سالم روضان الموسوي : الحفاظ على سلامة اللغة العربية واجب على مؤسسات الدولة كافة
#الحوار_المتمدن
#سالم_روضان_الموسوي ان مراعاة سلامة اللغة العربية في المخاطبات الرسمية ليس أمراً جوازياً بل وجوباً على تلك الدوائر والمؤسسات كافة، وعلى وفق أحكام المادة (4) من قانون الحفاظ على سلامة اللغة العربية رقم 64 لسنة 1977 التي جاء فيها الاتي (تلتزم الوزارات وما يتبعها من الدوائر الرسمية وشبه الرسمية والمؤسسات والمصالح والشركات العامة وكذلك الجمعيات والنقابات والمنظمات الشعبية بالمحافظة على سلامة اللغة العربية، واعتمادها في وثائقها ومعاملاتها وذلك بجعل اللغة العربية وافية بأغراضها القومية والحضارية) وفي الآونة الأخيرة كثرت بيانات التوضيح والاستنكار والاستهجان من مختلف الجهات الرسمية دون مراعاة لسلامة اللغة العربية من حيث النحو أو الصرف واحيانا من حيث الإملاء، وآخر ما ظهر إلى الإعلام بيان مجلس القضاء الأعلى الذي استنكر فيه دخول عدد من ذوي شهداء الاحتجاجات إلى مقر رئاسة محكمة استئناف ذي قار بموافقة رئيس المحكمة وعند استقباله لهم جرى حوار بينهم إلا ان المجلس اعتبر ذلك اعتداء على مؤسسة القضاء وأشار إلى اتخاذ الإجراءات القضائية بحق ذوي الشهداء بمعنى تحريك الشكوى ضدهم وعلى وفق الأسباب التي طرحها بيان المجلس، وجاء في البيان المنشور في الموقع الإلكتروني الرسمي لمجلس القضاء الأعلى العبارة الآتية (مجلس القضاء الأعلى يستنكر الأفعال }الغير سلمية{ التي قام بها البعض في دار القضاء في محافظة ذي قار)[1] والبيان فيه مخالفة لقواعد اللغة العربية لان كلمة (غير) مثل كلمة (سوى) فهما اسمان يستعملان في الاستثناء و( غير) في الأصل تستعمل صفة وهي نكرة متوغلة في الإبهام والتنكير، فلا تفيدها إضافتها إلى المعرف تعريفاً، ولهذا توصف بها النكرة عند إضافتها إلى المعرفة نحو (جاءني رجلٌ غيرُكَ) فـ (غيرك) صفة لـ (رجل) النكرة مرفوعة بالضمة الظاهرة، والإضافة إلى المعرفة (أي الضمير الكاف) لم تخرج (غير) عن النكرات ، ومن الأغلاط الشائعة أننا نعرف غير بـ (أل) التعريف فنقول : ( الغير) مع أن ( غير)، لا تفيدها (أل) شيئا، لأنها متوغلة في الإبهام والتنكير كما ذُكر.، وهذا نقلاً عن موقع جامعة بابل على الرابط المرفق في أدناه[2]، لذلك لابد من التقيد بأحكام قانون الحفاظ على سلامة اللغة العربية رقم 64 لسنة 1977 لأنه مازال نافذاً وسارياً، ومن بين أحكامه الزام الوزارات وكافة المؤسسات الرسمية باستحداث اقسام او شعب تعنى بسلامة اللغة العربية وتتولى تدقيق البيانات والإعلانات وغيرها مما يظهر في الإعلام وعلى وفق ما جاء في المادة (8) من قانون الحفاظ على سلامة اللغة العربية التي جاء فيها الاتي (على الوزارات ان تنشئ أجهزة لها تعني بسلامة اللغة العربية في وثائقها ومعاملاتها بما يكفل حسن تطبيق هذا القانون( كما الزم الوزارات بمحاسبة الموظف المخالف بعقوبات إدارية وعلى وفق أحكام المادة (11) من قانون الحفاظ على سلامة اللغة العربية التي جاء فيها الاتي (يعاقب المخالف لأحكام هذا القانون بالعقوبات الانضباطية بالنسبة لمنتسبي الدولة، وبالعقوبات المنصوص عليها في القوانين المرعية الأخرى بالنسبة لسواهم.)سالم روضان الموسويقاضٍ متقاعد الهوامش ============= [1] نص البيان على الرابط الاتي https://www.hjc.iq/view.68512/[2] ملخص محاضرة الأستاذ هاشم جعفر الموسوي من كلية التربية والعلوم الانسانية في جامعة بابل وعلى الرابط الاتي <a href="http://www.uobabylon.edu.iq/uobColeges/lecture.aspx?fid=10&depid=3&lcid=28846" target="_blank" clas ......
#الحفاظ
#سلامة
#اللغة
#العربية
#واجب
#مؤسسات
#الدولة
#كافة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722804
#الحوار_المتمدن
#سالم_روضان_الموسوي ان مراعاة سلامة اللغة العربية في المخاطبات الرسمية ليس أمراً جوازياً بل وجوباً على تلك الدوائر والمؤسسات كافة، وعلى وفق أحكام المادة (4) من قانون الحفاظ على سلامة اللغة العربية رقم 64 لسنة 1977 التي جاء فيها الاتي (تلتزم الوزارات وما يتبعها من الدوائر الرسمية وشبه الرسمية والمؤسسات والمصالح والشركات العامة وكذلك الجمعيات والنقابات والمنظمات الشعبية بالمحافظة على سلامة اللغة العربية، واعتمادها في وثائقها ومعاملاتها وذلك بجعل اللغة العربية وافية بأغراضها القومية والحضارية) وفي الآونة الأخيرة كثرت بيانات التوضيح والاستنكار والاستهجان من مختلف الجهات الرسمية دون مراعاة لسلامة اللغة العربية من حيث النحو أو الصرف واحيانا من حيث الإملاء، وآخر ما ظهر إلى الإعلام بيان مجلس القضاء الأعلى الذي استنكر فيه دخول عدد من ذوي شهداء الاحتجاجات إلى مقر رئاسة محكمة استئناف ذي قار بموافقة رئيس المحكمة وعند استقباله لهم جرى حوار بينهم إلا ان المجلس اعتبر ذلك اعتداء على مؤسسة القضاء وأشار إلى اتخاذ الإجراءات القضائية بحق ذوي الشهداء بمعنى تحريك الشكوى ضدهم وعلى وفق الأسباب التي طرحها بيان المجلس، وجاء في البيان المنشور في الموقع الإلكتروني الرسمي لمجلس القضاء الأعلى العبارة الآتية (مجلس القضاء الأعلى يستنكر الأفعال }الغير سلمية{ التي قام بها البعض في دار القضاء في محافظة ذي قار)[1] والبيان فيه مخالفة لقواعد اللغة العربية لان كلمة (غير) مثل كلمة (سوى) فهما اسمان يستعملان في الاستثناء و( غير) في الأصل تستعمل صفة وهي نكرة متوغلة في الإبهام والتنكير، فلا تفيدها إضافتها إلى المعرف تعريفاً، ولهذا توصف بها النكرة عند إضافتها إلى المعرفة نحو (جاءني رجلٌ غيرُكَ) فـ (غيرك) صفة لـ (رجل) النكرة مرفوعة بالضمة الظاهرة، والإضافة إلى المعرفة (أي الضمير الكاف) لم تخرج (غير) عن النكرات ، ومن الأغلاط الشائعة أننا نعرف غير بـ (أل) التعريف فنقول : ( الغير) مع أن ( غير)، لا تفيدها (أل) شيئا، لأنها متوغلة في الإبهام والتنكير كما ذُكر.، وهذا نقلاً عن موقع جامعة بابل على الرابط المرفق في أدناه[2]، لذلك لابد من التقيد بأحكام قانون الحفاظ على سلامة اللغة العربية رقم 64 لسنة 1977 لأنه مازال نافذاً وسارياً، ومن بين أحكامه الزام الوزارات وكافة المؤسسات الرسمية باستحداث اقسام او شعب تعنى بسلامة اللغة العربية وتتولى تدقيق البيانات والإعلانات وغيرها مما يظهر في الإعلام وعلى وفق ما جاء في المادة (8) من قانون الحفاظ على سلامة اللغة العربية التي جاء فيها الاتي (على الوزارات ان تنشئ أجهزة لها تعني بسلامة اللغة العربية في وثائقها ومعاملاتها بما يكفل حسن تطبيق هذا القانون( كما الزم الوزارات بمحاسبة الموظف المخالف بعقوبات إدارية وعلى وفق أحكام المادة (11) من قانون الحفاظ على سلامة اللغة العربية التي جاء فيها الاتي (يعاقب المخالف لأحكام هذا القانون بالعقوبات الانضباطية بالنسبة لمنتسبي الدولة، وبالعقوبات المنصوص عليها في القوانين المرعية الأخرى بالنسبة لسواهم.)سالم روضان الموسويقاضٍ متقاعد الهوامش ============= [1] نص البيان على الرابط الاتي https://www.hjc.iq/view.68512/[2] ملخص محاضرة الأستاذ هاشم جعفر الموسوي من كلية التربية والعلوم الانسانية في جامعة بابل وعلى الرابط الاتي <a href="http://www.uobabylon.edu.iq/uobColeges/lecture.aspx?fid=10&depid=3&lcid=28846" target="_blank" clas ......
#الحفاظ
#سلامة
#اللغة
#العربية
#واجب
#مؤسسات
#الدولة
#كافة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722804
عبير سويكت : مقر مجلس الأشخاص ذوى الإعاقة، معاً لضمان حقوقهم و الحفاظ عليها.
