الحسين بوخرطة : المقومات الجديدة للمشروع التحديثي المغربي
#الحوار_المتمدن
#الحسين_بوخرطة إن ما أثاره رئيس الحكومة السابق السيد عبد الإله ابن كيران من ملاحظات ومواقف في شأن المصادقة على القانون الإطار رقم 51.17 المتعلق بمنظومة التربية والتكوين، والتي تم تجميعها في كتيب من طرف الأستاذ بلال التليدي تحت عنوان "موقف عبد الإله ابن كيران من فرنسة التعليم" لا يمكن تصنيفه إلا في إطار التفاعل السياسي في التعاطي مع إشكالية الحداثة والتقليد في بلادنا. لقد اعتبر ابن كيران تصويت الأمانة العامة لحزبه وبرلمانييه بالموافقة على هذا المشروع والامتناع على المادتين 2 و31 منه، بمثابة خطإ جسيم يمس في العمق الأسس التي اعتمدها حزبه في نشأته وتشكيله، مركزا في مناقشته موضوع "فرنسة التعليم" على خمس مواقف وحجج اعتبرها حقائق ثابتة، دفعته إلى إعلان كون تمرير هذا القانون لم يحترم مؤسسات الدولة، موجها عبارتين ثقيلتين لأعضاء حزبه، مقرا من خلال الأولى أن السياسية كانت دائما مقرونة بالضغوطات، والثانية أنه حين يتعلق الأمر بالأمور الكبيرة، كالشرف والمبادئ والرجولة، فهذه الحالات لا يقبل فيها التنازل ولو كان الثمن القتل".مهما كان لهذا التصعيد من أسباب ودوافع، يبقى الاعتراف أن الأهم بالنسبة للشعب المغربي هو خلق الظروف المواتية للتقدم في بناء مشروع الدولة الوطنية التي تجعل من المصلحة أو المنفعة العامة الشعار المؤطر لكينونتها وأنشطتها. فالدولة، كما يقول المفكر الهرم عبد الله العروي، هي المسؤولة على عقلنة المجتمع، مبرزا في هذا الصدد أن التأمل في الوضعية الخاصة بالمغرب أبانت أن الدولة في سياساتها العامة، خصوصا في العقود الأخيرة، كانت أكثر تقدما من المجتمع، ناهيك عن لعبها في التاريخ دورا تأسيسيا مكونا للنويات (جمع نواة) الاجتماعية الأساسية كالأسرة والمدرسة والإدارة.... فهي بذلك، يقول العروي، الأقدر على إحداث التغيير. إن بلادنا، يصيف نفس المفكر، تعيش بنظام تعليمي تابع للدولة، وعلى هذه الأخيرة أن تراعي موضوعيا مصلحة الأمة المغربية، لكونها القوة المؤثرة وصاحبة القرار في ذلك. وباستحضار هذا المعطى، لا يمكن اعتبار مرور القانون الإطار الخاص بالتربية والتكوين بالمجلس الوزاري إلا تعبيرا عن سلطة تقديرية لهذا المجلس، الذي يرأسه جلالة الملك، تم استعمالها بدافع الرفع من مستوى النفع والمصلحة للشعب المغربي. بنفس المنطق تم إلغاء الوصاية في الزواج بالنسبة للمرأة وتم تقنين الإقرار بالنبوة لإثبات النسب وأمور أخرى في قانون مدونة الأسرة بعدما كان غير مسموح بذلك لقرون خلت. إن تتبع طبيعة تدخلات الدولة والتمعن في تجربتها أبرز حقيقة ابتعادها بشكل واضح عن استغلال التقليد سياسيا، وتسعى بلا شك، بصفتها الممثلة للسلطة الجماعية (الحامية لمصلحة المواطنين)، إلى تيسير ترسيخ قيم الحداثة الرافضة للولاء في المجال العام، وإلى غربلة التقاليد وتحويلها إلى رافد لإبراز الخصوصية الهوياتية المغربية (المجال الخاص). وهنا لا يمكن أن لا نذكر باعتراف عبد الله العروي في هذا الباب كون استثماره الشخصي في الآداب الفرنسي وسبر أغوار كتابات المفكرين والفلاسفة والعلماء باللغة الفرنسية كان بمثابة الرافعة القوية التي جعلته أكثر نباهة ونباغة في التعاطي مع الفكر العربي وثقافته ومشاريعه النهضوية التنويرية. لقد تخوف المناضلان المرحومان علال الفاسي وعبد الله كنون من سفره إلى السربون (الخوف من اللاعودة)، لكنه أقر لهم منذ البادية أنه سيعود لوطنه أكثر نفعا ومصلحة وعلما وفكرا.إن التطورات التي عرفها المغرب تفرض اليوم بكل موضوعية القطع مع إرث معارضة النظام القائم الذي ورثناه من الثقافة الفرنسية، وتجميع القوى لتحويل المجالين السياسي وال ......
