مجيد القيسي : أنتظار
#الحوار_المتمدن
#مجيد_القيسي في موجةِ البردِ...في الزمنِ الموبوءجلستُ أنتظرُ النورَ المفقود رمادياً كان النهار...عيناي عالقتان بأجنحةِ السحابِ...كي اشمَّ دبيبَ الدفء...استنشقُ رائحة الشرق...شوارع بغداد العتيقةساقية الطفولة...ارجوحة اشجارِالتوتِ الموؤدةتهسُّ باب َ ذاكرتيتفتح نافذة للحزن... هل أعود؟...ــــــــــــــــــــــــــــــالشمسُ لازالت مقيدةًفي قاراتِ الثلجِ جائحةٌ... ملثمةً تمرُّ الكائناتُفوق أرْصِفةِ الحَذرِ المغور بأقنعةِ العصرِ التاجي...همومِ الوباءِ الذهبيوابتكارات الخمارأخرُ أنواع الموضةفوقَ شفاهِ الفاتناتــــــــــــــــــــــــــــــما السرُّ وراءَ تلكَ التيجانِ الذهبية؟...صفقات الشهبِ المكنونة؟فوق ناصيةِ الأرض تبتلعُ المسافاتِموغلة بالضجيج...ثم تستوي على عرشٍ ضوئي محميٍّ بأساطيىلَ الشرِّ وممالكَ مجهولة... في فضاءات الخبر المنمقـــــــــــــــــــــــــــــــــأينَ أنتِ يابسمةَ الوجود...يا دفءَ الخليقةِ...يا سفراً قرأته يوماً بين لوحات الخلود... الغيمةُ مازالت عابثةًوأنا منتظرٌ وجهك الودود ما دمت أحملُ أزهاريملوحاً لك في الفضاءلكنَّكِ مازلتِ نائيةًوالضؤ يغْرَقُ في عينيكِوأنا أكادُ أغرقُ في الخيال متوشحاً بالحُزن...أذوب في صومعةِ السناءأتضرعُ ديمةً قدريةألتمُس نوراً سكوبا يهطلُ في أحشاءِ الليليرطبُ مروجَ الكونِ يوقظُ الكلماتِ النائمةِ في أعماق الخوفِيؤاخي الحروف...يلمّ شملهاحاء...راء...ياءأسمائي كلّها مستعارةٌمعلقةٌ في حبلِ تميمةزرقاء تلاحقني الخيولأعدو ...أعدوغير مبالٍكي لا أترجل قسراًأقتحم الفصُولَ على وعورَتِهاعلَّني أمسكُ نسمة شرقية أوعلّني أطيرُ مع العطر كي أحتسي اشراقةَ العناقيد أتفئ بسعف النخيل...بمجرى النهرِ المسافر فهل ثمة اشراقة ؟؟؟...مجيد القيسيبرلين/15/2020انتظار في موجةِ البردِ...في الزمنِ الموبوءجلستُ أنتظرُ النورَ المفقود رمادياً كان النهار...عيناي عالقتان بأجنحةِ السحابِ...كي اشمَّ دبيبَ الدفء...استنشقُ رائحة الشرق...شوارع بغداد العتيقةساقية الطفولة...ارجوحة اشجارِالتوتِ الموؤدةتهسُّ باب َ ذاكرتيتفتح نافذة للحزن... هل أعود؟...ــــــــــــــــــــــــــــــالشمسُ لازالت مقيدةًفي قاراتِ الثلجِ جائحةٌ... ملثمةً تمرُّ الكائناتُفوق أرْصِفةِ الحَذرِ المغور بأقنعةِ العصرِ التاجي...همومِ الوباءِ الذهبيوابتكارات الخمارأخرُ أنواع الموضةفوقَ شفاهِ الفاتناتــــــــــــــــــــــــــــــما السرُّ وراءَ تلكَ التيجانِ الذهبية؟...صفقات الشهبِ المكنونة؟فوق ناصيةِ الأرض تبتلعُ المسافاتِموغلة بالضجيج...ثم تستوي على عرشٍ ضوئي محميٍّ بأساطيىلَ الشرِّ وممالكَ مجهولة... في فضاءات الخبر المنمقـــــــــــــــــــــــــــــــــأينَ أنتِ يابسمةَ الوجود...يا دفءَ الخليقةِ...يا سفراً قرأته يوماً بين لوحات الخلود... الغيمةُ مازالت عابثةًوأنا منتظرٌ وجهك الودود ما دمت أحملُ أزهاريملوحاً لك في الفضاءلكنَّكِ مازلتِ نائيةًوالضؤ يغْرَقُ في عينيكِوأنا أكا ......