#الحوار_المتمدن
#عبير_سويكت منظمة السودان الجديد LNS(Le New Soudan)، و التى تستهدف شرائح مختلفة من مكونات المجتمع و على رأسهم شريحة ذوى الإعاقة، و قد عملت المنظمة بنشاط لتوعية و تثقيف المجتمع حول قضايا ذوى الإعاقة، فكانت مشاركتها فى نشاطات أوربية داخل فرنسا، و كذلك شاركت المنظمة فى عديد من النشاطات و الورش بداخل السودان، و أخر مشاركة للمنظمة كانت فى اليوم العالمي لذوى الإعاقة الذى يصادف الثالث من ديسمبر من كل عام، معتبرةً هذا اليوم من الأيام ذات الخاصية الإنسانية.حيث كان من المفترض أن يحتفى به فى تلك السنة دكتور عبدالله حمدوك بقاعة الصداقة، بإعتباره الرئيس الأعلى للمجلس القومى للأشخاص ذوى الإعاقة، إلا ان الالتزام بالتدابير الصحية لمكافحة و مجابهة الموجة الثانية لكورونا أنذاك حال دون ذلك .منظمة السودان الجديد كداعمة أيضاً لأهداف الأمم المتحدة للتنمية المستدامة التى اعتمدتها الدول الأعضاء فى الأمم المتحدة بالإجماع فى عام 2015، و منها إنهاء الأوضاع الغير إنسانية لذوى الإعاقة بحلول عام 2030، كذلك الالتزام بإعمال حقوق الأشخاص ذوي الإعاقة من أهداف الأمم المتحدة المجدولة، التى تُذكر منظمة السودان الجهات المسؤولة داخل السودان بشقيها المدنى و العسكرى على أنه تم الإتفاق دوليًا على تحقيق تلك الأهداف ضمن جدول أعمال التنمية المستدامة 2030، من أجل حقوق الإنسان، والتنمية المستدامة، وإحلال السلام والأمن.و قد راقبت المنظمة عن كسب تطورات الأحداث و البيانات الصادرة فيما يتعلق بمقر مجلس الأشخاص ذوي الإعاقة، و كلنا ثقة بأن الجهات المعنية فى السودان سوف تتوصل إلى حل أنسانى و قانونى و حقوقى تضمن من خلاله الحفاظ على حقوق ذوى الإعاقة.و تعتبر منظمة السودان الجديد ان من التحديات التى تواجه تحقيق تلك الأهداف الضامنة لحقوق ذوى الإعاقة فى السودان بشكل خاص، و العالم بصفة عامة، نشر ثقافة التوعية فى المجمتع السودانى بقضايا ذوى الإعاقة، و أهمية ادماج ذوى الإعاقة و الاحتياجات الخاصة فى المجتمع، و تهيئة البيئة المناسبة لهم، و ضمان حقوقهم و مراعاة تلبية متطلباتهم الخاصة. و تلفت المنظمة نظر المجتمع السودانى إلى ان ذوى الإعاقة كانوا من ضمن الشرائح الأكثر تأثرًا من غيرهم بجائحة كورونا على الصعيد الصحى والاجتماعي والاقتصادي، و غيرها من الأزمات التى تتركهم خلف الركب. و حتى تتمكن هذه الشرائح الحساسة من المجتمع من تحدى الإعاقة لابد من تضافر جهود المجتمع متمثلة فى الحكومة بشقيها المدنى و العسكرى، و الشعب، و المنظمات الدولية و الانسانية، و المجتمع المدنى من أجل ضمان العيش الكريم لهم، البيئة المناسبة، توفير الصحة، التعليم المناسب، فرص التدريب و العمل، و المناشط الرياضية و الفنية و الأدبية و الثقافية.مذكرةً أن العالم بأجمعه و السودان بصفة خاصةً شهد كوكبة من المبدعين من ذوى الإعاقة فى شتى المجالات الفن و الأدب و الثقافة ...الخ.و من اهم التحديات أيضًا ابتكار أساليب و آليات جديدة للمساهمة فى تحقيق أهداف التنمية المستدامة لقضية ذوى الإعاقة و الاحتياجات الخاصة لحث المجتمع للتفاعل مع هذا النوع من القضايا الانسانية ،و ضمان حقوقهم و الحفاظ عليها.# ذوى الإعاقة، معاً لضمان حقوقهم و الحفاظ عليها #.Abir Elmugamar LNS(Le New Soudan)Paris / France ......
#مجلس
#الأشخاص
#الإعاقة،
#معاً
#لضمان
#حقوقهم
#الحفاظ
#عليها.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722987
#الحوار_المتمدن
#عبير_سويكت منظمة السودان الجديد LNS(Le New Soudan)، و التى تستهدف شرائح مختلفة من مكونات المجتمع و على رأسهم شريحة ذوى الإعاقة، و قد عملت المنظمة بنشاط لتوعية و تثقيف المجتمع حول قضايا ذوى الإعاقة، فكانت مشاركتها فى نشاطات أوربية داخل فرنسا، و كذلك شاركت المنظمة فى عديد من النشاطات و الورش بداخل السودان، و أخر مشاركة للمنظمة كانت فى اليوم العالمي لذوى الإعاقة الذى يصادف الثالث من ديسمبر من كل عام، معتبرةً هذا اليوم من الأيام ذات الخاصية الإنسانية.حيث كان من المفترض أن يحتفى به فى تلك السنة دكتور عبدالله حمدوك بقاعة الصداقة، بإعتباره الرئيس الأعلى للمجلس القومى للأشخاص ذوى الإعاقة، إلا ان الالتزام بالتدابير الصحية لمكافحة و مجابهة الموجة الثانية لكورونا أنذاك حال دون ذلك .منظمة السودان الجديد كداعمة أيضاً لأهداف الأمم المتحدة للتنمية المستدامة التى اعتمدتها الدول الأعضاء فى الأمم المتحدة بالإجماع فى عام 2015، و منها إنهاء الأوضاع الغير إنسانية لذوى الإعاقة بحلول عام 2030، كذلك الالتزام بإعمال حقوق الأشخاص ذوي الإعاقة من أهداف الأمم المتحدة المجدولة، التى تُذكر منظمة السودان الجهات المسؤولة داخل السودان بشقيها المدنى و العسكرى على أنه تم الإتفاق دوليًا على تحقيق تلك الأهداف ضمن جدول أعمال التنمية المستدامة 2030، من أجل حقوق الإنسان، والتنمية المستدامة، وإحلال السلام والأمن.و قد راقبت المنظمة عن كسب تطورات الأحداث و البيانات الصادرة فيما يتعلق بمقر مجلس الأشخاص ذوي الإعاقة، و كلنا ثقة بأن الجهات المعنية فى السودان سوف تتوصل إلى حل أنسانى و قانونى و حقوقى تضمن من خلاله الحفاظ على حقوق ذوى الإعاقة.و تعتبر منظمة السودان الجديد ان من التحديات التى تواجه تحقيق تلك الأهداف الضامنة لحقوق ذوى الإعاقة فى السودان بشكل خاص، و العالم بصفة عامة، نشر ثقافة التوعية فى المجمتع السودانى بقضايا ذوى الإعاقة، و أهمية ادماج ذوى الإعاقة و الاحتياجات الخاصة فى المجتمع، و تهيئة البيئة المناسبة لهم، و ضمان حقوقهم و مراعاة تلبية متطلباتهم الخاصة. و تلفت المنظمة نظر المجتمع السودانى إلى ان ذوى الإعاقة كانوا من ضمن الشرائح الأكثر تأثرًا من غيرهم بجائحة كورونا على الصعيد الصحى والاجتماعي والاقتصادي، و غيرها من الأزمات التى تتركهم خلف الركب. و حتى تتمكن هذه الشرائح الحساسة من المجتمع من تحدى الإعاقة لابد من تضافر جهود المجتمع متمثلة فى الحكومة بشقيها المدنى و العسكرى، و الشعب، و المنظمات الدولية و الانسانية، و المجتمع المدنى من أجل ضمان العيش الكريم لهم، البيئة المناسبة، توفير الصحة، التعليم المناسب، فرص التدريب و العمل، و المناشط الرياضية و الفنية و الأدبية و الثقافية.مذكرةً أن العالم بأجمعه و السودان بصفة خاصةً شهد كوكبة من المبدعين من ذوى الإعاقة فى شتى المجالات الفن و الأدب و الثقافة ...الخ.و من اهم التحديات أيضًا ابتكار أساليب و آليات جديدة للمساهمة فى تحقيق أهداف التنمية المستدامة لقضية ذوى الإعاقة و الاحتياجات الخاصة لحث المجتمع للتفاعل مع هذا النوع من القضايا الانسانية ،و ضمان حقوقهم و الحفاظ عليها.# ذوى الإعاقة، معاً لضمان حقوقهم و الحفاظ عليها #.Abir Elmugamar LNS(Le New Soudan)Paris / France ......
#مجلس
#الأشخاص
#الإعاقة،
#معاً
#لضمان
#حقوقهم
#الحفاظ
#عليها.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722987
الحوار المتمدن
عبير سويكت - مقر مجلس الأشخاص ذوى الإعاقة، معاً لضمان حقوقهم و الحفاظ عليها.
نايف عبوش : تداعيات العصرنة.. ومتطلبات الحفاظ على الهوية
#الحوار_المتمدن
#نايف_عبوش أفرزت العصرنة، بثورتها التقنية والرقمية الراهنة ، تداعيات سلبية كبيرة ، في حياتنا المعاصرة، رغم كل ما حققته من ايجابيات مبهرة . ولعل من بين أهم تلك التداعيات ، الاستغراق التام في معطياتها، والحضور الدائم في فضائها الصاخب، والانشغال المستمر في متابعة مستجداتها، والهوس الزائد في تلقف تطبيقاتها .وقد تسببت ظاهرة الإنغماس الكلي في اتون معطيات تلك التداعيات،باستهلاك الوقت المتاح لإنساننا المعاصر، واستنزاف طاقته الوجدانية، الروحية منها، والتأملية ، وما ترتب على ذلك، من عزلة اجتماعية مقرفة ، سواء على مستوى الأسرة والأقارب، أو على مستوى الجيران، والمجتمع، وما نجم عنها من انفصام أسرى، وتفكك اجتماعي مقلق، حتى كادت تختفي في مجتمع اليوم، ظاهرة ترادف الأجيال، بانحسار التواصل الإجتماعي الحي، وغياب دفء الحس العاطفي معه .وهكذا طالت تحديات العصرنة، بآثار تداعياتها السلبية، صميم حياتنا اليومية الراهنة ، بعد أن بدأنا نلمس ، انسلاخ الجيل الجديد ، عن الكثير من العادات والتقاليد تدريجياً ، والانزياح في نفس الوقت عن الموروث الاجتماعي، بعد أن تفاقمت فجوة الجيل، وغابت ظاهرة الترادف التقليدي بين الأجيال، مع الغزو الصاخب للعصرنة، الأمر الذي بات يهدد بتفكك البنى القيمية ، والاجتماعية، وبما قد يقود إلى ضياع الأجيال، واستلاب معالم الهوية التراثية ، في قادم الأيام . وإذا كان لا بد من العمل على إعادة ترشيد ثقافة واقع الحال الراهن، المثقلة بكل سلبيات هذه التداعيات، وإعادة تشكيلها بما يتلائم مع معايير التحديث، والعصرنة، حتى يمكننا التعايش بتوازن مع معطياتها، والتكيف مع انجازاتها المتسارعة ، بأقل ضرر يلحق بأصالة هوية وجودنا الاجتماعي، وموروثنا الشعبي ، فإن ذلك ينبغي ان يتم في إطار الحرص الواعي من الجميع ، على الحفاظ على جذور أصالة هوية الموروث الحضاري لمجتمعنا، وعدم التفريط بها، مهما كانت ضغوط إغراءات الحداثة جذابة .لذلك بات الأمر يتطلب الإنتباه الجدي، إلى مفاعيل سلبيات تداعيات العصرنة المتسارعة ، التي طالت عواقبها كل جوانب حياتنا الراهنة ، من عزلة اجتماعية، وانغماس مقرف في تفاصيلها ، وانزياح عن موروثنا الديني، والحضاري ، والتراثي، ومن دون إغفال حقيقة كون هيمنة الثورة التقنية والرقمية، قد أصبحت اليوم، سمة عصر، وثقافة واقع حال راهن، وبالتالي فإنه لامناص من التفاعل الخلاق، والتعايش البناء معها،على قاعدة الانتفاع من كل ماهو مفيد وايجابي منها، ونبذ ماهو ضار ، من دون الإنغماس الآلي فيها، أو تركها، والانسحاب منها كليا، وذلك بالشكل الذي يحافظ على معالم الهوية التراثية، ويسمح بتواصل الجيل الجديد من الناشئة، مع موروثه الديني والاجتماعي ، وهو يعيش، في ذات الوقت ، تفاصيل مفردات حياة الحداثة، التي باتت تداعياتها تتسارع بشكل صاخب، ومذهل . ......
#تداعيات
#العصرنة..
