هاله ابوليل : افلام وأدب السجون والتخلص من شوشانك
#الحوار_المتمدن
#هاله_ابوليل أدب السجون وفيلم" التخلص من شوشانك"سأتطرق في مدونتي هذه إلى ثلاث من اجمل افلام السجون في العالم أو بالأحرى ما صادف أن رأيته لكي لا أكون مبالغا في تقديري المرتفع الذي اجدني فيه كناقدة في موقع الطماطم الفاسدة ولكن بالنسخة العربية . ومن المعلوم أن أفلام السجون لا تحظى بشعبية عند الجمهور، ولكنها كمصدر للإلهام تنجح في اعطاء معاني الأمل والنجاة وخاصة في أن الجميع يفكر بالهرب , فإما أن تنشغل بالحياة أو تنشغل بالموت والسجين في اقصى احلامه ينشغل بالهروب , فالعامل المشترك الأكبر في افلام السجون يتمثل بطرق الهروب المبتكرة, فلكل فيلم له لمسة خاصة لهذا المعنى المثقل بالأمل والإنتظار والصبر واعتنام الفرصة المواتيه.هي ثلاثة من اجمل أدب السجون في رأيّ المتواضع وهي تمثل مراحل متفرقة من الأزمان و الأماكن الجغرافية والأحداث .ففي فيلم ( الخلاص من شاوشانك) تتحدث الرواية التي تم نشرها بأغسطس سنة 1982 وتحديدا بحلول العام الذي تم فيه إطلاق النار على كينيدي وحسب القصة المقتبسة : Rita Hayworth and Shawshank Redemption) فهي ذات فترة زمنية ستكون طبعا قبل سنة 1982 ولكن ظهور الفيلم كان إنتاج عام 1994 ويتلخص بسجين اتهم بقتل زوجته وعشيقها وعن طريق مطرقة صغيرة حفر لمدة عشرين عاما فجوة بالجدار اخرجته للحرية ,بعد أن لقن مدير السجن درسا لن ينساه وصار مصدرا للإلهام والتشويق . من اجمل اقتباسات الفيلم "I have to remind myself that some birds aren’t meant to be caged. Their feathers are just too bright. And when they fly away, the part of you that knows it was a sin to lock them up does rejoice":" علي أن أذكر نفسي أن بعض الطيور لا يُقصد بها أن تكون في أقفاص ، ريشهم لامع للغاية ، وعندما يطيرون بعيدًا ، يفرح الجزء منكم الذي يعرف أن حبسهم خطيئة".وهو يعتبر من افلام السجون الحديثة نظرا لوجود مكتبة في السجن وهذا مالم نجده في فيلم الفراشة الفرنسي Papillon (1973 الذي كان سببا في الغاء عقوبة الإعدام في فرنسا بسبب مذكرات البطل التي فضحت نظام السجون والاعتقال المذل و تسبب هذا الفيلم في فضح فرنسا التحررية صاحبة مبادىء حقوق الانسان كما تدعي .فعند مشهد تلاوة النظام الداخلي للسجن , اخبرهم مدير السجن أن ينسوا فرنسا تماما وكأنهم ورق الكوتشينة يسهل تمزيقه, غير مراعين وجودهم البيولوجي والانساتي والوجودي والعاطفي لمرابع الطفولة ضمن بقعة هي لهم ولهم فيها اهل واحباب واصدقاء وحتى اعداء , لديهم حنين ومرابع الطفولة والشباب والذكريات والحياة الصاخبة كل ذلك سيمحى وكأنه يقول حتى ذاكرتكم يجب أن تقمعوها" انسى باريس هكذا ببساطة" .وكانت الحكومة الفرنسية لغرض مجهول ترسل المساجين لمستعمراتها لكي يموتوا هناك كغرباء في جزر نائية وقصيّة كنوع من اخلاء المسؤولية ونبذهم وفعلا تم تسفيرهم إلى مستعمرة غويانا الفرنسية بأمريكا اللاتينية التي تستولي عليها فرنسا من ضمن مستعمراتها الكثيرة ببسط اليد بالقوة على اراضي ودول الآخرين وأن كان هؤلاء المساجين هم خلاصة تجارب فاشلة في الحياة فأن فرنسا كدولة استعمارية هي متهمة هي الأخرى مثلهم بالسرقة والسطو وقتل ابناء المستعمرات المحتلة ولكن ما تفعله الدولة فلا غبار عليه رغم إنهم يرتكبون نفس الفعل الجرمي (تشاركني بالفعل وتفردني بالتعجب) وهذا ما فعله "بابيون "صاحب لقب “رجل على حافة الخطر” , استطاع الهرب وأن ينجو وأن يكتب مذكراته وأن يفضح سياسة فرنسا القمعية لابناءها , فإذا كان هذا حالها مع اولادها , فما الذي تفعله إذ ......
#افلام
#وأدب
#السجون
#والتخلص
#شوشانك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748018
#الحوار_المتمدن
#هاله_ابوليل أدب السجون وفيلم" التخلص من شوشانك"سأتطرق في مدونتي هذه إلى ثلاث من اجمل افلام السجون في العالم أو بالأحرى ما صادف أن رأيته لكي لا أكون مبالغا في تقديري المرتفع الذي اجدني فيه كناقدة في موقع الطماطم الفاسدة ولكن بالنسخة العربية . ومن المعلوم أن أفلام السجون لا تحظى بشعبية عند الجمهور، ولكنها كمصدر للإلهام تنجح في اعطاء معاني الأمل والنجاة وخاصة في أن الجميع يفكر بالهرب , فإما أن تنشغل بالحياة أو تنشغل بالموت والسجين في اقصى احلامه ينشغل بالهروب , فالعامل المشترك الأكبر في افلام السجون يتمثل بطرق الهروب المبتكرة, فلكل فيلم له لمسة خاصة لهذا المعنى المثقل بالأمل والإنتظار والصبر واعتنام الفرصة المواتيه.هي ثلاثة من اجمل أدب السجون في رأيّ المتواضع وهي تمثل مراحل متفرقة من الأزمان و الأماكن الجغرافية والأحداث .ففي فيلم ( الخلاص من شاوشانك) تتحدث الرواية التي تم نشرها بأغسطس سنة 1982 وتحديدا بحلول العام الذي تم فيه إطلاق النار على كينيدي وحسب القصة المقتبسة : Rita Hayworth and Shawshank Redemption) فهي ذات فترة زمنية ستكون طبعا قبل سنة 1982 ولكن ظهور الفيلم كان إنتاج عام 1994 ويتلخص بسجين اتهم بقتل زوجته وعشيقها وعن طريق مطرقة صغيرة حفر لمدة عشرين عاما فجوة بالجدار اخرجته للحرية ,بعد أن لقن مدير السجن درسا لن ينساه وصار مصدرا للإلهام والتشويق . من اجمل اقتباسات الفيلم "I have to remind myself that some birds aren’t meant to be caged. Their feathers are just too bright. And when they fly away, the part of you that knows it was a sin to lock them up does rejoice":" علي أن أذكر نفسي أن بعض الطيور لا يُقصد بها أن تكون في أقفاص ، ريشهم لامع للغاية ، وعندما يطيرون بعيدًا ، يفرح الجزء منكم الذي يعرف أن حبسهم خطيئة".وهو يعتبر من افلام السجون الحديثة نظرا لوجود مكتبة في السجن وهذا مالم نجده في فيلم الفراشة الفرنسي Papillon (1973 الذي كان سببا في الغاء عقوبة الإعدام في فرنسا بسبب مذكرات البطل التي فضحت نظام السجون والاعتقال المذل و تسبب هذا الفيلم في فضح فرنسا التحررية صاحبة مبادىء حقوق الانسان كما تدعي .فعند مشهد تلاوة النظام الداخلي للسجن , اخبرهم مدير السجن أن ينسوا فرنسا تماما وكأنهم ورق الكوتشينة يسهل تمزيقه, غير مراعين وجودهم البيولوجي والانساتي والوجودي والعاطفي لمرابع الطفولة ضمن بقعة هي لهم ولهم فيها اهل واحباب واصدقاء وحتى اعداء , لديهم حنين ومرابع الطفولة والشباب والذكريات والحياة الصاخبة كل ذلك سيمحى وكأنه يقول حتى ذاكرتكم يجب أن تقمعوها" انسى باريس هكذا ببساطة" .وكانت الحكومة الفرنسية لغرض مجهول ترسل المساجين لمستعمراتها لكي يموتوا هناك كغرباء في جزر نائية وقصيّة كنوع من اخلاء المسؤولية ونبذهم وفعلا تم تسفيرهم إلى مستعمرة غويانا الفرنسية بأمريكا اللاتينية التي تستولي عليها فرنسا من ضمن مستعمراتها الكثيرة ببسط اليد بالقوة على اراضي ودول الآخرين وأن كان هؤلاء المساجين هم خلاصة تجارب فاشلة في الحياة فأن فرنسا كدولة استعمارية هي متهمة هي الأخرى مثلهم بالسرقة والسطو وقتل ابناء المستعمرات المحتلة ولكن ما تفعله الدولة فلا غبار عليه رغم إنهم يرتكبون نفس الفعل الجرمي (تشاركني بالفعل وتفردني بالتعجب) وهذا ما فعله "بابيون "صاحب لقب “رجل على حافة الخطر” , استطاع الهرب وأن ينجو وأن يكتب مذكراته وأن يفضح سياسة فرنسا القمعية لابناءها , فإذا كان هذا حالها مع اولادها , فما الذي تفعله إذ ......
#افلام
#وأدب
#السجون
#والتخلص
#شوشانك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748018
الحوار المتمدن
هاله ابوليل - افلام وأدب السجون والتخلص من شوشانك
هاله ابوليل : أفلام السجون وThe Shawshank Redemption
#الحوار_المتمدن
#هاله_ابوليل التخلص من شوشانك ليست مجرد سجن وليست قصة رجل برىء ,تم اتهامه بقتل زوجته وعشيقها بسبب خطا قضائي ,بل هي قصة رجل حالم وفريد من نوعه ,من هؤلاء الذين يعتبر حبسهم خطيئة , سجين مثقف قام بارسال رسالة اسبوعية إلى الكونغرس على مدار ست سنوات ليدعم مكتبة السجن بالكتب التي قد تفيد المساجين .صحيح أن الفيلم ابو الثلاث ساعات لم يحظى بنسبة مشاهدة قوية عند عرضه فالفيلم يخلو من افلام الحركة والإثارة التي تتميز بهم حقبة التسعينات و بسبب عرض لفيلم فورست غامب لتوم هانكس وافلام اخرى يقبل عليها الرواد اكثر وخاصة انه لا يوجد عنصر نسائي مثير في الفيلم ليجذب فئة الشباب التي تحب قصص الحب والفراق والمصائب الحياتية ولا تحب أدب السجون ولكن الفيلم حصل على قيمته فيما بعد واصبح من اهم الأفلام لدرجة أن مكتبة الكونغرس احتفظت بنسخة ليحفظ في السجل الوطني للأفلام، ووصفته بأنه «مهمٌ ثقافيًا أو تاريخيًا أو جماليًا» فلماذا هو مهم لهذه الدرجة !هل لأنه يوثق أدب السجون أم يوثق الحياة في السجون التي تتخللها مواقف انسانية ومواقف عادية ومواقف صداقات واخوة ومناصرة أو حتى مواقف شاذة مثل اغتصاب اندي , أم لأنه يوثق سيرة الإصرار و الأمل والصبر الذي جعل اندي يحفر بمطرقة صغيرة لمدة عشرين سنة فجوة بالجدار ليخرج منه ولكن العبارة التي على غلاف الفيلم تلخص كل شيء (الخوف هو ما يبقيك سجينا، أما الأمل يحررك.حتى عندما قايض تقديم خبراته المصرفية لمأمور السجن لقاء زجاجات من البيرة طيلة عملهم الميداني وهو الذي لا يشرب البيرة قائلا :" أعتقد أن الرجل الذي يعمل في الهواء الطلق يشعر وكأنه رجل حر إذا كان بإمكانه الحصول على زجاجة من البيرة".هذا هو رأيي فقط. لقد كان يتحدث عن الحرية التي يفتقدها هؤلاء المساجين بالجلوس تحت الشمس ليتناولوا ما يحبون تناوله , فمن الطبيعي ألا يقدم لهم كؤوسا من البيرة في السجن كان اندي بطلبه هذا يريد أن يشعرهم بطعم الحرية التي يمتلكها في جوانحه .يقول RED:" جلسنا وشربنا و الشمس على أكتافنا وشعرنا وكأننا رجال أحرار أما بالنسبة لآندي ، فقد أمضى تلك الاستراحة متكورا في الظل - ابتسامة صغيرة غريبة على وجهه - يشاهدنا نشرب الجعة".وعندما تولى اعمال المأمور ليعفيه من الضرائب بالإحتيال على القانون و تلك التحويلات السرية التي جعلته محتالا على مأمور السجنيقول آندي عن ذلك: “الشيء المضحك هو أنني كنت رجلاً أمينًا في الخارج. مستقيم كسهم. كان علي أن أدخل إلى السجن لأكون محتالاً “.من أشد معاناة السجين عند خروجه شعوره بالإغتراب فعندما حان موعد إطلاق سراح السجين العجوز بروكس كان خائفا “هذه الجدران مضحكة ، أولا أنت تكرههم ، ثم تعتاد عليهم" وفعلا خاف العجوز بروكس من الخروج من السجن , وأراد أن يجدد حبسه بالتهجم على احد المساجين ومع ذلك تم اطلاق سراحه وشعر كم هو وحيد ولا يملك شيئا من حطام الدنيا جعل في الغرفة يحدق بالسقف ,كانت تلك مأساة كل مسجون فماذا ستقدم الحياة لعجوز قضى خمسين عاما من عمره في جدران السجن سوى ان ينتحر ولكنه لم ينسى ان يخبر زملاءه بذلك هؤلاء الذين يفك سراحهم وينامون في هذه الغرفة لم ينسى ان يكتب لهم :"هنا كان بروكس " .علما ان هناك من يعتبر انتحار العجوز بروك مشهدا سينمائيا ايقونيا، رغم انه لم تكن تلك المشاهد في الرواية مع مشهد إغلاق أندي لباب المكتب وتشغيله الموسيقى والتي استحق بها الحبس الانفرادي لأسبوعين(1) فما الذي حدث !!لقد تمرد اندي واغلق غرفة المأمور حيث يعمل لديه ووضع السماعة الخارجية ,اثناء استراحة المساجين وفتح اسطوانة فونو غراف موسيقية باهرة لاوبرا موتس ......
