سامي عبد العال : الدين في حدود العالم الافتراضي 3
#الحوار_المتمدن
#سامي_عبد_العال ليس العالم الافتراضي وسيطاً سلبياً ولا عاكساً للواقع، لكنه إنتاج معنى وفكرة. لأنه يضيف من محمولاته المعرفية والتقنية شيئاً كثيراً على الموضوعات المطروحة. أي أنَّه (يعجن ويعيد تكوين) مكوناتها وفقاً لما يقوم به، فضلاً عن الأفكار الضمنية التي يحققها بالتوسط، مما يشكل الجانب العقلي من المتفاعلين. وانتاج المعنى يلتقي مع الحرية الكامنة في جوهر الأديان كإعتقادٍ وخلاصٍ وآفاق روحيةٍ. وهي الآفاق التي تتبلور في إنسانيتنا الكونية إذ تجمع القاصي والداني، القريب والبعيد، المتشابه والمختلف. أمَّا انتاج الفكرة، فهو كوننا قادرين على (سيولة التواصل) إلتقاءً حول قضايا مشتركة، وقادرين كذلك على اثراء الحوار والنقاش والتفكير معاً.أليس لكلِّ فردٍ أنْ يمارس وجوده الروحي والعقلي داخل هذا الوسيط؟! إذن عليه أنْ يلتقي مع أقرانه في الوجود المُمتد عبر الحياة دون نهايةٍ، طالما يستطيع أنْ يشعر بإنسانية الآخر. إنَّه لا يجمعنا شيءٌ سوى هذه المعاني، وأنَّ الباقي دوماً أكثر من الزائل وأنَّ المحتمل أكثر من المستحيل. الباقي هو فاعلية الآثار التي يتركها(الوسيط الافتراضي) لتغيير الذهنيات وترميم العلاقات المباشرة الطافحة بالصراع والمواجهات بين الغرائز والقوى.هذه الحقيقة البسيطة تعيد ترتيب عمليات الفكر وتحيي لدى الإنسان قيماً أخرى للخطاب. إذ أنَّ لغة ومعالم المذاهب والعقائد والأيديولوجات التي ابتلعت الأديان ظلت ملوثةً بهذا الصراع. وسواء أكان التلوثُ واضحاً أم غير واضحٍ، فهي لغة تشبعت بالغرائز والكراهية وأعادت إفرازها في صور عنفٍ لا تخطئها العقول. وبالعكس من ذلك، فإنَّ الوسائط الافتراضية وعملياتها تعطي المتفاعل فضاءات من الزمن والتحرر والإختلاف والتنوع. وهذا أمر لا يدهشنا الآن فقط مثلما قد أحدث صدمة للبعض من وقت لآخر، بل يلقي بظلاله القاتمة على ما لدينا من موروثات خطابية حول الأديان. ولا سيما أنَّ الدين خطاب روحي وخطاب معنى في المقام الأول.تثوير الخطاب الدينيفي ضوء ذلك التنوع الخلاق للافتراضي، سيتم تثويرrevolutionize الخطاب الديني عبر أعماقه البعيدة. لأنه خطاب ظل حبيس التواصل المباشر بحضور النفس والجسد (المتلقي). ولذلك كان خطاباً قائما على المراقبة وإصدار الفتاوي دون روحانيات ثرية في الغالب وكان يتحدث على أساس امتلاك كيان المتدينين لا مجرد إرادات حرة تقبل وترفض.أحد أبرز التحولات في الفضاء الافتراضي هو اختفاء مواقع رجال الدين. فإذا كانت هناك قائمة من رجال الدين بين البشر وبين المقدسات (شامانات- حاخامات - دهاقنة عقائد – قساوسة – كهان- فقهاء– دعاة – وعاظ – شيوخ - رجال إفتاء)، فهم حافظو اسرارها وراسمو مستقبلها بالوقت ذاته كما يدّعون. وحتى بالنسبة للإسلام الذي لا توجد به مرتبة رجال الدين كأبسط ديانة يتلقاها الناس العاديون، سيكون رجال الدين أصحاب سلطة إنْ لم يكونوا قد اغتصبوا مكانة المقدس ذاته!!وسبب الثورة المفترضة أنَّ الفضاء الإلكتروني يضع الأفكار موضوعياً بين الناس كبطل للمَشاهد. كما أن الثورة مرتبطة بمرحلة جديدة من العقلانية المختلفة القائمة على أسس نوعية كحال أسس التنوير مع اختلاف السياقات بطبيعة الحال[1]. وهو ما يمكن للمجال الديني أن يستوعبه، حيث كان التدين التقليدي يقتضي تشرُب العقائد من " فَم المرجعيات " على نحوٍ مباشر. وفي التراث الاسلامي لدى السلفية أنَّ الايمان لا يكون صحيحاً دون شيخٍ شارح للمؤمن صحة الاعتقاد من عدمه. وكأنَّه يتدخل فيما يؤمن به ويعتقد وفيما يترك من أفعالٍّ. وهذا يظل مرهُوناً بتقاليد ومقدسات تختلط بالأصول الدينية رغم أن ......
#الدين
#حدود
#العالم
#الافتراضي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759448

عايد سعيد السراج : المراة السورية سيدة الألم
#الحوار_المتمدن
#عايد_سعيد_السراج حين تغرق النساء بالبكاءتنثـُرِين الحب ّ في أيقونة ِالمساء* * *هي تمشي بتَوءدَة ٍ على أعصابهاِوتكابرُ حين يقـْـرُصُها الألم ْوتحزن تارة ًوتارة ً تضحك من حزنـِهاوتنثر آلامها … تسمعها، الأحجار ُ، والأشجارُ ، والأطيار ُوالذي من حولها، تراهُ ضاحكا ً على الألم .راجفة كأنّها تُريد أن تقول مالا يُقال ْفيسقط الكلام من فمها ليُرسم السؤالفيضحكُ السؤال من نفسهلأنّ جوابه سؤال ْوهكذا تشتدُّ أعصابـُها بألم ٍ بألمْألم ٌ لا يعرف الجواب والسؤال ْفالنَوْح في أعرافها معيبوالبكاء ليس له شيم ْوهي تتجرع بعض سم ْسيَّدتي لا تحزني ، وارتدي قبعة المساءفالليل ساهرٌ لا ينامواقطفي منه وردة ليليَّة ليست كوردة الهمومأو وردة العشاقيهدونها لبعضهم ، مجبولة ً بالدم ْأو كلونه حينما يفور في العروق ْأو كنشوة الصراخ في أعماقنا فالحزن ياصديقتي ينام خافيا ً رأسهلا يشبه الحزن ، لكنـّه حزين لا يشبه الموت لكنَّه دفين…. لكنه دمين ْ( أم هدّها الألم والاوجاع-ومصائب الدهر، وكانت أقوى من الآلام ومصاعب الحياة. ،كأغلب نساء بلادي. ) ......
#المراة
#السورية
#سيدة
#الألم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759447

عباس علي العلي : النجف تتحكم بمفاتيح الإنسداد وبغداد تسمع وتطيع
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي في مرحلة دقيقة وذات أهمية كبرى مع أشتداد عصيان الحراك السياسي وبغياب حلول مجدية أو إشارات ودلائل لحل ما بفضي كما يتمنى البعض بتسهيل ولادة معسرة، يأت صوت النجف هذه المرة بعد أنقطاع طويل وصمت قد يفسر على أنه رفضا لكل الواقع الذي كانت هي سببا في جزء منه حينما سارت خلف شعارات شعبوية في مرحلة ما من مسيرتها مع ما حدث بعد 2003، ليضع النقاط على الكثير من الحروف ولو ليس جميعها ولكنها أعطت وضوحا وملامح لحل ربما لا يعجب البعض ولا يتفق مع نداءاته التي أطلقها منذ يومين، "فمن كان سببا للحال الذي كان قبل الفتوى ليس صالحا ولا مؤهلا ليقود التغيير والإصلاح في البلد" رسالة بليغة من غير رموز ولا تأويلات ممكنة، فالمالكي وحلفائه القدامى والجدد لا يمكنهم ووفقا للمعنى الفقهي الذي جاءت به الرسالة غير مؤهلين لقيادة البلد مرة أخرى، لتعلن بوجهه ووجههم البطاقة الحمراء الثالثة التي ستفضي في النهاية إلى إخراجه من الملعب نهائيا وليس فقط حرمانه من اللعب فيه.النجف هي من تصنع القرار العراقي ه1ذا هو العنوان البارز خلال الفترة الممتدة من سقوط بغداد بيد المحتل الأمريكي ولليوم، لسبب بسيط أن ثقل قرارها يأت من ثقل أتباعها في وسط الشعب العراقي ليس عند الشيعة فقط بل بما تحظى به من أحترام عند الكثير من العراقيين، هذا من جهة ومن جهة أخرى أن مساعي الولائيين ومنهم الإطار ومؤسساته وأحزابه وخلال العشرين عاما التي مضت ومع كل محاولاتهم في أنتزاع المفاتيح العراقية من النجف وتسليمها لقم، لم تؤدي إلا لمزيد من الكراهية لإيران وذيولها وأتباعها ومناصريها، فلم تستفز مرجعية النجف الدينية والسياسية لهذه المحاولات ولا تأثرت بردود أفعال البعض، فقد لزمت الصمت والتجاهل لتترك الأخرين يتخبطون بمشروعهم الذي يسعى لجعل العراق مجرد ولاية تابعة لولاية دولة الفقيه.من جهة أخرى لعبت النجف دورا أخر بصفتها الرمزية المتمثلة بالسيد الصدر وتياره وجمهوره في صناعة الحدث العراقي بالذائقة النجفية لتجعل من الأخرين مجرد صدى لما تقوله النجف، هذا الفعل ليس منعزلا ولا منفكا عن الدور الأول الذي تكلمنا عنه أنفا، بالرغم من التقاطع الجزئي وأحيانا التناقضات بين قيادة الصدر من جهة وبين زعامة السيد السيستاني للمرجعية العليا، لكن يبقى الشيء المشترك الأكبر بينهما هو أن لا تذهب إرادة العراق والعراقيين وإلى الأبد لو سلمت جبرا أو رضاء مفاتيح النجف لقم أو لطهران، وهذا ما يفسر التناغم الخطابي والمضموني بين تحركات التيار الصدري المسندة والمدعومة نجفيا وإن لم تعلن ومع خطابها الأخير برفع البطاقة الحمراء بوجه المالكي وإطاره، النجف بالحقيقة تلعب بدقة متناهية في مسألة الإعداد لبناء منظومة سياسية جديدة تريدها سلمية وأن تبقى في ذات الإطار والعنوان السابق لكن من غير أتباع لقم وولاية الفقيه.المشكلة في السياسة العراقية الراهنة وعلى عموم ما تتعاطى به الفاعليات التي تنتمي للمكون الشيعي حرصها الكامل وتفانيها المستمر في الطاعة العمياء لولاية الفقيه، في الوقت الذي يمثل فيه المزاج الشعبي ثقله في ولاية وطاعة النجف ومرجعيتها، قد يبدو هذا الكلام غير واقعي للبعض ولكنه هو الحقيقة التي ستنكشف كلما رفع الغطاء جزئيا عن الولائيين والإطاريين الذين يعملون بكل ثقلهم وتأثيرهم في مفاصل السلطة وأستغلالها في الأتجاه الأول، لذا فأتباعهم اليوم والذين لا يستهان بأعدادهم وثقلهم في الشارع مرتهنين للمصلحة الشخصية لهم، لكن لا يعبرون بالضرورة عن المزاج الشيعي في البلد، لاحظنا في الفترة الأخيرة وخاصة بعد أحداث تشرين 2019 وبالرغم من الخطاب الخجول لمرجعية النجف تجاه مساندة ودع ......
#النجف
#تتحكم
#بمفاتيح
#الإنسداد
#وبغداد
#تسمع
#وتطيع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759446

