عزالدين معزة : سينضج عقلك رغما عنك ولو بعد فوات الأوان
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_معزة تحتاج سنتين لتعلم الكلام وتحتاج خمسين سنة لتدرك أن الصمت أفضل الوسائل،لن تنخدع بكثرة الأحاديث، ولا بالكلام المعسول المنمق بالمحسنات البديعية ولن تنتظر من أصدقائك وجودهم الدائم، ولن تنتظر من البشر شيئا سوى ان يتركوك في كهفك متأملا ما مضى من حياتك وما ينتظرك فيما بقي لك ستُلقي صباح الخير على كل من يصادفك صباحا في طريقك ولا تترقب رد السلام منه، لا يهمك ان ابتسم في وجهك او تجاهلك فالأمور تصبح عندك سيان ستترك أمورك تسير كما هو مُقدر لها، ستكون عزلتك الاختيارية راحة نفسية لك، لن تتمرد، لا على النظام ولا على البشر ولا على العادات والتقاليد لن تحاول قَلب الموازين، ولا تغيير عقلية البشر، وستعيش كما يعيش جميع الكهول تصبح رفاهيتك وسعادتك كلها في صحتك الجسدية والنفسية فقط ستنضج في هدوء، وتعود إلى حالتك الأولى وكأنك لم تكن وبعد ثلاثة أيام من ذهابك الأبدي سينساك الاهل والناس جميعا فعش ما بقي لك أيها الكهل في سلام واترك طيش الشباب للشباب وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور.قد تلد كثيرا من الأولاد بنين وبنات وتبني لهم أفخم المنازل وأخيرا سيتركونك وحيدا كما ولدت وتذهب الى نهايتك وحيدا "كُلُّ شَيءٍ مَصيرُهُ لِلزَوالِغَيرَ رَبّي وَصالِحِ الأَعمالِ" الحارث بن عباد ......
#سينضج
#عقلك
#رغما
#فوات
#الأوان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759831

عادل عبد الزهرة شبيب : ما المقصود بالبنى التحتية ؟ وهل يعاني العراق من تدهور بناه التحتية؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب تستعمل كلمة البنية التحتية للإشارة الى البنية التحتية للنقل (الطرق والجسور والمطارات والموانئ والسكك الحديد) ,والاتصالات والاسكان وتوليد وتوزيع الكهرباء ... وتكون مشاريع البنية التحتية مشاريع ضخمة كالسدود والطرق السريعة والموانئ الضخمة ومحطات الكهرباء الكبيرة ,او مشاريع أصغر كالطرق السريعة الفرعية للارتباط بالطرق السريعة الكبيرة. ويمكن تعريف البنية التحتية بأنها المكونات المادية للأنظمة المترابطة التي توفر السلع والخدمات الضرورية اللازمة لتمكين او استدامة او تحسين ظروف الحياة المجتمعية. والبنية التحتية تسهل انتاج البضائع والخدمات بالإضافة الى توزيع المنتجات في الاسواق,اضافة الى الخدمات الاجتماعية الاساسية كالمدارس والمستشفيات.يعاني العراق من تدهور بناه التحتية بسبب حروب النظام المقبور وسياسته التي امتدت من عام 1980 ولغاية سقوطه في نيسان 2003 وما اعقبها من احتلال وانفلات امني وصراعات طائفية وارهاب يضاف اليها الازمة المالية التي تعرض لها العراق مؤخرا بسبب سياسته الاقتصادية المعتمدة على الاقتصاد الريعي وحيد الجانب ,وبسبب انخفاض اسعار النفط بسبب تفشي فيروس كورونا ما كبد البلاد خسائر كبيرة وتعرض بناه التحتية للدمار.وبعد عام 2003 والى اليوم يلاحظ ان كثير من مشاريع البنى التحتية في العراق الجديد رديئة وليست بالمستوى المطلوب ويشوب تنفيذها الفساد كما حصل على سبيل المثال في بناء ملعب محافظة المثنى الذي كلف المليارات من الدنانير وبعد انجازه ظهرت اخطاء كبيرة فيه لا حل لها الا بهدم الملعب كله من جديد ثم بناءه. كما يلاحظ ايضا ان الكثير من مناقصات المشاريع تباع من مقاول الى اخر بحيث ان المقاول الاخير لا يستطيع اكمال المشروع ما يؤدي الى التلكؤ بسبب ضعف قدرته المالية الى جانب تفشي الفساد وهذا يرجع الى عدم تدقيق القدرة المالية للمقاول والاعمال المنجزة التي قام بها.في كثير من محافظات العراق يلاحظ بأنها تفتقر الى البنى التحتية الضرورية ,فها هي البصرة مازالت غير قادرة على الحصول على مياه الشرب الامنة والخالية من الاملاح رغم انها من اكثر مناطق العراق انتاجا للنفط وتقع على شط العرب.في العراق يمكن اقامة العديد من مشاريع البنى التحتية مثل مشاريع الماء والصرف الصحي ومشاريع الصحة والتربية والتعليم العالي والبحث العلمي ومشاريع النقل والموانئ والسكك الحديد اضافة الى مشاريع الزراعة والري ومد القنوات واستصلاح الاراضي ومشاريع المستلزمات الزراعية ( مكائن ,مرشات, منظومات سقي) ومشاريع الطرق الخارجية وبناء الجسور وانشاء الدور.. وغيرها.وكما جاء في الاجتماع الرابع لمجموعة العمل حول تمويل مشاريع البنية التحتية في العراق الذي عقد في الاردن للفترة من 26- 28 آذار 2011 ,فانه لايزال هناك الكثير مما يتعين القيام به ومن أهمه (تعزيز قدرة الحكومة لتوفير الخدمات الاساسية كما ان هناك حاجة الى النمو الاقتصادي ويتبين انه من الضروري تعزيز البنية التحتية للاستجابة لهذه الاحتياجات. وان مشاركة المستثمرين المحليين والاجانب على المدى الطويل تكون عنصرا قويا لنقل التكنولوجيا وكذلك تحسين هيكلة التكاليف عبر كافة مراحل المشروع, وهناك مصدران رئيسيان من خارج الميزانية لتمويل البنية التحتية:1. المنظمات الدولية والاقليمية التي توفر تمويل البنية التحتية على المدى الطويل والمتوسط كالبنك الدولي وبنوك التنمية الاقليمية...2. القطاع الخاص من خلال اليات مثل الشراكات بين القطاعين العام والخاص وترتيبات استراتيجية تقاسم الانتاج... ومن المهم ان يتم تحديد مساهمة القطاع الخاص في تنمية البنية ......
#المقصود
#بالبنى
#التحتية
#يعاني
#العراق
#تدهور
#بناه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759830