#أنتظار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702634
#الحوار_المتمدن
#مجيد_القيسي في موجةِ البردِ...في الزمنِ الموبوءجلستُ أنتظرُ النورَ المفقود رمادياً كان النهار...عيناي عالقتان بأجنحةِ السحابِ...كي اشمَّ دبيبَ الدفء...استنشقُ رائحة الشرق...شوارع بغداد العتيقةساقية الطفولة...ارجوحة اشجارِالتوتِ الموؤدةتهسُّ باب َ ذاكرتيتفتح نافذة للحزن... هل أعود؟...ــــــــــــــــــــــــــــــالشمسُ لازالت مقيدةًفي قاراتِ الثلجِ جائحةٌ... ملثمةً تمرُّ الكائناتُفوق أرْصِفةِ الحَذرِ المغور بأقنعةِ العصرِ التاجي...همومِ الوباءِ الذهبيوابتكارات الخمارأخرُ أنواع الموضةفوقَ شفاهِ الفاتناتــــــــــــــــــــــــــــــما السرُّ وراءَ تلكَ التيجانِ الذهبية؟...صفقات الشهبِ المكنونة؟فوق ناصيةِ الأرض تبتلعُ المسافاتِموغلة بالضجيج...ثم تستوي على عرشٍ ضوئي محميٍّ بأساطيىلَ الشرِّ وممالكَ مجهولة... في فضاءات الخبر المنمقـــــــــــــــــــــــــــــــــأينَ أنتِ يابسمةَ الوجود...يا دفءَ الخليقةِ...يا سفراً قرأته يوماً بين لوحات الخلود... الغيمةُ مازالت عابثةًوأنا منتظرٌ وجهك الودود ما دمت أحملُ أزهاريملوحاً لك في الفضاءلكنَّكِ مازلتِ نائيةًوالضؤ يغْرَقُ في عينيكِوأنا أكادُ أغرقُ في الخيال متوشحاً بالحُزن...أذوب في صومعةِ السناءأتضرعُ ديمةً قدريةألتمُس نوراً سكوبا يهطلُ في أحشاءِ الليليرطبُ مروجَ الكونِ يوقظُ الكلماتِ النائمةِ في أعماق الخوفِيؤاخي الحروف...يلمّ شملهاحاء...راء...ياءأسمائي كلّها مستعارةٌمعلقةٌ في حبلِ تميمةزرقاء تلاحقني الخيولأعدو ...أعدوغير مبالٍكي لا أترجل قسراًأقتحم الفصُولَ على وعورَتِهاعلَّني أمسكُ نسمة شرقية أوعلّني أطيرُ مع العطر كي أحتسي اشراقةَ العناقيد أتفئ بسعف النخيل...بمجرى النهرِ المسافر فهل ثمة اشراقة ؟؟؟...مجيد القيسيبرلين/15/2020انتظار في موجةِ البردِ...في الزمنِ الموبوءجلستُ أنتظرُ النورَ المفقود رمادياً كان النهار...عيناي عالقتان بأجنحةِ السحابِ...كي اشمَّ دبيبَ الدفء...استنشقُ رائحة الشرق...شوارع بغداد العتيقةساقية الطفولة...ارجوحة اشجارِالتوتِ الموؤدةتهسُّ باب َ ذاكرتيتفتح نافذة للحزن... هل أعود؟...ــــــــــــــــــــــــــــــالشمسُ لازالت مقيدةًفي قاراتِ الثلجِ جائحةٌ... ملثمةً تمرُّ الكائناتُفوق أرْصِفةِ الحَذرِ المغور بأقنعةِ العصرِ التاجي...همومِ الوباءِ الذهبيوابتكارات الخمارأخرُ أنواع الموضةفوقَ شفاهِ الفاتناتــــــــــــــــــــــــــــــما السرُّ وراءَ تلكَ التيجانِ الذهبية؟...صفقات الشهبِ المكنونة؟فوق ناصيةِ الأرض تبتلعُ المسافاتِموغلة بالضجيج...ثم تستوي على عرشٍ ضوئي محميٍّ بأساطيىلَ الشرِّ وممالكَ مجهولة... في فضاءات الخبر المنمقـــــــــــــــــــــــــــــــــأينَ أنتِ يابسمةَ الوجود...يا دفءَ الخليقةِ...يا سفراً قرأته يوماً بين لوحات الخلود... الغيمةُ مازالت عابثةًوأنا منتظرٌ وجهك الودود ما دمت أحملُ أزهاريملوحاً لك في الفضاءلكنَّكِ مازلتِ نائيةًوالضؤ يغْرَقُ في عينيكِوأنا أكا ......
#أنتظار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702634
الحوار المتمدن
مجيد القيسي - أنتظار
مجيد القيسي : -الصعاتيك-كعنوان الى صحيفة الكترونية؟
#الحوار_المتمدن
#مجيد_القيسي الصعالك او الصعاليك في اللغة العربية هم الفقراء. ولكنّ المصطلح يحمل معنىً مزدوجاً، فصعاليك العرب، كما في المنجد، "لصوصهم و فقراؤهم" وهو يشابه في معناه الى حد ما ما ورد في اللغات الأجنبيّة مثل الألمانية "الند"والأنكليزية " ميزري" والفرنسية " ميزير". ومعانيها في تلك اللغاة لاتذهب بعيدا عن المعنى العربي القديم لكلمة "صعاليك": البؤس، الشقاء والتعاسة، كما أنها لا تخلو عن المعاني السلبية المتداولة في اللغاة المذكورة. ويطلق هذا المصطلح عموما على الشرائح الأجتماعية التي يسودها الفقر والمجاعة والتي هي عرضة للأضطهاد والأستضعاف والأستغلال في المفهوم السياسي. ومن بين تلك الشرائح تنبثق الثورات أحيانا. وفيما يتعلق بمصطلح الصعاليك باللغة العربية فأنه تأريخيا مرتبط بحقبة زمنية سبقت ظهور الأسلام وهي الفترة التي يطلق عليها " الجاهلية". ففي هذْه الحقبة كان الصراع بين القبائل العربية على اوجه بسبب التحديات الأقتصادية والأجتماعية. صراع بين طبقة التجار والأغنياء من جهة وبين الفقراء والمعدمين من جهة اخرى. كل تلك التناقضات تجري في فضاء مفعم بالعصبية والحروب وما يترتب عليها من نتائج سلبية. تلك هي حياة الصحراء في ذلك الزمان فرضت أن تكون أرزاق بعض الناس فوق رؤس رماحهم. فلم تكن القوافل التجارية بمأمن من هجمات جماعة مقاتلة عرفت تاريخيا وأدبيا ب "الصعاليك" ، التي كان لها فرسانها وشعراؤ ها وأتباعها الذين تقاسمهم الأرزاق. ومن شعرائها عروه بن الورد العبسي ت596 الذي قتل في احدى غزواتة . وهو شاعر خلده الأدب العربي، وله ديوان جمعه وشرحه أبن السكيت. الاّ أن نشاط الصعاليك وغاراتهم توقفت بعد ظهور الأسلام الذي جاء بنظام اجتماعي جديد مغاير الى حد كبير الى نظام الجاهلية . فالنظام الجديد لا يتوقف عند العقيدة الدينية فقط، بل جاء بقيم روحية واجتماعية وانسانية كانت عنصر جذب لكثير من المعذبين والمصتضعفين. فاقترب الصعاليك وغيرهم من النظام الجديد الذي دعا الى تحرير العبيد واستحداث نظام الزكاة وضرائب أخرى تمنح للفقراء وغيرها من مشاريع التعاون والتكافل للصالح العام مثل الميراث وتحريم الربا. هكذا تدريجيا توقف نشاط الصعاليك ،فوجدوا لهم مواقع ضمن حركة النظام الجديد. والحقيقة ان الكثير من المصطلحات قد تتغير او تفقد دلالتها أومعناها في حقبة أخرى. فقد كانت النظرة اليهم من قبل الأغنياء والتجار نظرة سلبية بحتة.