#المقومات
#الجديدة
#للمشروع
#التحديثي
#المغربي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675242

فلاح أمين الرهيمي : المقومات الأساسية للإصلاح الاقتصادي في العراق
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي إن البداية الرئيسية المفروض بالدولة القيام بها فرض القانون واحترام هيبة الدولة لأن الدولة لا تستطيع أن تقوم بأي اصلاحات اقتصادية بدون الاستقرار والأمن والاطمئنان والقضاء على الفساد الإداري وحريتها بالتصرف والعمل وضمان الأمن والاستقرار وحرية العمل للاستثمار العربي والأجنبي. كما أن مقومات النهضة الاقتصادية متوفرة بالعراق حيث يمتاز العراق بسعة قاعدة الموارد الطبيعية الفنية والمتنوعة كالمخزون النفطي الذي يحتل المرتبة الثانية في الاحتياط العالمي وينطلق برنامج الإصلاح الاقتصادي من الواقع العراقي القائم والمقومات والخصائص الأساسية للاقتصاد ومن تطلعات المجتمع إلى تحقيق التنمية الاقتصادية معتمداً على ما هو قائم وتحديثه وأن يكون الإصلاح الاقتصادي إصلاحاً شاملاً وينطلق من فكر وواقع اقتصادي جديد ورؤية واضحة للمستقبل تأخذ بنظر الاعتبار امكانيات العراق الطبيعية والبشرية لكون العراق يمتلك جميع مقومات النهوض بالتنمية وتفعيل هذه المقومات والارتقاء بها لتحقيق النجاح لعملية الإصلاح الشاملة التي يستلزمها الواقع الاقتصادي والاجتماعي في العراق ويتطلب ذلك إقامة نظام مؤسسي قادر على تنظيم الأسواق ورفع كفاءتها وتنظيم كفاءة هذه الأسواق بنوع القواعد التي تتحكم بالعلاقات الاقتصادية ومدى كفاءة القائمين على تنفيذها لأن عدم كفاءة القائمين يؤدي إلى كثير من المشاكل التي تعرقل عملية الإصلاح الاقتصادي التي تؤدي إلى زيادة تكاليف المعاملات وتؤدي إلى الضرر بالمنتجين والمستهلكين والعاملين وتوسيع قاعدة المشاركة الجماهيرية عبر إقامة علاقات بين الدولة والمجتمع. كما أن الإصلاح الاقتصادي يحتاج إلى إدارة اقتصادية واعية وكفوءة ومدركة بأهمية الإصلاح ونزاهته وتمتاز بالقدرة على إصدار القرارات وتحمل نتائجها ومن المقومات الأساسية قيام دور للقطاع الخاص في الاقتصاد الوطني وكذلك المشاركة الواسعة من قبل أجهزة الدولة والأكاديميين والمنظمات النقابية ومنظمات المجتمع المدني والتأييد له من قبل القوى السياسية كما يجب إقامة وبناء وعي وثقافة عامة للشعب داعمة لعملية الإصلاح الاقتصادي كما تتطلب من الدولة والقوى السياسية عدم الخضوع والضغط لتدخل واملاءات المنظمات الدولية كما يجب أن ترافق عملية الإصلاح الاقتصادي خطة للتنمية الاقتصادية والتنمية البشرية والاهتمام بالمستوى التكنولوجي والحماية الاجتماعية. كما أن الإصلاح الاقتصادي يهدف إلى رفع مستوى المعيشة للشعب بشقيها المادي والروحي والاهتمام بقطاعاته العريضة لما يعانيه العراق من تخلف وانهيار في البنية التحتية وضعف الاستثمار والادخار وتدهور الإنتاجية لقطاعاته التي ازدادت بسبب التطورات المحلية والدولية وما خلفه الاحتلال من حالة أدت إلى عدم الاستقرار الأمني والسياسي وأصبحت الآن الحاجة ملحة وضرورية لعملية الإصلاح الاقتصادي الذي يهدف إلى زيادة قدراته الإنتاجية الفعلية والعملية بالاعتماد على امكانياته الذاتية في التنظيم والإبداع والابتكار وفق استراتيجية طويلة الأمد وليست مرحلية وقصيرة. ......