#ومتطلبات
#الحفاظ
#الهوية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728627
#الحوار_المتمدن
#نايف_عبوش أفرزت العصرنة، بثورتها التقنية والرقمية الراهنة ، تداعيات سلبية كبيرة ، في حياتنا المعاصرة، رغم كل ما حققته من ايجابيات مبهرة . ولعل من بين أهم تلك التداعيات ، الاستغراق التام في معطياتها، والحضور الدائم في فضائها الصاخب، والانشغال المستمر في متابعة مستجداتها، والهوس الزائد في تلقف تطبيقاتها .وقد تسببت ظاهرة الإنغماس الكلي في اتون معطيات تلك التداعيات،باستهلاك الوقت المتاح لإنساننا المعاصر، واستنزاف طاقته الوجدانية، الروحية منها، والتأملية ، وما ترتب على ذلك، من عزلة اجتماعية مقرفة ، سواء على مستوى الأسرة والأقارب، أو على مستوى الجيران، والمجتمع، وما نجم عنها من انفصام أسرى، وتفكك اجتماعي مقلق، حتى كادت تختفي في مجتمع اليوم، ظاهرة ترادف الأجيال، بانحسار التواصل الإجتماعي الحي، وغياب دفء الحس العاطفي معه .وهكذا طالت تحديات العصرنة، بآثار تداعياتها السلبية، صميم حياتنا اليومية الراهنة ، بعد أن بدأنا نلمس ، انسلاخ الجيل الجديد ، عن الكثير من العادات والتقاليد تدريجياً ، والانزياح في نفس الوقت عن الموروث الاجتماعي، بعد أن تفاقمت فجوة الجيل، وغابت ظاهرة الترادف التقليدي بين الأجيال، مع الغزو الصاخب للعصرنة، الأمر الذي بات يهدد بتفكك البنى القيمية ، والاجتماعية، وبما قد يقود إلى ضياع الأجيال، واستلاب معالم الهوية التراثية ، في قادم الأيام . وإذا كان لا بد من العمل على إعادة ترشيد ثقافة واقع الحال الراهن، المثقلة بكل سلبيات هذه التداعيات، وإعادة تشكيلها بما يتلائم مع معايير التحديث، والعصرنة، حتى يمكننا التعايش بتوازن مع معطياتها، والتكيف مع انجازاتها المتسارعة ، بأقل ضرر يلحق بأصالة هوية وجودنا الاجتماعي، وموروثنا الشعبي ، فإن ذلك ينبغي ان يتم في إطار الحرص الواعي من الجميع ، على الحفاظ على جذور أصالة هوية الموروث الحضاري لمجتمعنا، وعدم التفريط بها، مهما كانت ضغوط إغراءات الحداثة جذابة .لذلك بات الأمر يتطلب الإنتباه الجدي، إلى مفاعيل سلبيات تداعيات العصرنة المتسارعة ، التي طالت عواقبها كل جوانب حياتنا الراهنة ، من عزلة اجتماعية، وانغماس مقرف في تفاصيلها ، وانزياح عن موروثنا الديني، والحضاري ، والتراثي، ومن دون إغفال حقيقة كون هيمنة الثورة التقنية والرقمية، قد أصبحت اليوم، سمة عصر، وثقافة واقع حال راهن، وبالتالي فإنه لامناص من التفاعل الخلاق، والتعايش البناء معها،على قاعدة الانتفاع من كل ماهو مفيد وايجابي منها، ونبذ ماهو ضار ، من دون الإنغماس الآلي فيها، أو تركها، والانسحاب منها كليا، وذلك بالشكل الذي يحافظ على معالم الهوية التراثية، ويسمح بتواصل الجيل الجديد من الناشئة، مع موروثه الديني والاجتماعي ، وهو يعيش، في ذات الوقت ، تفاصيل مفردات حياة الحداثة، التي باتت تداعياتها تتسارع بشكل صاخب، ومذهل . ......
#تداعيات
#العصرنة..
#ومتطلبات
#الحفاظ
#الهوية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728627
الحوار المتمدن
نايف عبوش - تداعيات العصرنة.. ومتطلبات الحفاظ على الهوية
نايف عبوش : الثقافة الرقمية.. تحديات التفاعل مع العصرنة ومتطلبات الحفاظ على الهوية
#الحوار_المتمدن
#نايف_عبوش الثقافة الرقمية.. تحديات التفاعل مع العصرنة وضرورات الحفاظ على الهوية يتذمر الكثير من مستخدمي الفيسبوك، من تواضع مضامين بعض المنشورات، وركة لغتها. ولأن الفيسبوك فضاء تواصل افتراضي مفتوح للجميع بلا قيود، ويسمح للجميع بولوجه، دون ضوابط علمية، فهو وسط ثقافي تواصلي جديد، وليس كالمجلات العلمية الرصينة التي عهدناها، والتي اعتادت أن لاتنشر المقالات، الا بعد عرضها للتقييم، توخيا للرصانة العلمية والمهنية.ولذلك فقد سادت كتابات متواضعة في الفضاء الرقمي للفيسبوك، وشاعت في فضائه مصطلحات مفرطة في عاميتها،وبالتالي فلم يعد من المجدي على ما يبدو، أن يرهق المستخدم نفسه، بالتدقيق في رصانة، ومتون النصوص، والمقالات، في الفيسبوك. ومع ذلك، فإن ألحرص على الرصانة العلمية واللغوية، التي لم نعد نجدها ربما إلا في اروقة الدراسات العليا في الجامعات، والمراكز العلمية، يظل أمرا مطلوبا، حتى مع تفشي هذه الظاهرة السلبية في عوالم الفيسبوك، وبين العوام من الناس وكتاب الوقت الحاضر، باعتبارها جزءا من ثقافة واقع حال عصر، قد يصعب تصحيحها ، خاصة وان لغة الدردشة العربيزية،باتت تسود في هذا الوسط، بشكل لافت للنظر ، تدعمها الأدواتية الفنية، وسهولة الاستخدام، والرموز والأيقونات المستخدمة في هذا الفضاء، وهو ما قد يضعنا أمام كارثة لغوية في قادم الأيام، بشيوع استخدام الأيقونات، والرموز في التعبير، بدلاً من استخدام التعبير بالألفاظ، وما يعنيه ذلك ساعتئذ، من مسخ للغة العربية، وتيبس في الإبداع التعبيري. ولابد من الإشارة ايضا، إلى أن الأمانة العلمية ضرورية جدا، وبالتالي فلابد من الحفاظ على أصالة هوية اللسان العربي عند تداوله في أي خطاب، أو دردشة ، لاسيما وان الكثير من المتصفحين بات يتذمر، من أن الأمانة العلمية بدأت تتعرض للطمس، باستخدام تقني (إنسخ والصق)، دون الإشارة إلى المصدر عند الإقتباس والنشر، ويخشى أن يتسرب هذا الأسلوب، حتى إلى البحوث والرسائل العلمية، حيث تطالعنا شكاوى المختصين، وتذمرهم من تفشي هذه الظاهرة للغش والتدليس في فضاء الفيسبوك، ووسائل التواصل الاجتماعي الرقمية، وهي إفراز سلبي للثقافة الرقمية المفتوحة بلاقيود، حيث لم يعد هناك ضوابط، في مجال الحرص على الأمانة العلمية، وصيانتها من التعرض للمسخ، بتداعيات بدائل الثقافة الورقية،إلا نقاء الضمير ابتداءً، باعتباره معياراً أخلاقيا له مفاعيله. وللتذكير فإن ظاهرة شيوع ثقافة التواصل الرقمي بماهي تقنية عصرية سادت في الحياة اليومية، تتسم كما هو معروف، بسهولة الإستخدام، بحيث يلاحظ أن فئة المستخدمين من الأطفال يمكنها استخدامها بمهارة وإتقان أعلى من تلك المهارة التي بحوزة كبار السن، في أغلب الأحيان، في حين يتسم تصنيعها بالتعقيد التقني، الذي يحتكره المصنع في الدول المصدرة لهذه التقنيات المتطورة، وما يعكسه هذا الواقع من تداعيات تمسخ خصوصية الهوية ، بالرطانة التي ستطال اللغة الأم، بهيمنة ثقافة العصرنة الرقمية، رغم كل ايجابياتها، لاسيما وأن شعوب، وحضارات المنطقة، ومنها بالطبع منطقتنا، قد تنحت جانبا عن ساحة العطاء والابداع، وباتت تعتمد على الخارج، حتى في لقمة الغذاء، وحبة الدواء . ......
#الثقافة
#الرقمية..
#تحديات
#التفاعل
#العصرنة
#ومتطلبات
#الحفاظ
#الهوية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731898
#الحوار_المتمدن
#نايف_عبوش الثقافة الرقمية.. تحديات التفاعل مع العصرنة وضرورات الحفاظ على الهوية يتذمر الكثير من مستخدمي الفيسبوك، من تواضع مضامين بعض المنشورات، وركة لغتها. ولأن الفيسبوك فضاء تواصل افتراضي مفتوح للجميع بلا قيود، ويسمح للجميع بولوجه، دون ضوابط علمية، فهو وسط ثقافي تواصلي جديد، وليس كالمجلات العلمية الرصينة التي عهدناها، والتي اعتادت أن لاتنشر المقالات، الا بعد عرضها للتقييم، توخيا للرصانة العلمية والمهنية.ولذلك فقد سادت كتابات متواضعة في الفضاء الرقمي للفيسبوك، وشاعت في فضائه مصطلحات مفرطة في عاميتها،وبالتالي فلم يعد من المجدي على ما يبدو، أن يرهق المستخدم نفسه، بالتدقيق في رصانة، ومتون النصوص، والمقالات، في الفيسبوك. ومع ذلك، فإن ألحرص على الرصانة العلمية واللغوية، التي لم نعد نجدها ربما إلا في اروقة الدراسات العليا في الجامعات، والمراكز العلمية، يظل أمرا مطلوبا، حتى مع تفشي هذه الظاهرة السلبية في عوالم الفيسبوك، وبين العوام من الناس وكتاب الوقت الحاضر، باعتبارها جزءا من ثقافة واقع حال عصر، قد يصعب تصحيحها ، خاصة وان لغة الدردشة العربيزية،باتت تسود في هذا الوسط، بشكل لافت للنظر ، تدعمها الأدواتية الفنية، وسهولة الاستخدام، والرموز والأيقونات المستخدمة في هذا الفضاء، وهو ما قد يضعنا أمام كارثة لغوية في قادم الأيام، بشيوع استخدام الأيقونات، والرموز في التعبير، بدلاً من استخدام التعبير بالألفاظ، وما يعنيه ذلك ساعتئذ، من مسخ للغة العربية، وتيبس في الإبداع التعبيري. ولابد من الإشارة ايضا، إلى أن الأمانة العلمية ضرورية جدا، وبالتالي فلابد من الحفاظ على أصالة هوية اللسان العربي عند تداوله في أي خطاب، أو دردشة ، لاسيما وان الكثير من المتصفحين بات يتذمر، من أن الأمانة العلمية بدأت تتعرض للطمس، باستخدام تقني (إنسخ والصق)، دون الإشارة إلى المصدر عند الإقتباس والنشر، ويخشى أن يتسرب هذا الأسلوب، حتى إلى البحوث والرسائل العلمية، حيث تطالعنا شكاوى المختصين، وتذمرهم من تفشي هذه الظاهرة للغش والتدليس في فضاء الفيسبوك، ووسائل التواصل الاجتماعي الرقمية، وهي إفراز سلبي للثقافة الرقمية المفتوحة بلاقيود، حيث لم يعد هناك ضوابط، في مجال الحرص على الأمانة العلمية، وصيانتها من التعرض للمسخ، بتداعيات بدائل الثقافة الورقية،إلا نقاء الضمير ابتداءً، باعتباره معياراً أخلاقيا له مفاعيله. وللتذكير فإن ظاهرة شيوع ثقافة التواصل الرقمي بماهي تقنية عصرية سادت في الحياة اليومية، تتسم كما هو معروف، بسهولة الإستخدام، بحيث يلاحظ أن فئة المستخدمين من الأطفال يمكنها استخدامها بمهارة وإتقان أعلى من تلك المهارة التي بحوزة كبار السن، في أغلب الأحيان، في حين يتسم تصنيعها بالتعقيد التقني، الذي يحتكره المصنع في الدول المصدرة لهذه التقنيات المتطورة، وما يعكسه هذا الواقع من تداعيات تمسخ خصوصية الهوية ، بالرطانة التي ستطال اللغة الأم، بهيمنة ثقافة العصرنة الرقمية، رغم كل ايجابياتها، لاسيما وأن شعوب، وحضارات المنطقة، ومنها بالطبع منطقتنا، قد تنحت جانبا عن ساحة العطاء والابداع، وباتت تعتمد على الخارج، حتى في لقمة الغذاء، وحبة الدواء . ......