وهذه النظرة لاتزال تطلق بقلة بدون حق او مناسبة على بعض الفقراء. ومن الجدير بالذكر هنا الأشارة الى الصحابي أبي ذر الغفاري ت 32هـ 652 الذي كان يحرض على الثورة والأحتجاج والمقاومة: "عجبي على امرئ يأوي الى داره ولايجد طعاماً ولايشهر سيفه ضد الناس" المتسببين في جوعه. و كان لأبي ذر مساجلات حادة مع الخلفاء والولاة وموىقف رائعة اتسمت بالشجاعة والنقد اللاذع والمباشرفي مجالس السلطان. أما اذا استخدمنا هذا المصطلح اليوم يبدو للكثيرين غريبا. فهو لا يترجم بالضبط ما نفكر به أو نتمناه سوى هدف واحد: وهو " الأستفزاز" أو "التحريض" على النهوض للتغلب على الواقع المرير. والسؤال هنا محيّر حقا. هل نحرض هنا في مصابنا الفقراء والجياع؟ خاصة وان الكثير منهم أغراهم حب المال فاختاروا لهم مواقع أخرى تتناقض مع معتقداتهم أو رضوا بما هم عليه. مع ذلك يظل التحريض ضد أي حكم فاسد مهما كانت واجهته وسيلة مبررة لحث الجماهير على الأنتفاضة والمطالبة بحقوقها وبمفاهيم أكثر وضوحاً، وفي هذا المنحى سعى الجواهري في أكثر قصائده مثل "تنويمة الجياع" المفعمة بالسخر ......
#-الصعاتيك-كعنوان
#صحيفة
#الكترونية؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706472
#الحوار_المتمدن
#مجيد_القيسي الصعالك او الصعاليك في اللغة العربية هم الفقراء. ولكنّ المصطلح يحمل معنىً مزدوجاً، فصعاليك العرب، كما في المنجد، "لصوصهم و فقراؤهم" وهو يشابه في معناه الى حد ما ما ورد في اللغات الأجنبيّة مثل الألمانية "الند"والأنكليزية " ميزري" والفرنسية " ميزير". ومعانيها في تلك اللغاة لاتذهب بعيدا عن المعنى العربي القديم لكلمة "صعاليك": البؤس، الشقاء والتعاسة، كما أنها لا تخلو عن المعاني السلبية المتداولة في اللغاة المذكورة. ويطلق هذا المصطلح عموما على الشرائح الأجتماعية التي يسودها الفقر والمجاعة والتي هي عرضة للأضطهاد والأستضعاف والأستغلال في المفهوم السياسي. ومن بين تلك الشرائح تنبثق الثورات أحيانا. وفيما يتعلق بمصطلح الصعاليك باللغة العربية فأنه تأريخيا مرتبط بحقبة زمنية سبقت ظهور الأسلام وهي الفترة التي يطلق عليها " الجاهلية". ففي هذْه الحقبة كان الصراع بين القبائل العربية على اوجه بسبب التحديات الأقتصادية والأجتماعية. صراع بين طبقة التجار والأغنياء من جهة وبين الفقراء والمعدمين من جهة اخرى. كل تلك التناقضات تجري في فضاء مفعم بالعصبية والحروب وما يترتب عليها من نتائج سلبية. تلك هي حياة الصحراء في ذلك الزمان فرضت أن تكون أرزاق بعض الناس فوق رؤس رماحهم. فلم تكن القوافل التجارية بمأمن من هجمات جماعة مقاتلة عرفت تاريخيا وأدبيا ب "الصعاليك" ، التي كان لها فرسانها وشعراؤ ها وأتباعها الذين تقاسمهم الأرزاق. ومن شعرائها عروه بن الورد العبسي ت596 الذي قتل في احدى غزواتة . وهو شاعر خلده الأدب العربي، وله ديوان جمعه وشرحه أبن السكيت. الاّ أن نشاط الصعاليك وغاراتهم توقفت بعد ظهور الأسلام الذي جاء بنظام اجتماعي جديد مغاير الى حد كبير الى نظام الجاهلية . فالنظام الجديد لا يتوقف عند العقيدة الدينية فقط، بل جاء بقيم روحية واجتماعية وانسانية كانت عنصر جذب لكثير من المعذبين والمصتضعفين. فاقترب الصعاليك وغيرهم من النظام الجديد الذي دعا الى تحرير العبيد واستحداث نظام الزكاة وضرائب أخرى تمنح للفقراء وغيرها من مشاريع التعاون والتكافل للصالح العام مثل الميراث وتحريم الربا. هكذا تدريجيا توقف نشاط الصعاليك ،فوجدوا لهم مواقع ضمن حركة النظام الجديد. والحقيقة ان الكثير من المصطلحات قد تتغير او تفقد دلالتها أومعناها في حقبة أخرى. فقد كانت النظرة اليهم من قبل الأغنياء والتجار نظرة سلبية بحتة.وهذه النظرة لاتزال تطلق بقلة بدون حق او مناسبة على بعض الفقراء. ومن الجدير بالذكر هنا الأشارة الى الصحابي أبي ذر الغفاري ت 32هـ 652 الذي كان يحرض على الثورة والأحتجاج والمقاومة: "عجبي على امرئ يأوي الى داره ولايجد طعاماً ولايشهر سيفه ضد الناس" المتسببين في جوعه. و كان لأبي ذر مساجلات حادة مع الخلفاء والولاة وموىقف رائعة اتسمت بالشجاعة والنقد اللاذع والمباشرفي مجالس السلطان. أما اذا استخدمنا هذا المصطلح اليوم يبدو للكثيرين غريبا. فهو لا يترجم بالضبط ما نفكر به أو نتمناه سوى هدف واحد: وهو " الأستفزاز" أو "التحريض" على النهوض للتغلب على الواقع المرير. والسؤال هنا محيّر حقا. هل نحرض هنا في مصابنا الفقراء والجياع؟ خاصة وان الكثير منهم أغراهم حب المال فاختاروا لهم مواقع أخرى تتناقض مع معتقداتهم أو رضوا بما هم عليه. مع ذلك يظل التحريض ضد أي حكم فاسد مهما كانت واجهته وسيلة مبررة لحث الجماهير على الأنتفاضة والمطالبة بحقوقها وبمفاهيم أكثر وضوحاً، وفي هذا المنحى سعى الجواهري في أكثر قصائده مثل "تنويمة الجياع" المفعمة بالسخر ......