محمد عبد الكريم يوسف : القانون الدولي الإنساني والتحديات التي تفرضها النزاعات المسلحة المعاصرة
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف ترجمة : محمد عبد الكريم يوسفملخص تنفيذيهذا هو التقرير الخامس عن القانون الدولي الإنساني وتحديات النزاعات المسلحة المعاصرة الذي أعدته اللجنة الدولية للصليب الأحمر من أجل المؤتمر الدولي للصليب الأحمر والهلال الأحمر (المؤتمر الدولي). تم تقديم تقارير مماثلة إلى المؤتمرات الدولية التي عقدت في الأعوام 2003 و 2007 و 2011 و 2015. والهدف من كل هذه التقارير هو تقديم لمحة عامة عن بعض التحديات التي تفرضها النزاعات المسلحة المعاصرة على القانون الدولي الإنساني ؛ توليد تفكير أوسع بشأن تلك التحديات ؛ وتحديد عمل اللجنة الدولية الحالي أو المرتقب ومواقفها ومجالات اهتمامها.وكما حدث في التقارير السابقة ، لا يتناول هذا التقرير سوى بعض التحديات المعاصرة للقانون الدولي الإنساني. ويحدد عددًا من القضايا التي تحظى باهتمام متزايد بين الدول والجهات الفاعلة الأخرى ، فضلاً عن اللجنة الدولية للصليب الأحمر مثل: 1. التحضر في النزاعات المسلحة .2. تقنيات الحرب الجديدة .3. احتياجات المدنيين في النزاعات التي طال أمدها بشكل متزايد .4. الجماعات المسلحة من غير الدول .5. الإرهاب ومكافحة الإرهاب.6. تغير المناخ والبيئة والصراع المسلح. 7. تعزيز احترام القانون الدولي الإنساني. وتشمل هذه القضايا مسائل لم يتم التطرق إليها في التقارير السابقة ، مثل:1. عمليات الحصار .2. واستخدام الذكاء الاصطناعي في الحرب .3. حماية الأشخاص ذوي الإعاقة. كما يقدم التقرير تحديثًا لبعض القضايا التي تم تناولها في التقارير السابقة ، والتي لا تزال على رأس جدول الأعمال الدولي ، مثل استخدام الأسلحة المتفجرة في المناطق المأهولة بالسكان ، وبعض تقنيات الحرب الجديدة ، والمقاتلين الأجانب وعائلاتهم.تقدم مقدمة التقرير لمحة عامة موجزة عن النزاعات المسلحة الحالية وعواقبها الإنسانية ، والوقائع العملياتية التي تنشأ فيها تحديات القانون الدولي الإنساني.يتناول الفصل الثاني التحديات المعاصرة والمستقبلية في سير الأعمال العدائية ، مع التركيز على قضايا مختارة تتعلق بحرب المدن وتقنيات الحرب الجديدة.على نحو متزايد ، يدور القتال في المدن ، وهذا يخلق عددًا من التحديات المحددة لأطراف النزاع. التقرير يعالج ثلاثة منهم. الأول والأساسي هو ضمان تطبيق مبادئ القانون الدولي الإنساني الأساسية بشأن سير الأعمال العدائية - التمييز والتناسب والاحتياطات - بطريقة تحمي المدنيين في ساحات القتال الحضرية ، والتي تتميز باختلاط المدنيين والمقاتلين ، وقرب المدنيين. الأهداف والأهداف العسكرية ، وشبكة معقدة من البنية التحتية الحضرية المترابطة. على وجه الخصوص ، لا يزال استخدام الأسلحة المتفجرة ذات التأثير الواسع النطاق في المناطق المكتظة بالسكان يثير تساؤلات قانونية ومخاوف إنسانية كبيرة. يناقش الفصل الثاني أيضًا الحاجة إلى ضمان ألا تنتهك أساليب الحصار والتطويق القواعد المتعلقة بحماية السكان المدنيين - وهي قضية استقطبت اهتمامًا كبيرًا في النزاعات الأخيرة.القسم الثاني من الفصل الثاني مخصص لتقنيات الحرب الجديدة - والتي تم استخدام بعضها في النزاعات الأخيرة. وقد يُتوقع أيضًا أن يزداد استخدامها في المستقبل فقط - مع ما قد يترتب على ذلك من عواقب إيجابية وسلبية على حماية المدنيين. من بين أمور أخرى ، يلفت هذا الفصل الانتباه إلى التكلفة البشرية المحتملة للحرب الإلكترونية ؛ يحدد القضايا القانونية والأخلاقية المتعلقة بفقدان السيطرة البشرية على استخدام القوة نتيجة للاستقلالية في "الوظائف الحاسمة" لأنظمة الأس ......
#القانون
#الدولي
#الإنساني
#والتحديات
#التي
#تفرضها
#النزاعات
#المسلحة
#المعاصرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759445

