علي المسعود : قلوب وعظام فيلم يصور صداقة مصور ولاجئ يصارعان صدمة الحرب المشتركة
#الحوار_المتمدن
#علي_المسعود Hearts and Bonesعلي المسعود الصورة المرئية قد تكون أكثر بلاغة وقريبة للروح بنقلها الواقع كما هو ومن أرض الواقع رغم قسوتها ، لكنها تُعبر عن آلاف الكلمات. إن تصوير الحروب مهنة امتهنها أشخاص أحسوا بأن من واجبهم إظهار الحقيقة للناس مهما كلفهم الأمر، لاعتقادهم الشديد أن هذه الصور المظلمة قد تُسهم في تغيير العالم للأفضل كونها قد تؤثر في قلوب الناس و تنقل الحقيقة من أجل إنهاء الحروب، وكثيرًا ما حدث ذلك بالفعل بفضل كاميراتهم التي تلطخت بدمائهم ودموعهم . إن مهنة المصور الحربي هي مهنة المصاعب والمتاعب ، بالأضافة الى المخاطر التي تواجهه المصورفي أرض الميدان وهو بدون الحماية أو التسهيلات الأمنية واللوجستية، هناك المعاناة النفسية التي يمر بها المصورمن مشاهد وحوادث يعايشها هولا غيره، ويكون مضطرًا لنقلها للعالم من منطلق الواجب المهني والإنساني، لكن قد تصل به تجربته الى حد ألانتحار ، وقد كتب الكثير من الأطباء النفسيين والمصورين الحربيين كتبًا وقصصًا وأفلامًا عما يُصاب به هؤلاء من إضطرابات نفسية ومشاهد تلازمهم بقية العمر وما يعرف (بأعراض ما بعد الصدمة) التي يصاب بها الجنود وكذالك الصحفيون والمدنيون في مناطق النزاع التي تحتاج للاسترخاء وبعض الوقت للتغلب عليها . قد يكون الوقت الذي تقضيه في منطقة حرب حديثة مؤلمًا للمشارك والمراقب على حد سواء ، ولكن عبر القارات والثقافات ، يمكن أن تكون هذه التجارب المشتركة فرصة للعيش والحب في أعقاب مثل هذه التجارب متشابهة بشكل مذهل . هذا موضوع متعدد الأوجه وشامل تم نسجه وصياغته في الدراما الأسترالية ( قلوب وعظام) ، وهو فيلم روائي مثير للإعجاب وهي التجربة ألاولى المخرج لورنس الفائز بجائزة الفيلم الوثائقي في مهرجان سيدني السينمائي العام الماضي عن فيلم"صيد ألاشباح ". فيلم "قلوب وعظام "للمخرج الأسترالي بن لورانس وإنتاج عام 2018، يلعب الممثل البريطاني (هوغو ويفينغ) دور مصور صحفي يعاني من اضطراب ما بعد الصدمة وكتب النص (لورانس وبياتريكس كريستيان) . تلقي دراما لورانس المدروسة الضوء على القضية الساخنة الحالية للمهاجرين إلى أستراليا ومكانهم في النسيج الاجتماعي وتحديداً في ضواحي سيدني الغربية حيث تم تصويرها ، يركز الظهور الأول للمخرج بن لورانس على دانيال فيشر(هوغو ويفينغ) الذي يعود إلى المنزل بعد تجربة مريرة كمصور حربي في العراق وقصه الصداقة التي تربط بين مصور حرب ولاجئ من جنوب السودان ، تلك الصداقة التي تكون السبب في فتح جروح قديمة من ماضي الرجلين. الممثل "هوغو ويفينغ " يقوم بدور دور(دانيال فيشر) المصور الشهير الذي يعاني من نوبات كوابيس الحرب والهلع بوتيرة متزايدة . ويرجع ذلك الى الصور المخزونة في ذاكرته من أهوال الحروب في البلدان التي عانت منها تلك البلدان والتي وثقها المصوردانيال بكاميرته ، إضافة الى ذالك قلقه بشأن شريكته الحامل جوزي - الذي تلعب دورها بشكل مؤثرة الممثلة الاسترالية "هايلي ماكلهيني"، التي يوازن أدائها بين الصلابة والرقة والحنان . من الأفضل ترك طبيعة خوف دان تجاه طفلهما الوشيك حتى يكشفها الفيلم . ومع ذلك ، ترتبط نوبات الذعر التي تصيب المصور دانيال فيشر والشبيهة باضطراب ما بعد الصدمة وتلازمه الكوابيس التي ترتبط بأشياء فظيعة رآها أثناء الحرب ، والتي نشاهدها منذ اللحظات الافتتاحية للفيلم . يبدأ الفيلم الروائي للمخرج الأسترالي بن لورانس" القلوب والعظام " بأفتتاحية محطمة من العراق الذي مزقته الحرب ، المصور دانيال في مدينة الناصرية مع سائقة ودليلة في منطقة ريفية في الجنوب العراقي وحين تكشف أنوار سيارتهم عن رجل وأمراة قت ......
#قلوب
#وعظام
#فيلم
#يصور
#صداقة
#مصور
#ولاجئ
#يصارعان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737808

نجمة خليل حبيب : - قلوب لمدن قلقة- دينا سليم حنحن - بقلم د. نجمة حبيب
#الحوار_المتمدن
#نجمة_خليل_حبيب قلوب لمدن قلقة هذه رواية مقاومة بامتياز. صراعها ليس سياسياً ولا عسكريا. هو صراع الحقيقة ضد الزيف، التنوير ضد الجهل ، الحب ضد اللاحب. مركز الصراع فيها بطلتها التي انتزعت عن انتمائها العربي عنوة وأودعت مدرسة يهودية متدينة ثم زوج متعصب جاهل وبعدها ابن غسلت عقله سلفية دينية متحجرة فقاومت كل هذه الضغوط وظلت على هويتها وانتمائها ولغتها العربية الفلسطينية. ليست داليا إلا فلسطين التي فرضت عليها الصهيونية انتماء وثقافة وقيماً غير قيمها. غيرت منها القشرة الخارجية فقط. الاسم وبعض معالم المكان فقط. أما الجوهر، العمق، القيم النبيلة الحقيقية، ظلت نقية نقاء داليا التي فشلت كل محاولات الأسرلة أن تجرها إلى حضيضها رغم خمسين سنة من محاولات المحو والتدليس. فلا الزوج اليهودي المتزمت استطاع جرها إلى حظيرته، ولا انحنت أمام عاطفة الأمومة فغيرت مبادئها. هي رواية مقاومة بالإصرار على الذاكرة الفلسطينية. تبعثها من قلب العتمة والتغييب والنسيان. تبعثها بإعادة فتح الباب المقفل في القدس، وفي الوصف الاحتفالي الدقيق للمكان العربي وإنسانه سواء كان ذلك في وصفها للقدس العتيقة وناسها الطيبين الخيرين، أو بالرجوع إلى بحر فلسطين في عكا وحيفا ويافا قبل أن تغيبه الكذبة الإسرائيلية عام 1948 لا يضير الرواية ولا يقلل من مقاومتها هروبية بطلتها في النهاية وعودتها إلى المنفى. هي بذلك كانت وفية لشرطها التاريخي. ففلسطين لم تصبح وطناً بعد. الاحتلال يخنقها وينمي في ناسها فئة جاهلة ضيقة الأفق لا تتقبل الاختلاف د. نجمة خليل حبيب جامعة سدني- أستراليا ......