علي عرمش شوكت : ما العمل بعد خيبة الامل ؟؟
#الحوار_المتمدن
#علي_عرمش_شوكت استبشر شعبنا العراقي وهو في غمرة انحطاط العملية السياسية. حينما رست القوى الوطنية الحيّة على رصيف { انقاذ الوطن } بتحالف ثلاثي ضم اقوى الاحزاب التي نالت ثقة الجماهير الطامحة الى الحرية والعدالة الاجتماعية وانهاء نهج المحاصصة والفساد. وساد الترقب معززاً بشعورمزدوج بين الامل لتفكيك الازمة وازاحة الكتل الفاسدة الفاشلة. وبين هاجس ضعف ايقاع اداء المتصدرين لعملية التغيير " التحالف الثلاثي " الذين بدا عليهم للاسف انعدام همة الاقدام، وتفعيل خطاهم نحو اتمام مهمة الانقاذ و التغييرالشامل، بالرغم من امتلاكهم زمام المبادرة مدعومة بالاسسات الدستورية. كانت طريق التغيير ليست معبدة ويتخللها قطّاع طرق، مسلحون كامنون منذ ما يزيد على ثمانية عشر عاماً، وقد نصبوا في كل منعطف كمين معطل. فضلاً عن ان الوسائل الناعمة والمترددة من قبل المتصدين للتغييرالتي لم تكن تتناسب مع حث الخطى نحو الغاية المقصودة.زد على ذلك تحولها الى فاعلة في تعضيد المنهج الفاشل.. ان هذا ليس ثمة غرابة في الامر، اذ ان منطق الاشياء يعلن حاله هنا. فبفعل اختلال التوازن يضعف الطرف غير الفاعل بما هو مطلوب منه، وحينئذ يسهم بتقوية الطرف الاخر.. دعونا نعود الى اللوحة العراقية وتداعياتها الاخيرة " انسحاب التيار الصدري " لقد كان الامر متوقعاً حيث ان " التيار " بدا غير متحمس لاستلام السلطة مع ان الصراع يدور حولها !!، كما ومضى رافضاً باصرار لبقاء نهج التوافق، ومن جانبهم ظل المتوافقون متمسكين الى حد الاستماتة ، في الحفاظ على كنز السلطة للحماية حيث تدفعهم الخشية من فتح ملفات الفساد والجريمة المنظمة، وكذلك لمزيد من الغنى والنهب، لاسيما وان تعاظم واردات النفط. فهل هذه هي الحقيقة بقضها وقضيضها ام لعلها نصف الحقيقة المكشوفة وان نصفها الاخر غير مرئي..؟؟ نزعم بانه الوضع القائم صار يجبر المرء على اللجوء الى اعتماد نظرية الاحتمالات المتعددة، رغم غبار التمويه الكثيف، لان انسحاب " التيار" قدم الجمل بما حمل الى " الاطار " خصمه اللدود .. فهل يحسب هزيمة في احتمال ؟ وفي احتمال اخر التنازل عن طيب خاطر لشقيق مذهب ؟. كما ياتي احتمال ثالث مفاده قد حصل الانسحاب على اثر وصول" التيار " الى حصيلة حسابات نتائجها تفضي الى قيام الدولة المدنية الديمقراطية، وانتصار" ثوار تشرين " التي ستنهي الاسلام السياسي قطعاً ، ام كرم هو ما بعده كرم حتى على حساب الحلفاء في تحالف " انقاذ وطن " ام نتيجة لتهديد جاد وخطير..؟. كل هذه الاحتمالات لا زالت في دائرة العتمة، لان نهاية اجازة البرلمان العراقي ستكون بداية لخط الشروع في مسيرة التغيير ووضع حجر الاساس لها بانجاز الاستحقاقات الدستورية وهذا احتمال وارد ايضاً، بالرغم من العجالة التي اتسمت بها الاجراءات البرلمانية.. ام تذهب عجلة التحول تسير بعزم ثوري صاخب متجذر بتغيير شامل. بمعنى ثورة عاصفة تقلع جذور الفساد والانسداد وهذا احتمال اكثر من وارد ايضاً. ونكرر لنقول ان كل ما ورد من احتمالات نابعة من هوجس شعب قد تلظى بنار الدكتاتوريات المدنية العسكرية والدينية على حد سواء، وما عاد يتحمل العسف والتجويع وضياع السيادة الوطنية التي هي تمثل فقدان الكرامة والشرف الوطني. ولا يوجد بعد ذلك شيء وعليه يقتضي الموت على اعتابه.. فما العمل بعد خيبة الامل؟؟ ......
#العمل
#خيبة
#الامل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759829

شكري شيخاني : الكردي والارمني... والتهديد التركي 3- 5
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني إعادة سرد المقدمة بالنسبة للوجود الارمني والكردي ومايقالبهم من التهديدات التركية المتواصلة.فكان لابد من التذكير في كل مرة أن التهديدات التركية لمناطق شمال وشرق سوريا. هي ليس المقصود منها الوجود الكوردي فقط , بل المقصود كل المكونات التي تعيش على تلك الارض وبتقديري قد تكون الخصوصية اكثر في الاستهداف هما الامتين الكوردية والارمنية .لما لهما من تاريخ طويل مع الانظمة التركية المتعاقبة.. وبين الاتراك والارمن ماصنع الحداد كما يقال.. وهي ليست تهديدات او مناوشات او تحركشات من قبل الجانب التركي القوي والجانب الارمني الضعيف.. بل هو موضوع إبادة ممنهجة ومخطط لها ضمن برامج يستخدمها وينفذها التركي ضد الارمن منذ نيف ومئة عام وبالتحديد منذ العام 1915. حيث عم العثمانيون الى نظام الابادات الجماعية للارمن الإبادة الجماعية للأرمن أو مذابح الأرمن أو المحرقة الأرمنية هي عملية القتل الجماعي الممنهج وطرد الأرمن التي حصلت في أراضي الدولة العثمانية على يد حكومة جمعية الاتحاد والترقي خلال الحرب العالمية الأولى.ظل الأرمن، إلى حد كبير، "مخلصين" للدولة العثمانية خلال هذه السنوات، مما جعلهم يحصلون على لقب "الملّة المخلصة". في منتصف عقد 1860 وأوائل عقد 1870، أفسحت هذه السلبية المجال لتفكير جديد في المجتمع الأرمني. بقيادة المثقفين المتعلمين في الجامعات الأوروبية أو المدارس التبشيرية الأمريكية في تركيا، بدأ الأرمن بالتساؤل حول وضعهم من الدرجة الثانية والضغط من أجل الحصول على معاملة أفضل من قبل حكومتهم. في إحدى هذه الحالات، بعد جمع تواقيع الفلاحين من أرمينيا الغربية، التمس المجلس البلدي الأرمني من الحكومة العثمانية لتصحيح مظالمهم الرئيسية: "النهب والقتل في المدن الأرمنية من قبل الأكراد والشركس، وهم غير لبقين أثناء جمع الضرائب، إلى السلوك الإجرامي من قبل المسؤولين الحكوميين العثمانيين ورفض قبول المسيحيين كشهود في المحاكمة". ونظرت الحكومة العثمانية في هذه المظالم ووعدت بمعاقبة المسؤولين عنها، ولكن لم يتم اتخاذ أي خطوات ذات مغزى للقيام بذلك.وبحلول القرن التاسع عشر أصبحت الدولة العثمانية أكثر تأخراً من غيرها من الدول الأوروبية حتى أنها لقبت ب-"رجل أوروبا العجوز". وقد نالت خلال هذه الفترة العديد من الشعوب التي نالت استقلالها منها كاليونان والرومانيون والصرب والبلغار. كما ظهرت حركات انفصالية بين سكانها العرب والأرمن والبوسنيين مما أدى إلى ردود فعل عنيفة ضدهم. وبعد القمع العنيف للمسيحيين أثناء الأزمة الشرقية الكبرى، وخاصةً في البوسنة والهرسك، وبلغاريا وصربيا، استندت المملكة المتحدة وفرنسا إلى معاهدة مؤتمر باريس لعام 1856 من خلال الادعاء بأنها منحتهم الحق في التدخل وحماية الأقليات المسيحية في الدولة العثمانية. في ظل الضغوط المتزايدة، أعلنت حكومة السلطان عبد الحميد الثاني لنفسها ملكية دستورية مع برلمان (والذي كان يتم تأجيله على الفور تقريباً) ودخل في مفاوضات مع السلطات. وفي الوقت نفسه، قام بطريرك القسطنطينية الأرمني، نيرس الثاني، بتحويل شكاوى الأرمن مثل "الإستيلاء على الأراضي بشكل قسري على نطاق واسع... والتحيل القسري للإسلام لكل من النساء والأطفال، وإشعال الحرائق، وابتزاز الحماية، والاغتصاب، والقتل" إلى السلطات العثمانية.انتهت الحرب الروسية العثمانية (1877-1878) بنصر الإمبراطورية الروسية الحاسم وجيشها من خلال احتلال أجزاء كبيرة من شرق تركيا، ولكن ليس قبل أن يتم تدمير المناطق الأرمنية بأكملها من خلال المذابح التي ارتكبت مع تواطؤ السلطات العثمانية. في أعقاب هذه الأحداث، ......
#الكردي
#والارمني...
#والتهديد
#التركي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759828