محمد رياض اسماعيل : تنقية العقل من الوعي العام الفاسد
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل للعقول الراقية اهدي هذا المقال.. نستقي الوعي من مجتمعاتنا منذ نعومة الاضفار والنشأة الأولى، ومع الزمن تزداد مساحة ذاكرة العقل في خزن وترسيخ المفاهيم والتعابير والأفكار التي نتكيف لها، خصوصا تلك التي توفر لنا الأمن والأمان والطمأنينة والتي تستهدف بقاءنا أحياء في الحياة. تترسخ تلك المفاهيم المستسقاة من ذلك المعين الاجتماعي كصور فكرية في الذاكرة، لتصقل الخصائص الشخصية لنا او للفرد في المجتمع، وتُثبَت كمعتقدات يتكيف لها العقل ويأتمر بها كالدين والعَلَم والقومية وغيرها، ثم يصبح الفكر المضاد لهذه المعتقدات دخيلا على العقل وهجوما خطرا ومساسا بشخصيته (مثل الجراثيم والمكروبات)، لا يلبث ان يستشعر به العقل، حتى يتهيأ لصد الهجوم الدخيل بدفاع مستميت لا يقبل الجدال الا الرفض. على غرار ميكانيكية عمل خلايا الأعضاء في جسم الانسان، حيث ترفض الاجسام الدخيلة كالميكروبات وتحاربها بوسائل شتى، لأن الخلايا تحتوي على صفات تقاوم التغيير، ويحدث الشيء نفسه حين يتكيف الانسان لمفهوم يترسخ في الذاكرة كصورة فكرية، لا يقبل باي فكر مغاير او معاكس لتلك الصورة المترسخة.. ولعل من الضروري الانتباه الى ان الصور الفكرية تترسخ في الذاكرة (معين القرارات) تحت بعض التأثيرات، كالخوف او الرغبة او البقاء، او لمساسها بالمصالح الانانية الأخرى، مما يجعل الانسان متمسكا بالمعتقدات التي تؤمن وجوده في الحياة، وتحقق رغبته في استكمال حياة (الاخرة) !، فاذا كانت بعض المفاهيم قابلة للتحوير وتتعقد عبر الزمن، فالمعتقد جدار منيع صعب الاختراق، أكثر البشر يستسلمون لهذه الآلية المتوارثة من بودقة الوعي العام الاجتماعي، التي تجلب لهم الراحة النفسية والاطمئنان والتقدير الاجتماعي، فتصبح تغيير العقائد للنشء القادم صعبة للغاية، إلا اذا تم حقن الوعي العام المجتمعي بقيم علمية مدحضة للخرافات ناتجة عن تجارب علمية رصينة، تلك التي ترسخ في ذاكرة الانسان صور فكرية جديدة أكثر قبولاً ونفعا وامانا لوجوده واشباعا لانانيته. والقلة القليلة من المجتمع (من المتنورين)، يبحث في تغيير صوره الفكرية ووجوده خلال الملاحظة والتأمل.ان الملاحظة او المراقبة الثاقبة مهمة في الحياة. الملاحظة او المراقبة فن لا يمكن تعريفها او وصف كيفية اجراءها، ويفترض تعلم هذا الفن دون تشويه او تحريف، دون أي دافع او غرض، فقط بالمراقبة المحضة للشيء فحسب، لترى الجمال الخارق للأشياء كما هي بوضوح واصالتها دون اية تشويه. ولكن إذا لاحظت الشيء من خلال المخزون الفكري المحفوظ في الذاكرة، أي تنظر للشيء خلال مرشح (مصفي) لِما تكتنزه الذاكرة من فكر مسبق عن الشيء الملاحظ، فان الصورة تتشوه، لأنها جاءت من تجارب الاخرين وافكارهم، وسكنت في ذاكرتك دون اي تشكيك او جهد فكري للملاحظة. فإذا كانت الملاحظة خلال وساطة مخزون الذاكرة، فهي ليست ملاحظة حرة بل مشوهة ومستعبدة. اما النظر الى الشيء الملاحظ بدون وساطة مخزون الذاكرة عن مفهوم ذلك الشيء، وبلا تشويه الوعي او تشويشه، يثبت الوجود ويحرر الذاكرة من تكييف وهيمنة الوعي العام الاجتماعي الفاسد. فإذن، إذا لاحظت الشيء خلال ما تعيه من محتوى الذاكرة والانا، ثقافتك وايديولوجيتك وجروحك وجشعك وحسدك وسعادتك وايمانك ومعتقداتك وتقاليدك وخبراتك العملية والعلمية، كل ذلك الذي يشكل وعيك، فان فكرت خلال الوعي (أي خلال ما تعيه) فان الصورة تتشوه، وفي النهاية لاتزال مُستَعبَدا من الاخرين، متكيفا للمتحكم على عقلك، فلن تتحرر ولن تثبت ذاتك ووجودك. الوعي يحاول ان يسود على كل ملاحظاتك، أي ان تترسخ الملاحظة من خلاله في ذهنك، يأخذ بالشيء الذي يستقيم معه وير ......
#تنقية
#العقل
#الوعي
#العام
#الفاسد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759444

مشعل يسار : أوكرانيا: لشركات الغرب مصلحة في الحرب
#الحوار_المتمدن
#مشعل_يسار تزاوج أفاعي البزنس المشبوه وثعابين السرقة الصريحةكتب العالم الاقتصادي الروسي المتخصص في المجال المالي فالنتين كاتاسونوف مقالة هامة جدا حول مافيا الغرب الجماعي المتمثل في الولايات المتحدة والاتحاد الأوروبي وحلفاء الدولة العميقة التي بنت ولا تزال -إمبراطوريتها المالية بفضل الحروب والتسلح والقرصنة والبلطجة وكل ما يتميز به "المجتمع الدولي المتمدن" اليوم من خصال "حميدة".قال كاتاسونوف: لا بد عندما تسمع أو تقرأ أخبار توريد الأسلحة والمعدات العسكرية إلى أوكرانيا من قبل الولايات المتحدة وحلفائها من أن تتذكر الاقتصادي الإنجليزي الشهير جون مينارد كينز (1883-1946) صاحب المدرسة الكينزية المعروفة في الاقتصاد، وبخاصة أشهر أعماله وهو "النظرية العامة للتوظيف والفائدة والمال" (1936). في هذا الكتاب له وفي أعماله الأخرى، ذكر كينز أن السوق (الذي وصفه الاقتصادي الإنجليزي آدم سميث بالمنظِّم التلقائي المثالي للاقتصاد) يتسبب حتمًا بجريرة الاستغلال الشنيع للعاملين المنتجين في تأخر الطلب الفعّال (أي الطلب المعزز بالقدرة على الدفع) عن المعروض من السلع. وهذا يؤدي حتما إلى ما يسمى بأزمات فائض الإنتاج. للحفاظ على الرأسمالية (التي بنيت بالذات على أفكار آدم سميث وممثلين آخرين للاقتصاد السياسي الإنجليزي الكلاسيكي)، اقترح جون كينز بعد أزمة الكساد الكبرى أوائل الثلاثينيات من القرن الماضي أن تتدخل الدولة في الحياة الاقتصادية. ففي رأيه، يمكن وينبغي أن تعوض الدولة عن عدم كفاية الطلب الفعال، وتتحول إلى مشترٍ لأي أعمال وسلع وخدمات ينتجها رأس المال الجشع. ويمكن للدولة حتى أن تدفع تكاليف بناء منشآت لا يحتاجها أحد سوى أصحابها بعد وفاتهم، مثل الأهرامات المصرية. ويمكنها شراء أسلحة وسلع عسكرية أخرى ضرورية فقط لشن حروب القرصنة والنهب. فهذه المنتجات لا تلبي أي احتياجات بشرية حيوية. لكن شراءها من قبل الدولة ينقذ المجتمع من الأزمات. وهكذا، بعد الحرب العالمية الثانية، تبنت الحكومات الغربية المذهب الكينزي لتبرير سباق التسلح وعسكرة الاقتصاد الرأسمالي بغية حمايته من الأزمات الدورية الحتمية. وأدت نهاية الحرب الباردة في مطلع الثمانينيات والتسعينيات إلى حرمان الغرب من حجته الرئيسية التي استخدمها لصالح استمرار سباق التسلح ألا وهي تدمير الاتحاد السوفياتي من الداخل. وعلى الرغم من أن الولايات المتحدة، التي كانت دائمًا مسؤولة عن نصيب الأسد من كل الإنفاق العسكري في الغرب الجماعي، زادت المخصصات في الموازنة للأغراض العسكرية على مدى العقود الثلاثة الماضية، إلا أن حصة هذه المخصصات في إجمالي نفقات الموازنة وفي الناتج المحلي الإجمالي (GDP) قد انخفض في هذا الوقت. فقد وصل الإنفاق العسكري بحسب تقديرات وحسابات فالنتين كاتاسونوف إلى مستوى قياسي نسبيا في الولايات المتحدة في عام 1945. في ذلك الوقت، تم إنفاق 93. 7 مليار دولار على الدفاع، أي ما يعادل 41&#1642-;- من الناتج المحلي الإجمالي و 79&#1642-;- من نفقات الموازنة العامة للدولة. بينما في مطلع الثمانينيات والتسعينيات، تدني الإنفاق العسكري الأميركي إلى 6&#1642-;- من الناتج المحلي الإجمالي، أي بمقدار 13 مرة كقيمة نسبية وليس مطلقة طبعاً. وفي مطلع العقد الماضي وخلال العقد الحالي، انخفض هذا الرقم إلى أدنى مستوى له على الإطلاق ليصل إلى 3. 1&#1642-;- من الناتج المحلي الإجمالي. بالنسبة للشركات التي تشكل جزءًا من مجمع الصناعة العسكرية الأميركي، لم تكن العقود الثلاثة الماضية هي الأفضل. و هي، من أجل الحفاظ على دخلها على مستوى لائق، بحاجة إلى طلب متزايد ......
#أوكرانيا:
#لشركات
#الغرب
#مصلحة
#الحرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759453

علي سيف الرعيني : صدى صوتي
#الحوار_المتمدن
#علي_سيف_الرعيني هل أعوديوماالى بقعتيالخضراءالى قريتي السمراءبعد ماذهبت طفولتناونصف شبابنابغربتناوالبعداضنانا!!!؟هل أجدمكاني هناكهل ستحدثنيجدران بيتناالقديم؟ساسمع صدى صوتي ربماساهمس لامي لاخبرهاعن عطر أبىمازالت هناك طفولتي مازال هناك طبشوري ومدرستي ذاك الصباءوساحتنا بداية تمردنا... ......
#صوتي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759460