#الثقافة
#الرقمية..
#تحديات
#التفاعل
#العصرنة
#ومتطلبات
#الحفاظ
#الهوية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731898
الحوار المتمدن
نايف عبوش - الثقافة الرقمية.. تحديات التفاعل مع العصرنة ومتطلبات الحفاظ على الهوية
محمد بركة : م.ت.ف هي البيت الفلسطيني الجامع ويجب الحفاظ عليها
#الحوار_المتمدن
#محمد_بركة أتقدم بالتحية والتقدير والتمنيات بالصحة والعافية للأخ سليم الزعنون رئيس المجلس الوطني الفلسطيني، ولقدس الاب قسطنطين قرمش نائب رئيس المجلس الوطني الفلسطيني على ما قدماه لشعبنا ولقضيته عبر عقود طويلة، واللذين طلبا اعفاءهما من منصبيهما.التحية والمجد لشهداء الشعب الفلسطيني وعلى رأسهم الرئيس الشهيد أبو عمار، ياسر عرفات، وتحية إكبار لأسرى الشعب الفلسطيني، واسمحوا لي ان أخصّ نيابة عنهم جميعا الأسير ناصر أبو حميد المعلق اليوم بين الحياة والشهادة، وتحية للجرحى الذين قدموا من نفسهم ومن حياتهم لقضية شعبنا.ان حضورنا اليوم هنا باسم أبناء شعبنا في الداخل، ليس حضورا بروتوكوليا، صحيح اننا لسنا ضمن دائرة القرار في منظمة التحرير الفلسطينية ولكننا فرع اصيل من شعب أصيل، نحمل ألمه وأمله كأصحاب قضية.يوم الخميس الأخير، طرحت دعوتكم الكريمة للمشاركة في افتتاح اعمال المجلس المركزي على قيادة لجنة المتابعة، القيادة الوطنية الوحدوية لأبناء شعبنا الفلسطيني في الداخل، وأحمل اليكم تحيات الاخوة من كافة التيارات، اليسارية والقومية والإسلامية، في لجنة المتابعة، الذين يؤكدون ان هويتنا لا تتزعزع، واننا جزء اصيل وفاعل من شعبنا الفلسطيني البطل، ومن قضيته العادلة، كما يؤكدون على ضرورة الوحدة الوطنية الشاملة في اطار منظمة التحرير الفلسطينية الممثل الشرعي والوحيد للشعب الفلسطيني، وعلى ضرورة انهاء فصل الانقسام الحالك والطويل والبغيض.ان أبناء شعبكم الفلسطيني في الجليل والمثلث والنقب والساحل والكرمل يواجهون في هذه الأيام حملة إسرائيلية شرسة على الهوية، وعلى مناعتهم الاجتماعية، وعلى ما تبقى لهم من أرض وبالأخص في منطقة النقب الاشمّ.إسرائيل والحركة الصهيونية تعتمدان في تعاملهما مع الانسان الفلسطيني على فكرة التهجير والترانسفير والقذف بالفلسطيني خارج فضائه ووطنه، كما حدث في التهجير الأكبر في العام 1948، وعلى فكرة تجميع وتركيز من لم تنجح في تهجيرهم، على أصغر بقعة من ارض الوطن وتحويل تجمعاتنا السكنية الى اشبه ما يكون بغيتوات، وعلى فكرة تغريب الانسان الفلسطيني عن هويته الجامعة.إسرائيل تعتمد هذه السياسة على طول مساحة فلسطين التاريخية في الضفة الغربية وفي قطاع غزة وفي القدس وفي الداخل أيضا، ونحن نعرف جيدا هوية الذين اعتمدوا سياسة الترانسفير والتركيز والتغريب في القرن الماضي.ان أهلنا في النقب، ونحن جميعا معهم، يواجهون في هذه الأيام سياسة هدم بيوت إجرامية، حيث تهدم إسرائيل مبنى في النقب كل ست ساعات بشكل متواصل على مدار السنة، وتقوم بتجريف المزروعات وتمارس سياسة اعتقالات وملاحقات منهجية ضد أبناء شعبنا.اننا نعتز بأننا، رغم القمع والتهديد والتضييق، ثابتون وقابضون على جمرة الانتماء للوطن والشعب ونعتزّ بشبابنا الطالع في سلم المجد والنضال.اننا نعتز بأن قرار الاضراب العام في "هبة الكرامة" في 18 أيار الماضي خرج من اجتماع لجنة المتابعة في يافا، والذي انضمّ اليه كل أبناء شعبنا الفلسطيني في كل أماكن تواجده.يافا وما أدراك ما يافا...يافا التي حاولت إسرائيل اغتيال هويتها مع اخواتها المدن التاريخية الفلسطينية اللد والرملة وعكا وحيفا، فخرج صوت مقاومة الظلم والعنصرية مدويا ومدججا بالكرامة من هذه المدن بالتحديد، الى جانب كافة أبناء شعبنا في الداخل.ان المجلس المركزي لمنظمة التحرير الفلسطينية يتحمل مسؤولية جسيمة بوصفه الهيئة الوسيطة بين اللجنة التنفيذية التي تظل الجسم القيادي التنفيذي والحاضر يوميا، وبين المجلس الوطني الفل ......
#م.ت.ف
#البيت
#الفلسطيني
#الجامع
#ويجب
#الحفاظ
#عليها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746605
#الحوار_المتمدن
#محمد_بركة أتقدم بالتحية والتقدير والتمنيات بالصحة والعافية للأخ سليم الزعنون رئيس المجلس الوطني الفلسطيني، ولقدس الاب قسطنطين قرمش نائب رئيس المجلس الوطني الفلسطيني على ما قدماه لشعبنا ولقضيته عبر عقود طويلة، واللذين طلبا اعفاءهما من منصبيهما.التحية والمجد لشهداء الشعب الفلسطيني وعلى رأسهم الرئيس الشهيد أبو عمار، ياسر عرفات، وتحية إكبار لأسرى الشعب الفلسطيني، واسمحوا لي ان أخصّ نيابة عنهم جميعا الأسير ناصر أبو حميد المعلق اليوم بين الحياة والشهادة، وتحية للجرحى الذين قدموا من نفسهم ومن حياتهم لقضية شعبنا.ان حضورنا اليوم هنا باسم أبناء شعبنا في الداخل، ليس حضورا بروتوكوليا، صحيح اننا لسنا ضمن دائرة القرار في منظمة التحرير الفلسطينية ولكننا فرع اصيل من شعب أصيل، نحمل ألمه وأمله كأصحاب قضية.يوم الخميس الأخير، طرحت دعوتكم الكريمة للمشاركة في افتتاح اعمال المجلس المركزي على قيادة لجنة المتابعة، القيادة الوطنية الوحدوية لأبناء شعبنا الفلسطيني في الداخل، وأحمل اليكم تحيات الاخوة من كافة التيارات، اليسارية والقومية والإسلامية، في لجنة المتابعة، الذين يؤكدون ان هويتنا لا تتزعزع، واننا جزء اصيل وفاعل من شعبنا الفلسطيني البطل، ومن قضيته العادلة، كما يؤكدون على ضرورة الوحدة الوطنية الشاملة في اطار منظمة التحرير الفلسطينية الممثل الشرعي والوحيد للشعب الفلسطيني، وعلى ضرورة انهاء فصل الانقسام الحالك والطويل والبغيض.ان أبناء شعبكم الفلسطيني في الجليل والمثلث والنقب والساحل والكرمل يواجهون في هذه الأيام حملة إسرائيلية شرسة على الهوية، وعلى مناعتهم الاجتماعية، وعلى ما تبقى لهم من أرض وبالأخص في منطقة النقب الاشمّ.إسرائيل والحركة الصهيونية تعتمدان في تعاملهما مع الانسان الفلسطيني على فكرة التهجير والترانسفير والقذف بالفلسطيني خارج فضائه ووطنه، كما حدث في التهجير الأكبر في العام 1948، وعلى فكرة تجميع وتركيز من لم تنجح في تهجيرهم، على أصغر بقعة من ارض الوطن وتحويل تجمعاتنا السكنية الى اشبه ما يكون بغيتوات، وعلى فكرة تغريب الانسان الفلسطيني عن هويته الجامعة.إسرائيل تعتمد هذه السياسة على طول مساحة فلسطين التاريخية في الضفة الغربية وفي قطاع غزة وفي القدس وفي الداخل أيضا، ونحن نعرف جيدا هوية الذين اعتمدوا سياسة الترانسفير والتركيز والتغريب في القرن الماضي.ان أهلنا في النقب، ونحن جميعا معهم، يواجهون في هذه الأيام سياسة هدم بيوت إجرامية، حيث تهدم إسرائيل مبنى في النقب كل ست ساعات بشكل متواصل على مدار السنة، وتقوم بتجريف المزروعات وتمارس سياسة اعتقالات وملاحقات منهجية ضد أبناء شعبنا.اننا نعتز بأننا، رغم القمع والتهديد والتضييق، ثابتون وقابضون على جمرة الانتماء للوطن والشعب ونعتزّ بشبابنا الطالع في سلم المجد والنضال.اننا نعتز بأن قرار الاضراب العام في "هبة الكرامة" في 18 أيار الماضي خرج من اجتماع لجنة المتابعة في يافا، والذي انضمّ اليه كل أبناء شعبنا الفلسطيني في كل أماكن تواجده.يافا وما أدراك ما يافا...يافا التي حاولت إسرائيل اغتيال هويتها مع اخواتها المدن التاريخية الفلسطينية اللد والرملة وعكا وحيفا، فخرج صوت مقاومة الظلم والعنصرية مدويا ومدججا بالكرامة من هذه المدن بالتحديد، الى جانب كافة أبناء شعبنا في الداخل.ان المجلس المركزي لمنظمة التحرير الفلسطينية يتحمل مسؤولية جسيمة بوصفه الهيئة الوسيطة بين اللجنة التنفيذية التي تظل الجسم القيادي التنفيذي والحاضر يوميا، وبين المجلس الوطني الفل ......
