مديح الصادق : شيءٌ من اللغة العربية ح 4 النكرة والمعرفة .
#الحوار_المتمدن
#مديح_الصادق الأسماء نوعان: أولاً- النكرة: كل اسم يقبل (أل) وتؤثر فيه التعريف، أو يقع موقع ما يقبل (أل).مثال ما يقبل (أل) وتؤثر فيه التعريف: رجل، شاعر، كاتب، مرأة، مجتهد.ملاحظة: هناك من الأسماء ما تدخل عليه (أل) ولا تفيد التعريف، مثل: (عباس)؛ لأنه في الأصل معرفة، اسم علم، وذلك لا يعني أنه كان نكرة قبل دخولها عليه.مثال ما يقع موقع ما يقبل (أل): (ذو) تقول (ذو مال)، فهو اسم نكرة لأنه وقع موقع كلمة (صاحب)، التي تقبل (أل)؛ فتقول: (الصاحب).ملاحظة: الاسم النكرة يقبل التنوين، إن لم يكن ممنوعاً من الصرف، نحو:جاءَ رجلٌ، قابلتُ رجلاً، سلَّمتُ على رجلٍ.______________________ثانياً- المعرفة: وهي ستة أقسام:1- الضمائر 2- أسماء الإشارة 3- العَلَم 4- المُعرَّف بالألف واللام 5- الأسماء الموصولة 6- المضاف إلى معرفة....................1- الضمائر:أ- الضمائر المنفصلة: هوَ، هيَ، هُماْ، هُمْ، هُنَّ.أناْ، نحنُ، أنتَ، أنتِ، أنتُماْ، أنتُمْ، أنتُنَّ.الضمائر السابق ذكرها هي من ضمائر الرفع، أي يمكن الابتداء بها كقولك:هو حاضر، أنتَ ناجحٌ، هنَّ ناجحاتٌ....إيّايَ، إيّانا، إيّاهُ، إيّاها، إيّاهُما، إيَّاهُم، إيّاهُنَّ، إيّاكَ، إيّاكِ، إيّاكُماْ، إيّاكُمْ، إيّاكُنَّ.وهذه تسمى ضمائر نصب، لأنها تقع موقع مفعول به، نحو:{إيَّاكَ نعبدُ وإيَّاكَ نستعين}.وهذه الضمائر تأتي متقدمة على الأغلب، وقد تتأخر في حالات معينة.....ب- الضمائر المتصلة: وهي الضمائر التي لا يُبتدأ بها، نحو:حضرْنا الأمسيةَ، فاسقبلَنا القائمونَ عليها، وألقوا التحيةَ علينا.يا حبيبةُ أقدِمي، فالشوقُ إليكِ يقتلُنِي، أما شعرْتِ بحالي.الضميران المتصلان (نا) و( ي)، وقعا في محل رفع (فاعل)، ونصب(مفعول به)، وجرّ (بحرف الجرّ أو الإضافة)....قابلتُكَ أمسِ؛ فسرِرْتُ بكَ.قابلتُهُ؛ فسرِرْتُ بهِ. رأيتُها؛ فسلَّمتُ عليهاْ.دعوتُهُما؛ فتلقيتُ جوابَهُما.رأيتُهُنَّ؛ فأسعدني لقاؤهُنَّ.الضمائر المتصلة: الكاف، الهاء، ها، هما، هم، هنَّ؛ وقعت موقعينصب (مفعول به)، وجرّ (بحرف الجر، أو بالإضافة).....من ضمائر الرفع المتصلة: تاء المُتكلم، تاء المُخاطَب، تاء المُخاطَبة، نحو:وصلْتُ، وصلْتَ، وصلْتِ.الضمائر الثلاثة كلٌّ منها في محل رفع فاعل......من ضمائر الرفع المتصلة: (الألف، الواو، النون)، نحو:المجتهدانِ نجحَاْ. المجتهونَ ينجحُونَ. أنتُنَّ انجحْنَ. وقع الألف والواو والنون موقع فاعل في محل رفع، في الأمثلة السابقة................ج- الضمير المُستتر:1- ما يستتر من الضمائر وجوباً: أ- يا زيدُ، احفظْ درسَكَ. فاعل الفعل (احفظ) ضمير مُستتر، في محل رفع،تقديرُه (أنتَ).ب- قرَّرتُ أنْ أُساعدَ مَنْ يحتاجُني. فاعل الفعل (أساعد) ضمير مستتر في محل رفع، تقديره (أنا).ج- نُناضلُ من أجلِ حُرياتِ شعوبِنا. فاعل الفعل (نُناضل) ضمير مستتر، في محل رفع، تقديره (نحنُ).د- عليكَ أنْ تلتزمَ بقواعد النحوِ. فاعل الفعل (تلتزم) ضمير مستتر في محل رفع، تقديره (أنتَ).فإنْ ذكرتَها وقلتَ: احفظْ أنتَ، أُساعدُ أنا، نُناضلُ نحنُ، تلتزمُ أنتَ؛ فإنَّ موقعها من الإعراب التوكيد، وليس الفاعل، فهو الضمير المُستتر،ولا يجوز أنْ يحلَّ محلَّها الاسم الظاهر......2- ما يستتر من الضمائر جوازاً:أ- الشاهدُ حضرَ، أو يحضرُ. الفاعل ضمير مستتر جوازاً في محل رفع،تقديره (هو).ب- صديقتي فاز ......