أحمد عبد العظيم طه : بازل لزهرة الخشخاش - رواية - 30 23
#الحوار_المتمدن
#أحمد_عبد_العظيم_طه S.M.S /mBhodi mind. Non / duality. 01 binary opposites. Bhodhicitta is heart mind inseparable. They are one heart mind. العقلية البوذية لا تحتمل الازدواجية. 01 كالمتناقضات العشرية. فالمنهجية البوذية تستند على متلازمة العقل والوجدان. ذلك أنه يوجد عقل وجداني واحد. ******* الأطروحة الصغيرة مباشرة، ليس من الضروري أن تكون مُلمًا بالفلسفة في مجملها، وليس من المنطقي نهائيًا أن تفني ردحًا مهمًا من حياتك الحقيقية بمعرفة كل من قال ومن أعاد القول، عدا بالطبع ما تحتمه إلزامية تحصيل حيز معرفي يكفي لتفعيل هذه الخاصية الإنتاجية بعقلك، والتي تتطور إلى العمل بها عندما ستستقر أنت على ما يدعى بـ/ فلسفتك الخاصة. والتي مستخلصة من التجريب بداهة تكون.. أنت لا تريد أن تصبح مُنظرًا يرتدي العدسات المقعرة، ويدخن بطريقة معينة، ويهفو إلى لغة مخصوصة لا تبسط ما يقوله، حتى لا يسفهه الدهماء. وبذات الوقت لا تعقده كلية، كيلا ينفك يكون غير مفهومًا بالمرة. فقط أنت لا تريد تعليمًا جاهزًا، ينتمي إلى حيث تجربة شخص آخر قام بالحياة، واستبان منها ما أهمه، أو أحبه، أو سيق إليه قدريًا... وكما أن الأوجه الإنسانية مختلفة الشبه، بتفاوتٍ ضئيل جدًا على مدرج نسبيته إلى بعضه البعض، ويجعلك دائمًا في حالة عدم إدراك – إجباري – لهذا التعدد الأزلي – والذي ينتهي بموتك – مهما بلغت من شدة التركيز، أو كلما قمت بالمطابقة.... (شوقي النجار/ بتصرف)... كذلك فإن حياتك كتجربة – شئت أم أبيت؟– تكون غير متكررة، حتى وإن كررها غيرك بحذافيرها – فإنه لست أنت – بيد أننا لابد أن نسلك نهاية – وبعد هذه المقدمة الإسهابية – نحو عبارة نتائجية قاطعة – أرأيت؟– تجري صياغتها خلال نسق لغوي تم التواطؤ عليه فلسفيًا. مجرد الفلسفة: المجرد من فلسفة هو بالضبط ما يحدث بالمسافة الواقعة فيما بين العلم والإنسان من مواجهة يومية يا أخي. ******* متن التاريخ وحين يصير أحفادكم أندادًا لأحفاد غيركم قادرين، يفهمون ما يستهلكون، وتبيت حرائركم يخايلن الجمال بفتنة الوجه السليم، والنفس الصلوح، والعقل الغزير، وينطلق الطمي الشريف من عقاله بالرمل إلى فتنة المجاهيل، ويبدو النهر في مورده البعيد القريب القديم، والنواويس للقرابين بالمدائن تسيم الشهود منحوتين إلى العيان، والخماسين تذروها السَموم، وتتعامد الشمس على وجه وحيدٍ فينكسر جبر المألوف، وتتحول التعاريف إلى معرفة – إذ الأفكار ليست محرمة، وإننا متقدمون – بالله متقدمون – إلى علم لا يستحيي البحث بالأفلاك مخافة الشهب – رجاءً/ مجازًا.. فلا شيء إلا بسلطان مبين – لذا فإنه لا ينكص عن الدرب العصيب – والغربة للغرباء إذا لا غريب بالمنتصف يقود – فتبًا للدروب، إذا هي متبنة بالنجوم! وليست منداة برذاذ انسكاب أثداء السماء إبان انقضاء الرضاع! إن المجد بالتاريخ للحضارات الكبيرة لقد يجيء في كل عام. ******* - الحكي.. أنت مقصر باتجاه الحكي!.. ألست ترى أنت معي ذلك؟...- ولكنها ليست رواية كالروايات.. ألا ترى معي أنا هذا؟...- بارانويا.. وانت سيد العارفين لما جنون العظمه بيهب فـ محيط الدماغ بيعمل اييييه...- Excellent.. لقد أصبحت خبيرًا في إطلاق الفقاعات الطيفية.. غير أنها محلية الصنع لازالت.. ماء وصابون.. تبًا للصناعة المحلية يا أخي!!... - لانا قد الشوق&#9835-;-&#9834-;-&#9835-;- وليالي الشوق&#9835-;-&#9834-;-&#9835-;- (مرتان) ولا قلبي قد عذابه&#59394-;-&#59394-;-&#9835-;- وقابلتك إنت &#64285-;-&#64285-;- ......
#بازل
#لزهرة
#الخشخاش
#رواية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759459

زاهر بولس : فَوْزِيْ كَانَ فِيْ أَبْجَدِيَّةِ النُّجُوْمِ ثُرَيَّا
#الحوار_المتمدن
#زاهر_بولس وكأني لسان حال والده محمد يقول:وا حَبِيْبِي أَسْمَعْتُكَ هَمْسِي أجِبْنِي بُنيَّكلّما أفَضتُ حُبًّا لَكَ يبدو مِنْكَ إلَيَّاخَطَفَ المَوْتُ زِيْنَةَ الوَرْدِ قَبْلَمَا نَتَهَيَّاخَطَفَ المَوْتُ أَنْوَارَ لَوْزَةٍ تَحْتَهَا نَتَفَيَّالَا رَادَّ لِلْمَوْتِ إِنَّمَا رَحْمَةً بِيْ أَبْلِغْنِيإِنْ عَزَمْتَ الرَّحِيْلَ دُوْنَ عِنَاقِ يَدَيَّافَوْزِيْ كَانَ فِيْ أَبْجَدِيَّةِ النُّجُوْمِ ثُرَيَّامَهْمَا قَصَدْتَ فَوْزِي مَا أَجَابَ إِلَّا بِهَيَّاعُنْفُوَانُ الشَّبَابِ وَعَقْلُ الشِّيْبِ نَادَاهُ حَتَّى لِمَلَكِ المَوْتِ اسْتَجَابَ: إِلَيَّلَا تُوْقِظُهُ عَلِيٌّ يَبْدُوَ أَنَّهَا رَقْدَةً أَبَدِيَّةرَحِبُ الصَّدْر ِ فَتِرُ المَبْسَمِ لَاقَى المَنِيَّةفَوْزِيْ كَانَ فِيْ أَبْجَدِيَّةِ النُّجُوْمِ ثُرَيَّافَوْزِيْ كَانَ فِيْ أَبْجَدِيَّةِ النُّجُوْمِ ثُرَيَّا*هذه القصيدة في رثاء ابن أخي محمد، وبمثابة الإبن، المأسوف على شبابه "فوزي محمد صالح حسن"، الشاب الخلوق الحسن الواعد الناجح المتميّز، الذي وافته المنيّة دون سابق انذار، يوم السبت 11.6.2022، فقصم ظهر محبّيه وهم كُثْرُ.. ......
#فَوْزِيْ
#كَانَ
#فِيْ
#أَبْجَدِيَّةِ
#النُّجُوْمِ
#ثُرَيَّا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759458

محمود يوسف بكير : مراجعات وأفكار-٩
#الحوار_المتمدن
#محمود_يوسف_بكير &#1633-;-بالرغم من كل ما يقال عن أهمية العقلانية إلى أننا بحاجة إلى مساحة من اللاعقلانية في حياتنا خاصة في ايام الشباب ويجب أن نفهم هذا جيدا عند تعاملنا مع أولادنا واحفادنا وشبابنا في الجامعات. وأكثر ما أتذكره أنا شخصيا أيام شبابي في مصر وفي خارجها هو لحظات المغامرات والمرح مع الأصدقاء، ولكن بشكل متوازن بين المعقول وأللامعقول، ولي قصة في هذا الموقع عن هذا بعنوان "هل نستطيع أن نضع عواطفنا في جيوبنا". ولو أننا راجعنا كل ميراث البشرية من ثقافة وفنون وحتى الأديان سوف نجد أن ما يغلب عليها هو اللامعقول، ولك أنت تنظر مثلا إلى أعمال بيكاسو أو سلفادور دالي في متاحف أوروبا وإلى القصص التي تحتوي عليها الأديان سوف تجد غلبة أللامعقول عليها ومع هذا فإن الناس تعتنقها ولا زالت. ويكفيني أن أقول هنا إن الناس تؤمن وتصلي لآلهة لم تراها، ولكنها سعيدة بهذا ولا تبالي. وبالرغم من مجيء العلم بمنهج تجريبي يقول باختصار إننا لم نعد بحاجة إلى تفسيرات الأديان الخرافية لما في الكون لأن العلم أصبح قادرا على تفسير وإثبات كل شيء وما لم يثبت بعد بحاجة فقط إلى بعض الوقت.ونلاحظ أيضا أن الأخبار الكاذبة والحقائق المغلوطة والتفكير الأسطوري الذي لا يمت للعقلانية بصلة ينتشر على نطاق واسع وبسرعة غير عادية عكس الحقائق. وفي دراسة لجامعة MIT العريقة قامت بها على عينة كبيرة من التغريدات التي يبثها موقع تويتر تبين أن الأخبار الكاذبة يعاد إرسالها بنسبة تصل إلى 70% اكثر من إعادة إرسال الأخبار الحقيقية .وهذه الدراسة تتسق مع حقيقة مهمة نلاحظها في علم الاقتصاد السلوكي الذي تستخدمه شركات الإعلانات والسوشيال ميديا في تسويق السلع والمنتجات المختلفة وهي أن العقل البشري يميل إلى الحكم على أي ظاهرة أو أي شيء بحسب مظهره وليس مخبره وذلك لأن المظاهر اهم لدينا بسبب طبيعة تكوين عقولنا التي تميل إلى التسرع في إصدار الأحكام على أي شيء ولذلك تتورط الناس كثيرا في شراء أشياء لجمال منظرها ليكتشفوا لاحقا أنها كانت مقلبًا كبيرا. وللتعامل مع هذا الخلل الخلقي في العقل الإنساني فإننا ندرب تلاميذنا في الجامعات على اتباع المنهج التشكيكي النقدي عند دراسة أي ظاهرة، ولكن هذا أيضا ليس سهلا لأن هناك دائما ما يعطل عمل هذه المنهجية في التفكير مثل الثقافة الدينية أو العادات الاجتماعية المتوارثه وكلها عوامل تعمل كحواجز وكوابح لعمل العقل النقدي وتقف بينه وبين الحقيقة المجردة. إنه الماضي الذي يسيطر على معظم أفكارنا وخواطرنا، إنه التراث عندما يتحول من مساحة حرة للفكر والنقد والإبداع إلى سجن كبير للعقول.&#1634-;- كلنا مولدون بجينات سيئة وهذا واضح من سلوكنا بدءًا من مرحلة الطفولة حيث نلاحظ غرائز العناد والطمع والعدوانية في أطفالنا حتى قبل أن يبدأوا في المشي، ولكن حبنا لهم من خلال غريزة أخرى أقوى هي الأبوة والأمومة تجعلنا نتسامح مع سلوكهم وأيضًا لمعرفتنا بأننا كنا مثلهم ونحن صغار وإننا هكذا خلقنا. كما نلاحظ أنه كلما كبروا يزدادوا مطالبًا من كل نوع في أنانية واضحة خاصة مع كثرة الإعلانات المصممة بعناية فائقة والتي تعرض لنا في كل مكان حتى في غرف نومنا. ولكن هذه السلوكيات تعتبر صغيرة بالمقارنة بمشكلة أخطر كثيرا وهي رغبتنا المريضة في الاستهلاك والاستمتاع بالحياة بشكل بدأ يمثل تهديدا لحياتنا وحياة كافة الكائنات على هذا الكوكب الصغير ولا يوجد من يحاول بجدية وقوة منعنا من هذا ألنهم في الإنتاج الضخم والاستهلاك المبالغ فيه وغير ضروري لما له من آثار ملوثة لكل شيء حولنا ومدمرة للموارد الطبيعية المحدودة للأرض. نعم لا توجد أي حكومة على وجه ......
#مراجعات
#وأفكار-٩