#أفلام
#السجون
#وThe
#Shawshank
#Redemption
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748017
#الحوار_المتمدن
#هاله_ابوليل التخلص من شوشانك ليست مجرد سجن وليست قصة رجل برىء ,تم اتهامه بقتل زوجته وعشيقها بسبب خطا قضائي ,بل هي قصة رجل حالم وفريد من نوعه ,من هؤلاء الذين يعتبر حبسهم خطيئة , سجين مثقف قام بارسال رسالة اسبوعية إلى الكونغرس على مدار ست سنوات ليدعم مكتبة السجن بالكتب التي قد تفيد المساجين .صحيح أن الفيلم ابو الثلاث ساعات لم يحظى بنسبة مشاهدة قوية عند عرضه فالفيلم يخلو من افلام الحركة والإثارة التي تتميز بهم حقبة التسعينات و بسبب عرض لفيلم فورست غامب لتوم هانكس وافلام اخرى يقبل عليها الرواد اكثر وخاصة انه لا يوجد عنصر نسائي مثير في الفيلم ليجذب فئة الشباب التي تحب قصص الحب والفراق والمصائب الحياتية ولا تحب أدب السجون ولكن الفيلم حصل على قيمته فيما بعد واصبح من اهم الأفلام لدرجة أن مكتبة الكونغرس احتفظت بنسخة ليحفظ في السجل الوطني للأفلام، ووصفته بأنه «مهمٌ ثقافيًا أو تاريخيًا أو جماليًا» فلماذا هو مهم لهذه الدرجة !هل لأنه يوثق أدب السجون أم يوثق الحياة في السجون التي تتخللها مواقف انسانية ومواقف عادية ومواقف صداقات واخوة ومناصرة أو حتى مواقف شاذة مثل اغتصاب اندي , أم لأنه يوثق سيرة الإصرار و الأمل والصبر الذي جعل اندي يحفر بمطرقة صغيرة لمدة عشرين سنة فجوة بالجدار ليخرج منه ولكن العبارة التي على غلاف الفيلم تلخص كل شيء (الخوف هو ما يبقيك سجينا، أما الأمل يحررك.حتى عندما قايض تقديم خبراته المصرفية لمأمور السجن لقاء زجاجات من البيرة طيلة عملهم الميداني وهو الذي لا يشرب البيرة قائلا :" أعتقد أن الرجل الذي يعمل في الهواء الطلق يشعر وكأنه رجل حر إذا كان بإمكانه الحصول على زجاجة من البيرة".هذا هو رأيي فقط. لقد كان يتحدث عن الحرية التي يفتقدها هؤلاء المساجين بالجلوس تحت الشمس ليتناولوا ما يحبون تناوله , فمن الطبيعي ألا يقدم لهم كؤوسا من البيرة في السجن كان اندي بطلبه هذا يريد أن يشعرهم بطعم الحرية التي يمتلكها في جوانحه .يقول RED:" جلسنا وشربنا و الشمس على أكتافنا وشعرنا وكأننا رجال أحرار أما بالنسبة لآندي ، فقد أمضى تلك الاستراحة متكورا في الظل - ابتسامة صغيرة غريبة على وجهه - يشاهدنا نشرب الجعة".وعندما تولى اعمال المأمور ليعفيه من الضرائب بالإحتيال على القانون و تلك التحويلات السرية التي جعلته محتالا على مأمور السجنيقول آندي عن ذلك: “الشيء المضحك هو أنني كنت رجلاً أمينًا في الخارج. مستقيم كسهم. كان علي أن أدخل إلى السجن لأكون محتالاً “.من أشد معاناة السجين عند خروجه شعوره بالإغتراب فعندما حان موعد إطلاق سراح السجين العجوز بروكس كان خائفا “هذه الجدران مضحكة ، أولا أنت تكرههم ، ثم تعتاد عليهم" وفعلا خاف العجوز بروكس من الخروج من السجن , وأراد أن يجدد حبسه بالتهجم على احد المساجين ومع ذلك تم اطلاق سراحه وشعر كم هو وحيد ولا يملك شيئا من حطام الدنيا جعل في الغرفة يحدق بالسقف ,كانت تلك مأساة كل مسجون فماذا ستقدم الحياة لعجوز قضى خمسين عاما من عمره في جدران السجن سوى ان ينتحر ولكنه لم ينسى ان يخبر زملاءه بذلك هؤلاء الذين يفك سراحهم وينامون في هذه الغرفة لم ينسى ان يكتب لهم :"هنا كان بروكس " .علما ان هناك من يعتبر انتحار العجوز بروك مشهدا سينمائيا ايقونيا، رغم انه لم تكن تلك المشاهد في الرواية مع مشهد إغلاق أندي لباب المكتب وتشغيله الموسيقى والتي استحق بها الحبس الانفرادي لأسبوعين(1) فما الذي حدث !!لقد تمرد اندي واغلق غرفة المأمور حيث يعمل لديه ووضع السماعة الخارجية ,اثناء استراحة المساجين وفتح اسطوانة فونو غراف موسيقية باهرة لاوبرا موتس ......
#أفلام
#السجون
#وThe
#Shawshank
#Redemption
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748017
الحوار المتمدن
هاله ابوليل - أفلام السجون وThe Shawshank Redemption
يوسف يوسف : - رائف بدوي - أخر المتحررين من السجون السعودية
#الحوار_المتمدن
#يوسف_يوسف الموضوع : أطلقت السعودية اليوم / 11.3.2022 ، سراح المدون والناشط السعودي " رائف بدوي " بعد عشرة أعوام أمضاها في السجن في المملكة العربية السعودية بتهمة " الإساءة للإسلام " - والمدون السعودي البالغ 38 عاما ، كان قد فاز بجائزة ساخروف / منظمة " مراسلون بلا حدود " غير الحكومية لحرية الصحافة ، التي يمنحها البرلمان الاوربي ، وقد تسلمت الجائزة عنه زوجته المقيمة في كندا . وورد اسمه في عامي 2015 و2016 على لائحة المرشحين للحصول على جائزة نوبل للسلام .. وكانت قد قضت محكمة سعودية عام 2014 بسجنه عشر سنوات ، مع 1000 جلدة - وبتلقيه 50 جلدة في الأسبوع على مدى 20 أسبوعًا . وكان قد سُجن بدوي عام 2012 بتهمة خرقة لقانون المعلومات الإلكترونية بالسعودية وإزدراء الإسلام عبر موقعه " الليبراليون في المملكة العربية السعودية " . وكانت قد ناشدت زوجة المدون السعودي ولي العهد ، الأمير محمد بن سلمان ، بالإفراج عن زوجها عام 2018 معربة عن " أملها " فيه . وحظيت قضية بدوي باهتمام على المستوى الدولي إذ أعربت رئيسة وزراء بريطانيا السابقة ، تيريزا ماي ، عن " قلقها " لمحمد بن سلمان حيال هذه القضية في لقاء جمعهما في مارس من عام 2018 . / نقل بتصرف وأضافات من موقعي CNN و BBC .القراءة : 1 . أذا كانت الكلمة الحرة تسجن قائلها 10 سنوات مع 1000 جلدة ، فالله يكون في عون المتنورين وأصحاب العقول المتحررة في السجن الأكبر في المملكة العربية السعودية . 2 . لم يقم رائف بدوي بمحاولة أنقلاب أو بتنظيم عسكري لتغيير نظام الحكم في المملكة ، فقط قد قال رأيه في بعض الممارسات اللاحضارية التي تقوم بها المؤسسة الدينية الوهابية في المملكة ، ومنها " هيئة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر " والنقاب وغيرها ، فأن ما يقومون به المتنورين هم مجرد أبداء رأي ب " كلمة " ، أما الطغمة الحاكمة بأفعالهم النكراء هي المسيئة للشعب السعودي . 3 . متى تنتهي العبودية والقهر والظلم للفرد في المملكة العربية السعودية ، التي منها عملية الجلد وقطع الرؤوس ، في الساحات العامة ، وكأننا نعيش في كوكب أهوج أخر غير عالم 2022 ! . 4 . بالرغم من التأخير في أطلاق سراح المدون رائف بدوي / 10 سنوات سجن ، وبالرغم من جلده الأسبوعي ، ولكن لا بد للحرية أن تشرق في سماء السعودية . ونحمد الله من انه لم ينل ما ناله جمال خاشقجي - الأعلامي والصحفي السعودي ، الذي قتل في سفارة المملكة في تركيا عام 2018 ، وقيل بتوجيه من ولي العهد السعودي محمد بن سلمان . 5 . ومن الضروري القول من أن رائف بدوي حكم بعشر سنوات ، وأنهى محكوميته ، ومن ثم أطلق سراحه ، وكان من المفروض لولي العهد محمد بن سلمان أن يطلق سراحه قبل أنقضاء محكوميته .خاتمة : وحتى نكون موضوعيين ، لا بد لنا أن نقول أن العهد القادم في السعودية / ......
#رائف
#بدوي
#المتحررين
#السجون
#السعودية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749702
#الحوار_المتمدن
#يوسف_يوسف الموضوع : أطلقت السعودية اليوم / 11.3.2022 ، سراح المدون والناشط السعودي " رائف بدوي " بعد عشرة أعوام أمضاها في السجن في المملكة العربية السعودية بتهمة " الإساءة للإسلام " - والمدون السعودي البالغ 38 عاما ، كان قد فاز بجائزة ساخروف / منظمة " مراسلون بلا حدود " غير الحكومية لحرية الصحافة ، التي يمنحها البرلمان الاوربي ، وقد تسلمت الجائزة عنه زوجته المقيمة في كندا . وورد اسمه في عامي 2015 و2016 على لائحة المرشحين للحصول على جائزة نوبل للسلام .. وكانت قد قضت محكمة سعودية عام 2014 بسجنه عشر سنوات ، مع 1000 جلدة - وبتلقيه 50 جلدة في الأسبوع على مدى 20 أسبوعًا . وكان قد سُجن بدوي عام 2012 بتهمة خرقة لقانون المعلومات الإلكترونية بالسعودية وإزدراء الإسلام عبر موقعه " الليبراليون في المملكة العربية السعودية " . وكانت قد ناشدت زوجة المدون السعودي ولي العهد ، الأمير محمد بن سلمان ، بالإفراج عن زوجها عام 2018 معربة عن " أملها " فيه . وحظيت قضية بدوي باهتمام على المستوى الدولي إذ أعربت رئيسة وزراء بريطانيا السابقة ، تيريزا ماي ، عن " قلقها " لمحمد بن سلمان حيال هذه القضية في لقاء جمعهما في مارس من عام 2018 . / نقل بتصرف وأضافات من موقعي CNN و BBC .القراءة : 1 . أذا كانت الكلمة الحرة تسجن قائلها 10 سنوات مع 1000 جلدة ، فالله يكون في عون المتنورين وأصحاب العقول المتحررة في السجن الأكبر في المملكة العربية السعودية . 2 . لم يقم رائف بدوي بمحاولة أنقلاب أو بتنظيم عسكري لتغيير نظام الحكم في المملكة ، فقط قد قال رأيه في بعض الممارسات اللاحضارية التي تقوم بها المؤسسة الدينية الوهابية في المملكة ، ومنها " هيئة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر " والنقاب وغيرها ، فأن ما يقومون به المتنورين هم مجرد أبداء رأي ب " كلمة " ، أما الطغمة الحاكمة بأفعالهم النكراء هي المسيئة للشعب السعودي . 3 . متى تنتهي العبودية والقهر والظلم للفرد في المملكة العربية السعودية ، التي منها عملية الجلد وقطع الرؤوس ، في الساحات العامة ، وكأننا نعيش في كوكب أهوج أخر غير عالم 2022 ! . 4 . بالرغم من التأخير في أطلاق سراح المدون رائف بدوي / 10 سنوات سجن ، وبالرغم من جلده الأسبوعي ، ولكن لا بد للحرية أن تشرق في سماء السعودية . ونحمد الله من انه لم ينل ما ناله جمال خاشقجي - الأعلامي والصحفي السعودي ، الذي قتل في سفارة المملكة في تركيا عام 2018 ، وقيل بتوجيه من ولي العهد السعودي محمد بن سلمان . 5 . ومن الضروري القول من أن رائف بدوي حكم بعشر سنوات ، وأنهى محكوميته ، ومن ثم أطلق سراحه ، وكان من المفروض لولي العهد محمد بن سلمان أن يطلق سراحه قبل أنقضاء محكوميته .خاتمة : وحتى نكون موضوعيين ، لا بد لنا أن نقول أن العهد القادم في السعودية / ......