فرات المحسن : من يضمن مقاضاة السلطة أمام القضاء
#الحوار_المتمدن
#فرات_المحسن طبيعة التغيير الذي حدث بعد سقوط سلطة حزب البعث في العراق عام 2003. وبالرغم من كونه جاء عبر احتلال أجنبي، ولكن وفي مجمل الأحوال لا يمكن الإنكار، بان ذلك الحدث قد منح العراقيين فرصة مغايرة للتعبير عن أفكارهم، ودفع بهم للتفكير في المشاركة لبناء مستقبل جديد لبلدهم، وفي المقدمة منه، ضمان حاجتهم للسلوك الديمقراطي، ليكون ذلك عبر بوابة توفر حريات اقتصادية وحقوق مدنية، ومشاركة سياسية في الشأن العام. ولم يكن مثل هذا الحلم في أفاقه المرجوة، ببعيد المنال عن التحقيق، لو توفرت للبلد قيادات ، تعالج بصورة أساسية عقلانية الروابط بين الهياكل الجوهرية في السياسة والاقتصاد .ففي بلد مثل العراق انهارت فيه مؤسسات الدولة جراء سياسة الولايات المتحدة ،الدولة المحتلة، التي عملت بإصرار على تفكيك بنى الدولة ، دون توفر بدائل عقلانية. فالتحول الديمقراطي، الذي تمثل بتشكيل سلطة الشراكة الوطنية، لم يكن ليسير قدما دون مواجهة الفشل، كونه اعتمد ويعتمد بالأساس، على وصفات وأفعال ورؤية من يمتلك القيادة ويدير شؤون الدولة،وعلى وفق مبدأ تقاسم السلطة والثروة. وهؤلاء وعلى مدى السنوات المنصرمة من عمر العراق، مثلوا النماذج الأكثر تخبطا في إدارة مراكزهم الوظيفية، ومنها مؤسسات الحكم العليا. ولم يقدموا لحد الآن أنماطا توحي بتغيير حقيقي، بعيدا عما كانت عليه أفكارهم، في فترة معارضتهم لسلطة البعث، بل أفصحوا عن تضارب غرائبي في مستويات صنع القرار، الذي بدوره حقق النموذج الأسوأ في طرق التنمية والبناء، ومثل شكلا فاضحا في أوجه الإنفاق العام، وبالذات فيما يتعلق بالبرامج الاجتماعية والاقتصادية، وصعد من حدة التفاوت والغبن في توزيع الثروة، وبات أحد أهم العوامل في إثارة النزاعات بين أبناء البلد الواحد.الملاحظ اليوم في المشهد السياسي السلطوي، اختفاء أي ملمح لبناء ثقافة سياسية تدعم التحولات التي طرأت على حياة العراقيين، وهذا بدوره أثر تأثيرا فاعلا، وظهر جليا في الإخفاق الذي رافق ولازال، قضية بناء مؤسسات سياسية ديمقراطية رصينة، تقوم بإجراء تعديلات جوهرية على هياكل الدولة، ومثلها المؤسسات الاجتماعية.مثلت الانتخابات النيابية وبعض الحريات الممنوحة للإعلام، نقلة نوعية في حياة الشعب العراقي. ورغم كونها واحدة من الضرورات على طريق الديمقراطية، لكنها تبقى قاصرة وغير كافية، إن لم تترافق وبشكل مضطرد، مع العديد من فروض الحريات المدنية، ليكون الناس من خلالها ركنا أساسيا في الشراكة الوطنية، وبناء المجتمع الديمقراطي، حيث تسير قرارات البناء اقتصاديا وسياسيا واجتماعيا، تحت نظر ومشاركة أبناء الشعب، ومؤسساته الوطنية، المتمثلة بالإعلام والاتحادات المهنية والجمعيات المدنية. لتصبح تلك المشاركة ترسيخا لمكانة تلك القطاعات، وزيادة في قدراتها على التأثير في قرارات السلطة، وعندها يمكن أن تسير عجلة المجتمع نحو الديمقراطية.وبالرغم من وجود الكثير من البنود التي احتواها الدستور العراقي، الذي توافقت عليه القوى السياسية العراقية، والتي تؤكد في فحواها على الديمقراطية و الحريات المدنية والمساواة والعدالة الاجتماعية، فإننا نجد أن تلك البنود غالبا ما تتعرض للانتهاك بشكل يومي فج وسافر، من قبل السلطات المتعددة والمليشيات التابعة للأحزاب، وأيضا من قبل الكثير من الأفراد والجماعات. وتلك الإساءات تتطلب تغيرات جوهرية في السياسات العقابية ، قانونيا ومثلها الاقتصادية والاجتماعية،لأجل ضبط إيقاع التحولات المجتمعية و صيانة المسار الديمقراطي، بعيدا عن اعتماد مواد قانونية سنها النظام الشمولي السابق لتكميم الأفواه. وقطعا ليس مناسبا أبدا أن تكون ......
#يضمن
#مقاضاة
#السلطة
#أمام
#القضاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759838

ثامر الحجامي : صيني بس بالإسم
#الحوار_المتمدن
#ثامر_الحجامي إستبشر العراقيون كثيرا بإعلان مجلس الوزراء، عن توقيع عقد مع الشركات الصينية لبناء 1000 مدرسة كمرحلة أولى، يتبعها بناء 3000 الاف مدرسة في المرحلة الثانية، مما يشكل قفزة نوعية في العملية التربوية التي تحتاج الى 8000 الاف مدرسة على ميتوى العراق، لتقفذ الطلاب الذين يتزاحمون في الصفوف، كأنهم في أقفاص دجاج! كان الجميع ينتظر ملتهفا، وهو بين مصدق وغير مصدق، أن شركات أجنبية ستنفذ مشاريع في العراق، متجاوزة الروتين وكل المعرقلات التي تقف بوجه تنفيذ المشاريع وفق المواصفات المطلوبة وضمن المدد المحددة، فأغلب المدارس التي بنيت قبل عشر سنوات أوشكت على الإنهيار، وهي بحاجة الى ترميم وتأهيل بمبالغ تعادل بناءها، وربما يكون هذا المشروع هو المبادرة التي ستضع القطار على السكة الصحيحة، من أجل تنفيذ مشاريع أخرى في العراق. وقعت الشركات الصينية العقد مع العراق بمبلغ 2 مليار دولار، أي إن كل مدرسة ستكون كلفتها 2 مليون دولار، وهو مبلغ خيالي لبناء مدرسة ربما هو الاعلى في العالم! وإستلمت التصاميم من المركز الوطني للإستشارات الهندسية، إي إن التصاميم كانت عراقية إبهرت الصينين بروعتها، ولا ندري هل إن كلفة التصميم من ضمن العقد، أم تدفعها الحكومة العراقية؟ وبعد إنتظار إشهر إستلمت الشركات الصينية الاراضي المخصصة للبناء، رغم أن مواقعها لم تراعي الكثافة السكانية ولا أعداد الطلبة، فمحافظة بابل التي يتجاوز عددها مليونين نسمة خصص لها 45 مدرسة، ومحافظة الديوانية الأقل كثافة سكانية أعطيت 63 مدرسة، وتوزيع الاراضي من قبل مديريات التربية كان خاضعا للإجتهادات والعلاقات الشخصية، فتم تخصيص المدارس للمناطق الريفية، وتركت المناطق الشعبية المكتظة بالطلبة. كان من الطبيعي أن تأتي الشركات الصينية لتفيذ العمل، إستنادا على عنوان المشروع وتوقيع العقد، لكن تفاجأ الجميع ( ربما ليس كلهم ) بأن شركات ومقاولين عراقيين، هم من ستنفذون بناء المدارس، بعقود ثانوية مع الشركات الصينية، وبموافقة الحكومة العراقيةّ! وأن المشروع هو صيني بالاسم فقط، فالتصميم والتنفيذ عراقي، لكن الأموال في جيوب الصينيين !وفق التصاميم لهذه المدارس فإنها مزودة بأحدث الأنظمة التربوية، من سبورات ذكية وشاشات تفاعلية، ومسابح وقاعات للعلوم والحاسبوب ومختبرات للصوت، وحدائق وإجهزة تبريد مركزي، لكن على ما يبدو أن ذلك لن يحصل من أجل تقليل الكلف والحصول على أكبر الأرباح، بل ربما سيكون حالها حال مشروع مشروع مدارس البناء الجاهز الذي لم يكتمل منذ عشر سنين. ......
#صيني
#بالإسم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759837