#قلوب
#لمدن
#قلقة-
#دينا
#سليم
#حنحن
#بقلم
#نجمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739344

محمد علي الشبيبي : انقلاب 8 شباط 1963 الدموي قلوب تحترق
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_الشبيبي يستذكر العراقيون يوم 8 شباط من كل عام أحداث جريمة انقلاب شباط الدموي عام 1963. حيث قام الانقلابيون باعتقال الاف الوطنيين وزجهم في السجون وتعريضهم للتعذيب والتصفيات بأبشع وسائل التعذيب الفاشية، فخسر العراق خيرة أبنائه الوطنيين. وكانت عائلتنا الصغيرة من بين آلاف العوائل العراقية التي تعرضت لحملة الانقلابيين في إرهابهم البربري. تناول والدي -طيب الله ثراه- بتواضع وحذر شديد بعض أحداث وتبعات هذا الانقلاب الدموي في مخطوطته (ذكريات معلم)، ولكنه حاول أن يكون حذرا وتجنب الكثير من التفاصيل والشواهد بسبب ما كان يتعرض له من مضايقات وضغوط مستمرة من الأجهزة الأمنية البعثية والعارفية ... تكللت جهودي بجمع مخطوطات الوالد (ذكريات معلم) ونقلها على الوورد ومن ثم مراجعتها وتنقيحها وإملاء الفراغات الضرورية، وطباعتها عام 2012 بعنوان (الرائد علي محمد الشبيبي/ ذكريات التنوير والمكابدة). وللأسف كان نشرها جداً محدودا لضعف إمكانياتي وعدم تواجدي في الوطن. وفي عام 2021 عرض عليّ الاستاذ فخري كريم رئيس مؤسسة دار المدى بإعادة طباعة ونشر المذكرات وفاءً منه للوالد، فوافقته شاكرا مبادرته الطيبة. وهكذا صدرت الطبعة الثانية عام 2021 من دار المدى مشكورة لهذه المبادرة الرائدة بحلة جديدة تم فيها تنقيح الأخطاء الفنية والتقنية التي وقعت فيها الطبعة الأولى، وهي متوفرة الآن في بيت المدى في شارع المتنبي (بغداد) أو في غيرها من المكتبات التي تتعامل مع دار المدى في المدن الأخرى. سأنشر بعض ما كتبه الوالد في -ذكريات التنوير والمكابدة- عن أحداث انقلاب شباط وتبعاته. وأدناه الحلقة الرابعة تحت عنوان "قلوب تحترق!". السويد/ 7 شباط 2022 محمد علي الشبيبي كتب المربي الراحل علي الشبيبي تحت عنوان "قلوب تحترق بصمت!" ذات يوم وقد خرجنا من الزنزانة لقضاء الحاجة. الأمهات والآباء خلف السياج في الشارع. بعض الآباء أيضا يمتعون أنظارهم برؤية فلذات أكبادهم. يسألونهم عن حالهم وما يحتاجون. أسمع صوتا شجيا، وكلمات تعبر عن أسىً عميق. إنها أم، صوتها الهادئ يصل سمعي كلحن كمان حزين. كان رأسها يميل يمينا وشمالا مع لحن كلماتها. شُغِلتُ عن كل ما حولي. ذلك الصوت وحده كان يحز في قلبي. الله ما أقسى الإنسان مع أخيه الإنسان!حين عدنا إلى الزنزانة، عاد الشباب إلى شؤونهم. بعضهم يلزم السكون دائما، آخرون يتحدثون، بعضهم يحب الهزل والضحك، آخرون يطالعون. أنا، ما يزال صوت تلك الأم يرن في رأسي. كدت أبكي. لكن بعد هذا بقليل بكيت شعراً. كان خلفي اثنان من فرس كربلاء، قال أحدها لرفيقه، أتذكر الشاب الأشقر "همام" قالوا عنه إنه قتل! أجابه صاحبه بالفارسية "حَرفْ نَزَنْ، إنْ بُبُاشْ!" ومعناها أسكت هذا أبوه. أدرت وجهي إليهما، وقلت ما يملك أبوه لنفسه أمرا، ولا أنتما، مصيرنا بيد القدر. وثارت أشجاني، فناديت اليراع، ليحول دموعي شعرا، فكتبت: بُـنَـيَّبُني لقد أمسـى فؤادي مقسمـا فعندكمـو شطر وعندي هنا شطرُوفي كل شطر يـوغـل الداء إنما يصارع هذا الداء في محنتي الصبرُأقـول لدهري: كفَّ يا ويك وارتدع وحسبك إني ليس يثنيني الذعرُويـكفيك إنـا قد تشتت شـمـلنـا وان دجـانـا غاب عن افقه بـدرُولا تـنتظـر منا أنـينـا وادمعـاً وانْ نـزلتْ فـالحـر أدمعه جمرُبني تـحمل ما تـلاقيه بـاسـمـاً فـأنت فتى فيمـا تـوارثـته حرُّودعني بـأشـواقي أذوب وحسـرتي تزيـد و يذكيها من اللـوعة الفكرُ كتبت في معتقل مركز شرطة كربلاء 27/04/1963 و ......
