مديح الصادق : شيءٌ من اللغة العربية ح 34 البَدَل .
#الحوار_المتمدن
#مديح_الصادق البدل: هو التابع لاسم قبله، وهو المقصود بالحكم، بلا واسطة، ويَصحُّ أن يحلَّ هذا البدل محلَّ المُبدَل منه.البدل أربعة أقسام:أولاً- بدل الكلّ من الكلّ (البدل المُطابِق): يُقصد به البدل الذي يُطابق المُبدَل منه ويساويه في المعنى: {اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ}.(صِراط) الثانية بدل كلّ من (صِراطَ) الأولى(حضرَ أخوكَ زيدٌ، قابلتُ أخاكَ زيداً، مررْتُ بأخيكَ زيدٍ).ثانياً- بدل البعض من الكلّ: عندما يكون البدل جزءاً حقيقياً ومادياً من المُبدل منه، ويتصل بالبدل ضمير يعود على المُبدَل منه:( (دخلَ الجيشُ نصفُهُ، قبَّلتُ والدَتي يدَها، أشَرْنا إلى الشجرةِ ثمارِها).ثالثاً- بدل الاشتمال: هو البدل الذي يدل على معنى في متبوعه، على ألّا يكون البدل جزءاً ماديّاً من المُبدَل منه، وأن يتَّصل به ضمير يعود على المُبدَل منه: {يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ}. (قتال) بدل اشتمال من (الشهرِ)، وهو ليس جزءاً ماديَّاً منه، واتصل به ضمير يعود على (الشهر). (تألَّقَ زيدٌ أدبُهُ، شكرتُ زيداً أخلاقَهُ، أُعجِبتُ بزيدٍ هندامِه).رابعاً- بدل الإضراب، أو الغلط، أو النسيان (المُبايِن): عندما يذكرالمتكلم شيئا ثم يبدو له أنه يريد غيره، أي ذكر غير المقصود؛ ثم يُعدِل عنه بقول المقصود:(حضرَ أبوكَ أخوكَ، رأيتُ أباكَ أخاكَ، مررتُ بأبيكَ أخيكَ)...................رأينا في الأمثلة السابقة أنَّ البدلَ تبعَ المُبدَل منه في الإعراب:رفعاً ونصباً وجرَّاً للأسماء، كما يتبعه رفعاً ونصباً وجزماً للأفعال المضارعة.في الأسماء لا يُشترط أن يتبع البدل المُبدَل منه في التنكير والتعريف.{كَلَّا لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ لَنَسْفَعًا بِالنَّاصِيَةِ نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ}.البدل (ناصية) نكرة، والمُبدَل منه (الناصية) معرفة.{إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفَازًا حَدَائِقَ وَأَعْنَابًا}. البدل (حدائق) نكرة، والمُبدَل منه (مفازاً) نكرة.{وإنكَ لَتَهْدي إلى صِراطٍ مُستقيمٍ صِراطِ اللهِ}. البدل (صِراط الله) معرفة، والمُبدَل منه (صِراط) نكرة..............يُبدَلَ الاسم الظاهر من ضمير الحاضر إذا كان البدل:أ- بدل كلّ من كلّ واقتضى الإحاطة والشمول:{تَكُونُ لَنَا عِيدًا لِّأَوَّلِنَا وَآخِرِنَا}. (أوَّل) بدل من الضمير (نا) المجرور باللام، بدل كلّ من كلّ.ب- بدل بعض من كلّ: قال العُدَيل بنُ الفَرْخ:"أَوْعَــدَنِــي بِالسِّــجْـنِ وَالأَدَاهِـــمِ رِجْــلِي... وَرِجْــلِي شَثْـنَـةُ الْمَنَــاسِــمِ".(رِجْل) بدل من الضمير (الياء) في (أوعدَني)، بدل بعض من كلّ.حقّ (رِجْل) النصب لتبعيتها (الياء) التي محلها النصب على المفعولية.ج- بدل اشتمال: قال عَدي بنُ زيدٍ العبادي:"ذَرِينِــي إِنَّ أَمْــرَكِ لَــنْ يُطَاعَـا... وَمَــا أَلْفَيْتِنِــي حِــلْمِي مُضَاعَـا".(حِلم) بدل اشتمال من الضمير (الياء) في (ألفَيْتِني)، حقّه النصب لتبعيتهالمُبدَل منه، الضمير (الياء) الذي محله النصب على المفعولية....................يُبدل الاسم الظاهر من الاسم الظاهر مُطلقاً بلا شروط.(أكرَمتُ الضيفَ زيداً).يُبدل الاسم الظاهر من ضمير الغائب مُطلقاً بلا شروط:(أكرَمتُهُ زيداً). زيداً بدل من الضمير (الهاء) في (أكرَمتُهُ).الهاء: ضمير مُتَّصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به،(زيداً): بدل من ضمير الغائب، (الهاء) منصوب؛ لأنه تابع له................. ......
