شعوب محمود علي : النسر والمعابر
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي 1ليكتبوا الوصيّةجنازة التشيع للمقابر وبعد أن يحصلوا عن تلك التي تجاوزت معابرليوقدوا الشموع للمسافر وليعزفوا بكلّ آلات الغضبعزيف حرن كامنساعة أن ينفجر الإعصار..وقبل أن تزحف نار الشعب للكربأرى رؤوس ذلك النخيلشيئاً فشيئاً سادتي تميلويهُجَرَ البستانفي صبح بغداد وفي ليالي كردستانلنسمع النسر الذي دار على الميدانيتلو لنا البيانساعة أن يموج هذا البحرويذهل السفّانمن أين يبدأ ذلك المسحور والمستنسخ الذمّة بالقارونمسبحة الخيرة ظنّ الطوق للنجاة ليدرك الأرض التي تعشب بالأمانكل الطواويس غداًتفرّ بالقيانوالحور والولدان 2تباركت وثبة هذا النسر والمبشّر النذيرفي الزمن العسيريدور تحت الشمسرغم ليلي النحسمن زمن العبورلغدنا المنذورتحت سقوف الموت والوقيعةلتخفق الرايات في شوارع الطليعة..لتكشف المؤخّرات لقرود العصرفي القلعة المنيعة3 أنصت للمذياعلألف ديك جاوزوا أمنية الرعاعأُبارك المسيرة الكبرى التي تجوس هذي القاعلتبعث الشعاعلنسرنا العابر صوب الفجر تحت قناع الليل والشراعيكاد أن يطوف بالمدينة مجسّداً في هيئة النسر لخيط الفجر لما وراء نجمنا المنذور أصيح بالمشيّعين انشقت القبوروصعدت من عمق هذي الأرض في ميداننا الجذورلكي تمدّ تلكم الجسور والنذورتستنسخ النذورتحت مدار الشمس وثورة الجمهور ......
#النسر
#والمعابر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674174

مهند طلال الاخرس : كل يوم كتاب؛ ترويض النسر
#الحوار_المتمدن
#مهند_طلال_الاخرس ترويض النسررواية لرشاد ابو شاور تقع على متن &#1634-;-&#1637-;-&#1632-;- صفحة من القطع المتوسط وهي من اصدارات دار الشروق للنشر والتوزيع &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1641-;-.الرواية جائت في سياق احداث متعددة تتحدث احداها عن مشكلة اجتماعية محددة بحيث تؤدي غرض سياسي ووطني من الطراز الرفيع، والرواية تربط بين الانحدار والانحلال في القيم والاخلاق والتربية وبين المضمونين السياسي والاجتماعي، فمن يسرق ويرتشي ويستبد مستعد لان يعتدي على الشرف بكل صوره بما فيه شرف الوطن المكلف بحمايته.الرواية كعادة كاتبها العم رشاد جائت بلغة سلسة وبسيطة بعيدة عن التصنع والتكلف والتعقيد، اضافة الى تطعيمها ببعض الكلمات العامية والتي جائت متسقة مع النص واضفت عليه مزيدا من قيم التحبب والجمال والالفة والتي اسهمت بتشكيل تلك العلاقة والترابط بين القاريء والنص. تتناول الرواية مشكلة اجتماعية منتشرة تتمثل بالطالبة الجامعية امينة وهي بطلة الرواية. فأمينة الطالبة الجامعية في كلية الهندسة الزراعية تقع في علاقة غرامية مع شاب يدعي ان اسمه منير، تخرج معه في سيارته الفوكس نحو الغابة بالقرب من قرية البحرة، ينجح بالتغرير بها ثم يقع المحظور وتحمل امينة من ذلك الشاب، فيتنكر لها، ويتبين لامينة انه كاذب ومراوغ في كل شيء، وسرعان ما تكتشف كذبه في كل شيء، فهو لا يعمل استاذا في مدرسة القرية كما اخبرها، وسرعان ما تكتشف انه ضابط في جهاز امني، ويعمل على ايقاع الفتيات بهذه الطريقة ثم يضغط عليهن للعمل معه في الجهاز وتحت امرته على ان يوفر لهن اخفاء ما حصل معهن عن طريق تزويجهن باحد الجنود لديه وعلى ان يبتقى يمارس معهن الجنس.