راندا شوقى الحمامصى : آوان ازدهار الجنس البشري 7-7
#الحوار_المتمدن
#راندا_شوقى_الحمامصى أن وضع استراتيجية عالمية لتنمية يكون من شأنها الإسراع ببلوغ البشرية سن رشدها يخلق تحدياً بأن يجعل من الضرورى إعادة صياغة وهيكلة المؤسسات الاجتماعية بصورة جوهرية. والذين يعنيهم هذا التحدى هم سكان الكرة الأرضية قاطبة. بمن فيهم عامة الناس وأعضاء مؤسسات الحكم على كل المستويات والشخصيات التى تعمل فى وكالات التنسيق الدولية والعلماء والمفكرين الاجتماعيين وكل من حباه الله مواهب فنية والقائمين على وسائل الإعلام والاتصالات وقادة المنظمات الحكومية. والتعامل مع هذا التحدى يجب أن ينبنى على الاعتراف والإقرار بوحدة العالم الإنسانى والالتزام بإقامة العدل كأساس ومبدأ للتنظيم الاجتماعى، والتصميم على الاستغلال الأمثل لما يتيحه الحوار المنظم بين نوابغ العلم والدين المعاصرين من إمكانات لبناء الطاقات والقدرات البشرية. هذا المسعى يتطلب إعادة النظر بصورة جذرية فى معظم المفاهيم والأسس التى تسير دفة الحياة الاجتماعية والاقتصادية حالياً. وأن يكون هذا المسعى مقروناً بقناعة تامة ويقين لا يلين بأنه مهما كانت العملية ومهما كانت الانتكاسات التى ستُوَاجَه، فإن تصريف شئون البشرية يمكن أن تُجْرى عبر قنوات تخدم بحق الاحتياجات الفعلية للجنس البشرى. بالرغم من أن تعدى البشرية لمرحلة طفولتها وطلوع فجر بلوغها سن الرشد قد يجعل من مثل هذه النظرة إلى الأمور حلماً جميلاً لكنه صعب المنال وبالرغم من صعوبة استيعاب وتنفيذ الشعوب اليائسة المعاندة المتنازعة ما يتطلبه الشأن هنا من مجهود ضخم إلا أنه إذا ما تأملنا الوضع كما أكده حضرة بهاء الله بأن مسار التطور والتدرج الاجتماعى قد وصل إلى إحدى نقاط التحول الحاسمة والمصيرية التى تكون فيها كل ظواهر الوجود وبدائع الشهود قد دفعت على السير قدماً إلى مراحل جديدة من تطورها وتقدمها، يمكننا أن نفهم ونطمئن إلى أن الحلم سيصبح حقيقة وأن السراب ماء سائغ عذب فرات. إن القناعة الراسخة واليقين المتين بأن تحولاً عظيماً فى كيان ووجدان البشرية آت قريب لا محال، وقد أَوحينا بما طرح فى هذه الوثيقة من آراء ووجهات نظر. ولكل من يشعر بأن ما جاء فى هذه الوثيقة من مبادرات يعبر عما يجيش بخلجات نفسه، فإن كلمات حضرة بهاء الله التى ما معناها بأن الله وفى هذا اليوم الذى ما رأت عين الإبداع شبهه قد أفاض على البشرية من الطاقات الروحية ما يجعلها قادرة تماماً على مواجهة هذا التحدى : وكلمات حضرة بهاء الله هى ما معناه: "يا ملأ الأرض والسماء لقد ظهر ما لم يظهر قط من قبل" " هذا يوم نزل فيه فضل الله على العالمين. يوم فاضت فيه رحمته على الخلائق أجمعين."إن الاضطراب الذى يهز البشرية الآن لم يسبق له مثيل، وكثيراً ما ينتج عنه دمار كبير. والمخاطر التى لم يعرف لها التاريخ شبيهاً تحدق ببشرية تائهة غافلة حيرى من كل صوب. إن أكبر خطأ يمكن أن يرتكبه قادة العالم فى هذا المنعطف هو أن يسمحوا للأزمات بأن تلقى بظلال الشك على النتائج الحتمية لما يجرى الآن. عالم يمضى وآخر جديد يناضل من أجل أن يولد. إن المؤسسات و العادات والأفكار التى تراكمت عبر القرون تمر الآن باختبارات ضرورية بل ولا مفر منها لتقدم البشرية. والمطلوب الآن من شعوب العالم هو قدر من الإيمان والعزيمة تتلاءم مع الطاقات الهائلة التى وهبها خالق كل الأشياء للجنس البشرى فى موسم الربيع الروحانى هذا.يتفضل حضرة بهاء الله مناشداً : " قل أن اتحدوا فى كلمتكم واتفقوا فى رأيكم واجعلوا إشراقكم أفضل من عشيكم وغدكم أحسن من أمسكم. فضل الإنسان فى الخدمة والكمال لا فى الزينة والثروة والمال. اجعلوا أقوالكم مقدسة عن الزيغ والهوى وأعمالكم منزهة عن الريب والري ......
#آوان
#ازدهار
#الجنس
#البشري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759836

ترجمة سعيد العليمى : دوافع البلشفى السيكولوجية للثورة ا . شتينبرج
#الحوار_المتمدن
#ترجمة_سعيد_العليمى يمثل هذا المقال الفصل الخامس عشر من كتاب " فى ورشة / مشغل / مطبخ الثورة " * لمؤلفه إيزاك ناخمان شتينبرج 13 يوليو 1888 – 2 يناير 1957 . وهو قائد الجناح اليسارى للاشتراكيين الثوريين الروس الذين تحالفوا مع البلاشفة لأمد قصير للاطاحة بحكومة كيرنسكى المؤقتة . وشغل منصب مفوض الشعب للعدالة فى حكومة لينين فى الفترة مابين ديسمبر 1917 – ومارس 1918 . اصبح معارضا للينين وقبض عليه ثم فر متنقلا فى اوروبا واستراليا وانتهى به المقام فى امريكا . وفى كتابه فى ورشة الثورة عرض للأيام التاريخية الدرامية الكبرى بين عامى 1917 – 1918 . والكتاب يفيض بالحقد والمرارة والاحكام الذاتية والتهجم الشخصى على البلاشفة وقادتهم وعلى مسلكهم السياسي بعد ثورة اكتوبر . وقد وصفه بعض الكتاب بأنه " دون كيشوت موسكو " ورغم الارهاب الفردى البطولى الذى مارسته جماعته – الا انه تخيل الثورة بوصفها فعل محبة انسانى لابد ان ينزع لتحطيم البنى والمؤسسات لا الافراد . وأى شخص ملم بتاريخ الثورة الروسية يعرف ان الحرب الاهلية قد فرضت على البلاشفة وان كولتشاك ودينكين كانا رجالا من لحم ودم . وقد فند لينين فى الثورة البروليتارية والمرتد كاوتسكى ، وتروتسكى فى الارهاب والشيوعية وجهة النظر هذه .مادعانى لترجمة هذا الفصل تحديدا هو انشغالى منذ زمن بعيد بالدوافع التى تحفز الأفراد للانخراط فى سلك المناضلين الثوريين ومدى ارتباط الذاتى بالموضوعى فى هذه الحالة وذلك من واقع خبرتى كمناضل فى حزب العمال الشيوعى المصرى فى سبعينات القرن الماضى . والواقع انه لم تصادفنى دراسات سيكولوجية مماثلة الا من منظور معاد يرجع دوافع الثورى الى تمرده على السلطة الابوية او كبته الجنسي . غير أننى أعتقد ان ماكتبه شتينبرج مفيد وان كان اوليا فى دراسة نماذج وانماط الثوريين . وعلى أى حال تتداخل هذه الأنماط ولاتوجد بأشكال صافية نقية ..الفصل الخامس عشر ـ الأنماط الخمسة من الثوريين الروسكرس ثوار روسيا جميعًاأنفسهم للثورة من أعماق قلوبهم. ووضع كل منهم مصالح الثورة فوق تطلعاته الفردية ، واحتياجاته الخاصة ، وفوق بقاءه الشخصي. واتسموا طوال حياتهم بإنكار الذات ، ورفض أثمن ما في طيبات هذاالعالم ، وكثيراً ما انتهت بالتضحية البطولية. لقد برزوا - حتى في مظهرهم متميزين فى سلوكهم عن النموذج العادى للبشر ،فلم تستغرقهم المشاكل اليومية للأسرة ، والأعمال التجارية ، والواجبات المجتمعية والسعادة الخاصة. لقد جاهد الثوار من أجل المستقبل.ومن ثم عاشوا في المستقبل .لكن على الرغم من التشابه بينهم ، إلا أنهم اختلفوا عن بعضهم البعض استنادًا لدوافع أفكارهم وأفعالهم الثورية. على الرغم من أن التباين في الدافع ، بطبيعة الحال ، قد ترك أثره فيهم ، ويمكن التعرف على الاختلافات الروحية بشكل أكثر وضوحًا من خلال التمعن الدقيق. قد يبدو بعد ذلك أن بعض الأفراد ، الذين يُعتبرون عمومًا ثوريين ، كانوا في الحقيقة غير متوافقين مع مفهوم الثورة وصورتها.كان هناك خمسة أنماط من الثوريين ، من الأفضل دراستها على الخلفية العريضة للثورة الروسية. غير أنه لم يكن أي منهم نموذجا كاملا تماما. لقد تضمنت كل شخصية ملموسة عناصر كثيرة . غير ان كل منها يتطلب دراسة نفسية منفصلة.1 . المتمرد من أجل ذاتههو الإنسان المقاتل العفوي الذي كافح بإخلاص من أجل نفسه وحقوقه المنتهكة – أى الثوريً من اجل ذاته. وقد شكل نوعه عنصرًا رئيسيًا في الحركات الثورية للتاريخ - بصفته من المناضلين . لقد كان متمردا في انتفاضات العبيد في العصور القديمة ، في انتفاضات الفلاحين في نهاية العصور الوسطى ، وفي السنوا ......
#دوافع
#البلشفى
#السيكولوجية
#للثورة
#شتينبرج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759842