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759457

خالد العاني : الشعب يريد والمتسلطين يريدون
#الحوار_المتمدن
#خالد_العاني مقدمة : - اكثر من اربعين عاما والشعب يعاني من القهر والحرمان وهو مقموع وبمن يستعين على اصلاح الحال ؟؟ كان الجيش في العهد الملكي كتلة من الوطنية يضم بين دفتيه عناصر حزبية من اتجاهات مختلفة ولكنها غير مكشوفة وقد سنحت له الفرصة في 14 تموز الخالد ليبطش بالسلطة الحاكمة التي كانت تسير حسب توجيه الام الرؤوم بريطانيا العظمى واحدثت الثورة انقلاب جذري فوزعت الاراضي على كافة ابناء الشعب وتاسست جمعيات منحتها الحكومة الاراضي لتقوم بدورها على فرزها وتقسيمها وتوزيعها على كافة المهن المهندسين والتعليم وذوي المهن الطبية والقوات الامنية وشملت العمال والطبقات الفقيرة التي كانت تسكن بيوت الصفيح وسلمتهم بيوت جاهزة وازالة تلك العشوائيات كما تم في عهدها تنفيذ مشاريع معامل الورق والصلب والحديد والنسيج والادوية والمحطات الكهربائية وتحديث اسلحة القوات المسلحة وغيرها كما خلصت العراق من الاحلاف العدوانية والكتلة الاسترلينيه التي كان الاقتصاد العراق مرتبط فيها وزادت ايرادات العراق وارتفعت قيمة الدينار العراقي ليكون ثلاثة دولارات وثلث حتى ان دول مواطني الجوار كانت تقصد العراق للتسوق منه .... لكن لم يروق للقوى الاستعمارية هذه المسيرة فكان شباط الاسود الذي شكل بداية انهيار العراق وتدهوره لقد غنى وانشد الكثير من المطربين العرب لهذه الجمهورية الفتية وفي المقدمة منهم الراحلة ام كلثوم في اغنية - بغداد يا قلعة الاسود - لقد استمر القمع منذ ذلك الحين ولم يتعافى الشعب وبدأت تلك السلطات بتغير بنية القوات المسلحة ليكون جيش عقائدي تابع للسلطة الحاكمة وبذلك ضمنت الاستمرار بالتسلط علي حكم الشعب بالنار والحديد ورغم الانجازات المحدودة الا انها سرعان ما انقلبت على تلك الانجازات ودخلت في حروب ومشاكل مع الدول الاخرى وانتهت المكاسب التي حصل عليها الشعب واقتصر الولاء الى الحزب الحاكم والاقصاء والموت لكل من يتبنى فكر اخر مما جعل الثمرة تنضج لتفتح امريكيا ومن والاها فمها لابتلاع العراق وتدميره وكانت حثالات المجتمع ومن ذو التاريخ غير النظيف تحرض على اسقاط الحكم واحتلال العراق بالوقت الذي كان النظام ايل للسقوط مجرد مسألة وقت وبالطبع كانت امريكيا بمجساتها تعلم الصغيرة والكبيرة ولذلك تعجلت خوفا من استلام الحكم من قبل العناصر الوطنية وسلمت السلطة للخونة والخانعين وعملاء الاجنبي وهي تعلم جيدا ان هؤلاء لا يبنون وطن واول مهمة قامت بها هذه الزمرة هي حل القوات المسلحة لتبني جيش ولائي لمعظمهم لا يعرف الجك من البك ومنحوا رتب عاية ورواتب ضخمة باعتبار لهم خدمة جهادية ضد الشعب حينما كانوا يقاتلون جيش العراق الى جنب الجيش الايراني وهي تسمع وترى عمالتهم للدول الاخرى وتعلم بسرقاتهم والاموال التي هربوها الى خارج العراق كما تعلم جيدا عن ارهاب الدولة واقصاء كل من وقف بوجه الغزو وغضت النظر عن سرقة الاموال والاثار بل هي مارست السرقة ولا زال كنز النمرود الذي يتكون من حوالي 600 قطعة ذهبية في جعبة الامريكان والذي لا يقدر بثمن كما تعلم بمن قام باغتيال الطيارين والضباط والعلماء بل اصبح من هم سقط المتاع يحملون الاسلحة الفتاكة ويخطفون ويبتزون ويقتلون بكل حرية وبلا وجل هذا القسم الاول ويليه القسم الثاني ......
#الشعب
#يريد
#والمتسلطين
#يريدون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759456

محمد رضا عباس : محنة الراسمالية مع الحرب الحرب في اوكرانيا
#الحوار_المتمدن
#محمد_رضا_عباس النظام الاقتصادي الرأسمالي لا يسمح للدولة بالتخل الاقتصادي, أي لا يمكن للدولة ان تقرر نوع الإنتاج والخدمات , ولا يمكنها التحكم بإرادة العمال , وليس لها شغل بالأسعار. أسعار السلع والخدمات يحددها السوق عن طريق المنافسة التامة بين الباعة والمشترين . الاقتصاد الرأسمالي يسمح أيضا باختصاص الدول في الإنتاج , الدول الزراعية تحتاج التركيز على الزراعة وتطويرها وبذلك يزداد انتاجها و يرتفع دخلها , فيما يدعو الدول التي تملك رأسمال الكبير بالتركيز على الصناعات الرأسمالية مثل صناعة المعدات الثقيلة , البتروكيمياويات , الصلب والحديد . واكثر من ذلك , تدعو النظرية الرأسمالية الى عدم فرض الضرائب على الصادرات والاستيرادات , أي ان السلع والخدمات تدخل وتخرج الى و من البلدان بكل حرية . هل التزم الغرب او أصحاب النظرية الرأسمالية بما قالت النظرية ؟ كل من يراقب احداث الحرب في أوكرانيا وما اعقبها من فرض عقوبات اقتصادية غربية على روسيا سيقول لا, لم تلتزم الدول الصناعية بما كانت توعظ به من منافع للنظام الرأسمالي .كان اول خرق للنظرية الاقتصادية الرأسمالية هو مقاطعة شراء النفط الروسي , والتي بسبب هذه المقاطعة زاد سعر البرميل الواحد باضطراد في الأسواق العالمية حتى وصل بما يقارب 122 دولار . أي لم ينتج من هدف فرض المقاطعة الا موجة غلاء في اروبا والعالم , وتكدس أموال إضافية في الخزينة الروسية . التضخم المالي وصل في الولايات المتحدة الى اعلى مستوى له منذ 40 عاما , 8.6% , فيما وصل التضخم في اوريا الى 7.5% وهو الاخر الأعلى منذ 1991 . نفط روسيا لم يتوقف بل ازداد شهر بعد شهر , حتى ازداد الشهر الماضي بزيادة قدرها 130 الف برميل , أي وصل الى 10.55 مليون برميل بعد ان كان في الشهر السابق 10.37 مليون برميل وبهذا زاد الفائض المالي في الميزانية الاتحادية مبلغ 1.495 ترليون روبل بين شهر كانون الثاني الى نهاية شهر أيار. أسعار الغاز صعدت الى 1541.7 دولار لكل الف متر مربع , وهو اعلى مستوى منذ اندلاع الحرب , فيما يتوقع خسائر أوروبا من ارتفاع أسعار الطاقة فقط 400 مليار يورو إضافية , فيما اضطرت اروبا بدفع 95% من قيمة صادرات الطاقة الروسية لها بالروبل , وبذلك حقق الرئيس بوتين هدفه , وهو رفض التعامل مع العملات العالمية, الدولار واليورو .بعض المصانع ذات الاستخدام الكثيف للطاقة , معامل الأسمدة, البتروكيمياويات, الصلب والحديد , أغلقت أبوابها في بعض المدن الأوروبية مسببة تسريح الاف العمال . دميتري مدفيديف نائب رئيس مجلس الامن الروسي اكد قبل يومين ان الأوروبيين يعانون من نقص الطاقة وستزداد حجمها , فيما ان الرئيس الأمريكي جو بايدن حذر كبرى شركات النفط في البلاد من انه قد بفرض حالة الطوارئ لتعزيز انتاج مصافي النفط . وبسبب ارتفاع أسعار الطاقة في الأسواق العالمية , اقترح الرئيس الأمريكي الى تشكيل تحالف للدول المستهلكة للطاقة هدفه هو تشكيل كارتل يتم من خلاله التحكم بأسعار النفط ولكن هذه المرة ليس من قبل المنتجين وانما من قبل المشترين , وهو خرق اخر للنظرية الرأسمالية التي ترفض الاحتكار والذي استخدمها الغرب سيف مسلط على رقبة الدول المصدرة للنفط في أعوام السبعينيات من القرن الماضي . لقد اتهموا الدول المصدرة للنفط باحتكار مادة النفط و اتفاقهم على تسعيره في السوق العالمية على الرغم من الرفض المتكرر من قبل منظمة اوبيك لهذا الاتهام . اكثر من ذلك , الكل يتذكر قبل أيام الحرب في أوكرانيا , ان الولايات المتحدة الامريكية هي التي كانت تدعو دول اوبيك برفع أسعار نفطها في الأسواق العالمية حتى يتمكن النف ......
#محنة
#الراسمالية
#الحرب
#الحرب
#اوكرانيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759455