#شيءٌ
#اللغة
#العربية
#النكرة
#والمعرفة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708869
#الحوار_المتمدن
#مديح_الصادق الأسماء نوعان: أولاً- النكرة: كل اسم يقبل (أل) وتؤثر فيه التعريف، أو يقع موقع ما يقبل (أل).مثال ما يقبل (أل) وتؤثر فيه التعريف: رجل، شاعر، كاتب، مرأة، مجتهد.ملاحظة: هناك من الأسماء ما تدخل عليه (أل) ولا تفيد التعريف، مثل: (عباس)؛ لأنه في الأصل معرفة، اسم علم، وذلك لا يعني أنه كان نكرة قبل دخولها عليه.مثال ما يقع موقع ما يقبل (أل): (ذو) تقول (ذو مال)، فهو اسم نكرة لأنه وقع موقع كلمة (صاحب)، التي تقبل (أل)؛ فتقول: (الصاحب).ملاحظة: الاسم النكرة يقبل التنوين، إن لم يكن ممنوعاً من الصرف، نحو:جاءَ رجلٌ، قابلتُ رجلاً، سلَّمتُ على رجلٍ.______________________ثانياً- المعرفة: وهي ستة أقسام:1- الضمائر 2- أسماء الإشارة 3- العَلَم 4- المُعرَّف بالألف واللام 5- الأسماء الموصولة 6- المضاف إلى معرفة....................1- الضمائر:أ- الضمائر المنفصلة: هوَ، هيَ، هُماْ، هُمْ، هُنَّ.أناْ، نحنُ، أنتَ، أنتِ، أنتُماْ، أنتُمْ، أنتُنَّ.الضمائر السابق ذكرها هي من ضمائر الرفع، أي يمكن الابتداء بها كقولك:هو حاضر، أنتَ ناجحٌ، هنَّ ناجحاتٌ....إيّايَ، إيّانا، إيّاهُ، إيّاها، إيّاهُما، إيَّاهُم، إيّاهُنَّ، إيّاكَ، إيّاكِ، إيّاكُماْ، إيّاكُمْ، إيّاكُنَّ.وهذه تسمى ضمائر نصب، لأنها تقع موقع مفعول به، نحو:{إيَّاكَ نعبدُ وإيَّاكَ نستعين}.وهذه الضمائر تأتي متقدمة على الأغلب، وقد تتأخر في حالات معينة.....ب- الضمائر المتصلة: وهي الضمائر التي لا يُبتدأ بها، نحو:حضرْنا الأمسيةَ، فاسقبلَنا القائمونَ عليها، وألقوا التحيةَ علينا.يا حبيبةُ أقدِمي، فالشوقُ إليكِ يقتلُنِي، أما شعرْتِ بحالي.الضميران المتصلان (نا) و( ي)، وقعا في محل رفع (فاعل)، ونصب(مفعول به)، وجرّ (بحرف الجرّ أو الإضافة)....قابلتُكَ أمسِ؛ فسرِرْتُ بكَ.قابلتُهُ؛ فسرِرْتُ بهِ. رأيتُها؛ فسلَّمتُ عليهاْ.دعوتُهُما؛ فتلقيتُ جوابَهُما.رأيتُهُنَّ؛ فأسعدني لقاؤهُنَّ.الضمائر المتصلة: الكاف، الهاء، ها، هما، هم، هنَّ؛ وقعت موقعينصب (مفعول به)، وجرّ (بحرف الجر، أو بالإضافة).....من ضمائر الرفع المتصلة: تاء المُتكلم، تاء المُخاطَب، تاء المُخاطَبة، نحو:وصلْتُ، وصلْتَ، وصلْتِ.الضمائر الثلاثة كلٌّ منها في محل رفع فاعل......