سعود سالم : عودة للبداية
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم أركيولوجيا العدمالعودة المحزنة للقفص الزجاجي &#1633&#1637&#1632 - نظرة إلى الوراءيجب العودة إذا إلى عمالقة الفكر والأدب الحديث لنرى موقفهم وتصورهم للعدم والعدمية، وأولهم بطبيعة الحال هو دوستوييفسكي، أول من حاول أن يمسخ مفهوم العدمية ويعطي معنى مغايرا للحركة العدمية الثورية في القرن التاسع عشر، والتي هزت المجتمع الروسي لعشرات السنين. دوستوييفسكي الروائي العبقري، يعتبر في نظرنا المسؤول المباشر عن تدهور مفهوم العدمية وإحتوائه من قبل الفكر الرجعي وربطه بطريقة خاطئة ومتعمدة بالعنف ورغبة التدمير وعدم الإيمان بأي شيئ. ولكن دوستوييفسكي ليس وحده المسؤول عن هذه الخدعة الفكرية والفضيحة الفلسفية، فهناك أيضا الفيلسوف المجنون نيتشة، ثم الفيلسوف النازي هايدغر وكذلك الكاتب والروائي الإشتراكي ألبير كامو وغيرهم من فطاحلة الفكر الغربي الذين روجو لفكرة ضرورة القضاء على العدمية بإعتبارها تفسخا ونفيا لكل القيم البشرية، وضرورة تجاوزها بطريقة أو بأخرى. وفي نفس الوقت يجب متابعة وإعادة زيارة الحركات العدمية في روسيا وأوروبا في النصف الثاني من القرن التاسع عشر والتي أنتجت فكرا ثريا ومجموعة من الأدباء والشعراء والفلاسفة الذين فرقهم النظام القيصري بين السجن والمنفى في أصقاع سيبيريا والمشنقة ومستشفى الأمراض العقلية، ولم يفلت من براثن البوليس التزاري سوى القليل. ثم ضرورة الذهاب أبعد من ذلك، وزيارة الفكر اليوناني ومحاولة تتبع ظهور هذه الفكرة عند بارمينيدس وغيره، أي محاولة البحث والتنقيب في الطبقات المختلفة، المتتابعة والمتشابكة للفكر الإنساني. مفهوم العدمية كما سبق القول ما يزال مشوبا بالعديد من الأوهام والظلال والصور الجاهزة للإستعمال الفكري والإعلامي، وهو مفهوم مايزال يسيطر على كل مجالات الفكر الغربي منذ القرن التاسع عشر حتى اليوم، ويشكل ما يشبه الغلاف او القشرة المعتمة التي تلف العديد من الحقائق البديهية وتمنعنا من رؤية لب هذه الحقائق الأولية.فلابد إذا من الرجوع إلى الإرهاصات الأولى للفكر الإنساني، والبداية بطبيعة الحال هي المحاولات الأولية للفلسفة، مما يعود بنا إلى بلاد اليونان مرة أخرى. يتبع ......
#عودة
#للبداية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759841

عزالدين معزًة : سينضج عقلك رغما عنك ولو بعد فوات الأوان
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_معزًة تحتاج سنتين لتعلم الكلام وتحتاج خمسين سنة لتدرك أن الصمت أفضل الوسائل،لن تنخدع بكثرة الأحاديث، ولا بالكلام المعسول المنمق بالمحسنات البديعية ولن تنتظر من أصدقائك وجودهم الدائم، ولن تنتظر من البشر شيئا سوى ان يتركوك في كهفك متأملا ما مضى من حياتك وما ينتظرك فيما بقي لك ستُلقي صباح الخير على كل من يصادفك صباحا في طريقك ولا تترقب رد السلام منه، لا يهمك ان ابتسم في وجهك او تجاهلك فالأمور تصبح عندك سيان ستترك أمورك تسير كما هو مُقدر لها، ستكون عزلتك الاختيارية راحة نفسية لك، لن تتمرد، لا على النظام ولا على البشر ولا على العادات والتقاليد لن تحاول قَلب الموازين، ولا تغيير عقلية البشر، وستعيش كما يعيش جميع الكهول تصبح رفاهيتك وسعادتك كلها في صحتك الجسدية والنفسية فقط ستنضج في هدوء، وتعود إلى حالتك الأولى وكأنك لم تكن وبعد ثلاثة أيام من ذهابك الأبدي سينساك الاهل والناس جميعا فعش ما بقي لك أيها الكهل في سلام واترك طيش الشباب للشباب وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور.قد تلد كثيرا من الأولاد بنين وبنات وتبني لهم أفخم المنازل وأخيرا سيتركونك وحيدا كما ولدت وتذهب الى نهايتك وحيدا "كُلُّ شَيءٍ مَصيرُهُ لِلزَوالِغَيرَ رَبّي وَصالِحِ الأَعمالِ" الحارث بن عباد ......
#سينضج
#عقلك
#رغما
#فوات
#الأوان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759840

عماد عبد اللطيف سالم : في عيد الأب
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم الآباءُ "المؤسِّسون"مُخطِئونمنذُ آدمبـ "حوّاءهِ" الوحيدةو"تُفّاحتهِ" الواحدة.الآباءُ "اللاحِقون"مُخطِئونَ كذلكحتّى وإن لم يحصَلوا من جميعِ "التُفّاح"على "قَضْمةٍ" واحدة.الآباءُ "الحاليّون"يَقْضِمونحتّى وإن لم يجدوا في جميع "البساتين""تُفّاحةً" واحدة. ......
#الأب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759839

محمد رياض اسماعيل : عاطفة الرحمة والشفقة
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل حين يتعاطف الانسان مع الحيوان ويمد له يد الشفقة والرحمة ليعطيه مأكلا او ماءا للشرب، يتقرب الحيوان منه دون اية استفسار او تحقيق هوية او الاستدلال الى الشخص من خلال اقاربه ومعارفه او خوف وتردد! بل يصبوا نحوه بقوةِ وقدرةِ رحمته وشفقته عليه. ثم لا ينسى ذلك الحيوان احسان هذا الانسان المتعاطف معه، وكلما صادف ذلك الانسان مع الأيام، يُظهِر له خالص محبته من خلال اللحس وفرك راسه بجسد ذلك الانسان، بلا رياء ولا تملق، دون معرفة لسانه وهويته وقوميته وانتماءه او دينه او لونه او وضعه الاجتماعي او ثروته، بل يبقى ينظر اليه بعمق احساسه وعاطفته نحوه، لن يخدعه ولن يلهث خلف قيمه ومكانته الاجتماعية. وما تسميه الذكاء الذي يجعلك في مراتب البشر، ذلك الذكاء يعتبر غباءاً إن ألغيت هذه العاطفة! تلك العاطفة السحرية التي تجمع كافة الاحياء على وجه البسيطة، فيما يعجز الذكاء والقدرات الفكرية من ذلك الجمع والتالف والانسجام والتفاهم.. نحن جئنا لهذه الحياة بقوة الرحمة وقدرة المحبة وعظمة الشفقة والحنان. ونشأنا بحليب امهاتنا وحده اغنياء كنا ام فقراء، ابقتنا على قيد الحياة فرحين متحابين لنكمل المسير، والحنان والشفقة أول شيء تعلمناها، وكلما كبرنا انقسمنا وتعلمنا المنافسة والكراهية والبغضاء، وليتنا لم نكبر! كل رجال المستقبل يولدون منا، نحن أصل الأجيال القادمة، فكيفما نكون يكونون! فكل ذي خُلق وشفوق رحيم فهو قد تربى عليه وتغذى من جذوره. الشفقة والرحمة مقياس انساني للبشرية جمعاء، وليس مقاييس الخصائص الشخصية التي تتكيف بها من المجتمع وتُسيرك، وتخلق هذا الكم الهائل من الحقد والكراهية والانقسامات بين البشر..ليتنا نتعلم هذه العاطفة من الحيوان.. ......
#عاطفة
#الرحمة
#والشفقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759849