#انقلاب
#شباط
#1963
#الدموي
#قلوب
#تحترق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746661

عطا درغام : سيامنتو شهيد الإبادة الذي أسري الخوف في قلوب أعدائه
#الحوار_المتمدن
#عطا_درغام يُعد سيامنتو أحد أهم الشعراء الأرمن في القرن العشرين ،وكان من بين المفكرين الأرمن الذين أعدمتهم الحكومة التركية في بداية الإبادة الجماعية الكبري في 1915 . كان سيامنتو يتمتع بأسلوب فريد أخاذ ، وهذا الأسلوب الفريد الذي لا يليق إلاّ به ، ولا يتجانس إلاّ معه؛ فسلب معه لب شعبه ، يعلمه ويوجهه ..فهو المعلم، وربيب الكلمة وسيد الشعرو ملهم الثورة ،ومن أجل ذلك كلّه، أسرى الخوف في قلوب أعدائه، فكان أول السائرين على طريق الثورة، مع «زهراب».النشأة والتعليموُلد الأديب والشاعر الأرمني الكبير سيامانتو(اسمه الحقيقي أدوم يارچانيان )، في 5 أغسطس 1878 في مدينة «آكن » بولاية خاربيرت (في أرمينيا الغربية). نشأ وسط عائلة تتمسك بالتقاليد والتراث المرورث، وحصل على تعليمه الابتدائي في مدرسة «نرسيسيان» في «آكن »، وتتلمذ على يد الأديب «كاريكين سروانتسيانتس» ، الذي أطلق عليه لقب «سيامانتو». وانتقل الى القسطنطينية، لكنه ظل متعلقًا بمسقط رأسه الذي تأثر به كثيرًا، وكان حاضراً دومًا في كتاباته وشعره، وفي فترة المذابح الحميدية عام 1896 انتقلت أفراد عائلته الى القسطنطينية.تأثر بوالدته في بداية حياته في مسقط رأسه «آكن»، إذ شَّكلت الهوية الوطنية عنده، فسمع من والدته وجدته الأغاني الشعبية والحكايات والروايات التقليدية والتراثية.حصل على تعليمه في مدرسة «بيربيريان». الشهيرة في إسطنبول، لكنه اضطر لترك المدرسة والسفر الى اليونان ومصر والسويد وفرنسا والنمسا،و التحق بجامعة «لوزان» بسويسرا وتخرّج فيها منتقلا بعدها إلى جامعة "السوربون" بباريس، وتابع فيها محاضرات ودورات في كلية الآداب ، كما تابع دروسًا في الأدب العالمي والفلسفة، وتعرَّف على المفكرين الأرمن والطلاب الأرمن في أوروبا.حياته في الغربةسيطرت عليه في الغربة مشاعر عارمة من الشوق تجاه عائلته ووطنه وهمومه، بعد أن واجهته صعوبات كثيرة هناك،وكانت الفترة التي قضاها في أوروبا هي فترة التوهج الفكري وصقل إبداعه الأدبي، فتعرَّف خلالها على الأدب الأوروبي، ورغم كل هذا لم يفقد هويته ، وتعزَّزت قوميته الأرمنية.كشفت تلك الفترة عن السعي إلي تأكيد الذات وإثباتها ، وذلك من خلال اتصاله بالصحف المحليّة والعالميّة ، واندمج في الأوساط الأدبية في الشتات الأرمني، وبدأ يكتب في مجلات وصحف أرمنية عدة،مثل :(نورجيانك-الحياة الجديدة)، و(أناهيد)، و(تروشاك) وغيرها. عمل سيامنتو بدأب مستمر وجهد متواصل، وبعزم لا يكل، وإيمان لا يشيخ، وكأنما أسَرّ العمر له بحدثٍ مروّع رهيب يبعده عن حبّه لوطنه وقلمه وناسه، فهرول إلى الحقول يقطف ويحصد ما لذّ وطاب؛ ليـطعم جياع الكلمة ،ويعصرعيون الكروم؛ لُيسقي العطاش حليب الطبيعة المسكوب بكؤوس الشعر الفاخرة.وفي عام 1904 أُصيب بالتهاب رئوي اضطره أن ينتقل من باريس إلى سويسرا للعلاج، وقد قاوم مرضه بإرادته الصلبة ومساندة أصدقائه.في عام 1907 ، نشر مجموعته الشعرية "مشاعل العذاب والأمل" في باريس ، حيث كان يعبِّر في الأغلب عن طرق فلسفية للنجاة من الكرب. وفي المجموعات التالية أيضًا - "انتقام القرون" ، "صوت التربة" ، "مونولوج" ، "مصير الأيتام" ، "في السجن" ، "المشنقة"،حضّ فيها الشباب الأرمن إلى النضال التحرري وأوقدوا مساعيهم بثقة على النصر.في عام 1908 بعد ثورة تركيا الفتاة، و انقلاب الدولة واعتماد الدستور الذي قام به الشباب الأتراك ،عاد سيامانتو إلى إسطنبول كما فعل الكثيرون من رفاقه ممن واجهوا مصيرًا مماثلًا، تسيطر عليهم الآمال المفعمة بشعارات الديموقراطية مع ظهورالسلطة الجديدة، لكن هذا الحماس لم يدُ ......
#سيامنتو
#شهيد
#الإبادة
#الذي
#أسري
#الخوف
#قلوب
#أعدائه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748640

احمد الحاج : أدخل السعادة على قلوب الفقراء بسلة وعلبة الافطار ب 1000 دينار ...