لبيب سلطان : معاداة الغرب منهج للرجعية والظلامية في العالم العربي-2
#الحوار_المتمدن
#لبيب_سلطان 2. صعود الظلامية ، كيف ولماذا ومن المسؤوللنبدأ من نتيجتين حول منهج وفكر معاداة الغرب ودوره في صعود الظلامية في العالم العربي قبل ان اخوض في تفاصيل الأسس التي بنيت عليه هذه النتائج.الأولى : تثبيت حقيقة أن معاداة الغرب كانت وستبقى منهجا يصب دوما في مصلحة القوى الدينية والظلامية ،وتؤدي ، شئنا أم ابينا.، الى دعم سطوتها ووسيطرتها وديمومتها في المنطقة، فالغرب مرتبط بأهم المفاهيم الفكرية الحضارية والتنويرية التي نستخدمها في معركتنا ضد الأصولية لتطوير مجتمع عربي متمدن، مثل العلمانية وحقوق المواطنة والديمقراطية والحريات المدنية وحرية الرآي وهي مفاهيم اساسية في المنظومة الحضارية الغربية ٍّ. ويمكتىالقول وبشكل ادق لايمكنك ان تدعي انك علماني ويساري وبنفس الوقت تروج العداء للغرب ، فهو موقف متناقض، بل الأكثر انه كذبة انطلت ودخلت ثقافتنا العربية اليسارية ان تكون معاديا للغرب كي تكون يساريا ، فهي كذبة كبيرة استطاع السوفيات ان يمرروها الى عقول اليسار العربي واحزابه لدعم امبراطوريته خلال الحرب الباردة مع الغرب . ان المعنى الأدق لليسار في مفهومه التاريخي العام هو الوقوف الى جانب الحقوق والحريات الليبرالية ضد القوى المحافظة والأصولية . ويمكن لليساري ان يقف مع او ضد الغرب تجاه موقف اجتماعي معين حسب تلبيته لهذه الحريات ، ولكنه بالتأكيد ليس بالوقوف مثلا مع حكم قامع للحريات كالحكم السوفياتي ، فهناك تشويه في هذا وغيره من المفاهيم . فاليسار اساسا هو الموقف المساند لليبرالية الغربية للحقوق والحريات الأجتماعية. ان سوء الفهم هذا ادى مثلا الى تنازل اليسار العربي عن الحقوق والحريات الديمقراطية مقابل موقف مضاد للغرب اتخذته الأنظمة القومية في مصر وسوريا والعراق الى جانب المعسكر السوفياتي، وهو ما ادى الى انكفاء مجتمعاتنا عن الحضارة الليبرالية وتوجهها نحو الأصولية ، ومنه اصيغ النتيجة الثانية:أن فشل التيار والفكر العلماني اليساري في عالمنا العربي خلال السبعين سنة الأخيرة يعود لتبني هذا التيار منهجا معاديا للغرب والتضحية بمبادئ الديمقراطية والحريات لصالح نموذج سيطرة الدولة على الأقتصاد وحكم الحزب الواحد الذي استعاره من السوفيات دون تمحص.ان عدم الأكتراث بالحقوق والحريات الديمقراطية خلال صعود الحكومات القومية الأنقلابية للسلطة هي التي ادت الى تهيئة ظروف صعود القوى الدينية الظلامية لاحقا وسيطرتها على مقدرات اربعة من أهم البلدان العربية وهي مصر والعراق وسوريا ولبنان ( اضف للقائمة اربعة بلدان اخرى هي اليمن والجزائر وتونس وليبيا). ان سبب هذا الصعود بلا شك هو فشل النموذج الأقتصادي الذي طرحته القوى العلمانية في العالم العربي وفشل في طرح نموذج ناجح للتطور الديمقراطي البرلماني والليبرالي للمجتمعات العربية بسبب تأثره بنموذج وسياسات الأتحاد السوفياتي المبنية على معاداة الغرب وعلى بسط سلطة الدولة على الأقتصاد بأسم الأشتراكية وبالتالي زيادة سطوتها على المجتمع وتبني نظم ديكتاتورية بدل الديمقراطية. ان هذا الفشل هيأ الأرضية لخروج الفكر الأصولي من قبوه وصعود التيارات الظلامية الأخوانية و التكفيرية و الولائية وبسط سيطرتها على شعوبنا تحت عنوان " الأسلام هو الحل" بعد فشل الحل الذي قدمته العلمانية العربية باسم الماركسيين والقوميين خلال النصف الثاني للقرن العشرين، ومن هذا الفشل وصلت الأصولية الأسلامية الى عقول الشباب وقواعد واسعة من المجتمع التي كانت ترفض افكار هذه التيارات الرجعية حتى قبل مائة عام، فكيف عادت اليوم؟الواقع ان مراجعة بسيطة لتاريخ المنطقة السياسي الح ......
#معاداة
#الغرب
#منهج
#للرجعية
#والظلامية
#العالم
#العربي-2

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759454

خالد محمد جوشن : حديث نفس
#الحوار_المتمدن
#خالد_محمد_جوشن العمر قصير والامال طويلة ، والباقى فى كل الاحوال من العمر اقل كثيرا مما مضى ، اين ذهب العمر ؟كيف تسربت الايام والليالى بهذا الشكل العجيب ؟ هل تتصور الان انك تدخل بكل هدوء الى عامك الثالث والستين ، ومر من العام الجديد اكثر من شهران .ويبدوا انك لا تدرك ذلك الا كل وقت ليس بالقصير ، قد تدرك ذلك بعد شهر من كتابتك ، او اسبوع ، او حتى عدة اشهر ، وكل مرة تتفاجأ وكانك تعلم ذلك لاول مرة .ولكن كيف تعلم أو تدرك هذا التسرب للعمر ؟فى الغالب ان الادراك يتم من خلال القراءة ، فانت لا تقرأ لكاتب ما، سواء كان على قيد الحياة او مات ، الا وتبحث بشغف عن تاريخ ميلاده وتاريخ وفاته ان كان قد مات .وهنا ابدأ فى االولوج لحياة الكاتب ، الطويلة او القصيرة واتخيل تفاصيلها ، اننى اتخيل عمر الكاتب عندما اقرا نصا له ، سواء كتابة أو شعر أو قصة ، اتخيل تحديدا ، عمره الزمنى وقتها ولا اكاد اخرج من الحالة التى تتلبسنى الا واسقطها على نفسى تماما . احيانا اشعر بالأسى عندما يكون النص غاية فى الروعة وتخيلى الوقت الذى الف فيه الكاتب نصه وانه قد فاتنى ان اقوم بتأليف نصا يضاهيه فى الروعة فى ذات السن .وأحيانا أشعر بالفخر عندما اراجع كتابات تمت فى زمن مناسب لزمن من اقرا له ، ولكنى فى كل الاحوال ،لا أستطيع ان اتفادى حقيقة ان العمر قصير والامال طويلة . ......
#حديث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759466