السعيد عبدالغني : مختارات من ديوان-دياركِ أين يا عين قلبي؟- ل السعيد عبدالغني
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني الديوان الواحد والثلاثون ل السعيد عبدالغني "دياركِ أين يا عين قلبي؟" الاهداء إلى فريد الدين العطار، ابن عربي، الحلاج، النفري*الانسحار الاول :أنا هو وأنت .قلتها وأنا خالص الذهنوكنت أفكر دوما فيما يحدث من حالات الدين من التجلي أو ظهور مرئيات أخرى غير المرئيات الواقعية .الصفاء والشفافية والحصر فى إرادة تكوين أشياء هى ما تكونها فى النهاية .التماهى الشديد فى المعنى المرام إليه والمرنو إليههو الذى كونه فى دلالة هذه الجملة فيّ .ما أسميه بلبيدو الطيف اللامشكل .ليبيدو المطلق .ما هى المعجزات؟ المعجزة هى سريالية واقعية فقط يستطيعها إنسانوالفيزياء ليست سوى مواد وقوانينبينما المعجزة الحقة هى المعنىاعجازية الله في معانيه ليست كونه يخلق الأكوان بالقول .أو هى هكذا بالنسبة لى بينما للاخرين لا لأنهم يتوقون إلى كل ما هو حسي مفارق ومغاير .ما تشكيل الاول ؟ ما تجريده ؟نمت وفى رأسي هذا السؤال .لدى تصاوير لغوية لم تخرجوأنا أنتظر تشكيلها ولوحات تجريدية انتظر إتقان الرسم لارسمها لافضح المكبوتوافضحه لاكوّن غيرهقبلها كنت أحن لقراءة بعد قصائدي .محاجرى مكحلة بالتعبويداي عليها فحم من القلم الذى أحاول الرسم به تشكيلات بسيطة فى رأسي .زاحم شعوري وحشة غريبة .معكرا ، مشوبا ، ونازحا منيّ .نازحا من اي كون خيالي لمحاولة الابتعاد عن التخييل كأداة للنشوةولكنى عدت فى النهاية له وفاضت بسمة على وجهى .نمت واستيقظت حزينا بعد عدة أحلام كابوسية .أحدها أكسر فيها رأس أبي بصخرة قذفتها من على يدي وكتفيكنت أحملها وأمشي بها تعبا تائها .هل هى حمولة السلطة رغم الوجد ؟واحد الأحلام الأخرى انتحر بالاشتعال كأنى ورقة لا تشفق عليها النار .ما ذنب الواله بولهه ؟ بوهب كله ؟أفكر بفضائحية وعري شديد فى كل من تولهت بهم .لا سأبدأ ذلك فى وقت آخر .الان فقط ساهوى فى التخييلات الصباحية البديهيةوأرى ما حضر من أطيافوالشمس التى اشعتها مخربة وغير منظمةوجسدي أشعر أنه غير كامللا أشعر سوى برأسي لازلت نائما .تقرّحت ورُوعت من كل ما حدث فى خياليحتى النشوة تحرق وتؤلمتحرق وتؤلم المطلق الذى ستتذكره فى ذروة ألمكإنها توسع مساحة الشعور بالحياةولكنك تشعر بعجز لعدم الوصول إليها ثانية وبتقزيمها وانكماشها بعد ذلكأو عدم حدوثها ثانية فتترك فراغا فى مطلقك .هل انا مرتبط لهذا الحد بذاتي ونافر من الاخر ؟ماذا تفعل اللغة فى المعاني فيّ؟هل تقويها أم تضعفها ؟تكشفها أم تحجبها؟هل أكتب كل شىء؟لا توجد وثائق للحقيقةولا توجد عهود ممن خلقها على أحد بالمعرفة؟ما موضوعي الاكبر؟ الله ؟لم الله بالذات؟ربما ليس هو شخصيا وربما هو فلأنه خالق محتمل تُرد إليه العلةبدلا عن مادة غريبة عن شاعريتي هى الخالقة؟على ماذا تحيي يا عين قلبي؟على ماذا تحيي يا عين الله ؟تذكرت الشيطان لوهلة وهو بالنسبة لى الشخصية الميثولوجية الأكثر شهرة مع اللهولكن بتبشيع كامل وشر وكره وظلاميةحيث أنه مصدر كل إثم ورعب وخوف .وقد أثر ذلك على احتوائي له وسردى وتخيلى ومعاني .أثر لأنه هو ببشاعتي وولهى معه بالازدواجية المخيفة ،ازدواجية الزلفى والنبذ .قالت لى امى من أيام " استعذ بالله من الشيطان الرجيمفقلت لها " أستعذ بنابذ من واله " .كوّن بشاعتي الوجدكونه ألمه وفقده بارادة المرادين او بارادة الكون .لم أحتمل البيت الانلم أحتمل ال ......
#مختارات
#ديوان-دياركِ
#قلبي؟-
#السعيد
#عبدالغني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759848

عماد عبد اللطيف سالم : النساءُ.. وجوه
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم النساءُ.. وجوه.النساءُ - النساء.النساءُ التي لا تُنسى.النساءُ في الروحِوجوه.النساءُ وجوهُ الروح.سلاماً لهنّ.سلاماً للوجهِ في الروح.سلاماً للنساءِ الوجوه.سلاماً لروحي. ......
#النساءُ..
#وجوه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759847

محمد حمد : أطلال صالحة للبكاء في ألافراح والأتراح...
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمد اكرذاذ ابيضتتراقص ضفاىر النجوم ببن انامل متموّجة الضوء مثل سنابل مكتنزة الأثداء تداعب النسيم بغنج أنثوي خالص احيانا اراها تتدافع أمام أبواب قلبِِ اغلقه الحرمان عنوة ودون تعويضات ! في زمن غير بريء تماما من سوء الأحوال واختلاط الحابل بالنابل واتساع مناطق "خفض التصعيد" العاطفي بعيدا عن العواطف...اطلّت عليّ بثياب من أوراق الزعفران البريّبوجه برتقالي الابتسامات والشجنمن بين اطلال حديثة العهدمعروضة للايجارصالحة للبكاء في ألافراح والاتراحوما بينهما وقابلة للسكن على نفقة الذكريات...خلتها لاوّل وهلة قصيدة غزل بلا عنوان هربت من سوق الورّاقين مشيا على الاقدامشبحا ساىرا في ثياب النوميحمل احلامه المهرّبة في حقيبة اليد ويحتضن وسادة حبّ مطرّزة بقُبل لياليه التي لم يكتمل النصابُ فيها حتى يوم الناس هذا ! ......
#أطلال
#صالحة
#للبكاء
#ألافراح
#والأتراح...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759846

زيتوني ماكس : النية الطيبة
#الحوار_المتمدن
#زيتوني_ماكس سميت بهذا الشكل إسم من نواة الثمرة فالنية الطيبة حلوةدائما على الفم كسُكرة أطيب ما هو طيبأو شوك عكس زهَرة كذلك البشر تعرفهحسب نوع الشجرة ......
#النية
#الطيبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759845

الريكات عبد الغفور : انتفاضة 20 يونيو 1981____من لا تاريخ له لا هويّة له
#الحوار_المتمدن
#الريكات_عبد_الغفور لا يمكن لأي إنتفاضة شعبية أن تتطور لما هو أهم الا بالتخلص من المنعطفات النفسية الحماسية، و خلال تجدر الأزمة تدرك الجماهير تباعا حتمية المواجهة.و يسمح عادة تعمق الأزمة و تنامي حدة التناقضات الطبقية و تضييق الخناق على الجماهير( سياسيا واقتصاديا واجتماعيا و ثقافيا)، بتحول النقاش من الذاتي_ المثالي للموضوعي _المادي على قاعدة واضحة..و رغم اختلاف درجات الوعي بحتمية الصراع الطبقي و مواجهة كل السياسات اللاشعبية و اللاوطنية إلا أنه ما حدث بتاريخ 20 يونيو 1981 بالدار البيضاء هو انعكاس طبيعي لطبيعة العدو، و الذي لا يدخر جهدا في استعراض أسلحته العسكرية لمواجهة إرادة الجماهير التواقة للتحرر..و ليس بغريب احتضان الدار البيضاء كبريات الأعراس النضالية الجماهيرية، في ظل توفر شروطها الذاتية و الموضوعية. كيف لا و هي التي فتحت أحضانها للفلاحين و العمال و الحرفيين منذ الاربعينات، ووجدوا في البيوت القصديرية المتنفس من كل أشكال الاستغلال الرأسمالي..لقد اكتست البيضاء اللون الأحمر في ذلك اليوم المشهود، حيث دفعت الظروف المادية العمال للخروج للشارع من أجل الاحتجاج على الزيادات المهولة في أسعار المواد الغذائية الأساسية، فوجدوا في انتظارهم بالشارع جحافل القمع و عساكره... فكان الرصاص الحي قبالة حناجر الجماهير بالرصاص الحي، ليتجاوز عدد الشهداء(1000 شهيد) و الذين دفنوا بمقابر جماعية و بشكل سري، و هذا إضافة لأزيد من 20 ألف مختطف و كذلك مجهولي المصير..و هي تضحيات جسام تنضاف لسجل هذا الشعب العظيم الذي قال لا و لم يمت، و ما أشبه الأمس باليوم فنحن في سنة 2022 م نعيش نفس الظرفية مع متغيرات في الزمن التاريخي. فلماذا أصبحنا اليوم ننظر إلى ملاحم الماضي كجبل يصعب تسلقه؟ و أين نحن اليوم من هذه التضحيات؟ إن انتفاضة 20 يونيو و سياقاتها و تجلياتها هي رسالة لكل من يدرك الحقيقة و الطريق إليها لكنه يتجه رأسا نحو الكذب و التزوير. ......
#انتفاضة
#يونيو
#1981____من
#تاريخ
#هويّة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759844