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحاج نعم لقد أعجبني كثيرا ذلكم المشروع الخيري الذي أطلقته إحدى الصفحات الموثوقة قبل أيام على الفيس بوك ،المشروع وببساطة وبعيدا عن الاطالة المملة ،والاختزال المخل عبارة عن صندوق خيري صغير يضع فيه كل شخص يرغب بمساعدة الفقراء والعاطلين والمساكين في شهر رمضان المبارك مبلغ 1000 دينار = 680 سنتا ،ومن زاد، زاد الله تعالى عليه ،وما نقص مال من صدقة ، ليصار الى جمع المبلغ الإجمالي داخل الصندوق قبيل نهاية شهر شعبان، وقبل حلول الشهر الفضيل ،شهر الصيام والقيام والطاعات ، شهر الخيرات والصدقات ، شهر التسابيح والقرآن ، ويتم شراء المواد الغذائية التموينية المهمة والضرورية لمائدة إفطار رمضان وسحورها من أسواق الجملة "زيت طعام ، معجون طماطة ، عدس ، رز ، شعرية ، سكر ، شاي ، طحين صفر ، حليب مجفف ،معكرونة ، سباكيتي ، فاصوليا ، لوبيا حمراء ونحوها " ويتم تكييسها وإرسالها تباعا الى الأسر المتعففة وذلك لإدخال السعادة والسرور على قلوبهم ، ولمساعدتهم على تخفيف بعض الأعباء المادية الكبيرة الملقاة على عاتقهم في زمن البلاء والغلاء والوباء ، المتزامنة مع هبوط قيمة الدينار ،وصعود سعر صرف الدولار .وبدوري أقتبس الفكرة ممتنا للصفحة التي إقترحتها والقائمين عليها ، لأحض الخيرين على إطعام المساكين والفقراء والعاطلين في الشهر الفضيل وتشجيع الموسرين كل واحد منهم من مكانه وموقعه على إطلاق مشروع الـ 1000 دينار في مختلف مناطق بغداد الحبيبة وعموم المحافظات العزيزة ليتنافس أبناء تلكم المناطق السكنية ويتسابقون في عمل الخيرات بغية إطعام ومساعدة الفقراء والأرامل والأيتام والمساكين خلال رمضان الكريم بـ 1000 دينار من خلال صناديق مغلقة توضع بعهدة أياد أمينة وبإشراف أصحاب السمعة الطيبة والسيرة الحسنة، ممن يثق أبناء كل منطقة على حده في نزاهتهم وعفتهم وتقواهم ..والله من رواء القصد .ولعل من التجارب العربية الجميلة التي اطلعت عليها مؤخرا اضافة الى توزيع سلال رمضان الغذائية أول الشهر الفضيل أو في منتصفه ،هي "علب افطار الصائمين اليومية " طيلة شهر رمضان وعلى النحو الاتي :في كل يوم يتم تجهيز علب - فلين أو بلاستك جميلة وانيقة تباع في الأسواق حاليا بالمفرد كل 10 علب صغيرة بـ 1000 دينار ، وكل 5 علب كبيرة بـ 1000 دينار ( أسعار الجملة ارخص بكثير وأنصح بالشراء من الجملة لمن كان مستعدا للحملة ويشكل يومي إبتداءا من اليوم الأول للشهر الفضيل ..اما بالنسبة لمن عقد العزم على ان يتخير التوزيع متفرقا في أول الشهر ، أو أوسطه ، أو آخره ، أو بين بين ، فالمفرد يكون اسهل له في هذه الحالة حيث يتم شراء العلب كلما كان الموما اليه على استعداد مادي ونفسي لتوزيع افطار الصائمين في ذلك اليوم ) .كل علبة من هذه العلب يوضع بداخلها قنينة لبن صغيرة = 250 دينار + قنينة مياه معدنية = 250 دينار + قطعة لحم بعجين واحدة أظن بـ 500 دينار + قطعة بورك دجاج مثلثات ،وأخرى بورك لحم صغيرة عادية كلاهما بـ 500 دينار + خمس تمرات ، أو ثلاث مدكوكات " تمر زهدي مدكوك مع الراشي والسمسم" + موزة واحدة = 250 دينار ..ويتم توزيعها بين الصائمين في الأسواق وأماكن العمل ،وبين الكادحين، وسواق التاكسي ،وعمال النظافة ، وأمثالهم ويفضل اضافة قطعة "كلينكس صغيرة معطرة ومعقمة ومغلفة مع العلبة ..!وعلى حسب علمي القاصر بأن العلبة الواحدة منها لن يتجاوز سعرها 2000 دينار ليقوم كل من يرغب منكم بتطبيق التجربة أو بالأحرى - السنة الحسنة - بنفسه وفي حدود معارفه ومنطقته !وأكرر هنا وبإلحاح بأن غاية هذه الفعاليات مجتمعة هي نشر مفهوم الخير الشعبوي وتعميمه بين الناس بعي ......
#أدخل
#السعادة
#قلوب
#الفقراء
#بسلة
#وعلبة
#الافطار
#1000
#دينار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749079

فلاح أمين الرهيمي : متى تتحرك أوتار قلوب السياسيين ؟
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي داعش تتحرك وفي كل يوم شهداء وجرحى .. رقاب أنهار العراق قطعتها دول الجوار .. تلوث المناخ في العراق .. تصحر الأراضي الزراعية .. انفلاق سياسي .. عدم صرف ميزانية عام / 2022 .. أزمة غلاء في المواد الغذائية .. اقتصاد ريعي أصبح الشعب استهلاكي وغير منتج .. مستوى الفقر 35&#1642-;- مستوى البطالة 40&#1642-;- .. خطر الأزمة العالمية يهدد الشعب العراقي بالمجاعة .. عدم تأليف حكومة منذ سبعة أشهر .. حكومة تصريف أعمال محددة التصرف .. الشعب يسأل متى الفرج ؟ هذا الكابوس يجثم على صدور العراقيين ولم يفلت منه أحد. لو أن بعض هذه الأزمات في دولة من دول العالم لامتنعت عيون السياسيين من الغمض والشعب لأقام وأقعد الدنيا على رؤوس السياسيين بالمظاهرات والاحتجاجات ما عدا عدة مئات من جماهير ثورة الجوع والغضب التشرينية خرجت في مظاهرة ليلية مساء يوم الجمعة. لا يوجد في جسم الإنسان عضو اسمه (الضمير) ولكن توجد روادع إنسانية يطلق عليها ويرمز (الضمير) مثل رادع ديني ورادع أخلاقي ورادع اجتماعي وهذه الروادع إذا لم يلتزم بها الإنسان يصبح كما يقول المثل منعدم (الضمير) وكما قال الرسول محمد (ص) : ((يا ابن آدم إذا لم تخجل فافعل ما شئت)). الشعب العراقي صامت كالأموات وهو يتابع حراك السياسيين من على شاشات التلفزة ... والسياسيون يفتخرون بالنصر لأنهم أفشلوا البرلمان من استكمال نصابه لانتخاب رئيس الجمهورية مرتين والأدباء والكتاب التزم جانب كبير منهم جانب الصمت بعد انقضاء سبعة أشهر على انتخاب مجلس النواب الموقر. كنت في العقود الماضية أسمع كما يسمع الآخرون أن مؤسسة علمية أو اقتصادية أو دولة ما تتحدى الزمن وتسبقه فكنت أضحك في سري وأتساءل مع ذاتي كيف يتم التسابق مع الزمن ولا شيء في الكون أسرع منه بثانية واحدة بينما الشعوب تحقق المعجزات مثل الشعب الياباني الذي خرج من الحرب العالمية الثانية منهك ومدمر إلا أنه بفضل قياداته ومعنويته تجاوز المحنة وأصبح من الدول المتقدمة وكذلك الشعب الصيني وشعوب الاتحاد السوفيتي (السابق) وكذلك العقل الإنساني الرائع الذي جعل من العالم ما يشبه القرية الصغيرة والثورة المعلوماتية والتقدم التكنولوجي والإنسان المتحرك الآلي. إن المعول الآن والمستقبل هو الشعب العراقي الذي هو امتداد تاريخه إلى عمق الأزمنة القديمة تقدماً وحضارة أن يتجاوز بإرادته وتصميمه المرحلة الجامدة والثابتة التي تجثم على صدور الشعب العراقي. إذا الشعب يوماً أراد الحياة ---- فلابد أن يستجيب القدرولابد لليل أن ينجلي ---- ولابد للقيد أن ينكسر ومن لم يمارس صعود الجبال ---- يعش أبد الدهر بين الحفر وتحضرني الآن مقولة لأستاذ الاقتصاد فقال : لا خير في مجتمع يستورد ما يأكله وما يلبسه .. إن كنت تريد أن تقتل مجتمعاً اجعله استهلاكياً حتى روحه تموت بمرور الوقت ويصبح قطيعاً يسهل قيادته وتوجيهه. ألا يا همّ يكفينا ---- لقد جفت مآقينا لو كان الدمع يغذينا ---- أكلنا بعض بلوانا ......