كاظم فنجان الحمامي : صداع سياسي في جمهورية القلق
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي أغرب ما يشترك به العراقيون منذ زمن بعيد أنهم يشعرون بالمصائب والأزمات قبل وقوعها فوق رؤوسهم. وهناك من يتسلح لها بألف سلاح رغبة منه في الفناء، أو استعدادا لخوض غمار المجازفة وهدم وتدمير كل ما هو قائم. تماما مثلما قال الشاعر قريط بن أنيف:قوم إذا الشر أبدى ناجذيه لهمطاروا إليه زرافاتٍ ووحدانالا يوجد تعريف واضح للفوضى التي صارت لصيقة بمجتمعنا، فقد تحول الفوضويون عندنا إلى مصدر يومي من مصادر الإزعاج في جمهورية القلق الدائم، ولم تعد أمامنا أي خيارات لامتلاك الوقت، أو القدرة على التحكم بسرعة تعاقب الصدمات السياسية المتوالية، فكل دقيقة تمر علينا تحمل لنا حزمة من الاحزان والمخاوف. فقد مرّت علينا أحداث ومواقف ساهمت في تعمق مشاعر الإحباط والخذلان، وكيف لا يقلق الناس في بلد تحولت أرضه إلى ساحات دولية مفتوحة لتصفية الحسابات ؟!. .لقد فقد الناس ثقتهم بكل الشعارات الانتخابية، والخطابات السياسية، وفقدوا ثقتهم بوسائل الإعلام المرئية والمسموعة والمقروءة، فالتضخيم الكبير فى المشروعات الفاشلة، يأتى دائما بنتائج عكسية. ثم فقدوا ثقتهم بالبرلمان الذي جاءت مصادقته على قانون التقاعد القسري لتخلق فجوة جديدة لم تكن بالحسبان. .لقد تهدمت أركان الثقة بين الشعب والحكومة، ولا مناص من العودة لطريق الحوار الذي سيفتح لنا بوابات الإصلاح، فعن طريق الحوار نتجاوز الخلافات، وننتقل الى مرحلة التآلف والتحالف والتفاهم، ليس المطلوب من الحوار أن ينتج قناعات متطابقة ومتجانسة، ولكن المطلوب منه والمؤمَّل فيه، هو أن ينتقل بنا إلى مستوى الإنصات للآخر، والتعلُّم منه والثقة به. .ولسنا مغالين إذا قلنا ان العراقيين يمرون الآن بحالة غير مسبوقة من حالات الترقب والحذر نتيجة فقدان الاستقرار السياسي وغياب الضمانات الأمنية. .ربنا مسنا الضر وانت ارحم الراحمين ......
#صداع
#سياسي
#جمهورية
#القلق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759465

تاج السر عثمان : مليونية الطريق إلى &#1635&#1632 يونيو
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان &#1633 انطلقت اليوم مليونية &#1633&#1638 يونيو هادرة كالسيول في شوارع الخرطوم وبحري وأم درمان. والتي دعت لها تنسيقيات لجان مقاومة ولاية الخرطوم تحت شعار الطريق إلى &#1635&#1632 يونيو.. توجهت المواكب الي القصر في الخرطوم والي مقر البرلمان في أم درمان رغم القمع الوحشي بالبمبان والقنابل الصوتية والرصاص الحي من سلاح الخرطوش ومدرعة المياه الملوثة مما أدى لاستشهاد شهيدين من ام درمان هما: محمد عوض برصاص الخرطوش في الصدر.. وهاشم ميرغني بسلاح الخرطوش في الصدر ليصل عدد الشهداء (&#1633&#1632&#1635) شهيدا إضافة لاصابة العشرات جاري حصرهم وإطلاق البمبان أمام المرضى والكادر الطبي بمستشفى الخرطوم. وحرق بعض المحال التجارية.. مما يؤكد أكاذيب رفع حالة الطواريء وتحسين مناخ التسوية إضافة لاستمرار القتل والعنف والإبادة الجماعية في دارفور وجنوب وشمال كردفان وكسلا وبورتسودان وسنجة الخ بهدف نهب الأراضي وثروات الذهب وبقية المعادن بعد إبادة وتهجير السكان والمزارعين والرعاة المحليين.. رفضت المواكب التسوية الجارية واكدت على شعارات " لا شراكة ولا تفاوض ولا مساومة ولا تسوية مع الانقلاب العسكري".. "الثورة ثورة شعب والسلطة سلطة شعب والجنجويد ينحل". ورفض رؤية (قحت) التي توجد مخرجا امنا للانقلابيين والافلات من العقاب.. وتكوين مجلس الأمن والدفاع الذي يعيد الشراكة مع العسكر وهيمنتهم مع مشاركة صورية المدنيين.. الابقاء على اتفاق جوبا.. واستمرار شركات الجيش في يد قادة العسكر..الخ..في نسخة جديدة أسوأ من الوثيقة الدستورية التي مزقتها العسكر. &#1634كان موكب 30 يونيو 2019 سدا منيعا ضد الانقلاب الدموي الذي نفذته اللجنة الأمنية لنظام البشير بمجزرة فض الاعتصام ، وإعلان وقف التفاوض مع قوي الحرية والتغيير ، وقيام انتخابات مبكرة خلال 9 شهور ، ونسف مهام الفترة الانتقالية، أكدت أن ثورة ديسمبر عميقة الجذور ومستمرة حتى انتصارها وتحقيق اهدافهاوتأتي ذكرى موكب &#1635&#1632 يونيو في ظروف تفاقمت فيها الأزمة بعد انقلاب &#1634&#1637 أكتوبر.. كما في تدهور الأوضاع الاقتصادية والمعيشية والامنية وحقوق الإنسان.. واشتداد المقاومة الجماهيرية المتنوعة كما في مواكب لجان المقاومة واضرابات العمال والموظفين والمعلمين والفنيين والمزارعين والراسمالية المنتجة التي تضررت من سياسات الانقلاب المدمرة .. وانتفاضات المدن ووقفاتها الاحتجاجية من أجل تحسين الاجور والاوضاع المعيشية وتركيز الأسعار.. وتوفير خدمات التعليم والصحة وخدمات المياه والكهرباء.. بعد تدهور سعر صرف الجنية ورفع اسعار الخدمات والضرائب ورفع اسعار السلع الأساسية والمحروقات والكهرباء مما أثر على زيادة تكلفة الإنتاج الزراعي والصناعي..والنقل والمواصلات حتى أصبحت الحياة لاتطاق وعلى حافة المجاعة مع عجز الحكومة عن شراء القمح من المزارعين مع تصديره الي مصر عن طريق بعض التجار الذين يشترونه بأقل من سعر التركيز من المزارعين..&#1635 كما تستمر محاولات التفريط في ثروات وأراضي البلاد ومحاولة تأجير الميناء او خصخصثها لصالح الإمارات كما في إعلان جبريل الأخير( لرويتر) انه تم التوقيع على مذكرة تفاهم مع دولة الإمارات العربية المتحدة بشأن مشروع زراعي ضخم يربطه طريق بري الي ميناء سيجري بناؤه على البحر الاحمر(الراكوبة &#1633&#1637 يونيو &#1634&#1632&#1634&#1634)..مما يتطلب أوسع حملة لوقف التصرف في أراضي السودان والبحر الأحمر في ظل انقلاب لا يملك اي شرعية في عقد تلك الصفقة والتي غالبا كما رشح أراضي الفشقة التي رفض السودان بضغط جماهيري من سكان القض ......
#مليونية
#الطريق
#&#1635&#1632
#يونيو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759464

محمد نور الدين بن خديجة : الصمت الآن بليغ ..
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة ـــ الصمت الآن بليغ ..ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــيميل القلب إلى حديقتهاوالنرجس نعسانوقطر الندى على برعمها يسيل ودمعي يسيل..يا ليل طل أو لاتطلقمري سهرانوزرقة كأسي أسكبهاكي لايتناوم الليل وأبقى وحيدا فالهم يانسيم حديقتها موحش وثقيل ........آه لأيام الجفاء تطول والعشاق مالهم ارتحلوا ...فالصمت الآن بليغوبوح العشق يوجز في النسماتيانرجسها مل بأريجك نحونا كي لانموت وننسى...آه لبوح العشقنزر قليل قليل .. ـــ شعر : محمد نور الدين بن خديجة 16 يونيو 2022 ......
#الصمت
#الآن
#بليغ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759463

محمد زهدي شاهين : الكتابة تحت الاحتلال اشتباك معه
#الحوار_المتمدن
#محمد_زهدي_شاهين الكتابة تحت الاحتلال اشتباك معه من منطقة الصفرتعتبر معركة الفكر والوعي من اهم المعارك مع الاحتلال الاسرائيلي على الجبهة الثقافية، فوعي الفرد يمكنه من القدرة على اتخاذ القرارات الصحيحة، ويمنحه مناعة فكرية لمنع تمرير مخططات الاعداء وسياساتهم، كما يمنحه ايضاً القدرة على التمييز بين الغث والسمين، ولهذا فالكتابة تحت الاحتلال تجعل المسؤولية الملقاة على عاتق الادباء، والكتاب، والمثقفين مضاعفة ومقدسة في آن واحد.يقول الكاتب والاديب والمفكر الفلسطيني الاسير حسام شاهين في: أن الكتابة تحت الاحتلال هي حراسة للذاكرة، وحماية للرواية، واثبات للوجود، ويضيف ايضاً بأن الكاتب: يدرك تمام الإدراك بأن هذه الكتابة الإرادوية المشتبكة بوعي مع العدو، سيكون لها مفعولها الجمعي، وروحها المعنوية، التي تحرك طاقات الجماهير وتفعلها في مواجهة الاستعمار، بما ينطوي عليه ذلك من تضحية شخصية في سبيل قضية عادلة، وبعكس هذا التيار، سيصبح الحياد، مجرد الحياد، شكلاً من أشكال الخيانة، للذات أولاً، وللجماعة ثانياً، وللإنسانية ثالثاً؟!اذاً فالكتابة تحت الاحتلال هي تضحية واشتباك والتحام مباشر مع العدو من منطقة الصفر، وبالتالي فهي فعل ثوري بكل ما للكلمة من دلالات، كما يقول شاهين.نعم انها كذلك، فالكاتب والمفكر هنا ، أو العقول الخصبة بالفعل المقاوم إما أن تتعرض للاغتيال من قبل قوات الاحتلال، وإما أن يتم اعتقالها وسجنها والتنكيل بها، أو من خلال تضييق الخناق عليها وتنغيص معيشتها على اقل تقدير، والشواهد على هذا كثيرة كعملية اغتيال الاديب والروائي الفلسطيني غسان كنفاني عام &#1639&#1634م، أو كعملية اغتيال رسام الكاريكاتير الفلسطيني ناجي العلي الذي عبر عن افكاره من خلال رسوماته الفنية عام &#1640&#1639م، فالكاتب والمفكر الفلسطيني يتحرك اذاً تحت الاحتلال ضمن هامش ضيق جداً.وبما أن الحياد، مجرد الحياد خيانة وجب على كل كاتب فلسطيني بأن يكون ملتزماً التزاماً تاماً بالمسؤولية الوطنية متحلياً بها، من اجل المساعدة في لملمة أوراقنا المبعثرة، ومن اجل الرسو بسفينتنا إلى بر الأمان والخلاص والانعتاق من الاحتلال. قد نختلف في وجهات النظر ولكننا نتفق على الهدف والغاية. وفي هذا الصدد يحرم على الكتاب الفلسطينيين حرمة تامة الاعتياش من الكتابة، من خلال تأجير وبيع اقلامهم لجهات تدفع مقابلاً مادياً لكتاباتهم المسمومة تلك. أو من خلال تأجيج الصراعات الداخلية من باب الولاءات الحزبية والفئوية، فمرحلة اليوم إما بأن تقول خيراً أو تصمت. ......
#الكتابة
#الاحتلال
#اشتباك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759462