عالية وخليل زملاء امينة في الجامعة يتمكنوا من معرفة سر شرود وشحوب امينة وهزلها وانطوائها في آخر فترة، تصارحهم امينة بما حصل معها، وتبدأ اولى خطوات البحث عن حل للخروج من هذا المأزق وتتلاحق الاحداث وسرعان ما تدخل الدكتورة وداد مدرستهم في الجامعة على الخط وتبدي ارائها بشأن المشكلة بغية البحث عن حل.تتصاعد الاحداث وتتداخل فيأخذ منير ضابط المخابرات بملاحقة امينة وتهديدها بغية فضحها اذا لم تستجب لطلباته. فيلجأ اولا الى المهندس منصور الموظف والمشرف على تعبيد طريق القرية، وهنا يتمكن منصور من الدخول على خط الرواية من بابه الواسع ويتصدر المشهد هو وعائلته.فيدخل منصور احداث الرواية عن طريق اشرافه على مشروع فتح وتعبيد طريق القرية، فيتعرض لضغوط من اجل تغيير مسار ذلك الطريق، ويحدث ان يعرض عليه رشوات تتسبب في قطع علاقته مع صديقته التي تصبح احد ادوات الضغط عليه فيقرر التخلي عنها، ومن خلال الاحداث يتبين ان لمنصور شقيق اسمه حمزة يعمل صحفي وهو من المعارضة وينشر مواضيع حساسة تمس الفاسدين وتمس برئيس الدولة.المهم ان منصور يملك سيارة، وهذه السيارة كانت دائمة السرقة، وسرعان ما يكتشف منصور انها كانت مرتع لضابط المخابرات منير، يسرقها كلما كانت برفقته احدى الصبايا وبعد ان يتم فعلته يعيدها من جديد. وفي احد المرات يجد منصور في السيارة دفتر لامينة مكتوب عليه اسمها واسم الجامعة، تحاول امينة اخبار منير بذلك، ويحاول منير استعادة الدفتر لكن باسلوب التهديد والوعيد، يرفض منصور اعادة الدفتر، تخاف امينة من انفضاح امرها، تخبر الدكتورة وداد بذلك، تقرر الدكتورة وداد ان تذهب بنفسها لمنزل منصور وتطلب منه الدفتر مع ابداء الاعتذار على سرقة السيارة، يعجب منصور بالدكتورة وتبدأ بينهما علاقة حب تنتهي بالزواج.تستمر مساعدات الدكتورة وداد، فتتدبر امر الطبيبة شروق التي ستجري لديها امينة عمل ......
#كتاب؛
#ترويض
#النسر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676393

شعّوب محمود علي : الخيمة برج النسر
#الحوار_المتمدن
#شعّوب_محمود_علي ا وشفاف تروي شفاف متى يصحو الغرّاففي عالمنا الشفّافغنّيت فكان غناء الغارق..يغرس بالأطراف سهماً قيسيّاًجفنك ليلى الدرعفي شرع العشق تقوم قيامة قيسعلى الأطراففكان الكحل دليل إدانة ليلىفي ظلّ قوانين العشّاقوناركِ طرف إدانة عند قواميس العشّاقوفتح العين لأزهار الأشواقوالدرب فخاختنشرها الأوراقعلى شجر العشّاقوالسدرة مأوى النسرفي دفتر يوميّات الفتحيطول الشرحمن رمز الرمز لطلّسم الاحلاموقيس يشار اليه من الأعلامفي دفتر افق العشقيشار لقيس وليلى بالنجمينفي العشق وسرحة ليل العشقوشاهدتي العشق على قبرينيلتقيان وراء عذابات الأيّام في زورق أحلاميتجسّد بالرؤياوالذكرى فتح لديوانفي قمّة عشق مع الحرمان 2 آه من ليل تخفره الأقلاممثل الازميل غداة صدور القوموكبريت الهوس الجاثم مثل ابي الهول وهول الهوليتساقط رشقاًبالبرد المصحوبحقداً بدويّاًيسقط فوق الحطب النارليشعل طلّسم الاسرارما كان بخيمة عصمة اعرابفتداعى مثل شريطتطرّزه العاداتفولّى عصر المنكبين المتباكينفكان المسرحفتحاً خلف زهور الفتحلفتح عطور العصورولكسر قيود القهرفي وطن يفتقد الفجر ......