#-الصعاتيك-كعنوان
#صحيفة
#الكترونية؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706472
الحوار المتمدن
مجيد القيسي - -الصعاتيك-كعنوان الى صحيفة الكترونية؟
مجيد القيسي : كم حَصَدْنَا من الصَبْر ...؟
#الحوار_المتمدن
#مجيد_القيسي ضَحِكَ القلبُ المكلومُ بأهوالِ الليلِ... بَلَجَ الصباحُ على شَفا حفرةٍ من الأثمِ في مَطلَعِ الفجْرِ أطلَّ النورُ علينا يُحَدِّثُنا عن أسْرارِ "الصنم" الحالمِ... عن الحَجَرِ المتخمِ بالشرِّ ... تهاوتْ بقعُ السوادِ السرْمَدي ... وفاحَ الجَفافُ من فمِ المجْهولِ... صامِتةً تمضي الحياةُ بلا مطرٍ... بِلا ماءٍ يغسلُ وجهَهَ الأرضِ... يُرَطِبُها... بلا خبرٍ يطرقُ الأسماعَ َ... يُنْعِشُها. . يشْفي النفوسَ من البؤسِ… يُطهّرها من السقمِ... لا أحدَ ينْكرُ سوأةَ ماضِيهِ ... لا أحدَ ينْكُرُ ما كَسَبَتْ يداه... "إنّ النفسَ لأمّارةٌ بالسوء" يا لهوْلِ المكانِ...ماذا حَلّ بنا... فيكَ تزدحمُ المقابرُ بالأسى... وتتراقصُ الأرواحُ بين هياكِلها... قرأتُ الفاتحةَ على جدثٍ متعبِ ... ثمَّ نثرْتها فوقَ اللحودِ اليابسات ... مشيتث والآ هاتُ تتبَعني ... على بحرٍ من الحزنِ ... لعلَّني أدركُ وطناً فارقتهُ زمناً... رسمت على أديمِ الذكرياتِ غابةً... أُناغي الطيورَ الحانَها... ألتمسُ الصبرَ منها ... أقلدُ ما استطعتُ بعضَ تغاريدِها... ثم أجْهِدُ العقلَ بفَهْمِ معانيها... سألتُ البحارَ عن سرِّ غربتنا فَلَم أجدْ للهجرة ما يجمعنا... سِوى البُعْدِ و المنفى... غرباءَ نعيشُ في ظلّ هجرتنا... نعتصرُ الزمنَ فوق غصنِ حياتِنا لاعشٌ يَمُدُّ الدفئَ الينا ...ولاغصنٌ يحيينا يُنازِعُنا الشيطانُ حقَّ بَقائِنا بعيداً عن الأرضِ ، وهي لبُّ أحشائنا ويُفتي وهومنْبوذٌ، بحجب الرزقِ عَنّا ... يَسنُّ على قدرِ القياسِ لَوائحَ منفعةٍ ويلغي على عجلٍ بالسرّ قوانينا... سيلٌ من الغواياتِ يقْتحم القرى، وهي نائمةٌيُهَدّمُها بحيتان الفساد ... بفيضِ الثعابينِ تفحُّ السُمَّ في كلِّ مُنْعَطَفٍ... وتنْشرُ الرُعْبَ ما بين الملايين حَوّاء تروي قصّةَ إبعادِها... عن الجنّةِ...وآدم يُسْهِبُ في الصلاةِ... وفجْأةً يدخلُ "إبليس" البلادَ متنكراً ... على طبقٍ من التفاحِ يحْمِلُه... يعلنُ ساعةَ الأغواءِ ... يفتحُ بابَ اللهوِ على مصْراعيه... الفتنة تصرخُ مذعورةً في الساحات تَموتُ الأزهارُ واقفةً ... يتلاشى الظلُّ فوقَ رماده ... الخيمةُ آخر الشهداءِ... كنّا نخافُ من الجنِّ شيطاناً بمفره ولم نكنْ ندرك من الأنسِ شياطينا تَوافَدوا على الواحاتِ دون وازع... ولعبوا بالملكِ، كما لعب الطغاة ... وعاثوا، كما عاثت دويلات ... بالأمسِ كانوا دُعاتَ مسغبةٍ وبرمشةِ عينٍ أضْحوا سَلاطينا تمرُّ بنا الأيامُ وهي سادرةً ونحنُ في كفِّ الرَزايا حالمينا كم ......