#تتحرك
#أوتار
#قلوب
#السياسيين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754220

رائد الحواري : ديوان قلوب شفافة منير توما
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري ديوان قلوب شفافة منير توماجميل أن نرى تناسق بين الفكرة/المضمون والألفاظ، فهذا يشير إلى أن هناك تماهي بين القصيدة والشاعر، وعلى أن القصيدة تُكتب الشاعر، وبما ان غالبية قصائد الديوان متعلقة بالحب والعلاقة بالله، فهذا يحفز القارئ ليتقدم من ديوان "قلوب شفافة" والاستماع بما يقدم الشاعر من قصائد.سنحاول التوقف عند بعض القصائد نبدأ بقصيدة "ما بين وصل وخيال""روحك إلى روحي تنقادوقدك يشتيه الفؤادفما بك يعتريك تردادعشقتك في المساء .. وفي الصباح فما كان المراد،" ص33، نلاحظ أن هناك تكرار في "روحك/روحي" وهذا يشير إلى حالة التوحد بين الشاعر والحبيبة، كما أن ألفاظ: "تنقاد، وقدك، عشقتك" والتي جاء فيها حرف القاف حرف أساسي، يخدم فكرة انسجام الشاعر مع الألفاظ المستخدمة، وهذا الانسجام نجده أيضا في: "تنقاد، قدك، الفؤاد، ترداد، المراد" حيث نجد حرف الدال مكونا أساسيا فيها، حتى بدا الشاعر وكأنه يتغنى بتردد حرف الدال، وإذا أخذنا مضمون القصيدة نتأكد أن هناك حالة تماهي بين الشاعر وما ومضمون القصيدة، وبين المضمون والألفاظ، وبين الألفاظ والحروف التي تشكلها.ونجد هذا التماهي في قصيدة "نجمة في سماء الابكار" والتي جاء فيها:"أشتهيك،وأشتهي لفتة من مشية ريمقد الغزال فيها لا يجاريكفأنا أدرك أن القبلة من فم عاشقأبدا .. لن تكفيكفأنت زهرة يانعةفي بستان شوكفحرام أن لا أرويك" ص38و39، أيضا نجد تكرار في "أشتهيك/وأشتهي" ونلاحظ أن الشاعر (أسير) لهذا الاشتهاء ليس على مستوى المعنى فحسب، بل على مستوى اللفظ أيضا، والذي نجده في: "مشية، عاشق، شوك" فهذه الألفاظ تتكون من حرف الشين، الذي نتيجة وأثر أشتهيك/وأشتهي".كما أننا نجد اشتهاء الشاعر في استخدامه: "غزال/ريم" وفي التواصل بين: "القبلة/فم/عاشق" والتكامل بين "زهرة/يانعة/بستان" كل هذا يشير إلى انسجام الشاعر مع فكرة القصيدة، و منسجم الفكرة ومع الألفاظ، والألفاظ مع الحروف.وهناك الصورة الشعرية لافتة جاءت في أخر المقطع: "فأنت زهرة يانعةفي بستان شوكفحرام أن لا أرويك" حيث استخدم الشاعر الإيحاء لإيصال فكرة التلاقي الجسدي بينه وبين الحبيبة، واللافت في هذه المقطع أنه قريب من الصورة الملحمية في "عشتار وتموز" حينما يلتقيان معا، وهذا ما أعطا الصورة بعدا جماليا إضافيا.ونجد البعد الملحمي في قصيدة "وبعد الجفاف أمل" والتي يقول فيها:"سيدتي!أراك ينبوع شهوةيتفجر شوقاإلى حرارة الشمستنشر دفئافي أوصال عاشققد تاه في صحراء عمرقاربت عيون مائهاأن تجفلكنك دائما تأتينوقت الجفافلتستمد الأبدان منكفطرة ما زالت متأهبةلأزهار اللوزفي ربيع رجعي...وحنت إلى أمطار سيولتخترق كبد تربة عطشىلماء السماء" ص65-67، نلاحظ أن حرف الشين جاء بأكثر من لفظ: "شهوة، شوقا، الشمس، تنتشر، عاشق" وهذا يشير إلى أن الشاعر يهيم بسيدته، بحيث لم يعد يقدر على التخلص من أثرها، فكان أسيرا لها.وإذا ما توقفنا عند الطبيعة، أحد عناصر الفرح التي نجدها في: "لأزهار، اللوز، ربيع" نتأكد (هيمنة) "سيدتي" على الشاعر، التي أوجدت هذا الجمال في الطبيعة. وإذا ما توقفنا عند رمزية عشتار والبعل نجد أن هناك أكثر من لفظ متعلق بالماء كمصدر للخير/الخصب: "ينبوع، عيون، مائها، أمطار، سيول، لماء" وألفاظ متعلقة بالحاجة للماء: "تجف، الجفاف، عطشى" وهذا يأخذنا إلى رمزية عشتار/البعل، ودورهما في إخصاب الطبيعة والبشر، وإلى أن غيابهما يسبب القحط والفناء ل ......