#شيءٌ
#اللغة
#العربية
#البَدَل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752404
#الحوار_المتمدن
#مديح_الصادق البدل: هو التابع لاسم قبله، وهو المقصود بالحكم، بلا واسطة، ويَصحُّ أن يحلَّ هذا البدل محلَّ المُبدَل منه.البدل أربعة أقسام:أولاً- بدل الكلّ من الكلّ (البدل المُطابِق): يُقصد به البدل الذي يُطابق المُبدَل منه ويساويه في المعنى: {اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ}.(صِراط) الثانية بدل كلّ من (صِراطَ) الأولى(حضرَ أخوكَ زيدٌ، قابلتُ أخاكَ زيداً، مررْتُ بأخيكَ زيدٍ).ثانياً- بدل البعض من الكلّ: عندما يكون البدل جزءاً حقيقياً ومادياً من المُبدل منه، ويتصل بالبدل ضمير يعود على المُبدَل منه:( (دخلَ الجيشُ نصفُهُ، قبَّلتُ والدَتي يدَها، أشَرْنا إلى الشجرةِ ثمارِها).ثالثاً- بدل الاشتمال: هو البدل الذي يدل على معنى في متبوعه، على ألّا يكون البدل جزءاً ماديّاً من المُبدَل منه، وأن يتَّصل به ضمير يعود على المُبدَل منه: {يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ}. (قتال) بدل اشتمال من (الشهرِ)، وهو ليس جزءاً ماديَّاً منه، واتصل به ضمير يعود على (الشهر). (تألَّقَ زيدٌ أدبُهُ، شكرتُ زيداً أخلاقَهُ، أُعجِبتُ بزيدٍ هندامِه).رابعاً- بدل الإضراب، أو الغلط، أو النسيان (المُبايِن): عندما يذكرالمتكلم شيئا ثم يبدو له أنه يريد غيره، أي ذكر غير المقصود؛ ثم يُعدِل عنه بقول المقصود:(حضرَ أبوكَ أخوكَ، رأيتُ أباكَ أخاكَ، مررتُ بأبيكَ أخيكَ)...................رأينا في الأمثلة السابقة أنَّ البدلَ تبعَ المُبدَل منه في الإعراب:رفعاً ونصباً وجرَّاً للأسماء، كما يتبعه رفعاً ونصباً وجزماً للأفعال المضارعة.في الأسماء لا يُشترط أن يتبع البدل المُبدَل منه في التنكير والتعريف.{كَلَّا لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ لَنَسْفَعًا بِالنَّاصِيَةِ نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ}.البدل (ناصية) نكرة، والمُبدَل منه (الناصية) معرفة.{إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفَازًا حَدَائِقَ وَأَعْنَابًا}. البدل (حدائق) نكرة، والمُبدَل منه (مفازاً) نكرة.{وإنكَ لَتَهْدي إلى صِراطٍ مُستقيمٍ صِراطِ اللهِ}. البدل (صِراط الله) معرفة، والمُبدَل منه (صِراط) نكرة..............يُبدَلَ الاسم الظاهر من ضمير الحاضر إذا كان البدل:أ- بدل كلّ من كلّ واقتضى الإحاطة والشمول:{تَكُونُ لَنَا عِيدًا لِّأَوَّلِنَا وَآخِرِنَا}. (أوَّل) بدل من الضمير (نا) المجرور باللام، بدل كلّ من كلّ.ب- بدل بعض من كلّ: قال العُدَيل بنُ الفَرْخ:"أَوْعَــدَنِــي بِالسِّــجْـنِ وَالأَدَاهِـــمِ رِجْــلِي... وَرِجْــلِي شَثْـنَـةُ الْمَنَــاسِــمِ".(رِجْل) بدل من الضمير (الياء) في (أوعدَني)، بدل بعض من كلّ.حقّ (رِجْل) النصب لتبعيتها (الياء) التي محلها النصب على المفعولية.