#م.ت.ف
#البيت
#الفلسطيني
#الجامع
#ويجب
#الحفاظ
#عليها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746605
الحوار المتمدن
محمد بركة - م.ت.ف هي البيت الفلسطيني الجامع ويجب الحفاظ عليها
صادق الازرقي : النتاج الفني العراقي ومسؤولية الحفاظ عليه
#الحوار_المتمدن
#صادق_الازرقي في الاخبار ان وزارة الثقافة العراقية افتتحت مؤخرا معرضا جمع أعمال فنانين رواد في الرسم والنحت، كانت سُرقت عام 2003 من أكبر المراكز الفنية في بغداد الذي كان يضم آلاف اللوحات والاعمال النحتية التي مازال مصير أغلبها مجهولا، بحسب المسؤولين؛ وفي تفصيلات الخبر ان القاعة تحمل اسم أشهر الفنانين العراقيين الرواد فائق حسن، وضمت نحو مئة لوحة رسم وعمل نحتي جرت استعادتها من الولايات المتحدة وإيطاليا وسويسرا والأردن وقطر.والمفارقة هنا ان مسؤولين صرحوا على هامش المعرض ان اعمالا فنية غيرها ما تزال تنتظر الترميم في المخازن؛ ومكمن الغرابة هنا هو هذا الوقت الذي يمر هباء من دون ان ترمم كي يتسنى للأجيال الشابة الحالية الاطلاع على نتاجات مبدعي بلدهم السابقين، لمواصلة مسيرة الانجاز التشكيلي والمنحوتات، التي عرف بها العراق على مدى تاريخه وتواصلت على مر العصور.والمفارقة الاخرى ان المعروض يقتصر على مئة عمل فني في حين ان المسؤولين عن العرض يقولون ان "عدد الأعمال التي جرت استعادتها بعد عام 2003، هي 2300 عمل من أصل سبعة آلاف سُرقت"، بحسب قولهم، فماذا يمثل رقم المئة ازاء اكثر من الفي عمل لاسيما ان كثيرا منها جرى تسلمه منذ سنين ويحق لنا ان نتساءل هنا عن سر التهاون في صيانتها وعرضها طيلة المدة السابقة. يعود تاريخ انجاز الاعمال المعروضة الى اربعينات وخمسينات وستينات القرن الماضي ومنها لوحة كبيرة للفنان فائق حسن انجزها عام 1967 و تمثال الأمومة لجواد سليم، وهو تمثال خشبي، كما تتواجد أعمال تعود لرواد الفن التشكيلي العراقي منهم، عبد القادر الرسام وكاظم حيدر وجميل حمودي ونوري الراوي واسماعيل الشيخلي وحافظ الدروبي وشاكر حسن آل سعيد ونوري مصطفى بهجت وعبد الكريم محمود وسعد الكعبي، وجميع الاعمال تعرضت للسرقة والنهب في احداث نيسان ٢٠٠٣ وما بعدها.وفيما يشدد فنانون زاروا المعرض على اهميته فانهم زادوا بالقول ان "الرواد هم الذين أسسوا الفن العراقي المعاصر، إذا فقدنا اعمالهم فقدنا التأسيس ودائما البناء من دون اساس يهدم"، بحسب تعبيرهم.ونحن نقول هنا، ان المسؤولية الوطنية والاخلاقية تحتم الحاجة لفتح قاعات وصالات عرض فنية جديدة، فلتطوير الذوق الفني للأجيال الحالية لم يعد الامر يكتفي بمجرد قاعة او قاعتين، لاسيما ان الاعمال المستعادة لا يمكن ان تحتويها قاعة واحدة، كما ان من مسؤوليتنا ربط الجيل الحالي من شبابنا بالأجيال الفنية والثقافية العراقية الرائدة التي سبقتنا، في سبيل ادامة نسغ الحياة الاعتيادية التي تشكل الثقافة والتنوع الابداعي قوامها واساسها، كما ان علينا ان نخصص مجموعات تتمتع بالمهنية والحرفية في ترميم واحياء المتواجد منها الذي جرى استرجاعه؛ اذ ان الأعمال التي ما زالت في المخازن تنتظر الترميم والتهيئة، بحسب ما صرح به مدير عام دائرة الفنون العامة التابعة لوزارة الثقافة الفنان التشكيلي فاخر محمد لوكالة الأنباء الفرنسية، مشيراً إلى أن جزءا منها تعرض إلى أضرار ناتجة عن "طريقة التخزين غير المثالية طيلة السنوات الماضية بعد استعادتها"، على حد وصفه.نقول، يجب ان يتمتع المسؤولون عن الثقافة والفن العراقي بالدراية الكافية لمتطلبات التواصل مع النتاج الفني التشكيلي و "النحتي"؛ وان يمتلكوا المرونة المطلوبة للتكيف مع الوقائع والاحداث في سبيل ايصال الابداع العراقي المنجز في الحقبة والحقب الماضية الى شبابنا المعاصر كي تتواصل الوشائج بين الاجيال، فهذا تاريخ بلد في المحصلة، وان بأيدينا وتوجهاتنا نحن لا غيرنا ان نحافظ عليه ونرتقي به ونربطه بالحاضر او نهمله فيتلاشى ك ......
#النتاج
#الفني
#العراقي
#ومسؤولية
#الحفاظ
#عليه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754510
#الحوار_المتمدن
#صادق_الازرقي في الاخبار ان وزارة الثقافة العراقية افتتحت مؤخرا معرضا جمع أعمال فنانين رواد في الرسم والنحت، كانت سُرقت عام 2003 من أكبر المراكز الفنية في بغداد الذي كان يضم آلاف اللوحات والاعمال النحتية التي مازال مصير أغلبها مجهولا، بحسب المسؤولين؛ وفي تفصيلات الخبر ان القاعة تحمل اسم أشهر الفنانين العراقيين الرواد فائق حسن، وضمت نحو مئة لوحة رسم وعمل نحتي جرت استعادتها من الولايات المتحدة وإيطاليا وسويسرا والأردن وقطر.والمفارقة هنا ان مسؤولين صرحوا على هامش المعرض ان اعمالا فنية غيرها ما تزال تنتظر الترميم في المخازن؛ ومكمن الغرابة هنا هو هذا الوقت الذي يمر هباء من دون ان ترمم كي يتسنى للأجيال الشابة الحالية الاطلاع على نتاجات مبدعي بلدهم السابقين، لمواصلة مسيرة الانجاز التشكيلي والمنحوتات، التي عرف بها العراق على مدى تاريخه وتواصلت على مر العصور.والمفارقة الاخرى ان المعروض يقتصر على مئة عمل فني في حين ان المسؤولين عن العرض يقولون ان "عدد الأعمال التي جرت استعادتها بعد عام 2003، هي 2300 عمل من أصل سبعة آلاف سُرقت"، بحسب قولهم، فماذا يمثل رقم المئة ازاء اكثر من الفي عمل لاسيما ان كثيرا منها جرى تسلمه منذ سنين ويحق لنا ان نتساءل هنا عن سر التهاون في صيانتها وعرضها طيلة المدة السابقة. يعود تاريخ انجاز الاعمال المعروضة الى اربعينات وخمسينات وستينات القرن الماضي ومنها لوحة كبيرة للفنان فائق حسن انجزها عام 1967 و تمثال الأمومة لجواد سليم، وهو تمثال خشبي، كما تتواجد أعمال تعود لرواد الفن التشكيلي العراقي منهم، عبد القادر الرسام وكاظم حيدر وجميل حمودي ونوري الراوي واسماعيل الشيخلي وحافظ الدروبي وشاكر حسن آل سعيد ونوري مصطفى بهجت وعبد الكريم محمود وسعد الكعبي، وجميع الاعمال تعرضت للسرقة والنهب في احداث نيسان ٢٠٠٣ وما بعدها.وفيما يشدد فنانون زاروا المعرض على اهميته فانهم زادوا بالقول ان "الرواد هم الذين أسسوا الفن العراقي المعاصر، إذا فقدنا اعمالهم فقدنا التأسيس ودائما البناء من دون اساس يهدم"، بحسب تعبيرهم.ونحن نقول هنا، ان المسؤولية الوطنية والاخلاقية تحتم الحاجة لفتح قاعات وصالات عرض فنية جديدة، فلتطوير الذوق الفني للأجيال الحالية لم يعد الامر يكتفي بمجرد قاعة او قاعتين، لاسيما ان الاعمال المستعادة لا يمكن ان تحتويها قاعة واحدة، كما ان من مسؤوليتنا ربط الجيل الحالي من شبابنا بالأجيال الفنية والثقافية العراقية الرائدة التي سبقتنا، في سبيل ادامة نسغ الحياة الاعتيادية التي تشكل الثقافة والتنوع الابداعي قوامها واساسها، كما ان علينا ان نخصص مجموعات تتمتع بالمهنية والحرفية في ترميم واحياء المتواجد منها الذي جرى استرجاعه؛ اذ ان الأعمال التي ما زالت في المخازن تنتظر الترميم والتهيئة، بحسب ما صرح به مدير عام دائرة الفنون العامة التابعة لوزارة الثقافة الفنان التشكيلي فاخر محمد لوكالة الأنباء الفرنسية، مشيراً إلى أن جزءا منها تعرض إلى أضرار ناتجة عن "طريقة التخزين غير المثالية طيلة السنوات الماضية بعد استعادتها"، على حد وصفه.نقول، يجب ان يتمتع المسؤولون عن الثقافة والفن العراقي بالدراية الكافية لمتطلبات التواصل مع النتاج الفني التشكيلي و "النحتي"؛ وان يمتلكوا المرونة المطلوبة للتكيف مع الوقائع والاحداث في سبيل ايصال الابداع العراقي المنجز في الحقبة والحقب الماضية الى شبابنا المعاصر كي تتواصل الوشائج بين الاجيال، فهذا تاريخ بلد في المحصلة، وان بأيدينا وتوجهاتنا نحن لا غيرنا ان نحافظ عليه ونرتقي به ونربطه بالحاضر او نهمله فيتلاشى ك ......
#النتاج
#الفني
#العراقي
#ومسؤولية
#الحفاظ
#عليه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754510
الحوار المتمدن
صادق الازرقي - النتاج الفني العراقي ومسؤولية الحفاظ عليه
وهبي الحسيني : لاجل الحفاظ على الارواح
#الحوار_المتمدن
#وهبي_الحسيني تطبيق احد شروط الامانة في السياقة باستخدام حزام الامان بادرة خير لحفظ الارواح من الحوادث التي ازدادت بشكل ملفت للنظر ويجب تطبيق باقي شروط الامان الاساسية على جميع المركبات وهي ؛- أ-ان تكون المركبة مستوفية لمستلزمات الصيانة والامان ( بتطبيق الهزة ) كما هو متبع في اربيل .ب -محاسبة الاحداث من سياقة السيارات .ج- محاسبة محدثي الضوضاء باستخدام الهورنات وتحوير الصالنصات .د- اخضاع شاحنات الحمل لقياس الاوزان .ه - وضع علامات مرورية في اماكن بارزة للاعلام عن اماكن ممنوع الوقوف والاجتياز .ن- منع سير العجلات التي لاتحمل لوحات .-;-و- تحديد السرعة ومحاسبة من لم يلتزم بها عن طريق كامرات المراقبة .ز -استخدام الدراجات النارية والستوتات والتكتيك ضمن الضوابط التالية :-򟿙-;--ترقيم جميع الدراجات.2- ان تكون مستوفية لشروط الامان .3-تحديد الجانب الايمن من الشارع للسيرها.4- تطبيق انظمة المرور على مستخدميها كالاشاراة المرورية وغيرها .5- منع سياقتها من قبل الاطفال .6- محاسبة من يستخدم الدراجة في الالعاب البهلوانية في الاماكن العامة والمزدحمة وكما يحاسب اصحاب السيارات .7- تحديد عدد الذين يركبون على الدراجة والمواد المحملة حسب حجم ونوع الدراجة النارية .8- خضوع الدرجات النارية المستوردة للسيطرة النوعية من حيث الجودة والمتانة وتحديد الموديل وسنة الانتاج . 9- الزام سائقي الدراجات بوجوب الحصول على اجازة سوق لان من بين شروطها منحها تحديد العمر واللياقة البدنية والحالة الصحية والعقلية لمن يحصل عليها .10- شمول الستونات والتكتك بما يطبق على اصحاب الدراجات النارية . ......