#المقومات
#الأساسية
#للإصلاح
#الاقتصادي
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715747

عباس علي العلي : المقومات المشتركة بين الأساطير وقضية بدء الخليقة
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي لعل المشترك الأهم والذي تشير له كل الأساطير هو عامل المكان الأول الذي نشأ في المكون الأول (الخالق) والمكان الذي نشأ فيه المخلوق الأول الإنسان, ففي جميع الأساطير التي فيها تأثير للنهج الديني أو متأثرة بعوامل دينية سماوية نرى أن السماء هي المكان المشترك بينها, أو الأعلى بوجه أدق في الأسطورة البابلية لتفرق بين العلو الذي هو فوق السماء بأعتبارها مخلوق سيتم خلقه لاحقا وبين البعد المكاني الذي يفرق عن التحديد ويغطيه صيغة تجريديه خاصة.مثلا بالأساطير التي وردت عن شعوب أستراليا القديمة لم يكن الخلق أصلا إلا نتيجة عملية نشأت وتكاملت وخضعت للتبدلات والتحولات في الأرض لم يرد ذكر للأعلى ولا للسماء أن الحياة الأولى والخلق الأول كان في الأرض((في البدء لم يكن هناك احد على الاطلاق على الارض. هكذا تقول الاسطورة عند شعب قبيلة كاراديري Karadjeri الاسترالية .بالضبط في لحظة اقتراب الظلام من اليوم الاول خرج كلبين اخويين من باطن الارض لتبدأ رحلتهم في الفيافي والبراري. خلال هذه الرحلة كانوا يغيرون باستمرار احجامهم ونوعهم كحيوان. لقد اصبحوا ايضا بشرا بأحجام هائلة الى درجة ان رأسهم عانق السماء. خلال الرحلة كان الكلبين يغنون عن النباتات والحيوانات التي يصادفوها، ويطلقوا عليهم الاسماء، لتصبح واقعا حقيقيا .بأغانيهم خلقوا الحية والكنغر واشجار الصبار وكافة الحيوانات. بعد ذلك اتجه الاخوة الى الشمال ليلتقوا ببشر ليس لهم اعضاء تناسلية .الاخوة الكلاب صنعوا اعضاء تناسلية من الفطر والصقوها بالبشر. لقد اعطوا البشر سلاحا بدائيا واعطوهم اداة يصدر عنها الاصوات كأصوات آبائنا الاوائل. بعد ذلك تحولوا الى حية ليختفوا في ثقب بالأرض))*.لقد ركزت معظم الأساطير رؤيتها على المكان الذي تكون الخلق فيه أو أتخذ القرار فيه على موضوع السماء ,وبنت تصورها على الآتي:.أولا_ أقدمية الوجود السماوي على الوجود الكوني وبالتالي فأن السماء كانت قبل الوجود بل وأنها المحل الذي أنبثقت منه فكرة الوجود, وبالتالي فتكون السماء, فكرة موضوع أزلي مقترن مع وجود الآلهة وحل تواجدهم ,فتكون السماء والآلهة بموضوعية تكوينية واحدة.ثانيا_ السماء بهذا التصور ليست مخلوق منفرد وبالتالي فهو مرتبط مع القدرة التي تخلق والتي تتصارع فيما بينها, وأن السماء بالفهم الأسطوري حتما مكانا جغرافي محدد أستنادا إلى محدد أخر هو الأرض. ثالثا_ فعليه يكون الوجود الكلي الشامل في الفكر الأسطوري هو في حديه الأرض والسماء وما بينهما النجوم والشمس والقمر, فالوجود الكوني أذا محدد غير قابل لفكرة التوسع وغير قابل لأن تتعدد فيه الأجرام, وهذه الفكرة المبسطة لا تدرك أن الأرض جزء من الجرم السماوي يدور في مجموعة تدور حول الشمس وهي بدورها جزء من كل لا يدرك مداه الكلي ولا يقاس بحد بالتحديد.رابعا_ لم تتبلور في الأساطير القديمة فكرة الحدود الكونية, ولم يتم التفريق بين أفتراض أن لكل جهة لا بد من معيارية تحددها, فلا الفوق ولا العلى ولا السماء تعتبر حد صحيح ما لم تعتمد على معيار يبين النقيض الأخر له, وبالتالي ففكرة الفوق والسماء تبدو فكرة غير صالحة ما لم يكن هناك تحديد للأسفل وبالتالي فلا بد أن يكون التسليم بوجود الحدين المتضادين هو تسليم بوجود كون مخلوق قبل قضية الخلق التي تبنتها الأسطورة.خامسا_ تأسيسا على ما سبق لم تشرح الأسطورة مفهومها للمكان ولا للزمان بل سطرت هذه المفاهيم كمسلمات وبديهيات أعتبارية تستند على حالية ما نحن عليه من قيم تداوليه بيننا.لقد كان هذا المشترك بما فيه من عيب فكري أيضا مشترك لم تنجح أي أسطورة أن تتجاوزه أو ......
