اثير خليل السوداني : ثورة 14 تموز غرةٌ بياض تعتلي جبين تاريخ العراق المعاصر
#الحوار_المتمدن
#اثير_خليل_السوداني ما يلفت النظر انقسام المجتمع على اول ثورة بعد تأسيس الدولة العراقية الحديثة، فالمدهش عند الاصغاء والقراءة لنعت الاجيال المتعاقبة بعد عقد الستينات من القرن المنصرم، سوف يتولد هاجزٌ للقارئ الجيد ان مجمل الحديث عبارةٌ عن إطار لوحة فنية خاليه المحتوى وتطفو امام أنظاره سحر عمق وبعد الانشقاق العقائدي والايدلوجي والانا المميتة منذ عقد أربعينيات بين ابناء الوطن الواحد.فالبعض يرى انها البديل الناجح لإدارة الشعب لثرواته، والبعض يرى انها المجزرة التي ما زلنا ندفع ثمنها، والبعض يرى انها ثورة الفقراء، والبعض يرى انها بداية نهر الدم الذي استباحة الشيوعية والقومجية والعفلقية للبلاد. فكيف يمكن ان تختزل ثورة او انقلاب بشخص على عدد معين من الافراد، وأين نحن من تاريخ حاكم ذكرَ فيه لم تعد لي الرغبة للارتباط الاسري فالشعب هم اسرتي وابنائي، وعفى الله عما سلف.فلابد أنصاف تاريخ أبناء هذا البلد، ولابد أن نبحث في جزيئات أحداث خمسة أعوام من حكم ثورة &#1633-;-&#1636-;- تموز، التي ستأخذنا بأيدنا نحو رجل كان ضحية التناحر والصراعات العقائدية والأيدلوجية في العراق، فكيف ومتى حدث ذلك، وماهي الاسباب؟فعلى المستوى الداخلي اشار الية الكثير من ابناء السنة (بالمرتد) وذلك سبب والدته المرحومة (كيفية) التي كانت تحمل العقيدة الشيعية، فجاءهم بالرد (جثمان والدي ترقد بسلام في مقبرة الشيخ معروف) , فكيف تم استنتاج ذلك ورفيق دربة عبد سلام كان يقول لانعرف كيف كان يصلي كريم ، وكذلك وعدت حركة مايس 1941 حركة تحررية وطنية عراقية ، ولكن لم يغفر له ليومنا, بسبب التطبيع الديموغرافي للأبناء الجنوب (الشروكية) في بغداد ومحيطها وتوزيع قطع الاراضي التي سترتبط بالجزء التالي من الحديث. واما بعض ابناء الشيعة كانوا يرون فيه الرجل الكافر (الملحد) ذو النزعة الماركسية لأنه كان يصغي وينصت لرجال الفكر الشيوعي آنذاك ذو الارجحية العلمية في طروحاتهم السياسية والاجتماعية ، فجاءهم بالرد بزيارته لمرجعهم الاكبر محسن الحكيم وتقبل يده في احدى مستشفيات بغداد والجلوس بجواره، واحتضان الفقراء والمستضعفين من ابناء الجنوب, ولكن لم تغفر له، فالسبب الحقيقي لهذا الأعداء نتيجة سحب بساط السطوة والتسلط من تحت اقدام رجال الدين الشيعة وشيوخ العشائر الموالين لمرجعياتهم بإلغاء نظام الإقطاع ودعاوي العشائر، وسن قانون الإصلاح الزراعي وتوزيع الاراضي على الفلاحين والبدء بالاهتمام بواقع الصحي التعليمي, مما سمح لهذه الشريحة المنهكة فكرياً وجسدياً واجتماعياً واقتصادياً بالنمو الفكري والاقتصادي البسيط بدلالة التوجه والهجرة نحو بغداد والرغبة بتطوير الذات و ارسال اولادهم للمدارس من اجل التعليم والانفتاح على العالم لذلك نرى الان ان الكثير ممن نخرط في النهج الشيوعي والقومي والبعثي من ابناء الوسط والجنوب, ولهذا السبب في حينها لم تعلن مرجعية الشيعة في النجف (لحكومة قاسم) بينان استنكار و رفض للانقلاب البعث المقبور على ثورة 14 تموز , فقد كانت اشارة مباركة بشكل او باخر , وبدليل لو تم التمعن بنشؤء بذرة حزب الدعوة الا اسلامي لمواجهة المد الشيوعي وقاسم وليس البعث العفلقي كما يروى بعضهم , حيث استمرت الهجرة وبدا الاباء بالاهتمام بأحلام ابنائهم والسعي على تلبية وتحقيق ما عانوه منة سابقاً, وهذا حق مشروع لجميع ابناء الوطن الواحد بالسكن والعمل حيثما يرغب فالوطن للجميع, ولاسيما وهنا ظهور ظاهرة التنمر لـ(ببغادة) لقاسم ولأبناء الجنوب ليومنا التي تحدثنا في الجزء الاول , حيث نجدهم يتحدثون دون وعي ودراية ومدى ابعاد هذا التشوية بين افراد المجتمع , حيث كا ......