#لاجل
#الحفاظ
#الارواح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756380
#الحوار_المتمدن
#وهبي_الحسيني تطبيق احد شروط الامانة في السياقة باستخدام حزام الامان بادرة خير لحفظ الارواح من الحوادث التي ازدادت بشكل ملفت للنظر ويجب تطبيق باقي شروط الامان الاساسية على جميع المركبات وهي ؛- أ-ان تكون المركبة مستوفية لمستلزمات الصيانة والامان ( بتطبيق الهزة ) كما هو متبع في اربيل .ب -محاسبة الاحداث من سياقة السيارات .ج- محاسبة محدثي الضوضاء باستخدام الهورنات وتحوير الصالنصات .د- اخضاع شاحنات الحمل لقياس الاوزان .ه - وضع علامات مرورية في اماكن بارزة للاعلام عن اماكن ممنوع الوقوف والاجتياز .ن- منع سير العجلات التي لاتحمل لوحات .-;-و- تحديد السرعة ومحاسبة من لم يلتزم بها عن طريق كامرات المراقبة .ز -استخدام الدراجات النارية والستوتات والتكتيك ضمن الضوابط التالية :-򟿙-;--ترقيم جميع الدراجات.2- ان تكون مستوفية لشروط الامان .3-تحديد الجانب الايمن من الشارع للسيرها.4- تطبيق انظمة المرور على مستخدميها كالاشاراة المرورية وغيرها .5- منع سياقتها من قبل الاطفال .6- محاسبة من يستخدم الدراجة في الالعاب البهلوانية في الاماكن العامة والمزدحمة وكما يحاسب اصحاب السيارات .7- تحديد عدد الذين يركبون على الدراجة والمواد المحملة حسب حجم ونوع الدراجة النارية .8- خضوع الدرجات النارية المستوردة للسيطرة النوعية من حيث الجودة والمتانة وتحديد الموديل وسنة الانتاج . 9- الزام سائقي الدراجات بوجوب الحصول على اجازة سوق لان من بين شروطها منحها تحديد العمر واللياقة البدنية والحالة الصحية والعقلية لمن يحصل عليها .10- شمول الستونات والتكتك بما يطبق على اصحاب الدراجات النارية . ......
#لاجل
#الحفاظ
#الارواح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756380
الحوار المتمدن
وهبي الحسيني - لاجل الحفاظ على الارواح
الحسين أيت باحسين : الثقافة الأمازيغية والحرص على الحفاظ على البيئة
#الحوار_المتمدن
#الحسين_أيت_باحسين بمناسبة اليوم العالمي (10 ماي من كل سنة) لشجرة أركَان ««Argan ؛ الحسين أيت باحسين، الباحث في الثقافة الأمازيغية وعضو «مؤسسة محمد السادس للبحث والحفاظ على شجرة أركَان«، في حوار مع جريدة «العالم الأمازيغي«. حاوره الإعلامي والصحفي منتصر إتري. هناك في الثقافة الأمازيغية ما يؤكد حرصها على الحفاظ على البيئةأوضح الباحث في الثقافة الأمازيغية، الحسين أيت باحسين، أن هناك في الثقافة الأمازيغية الكثير من العناصر التراثية المادية واللامادية التي تدل على الحرص على الحفاظ على البيئة، سواء على مستوى الأعراف من خلال تدبير المياه وتدبير استغلال الغابات وتدبير الزراعة وغيرها، أومن خلال المؤسسات (مؤسسة أكدال كمثال) أو السلوكات الجماعية أو الفردية، المسؤولية الجماعية والفردية في التدبير، وخاصة ما يتعلق بتدبير القلة التي تتصف بها بيئات حاملي هذه الثقافة، وأضاف الباحث الأمازيغي في حواره مع «العالم الأمازيغي» أن الثقافة الأمازيغية تتضمن كثيرا من المعارف التقليدية، والمعارف-الأدائية التقليدية، وكثيرا من الطقوس والعادات، والتقاليد المرتبطة بالحفاظ على البيئة واحترام عناصرها بل و«تقديس« البعض منها حفاظا له. الشعب الأمازيغي هو الشعب الأكثر حفاظاً على البيئة وهو في نفس الوقت الأكثر تضرراً من التغيرات المناخية، لماذا في نظركم؟ بداية أشكر جريدة «العالم الأمازيغي« على اهتمامها بهذا الموضوع الذي أصبح حجر الزاوية على مستوى علاقات المنتظم الدولي حاليا، وقد يصبح أكثر إلحاحا في مستقبل قريب إن لم تتخذ له الحلول الناجعة. وسأركز على مفهومين أساسيين، وردا في سؤالكم، وهما «الحفاظ على البيئة» و«التغيرات المناخية»؛ وذلك قبل إبداء رأيي حول موقفكم من المشكل.لقد طُرح مفهوم «الحفاظ على البيئة» منذ ظَهر اختلال التوازن البيئي نتيجة نشأة المجتمع الصناعي والتقني، ونتيجة ظهور المدن الصناعية التي بدأت تلوث كثيرا من عناصر البيئة كماء الأنهار والبحار وكذا المياه الجوفية والهواء والمساحات الخضراء بمطارحها الملوثة المتعددة، ونفاياتها الصلبة، ومياهها العديمة، وانبعاث غازات مصانعها، إلى غير ذلك من أشكال التلوث. كما تجدر الإشارة إلى أن بروز الاقتصاد الرأسمالي وازدياد سكان العالم قد ساهما أيضا في اختلال التوازن البيئي هذا، نظرا لكونهما خلقا طلبا زائدا في الاستهلاك أمام العرض البيئي المتوفر.وقد أدت هذه العوامل إلى «التغيرات المناخية» التي تشتكي منها كل المنتظمات الدولية، وخاصة منها ما يسمى ب«الدول السائرة في طريق النمو»، وبصفة أخص المناطق التي تعتمد اقتصادياتها، في مجملها، على الفلاحة والزراعة والموارد الطبيعية غير المصنعة. فإضافة إلى ازدياد الحرارة على مستوى كوكب الأرض، والكوارث الطبيعية الكبرى كالفيضانات والتصحر وذوبان جليد قطبي الكرة الأرضية وارتفاع منسوب مياه البحار والمحيطات والتمدد الحراري؛ ثم اللجوء إلى الاستغلال الجائر للثروات الطبيعية من طرف الإنسان، سواء منها الكيماوية أو النباتية أو الحيوانية، كما تم اللجوء إلى صناعة منتوجات مضرة بالبيئة؛ الشيء الذي زاد من تعميق اختلال التوازن البيئي. وبذلك وجدت كل الشعوب نفسها، وبدون استثناء، أمام «التغيرات المناخية» وأمام ضرورة «الحفاظ على البيئة»؛ ومن بينها شعوب دول شمال إفريقيا ودول جنوب الصحراء كمجال جغرافي تربطه علاقات التأثير والتأثر بيئيا وبشرية منذ أزمنة عريقة.هل في الثقافة الامازيغية ما يحيل على أن هناك اهتمام بالطبيعة والتوازن البيئي ؟ عودة إلى علاقة الأمازيغية بالبيئة وبالتغيرات المناخية، يمكن القول بأن ف ......
#الثقافة
#الأمازيغية
#والحرص
#الحفاظ
#البيئة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756480
#الحوار_المتمدن
#الحسين_أيت_باحسين بمناسبة اليوم العالمي (10 ماي من كل سنة) لشجرة أركَان ««Argan ؛ الحسين أيت باحسين، الباحث في الثقافة الأمازيغية وعضو «مؤسسة محمد السادس للبحث والحفاظ على شجرة أركَان«، في حوار مع جريدة «العالم الأمازيغي«. حاوره الإعلامي والصحفي منتصر إتري. هناك في الثقافة الأمازيغية ما يؤكد حرصها على الحفاظ على البيئةأوضح الباحث في الثقافة الأمازيغية، الحسين أيت باحسين، أن هناك في الثقافة الأمازيغية الكثير من العناصر التراثية المادية واللامادية التي تدل على الحرص على الحفاظ على البيئة، سواء على مستوى الأعراف من خلال تدبير المياه وتدبير استغلال الغابات وتدبير الزراعة وغيرها، أومن خلال المؤسسات (مؤسسة أكدال كمثال) أو السلوكات الجماعية أو الفردية، المسؤولية الجماعية والفردية في التدبير، وخاصة ما يتعلق بتدبير القلة التي تتصف بها بيئات حاملي هذه الثقافة، وأضاف الباحث الأمازيغي في حواره مع «العالم الأمازيغي» أن الثقافة الأمازيغية تتضمن كثيرا من المعارف التقليدية، والمعارف-الأدائية التقليدية، وكثيرا من الطقوس والعادات، والتقاليد المرتبطة بالحفاظ على البيئة واحترام عناصرها بل و«تقديس« البعض منها حفاظا له. الشعب الأمازيغي هو الشعب الأكثر حفاظاً على البيئة وهو في نفس الوقت الأكثر تضرراً من التغيرات المناخية، لماذا في نظركم؟ بداية أشكر جريدة «العالم الأمازيغي« على اهتمامها بهذا الموضوع الذي أصبح حجر الزاوية على مستوى علاقات المنتظم الدولي حاليا، وقد يصبح أكثر إلحاحا في مستقبل قريب إن لم تتخذ له الحلول الناجعة. وسأركز على مفهومين أساسيين، وردا في سؤالكم، وهما «الحفاظ على البيئة» و«التغيرات المناخية»؛ وذلك قبل إبداء رأيي حول موقفكم من المشكل.لقد طُرح مفهوم «الحفاظ على البيئة» منذ ظَهر اختلال التوازن البيئي نتيجة نشأة المجتمع الصناعي والتقني، ونتيجة ظهور المدن الصناعية التي بدأت تلوث كثيرا من عناصر البيئة كماء الأنهار والبحار وكذا المياه الجوفية والهواء والمساحات الخضراء بمطارحها الملوثة المتعددة، ونفاياتها الصلبة، ومياهها العديمة، وانبعاث غازات مصانعها، إلى غير ذلك من أشكال التلوث. كما تجدر الإشارة إلى أن بروز الاقتصاد الرأسمالي وازدياد سكان العالم قد ساهما أيضا في اختلال التوازن البيئي هذا، نظرا لكونهما خلقا طلبا زائدا في الاستهلاك أمام العرض البيئي المتوفر.وقد أدت هذه العوامل إلى «التغيرات المناخية» التي تشتكي منها كل المنتظمات الدولية، وخاصة منها ما يسمى ب«الدول السائرة في طريق النمو»، وبصفة أخص المناطق التي تعتمد اقتصادياتها، في مجملها، على الفلاحة والزراعة والموارد الطبيعية غير المصنعة. فإضافة إلى ازدياد الحرارة على مستوى كوكب الأرض، والكوارث الطبيعية الكبرى كالفيضانات والتصحر وذوبان جليد قطبي الكرة الأرضية وارتفاع منسوب مياه البحار والمحيطات والتمدد الحراري؛ ثم اللجوء إلى الاستغلال الجائر للثروات الطبيعية من طرف الإنسان، سواء منها الكيماوية أو النباتية أو الحيوانية، كما تم اللجوء إلى صناعة منتوجات مضرة بالبيئة؛ الشيء الذي زاد من تعميق اختلال التوازن البيئي. وبذلك وجدت كل الشعوب نفسها، وبدون استثناء، أمام «التغيرات المناخية» وأمام ضرورة «الحفاظ على البيئة»؛ ومن بينها شعوب دول شمال إفريقيا ودول جنوب الصحراء كمجال جغرافي تربطه علاقات التأثير والتأثر بيئيا وبشرية منذ أزمنة عريقة.هل في الثقافة الامازيغية ما يحيل على أن هناك اهتمام بالطبيعة والتوازن البيئي ؟ عودة إلى علاقة الأمازيغية بالبيئة وبالتغيرات المناخية، يمكن القول بأن ف ......