فارس عيسي : هوس الجمال
#الحوار_المتمدن
#فارس_عيسي الجمال هو الرمز الحقيقي للوضع الاجتماعي ، كان الجمال والثروة يسيران جنبًا إلى جنب منذ عصر النهضة عندما ميزت البشرة الفاتحة والأشكال المستديرة النخبة عن الرعاع الذين كانوا يعملون في الهواء الطلق يعانون من حروق الشمس. أو ربما قبل ذلك. اليوم ، ومع ذلك ، يبدو أن صناعة التجميل هي المكان الجديد الذي ينطلق فيه الصراع الطبقي والفجوة بين أولئك الذين يستطيعون تحمل أفضل المنتجات والتدخلات وأولئك الذين لا يستطيعون أن تتضخم أكثر فأكثر. لم يعد كافيًا أن تعتني بنفسك وتركز على العناية بالبشرة والشعر والحواجب وإزالة الشعر بالشمع والأسنان والرياضة. يجب أن يكون المرء لا تشوبه شائبة حتى آخر التفاصيل مثل كيم كارداشيان ودوبا لوبا.إذا كانت الضغوط على النساء للحفاظ على صورة مثالية ، ومحصنة ضد أي علامات تقدم في السن ، أو لإزالة شعر الجسم وتمشيط شعرهن إلى الكمال ، تعود إلى قرون ، فإن وسائل التواصل الاجتماعي ، وصور السيلفي ، والمكالمات عبر وسائل التواصل الاجتماعي جعلت مظهرنا هو الشيء الحقيقي الذي نستثمره في النجاح في الحياة. منذ عام 2011 و 2013 ، كشف بحثان في مقال مطول بقلم Dazed Digital ، أن النساء " اللواتي يتم إعدادهن بشكل سيئ" يكسبن 40 في المائة أقل من نظرائهن الجميلات ، في حين أن الأشخاص الجذابين هم أكثر عرضة للاتصال بنسبة 20 في المائة مرة أخرى لمقابلة عمل ، ويُنظر إليهم على أنهم أكثر مهارة اجتماعيًا وجديرًا بالثقة وثقة وكفاءة ". إذا كان الجمال هو العامل المميّز ولم تمنحنا الطبيعة التركيب الجيني لمونيكا بيلوتشي ، فإن العلاج الوحيد هو الحصول على مساعدة في الفيلر والبوتوكس وشفط الدهون وكل علاج أو مساعدة جمالية متوفرة في السوق. هذا ما فعلته بيلا حديد (صوّت لأجمل امرأة في العالم عام 2021) ، كايلي جينر ، وهيلي بيبر والعديد من المشاهير الآخرين. تأكيد الهوس هو ازدهار طلبات العلاجات التجميلية الطبية ، لا سيما تلك الخاصة بالجزء العلوي من الوجه. هنا بعض البيانات. وفقًا لتحليل حديث أجرته شركة P&S Intelligence ، من المقرر أن يتجاوز الطب التجميلي حجم المبيعات العالمي البالغ 19.4 مليار دولار بحلول عام 2023 من 8.6 مليار دولار في عام 2018 ، وهو ما يمثل متوسط نمو سنوي قدره 12.2 في المائة. وفقًا لقاعدة البيانات الوطنية للجراحة التجميلية ، زاد عدد عمليات البوتوكس التي يتم إجراؤها في أمريكا بنسبة 54&#1642-;- بين عامي 2019 و 2020 وزادت الحشوات بنسبة 75&#1642-;- ؛ بينما فازت المملكة المتحدة بالجائزة باعتبارها السوق الأسرع نموًا في العالم لحشو الوجه ، حيث أبلغ جراحو التجميل في المملكة المتحدة عن زيادة بنسبة 70&#1642-;- في طلبات الاستشارة خلال عام 2020. وماذا عن إيطاليا؟ الأفاد مرصد AICPE أنه في عام 2019 زاد استخدام الطب التجميلي أو الجراحة بنسبة + 7.8 &#1642-;- مقارنة بالعام السابق ، مع نمو في استخدام توكسين البوتولينوم ، + 15 &#1642-;- ، وحمض الهيالورونيك ، + 21 &#1642-;-. تكمن المشكلة في أنه من أجل مطاردة معايير الجمال التي لا يمكن تحقيقها في كثير من الأحيان ، فإن الكثير منهم على استعداد لفعل أي شيء ، حتى الدخول في الديون أو السفر إلى البلدان التي تقدم إجراءات أكثر بأسعار معقولة ، ولكن للأسف لا تفي بمعايير الصحة والسلامة. في الواقع ، أفادت مقالة حديثة في Refinery29 عن كيفية قيام النساء بتجميع آلاف الجنيهات من ديون بطاقات الائتمان للحصول على مادة البوتوكس والمواد المالئة.. تأكيد آخر على أن النساء من الطبقة المتوسطة والعليا فقط يتمتعن بالحرية المالية للنظر في إجراء جراحي باهظ الثمن و ......
#الجمال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759843

امال قرامي : قراءة في المسار الجديد للهجرة اللانظامية
#الحوار_المتمدن
#امال_قرامي في خضم تحويل النقاش حول الدستور، الاستفتاء، التصوّرات،نظام الحكم، جمع/فصل السلط ... إلى مركز اهتمام الفاعليين السياسيين ووسائل الإعلام والمحللين والدارسين وغيرهم،والضغط الممارس من أجل إعادة النظر في مجموعة من المفاهيم والمصطلحات والنظريات كالثورة والمجتمع المدنـي، القانون، الديمقراطية، السلطة...تُحجب مجموعة من القضايا الاجتماعية والاقتصادية والبيئية، ويقلّل من شأن ظواهر اجتماعية تثير قلق الناس كاستشراء كلّ أنواع العنف وارتفاع معدّل الجريمة، وتعدّد التهديدات الإرهابية التي تحاول استغلال السياق لتنفيذ بعض العمليات يُضاف إلى ذلك ارتفاع عدد المتسوّليين وزيادة واضحة في عدد المقبلين على الهجرة اللانظامية تخطيطا وتنفيذا.ولعلّ دعوتنا إلى فتح النقاش حول أسباب شغف النساء بالهجرة اللانظامية وانخراط المراهقين/ات في «شبكات التسفير» إلى «أروربا أرض الأحلام» في هذا الحيّز المتاح لافتتاحيتنا، تعدّ شكلا من أشكال الردّ على هيمنة القانوني على الاجتماعي، وطريقة من طرائق مقاومة استحواذ الشأن السياسي على اهتمامات أغلب الإعلاميين والصحفيين مما جعلهم ينشغلون بتغطية الأحداث ذات الصلة بكتابة الدستور الجديد والصراعات السياسية على حساب تناول مواضيع ذات وشائج بالتحوّلات التي يعيشها المجتمع في زمن اللااستقرار والأزمات وغياب البدائل، وهي تحوّلات على مستوى القيم الاجتماعية والدينية والأخلاق والسلوك والممارسات اليومية والتمثلات وتصوّر المستقبل وغيرها.إنّ ما يسترعي الانتباه في تاريخ الهجرة اللانظامية التونسية في السنوات الأخيرة، هو ارتفاع قياسي في عدد النساء والشابّات المُقدمات على خوض هذه المغامرة المحفوفة بالمخاطر، والتي كان يُنظر إليها على أنّها فعل ذكوري بامتياز يتماهى مع اختبارات الرجولة. فكلّما تعدّدت مغامرات الرجال ومعاركهم اكتسبوا مهارات وكفاءات وتمكّنوا من إثبات رجولتهم النازعة نحو الهيمنة وبرهنوا في الوقت ذاته، على مدى تحلّيهم بالصفات التي تنسبها الثقافة للرجال كالقوّة والشجاعة وحبّ المخاطرة والتحدّي...غير أنّ ما حدث في سنوات ما بعد «الثورة»، هو إرباك هذه التمثلات الجندرية إذ ثبت من خلال الإحصاءات الأولية أنّ عدد النساء والشابّات في ارتفاع، وهو يسير وفق نسق تصاعدي متدرّج فبعد الكهلات والشابّات تنضم المسّنات واليافعات فالوليدات مما يشير إلى أنّ الهجرة اللانظامية لم تعد حكرا على الرجال بل صارت تخضع لمحدّدات يتقاطع فيها الجندر مع السنّ والطبقة والفقر والإعاقة والمستوى التعليمي والجهة وغيرها. إنّها ظاهرة تستهوي فئات متنوّعة وأحيانا تشمل الجميع بما فيها الفئات التي زجّ بها قسريا في هذا المسار كاختيار عدد من الأمّهات الهجرة مع طفلاتهن، وهي حلم لدى البعض والمخرج الوحيد المتبقي للمحافظة على حقّ البقاء لدى آخرين.ولئن كانت النساء في البدء، متحملات لما يترتّب عن هجرة الرجال من استتبعات تشمل تغييرا في الأدوار وتوزيع السلط وتحمّل المسؤوليات الرعائية والوصم الاجتماعي و... فإنّ التحوّلات الأخيرة في هويّة المنضمّات إلى شبكات التسفير تُشير إلى تغيير في مستوى التمثلات. فلم تعد النساء راضيات بسردية الضحية الخانعة المتقبّلة لقرار اتخذه الزوج أو الأخ أو الابن أو الأب بل صرن عازمات على تغيير مسار حيواتهن باتخاذ قرار الرحيل والاستعداد لمواجهة المصاعب بما فيها الاغتصاب أو الموت في البحر. وفي السياق نفسه نلاحظ أنّ ما كان يُعدّ من العوائق التي تمنع النساء من «التهوّر» والخروج عن التقاليد والأعراف ما عاد له تأثير. فكم من امرأة حامل غامرت وركبت قوارب الموت، وكم من يافعة قطع ......
#قراءة
#المسار
#الجديد
#للهجرة
#اللانظامية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759851