#الخيمة
#النسر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682212

سامي الاخرس : من قتل النسر الأحمر؟
#الحوار_المتمدن
#سامي_الاخرس منذ عدة أيام وهناك حالة صراع على اشدها بين مفهوم القبيلة ومفهوم الوطنية، هذا الصراع الذي اتضحت معالمة وملامحه مع انتشار السوشيال ميديا أو مواقع التواصل الاجتماعي التي منحت فرصة لسماع أصوات لم تكن مسموعة أو مقروءة قبل ذلك، بل كانت في دوائر مغلقة وضيقة، كذلك ابرزت حجم التغيير في ملامح وأدوات الصراع، وأدوات الأمن المجتمعي، والأمن الشخصي، مع وضوح غياب الهوية الوطنية والمؤسساتية الناظمة للمجتمع سواء مؤسسة القانون أو مؤسسة الحزب أو مؤسسة المجتمع الأهلي التي فقدت ركائزها ودعائمها، وتحولت لمؤسسات شكلية غير فاعلة في قوانين المجتمع المدني ونظمه البنائية التي بدأت تتحول لمجتمع قبلي عشائري يستند على مفاهيم الولاء والطاعة العصبوية العمياء التي لا ترى إلا من ثقب المصالح فقط، وعليه علا صوت القبيلة وتحولت هي للأداة التي يلجأ إليها الفرد بحثًا عن أمانه وأمنه الشخصي وكذلك بحثًا عن السلطة والجاه، بما أن الأعتبارات للنفوذ تتم للاعتبارات القبلية.متى بدأت؟!منذ توقيع اتفاقية أوسلو عام 1994 بدأت أركان السلطة الفلسطينية في تدعيم مفهوم القبيلة والعشيرة حيث تراجع نفوذ الأحزاب والقوى الثورية التي كانت تسيطر على الفعل الميداني والمجتمعي، وتوفر القاعدة الصلبة لعمليات الاستقطاب والحماية معًا للمجتمع، لإدراك السلطة أن هذه الأحزاب خارج دائرة التطويع والطاعة العمياء فكان لابد من خلق البديل الأنجع لذلك كان اللجوء للقبيلة والعشيرة وتعميق مفهوم الولاء والطاعة اللذان يمكن تطويعهما وفق مصلحة الحكم خاصة وأن هذا المفهوم (القبيلة) يعتمد على العصبوية والتعصب، والعاطفة، دون أي حسابات وطنية أو عقلانية أو سياسية لأنه يأخذ قرارته بناء على مفاهيم الطاعة والولاء فقط، ولا يضع أمامه إلا مصلحة القبيلة والعشيرة، ولذلك ذابت معالم الوعي في معالم العصبية فتحول المثقف والمتنفذ لرجل قبيلة يتحدث بمفاهيمها وبلسانها، وينحاز لها لأنها هي مدخله للنفوذ ومصدر سيطرته وهيمنته وقوته فأصبح مثقف ومتعلم عصبوي أعمى لا يرى إلا نفوذه على حساب مفاهيم الوطن والمواطنة. كما أن مفهوم القبيلة يتم من خلاله عملية ترويض لشرائح وفئات الأكبر في المجتمع، وسارت على نفس النهج بعض القوى التي وجدت بالقبائل والعشائر مصدرًا لتنفيذ سياساتها وسيطرتها على مقاليد الحكم فبدأت تتغلل في القبيلة والعشيرة كونها تدرك أن رجل وإبن القبيلة لا يفكر خارج دائرة الجهل التي تطبق سنديانها على عقله وقلبه ورؤيته لكل الأمور، وأنه مجرد اداة تنفذ ولا تناقش، تؤتمر ولا تأمر، أعمى لا يملك أي بصيرة، جاهل لا يملك أي فكرة تنويرية يمكن أن تساهم في رقي وبناء مجتمع سليم، وإنما عصبوي جاهل لا يمتلك أكثر من العمل تحت برنامج الطاعة والاستسلام، وهذا ما ابتدعته بريطانيا العظمى التي تعتبر من أكثر قوى الاستعمار العالمي ذكاء، عندما ابتدعت العمل القبلي والمخترة من واقع العقلية العربية والجهوية للمجتمعات العربية وفق التاريخ الطويل الممتد لجاهلية ما قبل الإسلام، هذه الجاهلية التي لا زالت ملامحها في الفعل والقول فلا غريب أن ترى شعارات حروب الجاهلية الثارية في فهم ووعي أبناء القبيلة والعشيرة، ولا غريب أن تقرأ وتستمع لمقولات (يا ثارات كليب، وغيرها من شعارات الجاهلية).من هنا استعانت القوى الحاكمة أو القوى التي تحاول تسييس المجتمعات لمنظومة القبيلة التي يقف على رأسها جاهل عصبوي لا يحتكم لأي قوانين منظمة أو قوانين مجتمعية، وإنما يرتبط بمصالح فئوية قبلية مرتبطة بقبيلته وعشيرته، فيمارس دوره كأداة طيعة لا تمتلك التمرد أو العصيان أو مفاهيم بناء مجتمع أوسع وأكبر، إنما يعمل وفق ش ......