من ضمائر الرفع المتصلة: (الألف، الواو، النون)، نحو:المجتهدانِ نجحَاْ. المجتهونَ ينجحُونَ. أنتُنَّ انجحْنَ. وقع الألف والواو والنون موقع فاعل في محل رفع، في الأمثلة السابقة................ج- الضمير المُستتر:1- ما يستتر من الضمائر وجوباً: أ- يا زيدُ، احفظْ درسَكَ. فاعل الفعل (احفظ) ضمير مُستتر، في محل رفع،تقديرُه (أنتَ).ب- قرَّرتُ أنْ أُساعدَ مَنْ يحتاجُني. فاعل الفعل (أساعد) ضمير مستتر في محل رفع، تقديره (أنا).ج- نُناضلُ من أجلِ حُرياتِ شعوبِنا. فاعل الفعل (نُناضل) ضمير مستتر، في محل رفع، تقديره (نحنُ).د- عليكَ أنْ تلتزمَ بقواعد النحوِ. فاعل الفعل (تلتزم) ضمير مستتر في محل رفع، تقديره (أنتَ).فإنْ ذكرتَها وقلتَ: احفظْ أنتَ، أُساعدُ أنا، نُناضلُ نحنُ، تلتزمُ أنتَ؛ فإنَّ موقعها من الإعراب التوكيد، وليس الفاعل، فهو الضمير المُستتر،ولا يجوز أنْ يحلَّ محلَّها الاسم الظاهر......2- ما يستتر من الضمائر جوازاً:أ- الشاهدُ حضرَ، أو يحضرُ. الفاعل ضمير مستتر جوازاً في محل رفع،تقديره (هو).ب- صديقتي فاز ......
#شيءٌ
#اللغة
#العربية
#النكرة
#والمعرفة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708869
الحوار المتمدن
مديح الصادق - شيءٌ من اللغة العربية ح 4 (النكرة والمعرفة).
مديح الصادق : شيءٌ من اللغة العربيَّة ح5 تابع النكرة والمعرفة العَلَم .
#الحوار_المتمدن
#مديح_الصادق جاء في ألفية ابن مالك عن العَلَم:اسمٌ يُعِّينُ المُسمَّى مُطلقا ... علَمُهُ كجعفرٍ، وخِرنِقاوقَرَنٍ، وعَدَنٍ، ولاحِقِ،... وشَذْقَمٍ، وهَيلَةٍ، ووَاشِقِالعَلَم هو الاسم الذي يعين مُسمّاه مُطلقاً، ويعني أنه ليس كباقي المعارف: الضمائر،أسماء الإشارة، الأسماء الموصولة، المُعرَّفة بالألف واللام، والمُعرَّفة بالإضافة.جَعفَر: اسم رجل. خِرنِق: اسم امرأة من شواعر العرب. قَرَن: اسم قبيلة.عَدَن: اسم مكان. لاحِق: اسم فرس. شَذْقم: اسم جمل. هَيلَة: اسم شاة.واشِق: اسم كلب.يتضح مما سبق أن العلم اسم لإنسان، أو حيوان، أو مكان؛ يُعرَّف به....................يقسم العلم إلى:1- علم شخص: هو الذي يدل على فرد معين وليس مشتركا بين أفراد عديدين، نحو: محمد، سرحان، فاطمة، سلمى.2- علم جنس : هو ما وضع للجنس بأسره، نحو: أسامة علم على كل أسد، وثعالة علم على كل ثعلب..................