ج- بدل اشتمال: قال عَدي بنُ زيدٍ العبادي:"ذَرِينِــي إِنَّ أَمْــرَكِ لَــنْ يُطَاعَـا... وَمَــا أَلْفَيْتِنِــي حِــلْمِي مُضَاعَـا".(حِلم) بدل اشتمال من الضمير (الياء) في (ألفَيْتِني)، حقّه النصب لتبعيتهالمُبدَل منه، الضمير (الياء) الذي محله النصب على المفعولية....................يُبدل الاسم الظاهر من الاسم الظاهر مُطلقاً بلا شروط.(أكرَمتُ الضيفَ زيداً).يُبدل الاسم الظاهر من ضمير الغائب مُطلقاً بلا شروط:(أكرَمتُهُ زيداً). زيداً بدل من الضمير (الهاء) في (أكرَمتُهُ).الهاء: ضمير مُتَّصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به،(زيداً): بدل من ضمير الغائب، (الهاء) منصوب؛ لأنه تابع له................. ......
#شيءٌ
#اللغة
#العربية
#البَدَل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752404
الحوار المتمدن
مديح الصادق - شيءٌ من اللغة العربية ح 34 (البَدَل).
احمد البرهو : زواج البدل في مملكة ايمار
#الحوار_المتمدن
#احمد_البرهو زواج البدل هو زوج يقوم على تبادل الزوجات بين عائلتين ويعرف أيضآ بزواج الشغار وقد كان معروفا عند العرب قديمآ ونهى عنه الإسلام وروي عن النبي محمد قوله "لا شغار في الإسلام"ولكن إلى اليوم بعض العشائر العربية في سوريا تمارس هذا النوع من الزواج وغالبا مايكون الدافع لهذا النوع من الزواج الهروب من الاعباء المادية وعدم القدرة على دفع المهرويبدو ان هذا النوع من الزواج قديم جدآ فقد كان معروفا أيضآ في مملكة ايمار السورية حيث يسجل احد النصوص من ايمار (RE 61) عقد زواج يتم فيه تبادل العرائس بين عائلتينحيث قامت داجان ملكي باعطاء ابنتها احلاميتا إلى اخي خميس كزوجة بالمقابل قام اخي خميس باعطاء ابنته نعيمي سادا إلى داجان ملكي لتكون ابنة لها والزوجة المستقبلية لابنها ايخاني الي كان لايمار قانون عرفي ينظم عقود الدين والميراث ومختلف مجالات الحياة ويعرف من استخدام عبارة kī-;-ma ā-;-li اي حسب عرف المدينة في 11 نصوفي الزواج يبدو أن هناك نوعين من عقود الزواجالأول ويقوم على دفع المهر لوالد العروسوالثاني يقوم على التبادل وهذا النوع من الزواج يتم في إطار العائلات الفقيرةويبدو ان الوضع الاقتصادي لعائلتي نعيمي واحلاميتا كانت متدنية ولكن هذا النوع من العقود يتم في إطار قانوني لحماية المرأة الحرة التي في وضع اقتصادي واجتماعي متدني وهو ما تبينه عبارة "لأنها ابنة ايمار" في العقد اي لأنها ابنة ايمار فيجب ان تعامل كامرأة حرة لا كعبدةالنص RE 61:داجان ملكي ابنة داجان تارح جعلت اخوتها يجلسون كشهودوقد أعطت الان ابنتها احلاميتا لاخي خميس ابن اينلوقا زوجة لهوالان اخي خميس ابن اينلوقا أعطى ابنته نعيمي سادا إلى داجان ملكي ابنة داجان تارح كزوجة لابنها وابنة حسب العادة لبنات ايمارإذا تزوج ايخاني الي ابن ري... [.... ] نعيمي سادا ابنة اخي خميس فعليه ان يباركها ولايندد بها لأنها ابنة ايمارإذا طلق اخي خميس ابن اينلوقا زوجته احلاميتا فعليه ان يطلقها باتباع الإجراءات القانونية الواجبة لأنها ابنة ايمار ......