باسم عبدالله : انجيل يوحنا وخرافة إلوهية المسيح 1
#الحوار_المتمدن
#باسم_عبدالله البحث في أصالة ودقة الكتاب المقدس عموماً وانجيل يوحنا خصوصاً كدليل تاريخي واخلاقي ولاهوتي، امر يخالف الواقع والمنطق والحقائق التاريخية، فلقد تم البحث فيه في مجال النقد الكتابي واظهر الكثير من فقدان الدقة العلمية في اثبات عصمته من التبديل والتغيير في نصوصه وشخوصه واصالته، فلا يمكن الاعتماد عليه كمرجع للوحي الإلهي. امامنا سفر الرؤيا وانجيل يوحنا، اسّس سفر الرؤيا الجدل القائم في الكنيسة الاولى فلقد تم رفضه في البداية الى ان قبلته كنيسة الغرب. ان التفسيرات الاستعارية لها كانت في القرن الثاني الميلادي. كان ومازال هذا السفر من الصعب قبوله كمرجع لاهوتي، لماذا؟ لان الملكوت السماوي لم يحتو اصناف حيوانات بنماذج خرافية لا اصول لها في المعتقد اللاهوتي للاديان الابراهيمية، لهذا ارتبط العقل المسيحي بمشكلة الفهم الغامض للتركيبات اللغوية لسفر الرؤيا التي لم يستوعب معانيها الرمزية العقل المتدين؟ ذلك ان الرمزية تذهب بالعقل الى سراب الإيمان وعدم الوثوق فيها لانها تخالف الطبيعة الفكرية للمتدين. صارت المعاني الباطنية بثوابتها الروحانية امراً اصعب، اي فيها من السرية والباطنية ما يدفع العقول الى تركيب الرموز لعمل فكرة لاهوتية في وقت ان الله يفترض ان يكون دينه سهلا واضحا كي تتقبله العقول المتعطشة لرؤيا ملكوته. انطبق نفس الحال على انجيل يوحنا اذ كان اول من ابتدع ألوهية المسيح في النص الديني، وقد تناقضت التصورات في مصير صاحب الانجيل ان كان يوحنا بن زبدي او غيره، فقد زعمت الكنائس انه قتل مع اخيه يعقوب، كما اشار ذلك اعمال الرسل في الاصحاح 12 ” قتل يعقوب اخا يوحنا بالسيف في زمن هيرودس الملك ” . دافع ديونيسيوس عن الرمزية والاستعارية في قراءة النص وهذا ما جعل كنيسة الشرق ترفض سفر الرؤيا ككتاب قانوني، فالإيمان بسفر الرؤيا هو ذاته في مشكلة قبول او عدم قبول انجيل يوحنا، الاول اعتمد على الرؤيا الخيالية المعقدة في العالم الاخروي صعب التركيب في محتواه بوجود العالم الخرافي عند عرش الله، وانجيل يوحنا خالف بقية الاناجيل بوضع المسيح في لاهوت معادل مع الذات الإلهية بل استنتج من الانجيل ان يسوع هو الله ذو الطبيعة المركبة بين اللاهوت والناسوت. من الذي كتب انجيل يوحنا؟ فهل يوحنا كاتب سفر الرؤيا هو نفسه كاتب انجيل يوحنا او هو مجرد تشابه اسماء؟ لقد حدث الخلاف في مشكلة قبول كتاب يوحنا اللاهوتي في الرؤيا وانجيل يوحنا في كنيسة روما على يد الكاهن غايوس. فمن يؤمن بسفر الرؤيا الاصحاح 20 قطعاً سيؤمن بعقيدة الألف سنة، ومن آمن بعقيدة انجيل يوحنا يؤمن قطعاً بألوهية المسيح. يوحنا بن زبدي، كان صياد سمك وأخوه يعقوب تبعا معاً المسيح، كما أن والدته سالومة كانت من القريبات إلى المسيح، فلقد كانت أخت مريم والدة المسيح وقد عاش حتى أواخر القرن الميلادي الأول، وقال ايرنيموس بأنه عاش إلى سنة 98 م او حتى قبل هذا التاريخ، وتذكر الكنيسة أنه كتب إنجيله في أفسس قبيل وفاته. تميز انجيل يوحنا بخطورته اللاهوتية في تضليل المعتقد السليم وكذلك لمخالفته بقية اناجيل العهد الجديد، مرقس، لوقا، متي، تميز كذلك ان كنائس العالم المسيحي اتخذت من هذا الإنجيل عقيدة الثالوث التي حولت المعتقد المسيحي الى مزيج بين اللاهوت والوثنية، ليس هدفي في هذا الموجز وضع المقارنة بين الأناجيل لكن الذي يهمني اثبات بطلان لاهوت انجيل يوحنا، وبطلان اصالته.ان الخط العقائدي في الأناجيل التي سبقت انجيل يوحنا قد اتفقت كلياً على الطبيعة الشخصية ليسوع المسيح كما ورد في سفر لوقا الاصحاح الثاني ” واما يسوع فكان يتقدم في الحكمة والقامة، والنعمة ......
#انجيل
#يوحنا
#وخرافة
#إلوهية
#المسيح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759850

محمد عبد الكريم يوسف : الجواب، روبنسون جيفرز
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف الجوابروبنسون جيفرزنقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسفما الجواب إذن؟لا تنخدع بالأحلام عليك أن تعرف أن الحضارات العظيمة قد تحطمت وتحولت إلى عنف ، وأن الطغاة قد جاءوا مرات عديدة من قبل.عندما يظهرُ العنفُ المفتوح ،يجب تجنبه بشرف أو اختيار الفصيل الأقل قبحًا ؛ هذه الشرورُ ضرورية.ليحافظ المرء على استقامته ، عليه أن يكون رحيمًا وغير فاسد ولا يمتلك الرغبة بالشرور ؛ ولا ينخدع بأحلام العدالة أو السعادة العالمية.هذه الأحلام لن تتحقق. عليك أن تعرف ذلك ، وعليك أن تعرف أيضا أن الأجزاء القبيحة قد تظهر الكل جميلًا.اليد المقطوعة شيء قبيح والإنسان مقطوع من الأرض والنجوم و من تاريخه. ..في التأمل أو في الواقع...غالبًا ما يبدو الأمر قبيحًا بشكل فظيع. الاستقامةُ هي الكمال ، والجمالُ الأعظم هو الكمال العضوي ، وكمالُ الحياة والأشياء هو الجمال الإلهي المقدس للكون.أحب ذلك ، وليس الإنسان منفصل عن ذلك ، وإلا ستشارك الإنسان في ارتباكه المثير للشفقة ، أو تغرق في اليأس عندما تُظلم أيامه.النص الأصليThe Answerby Robinson Jeffers ......
#الجواب،
#روبنسون
#جيفرز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759864