#النسر
#الأحمر؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685214

محمد مصطفى : النسر المحلق الدكتور نورالدين ظاظا وهلوسات الكاتب ابراهيم محمود
#الحوار_المتمدن
#محمد_مصطفى النسر المحلقالدكتور نورالدين ظاظا وهلوسات الكاتب ابراهيم محمودقرأتُ مؤخراً عدة مقالات عن ما كُتب عن الدكتور نورالدين ظاظا فوجدتُ عنواناً صادماً يسيئ الى تاريخه اللامع ودوره الوطني الناصع وفكره القومي والانساني الساطع الا وهو مقال الباحث ابراهيم محمود تحت عنوان (هل كان نورالدين ظاظا خائناً حقاً ؟ صورة طبق الاصل عن وثيقة سرية ) فيها أجحاف وتجني واضح على تاريخ هذا المناضل العتيد ويترك في نفس القارئ شعوراً عميقاً بالمرارةِ والأسى، وهنالك عدة مقالات أخرى مثل (نورالدين ظاظا واحداث 2011) و (الارتحال الى نورالدين ظاظا )، والسؤال هنا لماذا البت في حادثة حصلت حتى قبل ميلاد الكاتب نفسه بخمس سنوت ؟! وهل يليق مثل هذه الإِساءة بكاتب وقامة مثل ابراهيم محمود ؟وخصوصاً تطاوله على رمز قومي كان كالطائر النورس رائداً ومؤسساً للحركة القومية في سوريا وتوفى منذُ زمن بعيد في ديار الغربة في عام 1988، وهل من شيم الثقافة والمثقفين وضع الموتى في قفص الأتهام ونبشِ قبورهم والإساءة الى ماضيهم ؟ هذا لا يليق بمن نصب نفسه يوماً عمدة للمثقفين والمتثاقفين ؟ وسخر منهم في كتاباته من علياء النرجسية المحضة . حتى الامس القريب كانت اللغة اللاتينية لغة الثقافة والمثقفين وكانت هناك حكمة دارجة في الاوساط الثقافية تقول : (عن الموتى لا تتحدث وإن تحدثت فليس بسوء) ولا ننسى الحديث الشريف " اذكروا محاسن موتاكم وكفُوا عن مساوئهم " أي لا يجوز على الميت إِلا الرحمة.يتباهى الباحث ابراهيم محمود في مقاله بأنه باحث في قضاية إشكالية ولكن السؤال الذي يطرح نفسه هنا ما جدوى الاثارة والاكشن في محاكمة الموتى ؟خدم الدكتور نورالدين ظاظا شعبه أكثر من نصف قرن ورفض دراسة الطب وفضل ممارسة السياسة أي فضل خلاص الشعب على خلاص المرضى وتجرع مرارة الحياة منذُ صغره عندما وجد أباه واخوته على حافة المشنقة وعمه مقتولاً ومربوطاً على جذع شجرة في حفلة تعذيب جماعية إذ كتب يقول نورالدين ظاظا عن هذه الحادثة (والدتي وعمتي عُرضت مجوهراتهم للبيع واجبرنا الوضع على الافتراق بأسى ومرارة عن فرسينا والتخلي عن الجواد سكلاوي لاننا كنا بحاجة الى مبلغ ضخم لإنقاذ والدي وأخي).كتب ابراهيم محمود في متنِ مقاله ما يلي : (غموض شخصية الدكتور المتنور وكذلك تسأولات هي أكثر من مثيرة لها علاقة هنا بمصداقية عمله المتعدد الاتجاهات داخل الوطن وخارجه وتحت أسم " الكورد الطابع " وحتى أستطيع أختصار الموضوع أُشيرُ مباشرة الى" ما يشبه الوثيقة" عثرتُ عليها بعد عمل تنقيبي شخصي ) .