#ثورة
#تموز
#غرةٌ
#بياض
#تعتلي
#جبين
#تاريخ
#العراق
#المعاصر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684833

اثير خليل السوداني : صناعة الحياة بعيداً عن نرجسية الثقافة البراغماتية الزائفة
#الحوار_المتمدن
#اثير_خليل_السوداني هل ما يحدث الان صدفة !! لا أعتقد ذلك فما حدثَ لصناعة الحياة بعد مرور ثلاثة عقود لبلاد اجتاح سمائها السواد و استباحت الدماء أرضها وارتوت عروق النخيل من فيض ينابيع الامهات نظن قد إنتهت بعد مضيء حادثة الطوفان الاول والنزوح الفكري نحو الفكر الديمقراطي المعاصر للمثقف العراق.      فليس شرطاً كل من يجيد القراءة والكتابة يمتلك الملكة الفكرية والقدرة على الأدراك والاستنتاج ضمن إطار عمليات (العمليات العقلية)للانسان السوي لتمكنه من التحليل والتركيب نتيجة التعلم الذي يعد أساس صناعة الانسان والحياة ، التي لا يخلو منها أي نشاط بشري ليكتسب خبراته و مرآة عاكسة لعلاقة متبادلة مع البيئة المجتمعية بواسطة السلوك و ردود الافعال التي تشق طريق التقدم للفرد والجماعة لمواجهة إخطار البيئة وقهر الطبيعة ولاسيما عن ذلك والاهم خطر الانسان نفسة .        اليوم مايثير دهشتنا وحبنا لعروض السيرك للحيوانات التي تمكنت من اداء الرسم او اداء بعض الحركات الغربية والقريبة لحركات الانسان نتيجة لمجهود شاق قدمه المدربين بإستخدام مفهوم"المحاولة والخطأ والتعلم الشرطي او الترابطي" في عملية التعلم الذي يسمى بالمزج بين نظرية التعلم للعالم لثورندايك للتغير في السلوك وتجربة بافلوف لرد الفعل التكيفي اتجاه مثير خاص او معين، فكثرة التساؤلات التي تجول في صندوقنا الصغير والابرز منها هل تمتلك هذه الحيوانات القدرة على الادراك والتفسير والاستنتاج لردود الأفعالها بالرغم تقبلها لعملية التعلم ؟!!     لو أفترضنا ذلك حدث فما الفرق عن الأنسان!!وهذه التساؤلات تمضي بنا نحو الفوضى الفكرية التي أصابت المثقف العراقي من خلال أبداء الرأي في كتاب او حوار تلفزيوني او نقاش داخل مواقع التواصل الإجتماعي ستجد تلك البصمة واضحة، ولكن هذا حال واقعنا المأساوي الذي تنمو فية النباتات والادغال معاً ببلاد مابين النهرين بأعطاء الحرية الفوضوية للحديث والتدوين والاجتهاد لكل من هَبّ ودَبّ المحملة بخطاب الكراهية والتنمر وتلوث الفكري دون تحكيم العقل والمنطق بحثاً عن النرجسية الزائفة التي ستزول بأول ظهور للأشراقة الشمس . ......