#زواج
#البدل
#مملكة
#ايمار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754125
#الحوار_المتمدن
#احمد_البرهو زواج البدل هو زوج يقوم على تبادل الزوجات بين عائلتين ويعرف أيضآ بزواج الشغار وقد كان معروفا عند العرب قديمآ ونهى عنه الإسلام وروي عن النبي محمد قوله "لا شغار في الإسلام"ولكن إلى اليوم بعض العشائر العربية في سوريا تمارس هذا النوع من الزواج وغالبا مايكون الدافع لهذا النوع من الزواج الهروب من الاعباء المادية وعدم القدرة على دفع المهرويبدو ان هذا النوع من الزواج قديم جدآ فقد كان معروفا أيضآ في مملكة ايمار السورية حيث يسجل احد النصوص من ايمار (RE 61) عقد زواج يتم فيه تبادل العرائس بين عائلتينحيث قامت داجان ملكي باعطاء ابنتها احلاميتا إلى اخي خميس كزوجة بالمقابل قام اخي خميس باعطاء ابنته نعيمي سادا إلى داجان ملكي لتكون ابنة لها والزوجة المستقبلية لابنها ايخاني الي كان لايمار قانون عرفي ينظم عقود الدين والميراث ومختلف مجالات الحياة ويعرف من استخدام عبارة kī-;-ma ā-;-li اي حسب عرف المدينة في 11 نصوفي الزواج يبدو أن هناك نوعين من عقود الزواجالأول ويقوم على دفع المهر لوالد العروسوالثاني يقوم على التبادل وهذا النوع من الزواج يتم في إطار العائلات الفقيرةويبدو ان الوضع الاقتصادي لعائلتي نعيمي واحلاميتا كانت متدنية ولكن هذا النوع من العقود يتم في إطار قانوني لحماية المرأة الحرة التي في وضع اقتصادي واجتماعي متدني وهو ما تبينه عبارة "لأنها ابنة ايمار" في العقد اي لأنها ابنة ايمار فيجب ان تعامل كامرأة حرة لا كعبدةالنص RE 61:داجان ملكي ابنة داجان تارح جعلت اخوتها يجلسون كشهودوقد أعطت الان ابنتها احلاميتا لاخي خميس ابن اينلوقا زوجة لهوالان اخي خميس ابن اينلوقا أعطى ابنته نعيمي سادا إلى داجان ملكي ابنة داجان تارح كزوجة لابنها وابنة حسب العادة لبنات ايمارإذا تزوج ايخاني الي ابن ري... [.... ] نعيمي سادا ابنة اخي خميس فعليه ان يباركها ولايندد بها لأنها ابنة ايمارإذا طلق اخي خميس ابن اينلوقا زوجته احلاميتا فعليه ان يطلقها باتباع الإجراءات القانونية الواجبة لأنها ابنة ايمار ......
#زواج
#البدل
#مملكة
#ايمار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754125
الحوار المتمدن
احمد البرهو - زواج البدل في مملكة ايمار