يقوم الباحث بدور بوليس التحري بعمل تنقيبي إِلا أنه نسي أنه قد قال الشيء وعكسه في الوقت نفسه عندما قال " أُشير الى ما يشبه الوثيقة " وما لا يتناطح عليه عنزان في قريته تل عنز أن هناك فرق وتناقض بين كلمتي شبه الوثيقة والوثيقة التي وضعها في العنوان، وكلمة شبه الوثيقة تنفي صفة الوثيقة وشتان بين الوثيقة وشبه الوثيقة، هنا وضع الكاتب العملية برمتها تحت مجهر الشك، كالطبيب الذي يقول لمريضته انتِ شوي حامل!! وهنا الأصح القول انتِ حامل او غير حامل، وتثبت أنها من نسج خيال الكاتب او أوحى له به أحدهم.ثم يعود الكاتب الى القول (وربما الوثيقة تلك تبرئ موقف أخرين وقفا موقفاً عدائياً كان يستحقه وإن الذين نهبوا مستودع الخاص بالمواد الصيدلانية بعد دخوله السجن وخروجه منه سنة 1961)، وهنا جعل من شبه الوثيقة وثيقة ولاحظوا شماتة الكاتب بالرجل الذي نُهب امواله التي تقدر بعد خروجه من الزنزانة بخمسين الف فرن سويسري من أدوية في ذلك الوقت، وشريكه السارق، كان كوردي وليس تركي او عربي. و ......
#النسر
#المحلق
#الدكتور
#نورالدين
#ظاظا
#وهلوسات
#الكاتب
#ابراهيم
#محمود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688463

مصطفى الهود : المقالة حكمة النسر
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_الهود حكمة النسر لعل من أهم الطيور التي يضرب بها المثل بالشجاعة وقوة النظر التي خلقها الله سبحانه وتعالى هو طائر النسر وكثير منا يحب أن يقال له ان شاء الله عمر النسر وقوة نظر النسر وهذا لم يأتِ من فراغ فأكيد لطائر النسر صفات نجهلها والا لم يكن مثل انظار الغمير من أهل البشر وحتى القوة الجوية في أمريكيا تضع شعار النسر على رايتهم أي إنهم ملوك السماء فمثلما يوجد ملك في الأرض يوجد أيضا ملك في السماء ولكن من الطيور فالنسر له القوة البدنية وعزت النفس، فالنسر عرف عنه الطيران الى ارتفاعات عالية جد في السماء لا يمكن الى أي طائر يصل اليه وهذا بحد ذاته لقب ملك السماء كونه يشعر إنه بالفعل الملك الوحيد في هذا الفضاء الكبير ويا له من شعور كبير، لذلك سوف نتحدث عن سبعة خصال تكون دليل الى من أراد أن يكون متميزا ومبدعا في حياته وجميلا في صفاته..1- النسور تطير في مفردها وهذه هي صفات الاقوياء، كذلك لا يطير مع النسر لا الغربان ولا العصافير والطيور الصغيرة، دائما تتواصل على من هم في مستوى ونفس الفكر والآراء ويبتعد عن المشككين والسلبين ولا تشارك أحلامك الا من يكون مثلك ونفسي علو همتك.2- النسور لها رؤيا تلهمها القدرة على التركيز على الشيء المطلوب بمعنى تنظر الى غاليتها حتى لو كان على مسافة خمسة كم، فالنسور لا تحرك تركيزها عن الهدف وإن طال، ومهما تكون المسافة طويلة أمامك لا تحرك تركيزك عنه وان&#1637 كان الطريق مليئا بالمعوقات فسخر جهد وطاقتك الى أن تصل الى الهدف.3- النسر لا يستسلم أبدا أمام الخصم مهما يكون قويا أو كبير الحجم إن كان بسبب الطعام او في استعادة أرضه، لذلك بغض النظر على عدد المشاكل المحيطة بها لا يستسلم أبدا فالناجحون لا يعرفون الخوف من الآخر أو المجهول بل يواجه المشكلة وجها لوجه.4- النسور عنيدة تحب العواصف فعندما تتجمع الغيوم تتحمس النسور للرياح والعواصف فترفع نفسها الى الأعلى وفي حين كثير من الطيور أو الناس يختبئون