#رائف
#بدوي
#المتحررين
#السجون
#السعودية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749702
الحوار المتمدن
يوسف يوسف - - رائف بدوي - أخر المتحررين من السجون السعودية
الطاهر المعز : السجون الأمريكية، اضطهاد عرقي واستغلال طبقي
#الحوار_المتمدن
#الطاهر_المعز استغلال عمل السّجناء وزيادة أرباح الشركات لقد تَطَرَّقْتُ، منذ عام 2006، وفي مناسبات عديدة إلى التمييز في الولايات المتحدة وامتزاج المَيْز العُنْصُري بالإستغلال وبالإضطهاد والإحتقار(الإزدراء)، وكان آخرها مقال بعنوان "إضرابات العاملين بالولايات المتحدة" (تشرين الأول/اكتوبر 2021)، حيث أَشَرْتُ إلى الإضراب التاريخي الذي نفّذهُ المساجين العاملون، بإشراف مناضلي الفهود السّود، خلال عقد السبعينيات، وتُشَكِّلُ أجهزة السُّلْطة من شُرْطة وقضاء وسُجُون أدوات لتطبيق هذه النّظرة الإستعلائية، وتُشكّل السّجُون صُورَةً مُصغَّرَة عن الوضع داخل الولايات المتحدة.وافاني الرفيق "كمال بدوي" بنص قصير نشرته صحيفة "غرانما"، الناطقة باسم الحزب الشيوعي الكوبي، بتوقيع الرئيس الكوبي "راؤول أنطونيو كابوتي"، يتطرق إلى واقع السّجون الأمريكية، وبالمناسبة أُعيد التّذكير ببعض الوقائع.أشارت المناضلة "أنجيلا ديفيس" (عضو حزب الفُهُود السُّود، وعضو الحزب الشيوعي الأمريكي، سابقًا) إلى البُعْد الطّبقي للأحْكام القضائية، ولمعاملة المساجين داخل السّجون الأمريكية، ضمن مقال نَشَرَتْهُ، سنة 1997، بعنوان "علاقة العِرق بتجريم الأشخاص: السُّود الأمريكيون وتصنيع منظومة العُقُوبات"، وتضمن مقال أنجيلا ديفيس ما يجري في ولاية كاليفورنيا، ذات الرقم القياسي الأمريكي والعالمي في عدد المساجين، مقارنة بعدد السّكّان، حيث نَشَرت "إدارة إصدار الأحكام" بهذه الولاية، منذ سنة 1990، كُرّاسًا يُظْهِرُ مدى استفادة رأس المال من عمل المساجين، شبه المَجاني، ويروج الكُرّاس لبرنامج شراكة مبتكر بين القطاعين العام والخاص، ويُعدّد البرنامج مزايا عمل المساجين، فهم قوة عمل شبه مجانية، جاهزة، تتضمن العديد من العُمّال المُؤهّلين، لا يُمكنهم الإضراب أو التّغَيُّب، ويستفيد رَبّ العمل من الإعفاء من تسديد التّأمينات والضّرائب، أما الأُجُور فهي رَمْزِيّة، ولا تتجاوز 15% من الأُجر الأدنى المعمول به بالولاية...سَنّت السُّلُطات الإتحادية، والسُلُطات المحلية في أربعين ولاية أمريكية، منذ ثلاثة عُقُود، قانونًا يسمح بالحُكم بالسّجْن المُؤَبَّد على أي شخص (ولو كان قاصِرًا) تمت إدانته ثلاث مرات، بارتكاب جريمة أو جُنْحة، واقترح حاكم "كاليفورنيا" تخفيض عتبة الإدانة إلى مَرَّتَيْن، بدل ثلاثة. تُعَلِّقُ "أنجيلا ديفيس" أن الهدف هو تكثيف الإعتقالات "الوقائية"، أي الإعتقال بسبب الإشتباه أو الظّن بأن الشخص يعتزم ارتكاب جريمة، وتعتبر أجهزة الدّولة، والإعلام السائد، أن السكان السود والمهاجرين والفُقراء هم مُجْرِمُون بطبعهم، لذلك تنتشر دوريات الشرطة بصورة دائمة في أحياء الطبقة العاملة والفُقراء، واعتقال من يُشتَبَهُ به، بصورة استباقية، وتم بناء سُجُون ضخمة، بصورة استباقية أيضًا، وجب ملؤها وإجبار "نُزلائها" على العمل شبه المجاني، لكي تستغلهم الشركات الإحتكارية، وتستفيد من "الشراكة بين القطاعَيْن العام والخاص"... تمّ الإتفاق بين الجهاز التنفيذي (الحكومة الإتحادية) والجهاز القضائي (الكونغرس) منذ سبعينيات القرن العشرين على خصخصة السُّجُون، ضمن "البرنامج الإقتصادي الجديد" الذي أقرته الحكومة الإتحادية، في آب/أغسطس 1971، خلال فترة رئاسة "رتشارد نيكسون"، مع تجميد وحتى تخفيض الرواتب، ومنذ الثمانينيات، بدأ تفكيك نظام السجون بتعاقد الحكومة الأمريكية مع شركات خاصة تُشرف على إدارة وسَيْر السجون، وتعاقدت هذه الشركات بدورها مع شركات إنتاج صناعي لاستغلال العُمال المساجين...تُعَدُّ إضرابات المساجين عن العمل، من أهم محطات نضالات الفئات ......
#السجون
#الأمريكية،
#اضطهاد
#عرقي
#واستغلال
#طبقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751449
#الحوار_المتمدن
#الطاهر_المعز استغلال عمل السّجناء وزيادة أرباح الشركات لقد تَطَرَّقْتُ، منذ عام 2006، وفي مناسبات عديدة إلى التمييز في الولايات المتحدة وامتزاج المَيْز العُنْصُري بالإستغلال وبالإضطهاد والإحتقار(الإزدراء)، وكان آخرها مقال بعنوان "إضرابات العاملين بالولايات المتحدة" (تشرين الأول/اكتوبر 2021)، حيث أَشَرْتُ إلى الإضراب التاريخي الذي نفّذهُ المساجين العاملون، بإشراف مناضلي الفهود السّود، خلال عقد السبعينيات، وتُشَكِّلُ أجهزة السُّلْطة من شُرْطة وقضاء وسُجُون أدوات لتطبيق هذه النّظرة الإستعلائية، وتُشكّل السّجُون صُورَةً مُصغَّرَة عن الوضع داخل الولايات المتحدة.وافاني الرفيق "كمال بدوي" بنص قصير نشرته صحيفة "غرانما"، الناطقة باسم الحزب الشيوعي الكوبي، بتوقيع الرئيس الكوبي "راؤول أنطونيو كابوتي"، يتطرق إلى واقع السّجون الأمريكية، وبالمناسبة أُعيد التّذكير ببعض الوقائع.أشارت المناضلة "أنجيلا ديفيس" (عضو حزب الفُهُود السُّود، وعضو الحزب الشيوعي الأمريكي، سابقًا) إلى البُعْد الطّبقي للأحْكام القضائية، ولمعاملة المساجين داخل السّجون الأمريكية، ضمن مقال نَشَرَتْهُ، سنة 1997، بعنوان "علاقة العِرق بتجريم الأشخاص: السُّود الأمريكيون وتصنيع منظومة العُقُوبات"، وتضمن مقال أنجيلا ديفيس ما يجري في ولاية كاليفورنيا، ذات الرقم القياسي الأمريكي والعالمي في عدد المساجين، مقارنة بعدد السّكّان، حيث نَشَرت "إدارة إصدار الأحكام" بهذه الولاية، منذ سنة 1990، كُرّاسًا يُظْهِرُ مدى استفادة رأس المال من عمل المساجين، شبه المَجاني، ويروج الكُرّاس لبرنامج شراكة مبتكر بين القطاعين العام والخاص، ويُعدّد البرنامج مزايا عمل المساجين، فهم قوة عمل شبه مجانية، جاهزة، تتضمن العديد من العُمّال المُؤهّلين، لا يُمكنهم الإضراب أو التّغَيُّب، ويستفيد رَبّ العمل من الإعفاء من تسديد التّأمينات والضّرائب، أما الأُجُور فهي رَمْزِيّة، ولا تتجاوز 15% من الأُجر الأدنى المعمول به بالولاية...سَنّت السُّلُطات الإتحادية، والسُلُطات المحلية في أربعين ولاية أمريكية، منذ ثلاثة عُقُود، قانونًا يسمح بالحُكم بالسّجْن المُؤَبَّد على أي شخص (ولو كان قاصِرًا) تمت إدانته ثلاث مرات، بارتكاب جريمة أو جُنْحة، واقترح حاكم "كاليفورنيا" تخفيض عتبة الإدانة إلى مَرَّتَيْن، بدل ثلاثة. تُعَلِّقُ "أنجيلا ديفيس" أن الهدف هو تكثيف الإعتقالات "الوقائية"، أي الإعتقال بسبب الإشتباه أو الظّن بأن الشخص يعتزم ارتكاب جريمة، وتعتبر أجهزة الدّولة، والإعلام السائد، أن السكان السود والمهاجرين والفُقراء هم مُجْرِمُون بطبعهم، لذلك تنتشر دوريات الشرطة بصورة دائمة في أحياء الطبقة العاملة والفُقراء، واعتقال من يُشتَبَهُ به، بصورة استباقية، وتم بناء سُجُون ضخمة، بصورة استباقية أيضًا، وجب ملؤها وإجبار "نُزلائها" على العمل شبه المجاني، لكي تستغلهم الشركات الإحتكارية، وتستفيد من "الشراكة بين القطاعَيْن العام والخاص"... تمّ الإتفاق بين الجهاز التنفيذي (الحكومة الإتحادية) والجهاز القضائي (الكونغرس) منذ سبعينيات القرن العشرين على خصخصة السُّجُون، ضمن "البرنامج الإقتصادي الجديد" الذي أقرته الحكومة الإتحادية، في آب/أغسطس 1971، خلال فترة رئاسة "رتشارد نيكسون"، مع تجميد وحتى تخفيض الرواتب، ومنذ الثمانينيات، بدأ تفكيك نظام السجون بتعاقد الحكومة الأمريكية مع شركات خاصة تُشرف على إدارة وسَيْر السجون، وتعاقدت هذه الشركات بدورها مع شركات إنتاج صناعي لاستغلال العُمال المساجين...تُعَدُّ إضرابات المساجين عن العمل، من أهم محطات نضالات الفئات ......
#السجون
#الأمريكية،
#اضطهاد
#عرقي
#واستغلال
#طبقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751449
الحوار المتمدن
الطاهر المعز - السجون الأمريكية، اضطهاد عرقي واستغلال طبقي
أحمد شيخو : السجون التركية أماكن للعزلة والتعذيب والموت ووسيلة الإبادة
#الحوار_المتمدن
#أحمد_شيخو تتابع الدولة التركية سياق عداءها وإبادتها للشعب الكردي منذ 1925 وحتى اليوم ومازالت الحكومات المتعاقبة ومنها أردوغان وحكومة حزب العدالة والتنمية وحزب الحركة القومية، تبحث عن أدوات ووسائل جديدة للاستمرار في هذا السياق اللاأخلاقي واللاقانوني والعنصري والفاشي والذي يحرم الكردي من حقه في الحياة الطبيعية إلا وفق رؤية الدولة والحكومات التركية وبالتخلي عن كرديته وثقافته وخصوصياته وإدارة مناطقه وتاريخه وحقوقه الطبيعية وإلا فإن الموت وبأشكال مختلفة ومنها القتل في السجون هو المصير الذي تحدده وتفرضه السلطات والدولة التركية عليه.وأمام هذه المقاربة التركية الفاشية والعنصرية والأمنية للشعب الكردي فإنه من الطبيعي والبديهي ووفق كل القوانين والشرائع أن يدافع الشعب الكردي عن نفسه ووجوده وحريته وبكل الوسائل حيث أن المعادلة هنا هي دولة احتلال وقمع وإبادة وشعب مقاوم يصر على حريته وكرامته وتحرير ارضه مهما كلفه من تضحيات وجهد وسنين.لقد قامت تركيا الدولة والسلطة التي بدأت تتشكل بذهنيتها الأحادية و سلوكها الفاشية المصاغ من تبلور تحالف ووحدة البرجوازية اليهودية و البرجوازية التركية حينها في إسطنبول وأنقرة مع بداية القرن العشرين والممهدة بعدها لقيام الكيان الإسرائيلي، بارتكاب إبادات جماعية ومجازر بحق شعوب عديدة في الأناضول وميزوبوتاميا و بلاد الشام والجزيرة العربية ومنهم الأرمن واليونان والروم والعرب وغيرهم اثناء الحرب العالمية الأولى وما حولها.بعد أن أنجزت الدولة التركية هذه المجازر أو الإبادات الجماعية السابقة أرادت أن تكررها وتنفذها على الشعب الكردي منذ عام 1925 الذي استقبل الأتراك في القرن الحادي عشر في أراضيه كردستان والذي خاض مع الترك أشهر وأهم ثلاث معارك تاريخية فتحت على أثرها الأناضول والساحات الواسعة أمام تواجد الترك واستقرارهم فيها وتشكيل دولهم ومنها معركة ملاذكرد 1071م وجالديران 1514م ومرج دابق 1516م. ومنذ عام 1925 والدولة التركية في حالة حرب مستمرة لإبادة الشعب الكردي وإنهائه وعلى هذا الطريق قامت بالتخلي عن كل التاريخ المشترك بين الشعبين والتقاليد الديمقراطية والموروث الشعبي المشترك وكذلك قامت بالموافقة على قرار الموت و التقسيم من قبل بريطانيا وفرنسا وروسيا للكرد و لكردستان وتقسيمهم على أربعة أقسام وأخذ القسم الأكبر من الكرد وكردستان وأخذ دور إبادة الكرد وإلحاقهم بالقوميات الأخرى وتحقيق تبعيتهم وإنهاء الوجود والثقافة والشخصية الكردية وكل ما يمت بصلة للكردياتية.لكن الشعب الكردي لم يستسلم لكل هذه الظروف والمؤامرات وظل يقاوم وبكل إصرار ورغم كل المعاناة والتضحيات مستندة إلى أصالة وعراقة وقوة الثقافة الكردية الديمقراطية والجغرافية الجبلية التي هزمت قبلاً وأكثر من مرة وحررت نفسها وشعوب المنطقة من أكبر الإمبراطوريات وأكثرالملوك والسلاطين ظلماً وجوراً من جلجامش السومري و صارغون الأكادي والضحاك الأشوري إلى الأسكندر المقدوني الأكبر والبرسيين والساسانيين الفرس و إلى المغول والتتار والصليبين والروس وكل من أراد به وبشعوب المنطق شراً.خاض الشعب الكردي منذ 1925 وحتى 1940 العشرات من الانتفاضات والثورات ضد قوانين الإبادة والتهجير القسري والتطهير العرقي وقوانين إصلاح الشرق وإسكانه التركية وضد كل ممارسات الدولة التركية المسموحة لها من قبل النظام العالمي لدور تركيا المشكلة كأداة وبيدق للهيمنة العالمية على المنطقة وإيقاف المد الشيوعي و كذلك أداة لإضعاف الثقافة المقاومة الإسلامية وتقاليد الشعوب والمنطقة الديمقراطية وسد الطريق أمام أي وح ......