العلم ثلاثة أقسام: 1- الاسم: وهو ما دلَّ على معنى في نفسِه غير مُقترِن بزمن معين، نحو: زينب، مريم، أحمد، زيد، هند، بغداد، تونس، حضرموت، شَمَّر، كنانة، أوكما مَثَّل ابنُ مالك في بيتَيه....ثانياً- الكنية: ما كان في أوله (أب) أو (أمّ)، نحو: أبو عبد الله، أبو طالب، أم الزين، أمّ كلثوم.الكنية: علم مُركب تركيباً إضافياً....ثالثاً- اللقب: وهو ما يدل على مدح، نحو: زينُ العابدينَ، المتنبي، الرّشيد، الأمين، والمأمون؛ أو على ذمّ، نحو: أنفُ الناقةِ، الجاحظ، السّفّاح، الأخفش، والأعشى.وسمّوه النبز {وَلاَ تَنَابَزُوا بِالأَلْقَابِ}..........ملاحظة: الاسم يتقدم على اللقب والكنية. تقول: عليٌّ أبو عبدِ اللهِ زينُ العابدينَ، أو: عليٌّ زينُ العابدينَ أبو عبدِ اللهِ. يجوز تقديم الكنية على اللقب، أو اللقب على الكنية. عَمرُو بنُ بحرٍ أبو عثمانَ الجاحظُ، عمرُو بنُ بحرٍ الجاحظُ أبو عثمان.ما ورد خلاف ذلك في الكتب والمخطوطات والمصادر؛ فهو نادر، تبريره أن اللقب أشهر من الاسم، نحو:{اسمُهُ المسيحُ عيسى ابنُ مريمَ}. تقدم اللقب (المسيح) على الاسم (عيسى)؛ لأن اللقب أشهر من الاسم..."أَبْلِغ هُذَيْلاً وَأبْلِغْ مَنْ يُبَلِّغُهَا ------- عَنِّي حَدِيثًا وَبَعْضُ القَوْلِ تَجْرِيبُ بِأَنَّ ذَا الكَلْبِ عَمْرًا خَيْرُهُمْ حَسَبًا --- بِبَطْنِ شِرْيَانَ يَعْوِي حَوْلَهُ الذِّيبُ" الشاهد فيه تقديم اللقب (ذا الكلب) على الاسم (عَمرو) وهو نادر في كلام العرب...........العَلَم إما أن يكون مرتجلاً، نحو: سعاد، زينب، أدد، حمدان، وعُمَر، وهو ما لم يسبق استعماله قبل العلمية، أو منقولاً، نحو: ثعلب (منقول من اسم حيوان)، كامل (منقول من صفة)، تأبَّطَ شرّاً(علم مركب إسنادي منقول من جملة).........يكون العلم مفرداً وهو ما تكون من كلمة واحدة، نحو: أسعد، فهد، ليلى، فاطمة.، أو مركَّباً، وأنواع التركيب:1- تركيب إضافة، نحو: عبدُ اللهِ، أبو قحافةَ، ذو الفقارِ، امرؤُ القيسِ.يُعرب المضاف حسب موقعه، والمضاف إليه يعرب مجروراً بالإضافة.جاء عبدُ اللهِ، شكرتُ عبدَ اللهِ، مررتُ بعبدِ اللهِ.عبد: مضاف، في الجملة الأولى فاعل مرفوع بالضمة، وفي الثانية مفعول به منصوب بالفتحة، وفي الثالثة مجرور بحرف الجر علامة جره الكسرة.....2- تركيب مزج، نحو: سيبويهِ، بعلبَّك، حضرموت، معديكرب.أ- ما خُتم ب(ويهِ) يكون مبنياً على الكسر في كلّ الأحوال.كتبَ نفطويهِ كتباً في النحو، ذكرتُ نفطوي ......