#حَصَدْنَا
#الصَبْر
#...؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711287
#الحوار_المتمدن
#مجيد_القيسي ضَحِكَ القلبُ المكلومُ بأهوالِ الليلِ... بَلَجَ الصباحُ على شَفا حفرةٍ من الأثمِ في مَطلَعِ الفجْرِ أطلَّ النورُ علينا يُحَدِّثُنا عن أسْرارِ "الصنم" الحالمِ... عن الحَجَرِ المتخمِ بالشرِّ ... تهاوتْ بقعُ السوادِ السرْمَدي ... وفاحَ الجَفافُ من فمِ المجْهولِ... صامِتةً تمضي الحياةُ بلا مطرٍ... بِلا ماءٍ يغسلُ وجهَهَ الأرضِ... يُرَطِبُها... بلا خبرٍ يطرقُ الأسماعَ َ... يُنْعِشُها. . يشْفي النفوسَ من البؤسِ… يُطهّرها من السقمِ... لا أحدَ ينْكرُ سوأةَ ماضِيهِ ... لا أحدَ ينْكُرُ ما كَسَبَتْ يداه... "إنّ النفسَ لأمّارةٌ بالسوء" يا لهوْلِ المكانِ...ماذا حَلّ بنا... فيكَ تزدحمُ المقابرُ بالأسى... وتتراقصُ الأرواحُ بين هياكِلها... قرأتُ الفاتحةَ على جدثٍ متعبِ ... ثمَّ نثرْتها فوقَ اللحودِ اليابسات ... مشيتث والآ هاتُ تتبَعني ... على بحرٍ من الحزنِ ... لعلَّني أدركُ وطناً فارقتهُ زمناً... رسمت على أديمِ الذكرياتِ غابةً... أُناغي الطيورَ الحانَها... ألتمسُ الصبرَ منها ... أقلدُ ما استطعتُ بعضَ تغاريدِها... ثم أجْهِدُ العقلَ بفَهْمِ معانيها... سألتُ البحارَ عن سرِّ غربتنا فَلَم أجدْ للهجرة ما يجمعنا... سِوى البُعْدِ و المنفى... غرباءَ نعيشُ في ظلّ هجرتنا... نعتصرُ الزمنَ فوق غصنِ حياتِنا لاعشٌ يَمُدُّ الدفئَ الينا ...ولاغصنٌ يحيينا يُنازِعُنا الشيطانُ حقَّ بَقائِنا بعيداً عن الأرضِ ، وهي لبُّ أحشائنا ويُفتي وهومنْبوذٌ، بحجب الرزقِ عَنّا ... يَسنُّ على قدرِ القياسِ لَوائحَ منفعةٍ ويلغي على عجلٍ بالسرّ قوانينا... سيلٌ من الغواياتِ يقْتحم القرى، وهي نائمةٌيُهَدّمُها بحيتان الفساد ... بفيضِ الثعابينِ تفحُّ السُمَّ في كلِّ مُنْعَطَفٍ... وتنْشرُ الرُعْبَ ما بين الملايين حَوّاء تروي قصّةَ إبعادِها... عن الجنّةِ...وآدم يُسْهِبُ في الصلاةِ... وفجْأةً يدخلُ "إبليس" البلادَ متنكراً ... على طبقٍ من التفاحِ يحْمِلُه... يعلنُ ساعةَ الأغواءِ ... يفتحُ بابَ اللهوِ على مصْراعيه... الفتنة تصرخُ مذعورةً في الساحات تَموتُ الأزهارُ واقفةً ... يتلاشى الظلُّ فوقَ رماده ... الخيمةُ آخر الشهداءِ... كنّا نخافُ من الجنِّ شيطاناً بمفره ولم نكنْ ندرك من الأنسِ شياطينا تَوافَدوا على الواحاتِ دون وازع... ولعبوا بالملكِ، كما لعب الطغاة ... وعاثوا، كما عاثت دويلات ... بالأمسِ كانوا دُعاتَ مسغبةٍ وبرمشةِ عينٍ أضْحوا سَلاطينا تمرُّ بنا الأيامُ وهي سادرةً ونحنُ في كفِّ الرَزايا حالمينا كم ......
#حَصَدْنَا
#الصَبْر
#...؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711287
الحوار المتمدن
مجيد القيسي - كم حَصَدْنَا من الصَبْر ...؟
مجيد القيسي : رحلةُ حلمٍ
#الحوار_المتمدن
#مجيد_القيسي حَزيناً وقفْتُ في باحةِ البرجِاعدّ محطات ِرحلتي ...أقرأ أسماءَهااللوْحةُ غامِضةٌ بين التضَاريسِسُحُبٌ رمادية تجوبُ السماءَسبعون حولاً توارتْ كالهواءِ فلم ارَ نبعاً يَخْمدُ لوعتي ...رصيفاً يستضيفُ حقائبي...سيلٌ من الأحلامِ تهاوى في بحيراتِ الظلامِبين أفواه الأفاعي...في متاهاتِ الزمن المغتصب...تكادُ الخيولُ تطيرُ من شدة عَدوِهاوأكادُ امْسكُ غبارَ حَوافِرهافزعاً أفقتُ من غفْوةٍ طالَ زمانُها...فلم أرَ حَولي سوى كَهفٍ من ظَلام...يا الهي منْ كان معي ساعَةَ غَفْوَتِي...وكم لبثتُ في المنامِ...ما سرُّ تلك الكلاب تُرافقني...وما سرُّ رائحةِ الكهفِ...وذلك الحطامنصفُ قرنٍ من العُمْرِ توارى في الخيال...بعيداً عن الأرضِ...عن الماءِ...عن البتِ الذي صانَ طفولتي...عن المدارسِ والمقاهي...وعن والدتي التي رحلت قبل عام... كلُّ هذا كان بالأمسِ ...كلُّ هذا كان في الماضي القريب...مُسرِعةً تمرُّ الذكرَياتُ في لجّةِ الخوفِ...عدوتُ احثُ السيرَ لعلني أمسكُ قشةً من خيالٍ نَسَجْته...من أملٍ طالَ انتظاره...بغداد يا مرتعَ طفواتي...يا شمعةً ازليةسأدركُ بُرجَ أحلامي أليك...سأهتفُ للمسيرةِ القادمة...غداً سترحلُ السُحبُ القابعةُ فوقَ نَخيلكِ...غداً ستشرقُ الأماني خلفَ راياتِ الشباب ......