#صناعة
#الحياة
#بعيداً
#نرجسية
#الثقافة
#البراغماتية
#الزائفة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726204

اثير خليل السوداني : العراق و العلمانية بين مدرستي المعرفة و النظرية السياسية القديمة و الحديثة للادارة الدولة ومؤسساته
#الحوار_المتمدن
#اثير_خليل_السوداني أرى من يرغب الخوض في تطبيق المعرفة والنظرية السياسية داخل المجتمع فلابد علية ان يمتلك الملكة و الدرايه الكافية بعلم النفس السياسي والاجتماعي لبناء التصور المسبق عن البيئة المجتمعية المحيطة لهذه المفاهيم وكيف يمكن الترويج لها و إكساب القناعة التامة والتشبث بتغير الاتجاهات والسلوك كوسيلة لغاية الا وهي رسم نجاح علاقة السلطة بالشعب وبوجة الخصوص كبلاد مثل العراق وخصوصته  بالارث الاجتماعي و المورث الديني .      فمن هنا لابد أن نفكر معاً .. ونعمل معاً..ونتج معاً..فالعراق منذ نشأة الاولى يرتبط بنظام التجمعات السكانية الفطرية التي تشكلت لترسم الهوية الوطنية الخاصه بهم من خلال تعدد الحضارات من اقصى الشمال (اشور) الى اقصى الجنوب (سومر) حسب فكان الموقع الجغرافي والتاريخ والحقوق المشتركة من ابرز المقومات الاساسية لظهور هذه الحضارات بعد ذلك مروراً بعده سياسات في الحكم وصولاً المملكتين الاولى والثانية وتاسيس الحكومة العراقية ثم توالي الانقلابات لبومنا هذا . حيث ماتم ذكره اعلاه تعد من المؤشرات المهمة للدراسة والبحث في جزئيتها اذ امتلك احدنا الرغبة باختراق هذه المنظمومات وطمر التناقض الفكري بين مراكز القوى والمجتمع ولاسيما عن ذلك التأثر بالعوامل المحلية والإقليمية والدولية.  فعلمانية اليوم هي ادارة الدولة ومؤسساتها الحكومية وفق المنظور العقلي الذي يعتمد على المنطق والعقل بعيداً عن هوى ونرجسية الحاكم  والمنظور الشرعي الذي تحتكم فية الناس الى حكم الله ، فمن الممكن للوضع الراهن من طرح مبادرة حوار الاديان كاداة توظيف تعكس لنا علاقة السلطة بالشعب وفق مفهوم المواطنة وذلك بالاعتماد على ان الدولة تتكون من تجمعات بشرية تضم (احزاب واقليات و معتقدات وايدلوجيات وعشائر) تتاثر بردود افعال سياسات داخلية وخارجية  بمعنى اخر هي الفن للادارة نظام الدولة نتيجة نظرية سياسية مقترحة وفق (المنهج العلماني)الذي يضمن الفكر  والمعرفة سياسية تتبلور في القانون (الدستور) يحفظ حقوق الانسان ويحقق الامن والسلام المجتمعي  والانتماء الحقيقي للارض فقط.ومن هذا المنطلق يمكن طرح  سؤال الآتي.هل من الممكن تطبيق العلمانية لتكون الأفق للنجاة ؟الاجابة..نعم   ولكن من خلال الحداثة باستخدام اساليب الطرح والتوظيف للغة الاتصال والتواصل الفعال مع افراد المجتمع وشفافية التعامل وفق المحور الافقي و تبني سياسية  بناء المحاور  واظهار المحاور المضاده دون التطرق لها  ومخاطبة العقل اللاواعي وفق المنظور العقلي فالدولة تنصهر تحت شعاعها  ولايمكن ذلك للافراد تجنباً لغة الصدام  لذلك تعد من اهم مرتكزاتها العقلانية والحداثة والكونية بخلق التساولات الذاتيه للفرد من اجل الوصول لمرحلة ادراك الاشياء بمسمياتها بعيداً عن التاويل والفرضيات باستخدام العقل والتكنولوجيا ونقض بعض المفاهيم  والوقوف على بعد واحد من الجميع فالتجربة التركية خير محك يمكن الاقتداء بها وفهم علاقة المتبادلة بين السلطة و الشعب والنجاح الذي حققته على المستوى الإقليمي والدولي في رسم سياساتها الداخلية والخارجية والنمو الاقتصادي بصورة عامة . ......
#العراق
#العلمانية
#مدرستي
#المعرفة
#النظرية
#السياسية
#القديمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736786