#السجون
#التركية
#أماكن
#للعزلة
#والتعذيب
#والموت
#ووسيلة
#الإبادة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753320
#الحوار_المتمدن
#أحمد_شيخو تتابع الدولة التركية سياق عداءها وإبادتها للشعب الكردي منذ 1925 وحتى اليوم ومازالت الحكومات المتعاقبة ومنها أردوغان وحكومة حزب العدالة والتنمية وحزب الحركة القومية، تبحث عن أدوات ووسائل جديدة للاستمرار في هذا السياق اللاأخلاقي واللاقانوني والعنصري والفاشي والذي يحرم الكردي من حقه في الحياة الطبيعية إلا وفق رؤية الدولة والحكومات التركية وبالتخلي عن كرديته وثقافته وخصوصياته وإدارة مناطقه وتاريخه وحقوقه الطبيعية وإلا فإن الموت وبأشكال مختلفة ومنها القتل في السجون هو المصير الذي تحدده وتفرضه السلطات والدولة التركية عليه.وأمام هذه المقاربة التركية الفاشية والعنصرية والأمنية للشعب الكردي فإنه من الطبيعي والبديهي ووفق كل القوانين والشرائع أن يدافع الشعب الكردي عن نفسه ووجوده وحريته وبكل الوسائل حيث أن المعادلة هنا هي دولة احتلال وقمع وإبادة وشعب مقاوم يصر على حريته وكرامته وتحرير ارضه مهما كلفه من تضحيات وجهد وسنين.لقد قامت تركيا الدولة والسلطة التي بدأت تتشكل بذهنيتها الأحادية و سلوكها الفاشية المصاغ من تبلور تحالف ووحدة البرجوازية اليهودية و البرجوازية التركية حينها في إسطنبول وأنقرة مع بداية القرن العشرين والممهدة بعدها لقيام الكيان الإسرائيلي، بارتكاب إبادات جماعية ومجازر بحق شعوب عديدة في الأناضول وميزوبوتاميا و بلاد الشام والجزيرة العربية ومنهم الأرمن واليونان والروم والعرب وغيرهم اثناء الحرب العالمية الأولى وما حولها.بعد أن أنجزت الدولة التركية هذه المجازر أو الإبادات الجماعية السابقة أرادت أن تكررها وتنفذها على الشعب الكردي منذ عام 1925 الذي استقبل الأتراك في القرن الحادي عشر في أراضيه كردستان والذي خاض مع الترك أشهر وأهم ثلاث معارك تاريخية فتحت على أثرها الأناضول والساحات الواسعة أمام تواجد الترك واستقرارهم فيها وتشكيل دولهم ومنها معركة ملاذكرد 1071م وجالديران 1514م ومرج دابق 1516م. ومنذ عام 1925 والدولة التركية في حالة حرب مستمرة لإبادة الشعب الكردي وإنهائه وعلى هذا الطريق قامت بالتخلي عن كل التاريخ المشترك بين الشعبين والتقاليد الديمقراطية والموروث الشعبي المشترك وكذلك قامت بالموافقة على قرار الموت و التقسيم من قبل بريطانيا وفرنسا وروسيا للكرد و لكردستان وتقسيمهم على أربعة أقسام وأخذ القسم الأكبر من الكرد وكردستان وأخذ دور إبادة الكرد وإلحاقهم بالقوميات الأخرى وتحقيق تبعيتهم وإنهاء الوجود والثقافة والشخصية الكردية وكل ما يمت بصلة للكردياتية.لكن الشعب الكردي لم يستسلم لكل هذه الظروف والمؤامرات وظل يقاوم وبكل إصرار ورغم كل المعاناة والتضحيات مستندة إلى أصالة وعراقة وقوة الثقافة الكردية الديمقراطية والجغرافية الجبلية التي هزمت قبلاً وأكثر من مرة وحررت نفسها وشعوب المنطقة من أكبر الإمبراطوريات وأكثرالملوك والسلاطين ظلماً وجوراً من جلجامش السومري و صارغون الأكادي والضحاك الأشوري إلى الأسكندر المقدوني الأكبر والبرسيين والساسانيين الفرس و إلى المغول والتتار والصليبين والروس وكل من أراد به وبشعوب المنطق شراً.خاض الشعب الكردي منذ 1925 وحتى 1940 العشرات من الانتفاضات والثورات ضد قوانين الإبادة والتهجير القسري والتطهير العرقي وقوانين إصلاح الشرق وإسكانه التركية وضد كل ممارسات الدولة التركية المسموحة لها من قبل النظام العالمي لدور تركيا المشكلة كأداة وبيدق للهيمنة العالمية على المنطقة وإيقاف المد الشيوعي و كذلك أداة لإضعاف الثقافة المقاومة الإسلامية وتقاليد الشعوب والمنطقة الديمقراطية وسد الطريق أمام أي وح ......
#السجون
#التركية
#أماكن
#للعزلة
#والتعذيب
#والموت
#ووسيلة
#الإبادة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753320
الحوار المتمدن
أحمد شيخو - السجون التركية أماكن للعزلة والتعذيب والموت ووسيلة الإبادة
ابراهيم كامل وشاح : خروقات حقوق الإنسان ضد الأسرى الفلسطينيين في السجون الإسرائيلية .
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_كامل_وشاح ما زالت إسرائيل تعتبر الأكثر إختراقاً لشرعية حقوق الإنسان والأكثر جراءة على تحدي الهيئات والمؤسسات الدولية بعدم تطبيقها حتى اليوم للاتفاقيات والمعاهدات الدولية التي وقعت عليها ، وبشكل خاص تجاوزتها في مجال حقوق الإنسان داخل السجون والمعتقلات .وتتمثل هذه التجاوزات والإنتهاكات في مجمل الممارسات التي تمارس ضد الأسرى بدءاً بالإعتقال التعسفي مروراً بالتعذيب الوحشي ومصادرة الحقوق المقرة للأسرى وفقاً للمواثيق والأعراف الدولية وإعلانات حقوق الإنسان .وتبدأ هذه التجاوزات و الإنتهاكات من لحظة الاعتقال و احتجاز الاسرى الفلسطينيين في سجون داخل الدولة المحتلة بما يخالف معاهدة جنيف الرابعة المادة ( 76, 66 , 49 ) التي تحظر نقل الاسرى من منطقة واقعة تحت الاحتلال إلى الدولة المحتلة كذلك اعتقال ذوى الاسرى واستهداف الزيارات كأحد وسائل الابتزاز من خلال سياسة تفتيش صارخة مع الأسرى وذويهم ، والعزل الأنفرادي وصولاً إلى الاحتجاز في ظروف قاسية ومعاملة حاطّة بالكرامة الإنسانية بشكل ممنهج وواسع النطاق ويومي ضد الأسرى والمعتقلين الفلسطينيين ، واستخدام الاحتلال الاسرائيلي للتعذيب بشقيه النفسي والجسدي سواء خلال مرحلة الاعتقال أو التحقيق بهدف انتزاع معلومات منهم بما يخالف المادة " 3 " المشتركة في اتفاقيات جنيف الرابعة المادة ( 147 ) وبما يخالف اتفاقية مناهضة التعذيب وغيره من ضروب المعاملة لعام 1984 والتي تعتبر جميع أعمال التعذيب جرائم حرب ، واعتقال الأطفال القاصرين بدون أي حماية أو حقوق وعدم الألتزام بأتفاقية حقوق الطفل لعام 1990 ، وسياسة الإهمال الطبي وعدم تقديم العلاج اللازم للأسرى المرضى ، و حرمان الأسرى والمعتقلين الفلسطينيين من ضمانات المحاكمة العادلة ، وسن دولة الاحتلال لقوانين وتشريعات فاضحة تدعو لقتل الأسرى الفلسطينيين والانتقام منهم وذلك كوسيلة لقهر الأسير والمعتقل الفلسطيني .كذلك قمع حرية الرأي والتعبير خلافا للمادة "79"من البروتوكول الاضافي الأول الملحق باتفاقيات جنيف للعام 1977، وكذلك المادة 19 من العهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية، حيث يتم استهداف المدافعين عن حقوق الإنسان وموظفي المؤسسات الحقوقية الفلسطينيةالمحميين في الأطر والمنظومات الحقوقية الدولية .إن سلطات الاحتلال تجاوزت كل الحدود في خروقات حقوق الإنسان الفلسطيني وخاصة في معاملتها للأسرى الفلسطينيين بما ينتهك القانون الدولي الإنساني وبما يخالف المادة المشتركة في اتفاقيات جنيف والبرتكول الإضافي الأول وقرارات الأمم المتحدة تستمر في ظل غياب المساءلة والمحاسبة وازدواجية المعايير التي يتعامل بها المجتمع الدولي مع إسرائيل ، إن ما تم استعراضه يشير بشكل واضح إلى عدم التزام إسرائيل بالقوانين الدولية وتجاوزتها في مجال حقوق حقوق الإنسان في تعاملها مع الاسرى الفلسطينيين .ان ما يجب ان نسعى اليه هو ان نصل الى بلورة استراتيجية وطنية لإسناد الأسرى فالأسرى يحتاجون لاستراتيجية وطنية ولمشروع وطني داعم لهم ، وتقوم الاستراتيجية بالتوحد خلف قضية الأسرى وإنهاء الأنقسام وتحقيق المصالحة واتخاذ اجراءات على كافة المستويات تكون أكثر دعماً ومساندة لقضية الأسرى و مطالبة المجتمع الدولي للتدخل لحماية أرواح الأسرى الفلسطينيين في سجون الاحتلال ، والضغط الدائم والمتواصل على الأطراف السامية المتعاقدة على اتفاقيات جنيف تجاه موضوع الأسرى والمعتقلين الفلسطينيين . ......
#خروقات
#حقوق
#الإنسان
#الأسرى
#الفلسطينيين
#السجون
#الإسرائيلية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754525
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_كامل_وشاح ما زالت إسرائيل تعتبر الأكثر إختراقاً لشرعية حقوق الإنسان والأكثر جراءة على تحدي الهيئات والمؤسسات الدولية بعدم تطبيقها حتى اليوم للاتفاقيات والمعاهدات الدولية التي وقعت عليها ، وبشكل خاص تجاوزتها في مجال حقوق الإنسان داخل السجون والمعتقلات .وتتمثل هذه التجاوزات والإنتهاكات في مجمل الممارسات التي تمارس ضد الأسرى بدءاً بالإعتقال التعسفي مروراً بالتعذيب الوحشي ومصادرة الحقوق المقرة للأسرى وفقاً للمواثيق والأعراف الدولية وإعلانات حقوق الإنسان .وتبدأ هذه التجاوزات و الإنتهاكات من لحظة الاعتقال و احتجاز الاسرى الفلسطينيين في سجون داخل الدولة المحتلة بما يخالف معاهدة جنيف الرابعة المادة ( 76, 66 , 49 ) التي تحظر نقل الاسرى من منطقة واقعة تحت الاحتلال إلى الدولة المحتلة كذلك اعتقال ذوى الاسرى واستهداف الزيارات كأحد وسائل الابتزاز من خلال سياسة تفتيش صارخة مع الأسرى وذويهم ، والعزل الأنفرادي وصولاً إلى الاحتجاز في ظروف قاسية ومعاملة حاطّة بالكرامة الإنسانية بشكل ممنهج وواسع النطاق ويومي ضد الأسرى والمعتقلين الفلسطينيين ، واستخدام الاحتلال الاسرائيلي للتعذيب بشقيه النفسي والجسدي سواء خلال مرحلة الاعتقال أو التحقيق بهدف انتزاع معلومات منهم بما يخالف المادة " 3 " المشتركة في اتفاقيات جنيف الرابعة المادة ( 147 ) وبما يخالف اتفاقية مناهضة التعذيب وغيره من ضروب المعاملة لعام 1984 والتي تعتبر جميع أعمال التعذيب جرائم حرب ، واعتقال الأطفال القاصرين بدون أي حماية أو حقوق وعدم الألتزام بأتفاقية حقوق الطفل لعام 1990 ، وسياسة الإهمال الطبي وعدم تقديم العلاج اللازم للأسرى المرضى ، و حرمان الأسرى والمعتقلين الفلسطينيين من ضمانات المحاكمة العادلة ، وسن دولة الاحتلال لقوانين وتشريعات فاضحة تدعو لقتل الأسرى الفلسطينيين والانتقام منهم وذلك كوسيلة لقهر الأسير والمعتقل الفلسطيني .كذلك قمع حرية الرأي والتعبير خلافا للمادة "79"من البروتوكول الاضافي الأول الملحق باتفاقيات جنيف للعام 1977، وكذلك المادة 19 من العهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية، حيث يتم استهداف المدافعين عن حقوق الإنسان وموظفي المؤسسات الحقوقية الفلسطينيةالمحميين في الأطر والمنظومات الحقوقية الدولية .إن سلطات الاحتلال تجاوزت كل الحدود في خروقات حقوق الإنسان الفلسطيني وخاصة في معاملتها للأسرى الفلسطينيين بما ينتهك القانون الدولي الإنساني وبما يخالف المادة المشتركة في اتفاقيات جنيف والبرتكول الإضافي الأول وقرارات الأمم المتحدة تستمر في ظل غياب المساءلة والمحاسبة وازدواجية المعايير التي يتعامل بها المجتمع الدولي مع إسرائيل ، إن ما تم استعراضه يشير بشكل واضح إلى عدم التزام إسرائيل بالقوانين الدولية وتجاوزتها في مجال حقوق حقوق الإنسان في تعاملها مع الاسرى الفلسطينيين .ان ما يجب ان نسعى اليه هو ان نصل الى بلورة استراتيجية وطنية لإسناد الأسرى فالأسرى يحتاجون لاستراتيجية وطنية ولمشروع وطني داعم لهم ، وتقوم الاستراتيجية بالتوحد خلف قضية الأسرى وإنهاء الأنقسام وتحقيق المصالحة واتخاذ اجراءات على كافة المستويات تكون أكثر دعماً ومساندة لقضية الأسرى و مطالبة المجتمع الدولي للتدخل لحماية أرواح الأسرى الفلسطينيين في سجون الاحتلال ، والضغط الدائم والمتواصل على الأطراف السامية المتعاقدة على اتفاقيات جنيف تجاه موضوع الأسرى والمعتقلين الفلسطينيين . ......
#خروقات
#حقوق
#الإنسان
#الأسرى
#الفلسطينيين
#السجون
#الإسرائيلية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754525
الحوار المتمدن
ابراهيم كامل وشاح - خروقات حقوق الإنسان ضد الأسرى الفلسطينيين في السجون الإسرائيلية .