#الثقافة
#الأمازيغية
#والحرص
#الحفاظ
#البيئة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756480
الحوار المتمدن
الحسين أيت باحسين - الثقافة الأمازيغية والحرص على الحفاظ على البيئة
وهبي الحسيني : الحفاظ على المال العام
#الحوار_المتمدن
#وهبي_الحسيني ان اتلاف وتدمير الاجهزة والمعدات وألات والاثاث العائدة للدولة تعتبر احد الاملاك العامة وهو احد انواع الفساد المستشري في البلد ولايختلف عن سرقة المال العام لذلك يجب ان تشرع قوانيين تحدد بموجبها عقوبات صارمة للحد من هذه التصرفات الرعنة حيث اصبحت شائعة ولها انعكاس سلبي على صحة وحياة المواطن وليس هنالك اي مبرر لها حيث لم تحدث ان تجرء مواطن على مستشفيات اوشركات اهلية مثلما يحدث للموسسات الحكومية لعدم وجود الرادع لذلك واخرها اتلاف جهاز المفراس في مستشفى الهندية الوحيد والاساسي في الكشف عن فايروس كورونا الذي سيتسبب في انتشار هذا الوباء وتوقف عمل شعبة مهمة في المستشفى في هذه الظروف الصعبة اقتصاديا وصحيا ومجتمعيا التي يمر بهى البلد . ......
#الحفاظ
#المال
#العام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758884
#الحوار_المتمدن
#وهبي_الحسيني ان اتلاف وتدمير الاجهزة والمعدات وألات والاثاث العائدة للدولة تعتبر احد الاملاك العامة وهو احد انواع الفساد المستشري في البلد ولايختلف عن سرقة المال العام لذلك يجب ان تشرع قوانيين تحدد بموجبها عقوبات صارمة للحد من هذه التصرفات الرعنة حيث اصبحت شائعة ولها انعكاس سلبي على صحة وحياة المواطن وليس هنالك اي مبرر لها حيث لم تحدث ان تجرء مواطن على مستشفيات اوشركات اهلية مثلما يحدث للموسسات الحكومية لعدم وجود الرادع لذلك واخرها اتلاف جهاز المفراس في مستشفى الهندية الوحيد والاساسي في الكشف عن فايروس كورونا الذي سيتسبب في انتشار هذا الوباء وتوقف عمل شعبة مهمة في المستشفى في هذه الظروف الصعبة اقتصاديا وصحيا ومجتمعيا التي يمر بهى البلد . ......
#الحفاظ
#المال
#العام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758884
الحوار المتمدن
وهبي الحسيني - الحفاظ على المال العام
سعيد مضيه : إشكاليات الحفاظ على الأرض وضمان الأمن الغذائي في فلسطين
#الحوار_المتمدن
#سعيد_مضيه يخضع الشعب الفلسطيني لنظام أبارتهايد يغتصب بالقوة المسلحة أراضي ورثها مالكوها عن الأجداد ويقدمها لمستوطنين طارئين على البلاد . خلف الخط الأخطر طفقت حكومات الاحتلال تنهب معظم الأراضي الزراعية وحولتها الى ملكية يهودية خالصة يحظر تمليكها لغير اليهود. كان الإجراء المظهر الصارخ لنظام الأبارتهايد. وفي ما تبقى من فلسطين التاريخية تقلص الاهتمام بالمشكلة الزراعية؛ حيث قضايا التحول الاجتماعي لم تطرق من قبل اليسار والحركة الوطنية، واقتصر النشاط السياسي على التصدي للأحلاف العسكرية وتثبيت الاستقلال السياسي؛ غيبت قضايا الثقافة وبرامج التحولات الاجتماعية . كانت الزراعة التقليدية في فلسطين أسلوب حياة منذ الأزل، وشكّل ارتباط الغذاء بالأرض جوهر هوية الثقافة الوطنية.لتسهيل الاستيلاء على الأرض وتهجير العرب من الديار بسهولة بذل الاحتلال الإسرائيلي الجهود المثابرة لتدمير الزراعة في فلسطين المحتلة. انطلق من إضعاف الرابطة بالأرض، سياسة موجهة مارسها الاحتلال لتخفيض نسبة الإنتاج الزراعي وريع الأرض في مداخيل الأسر ، وذلك بالاستفادة من الخبرة العميقة والواسعة بقوانين الاقتصاد الراسمالي ونواميسه. كيف باتت الطاقة والمياه والعمل والأرض والمن الغذائي معلقة بإرادة سلطات الاحتلال؟ بعد الخضوع للحكم العسكري إثر احتلال الضفة الغربية مارست إسرائيل نظاما كولنياليا متجذرا في إيديولوجيا الصهيونية وممارساتها تهدف تأسيس دولة خالصة لليهود بين النهر واالبحر . وعلى هذا استقرت سياسات إسرائيل منذ العام 1948. من إدراك هذه النزعة كان يتوجب تركيز جهود دوائر السلطة المختصة والفصائل الوطنية على إدخال العلم في الإنتاج الزراعي، وإدخال أنماط الزراعة الحديثة والتقاني الحديثة تضاعف ريع الأرض الزراعية، وتنظيم مؤتمرات لتنظيم المزارعين في تعاونيات زراعية إنتاجية أو تسويقية، ورفد الزراعة بشبان مزودين بالخبرة الزراعية وبالوعي لقيمة الأرض في المقاومة الوطنية. وذلك لكي يتفاعل نشاط المزارعين بالحفاظ على الكيان الوطني، حيث تزداد جاذبية النشاط الزراعي للشباب وتغدو الزراعة قاعدة لثقافة الصمود بوجه مممارسات الاحتلال، الذي عمد الى إجراءات فرضها نمط حياة على توالي العقود أبرزها التالية وسائل لتحقيق الهدف الاستراتيجي: أولا، إغراء سماسرة عملاء بشراء الأراضي بعقود سرية لصالح الكيرن كاييميت. بعد أوسلو تحت ستار التسوية السلمية نفذت إسرائيل برنامج استيطان ضخما ، والى جانبه رفع السماسرة أثمان الأراضي لدرجة انها لم تعد مجدية كاستثمار زراعي. معروف ان العقار يعود بنسبة أربعة او خمسة بالمائة من ثمنه سنويا كي يكون استثمارا مربحا ؛ وعندما يكون الحد الادنى لثمن دونم الأرض خمسين ألف دينار أردني يتعذر حينئذ أن يستثمر زراعيا، فتتحول الأرض الى سلعة في السوق يشتريها من يدفع اكثر ، فرصة يتلقفها سماسرة الكيرن كاييمت سادة السوق.ثانيا ، فتح مجالات العمل في مشاريع إسرائيلية لا تتطلب الخبرة التقنية، مثل قطاع البناء وبذل الجهد العضلي في الزراعة وقطف المحاصيل الزراعية .وثالثا، إغراق الأسواق المحلية بالمحاصيل الزراعية الإسرائيلية، خضراوات وفواكه، في مواسم نضج المحاصيل في فلسطين، وإغلاق الأسواق الإسرائيلية بوجه المنتجات الزراعية الفلسطينية،و رابعا، احتكار المصادر المائية والتحكم في حصص المناطق الفلسطينية من مياه الشرب والزراعة، بحيث لا تسهم في التنمية الزراعية. تم إغلاق السوق والمياه ومصادرة الأراضي وسائل أساس لعرقلة تنمية الإنتاج الزراعي.و خامسا، القضاء على الأصول الزراعية المحلية، عن طريق توفير البذور المحسنة و ......
#إشكاليات
#الحفاظ
#الأرض
#وضمان
#الأمن
#الغذائي
#فلسطين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759013
#الحوار_المتمدن
#سعيد_مضيه يخضع الشعب الفلسطيني لنظام أبارتهايد يغتصب بالقوة المسلحة أراضي ورثها مالكوها عن الأجداد ويقدمها لمستوطنين طارئين على البلاد . خلف الخط الأخطر طفقت حكومات الاحتلال تنهب معظم الأراضي الزراعية وحولتها الى ملكية يهودية خالصة يحظر تمليكها لغير اليهود. كان الإجراء المظهر الصارخ لنظام الأبارتهايد. وفي ما تبقى من فلسطين التاريخية تقلص الاهتمام بالمشكلة الزراعية؛ حيث قضايا التحول الاجتماعي لم تطرق من قبل اليسار والحركة الوطنية، واقتصر النشاط السياسي على التصدي للأحلاف العسكرية وتثبيت الاستقلال السياسي؛ غيبت قضايا الثقافة وبرامج التحولات الاجتماعية . كانت الزراعة التقليدية في فلسطين أسلوب حياة منذ الأزل، وشكّل ارتباط الغذاء بالأرض جوهر هوية الثقافة الوطنية.لتسهيل الاستيلاء على الأرض وتهجير العرب من الديار بسهولة بذل الاحتلال الإسرائيلي الجهود المثابرة لتدمير الزراعة في فلسطين المحتلة. انطلق من إضعاف الرابطة بالأرض، سياسة موجهة مارسها الاحتلال لتخفيض نسبة الإنتاج الزراعي وريع الأرض في مداخيل الأسر ، وذلك بالاستفادة من الخبرة العميقة والواسعة بقوانين الاقتصاد الراسمالي ونواميسه. كيف باتت الطاقة والمياه والعمل والأرض والمن الغذائي معلقة بإرادة سلطات الاحتلال؟ بعد الخضوع للحكم العسكري إثر احتلال الضفة الغربية مارست إسرائيل نظاما كولنياليا متجذرا في إيديولوجيا الصهيونية وممارساتها تهدف تأسيس دولة خالصة لليهود بين النهر واالبحر . وعلى هذا استقرت سياسات إسرائيل منذ العام 1948. من إدراك هذه النزعة كان يتوجب تركيز جهود دوائر السلطة المختصة والفصائل الوطنية على إدخال العلم في الإنتاج الزراعي، وإدخال أنماط الزراعة الحديثة والتقاني الحديثة تضاعف ريع الأرض الزراعية، وتنظيم مؤتمرات لتنظيم المزارعين في تعاونيات زراعية إنتاجية أو تسويقية، ورفد الزراعة بشبان مزودين بالخبرة الزراعية وبالوعي لقيمة الأرض في المقاومة الوطنية. وذلك لكي يتفاعل نشاط المزارعين بالحفاظ على الكيان الوطني، حيث تزداد جاذبية النشاط الزراعي للشباب وتغدو الزراعة قاعدة لثقافة الصمود بوجه مممارسات الاحتلال، الذي عمد الى إجراءات فرضها نمط حياة على توالي العقود أبرزها التالية وسائل لتحقيق الهدف الاستراتيجي: أولا، إغراء سماسرة عملاء بشراء الأراضي بعقود سرية لصالح الكيرن كاييميت. بعد أوسلو تحت ستار التسوية السلمية نفذت إسرائيل برنامج استيطان ضخما ، والى جانبه رفع السماسرة أثمان الأراضي لدرجة انها لم تعد مجدية كاستثمار زراعي. معروف ان العقار يعود بنسبة أربعة او خمسة بالمائة من ثمنه سنويا كي يكون استثمارا مربحا ؛ وعندما يكون الحد الادنى لثمن دونم الأرض خمسين ألف دينار أردني يتعذر حينئذ أن يستثمر زراعيا، فتتحول الأرض الى سلعة في السوق يشتريها من يدفع اكثر ، فرصة يتلقفها سماسرة الكيرن كاييمت سادة السوق.ثانيا ، فتح مجالات العمل في مشاريع إسرائيلية لا تتطلب الخبرة التقنية، مثل قطاع البناء وبذل الجهد العضلي في الزراعة وقطف المحاصيل الزراعية .وثالثا، إغراق الأسواق المحلية بالمحاصيل الزراعية الإسرائيلية، خضراوات وفواكه، في مواسم نضج المحاصيل في فلسطين، وإغلاق الأسواق الإسرائيلية بوجه المنتجات الزراعية الفلسطينية،و رابعا، احتكار المصادر المائية والتحكم في حصص المناطق الفلسطينية من مياه الشرب والزراعة، بحيث لا تسهم في التنمية الزراعية. تم إغلاق السوق والمياه ومصادرة الأراضي وسائل أساس لعرقلة تنمية الإنتاج الزراعي.و خامسا، القضاء على الأصول الزراعية المحلية، عن طريق توفير البذور المحسنة و ......