خلف جدران بيوتهم ويبحثون عن أي ملاذ حتى إذا كان صغيرا أو حقيرا، فالعواصف هي الحياة التي يتحداها المبدع ويقاومها مع الألم والصراخ لكن يعز عليه أن يبقى منحني الرأس لها لذلك نتعلم من المحن أكثر من الرخاء.5- تتغدى النسور على اللحم الحي اي تأكل من عمل يديها ولا تقترب من اللحم الميت، عليك أن تأكل من عمل يدك ولا تركن الى الطعام الذي يبقى من أفواه الأغنياء الذين يتركون الفتات لمن حولهم، بل النجاح يكون أجمل وأطيب فعلينا أن نترك نجاحات الماضي ونستمر في البحث عن حدود جديدة ونترك الماضي ونبحث عن طرق جديدة للنجاح ونركز وقتنا وطاقتنا للعمل الدؤوب ولا نراهن على حصان ميت، يحب أن نعرف متى نقول وداعا ونحافظ على اختياراتنا ونجعلها مفتوحة ونكون دائما مستعدين للجديد.6- النسور تتعلم بسرعة، فأم النسر تحضر عشها وتعتني به بعناية فائقة وتحتضن أفراخها لحين مجيء وقت الطيران فتقوم بوضع الشوك داخل العش وترمي أطفالها خارجه حتى تتعلم الطيران ومع كل رمية تصرخ صغار النسر من ألم الشوك وارتطامها بالصخر فيختلط الألم بالدماء حتى تبدأ ترفرف بأجنحتها وتطير الى مسافات بعيدة، هكذا هو التعليم لا يأتي الا بمصاحبة للألم والتعب فلا يمكن للإنسان أن ينجح دون المرور بتلك التجربة وبعد النجاح يكون كل شيء مباح، ولعل سائلا يسأل عندما يرى أم النسر وهي ترميه خارج عشه فيه شيء من القسوة لكن هذه القسوة هي سبب النجاح، لا يمكننا أن ننمو بدون عذاب ويجب أن نكون مستعدين للخروج من مكان الراحة الى مكان المجد والعلو، فالأشخاص الذين يهتمون بنا لم يساعدوا على الكسل والخنوع فدائما يكون ......
#المقالة
#حكمة
#النسر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705184

شعوب محمود علي : ريش النسر
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي 1كنت وما زلت على الطريقأمشي وتحت ثوبي الحريقمتى متى أفيقفي وطن منقسمودون ان يحلم في وحدتهولم يكن للعزفمتاهة الأيّام..يا أيّها الفحّامكيف رسمت ربقة المشانقواولويّات طريق الموتكل المحطّات فقد جاوزتهاسوى التي توسم بالتصديقللآن لم يطفأ تحت عبّي الحريق2في حيرتي أدوركلّ كهوف الطين والقصوروكلّما نذرت لم افي بالنذوروكلّما نظرت سماءنا تزحمها النسوروتكثر القبورفي وطني المفتوحلشارد ووارد أصيحلقد قتلتم سيدي (الحسين) عوقبله (المسيح)ععلى صليب الوطن المعرّبوفي مدار الوطن المهرّبمن قفص الملوكلقفص الصعلوكملء فمي الوكما تحمل الرياح من الانباءفي وطن الشقاء..والاُمّة المتخومةبكلّ ما في الأرض من قشورمن شرقها لغربهاومن شمال لجنوب مطبقمن حوله دائرة الحريقولم نحرّك ساكناًفي عمقه الغريقولم يضع عراقنابل ضاعت الامّة من أطرافهالعمقها و(الاعور الدجّال)يدور بين مؤمنّ محتالوقائد الجهّال يخرج من كهوفنا الطينيّةوتارة يخرج من سرادق الظلاميوزع الاحلامارغفة من ماءوحنطة قشورها تنثر في الهواءما الطف البلاءفي كلّ يوم يرفد الشقاءعلى امتداد الخارطة..لأمّة العربوالغضب الغضب..طوفانه قريبطوفانه قريبطفانه قريب ......