علي أبوهلال : المعتقلون الاداريون يتصدرون مواجهة سلطات الاحتلال وادارات السجون
#الحوار_المتمدن
#علي_أبوهلال يتصدر المعتقلون الاداريون في سجون الاحتلال الإسرائيلي، منذ أكثر من أربعة أشهر معركة المواجهة مع سلطات الاحتلال الإسرائيلي، وإدارات سجون الاحتلال لانتزاع حقوقهم القانونية في الحرية والكرامة الإنسانية التي تكفلها لهم كافة المواثيق والاتفاقيات الدولية والقانون الدولي الإنساني، وكان نحو 500 معتقل إداري قد أعلنوا مقاطعتهم لمحاكم الاحتلال الإسرائيلي منذ مطلع شهر كانون الثاني الماضي موقفاً جماعياً يتمثل بإعلان المقاطعة الشاملة والنهائية لكل إجراءات القضاء المتعلقة بالاعتقال الإداري (مراجعة قضائية، استئناف، عليا). تحت شعار "قرارنا حرية"، في إطار مواجهتهم لسياسة الاعتقال الإداري غير القانوني. ووجه المعتقلون إداريا في حينه بيانا للرأي العام، جاء فيه: "اتخذنا موقفا وطنيا وجماعيا يتمثل بإعلان المقاطعة الشاملة والنهائية وغير المسبوقة لكل إجراءات القضاء المتعلقة بالاعتقال الإداري من مراجعة قضائية أو استئناف أو التوجه للمحكمة العليا". وأضاف المعتقلون الاداريون: "لن نكون جزءا من هذه المسرحية التمثيلية والمستفيد منها هو الاحتلال وأجهزته الأمنية وخصوصا جهاز المخابرات (الشاباك) المُقرر الفعلي لإبقاء المعتقلين رهن هذا الاعتقال". والاعتقال الإداري هو اعتقال دون تهمة أو محاكمة، ودون السماح للمعتقل أو لمحاميه بمعاينة المواد الخاصة بالأدلة، في خرق واضح وصريح لبنود القانون الدولي الإنساني، لتكون إسرائيل هي الجهة الوحيدة في العالم التي تمارس هذه السياسة. وتتذرع سلطات الاحتلال وإدارات السجون بأن المعتقلين الإداريين لهم ملفات سرية لا يمكن الكشف عنها مطلقا، فلا يعرف المعتقل مدة محكوميته ولا التهمة الموجهة إليه. وغالبا ما يتعرض المعتقل الإداري لتجديد مدة الاعتقال أكثر من مرة لمدة ثلاثة أشهر أو ستة أشهر أو ثمانية، وقد تصل أحيانا إلى سنة كاملة، ووصلت في بعض الحالات إلى سبع سنوات كما في حالة المناضل علي الجمّال. يذكر أن عدد الأسرى في سجون الاحتلال بلغ أكثر من 4500 أسير، بينهم 31 أسيرة، وقرابة 180 طفلا.وكانت الحركة الأسيرة في معتقلات الاحتلال قد أعلنت دعمها وتأييدها الكامل لقرار المعتقلين الإداريين بالمقاطعة الشاملة للمحاكم العسكرية، موضحة أن هيئاتها التنظيمية ستقوم بمتابعة القرار، ودعت جميع المعتقلين الإداريين في مختلف المعتقلات إلى الالتزام الكامل بهذه الخطوة، والتحلي بالصبر والنفس الطويل، من أجل تحقيق الأهداف المرجوة بإلغاء سياسة الاعتقال الإداري. لم تقتصر مواجهة المعتقلون الاداريون ضد الاعتقال الإداري على مقاطعة المحاكم الإسرائيلية، من أجل إلغاء الاعتقال الإداري، بل واصل بعضهم أشكال أخرى من المواجهة ومن ضمنها الإضراب عن الطعام، حيث يواصل المعتقل خليل عواودة (40 عاما) من بلدة إذنا غرب الخليل، إضرابه عن الطعام منذ 70 يوما على التوالي، والمعتقل رائد ريان (27 عاما) من قرية بيت دقو شمال مدينة القدس منذ 34 يوما، رفضا لاستمرار اعتقالهما الإداري في سجون الاحتلال. وقالت هيئة شؤون الأسرى والمحررين في تصريح سابق، إن سلطات الاحتلال، نقلت الأسير عواودة من عيادة سجن الرملة إلى إحدى المستشفيات، بعد تدهور صحي خطير طرأ عليه، ويعاني الأسير عواودة من آلام في الرأس والمفاصل، وصداع وهزال وإنهاك شديد، وعدم انتظام في نبضات القلب، وتقيؤ بشكل مستمر وانخفاض حاد في الوزن، حيث فقد من وزنه أكثر من 16 كغم، فيما ترفض سلطات الاحتلال الاستجابة لطلبه بإنهاء اعتقاله الإداري، أو التعاطي معه، في ظل تراجع وضعه الصحي بشكل ملحوظ.يذكر أن المعتقل عواودة أب لأربع طفلات، وكانت قوات الاحتلال قد ......
#المعتقلون
#الاداريون
#يتصدرون
#مواجهة
#سلطات
#الاحتلال
#وادارات
#السجون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755585
#الحوار_المتمدن
#علي_أبوهلال يتصدر المعتقلون الاداريون في سجون الاحتلال الإسرائيلي، منذ أكثر من أربعة أشهر معركة المواجهة مع سلطات الاحتلال الإسرائيلي، وإدارات سجون الاحتلال لانتزاع حقوقهم القانونية في الحرية والكرامة الإنسانية التي تكفلها لهم كافة المواثيق والاتفاقيات الدولية والقانون الدولي الإنساني، وكان نحو 500 معتقل إداري قد أعلنوا مقاطعتهم لمحاكم الاحتلال الإسرائيلي منذ مطلع شهر كانون الثاني الماضي موقفاً جماعياً يتمثل بإعلان المقاطعة الشاملة والنهائية لكل إجراءات القضاء المتعلقة بالاعتقال الإداري (مراجعة قضائية، استئناف، عليا). تحت شعار "قرارنا حرية"، في إطار مواجهتهم لسياسة الاعتقال الإداري غير القانوني. ووجه المعتقلون إداريا في حينه بيانا للرأي العام، جاء فيه: "اتخذنا موقفا وطنيا وجماعيا يتمثل بإعلان المقاطعة الشاملة والنهائية وغير المسبوقة لكل إجراءات القضاء المتعلقة بالاعتقال الإداري من مراجعة قضائية أو استئناف أو التوجه للمحكمة العليا". وأضاف المعتقلون الاداريون: "لن نكون جزءا من هذه المسرحية التمثيلية والمستفيد منها هو الاحتلال وأجهزته الأمنية وخصوصا جهاز المخابرات (الشاباك) المُقرر الفعلي لإبقاء المعتقلين رهن هذا الاعتقال". والاعتقال الإداري هو اعتقال دون تهمة أو محاكمة، ودون السماح للمعتقل أو لمحاميه بمعاينة المواد الخاصة بالأدلة، في خرق واضح وصريح لبنود القانون الدولي الإنساني، لتكون إسرائيل هي الجهة الوحيدة في العالم التي تمارس هذه السياسة. وتتذرع سلطات الاحتلال وإدارات السجون بأن المعتقلين الإداريين لهم ملفات سرية لا يمكن الكشف عنها مطلقا، فلا يعرف المعتقل مدة محكوميته ولا التهمة الموجهة إليه. وغالبا ما يتعرض المعتقل الإداري لتجديد مدة الاعتقال أكثر من مرة لمدة ثلاثة أشهر أو ستة أشهر أو ثمانية، وقد تصل أحيانا إلى سنة كاملة، ووصلت في بعض الحالات إلى سبع سنوات كما في حالة المناضل علي الجمّال. يذكر أن عدد الأسرى في سجون الاحتلال بلغ أكثر من 4500 أسير، بينهم 31 أسيرة، وقرابة 180 طفلا.وكانت الحركة الأسيرة في معتقلات الاحتلال قد أعلنت دعمها وتأييدها الكامل لقرار المعتقلين الإداريين بالمقاطعة الشاملة للمحاكم العسكرية، موضحة أن هيئاتها التنظيمية ستقوم بمتابعة القرار، ودعت جميع المعتقلين الإداريين في مختلف المعتقلات إلى الالتزام الكامل بهذه الخطوة، والتحلي بالصبر والنفس الطويل، من أجل تحقيق الأهداف المرجوة بإلغاء سياسة الاعتقال الإداري. لم تقتصر مواجهة المعتقلون الاداريون ضد الاعتقال الإداري على مقاطعة المحاكم الإسرائيلية، من أجل إلغاء الاعتقال الإداري، بل واصل بعضهم أشكال أخرى من المواجهة ومن ضمنها الإضراب عن الطعام، حيث يواصل المعتقل خليل عواودة (40 عاما) من بلدة إذنا غرب الخليل، إضرابه عن الطعام منذ 70 يوما على التوالي، والمعتقل رائد ريان (27 عاما) من قرية بيت دقو شمال مدينة القدس منذ 34 يوما، رفضا لاستمرار اعتقالهما الإداري في سجون الاحتلال. وقالت هيئة شؤون الأسرى والمحررين في تصريح سابق، إن سلطات الاحتلال، نقلت الأسير عواودة من عيادة سجن الرملة إلى إحدى المستشفيات، بعد تدهور صحي خطير طرأ عليه، ويعاني الأسير عواودة من آلام في الرأس والمفاصل، وصداع وهزال وإنهاك شديد، وعدم انتظام في نبضات القلب، وتقيؤ بشكل مستمر وانخفاض حاد في الوزن، حيث فقد من وزنه أكثر من 16 كغم، فيما ترفض سلطات الاحتلال الاستجابة لطلبه بإنهاء اعتقاله الإداري، أو التعاطي معه، في ظل تراجع وضعه الصحي بشكل ملحوظ.يذكر أن المعتقل عواودة أب لأربع طفلات، وكانت قوات الاحتلال قد ......
#المعتقلون
#الاداريون
#يتصدرون
#مواجهة
#سلطات
#الاحتلال
#وادارات
#السجون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755585
الحوار المتمدن
علي أبوهلال - المعتقلون الاداريون يتصدرون مواجهة سلطات الاحتلال وادارات السجون
إبراهيم العثماني : في أدب السجون: -مناضل رغم أنفه -لعبد الجبّار المدّوري نموذجًا *
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_العثماني مقــــــــــــدمة: ارتبط أدب السّجون في الوطن العربي بظاهرة القمع المستشري في الدّول المستقلّة حديثا (أهملنا الحديث عن الرّوايات التي تناولت هذا الموضوع أثناء فترة الاستعمار). فما إن تخلّصت الشّعوب العربيّة من ربقة الاستعمار المباشر وتاقت إلى بناء دول وطنية تنعم فيها بالسّيادة والحرّيّة والرّفاه حتّى استحال حكّامها طغاة عتاة يكمّمون أفواه المعارضين ، ويصادرون حرّيّة المثقّفين ويُلقون بالمناهضين لحكمهم في غياهب السّجون والزّنازين. وهكذا أضحى الوطن الكبير سجنا صغيرا انكسرت فيه الأحلام وتبخّرت بين زواياه الآمال وغدا معتقلا يُخصب الذّاكرة ويحفز القابعين داخله إلى تسجيل فترات من حياتهم قاســية وسنوات من أعمارهم بائسة. واللافت للانتباه أنّ هذا القمع أصبح ظاهرة عامّة امتدّت من المشرق إلى المغرب وتوزّعت على أحقاب متتالية، ولم تنقطع منذ خمسينات القرن العشرين إلى يومنا هذا ممّا يؤكّد كثرة التجارب وتعدّد المقاربات.I. كثرة التجارب وتعدّد المقاربات : لا نهدف من وراء هذا العنوان إلى تحليل ظاهرة أدب السّجون في البلدان العربية تحليلا معمّقا مفصّلا والمقارنة بين نماذجها للوقوف على نقاط الاختلاف والائتلاف بينها. نريد فقط أن نشير بإيجاز إلى أنّ هذه الظّاهرة شكّلت جزءا مهمّا من المدوّنة القصصيّة العربيّة ، وعالجت قضايا محدّدة بطرائق مخصوصة، وركّزت على محورين كبيرين تشابكت عناصرهما وتفاعلت أحداثهما. فقد استعرضت بعض النّصوص أساليب التّعذيب الوحشيّة التي استعملها الجلاّدون لتدمير المعتقلين وانتزاع الاعترافات منهم في حين رصدت نصوص أخرى انعكاسات فترة الاعتقال على سلوك السجناء بعد تسريحهم. والنماذج الّتي صوّرت هذه الظاهرة كثيرة ومن أهمّها "العسكريّ الأسود" ليوسف إدريس(1962)، "تلك الرّائحة" لصنع اللّه إبراهيم (1966)، "الوشم" لعبد الرحمان مجيد الربيعي (1972)، "الكرنك" لنجيب محفوظ (1974)، "شرق المتوسّط" لعبد الرحمان منيف (1975)، وروايات مبارك ربيع (رفقة السلاح والقمر1976، والرّيح الشّتوية 1977)، وعبد الكريم غلاّب (سبعة أبواب 1965)، وحميد لحمداني (دهاليز الحبس القديم 1979). والمطّلع على هذه النّصوص يتبيّن التداخل الجليّ بين ما وقع داخل السّجن وما ترتّب عليه. ففي "العسكـري الأسود" و"الكرنك" يصف يوسف إدريس ونجيب محفوظ الوسائل التي يستخدمها المثقّفون لتخطّي الأعراض التي تنتابهم من جرّاء السجن والتّعذيب. وفي "تلك الرائحة" يحسّ المثقّف بمشاعر الانحباس والانحصار والدّوران في حلقة مفرغة ويعتبر المستقرّ الجديد سجنا آخر، ويفشل في استرجاع علاقاته الحميمة بأهله وأصدقائه وحبيبته... أمّا كريم النّاصري بطل رواية" الوشم" المنهار فقد انتهى إلى حالة من الإحباط واليأس والاعتراف والخيانة. وتصوّر رواية "شرق المتوسط" قدرة المناضل على احتمال الأذى والتّعذيب والصمود ثم انهياره واعترافه و مغادرته الوطن للتعريف بقضيته لدى المنظّمات الدولية المهتمة بحقوق الإنسان ...إلخ. بدت هذه النّصوص مثقلة بهموم الفرد العربي وطموحات المثقفين الملتزمين وآمال الشعوب، كاشفة طبيعة النّظم الحاكمة المتحكّمة في مصائر شعوبها، مندّدة بقمعها وعسفها. فكُتبت بلغة حزينة مضرّجة بدماء المناضلين الّذين تعرّضوا لأبشع أنواع العسف وأفظع ضروب الإهانة، لغة منغمسة في عالم الأنين والمعاناة والانكسارات والخيبات. ولئن سجّلت ظاهرة سجن المثقّفين حضورها في أغلب الأقطار العربية فإنّ تحويلها إلى نصوص قصصيّة تفاوت من بلد إلى آخر. وتُعدّ تونس من البلدان التي يندر فيها الإنتاج ال ......