#رحلةُ
#حلمٍ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724592
#الحوار_المتمدن
#مجيد_القيسي حَزيناً وقفْتُ في باحةِ البرجِاعدّ محطات ِرحلتي ...أقرأ أسماءَهااللوْحةُ غامِضةٌ بين التضَاريسِسُحُبٌ رمادية تجوبُ السماءَسبعون حولاً توارتْ كالهواءِ فلم ارَ نبعاً يَخْمدُ لوعتي ...رصيفاً يستضيفُ حقائبي...سيلٌ من الأحلامِ تهاوى في بحيراتِ الظلامِبين أفواه الأفاعي...في متاهاتِ الزمن المغتصب...تكادُ الخيولُ تطيرُ من شدة عَدوِهاوأكادُ امْسكُ غبارَ حَوافِرهافزعاً أفقتُ من غفْوةٍ طالَ زمانُها...فلم أرَ حَولي سوى كَهفٍ من ظَلام...يا الهي منْ كان معي ساعَةَ غَفْوَتِي...وكم لبثتُ في المنامِ...ما سرُّ تلك الكلاب تُرافقني...وما سرُّ رائحةِ الكهفِ...وذلك الحطامنصفُ قرنٍ من العُمْرِ توارى في الخيال...بعيداً عن الأرضِ...عن الماءِ...عن البتِ الذي صانَ طفولتي...عن المدارسِ والمقاهي...وعن والدتي التي رحلت قبل عام... كلُّ هذا كان بالأمسِ ...كلُّ هذا كان في الماضي القريب...مُسرِعةً تمرُّ الذكرَياتُ في لجّةِ الخوفِ...عدوتُ احثُ السيرَ لعلني أمسكُ قشةً من خيالٍ نَسَجْته...من أملٍ طالَ انتظاره...بغداد يا مرتعَ طفواتي...يا شمعةً ازليةسأدركُ بُرجَ أحلامي أليك...سأهتفُ للمسيرةِ القادمة...غداً سترحلُ السُحبُ القابعةُ فوقَ نَخيلكِ...غداً ستشرقُ الأماني خلفَ راياتِ الشباب ......
#رحلةُ
#حلمٍ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724592
الحوار المتمدن
مجيد القيسي - رحلةُ حلمٍ
مجيد القيسي : كولومبوس يكتشف كنزا بابليا
#الحوار_المتمدن
#مجيد_القيسي كولومبوس يكتشفُ كنزاً بابلياًأتيتكِ بغداد في الطيفِ زائراًيَشُدّني طَفحُ الحنين ...ذابلاً مازال نهارُك ..ووجهُك عرقُ السنين...على جنبِ شوارِعكِ مآتمُ بَلْوى...مَوجاتُ شرٍّمن الشياطين ...سقمٌ يلازمُ روحكِ طوراً...يؤذي القبوربين الحين والحينمبعثرةٌ تلك اللحودُ على قدرٍ...سوداء كأشلاءِ البراكين...في كلِّ منعطفٍ آهةٌ محبوسةٌ ...وسؤالٌ بين اصداءِ الأنينتلكَ الشواهدُ مبتلةٌ بالندى...منْ كان خلف المتاريس؟...يتعرى الخوفُ...يخلع جبّةً باليةً...جمعٌ من التوابينَ تداعوا...مغفرة...مغفرة... ايتها الصخور...مغفرة أيتها الأمهات...فتح الذئبُ ذِراعيْه ...استطلعَ الناس نياماًاولُ خيمةٍ ضُربت في العراء...حصانٌ ... بندقيةٌ ...ثم توالت خيم الغزاة...في سماءِ الرافدين فاجعةٌرائحةٌ لاتشبَهُ العطرَ...صهيلٌ يخرقُ سمْعَ النخيل...الذئبُ يقتلع الأصنامَ ... بأحذية الحفاة يشبعها ضرباًثُمّ يعوي... النهبُ آخر الأصوات ...هلمّوا... هلمّوا...أول أنشودة أطلقها الغزاة...أول دعوة باركها اللصوصخذوا ما ملكت أيديكم...وما دنئت عليه نفوسكم ...في ارضنا النهبُ مباح...لن نقطع للسارقِ يداًالمالُ مالُ الله...كلمة أطلقها الولاة...كولومبس يكتشفُ كنزاً بابلياًلا أثرَ للنقشِ عليه ...مخطوطةٌ صفراءَ من حَطبِ الجزيرة...ابتاعها تاجرٌ سلفيٌ..من رفٍ قوطي في غرناطة...ما فتأت تفوحُ بعِطْرِها الجميل...تلك هي رائحة الأندلس...بغداد ليست بمأمن ...كالقدسِ محاصرةٌ بالقذى ..."كالحيْرةِ" بين افواه الذئاب...تنهشُ ما لذّ لديها...من السُحْتِ الحرامِ وما طاب..تظاهرتْ البطون بنكهةِ الطعام...مزهوّةً.. وبنشْوةِ الشراب...فاحت سجايا الجاهلية...في الأحياءِ وعمّ الخراب تنافست الخيام على النفط...وسالَ لُعاب الجبل...يا من تعاقبتم على الملكِ لاتنسوا افولَ مملكةٍ توارت ...في العزِّ أهلها كانوا...تلك هي الأيام ...وتلك دورتها"فلا يغرُّ بطيب العيشِ إنسانُ"برلين/ 5/10/ 2021 ......