#إشكاليات
#الحفاظ
#الأرض
#وضمان
#الأمن
#الغذائي
#فلسطين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759013
الحوار المتمدن
سعيد مضيه - إشكاليات الحفاظ على الأرض وضمان الأمن الغذائي في فلسطين
معاذ الروبي : الحفاظ على نمط حياة إيجابي
#الحوار_المتمدن
#معاذ_الروبي لدمج استراتيجيات التفكير الإيجابي بشكل كامل في حياتك، يجب أن تتعلم كيفية تطبيقها في جميع الظروف وفي جميع الأوقات. حاول دائماً أن تبتسم لخلق بيئة تشعرك بالرضا، أو امنح نفسك استراحة لمدة عشر دقائق كاملة إذا كنت تشعر بالسلبية. وإذا وجدت نفسك كئيبًا فابحث عن طرق أخرى أكثر فرحاً وبهجة. تعوّد دائما على التركيز على النواحي الإيجابية من كل شيء، اختر وقتًا من اليوم (ربما يكون في الصباح الباكر أو بعد العمل مباشرة) حيث تجلس بهدوء لبضع دقائق فقط وتركز على الأشياء الجيدة في حياتك. اعتد على القيام بذلك يوميًا للحفاظ على مستوى الإيجابية لديك.حافظ على أن تكون ايجابياً بشكل مستمر وثابت، وسع مجالات التفكير الإيجابي في حياتك. خلال النهار، اختر مهمة ما تركز فيها على التفكير بشكل إيجابي. اقبض على نفسك في كل مرة تنزلق فيها إلى السلبية واستبدل ذلك بإرادة وبوعي بفكرة إيجابية. بمجرد أن تبدأ في تحقيق ذلك والتعود عليه، سوف يسهل عليك تحديد الجوانب الخالية من السلبية في حياتك، حيث تشعر وتفكر وتتصرف بشكل إيجابي فقط. ابدأ بأكثر الجوانب الخالية من التوتر في حياتك ووسّع إيجابيتك تدريجيًا لتشمل جميع ميادين حياتك.استخدم منهج وطريقة "كما لو"، مثلاً إذا واجهت تحديًا كبيرًا لإيجابيتك، فحاول التصرف "كما لو" أنّ كل شيء على ما يرام. تصرف كما لو كنت تحب نفسك، أو كما لو كنت تقبل الآخرين كما هم؛ تصرف كما لو كان مستقبلك مشرقًا، أو كما لو أن ماضيك السيئ قد تم التخلص منه. تصور نفسك على أنك ناجح، وجميل، ومحبوب، وأيًا كان ما تقوله أو تفعله، اجعله كما وأنه الشيء الذي كنت تقصده وتريده. قد يبدو هذا النهج خاطئًا في البداية، لكنك ستتعلم دروسًا قيمة حول ما يعنيه أن تكون إيجابيًا، ومع الممارسة ستتحسن طريقة حياتك وتعاملك مع تحديات الواقع والمستقبل.بعض التمارين المفيدة:􏰂 في كل يوم، دوِّن شيئًا ما فعلته، وقيّمه من واحد إلى 10 وفقًا لمدى استمتاعك به، واذكر الأسباب.􏰂 اختر كل أسبوع على الأقل ثلاثة أشياء إيجابية تفعلها لنفسك.􏰂 كل شهر، امنح نفسك يومًا واحدًا من الانغماس التام والقيام فقط بالأشياء التي تستمتع بها.طريقة جيدة للاعتياد على عادة التفكير الإيجابي طوال اليوم وكل يوم هي وضع خطة ليوم إيجابي بالكامل. اكتب ما لا يقل عن عشرة احتمالات لأوقات محددة من اليوم، من الاستيقاظ في الصباح إلى النوم في الليل. مثال: السابعة صباحًا/ الاستحمام، واللباس، وتكرار بعض التأكيدات الإيجابية؛ الثامنة صباحًا/ استمتع بوجبة الإفطار؛ التاسعة صباحًا/ اكتب تأكيدًا إيجابيًا وقم بوضعه على المكتب؛ الحادية عشرة صباحًا/ خذ استراحة استرخاء أو اذهب في نزهة قصيرة وهادئة؛ الواحدة ظهرًا/ اقرأ شيئًا ممتعًا بعد الغداء؛ السادسة مساءً/ اقضِ المساء مع أشخاص إيجابيين؛ الثامنة مساءً/ استمتع بوجبة عشاء جيدة؛ العاشرة مساءً/ كرر تأكيد إيجابي قبل النوم.إذا وجدت نفسك سلبيًا وتشعر بالإحباط من أنماط التفكير الضارة، فاستخدم معززات الحديث الذاتي التحفيزي بشكل فوري لرفع مزاجك والحفاظ على نفسك على المسار الصحيح. مثل عبارات: "أنا أتحسن يومًا بعد يوم، حتى لو كان لا يزال لدي أفكار سلبية في بعض الأحيان." "إنني أبذل مجهودًا بكامل وعيي لفعل المزيد مما أستمتع به وأقلل مما أكرهه ولا أستمتع به"، "تفكيري السلبي هو تذكير بضرورة أن أكون لطيفًا أكثر مع نفسي." الخ.أحياناً تكون بحاجة للانغماس في نفسك ومع ذاتك، هذا يكون من خلال ادخال بعض الممارسات لحياتك اليومية مثل أن تأخذ في المساء حمام دافئ وطويل ......
#الحفاظ
#حياة
#إيجابي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760285
#الحوار_المتمدن
#معاذ_الروبي لدمج استراتيجيات التفكير الإيجابي بشكل كامل في حياتك، يجب أن تتعلم كيفية تطبيقها في جميع الظروف وفي جميع الأوقات. حاول دائماً أن تبتسم لخلق بيئة تشعرك بالرضا، أو امنح نفسك استراحة لمدة عشر دقائق كاملة إذا كنت تشعر بالسلبية. وإذا وجدت نفسك كئيبًا فابحث عن طرق أخرى أكثر فرحاً وبهجة. تعوّد دائما على التركيز على النواحي الإيجابية من كل شيء، اختر وقتًا من اليوم (ربما يكون في الصباح الباكر أو بعد العمل مباشرة) حيث تجلس بهدوء لبضع دقائق فقط وتركز على الأشياء الجيدة في حياتك. اعتد على القيام بذلك يوميًا للحفاظ على مستوى الإيجابية لديك.حافظ على أن تكون ايجابياً بشكل مستمر وثابت، وسع مجالات التفكير الإيجابي في حياتك. خلال النهار، اختر مهمة ما تركز فيها على التفكير بشكل إيجابي. اقبض على نفسك في كل مرة تنزلق فيها إلى السلبية واستبدل ذلك بإرادة وبوعي بفكرة إيجابية. بمجرد أن تبدأ في تحقيق ذلك والتعود عليه، سوف يسهل عليك تحديد الجوانب الخالية من السلبية في حياتك، حيث تشعر وتفكر وتتصرف بشكل إيجابي فقط. ابدأ بأكثر الجوانب الخالية من التوتر في حياتك ووسّع إيجابيتك تدريجيًا لتشمل جميع ميادين حياتك.استخدم منهج وطريقة "كما لو"، مثلاً إذا واجهت تحديًا كبيرًا لإيجابيتك، فحاول التصرف "كما لو" أنّ كل شيء على ما يرام. تصرف كما لو كنت تحب نفسك، أو كما لو كنت تقبل الآخرين كما هم؛ تصرف كما لو كان مستقبلك مشرقًا، أو كما لو أن ماضيك السيئ قد تم التخلص منه. تصور نفسك على أنك ناجح، وجميل، ومحبوب، وأيًا كان ما تقوله أو تفعله، اجعله كما وأنه الشيء الذي كنت تقصده وتريده. قد يبدو هذا النهج خاطئًا في البداية، لكنك ستتعلم دروسًا قيمة حول ما يعنيه أن تكون إيجابيًا، ومع الممارسة ستتحسن طريقة حياتك وتعاملك مع تحديات الواقع والمستقبل.بعض التمارين المفيدة:􏰂 في كل يوم، دوِّن شيئًا ما فعلته، وقيّمه من واحد إلى 10 وفقًا لمدى استمتاعك به، واذكر الأسباب.􏰂 اختر كل أسبوع على الأقل ثلاثة أشياء إيجابية تفعلها لنفسك.􏰂 كل شهر، امنح نفسك يومًا واحدًا من الانغماس التام والقيام فقط بالأشياء التي تستمتع بها.طريقة جيدة للاعتياد على عادة التفكير الإيجابي طوال اليوم وكل يوم هي وضع خطة ليوم إيجابي بالكامل. اكتب ما لا يقل عن عشرة احتمالات لأوقات محددة من اليوم، من الاستيقاظ في الصباح إلى النوم في الليل. مثال: السابعة صباحًا/ الاستحمام، واللباس، وتكرار بعض التأكيدات الإيجابية؛ الثامنة صباحًا/ استمتع بوجبة الإفطار؛ التاسعة صباحًا/ اكتب تأكيدًا إيجابيًا وقم بوضعه على المكتب؛ الحادية عشرة صباحًا/ خذ استراحة استرخاء أو اذهب في نزهة قصيرة وهادئة؛ الواحدة ظهرًا/ اقرأ شيئًا ممتعًا بعد الغداء؛ السادسة مساءً/ اقضِ المساء مع أشخاص إيجابيين؛ الثامنة مساءً/ استمتع بوجبة عشاء جيدة؛ العاشرة مساءً/ كرر تأكيد إيجابي قبل النوم.إذا وجدت نفسك سلبيًا وتشعر بالإحباط من أنماط التفكير الضارة، فاستخدم معززات الحديث الذاتي التحفيزي بشكل فوري لرفع مزاجك والحفاظ على نفسك على المسار الصحيح. مثل عبارات: "أنا أتحسن يومًا بعد يوم، حتى لو كان لا يزال لدي أفكار سلبية في بعض الأحيان." "إنني أبذل مجهودًا بكامل وعيي لفعل المزيد مما أستمتع به وأقلل مما أكرهه ولا أستمتع به"، "تفكيري السلبي هو تذكير بضرورة أن أكون لطيفًا أكثر مع نفسي." الخ.أحياناً تكون بحاجة للانغماس في نفسك ومع ذاتك، هذا يكون من خلال ادخال بعض الممارسات لحياتك اليومية مثل أن تأخذ في المساء حمام دافئ وطويل ......
#الحفاظ
#حياة
#إيجابي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760285
الحوار المتمدن
معاذ الروبي - الحفاظ على نمط حياة إيجابي