#السجون:
#-مناضل
#أنفه
#-لعبد
#الجبّار
#المدّوري
#نموذجًا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757029
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_العثماني مقــــــــــــدمة: ارتبط أدب السّجون في الوطن العربي بظاهرة القمع المستشري في الدّول المستقلّة حديثا (أهملنا الحديث عن الرّوايات التي تناولت هذا الموضوع أثناء فترة الاستعمار). فما إن تخلّصت الشّعوب العربيّة من ربقة الاستعمار المباشر وتاقت إلى بناء دول وطنية تنعم فيها بالسّيادة والحرّيّة والرّفاه حتّى استحال حكّامها طغاة عتاة يكمّمون أفواه المعارضين ، ويصادرون حرّيّة المثقّفين ويُلقون بالمناهضين لحكمهم في غياهب السّجون والزّنازين. وهكذا أضحى الوطن الكبير سجنا صغيرا انكسرت فيه الأحلام وتبخّرت بين زواياه الآمال وغدا معتقلا يُخصب الذّاكرة ويحفز القابعين داخله إلى تسجيل فترات من حياتهم قاســية وسنوات من أعمارهم بائسة. واللافت للانتباه أنّ هذا القمع أصبح ظاهرة عامّة امتدّت من المشرق إلى المغرب وتوزّعت على أحقاب متتالية، ولم تنقطع منذ خمسينات القرن العشرين إلى يومنا هذا ممّا يؤكّد كثرة التجارب وتعدّد المقاربات.I. كثرة التجارب وتعدّد المقاربات : لا نهدف من وراء هذا العنوان إلى تحليل ظاهرة أدب السّجون في البلدان العربية تحليلا معمّقا مفصّلا والمقارنة بين نماذجها للوقوف على نقاط الاختلاف والائتلاف بينها. نريد فقط أن نشير بإيجاز إلى أنّ هذه الظّاهرة شكّلت جزءا مهمّا من المدوّنة القصصيّة العربيّة ، وعالجت قضايا محدّدة بطرائق مخصوصة، وركّزت على محورين كبيرين تشابكت عناصرهما وتفاعلت أحداثهما. فقد استعرضت بعض النّصوص أساليب التّعذيب الوحشيّة التي استعملها الجلاّدون لتدمير المعتقلين وانتزاع الاعترافات منهم في حين رصدت نصوص أخرى انعكاسات فترة الاعتقال على سلوك السجناء بعد تسريحهم. والنماذج الّتي صوّرت هذه الظاهرة كثيرة ومن أهمّها "العسكريّ الأسود" ليوسف إدريس(1962)، "تلك الرّائحة" لصنع اللّه إبراهيم (1966)، "الوشم" لعبد الرحمان مجيد الربيعي (1972)، "الكرنك" لنجيب محفوظ (1974)، "شرق المتوسّط" لعبد الرحمان منيف (1975)، وروايات مبارك ربيع (رفقة السلاح والقمر1976، والرّيح الشّتوية 1977)، وعبد الكريم غلاّب (سبعة أبواب 1965)، وحميد لحمداني (دهاليز الحبس القديم 1979). والمطّلع على هذه النّصوص يتبيّن التداخل الجليّ بين ما وقع داخل السّجن وما ترتّب عليه. ففي "العسكـري الأسود" و"الكرنك" يصف يوسف إدريس ونجيب محفوظ الوسائل التي يستخدمها المثقّفون لتخطّي الأعراض التي تنتابهم من جرّاء السجن والتّعذيب. وفي "تلك الرائحة" يحسّ المثقّف بمشاعر الانحباس والانحصار والدّوران في حلقة مفرغة ويعتبر المستقرّ الجديد سجنا آخر، ويفشل في استرجاع علاقاته الحميمة بأهله وأصدقائه وحبيبته... أمّا كريم النّاصري بطل رواية" الوشم" المنهار فقد انتهى إلى حالة من الإحباط واليأس والاعتراف والخيانة. وتصوّر رواية "شرق المتوسط" قدرة المناضل على احتمال الأذى والتّعذيب والصمود ثم انهياره واعترافه و مغادرته الوطن للتعريف بقضيته لدى المنظّمات الدولية المهتمة بحقوق الإنسان ...إلخ. بدت هذه النّصوص مثقلة بهموم الفرد العربي وطموحات المثقفين الملتزمين وآمال الشعوب، كاشفة طبيعة النّظم الحاكمة المتحكّمة في مصائر شعوبها، مندّدة بقمعها وعسفها. فكُتبت بلغة حزينة مضرّجة بدماء المناضلين الّذين تعرّضوا لأبشع أنواع العسف وأفظع ضروب الإهانة، لغة منغمسة في عالم الأنين والمعاناة والانكسارات والخيبات. ولئن سجّلت ظاهرة سجن المثقّفين حضورها في أغلب الأقطار العربية فإنّ تحويلها إلى نصوص قصصيّة تفاوت من بلد إلى آخر. وتُعدّ تونس من البلدان التي يندر فيها الإنتاج ال ......
#السجون:
#-مناضل
#أنفه
#-لعبد
#الجبّار
#المدّوري
#نموذجًا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757029
الحوار المتمدن
إبراهيم العثماني - في أدب السجون: -مناضل رغم أنفه -لعبد الجبّار المدّوري نموذجًا *
إبراهيم العثماني : في أدب السجون: -مناضل رغم أنفه- لعبد الجبّار المدّوري نموذجًا *
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_العثماني مقــــــــــــدمة: ارتبط أدب السّجون في الوطن العربي بظاهرة القمع المستشري في الدّول المستقلّة حديثا (أهملنا الحديث عن الرّوايات التي تناولت هذا الموضوع أثناء فترة الاستعمار). فما إن تخلّصت الشّعوب العربيّة من ربقة الاستعمار المباشر وتاقت إلى بناء دول وطنية تنعم فيها بالسّيادة والحرّيّة والرّفاه حتّى استحال حكّامها طغاة عتاة يكمّمون أفواه المعارضين ، ويصادرون حرّيّة المثقّفين ويُلقون بالمناهضين لحكمهم في غياهب السّجون والزّنازين. وهكذا أضحى الوطن الكبير سجنا صغيرا انكسرت فيه الأحلام وتبخّرت بين زواياه الآمال وغدا معتقلا يُخصب الذّاكرة ويحفز القابعين داخله إلى تسجيل فترات من حياتهم قاســية وسنوات من أعمارهم بائسة. واللافت للانتباه أنّ هذا القمع أصبح ظاهرة عامّة امتدّت من المشرق إلى المغرب وتوزّعت على أحقاب متتالية، ولم تنقطع منذ خمسينات القرن العشرين إلى يومنا هذا ممّا يؤكّد كثرة التجارب وتعدّد المقاربات.I. كثرة التجارب وتعدّد المقاربات : لا نهدف من وراء هذا العنوان إلى تحليل ظاهرة أدب السّجون في البلدان العربية تحليلا معمّقا مفصّلا والمقارنة بين نماذجها للوقوف على نقاط الاختلاف والائتلاف بينها. نريد فقط أن نشير بإيجاز إلى أنّ هذه الظّاهرة شكّلت جزءا مهمّا من المدوّنة القصصيّة العربيّة ، وعالجت قضايا محدّدة بطرائق مخصوصة، وركّزت على محورين كبيرين تشابكت عناصرهما وتفاعلت أحداثهما. فقد استعرضت بعض النّصوص أساليب التّعذيب الوحشيّة التي استعملها الجلاّدون لتدمير المعتقلين وانتزاع الاعترافات منهم في حين رصدت نصوص أخرى انعكاسات فترة الاعتقال على سلوك السجناء بعد تسريحهم. والنماذج الّتي صوّرت هذه الظاهرة كثيرة ومن أهمّها "العسكريّ الأسود" ليوسف إدريس(1962)، "تلك الرّائحة" لصنع اللّه إبراهيم (1966)، "الوشم" لعبد الرحمان مجيد الربيعي (1972)، "الكرنك" لنجيب محفوظ (1974)، "شرق المتوسّط" لعبد الرحمان منيف (1975)، وروايات مبارك ربيع (رفقة السلاح والقمر1976، والرّيح الشّتوية 1977)، وعبد الكريم غلاّب (سبعة أبواب 1965)، وحميد لحمداني (دهاليز الحبس القديم 1979). والمطّلع على هذه النّصوص يتبيّن التداخل الجليّ بين ما وقع داخل السّجن وما ترتّب عليه. ففي "العسكـري الأسود" و"الكرنك" يصف يوسف إدريس ونجيب محفوظ الوسائل التي يستخدمها المثقّفون لتخطّي الأعراض التي تنتابهم من جرّاء السجن والتّعذيب. وفي "تلك الرائحة" يحسّ المثقّف بمشاعر الانحباس والانحصار والدّوران في حلقة مفرغة ويعتبر المستقرّ الجديد سجنا آخر، ويفشل في استرجاع علاقاته الحميمة بأهله وأصدقائه وحبيبته... أمّا كريم النّاصري بطل رواية" الوشم" المنهار فقد انتهى إلى حالة من الإحباط واليأس والاعتراف والخيانة. وتصوّر رواية "شرق المتوسط" قدرة المناضل على احتمال الأذى والتّعذيب والصمود ثم انهياره واعترافه و مغادرته الوطن للتعريف بقضيته لدى المنظّمات الدولية المهتمة بحقوق الإنسان ...إلخ. بدت هذه النّصوص مثقلة بهموم الفرد العربي وطموحات المثقفين الملتزمين وآمال الشعوب، كاشفة طبيعة النّظم الحاكمة المتحكّمة في مصائر شعوبها، مندّدة بقمعها وعسفها. فكُتبت بلغة حزينة مضرّجة بدماء المناضلين الّذين تعرّضوا لأبشع أنواع العسف وأفظع ضروب الإهانة، لغة منغمسة في عالم الأنين والمعاناة والانكسارات والخيبات. ولئن سجّلت ظاهرة سجن المثقّفين حضورها في أغلب الأقطار العربية فإنّ تحويلها إلى نصوص قصصيّة تفاوت من بلد إلى آخر. وتُعدّ تونس من البلدان التي يندر فيها الإنتاج الأدبي ......
#السجون:
#-مناضل
#أنفه-
#لعبد
#الجبّار
#المدّوري
#نموذجًا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757049
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_العثماني مقــــــــــــدمة: ارتبط أدب السّجون في الوطن العربي بظاهرة القمع المستشري في الدّول المستقلّة حديثا (أهملنا الحديث عن الرّوايات التي تناولت هذا الموضوع أثناء فترة الاستعمار). فما إن تخلّصت الشّعوب العربيّة من ربقة الاستعمار المباشر وتاقت إلى بناء دول وطنية تنعم فيها بالسّيادة والحرّيّة والرّفاه حتّى استحال حكّامها طغاة عتاة يكمّمون أفواه المعارضين ، ويصادرون حرّيّة المثقّفين ويُلقون بالمناهضين لحكمهم في غياهب السّجون والزّنازين. وهكذا أضحى الوطن الكبير سجنا صغيرا انكسرت فيه الأحلام وتبخّرت بين زواياه الآمال وغدا معتقلا يُخصب الذّاكرة ويحفز القابعين داخله إلى تسجيل فترات من حياتهم قاســية وسنوات من أعمارهم بائسة. واللافت للانتباه أنّ هذا القمع أصبح ظاهرة عامّة امتدّت من المشرق إلى المغرب وتوزّعت على أحقاب متتالية، ولم تنقطع منذ خمسينات القرن العشرين إلى يومنا هذا ممّا يؤكّد كثرة التجارب وتعدّد المقاربات.I. كثرة التجارب وتعدّد المقاربات : لا نهدف من وراء هذا العنوان إلى تحليل ظاهرة أدب السّجون في البلدان العربية تحليلا معمّقا مفصّلا والمقارنة بين نماذجها للوقوف على نقاط الاختلاف والائتلاف بينها. نريد فقط أن نشير بإيجاز إلى أنّ هذه الظّاهرة شكّلت جزءا مهمّا من المدوّنة القصصيّة العربيّة ، وعالجت قضايا محدّدة بطرائق مخصوصة، وركّزت على محورين كبيرين تشابكت عناصرهما وتفاعلت أحداثهما. فقد استعرضت بعض النّصوص أساليب التّعذيب الوحشيّة التي استعملها الجلاّدون لتدمير المعتقلين وانتزاع الاعترافات منهم في حين رصدت نصوص أخرى انعكاسات فترة الاعتقال على سلوك السجناء بعد تسريحهم. والنماذج الّتي صوّرت هذه الظاهرة كثيرة ومن أهمّها "العسكريّ الأسود" ليوسف إدريس(1962)، "تلك الرّائحة" لصنع اللّه إبراهيم (1966)، "الوشم" لعبد الرحمان مجيد الربيعي (1972)، "الكرنك" لنجيب محفوظ (1974)، "شرق المتوسّط" لعبد الرحمان منيف (1975)، وروايات مبارك ربيع (رفقة السلاح والقمر1976، والرّيح الشّتوية 1977)، وعبد الكريم غلاّب (سبعة أبواب 1965)، وحميد لحمداني (دهاليز الحبس القديم 1979). والمطّلع على هذه النّصوص يتبيّن التداخل الجليّ بين ما وقع داخل السّجن وما ترتّب عليه. ففي "العسكـري الأسود" و"الكرنك" يصف يوسف إدريس ونجيب محفوظ الوسائل التي يستخدمها المثقّفون لتخطّي الأعراض التي تنتابهم من جرّاء السجن والتّعذيب. وفي "تلك الرائحة" يحسّ المثقّف بمشاعر الانحباس والانحصار والدّوران في حلقة مفرغة ويعتبر المستقرّ الجديد سجنا آخر، ويفشل في استرجاع علاقاته الحميمة بأهله وأصدقائه وحبيبته... أمّا كريم النّاصري بطل رواية" الوشم" المنهار فقد انتهى إلى حالة من الإحباط واليأس والاعتراف والخيانة. وتصوّر رواية "شرق المتوسط" قدرة المناضل على احتمال الأذى والتّعذيب والصمود ثم انهياره واعترافه و مغادرته الوطن للتعريف بقضيته لدى المنظّمات الدولية المهتمة بحقوق الإنسان ...إلخ. بدت هذه النّصوص مثقلة بهموم الفرد العربي وطموحات المثقفين الملتزمين وآمال الشعوب، كاشفة طبيعة النّظم الحاكمة المتحكّمة في مصائر شعوبها، مندّدة بقمعها وعسفها. فكُتبت بلغة حزينة مضرّجة بدماء المناضلين الّذين تعرّضوا لأبشع أنواع العسف وأفظع ضروب الإهانة، لغة منغمسة في عالم الأنين والمعاناة والانكسارات والخيبات. ولئن سجّلت ظاهرة سجن المثقّفين حضورها في أغلب الأقطار العربية فإنّ تحويلها إلى نصوص قصصيّة تفاوت من بلد إلى آخر. وتُعدّ تونس من البلدان التي يندر فيها الإنتاج الأدبي ......