#المقومات
#المشتركة
#الأساطير
#وقضية
#الخليقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723686

علي سيف الرعيني : الواقع يحتشدبكل المقومات للكتابة
#الحوار_المتمدن
#علي_سيف_الرعيني الواقع ملئ بالاحداث والترابط المتشابك الذي لا يمكننا فصله أحداثا ومتغيرات متتالية على واقعنا تسارع مخيف وامورا لايمكننا تدوينهاكل هذا يحتشدفي كتاباتنا يلتصق بافكارنا ..بيئة خصبة للكتابةوالتدوينمساحات لاتملئها المقالات فحسب بل نحتاج إلى كتابة روايات بامكانات يجب توفرها سلفا أن تدوين احداث ومتغيرات واقعك يعدتاريخا للأجيال القادمة ..وبالتالي ينبغي توفيربساط يستقيم عليه هذا الاتجاه والجانب المشرق في حياة الأمم والشعوبصحيح انه حين تكتب عن الواقع وتحصر نفسك في مجتمعك تجد أن أكثر الأفكار مستهلكة وتم التطرق إليها سواء بعمل روائي أو عمل تلفزيوني أو مسرحي ، لذا يبقى الاستمرارهومواصلة هذه الجهود في طريق تناول كافة الظواهروالعلاقات وسلوكيات الافراد والأحداث وعلاقتها بالواقع عبرافكار ترتبط كلها بشيئية الحب والمال ، وكل ذلك لاياتي من فراغ ، فمادية المجتمع أحياناً تجبرك أن ترسم صورة المال بشكل جميل ، لا لكي تعطيه قيمة أكبر من حجمه بل لكي تؤصل أن المال وسيلة وليس غاية نسعى إليهاكل فكرة تنحاز لمسألة معينة وهناك تصورات شخصيةتاتي تباعا ، من تراكمات الخبرة والمشاهدة وبعض القراءات ، النظرة للمرأة ، قيمة الأشياء ، قيمة السعادة ، العلاقات العاطفية ، المرأة التي تضحي لأجل أبنائها ، الانحراف الأخلاقي والسلوكي ، الأعمال الخيرية ، قيمة المرأة كإنسان لها مشاعرها ورغباتها وأهوائها ، علاقة الجنس وربطها بالعاطفة كمكمل لعلاقة الرجل بالمرأة في اطارها السليم .استهوتني افكار رئيسيةكنت احاول طرحهابفيض ولكن من الصعب حشدكل تلك الافكاروالمحاورفي مقالة فالأمر يحتاج إلى اكثرمن مقالة وان صح القول نحتاج الى راوية فهناك عناصر رئيسية لابدمن التطرق إليها وطرحها، وما يربطهابالواقع والأمور الصغيرة التي يمكنها أن تؤثر فينا بشكل بالغ وتغير حياتنا بالكامل دون أن نكون مستعدين ، علاقاتنا وكيف نبنيها ونهدمها ، كل هذه الأمور استهوتني وأنا أكتبها ، إلا أني رأيت أن كتابة مقالة لايفي بالغرض ، فالأفكار موجودة ويمكن أن أحشواهذه المساحة بأحداث أكثر إثارة ، فحالة الاستقرار حين تحدث لا تنهدم بسرعة ، أو لنقول أننا نتمسك بحالة الاستقرار لنتمكن من الاستمرار في الحياة بشكل مريح . ......
#الواقع
#يحتشدبكل
#المقومات
#للكتابة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756105