#كولومبوس
#يكتشف
#كنزا
#بابليا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733940
#الحوار_المتمدن
#مجيد_القيسي كولومبوس يكتشفُ كنزاً بابلياًأتيتكِ بغداد في الطيفِ زائراًيَشُدّني طَفحُ الحنين ...ذابلاً مازال نهارُك ..ووجهُك عرقُ السنين...على جنبِ شوارِعكِ مآتمُ بَلْوى...مَوجاتُ شرٍّمن الشياطين ...سقمٌ يلازمُ روحكِ طوراً...يؤذي القبوربين الحين والحينمبعثرةٌ تلك اللحودُ على قدرٍ...سوداء كأشلاءِ البراكين...في كلِّ منعطفٍ آهةٌ محبوسةٌ ...وسؤالٌ بين اصداءِ الأنينتلكَ الشواهدُ مبتلةٌ بالندى...منْ كان خلف المتاريس؟...يتعرى الخوفُ...يخلع جبّةً باليةً...جمعٌ من التوابينَ تداعوا...مغفرة...مغفرة... ايتها الصخور...مغفرة أيتها الأمهات...فتح الذئبُ ذِراعيْه ...استطلعَ الناس نياماًاولُ خيمةٍ ضُربت في العراء...حصانٌ ... بندقيةٌ ...ثم توالت خيم الغزاة...في سماءِ الرافدين فاجعةٌرائحةٌ لاتشبَهُ العطرَ...صهيلٌ يخرقُ سمْعَ النخيل...الذئبُ يقتلع الأصنامَ ... بأحذية الحفاة يشبعها ضرباًثُمّ يعوي... النهبُ آخر الأصوات ...هلمّوا... هلمّوا...أول أنشودة أطلقها الغزاة...أول دعوة باركها اللصوصخذوا ما ملكت أيديكم...وما دنئت عليه نفوسكم ...في ارضنا النهبُ مباح...لن نقطع للسارقِ يداًالمالُ مالُ الله...كلمة أطلقها الولاة...كولومبس يكتشفُ كنزاً بابلياًلا أثرَ للنقشِ عليه ...مخطوطةٌ صفراءَ من حَطبِ الجزيرة...ابتاعها تاجرٌ سلفيٌ..من رفٍ قوطي في غرناطة...ما فتأت تفوحُ بعِطْرِها الجميل...تلك هي رائحة الأندلس...بغداد ليست بمأمن ...كالقدسِ محاصرةٌ بالقذى ..."كالحيْرةِ" بين افواه الذئاب...تنهشُ ما لذّ لديها...من السُحْتِ الحرامِ وما طاب..تظاهرتْ البطون بنكهةِ الطعام...مزهوّةً.. وبنشْوةِ الشراب...فاحت سجايا الجاهلية...في الأحياءِ وعمّ الخراب تنافست الخيام على النفط...وسالَ لُعاب الجبل...يا من تعاقبتم على الملكِ لاتنسوا افولَ مملكةٍ توارت ...في العزِّ أهلها كانوا...تلك هي الأيام ...وتلك دورتها"فلا يغرُّ بطيب العيشِ إنسانُ"برلين/ 5/10/ 2021 ......
#كولومبوس
#يكتشف
#كنزا
#بابليا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733940
الحوار المتمدن
مجيد القيسي - كولومبوس يكتشف كنزا بابليا
مجيد القيسي : العشاء الأخير...آخر الذكريات...
#الحوار_المتمدن
#مجيد_القيسي لا أدري كيف ابدأ في نعي الفنان الصديق منصور البكري وعلى قافلة الرحيل كوكبة ممن سبقوه. إن رحيله ترك لدينا فراغاً فنياً واجتماعياً لايعوّض. لقد كان الراحل متنوع النشاط . متميز في فنونه وهواياته. أحب الرسم ومارسه بشوق. كانت حقبة السبعينات بداية عمله الناجحة في" دار ثقافة الأطفال العراقية" وكان أصغر الرسامين سنا في مجلة " مجلة والمزمار" فهو من مواليد 1956 في بغداد. كان في حينها يجمع بين العمل والدراسة حتى تمكن من نيل شهادة البكلوريوس الجامعية من اكاديمية الفنون الجميلة في بغداد. ورغم امكانيته المحدودة اتجه صوب ايطاليا التي امضى فيها فصلاً ممتعاً ومفيداً زار خلاله اكاديميتها الفنية عام 1981 واكتسب بعضاً من معارفها. لكنه اختار فيما بعد لأسباب اجتماعية وفنية ومادية المانيا الأتحادية مكاناً لإقامته. هناك في برلين الغربية سابقا شرع بدراسة الفنون العالية ـقسم التصميم والكرافيك. في تلك المدينة المقسمة المحاطة بالجدار ,الذي فرضته الحرب العالمية الثانية تعرفت على الفنان منصور البكري فوجده يقترب من معاناتنا في الغربة ولديه احساس وطني رافض للديكتاتورية والحرب. لقد كنت طالباً في جامعة برلين الحرة وأحد قيادي جمعية الطلبة العراقيين وكان منصور في جامعة الفنون العالمية في برلين وقبل ان نتعرف عليه كنا نستعين لنشاطاتنا بالمثقفين والفنانين العراقين وبحركات التضامن حولنا. ومن هؤلاء الفنانيين: أحمد أمير, عبد الرحمن الجابري, حسام البصام, فيصل لعيبي وغيرهم من الأحبة ...وأخيراَ كانت فرصة اللقاء معه في بداية الثمانينات من القرن الماصي مثمرة جدا. لقد خفف العبئ علينا كثيراَ. كان بارعاً في فنه وفي إدارة وتخطيط المهرجانات ومبدعاَ في الرسم والمحاضرات والعروض السينمائية, ومن أجمل ما قدمناه من الفعاليات في جمعية الطلبة العراقيين احتفالية الذكرئ الخمسينية لتأسيس اتحاد الطلبة العام في الجمهورية العراقية التي دعي اليها الكاتب هادي العلوي والكاتب فالح عبد الجبار والشاعر شاكر السماوي,والفنان سامي كمال, و كمال السيد,والفنان حسين نعمة لاحقا. ومن نشاطاتنا الأخرى أعياد المرأة وأحياء ذكرى ثورة الرابع عشر من تموز... ومن المحاضرين في تلك الأحتفالات الدكورة نزيهه الدليمي والسيدة هناء أدور والدكتور كاظم حبيب والعديد من الآدباء والمثقفين. وحين انتخبنا لإدارة نادي الرافين الثقافي كان البكري مشاركا نشطاً في الاعداد والتخطيط للمهرجانات الثقافية. فقد كان يعد البرامج "لأيام الرفدين الثقافية" فنياً ,محفوفة بأجمل لوحات الفنانين والفنانات العراقيين: مثل الفنانة عفيفة لعيبي, والفنانين ستار كاووش, جبر علوان, فيصل لعيبي وغيرهم من المبدعين...لقد كان منصور فخوراً بلوحات كلكامش وبالفن السومري والثقافة العراقية بماضيها وحاضرها. ولن تنأى معارضه بعيدا عن تلك المشاعر والأحداث, بل كان يحيطها بسياج معرفته وارثه الثقافي ولم ينس أن يرسم للعراق دمعة ,بل طافت ريشته بعناية على ملامح شخوصه السومرية في" الدمعة" التي جسّد بها كلّ التفاصيل المرعبة الأحداث الملوّنة بالدماء والمأساة التي طال أمدها واتسعت بشاعتها. وعلى سعة المأساة تقسمت لوحاته بأشكالها الموفجعة ورموزها المحاصرة بالقنابل والجوع والأوبئة. تلك الصور أظهرت حزنه العميق لما يحدث في العراق أرضا وشعبا على يد الغزاة وتجار الحروب. جراح الضحايا وصراخهم فوق الملامح السومرية كإرث حضاري احتفظ به أكثر الفنانين العراقيين التشكيليين بأساليبهم المتنوعة.ولم يغفل الفنان منصور البكري بشاعة الأعلام وسكوته المتعمّد على ما حدث ويحدث من بشاعة وانتهاك للقيم الأنسانية. إن الرمز ......