#السجون:
#-مناضل
#أنفه-
#لعبد
#الجبّار
#المدّوري
#نموذجًا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757049
الحوار المتمدن
إبراهيم العثماني - في أدب السجون: -مناضل رغم أنفه- لعبد الجبّار المدّوري نموذجًا *
إبراهيم العثماني : من أدب السّجون: قصّة- في الزّنزانة - والخروج على المألوف
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_العثماني مـــــــــــــــــــقدّمة: يبدو أنّ تجارب السّجن المريرة الّتي عاشها مناضلون تونسيّون معارضون للسّلطة الحاكمة خلال عقود مختلفة بدأت تستقطب اهتمام عدد من الكتّاب الملتزمين والمساجين السّياسيّين السّابقين. ومن ثمّ ظهرت في السّنوات الأخيرة كتابات تترجم هذه التّجربة موظّفة أجناسا أدبيّة مختلفة من نحو السّيرة الذّاتيّة ("الحبس كذّاب والحي يروّح" لفتحي بن الحاج يحي)، والرّواية ("رغم أنفك" لعبد الجبار المدوري)، والقصّة ("في الزّنزانة" لبلقاسم بن عبد الله). وقد نُشرت هذه القصّة بجريدة "صوت الشّعب" لسان حزب العمال الشيوعي التونسي عدد 281. وهي موضوع دراستنا.فهل يُعدّ هذه النّصّ تكرارا لتجارب سابقة أم يمثّل إضافة نوعيّة تُغني المدوّنة القصصيّة التّونسيّة؟1 – علــــــــى ســــــــــبيل الإشــــــــــارة: إنّ الإجابة عن هذا السّؤال تقتضي منّا مقاربة لهذا النّصّ تقوم على المقارنة لإجلاء عناصر الائتلاف وعناصر الاختلاف بينه وبين النّصوص الأخرى الّتي عكست تجربة السّجن. ذلك أنّ المطّلع على أدب السّجون يلاحظ أنّ نصوصه السّرديّة تتفرّد بجملة من الخصائص الفنية، وتنقل مناخات مخصوصة وتصوّر أوضاعا محدّدة ومتشابهة أحيانا. لذا كانت وشائج القربى كثيرة بين هذه النّصوص وكان التّفاعل بينها قويّا. وسننظر في هذه القصّة لنتبيّن صدى هذا الأدب فيها وتميّزها عنه أيضا. 2 –في المؤتلف بين قصّة "في الزنزانة " وأدب السّجون: يتجلّى هذا المؤتلف في أوجه الشّبه بين جزء من مكوّنات هذه الحكاية ومكوّنات نصوص أدب السّجون:أ – الفــــــــــــضاء: دارت أحداث النّصوص الّتي عكست تجربة السّجن في سجون ضيّقة وقذرة، جدران أبنيتها صفراء( انظر مقدّمة حسين الواد لرواية" شرق المتوسط" لعبد الرحمان منيف). وقد ركّز القصّاصون والرّوائيّون على أنفاق السّجون وأدماسها وسراديبها ووصفوا تأثيرها السّلبي في السّجناء. ففضاء السّجن عالم مفارق للحرية، والإقامة فيه ضرب من ضروب التّعذيب النّفسي والعقاب الجسدي، وهي أيضا شكل من أشكال الموت البطيء ورمز من رموز الإهانة والإذلال. إنّ دخول المناضل السّجن هو انتقال من عالم منفتح إلى عالم منغلق يرمز إلى الانطواء على النّفس والانقطاع عن العالم الخارجي(انظر كتاب" بنية الشّكل الروائي" لحسن بحراوي وخاصّة قسم:"أماكن الإقامة الإجبارية: فضاء السّجن"). ولم يختلف بناء الفضاء في هذه القصّة عن بناء الفضاءات الأخرى. فالصّفات الّتي انتقاها الرّاوي لوصفه تذكّر المتلقي بصفات السّجون العربيّة مشرقا ومغربا. فهو فضاء بائس بؤس الواقع الّذي يعكسه، تعس تعاسة النّظام القمعي الّذي لا يؤمن بالرّأي الآخر، ضيّق ضيق صدر السّلطة الحاكمة بالاختلاف وحرية التّعبير. يقول الرّاوي:"الزنزانة فسحة ضيقة، الهواء فاسد، الرّطوبة عشّشت بين الجدران المتهالكة، الرّوائح كريهة ومفعمة بدخان السّجائر، الأجساد متلاصقة في ركن بارد مجرّد من الحياة". هكذا رسم الرّاوي للزّنزانة صورة نمطيّة ثابتة وكأنّه يريد أ ن يقول إنّ السّجون العربيّة تعيش خارج الزّمان وقد جُرّدت نهائيّا من أبسط مقوّمات الحياة بل جُعلت لتسهم في قتل السجناء. وهي سجون تعكس طبيعة النّظم المتسلّطة الّتي تتحكّم في رقاب شعوبها منذ عقود. فلا فرق بين سجون ستينات القرن العشرين وسجون الألفية الجديدة، ولا فرق بين سجون المغرب أو تونس وسجون مصر أو سوريا. ف"كلّها في الهمّ شرق". فكيف يبدو الزّمن في هذا الفضاء الخانق؟ب- الزّمــــــــــــان: يتّخذ الزّمن طابعا خاصّا في حياة السّجين. فهو زمن رتيب ث ......
#السّجون:
#قصّة-
#الزّنزانة
#والخروج
#المألوف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759824
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_العثماني مـــــــــــــــــــقدّمة: يبدو أنّ تجارب السّجن المريرة الّتي عاشها مناضلون تونسيّون معارضون للسّلطة الحاكمة خلال عقود مختلفة بدأت تستقطب اهتمام عدد من الكتّاب الملتزمين والمساجين السّياسيّين السّابقين. ومن ثمّ ظهرت في السّنوات الأخيرة كتابات تترجم هذه التّجربة موظّفة أجناسا أدبيّة مختلفة من نحو السّيرة الذّاتيّة ("الحبس كذّاب والحي يروّح" لفتحي بن الحاج يحي)، والرّواية ("رغم أنفك" لعبد الجبار المدوري)، والقصّة ("في الزّنزانة" لبلقاسم بن عبد الله). وقد نُشرت هذه القصّة بجريدة "صوت الشّعب" لسان حزب العمال الشيوعي التونسي عدد 281. وهي موضوع دراستنا.فهل يُعدّ هذه النّصّ تكرارا لتجارب سابقة أم يمثّل إضافة نوعيّة تُغني المدوّنة القصصيّة التّونسيّة؟1 – علــــــــى ســــــــــبيل الإشــــــــــارة: إنّ الإجابة عن هذا السّؤال تقتضي منّا مقاربة لهذا النّصّ تقوم على المقارنة لإجلاء عناصر الائتلاف وعناصر الاختلاف بينه وبين النّصوص الأخرى الّتي عكست تجربة السّجن. ذلك أنّ المطّلع على أدب السّجون يلاحظ أنّ نصوصه السّرديّة تتفرّد بجملة من الخصائص الفنية، وتنقل مناخات مخصوصة وتصوّر أوضاعا محدّدة ومتشابهة أحيانا. لذا كانت وشائج القربى كثيرة بين هذه النّصوص وكان التّفاعل بينها قويّا. وسننظر في هذه القصّة لنتبيّن صدى هذا الأدب فيها وتميّزها عنه أيضا. 2 –في المؤتلف بين قصّة "في الزنزانة " وأدب السّجون: يتجلّى هذا المؤتلف في أوجه الشّبه بين جزء من مكوّنات هذه الحكاية ومكوّنات نصوص أدب السّجون:أ – الفــــــــــــضاء: دارت أحداث النّصوص الّتي عكست تجربة السّجن في سجون ضيّقة وقذرة، جدران أبنيتها صفراء( انظر مقدّمة حسين الواد لرواية" شرق المتوسط" لعبد الرحمان منيف). وقد ركّز القصّاصون والرّوائيّون على أنفاق السّجون وأدماسها وسراديبها ووصفوا تأثيرها السّلبي في السّجناء. ففضاء السّجن عالم مفارق للحرية، والإقامة فيه ضرب من ضروب التّعذيب النّفسي والعقاب الجسدي، وهي أيضا شكل من أشكال الموت البطيء ورمز من رموز الإهانة والإذلال. إنّ دخول المناضل السّجن هو انتقال من عالم منفتح إلى عالم منغلق يرمز إلى الانطواء على النّفس والانقطاع عن العالم الخارجي(انظر كتاب" بنية الشّكل الروائي" لحسن بحراوي وخاصّة قسم:"أماكن الإقامة الإجبارية: فضاء السّجن"). ولم يختلف بناء الفضاء في هذه القصّة عن بناء الفضاءات الأخرى. فالصّفات الّتي انتقاها الرّاوي لوصفه تذكّر المتلقي بصفات السّجون العربيّة مشرقا ومغربا. فهو فضاء بائس بؤس الواقع الّذي يعكسه، تعس تعاسة النّظام القمعي الّذي لا يؤمن بالرّأي الآخر، ضيّق ضيق صدر السّلطة الحاكمة بالاختلاف وحرية التّعبير. يقول الرّاوي:"الزنزانة فسحة ضيقة، الهواء فاسد، الرّطوبة عشّشت بين الجدران المتهالكة، الرّوائح كريهة ومفعمة بدخان السّجائر، الأجساد متلاصقة في ركن بارد مجرّد من الحياة". هكذا رسم الرّاوي للزّنزانة صورة نمطيّة ثابتة وكأنّه يريد أ ن يقول إنّ السّجون العربيّة تعيش خارج الزّمان وقد جُرّدت نهائيّا من أبسط مقوّمات الحياة بل جُعلت لتسهم في قتل السجناء. وهي سجون تعكس طبيعة النّظم المتسلّطة الّتي تتحكّم في رقاب شعوبها منذ عقود. فلا فرق بين سجون ستينات القرن العشرين وسجون الألفية الجديدة، ولا فرق بين سجون المغرب أو تونس وسجون مصر أو سوريا. ف"كلّها في الهمّ شرق". فكيف يبدو الزّمن في هذا الفضاء الخانق؟ب- الزّمــــــــــــان: يتّخذ الزّمن طابعا خاصّا في حياة السّجين. فهو زمن رتيب ث ......
#السّجون:
#قصّة-
#الزّنزانة
#والخروج
#المألوف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759824
الحوار المتمدن
إبراهيم العثماني - من أدب السّجون: قصّة- في الزّنزانة - والخروج على المألوف
سعيد محمد عيسى : آن الأوان لوضع بونزيو لبنان في السجون
#الحوار_المتمدن
#سعيد_محمد_عيسى د. سعيد عيسىقبل يوم واحد من حلول الذكرى الثانية لانفجار مرفأ بيروت في 4 آب 2020، الذي أودى بحياة أكثر من 218 شخصا، أصدر البنك الدولي تقريرا يقول فيه: "أنّ المالية العامة في لبنان، بعد الحرب الأهلية هي أداة سيطرة ممنهجة على موارد البلاد، وساعدت على خدمة مصالح نظام اقتصادي – سياسي متجذّر"، ويقصد بالبلاد هنا، ربوع الأراضي اللبنانية كافة. ويضيف التقرير بأنّ السيطرة تلك، استخدمت التراكم المفرط للديون لخلق وهم الاستقرار، ما يعني أنّ اللبنانيين كانوا منذ بداية التسعينيات لغاية نهاية عام 2019 (مرحلة الانكشاف والدخول في زمن الانهيار) كانوا يعيشون على وهمٍ زرعته لهم السلطات السياسية المتعاقبة والمستمرة حتى يومنا. وكانت التقارير المالية تساهم في تعزيز الوهم، هادفة تعزيز الثقة بالنظام المالي الكلّي، حتى يستمر جذب الودائع، والإفادة منها، وتعزيز الكساد المتعمّد (حسب توصيف البنك الدولي أيضا) الذي أدى إلى إفراغ الدولة من قدراتها على تأمين الحقوق الأساسية للمواطنين، وإدخالهم في عجلة الذل والمهانة والاستعطاء.ويرصد التقرير الصادر اليوم، وضع "العقد الاجتماعي"، القائم بين اللبنانيين والدولة، في صفّ "دائرة الخطر". والوصف بأنّ العقد هو في دائرة الخطر غير كاف، فقد بات عمليا في دائرة الانعدام، إذ ماذا تبقى منه، عندما لا يستطيعون تأمين الحدّ الأدنى من اقوت يومهم، أو فقدان القدرة على تعليم أولادهم والولوج في عتبات الأمية، والسكن بات أثرا بعد عين، ناهيك عن التنقّل ومصاعبه، والرعاية الصحية باتت لمن استطاع إليها سبيلا، وفرص العمل المعدومة وصارت جزءا من الماضي، والبطالة التي تعدت 40% من القوى العاملة، والكهرباء استحالت وعودا عرقوبية، والمياه لا تنظر إلى عندما تتساقط من السماء، وغيرها من المواضيع التي يفترضها أي عقد اجتماعي.إنّ العقد القائم، يفترض بأن يقوم الموكَلين بإدارة شؤون الدولة انتخابا، أو تعيينا، والحفاظ على حقوقهم، وممتلكاتهم وإدارتها على أفضل وجه. لكنهم بدلا من ذلك، "خرجوا عن سياسة المالية العامة خروجا ممنهجا، وقصديا، وحادا ومنظما". واستولوا على أموال المودعين، وحولوها إلى حساباتهم الشخصية، بالتكافل والتضامن مع "جهابذة المصارف"، وعاثوا فسادا في الإدارات العامة، وجعلوها ميدانا، ومسرحا، للاستزلام والاسترزاق دون نتاج يذكر.يحلّل تقرير البنك الدولي آثار السياسات الكليّة (العامة) والهيكلية العشوائية التي انتهجتها السلطة السياسية ويصفها بـ “الفاشلة"، وبعجزها عن تأمين الخدمات العامة الأساسية للسكان. ويقول: " الأزمة الراهنة أدّت إلى تفاقم أوجه النقص الخطيرة والسائدة منذ وقت طويل في تمويل الخدمات العامة الأساسية: المياه، والكهرباء، والنقل، والرعاية الصحية، والتعليم، والحماية الاجتماعية. وأثَّرت الصدمات المتعاقبة التي أصابت لبنان منذ 2019 على جانبي العرض والطلب لقطاعات الاقتصاد الحيوية. وكشفت الأزمات عن هشاشة نظام تقديم الخدمات في لبنان، وهو نفسه نتاج سيطرة النخبة على موارد الدولة لتحقيق مكاسب شخصية. وكانت عملية إضعاف تقديم الخدمات العامة في سياق جهد مُتعمد لإفادة فئة محدودة على حساب الشعب اللبناني. وكان المواطنون في نهاية المطاف يدفعون تكاليف مضاعفة، ويحصلون على منتجات أو خدمات ذات جودة متدنية، وكانت الآثار أيضاً تنازلية بدرجة كبيرة، حيث تؤثِّر على الشرائح السكانية ذات الدخل المتوسط والدخل المنخفض بدرجة أكبر كثيراً من غيرهم.ويختم التقرير بمطالبة السلطة السياسية على نحو عاجل وفعّال بوضع برنامج شامل للإصلاحات المالية العاملة الكليّة، والإصلاحات الماليّة، ......