#ديوان
#قلوب
#شفافة
#منير
#توما

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755410

عبد الخالق الفلاح : قلوب لا تخفق للوطن
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح تطول المناظرات هذه الايام والوقت يمضي هدراً ولا يبدو واضحاً إن كانت المفاوضات تأتي اكلها ولا يمكن توقع الانفراجات في مسار التفاوض أو حتى التفاهم الذي يدور بين الكتل السياسية وقلوب لا تخفق للوطن ، مع غياب الأمل تحاك الدسائس والمؤامرات تزداد ضراوة في تباعـد وتناحر مما عقد المشهد السياسي إذ تمسك كل من المتحالفين بحقه في تشكيــل الحكومــة فهناك كتلة فائزة وأخـرى جمعت عدداً أكثر من خلال تحالفها مع بعض الكتل السياسية الاخـرى،يتبارز السياسيين بالطوائف وتظهر العجائب، ويتقاذفون التهم العجيبة وجعلوا من الوطن محطة سفر والمراتب التي نعيش فيها الى حقائب والبيوت ثروات،وهناك من يمدح واخر من يهجي اخر ،مقابل مبالغ يتفق عليها على صوت الباطل تقرع الطبول وخفق صوت الحق وظهرت على السطح وجوه مريبة واختفت وجوه اخرى ويشعر بموت الأمل ويزداد غربة العقل والعاقل وضاعت ملامح الوجوه النيرة ويسود الهرج والمرج يوماً بعد يوم.لا شك من ان استمرار ظاهرة غياب السلطة والسياسة تجعل من ان تسمح للكثير من الظواهر السلبية بالاستحواذ على جزء عظيم من اهتمامات الناس ،لان غياب الأحزاب السياسية الوطنية الحقيقية والمجتمع المدنى، ليس له معنى إلا إعطاء هدايا مجانية للمتطرفين والإرهابيين والجهلة بالاستحواذ على أرضيات جماهيرية بسيطة الفكر وبريئة المقومات لا يستحقونها بالمرة لان الجهل عدو خطير يفتك بالمجتمع ويهدد سلامه وأمنه ويجعله في مؤخرة الدول. الواقع أنَّه لا توجد علاقات للقوة أو ممارسة للسلطة دون مقومات حقيقيّة وفعّالة لهذه القوّة أو هذه السلطة؛ لأنَّ المقومات والجماهير تشكل تلك النقاط التي تُمارَسُ علاقات القوة عندها بالضبط ولذلك تتسم نقاط الصراع والتفاوت والنفي بين السلطة والجماهير وتصبح عريضة جداً ومنتشرة ، كونها لم تكن موزونة لتثير نقاط الصراع والتفاوت والنفي ، الأمر الذى لا بدّ لنا من تحديد أوليّ لمسألتين بغاية الأهميّة لموضوعنا وهما: تحديد الشروط الابتدائيّة المُعيقة أو المساعِدة في رؤية وخلق تفاعل سياسي، وتحديد طبيعة نظام الحكم في العراق وبعكسه سوف يكشف لنا أن المواطنين يفقدون الرغبة في المشاركة فى عملية سياسية هشة ومفقودة القوام ، فى إطار القانون والدستور، ولا يجدون القنوات الرسمية التى تعبر عن اهتمامات الناس ومشاكلهم في الوقت الحالي، وان فرص ظهور جماعات وتنظيمات وكيانات متطرفة وشخصيات عشوائية و معدة من معامل أجهزة المخابرات الأجنبية، أمر وارد إلى حد كبير، بل والأخطر هو زيادة إمكانية توجيه الجماهير العادية لمسارات غير مأمونة العواقب، ما لم تستقر العملية السياسية وإحترام حقوق الإنسان ومبادىء الحرية والديمقراطية ، وسعي الشركاء السياسيين إلى الإنسجام والتفاعل لتحقيق الإستقرار في العملية السياسية والعمل من اجل النهوض بالمسؤولية وبالتالي تحقيق الأمن والسيادة في عموم البلاد و يتفاعل المنضمون فيها تفاعلاً حقيقياً وفق الأطر الدستورية فلن تتحقق السيادة ولا الأمن ولا الإعمار ولا التعليم المتطور ولا الإستثمار الأمثل للثروات ،في ظل عجز الأطراف السياسية عن إيجاد خارطة طريق للتفاهم فإن العراق معرَّض لتجدد الفوضى وستبدأ السلطة فيه في التحلل والتشرذم والانهيار الكامل والثمن الاقتصادي اذا لم تكن الاولويات لها، ويبقى الصراع بين السياسيين معركة من أجل البقاء في نظرهم وهم يعتقدون أن بإمكانهم بحث الثمن فيما بعد وأن المواطن هو الذي يدفع الثمن. وقد علق العلامة ابن خلدون على ذلك وعَنْون في مقدمته الشهيرة بأن الظلم مؤذن بخراب العمران. وقال: "ولا تحسبن الظلم إنما هو أخذ المال أو الملك من يد ما ......
#قلوب
#تخفق
#للوطن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755850

بلقيس خالد : قصائد مظفر النواب : أوراقها قلوب الشعب
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد ورقتي المشاركة في أمسية تأبين الشاعر مظفر النواب التي اقامها ملتقى جيكور الثقافي في قاعة الشهيد هندال/ الثلاثاء/ 24/ 5/ 2022قصائد مظفر النواب أوراقها: قلوب الشعب..؟بلقيس خالدشاعر استقطب محبة كل الجهات؟ ليس بالشعر وحده تحيا المحبة. هل لأن مظفر لسان حالنا جميعا؟ احتمل السجون والحرمان والتشرد من أجلنا وهو يحملنا راية ً.هناك شاعر عربي كبير يقول(مت لتكون أسطورة) لكن مظفر النواب أسطورة ً عراقية عربية منذ أكثر من نصف قرن. كنت في مرحلة الابتدائية ذات ليلة طالبنا أبي بالسكوت .. وصرت اصغي معه وانظر الى شاشة التلفزيون ثم بعد سنوات رأيت أبي مبتهجا كما لو ان هناك شيء ما يفتخر به وهو يترنم :( ما بينه الهمازة وما بينه اللمازة وما بينه الما تحب المكتب ميلن غاد عن دربنا)الاغنية من كلمات الشاعر مظفر النواب، والمغني صباح غازي وقتها لم اكن اعرف شيئا عن شاعر الشعب، رغم قصائده التي تتغنى بها حناجر النسوة والرجال في اسرتي، وقبل ان اسأل أبي سمعتُ منه نبذة ً من سيرته.. وعن ديوانه (للريل وحمد) وكنتُ اسمع منه ما يحفظ من مطالع قصائده فأزددت حبا بهذه النصوص التي تتلقفها الذاكرة لتكون حاضرة في كل مجلس او موقف على هيئة حكمة، اواهزوجة،او انشودة او نعاوة. لا يمل القارئ من ترديد قصائد مظفر، بل يشعر بالغبطة والارتياح. شاعر استطاع ان يلامس بقصائده مشاعر الشعب بكل اطيافه ومستوياته، لا يحتاج الإنسان ثقافة ليفهم قصائد مظفر النواب بل لا يحتاج الشخص ان يكون قد تعلم القراءة والكتابة ليحفظ قصائد مظفر النواب، هنا تصدق نبوءة المتنبي: انا الذي نظر الاعمى الى ادبي، الادب الحق لا يحتاج عيناً تبصره، قصائد تجاوزت البصر الى البصيرة،. في زمن الانترنيت أطلعت على قصائد مظفر النواب المسجلة عبر اليوتيوب فسحرتني طريقته في الأداء و سطوع الاستعارات والمجازات في قصائده ..وحين اشتريت الاعمال الكاملة للشاعر مظفر النواب، ما ان افتح صفحة حتى صرت اسمع القصيدة بصوته وهكذا تحول فعل قراءتي إلى إصغاء عميق لمياه وطيور ومواويل القرويات في أهوار مظفر النوابفأدركت أن قصائد مظفر النواب لا تحتاج الى كتب ورقية فقد اصطفت من الكتب قلوب الشعب وأنا أكتب ورقتي هذهشعرتُ كأن مظفر النواب يخاطبني:أشري لج من ضحكة باجر ثوب امقلم ......