#العشاء
#الأخير...آخر
#الذكريات...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740193
#الحوار_المتمدن
#مجيد_القيسي لا أدري كيف ابدأ في نعي الفنان الصديق منصور البكري وعلى قافلة الرحيل كوكبة ممن سبقوه. إن رحيله ترك لدينا فراغاً فنياً واجتماعياً لايعوّض. لقد كان الراحل متنوع النشاط . متميز في فنونه وهواياته. أحب الرسم ومارسه بشوق. كانت حقبة السبعينات بداية عمله الناجحة في" دار ثقافة الأطفال العراقية" وكان أصغر الرسامين سنا في مجلة " مجلة والمزمار" فهو من مواليد 1956 في بغداد. كان في حينها يجمع بين العمل والدراسة حتى تمكن من نيل شهادة البكلوريوس الجامعية من اكاديمية الفنون الجميلة في بغداد. ورغم امكانيته المحدودة اتجه صوب ايطاليا التي امضى فيها فصلاً ممتعاً ومفيداً زار خلاله اكاديميتها الفنية عام 1981 واكتسب بعضاً من معارفها. لكنه اختار فيما بعد لأسباب اجتماعية وفنية ومادية المانيا الأتحادية مكاناً لإقامته. هناك في برلين الغربية سابقا شرع بدراسة الفنون العالية ـقسم التصميم والكرافيك. في تلك المدينة المقسمة المحاطة بالجدار ,الذي فرضته الحرب العالمية الثانية تعرفت على الفنان منصور البكري فوجده يقترب من معاناتنا في الغربة ولديه احساس وطني رافض للديكتاتورية والحرب. لقد كنت طالباً في جامعة برلين الحرة وأحد قيادي جمعية الطلبة العراقيين وكان منصور في جامعة الفنون العالمية في برلين وقبل ان نتعرف عليه كنا نستعين لنشاطاتنا بالمثقفين والفنانين العراقين وبحركات التضامن حولنا. ومن هؤلاء الفنانيين: أحمد أمير, عبد الرحمن الجابري, حسام البصام, فيصل لعيبي وغيرهم من الأحبة ...وأخيراَ كانت فرصة اللقاء معه في بداية الثمانينات من القرن الماصي مثمرة جدا. لقد خفف العبئ علينا كثيراَ. كان بارعاً في فنه وفي إدارة وتخطيط المهرجانات ومبدعاَ في الرسم والمحاضرات والعروض السينمائية, ومن أجمل ما قدمناه من الفعاليات في جمعية الطلبة العراقيين احتفالية الذكرئ الخمسينية لتأسيس اتحاد الطلبة العام في الجمهورية العراقية التي دعي اليها الكاتب هادي العلوي والكاتب فالح عبد الجبار والشاعر شاكر السماوي,والفنان سامي كمال, و كمال السيد,والفنان حسين نعمة لاحقا. ومن نشاطاتنا الأخرى أعياد المرأة وأحياء ذكرى ثورة الرابع عشر من تموز... ومن المحاضرين في تلك الأحتفالات الدكورة نزيهه الدليمي والسيدة هناء أدور والدكتور كاظم حبيب والعديد من الآدباء والمثقفين. وحين انتخبنا لإدارة نادي الرافين الثقافي كان البكري مشاركا نشطاً في الاعداد والتخطيط للمهرجانات الثقافية. فقد كان يعد البرامج "لأيام الرفدين الثقافية" فنياً ,محفوفة بأجمل لوحات الفنانين والفنانات العراقيين: مثل الفنانة عفيفة لعيبي, والفنانين ستار كاووش, جبر علوان, فيصل لعيبي وغيرهم من المبدعين...لقد كان منصور فخوراً بلوحات كلكامش وبالفن السومري والثقافة العراقية بماضيها وحاضرها. ولن تنأى معارضه بعيدا عن تلك المشاعر والأحداث, بل كان يحيطها بسياج معرفته وارثه الثقافي ولم ينس أن يرسم للعراق دمعة ,بل طافت ريشته بعناية على ملامح شخوصه السومرية في" الدمعة" التي جسّد بها كلّ التفاصيل المرعبة الأحداث الملوّنة بالدماء والمأساة التي طال أمدها واتسعت بشاعتها. وعلى سعة المأساة تقسمت لوحاته بأشكالها الموفجعة ورموزها المحاصرة بالقنابل والجوع والأوبئة. تلك الصور أظهرت حزنه العميق لما يحدث في العراق أرضا وشعبا على يد الغزاة وتجار الحروب. جراح الضحايا وصراخهم فوق الملامح السومرية كإرث حضاري احتفظ به أكثر الفنانين العراقيين التشكيليين بأساليبهم المتنوعة.ولم يغفل الفنان منصور البكري بشاعة الأعلام وسكوته المتعمّد على ما حدث ويحدث من بشاعة وانتهاك للقيم الأنسانية. إن الرمز ......
#العشاء
#الأخير...آخر
#الذكريات...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740193
الحوار المتمدن
مجيد القيسي - العشاء الأخير...آخر الذكريات...