#الأوان
#لوضع
#بونزيو
#لبنان
#السجون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764252
#الحوار_المتمدن
#سعيد_محمد_عيسى د. سعيد عيسىقبل يوم واحد من حلول الذكرى الثانية لانفجار مرفأ بيروت في 4 آب 2020، الذي أودى بحياة أكثر من 218 شخصا، أصدر البنك الدولي تقريرا يقول فيه: "أنّ المالية العامة في لبنان، بعد الحرب الأهلية هي أداة سيطرة ممنهجة على موارد البلاد، وساعدت على خدمة مصالح نظام اقتصادي – سياسي متجذّر"، ويقصد بالبلاد هنا، ربوع الأراضي اللبنانية كافة. ويضيف التقرير بأنّ السيطرة تلك، استخدمت التراكم المفرط للديون لخلق وهم الاستقرار، ما يعني أنّ اللبنانيين كانوا منذ بداية التسعينيات لغاية نهاية عام 2019 (مرحلة الانكشاف والدخول في زمن الانهيار) كانوا يعيشون على وهمٍ زرعته لهم السلطات السياسية المتعاقبة والمستمرة حتى يومنا. وكانت التقارير المالية تساهم في تعزيز الوهم، هادفة تعزيز الثقة بالنظام المالي الكلّي، حتى يستمر جذب الودائع، والإفادة منها، وتعزيز الكساد المتعمّد (حسب توصيف البنك الدولي أيضا) الذي أدى إلى إفراغ الدولة من قدراتها على تأمين الحقوق الأساسية للمواطنين، وإدخالهم في عجلة الذل والمهانة والاستعطاء.ويرصد التقرير الصادر اليوم، وضع "العقد الاجتماعي"، القائم بين اللبنانيين والدولة، في صفّ "دائرة الخطر". والوصف بأنّ العقد هو في دائرة الخطر غير كاف، فقد بات عمليا في دائرة الانعدام، إذ ماذا تبقى منه، عندما لا يستطيعون تأمين الحدّ الأدنى من اقوت يومهم، أو فقدان القدرة على تعليم أولادهم والولوج في عتبات الأمية، والسكن بات أثرا بعد عين، ناهيك عن التنقّل ومصاعبه، والرعاية الصحية باتت لمن استطاع إليها سبيلا، وفرص العمل المعدومة وصارت جزءا من الماضي، والبطالة التي تعدت 40% من القوى العاملة، والكهرباء استحالت وعودا عرقوبية، والمياه لا تنظر إلى عندما تتساقط من السماء، وغيرها من المواضيع التي يفترضها أي عقد اجتماعي.إنّ العقد القائم، يفترض بأن يقوم الموكَلين بإدارة شؤون الدولة انتخابا، أو تعيينا، والحفاظ على حقوقهم، وممتلكاتهم وإدارتها على أفضل وجه. لكنهم بدلا من ذلك، "خرجوا عن سياسة المالية العامة خروجا ممنهجا، وقصديا، وحادا ومنظما". واستولوا على أموال المودعين، وحولوها إلى حساباتهم الشخصية، بالتكافل والتضامن مع "جهابذة المصارف"، وعاثوا فسادا في الإدارات العامة، وجعلوها ميدانا، ومسرحا، للاستزلام والاسترزاق دون نتاج يذكر.يحلّل تقرير البنك الدولي آثار السياسات الكليّة (العامة) والهيكلية العشوائية التي انتهجتها السلطة السياسية ويصفها بـ “الفاشلة"، وبعجزها عن تأمين الخدمات العامة الأساسية للسكان. ويقول: " الأزمة الراهنة أدّت إلى تفاقم أوجه النقص الخطيرة والسائدة منذ وقت طويل في تمويل الخدمات العامة الأساسية: المياه، والكهرباء، والنقل، والرعاية الصحية، والتعليم، والحماية الاجتماعية. وأثَّرت الصدمات المتعاقبة التي أصابت لبنان منذ 2019 على جانبي العرض والطلب لقطاعات الاقتصاد الحيوية. وكشفت الأزمات عن هشاشة نظام تقديم الخدمات في لبنان، وهو نفسه نتاج سيطرة النخبة على موارد الدولة لتحقيق مكاسب شخصية. وكانت عملية إضعاف تقديم الخدمات العامة في سياق جهد مُتعمد لإفادة فئة محدودة على حساب الشعب اللبناني. وكان المواطنون في نهاية المطاف يدفعون تكاليف مضاعفة، ويحصلون على منتجات أو خدمات ذات جودة متدنية، وكانت الآثار أيضاً تنازلية بدرجة كبيرة، حيث تؤثِّر على الشرائح السكانية ذات الدخل المتوسط والدخل المنخفض بدرجة أكبر كثيراً من غيرهم.ويختم التقرير بمطالبة السلطة السياسية على نحو عاجل وفعّال بوضع برنامج شامل للإصلاحات المالية العاملة الكليّة، والإصلاحات الماليّة، ......
#الأوان
#لوضع
#بونزيو
#لبنان
#السجون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764252
الحوار المتمدن
سعيد محمد عيسى - آن الأوان لوضع بونزيو لبنان في السجون
سعيد عيسى : آن الأوان لوضع بونزيو لبنان في السجون
#الحوار_المتمدن
#سعيد_عيسى د. سعيد عيسىقبل يوم واحد من حلول الذكرى الثانية لانفجار مرفأ بيروت في 4 آب 2020، الذي أودى بحياة أكثر من 218 شخصا، أصدر البنك الدولي تقريرا يقول فيه: "أنّ المالية العامة في لبنان، بعد الحرب الأهلية هي أداة سيطرة ممنهجة على موارد البلاد، وساعدت على خدمة مصالح نظام اقتصادي – سياسي متجذّر"، ويقصد بالبلاد هنا، ربوع الأراضي اللبنانية كافة.ويضيف التقرير بأنّ السيطرة تلك، استخدمت التراكم المفرط للديون لخلق وهم الاستقرار، ما يعني أنّ اللبنانيين كانوا منذ بداية التسعينيات لغاية نهاية عام 2019 (مرحلة الانكشاف والدخول في زمن الانهيار) كانوا يعيشون على وهمٍ زرعته لهم السلطات السياسية المتعاقبة والمستمرة حتى يومنا هذا. وكانت التقارير المالية تساهم في تعزيز الوهم، هادفة تعزيز الثقة بالنظام المالي الكلّي، حتى يستمر جذب الودائع، والإفادة منها، وتعزيز الكساد المتعمّد (حسب توصيف البنك الدولي أيضا) الذي أدى إلى إفراغ الدولة من قدراتها على تأمين الحقوق الأساسية للمواطنين، وإدخالهم في عجلة الذل والمهانة والاستعطاء.ويرصد التقرير الصادر اليوم، وضع "العقد الاجتماعي"، القائم بين اللبنانيين والدولة، في صفّ "دائرة الخطر". والوصف بأنّ العقد هو في دائرة الخطر غير كاف، فقد بات عمليا في دائرة الانعدام، إذ ماذا تبقى منه، عندما لا يستطيع اللبنانيين تأمين الحدّ الأدنى من قوت يومهم، أو فقدان القدرة على تعليم أولادهم والولوج في عتبات الأمية، وسكنهم بات أثرا بعد عين، ناهيك عن التنقّل ومصاعبه، والرعاية الصحية صارت لمن استطاع إليها سبيلا، وفرص العمل معدومة وصارت حلما من الماضي، والبطالة تعدت 40% من القوى العاملة، والكهرباء استحالت وعودا عرقوبية، والمياه لا تُنظر إلا عندما تتساقط من السماء، وغيرها من المواضيع التي يفترضها أي عقد اجتماعي.إنّ العقد القائم، يفترض بأن يقوم الموكلون بإدارة شؤون الدولة انتخابا، أو تعيينا، والحفاظ على حقوقهم، وممتلكاتهم وإدارتها على أفضل وجه. لكنهم عوضا عن ذلك، "خرجوا عن سياسة المالية العامة خروجا ممنهجا، وقصديا، وحادا ومنظما". واستولوا على أموال المودعين، وحولوها إلى حساباتهم الشخصية، بالتكافل والتضامن مع "جهابذة المصارف"، وعاثوا فسادا في الإدارات العامة، وجعلوها ميدانا، ومسرحا، للاستزلام والاسترزاق دون نتاج يذكر.يحلّل تقرير البنك الدولي آثار السياسات الكليّة (العامة) والهيكلية العشوائية التي انتهجتها السلطة السياسية ويصفها بـ “الفاشلة"، وبعجزها عن تأمين الخدمات العامة الأساسية للسكان. ويقول:" الأزمة الراهنة أدّت إلى تفاقم أوجه النقص الخطيرة والسائدة منذ وقت طويل في تمويل الخدمات العامة الأساسية: المياه، والكهرباء، والنقل، والرعاية الصحية، والتعليم، والحماية الاجتماعية. وأثَّرت الصدمات المتعاقبة التي أصابت لبنان منذ 2019 على جانبي العرض والطلب لقطاعات الاقتصاد الحيوية. وكشفت الأزمات عن هشاشة نظام تقديم الخدمات في لبنان، وهو نفسه نتاج سيطرة النخبة على موارد الدولة لتحقيق مكاسب شخصية. وكانت عملية إضعاف تقديم الخدمات العامة في سياق جهد مُتعمد لإفادة فئة محدودة على حساب الشعب اللبناني. وكان المواطنون في آخر الأمر يدفعون تكاليف مضاعفة، ويحصلون على منتجات أو خدمات ذات جودة متدنية، وكانت الآثار أيضاً تنازلية بدرجة كبيرة، حيث تؤثِّر على الشرائح السكانية ذات الدخل المتوسط والدخل المنخفض بدرجة أكبر كثيراً من غيرهم.ويختم التقرير بمطالبة السلطة السياسية على نحو عاجل وفعّال بوضع برنامج شامل للإصلاحات المالية العاملة الكليّة، والإصلاحات الماليّة، و ......
#الأوان
#لوضع
#بونزيو
#لبنان
#السجون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764260
#الحوار_المتمدن
#سعيد_عيسى د. سعيد عيسىقبل يوم واحد من حلول الذكرى الثانية لانفجار مرفأ بيروت في 4 آب 2020، الذي أودى بحياة أكثر من 218 شخصا، أصدر البنك الدولي تقريرا يقول فيه: "أنّ المالية العامة في لبنان، بعد الحرب الأهلية هي أداة سيطرة ممنهجة على موارد البلاد، وساعدت على خدمة مصالح نظام اقتصادي – سياسي متجذّر"، ويقصد بالبلاد هنا، ربوع الأراضي اللبنانية كافة.ويضيف التقرير بأنّ السيطرة تلك، استخدمت التراكم المفرط للديون لخلق وهم الاستقرار، ما يعني أنّ اللبنانيين كانوا منذ بداية التسعينيات لغاية نهاية عام 2019 (مرحلة الانكشاف والدخول في زمن الانهيار) كانوا يعيشون على وهمٍ زرعته لهم السلطات السياسية المتعاقبة والمستمرة حتى يومنا هذا. وكانت التقارير المالية تساهم في تعزيز الوهم، هادفة تعزيز الثقة بالنظام المالي الكلّي، حتى يستمر جذب الودائع، والإفادة منها، وتعزيز الكساد المتعمّد (حسب توصيف البنك الدولي أيضا) الذي أدى إلى إفراغ الدولة من قدراتها على تأمين الحقوق الأساسية للمواطنين، وإدخالهم في عجلة الذل والمهانة والاستعطاء.ويرصد التقرير الصادر اليوم، وضع "العقد الاجتماعي"، القائم بين اللبنانيين والدولة، في صفّ "دائرة الخطر". والوصف بأنّ العقد هو في دائرة الخطر غير كاف، فقد بات عمليا في دائرة الانعدام، إذ ماذا تبقى منه، عندما لا يستطيع اللبنانيين تأمين الحدّ الأدنى من قوت يومهم، أو فقدان القدرة على تعليم أولادهم والولوج في عتبات الأمية، وسكنهم بات أثرا بعد عين، ناهيك عن التنقّل ومصاعبه، والرعاية الصحية صارت لمن استطاع إليها سبيلا، وفرص العمل معدومة وصارت حلما من الماضي، والبطالة تعدت 40% من القوى العاملة، والكهرباء استحالت وعودا عرقوبية، والمياه لا تُنظر إلا عندما تتساقط من السماء، وغيرها من المواضيع التي يفترضها أي عقد اجتماعي.إنّ العقد القائم، يفترض بأن يقوم الموكلون بإدارة شؤون الدولة انتخابا، أو تعيينا، والحفاظ على حقوقهم، وممتلكاتهم وإدارتها على أفضل وجه. لكنهم عوضا عن ذلك، "خرجوا عن سياسة المالية العامة خروجا ممنهجا، وقصديا، وحادا ومنظما". واستولوا على أموال المودعين، وحولوها إلى حساباتهم الشخصية، بالتكافل والتضامن مع "جهابذة المصارف"، وعاثوا فسادا في الإدارات العامة، وجعلوها ميدانا، ومسرحا، للاستزلام والاسترزاق دون نتاج يذكر.يحلّل تقرير البنك الدولي آثار السياسات الكليّة (العامة) والهيكلية العشوائية التي انتهجتها السلطة السياسية ويصفها بـ “الفاشلة"، وبعجزها عن تأمين الخدمات العامة الأساسية للسكان. ويقول:" الأزمة الراهنة أدّت إلى تفاقم أوجه النقص الخطيرة والسائدة منذ وقت طويل في تمويل الخدمات العامة الأساسية: المياه، والكهرباء، والنقل، والرعاية الصحية، والتعليم، والحماية الاجتماعية. وأثَّرت الصدمات المتعاقبة التي أصابت لبنان منذ 2019 على جانبي العرض والطلب لقطاعات الاقتصاد الحيوية. وكشفت الأزمات عن هشاشة نظام تقديم الخدمات في لبنان، وهو نفسه نتاج سيطرة النخبة على موارد الدولة لتحقيق مكاسب شخصية. وكانت عملية إضعاف تقديم الخدمات العامة في سياق جهد مُتعمد لإفادة فئة محدودة على حساب الشعب اللبناني. وكان المواطنون في آخر الأمر يدفعون تكاليف مضاعفة، ويحصلون على منتجات أو خدمات ذات جودة متدنية، وكانت الآثار أيضاً تنازلية بدرجة كبيرة، حيث تؤثِّر على الشرائح السكانية ذات الدخل المتوسط والدخل المنخفض بدرجة أكبر كثيراً من غيرهم.ويختم التقرير بمطالبة السلطة السياسية على نحو عاجل وفعّال بوضع برنامج شامل للإصلاحات المالية العاملة الكليّة، والإصلاحات الماليّة، و ......
#الأوان
#لوضع
#بونزيو
#لبنان
#السجون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764260
الحوار المتمدن
سعيد عيسى - آن الأوان لوضع بونزيو لبنان في السجون