#قصائد
#مظفر
#النواب
#أوراقها
#قلوب
#الشعب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757138

فاطمة ناعوت : عقولٌ نقيّة … قلوبٌ نظيفة
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت شابٌّ محترم قرّر مكافأة جارتِه السيدة الطيبة التي قامت على تربيته ورعايته بعد رحيل والدته، فحجز لها "رحلةَ عُمرة" وأوصلها إلى المطار بنفسه، ثم عاد واستقبلها في المطار بعد عودتها بسلامة الله من الأراضي المقدسة. ماذا نقولُ في هذا التصرف الرقيق؟ نقول إنه شابٌّ مباركٌ ابنُ أصول حافظٌ للجميل، وسوف يجازيه اللهُ خيرًا على تصرفه النبيل. لكنه خبرٌ عادي يتكرر كثيرًا في مجتمعنا الطيب. حسنًا، ماذا لو أضفنا معلومةً صغيرةً إلى الخبر السابق: "هذا الشابُّ مسيحيّ”. هنا سوف نتوقفُ، ثم نُنصتُ إلى صمتنا، وقد أخذتنا الدهشة! السؤالُ هنا: هل علينا الدهشةُ حقًّا؟! هل نندهشُ لأن سيدةً مسلمة قامت برعاية طفلٍ مسيحيٍّ رحلتْ عنه أمُّه؟ ثم نندهشُ لأن الطفل بعدما كبُرَ قدَّم لأمّه الثانية رحلةَ عمرة إلى بيت الله الحرام؟ الدهشةُ تعني أن بداخلنا شيئًا ليس على ما يُرام. لأن اندهاشَك من سلوك ما يعني أنه "نادرُ الحدوث"، أو أنك ما كنت لتفعله لو تيسر لك. نحن أمام سيدةٍ طيبة نقية العقل نظيفة القلب قامت بما يجب أن تقوم به أمٌّ صالحة، وشابٍّ طيب نقيِّ العقل نظيف القلب قام بما يجبُ أن يقوم به ابنٌ صالح. الأمرُ طبيعيٌّ، والدهشةُ لا محلّ لها من الإعراب. هكذا يجبُ أن يكون جميعُ الناس في مجتمع نظيفٍ خالٍ من المراهقات العنصرية والأدران الطائفية.الشخصُ المؤمن بحق، يؤمنُ بعقيدته ولا ينزعجُ من إيمان الآخرين بعقائدهم المختلفة عن عقيدته. أذكرُ أنني كلما سافرتُ إلى لبنان كنتُ أشتري هديةً لأمي الروحية الفاضلة: "آنجيل غطاس"، الموجّهة بالتعليم. الهدية هي تمثالٌ صغير للسيدة العذراء أشتريه من كنيسة سيدة لبنان "الأم حريصا"، وهو المزار المريميّ الأكبر في الشرق الأوسط، يحجُّ إليه السياحُ من جميع أنحاء العالم على اختلاف عقائدهم للتبرّك بالأم البتول المقدسة سيدة نساء العالمين. وكذلك أذكر أن أكبرَ مصحف في بيتي أهدته لي والدة "دميانة" الشهيدة المسيحية التي اغتالت طفولتها يدُ الإرهاب السوداء في تفجير الكنيسة البطرسية في &#1633-;-&#1633-;- ديسمبر &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1638-;-. هل تصدقون هذا؟ في أربعين الصبية الشهيدة اتّصل بي عمُّها ليُخبرني بأن الشهيدة الجميلة تودُّ أن تُهديني هديةً قيّمةً في أربعينها، وتدعوني أن أحضرَ ذكرى الأربعين، مثلما حضرتُ جِنازها ووقفتُ أمام نعشِها الأبيض الذي استقبله أهلُها وأقرباؤها وأصدقاؤها بالزغاريد والورود البيضاء والشموع. وحين قدّمت لي أمُّ الشهيدة "دميانة" مصحفًا ضخمًا أنيقًا مع صورة ابنتها، جرى الدمعُ من عيني، وارتبك الكلامُ فوق لساني، وعرفتُ أن حبيّ لأقباط مصر المسيحيين لم يكن من فراغ. فكيف لك ألا تحبَّ بشرًا يعالجون القسوةَ بالرحمة، ويداوون الإرهاب بالمحبة والمغفرة؟! يومها أحببتُ أن أختبر فِطنةَ قرائي وحُسن حدسهم قبل أن أخبرهم بالهدية الثمينة التي أهدتني إياها الشهيدة "دميانة" يوم أربعينها، فكتبتُ على صفحتي أن يخمّن القراءُ ما تلك الهدية؟! وهالني إبداعُ القراء. كثيرون قد أحسنوا التخمين، وعرفوا الهدية، وكثيرون اقترحوا هدايا أخرى جميلة: كراسة من كراسات دميانة في المدرسة، أو خصلة من جديلتها، أو مِزقة من الثوب الذي صعدت روحُها الطيبة فيه إلى السماء، أو الكتاب المقدس مع القرآن الكريم، أو لعبة من لعب دميانة الطفلة الجميلة التي صدّعتها شظايا الغدر وهي لم تُكمل عامَها الرابع عشر، أو صورة لي مع دميانة، لم تُلتقَط أبدًا. وبعد وصول التخمينات إلى ألف تخمين جميل، نشرتُ صورة الهدية: مصحفٌ فخمٌ مُذهَّبٌ هائلُ الحجم، مع كلمة قلتُ فيها: لعلّ قرائي يعرفون اليومَ لماذا أحبُّ أشقائي المسيحيي ......