#شيءٌ
#اللغة
#العربيَّة
#تابع
#النكرة
#والمعرفة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710261
#الحوار_المتمدن
#مديح_الصادق جاء في ألفية ابن مالك عن العَلَم:اسمٌ يُعِّينُ المُسمَّى مُطلقا ... علَمُهُ كجعفرٍ، وخِرنِقاوقَرَنٍ، وعَدَنٍ، ولاحِقِ،... وشَذْقَمٍ، وهَيلَةٍ، ووَاشِقِالعَلَم هو الاسم الذي يعين مُسمّاه مُطلقاً، ويعني أنه ليس كباقي المعارف: الضمائر،أسماء الإشارة، الأسماء الموصولة، المُعرَّفة بالألف واللام، والمُعرَّفة بالإضافة.جَعفَر: اسم رجل. خِرنِق: اسم امرأة من شواعر العرب. قَرَن: اسم قبيلة.عَدَن: اسم مكان. لاحِق: اسم فرس. شَذْقم: اسم جمل. هَيلَة: اسم شاة.واشِق: اسم كلب.يتضح مما سبق أن العلم اسم لإنسان، أو حيوان، أو مكان؛ يُعرَّف به....................يقسم العلم إلى:1- علم شخص: هو الذي يدل على فرد معين وليس مشتركا بين أفراد عديدين، نحو: محمد، سرحان، فاطمة، سلمى.2- علم جنس : هو ما وضع للجنس بأسره، نحو: أسامة علم على كل أسد، وثعالة علم على كل ثعلب..................العلم ثلاثة أقسام: 1- الاسم: وهو ما دلَّ على معنى في نفسِه غير مُقترِن بزمن معين، نحو: زينب، مريم، أحمد، زيد، هند، بغداد، تونس، حضرموت، شَمَّر، كنانة، أوكما مَثَّل ابنُ مالك في بيتَيه....ثانياً- الكنية: ما كان في أوله (أب) أو (أمّ)، نحو: أبو عبد الله، أبو طالب، أم الزين، أمّ كلثوم.الكنية: علم مُركب تركيباً إضافياً....ثالثاً- اللقب: وهو ما يدل على مدح، نحو: زينُ العابدينَ، المتنبي، الرّشيد، الأمين، والمأمون؛ أو على ذمّ، نحو: أنفُ الناقةِ، الجاحظ، السّفّاح، الأخفش، والأعشى.وسمّوه النبز {وَلاَ تَنَابَزُوا بِالأَلْقَابِ}..........ملاحظة: الاسم يتقدم على اللقب والكنية. تقول: عليٌّ أبو عبدِ اللهِ زينُ العابدينَ، أو: عليٌّ زينُ العابدينَ أبو عبدِ اللهِ. يجوز تقديم الكنية على اللقب، أو اللقب على الكنية. عَمرُو بنُ بحرٍ أبو عثمانَ الجاحظُ، عمرُو بنُ بحرٍ الجاحظُ أبو عثمان.ما ورد خلاف ذلك في الكتب والمخطوطات والمصادر؛ فهو نادر، تبريره أن اللقب أشهر من الاسم، نحو:{اسمُهُ المسيحُ عيسى ابنُ مريمَ}. تقدم اللقب (المسيح) على الاسم (عيسى)؛ لأن اللقب أشهر من الاسم..."أَبْلِغ هُذَيْلاً وَأبْلِغْ مَنْ يُبَلِّغُهَا ------- عَنِّي حَدِيثًا وَبَعْضُ القَوْلِ تَجْرِيبُ بِأَنَّ ذَا الكَلْبِ عَمْرًا خَيْرُهُمْ حَسَبًا --- بِبَطْنِ شِرْيَانَ يَعْوِي حَوْلَهُ الذِّيبُ" الشاهد فيه تقديم اللقب (ذا الكلب) على الاسم (عَمرو) وهو نادر في كلام العرب...........العَلَم إما أن يكون مرتجلاً، نحو: سعاد، زينب، أدد، حمدان، وعُمَر، وهو ما لم يسبق استعماله قبل العلمية، أو منقولاً، نحو: ثعلب (منقول من اسم حيوان)، كامل (منقول من صفة)، تأبَّطَ شرّاً(علم مركب إسنادي منقول من جملة).........يكون العلم مفرداً وهو ما تكون من كلمة واحدة، نحو: أسعد، فهد، ليلى، فاطمة.، أو مركَّباً، وأنواع التركيب:1- تركيب إضافة، نحو: عبدُ اللهِ، أبو قحافةَ، ذو الفقارِ، امرؤُ القيسِ.يُعرب المضاف حسب موقعه، والمضاف إليه يعرب مجروراً بالإضافة.جاء عبدُ اللهِ، شكرتُ عبدَ اللهِ، مررتُ بعبدِ اللهِ.عبد: مضاف، في الجملة الأولى فاعل مرفوع بالضمة، وفي الثانية مفعول به منصوب بالفتحة، وفي الثالثة مجرور بحرف الجر علامة جره الكسرة.....2- تركيب مزج، نحو: سيبويهِ، بعلبَّك، حضرموت، معديكرب.أ- ما خُتم ب(ويهِ) يكون مبنياً على الكسر في كلّ الأحوال.كتبَ نفطويهِ كتباً في النحو، ذكرتُ نفطوي ......
#شيءٌ
#اللغة
#العربيَّة
#تابع
#النكرة
#والمعرفة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710261
الحوار المتمدن
مديح الصادق - شيءٌ من اللغة العربيَّة (ح5) تابع النكرة والمعرفة (العَلَم).