#النسر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734202

شعوب محمود علي : يهوي به النسر
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي ادنو فتحترق الغابات والصوروالدمع يهطل حتى بلل المطرسعف النخيل وما في النخل من ثمريغتاله الحزن والاحلام تندثرأشكو الهوى قدراً بغداد محرقةفيها تجلّى هوانا والهوى قدريا محنة عزّزت كل اُمرئ وطراًوما تجرّد إلّا بات ينتظر لحن الغناء لهيباً يصفعون بهكي ما يزلزل حتى يحتفي السحرفي السرّ تكشفه الظلماء عن عمدحتى توارى نجوم وهي تحتظرأظلّ احلم والاحلام خادعةمنذ البدايات حتى ينطق الحجرأظلّ أنشد والاشعار مغريةفيها التنافس حتى انشدّ لي وترما خيّب الروح آمالي مجنّحةمثل النسور مهبّ الريح يستعرأكاد أبلغ لكنّ الهوى قدريهوى به النسر أم تهوى به النذراظلّ أهتف حتى الموج جاورنيفي السرّ إعصاره يدنو فيعتذر عمّا يسبّب كسر القرن مخترقاّظال النواميس حتّى ترتقي الصورعلى جبينك يا بغداد لامعة تلك الشظايا فماج الطين والحجر ......
#يهوي
#النسر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757959

شعوب محمود علي : يهوىبه النسر
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي يهوي به النسرادنو فتحترق الغابات والصوروالدمع يهطل حتى بلل المطرسعف النخيل وما في النخل من ثمريغتاله الحزن والاحلام تندثرأشكو الهوى قدراً بغداد محرقةفيها تجلّى هوانا والهوى قدريا محنة عزّزت كل اُمرئ وطراًوما تجرّد إلّا بات ينتظر لحن الغناء لهيباً يصفعون بهكي ما يزلزل حتى يحتفي السحرفي السرّ تكشفه الظلماء عن عمدحتى توارى نجوم وهي تحتظرأظلّ احلم والاحلام خادعةمنذ البدايات حتى ينطق الحجرأظلّ أنشد والاشعار مغريةفيها التنافس حتى انشدّ لي وترما خيّب الروح آمالي مجنّحةمثل النسور مهبّ الريح يستعرأكاد أبلغ لكنّ الهوى قدريهوى به النسر أم تهوى به النذراظلّ أهتف حتى الموج جاورنيفي السرّ إعصاره يدنو فيعتذر عمّا يسبّب كسر القرن مخترقاّظال النواميس حتّى ترتقي الصورعلى جبينك يا بغداد لامعة تلك الشظايا فماج الطين والحجر ......
#يهوىبه
#النسر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759009

شعوب محمود علي : وفيك نر النسر
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي وفيك نرى النسر وليس كيومك يوم الطفوفْوإن عظمت في القتال الزحوفوهل زحمتك صغار الطيوروفيك نر النسر حين تطوفوقد حان يوم اقتطاف الرؤوسولطم النواصي سلخ الخروف صهيل الخيول طغت وغدتوالنزيف حصاد القطوف وفي الساح كنّ افلن النجومنجومك يا سيّدي في الطفوف وقرآن أحمد يذبح ليوم بكيت بكته الحروف بكت يا حسين دماً ودماًيوم دارت عليك الألوفومحرابك السيف صوت المؤذن وتساقط فوق الرمال الكفوفوفي الساح وحدك تحمي الخيامحدّ ظلّك حدّ السيوفونجم محمّد قرآنهتحت شمسك شمس عزوفوانّك انت ملاذ الصفوفالى الله لا تاج لا مهرجانوانت الحسين العزوفسوي دين قرآن أحمدوفي نهجه كنت انت تطوف ......
#وفيك
#النسر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764481