#عقولٌ
#نقيّة
#قلوبٌ
#نظيفة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758633

وليد الأسطل : رواية قلوب وحيدة.. نثنائيل ويست
#الحوار_المتمدن
#وليد_الأسطل في رواية "السائرون نياما"، وهي رواية ضخمة نُشرت في عام 1931، أراد هيرمان بروش أن يطرح، في شكل أدبي، مسألة "تدهور القيم" في المجتمع الألماني بين عامي 1870 و 1918. وقد أشار من خلال هذا النص الكورالي والمرعب إلى حد ما، إلى الإهمال المتعمد للرجال الطيبين، ابتداء من انتشار عاطفة رومانسية منافقة، مروراً بأخلاق ذاتية وفوضوية غير فعالة، وصولا إلى "موضوعية" غير أخلاقية أو (ساتشليشكيت). تعكس شخصياته هذا التطور، فالملازم باسينو، بطل الجزء الأول، كان ممزقاً بين طموح عاطفي مثالي وبين الرغبات الجسدية المسببة للشعور بالذنب. الصحفي إيش، بطل الجزء الثاني، ممزق بين استنكاره الأخلاقي لعيوب المجتمع ورغبته في النجاح والارتقاء الاجتماعي.العديد من الشخصيات الأخرى التي تجسدت في الرواية، هي عبارة عما أسماه بروش تدهور القيم، وهذا يعني التكلس التدريجي للقيم التي يحملها الأفراد وعدم ملاءمتها للمتطلبات الجديدة، غير الأخلاقية والتقنية، للمجتمع.فقط هوغيناو المبتذل هو الذي أفلت من العقاب، هو الذي كانت موضوعيته الباردة واللاإنسانية قد برزت بالفعل، صاحب البصيرة، أدولف أيخمان زمانه. وفقا ل بروش، أشار الأفراد، في حياتهم الاجتماعية إلى سلسلة من القيم، معظمها مشوه أو عفا عليه الزمن. من هنا ولدت معاناتهم وشعورهم بالنقص. عند قراءتي لرواية "السائرون نياما" ل بروش، تذكرت فورا الرواية القصيرة، التي تحمل عنوان "الآنسة قلوب وحيدة" Miss Lonelyhearts، والتي قرأتها العام الماضي للأديب الأمريكي "نثنائيل ويست"، وقد كتبت في نفس الوقت تقريبا. من المزعج دائما الملاحظة من خلال ثقافتين بعيدتين للنتيجة ذاتها.لا يمكن مقارنة حجم العملين بالتأكيد: كتب بروش عملا ضخما من 700 صفحة، بكثافة فلسفية وشاعرية، أعلنت بشكل مسبق عن رائعته "موت فيرجيل". ويست هو مؤلف رواية (أو قصة قصيرة؟) من مائة صفحة، هي النجاح الحقيقي الوحيد لمسار مهني قصير لكاتب انتهت حياته بشكل مأساوي عام 1940 عن عمر يناهز 37 عاما. ومع ذلك، وعلى الرغم من هذه الاختلافات، يلاحظ ويست، مثل معاصريه، تدهور القيم الجماعية الأمريكية، من خلال شخصية تكشف أزماتها عن أزمة مجتمع بأكمله.عند فحصنا لرواية Miss Lonelyhearts - التي تم الاكتفاء بكلمتي قلوب وحيدة عند ترجمة عنوانها إلى العربية - نجدها رواية ساخرة لاذعة على غرار أعمال الكاتب البريطاني "إيفلين وو" Evelyn Waugh، واحدة من تلك الاتهامات المبهجة ضد الصحافة العاطفية وعلم النفس العكسي الذي يغذيها. بصفتي من محبي الكوميديين الأنجلو ساكسونيين، كنت أتوقع نصا ممتعا ورائعا كأحد نصوص ساكي أو تشيسترتون.لعلكم قد أدركتم أنني بعد قيامي برسم مقارنة مع هيرمان بروش أعلاه، قد تداركت الأمر بسرعة، لأنه، لا أحد سيصف الكاتب النمساوي العظيم بأنه رجل فكاهي، مع العلم أن رواية ويست ليست مضحكة أيضا. وإذا ضحك المرء، في بعض الأحيان، فإن ضحكته ستكون سوداء، وسوداء لدرجة أنها تميل إلى التجهم أكثر من الابتسامة.يتم تجنيد صحفي شاب من قبل إحدى الصحف لكتابة أعمدة تعالج القضايا الشخصية، التي سيتخذ من أجلها الإسم المستعار "ملكة جمال لونلي هارتس". تم تقليصه إلى هذه الوظيفة التي ستستحوذ عليه، ولم يتم تقديم الشخصية مطلقا باسمها الحقيقي. تدور أحداث الرواية في ثلاثينيات القرن الماضي، ولا تزال فكرة مخاطبة القارئات مباشرة، والدخول في حوار معهن، ومنحهن أذنا متعاطفة ونصائح، فكرة جديدة تماما. تتمثل مهمة الصحفي في الإجابة عن أسئلة القراء، المنعزلين أو القلقين أو المكتئبين، وذلك من أجل جذب قراء للصحيفة من ن ......
#رواية
#قلوب
#وحيدة..
#نثنائيل
#ويست

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761546

شعوب محمود علي : قلوب هوت
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي على كلّ حرف حين يرسمه القلمْتدين له الرايات في صالة الأممْومنذ الذي لم يحتفي برسالةتكلّكل مثل الام للحفظ من قدملتحمي تراثاً لارتفاع معالميدين لها جرح يضجّ من الألموكم درن في الأفق البعيد مَغازلاًلطرح نسيج خيطه التفّ بالقمموهذي قلوب قيّمت كلّ معدنعصيٍّ على عصفٍ تعاصى على الحمموما كلّ جهد كان ينهار فجأة إذا لم تغذّيه الجهالة والوهموللناس أحلام وعلم درايةدرايتها تأتي من الغيض والنقمأغنّي أغنّي والغناء وسيلتيالى ان تدور الدائرات على حلمغنائي تولّته المتاهة حاجزاًوذبح اغاريد على جرحها انهزمفؤاد فيا دنيا سهامك سدّديوسمك شقّ القلب والقلب ما جرمبحقّ حبيب كان مازال هاوياًالى الحبل لعباً حيث جسّد واغتنممغنّية في الحي توري بسحرهاقلوباً هوت مثل الطيور على قدموما بلغت في العشق ذروة مجدهاوما أكثر الامجاد في فتحها انكتم ......
#قلوب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765114