سعد جاسم : بلاد القوس قزح هايكو عراقي - هايكو كوني
#الحوار_المتمدن
#سعد_جاسم -1-منذُ الغبشِ أُحاولُإِلتقاطَ سيلفي مَعَهاغزالةٌ شاردة-2-نقيقٌ هادرسمفونيةٌ متناغمةمهرجانٌ لضفادع " باشو "-3- سفينةٌ صحراءتغرقُ في سرابقافلةُ جمال-4-قُبّعاتٌ مُلوّنة تُتوجُّ رؤوسَهافزّاعاتُ الحقول-5-مصابيحٌ من ماءقطراتُ الثلج-6-طيورٌ مهاجرةغيومٌ ثقيلةشتاء قادم-7-حقولٌ تضحكزهورٌ ترقصربيعٌ جديد-8-أَجنحتُها البيضريشٌ ثلجيطيورُ القطرس -9-قوسُ قزحعلى ضفافِ الانهار بطّاتُ الماندرين-10- طريق واحدة فقطْتؤدي الى بيتِهاأميرة الولاية -11-بيوتٌ دافئة تستوطنُ الاغصانْأَعشاشُ الطيورْ-12-ناسٌ ملوّنونيعيشونَ بسلامٍ كونيبلادُ القوس فرح-13-قناديلٌتُضيءُ الغابةعيونُ البومات-14-ماالذي يتدفّقُمن جذوعِكِيا شجرة القيقب؟-15-قلبُهُ يُغنّي باكياُفوقَ جسر " المسيّب "ذكرى ناظم الغزالي ......
#بلاد
#القوس
#هايكو
#عراقي
#هايكو
#كوني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759461

كاظم الحناوي : بمناسبة عيد الصحافة العراقية: هل سيستمر استهداف الاصوات غير المنتمية لاحزاب السلطة؟
#الحوار_المتمدن
#كاظم_الحناوي كاظم الحناوي - Al Hanawi Kadhum لست بغافل عن سبل النجاح في هذه الحياة التي لاتعرف الرفق ولا تسكن الى الملاينة ولكنه الحياء تلك الخصلة التي تتولد في من رزق نفسا عفيفة وروحا سامية. احببت الصحافة لانها الركض وراء الحقيقة وهذا اليوم هو يوم مقدس الانبياء،الفلاسفة،الشعراء،الكتاب الكل يبحث عن الحقيقة هذا متجذر في كل شيء لذلك الكل يميل الى الصحافة لانها نواة في كل مبدع… خلال العام الماضي جرى استهداف العديد من الصحفيين، من جانب الجماعات المسلحة في سياق حملاتها. واستهدف بعض الصحفيين لأنهم يعملون في خدمة وسائل إعلام مختلفة او يعملون في مراكز دراسات. يقول ابراهيم عبد القادر المازني في حصاد الهشيم:( ان الحياء شئ حسن له فضله ومزيته ولكنه على ذلك ، ثوب يحسن ان يخلعه المرء اذا شاء ان يفوز بحقه ويظفر بما هو أهل له ، فقد تكون اقوى الناس استعدادا واكثرهم مواهب وملكات واقدرهم على الاضطلاع بالاعباء والقيام بخطيرات الامور وجلائل المساعي ، ويحرمك الحياء ان تجني ثمرة تعبك وزهرة غرسك ، وليس للخجل معنى في الحياة او نتيجة الا ان الناس يملأون بطونهم وأنت جائع ويدخلون وانت واقف بالباب ويتقدمونك وانت متردد ، فاعلم انك اذا أنزلت نفسك دون المنزلة التي تستحقها لم يرفعك الناس اليها ، بل اغلب الظن انهم يدفعونك عما دونها ايضا ويزحزونك الى ما وراءها). ......
#بمناسبة
#الصحافة
#العراقية:
#سيستمر
#استهداف
#الاصوات
#المنتمية
#لاحزاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759468

علاء الدين حميدي : ماذا بعد قرار البنك المركزي التونسي الرفع في نسبة الفائدة المديرية ؟
#الحوار_المتمدن
#علاء_الدين_حميدي رفع نسبة الفائدة المديرية هو إجراء يلجأ إليه البنك المركزي التونسي لكبح الطلب المتزايد على السيولة في المنظومة المالية والبنكية الذي يتسبب بدوره في ارتفاع الأسعار و للحد من ضغوط التضخم التي تلوح في أفق التوقعات وتجنب أي انزلاق للتضخم قد يزيد من حدة مواطن الضعف ويعيق انتعاش النشاط الاقتصادي .يُشار إلي أن النسبة المديرية أو نسبة الفائدة هي النسبة المرجعية التي يتحكم بها البنك المركزي والتي يتم بمقتضاها تداول القروض بين البنوك والمنظومة البنكية المالية والبنك المركزي. على غير العادة، و بتاريخ 17 مايو/أيار 2022 وكما لم يكن متوقعا رفع مجلس إدارة البنك المركزي التونسي نسبة الفائدة المديرية للبنك المركزي بمقدار مائة نقطة أساسية لترتفع من 6,75 إلى 7,75 بالمائة.قرار الرفع جاء غداة تقرير المعهد الوطني للإحصاء ، و هو مؤسسة حكومية تونسية، ليعلن تواصل التضخم في تونس و ارتفاعه للشهر الرابع على التوالي، مؤكدا تسجيل زيادة جديدة في أبريل/نيسان الماضي بنسبة 7.5 المئة، على أساس سنوي،مرجحا يواصل التضخم الأساسي، (الذي تجاوز عتبة 7 بالمائة)، نسقه التصاعدي خلال الفترة المقبلة وهو ما يعني إمكانية مزيد تدهور الوضعية الاقتصادية، في صورة بقاء الوضع على حاله.هذه الزيادة الكبيرة و التاريخية في نسبة الفائدة المديرية وكما كان متوقعا لها أثرت سلبا و ساهمت بشكل مباشر في الترفيع في نسبة القروض وخاصة منها ذات نسبة الفائدة المتغيرة والتي تمس من التونسيين والمؤسسات.التضخم التاريخي الحاصل بتونس يرتبط حاليا بعدة عوامل أبرزها : عدم تعافي الاقتصاد من جائحة كورونا بشكل كلي، وارتفاع تكاليف الشحن و أسعار الوقود عالميا إضافة إلي ارتفاع أسعار المواد والسلع الغذائية عالميا.وبالتالي، فإن أسباب التضخم الحاصل حاليا هي أسباب خارجية بالأساس، ولا علاقة لها بفائض السيولة النقدية في الأسواق فقط، وليس من المتوقع أن يعالج رفع نسبة الفائدة وحده مشكلة الغلاء والتضخم الحاصل حاليا، بل على العكس من الممكن أن تساهم الآثار السلبية لرفع أسعار الفائدة في خلق مشاكل بنيوية جديدة في الأسواق، كخلق فقاعة عقارية جديدة، وفقاعة في أسعار المعادن الثمينة كالذهب.وبغض النظر عن السبب المعلن لرفع نسبة الفائدة المديرية ألا وهو كبح جماح التضخم التاريخي الحاصل في تونس إلا أنه من الحكمة معرفة الآثار السلبية والإيجابية لهذا الرفع، وذلك للإلمام بالنتائج التي قد تترتب عليها في الأشهر القادمة.ومن الآثار الإيجابية لرفع نسبة الفائدة المديرية: سحب فائض السيولة النقدية من الأسواق لكبح جماح التضخم، ورفع قيمة الدينار التونسي مقارنة ببقية العملات وعلى رأسها الدولار ، و تخفيف من ضغط الطلب على العملة الصعبة.دون أن تونس مقبلة على موسم سياحي وفلاحي واعدين وسيكون لهما مردود مالي ستنتفع به الميزانية التونسية. إذن، فرفع سعر الفائدة هو إجراء يلجأ إليه المركزي التونسي، لتصحيح الأسعار والحد من التضخم وإعادة عجلة وتكاليف الإنتاج إلى الاتجاه الصحيح.أما الآثار السلبية لرفع سعر الفائدة المديرية فقد تكون كارثية وذات أبعاد اقتصادية أعمق، وهذه بعض الآثار السلبية: الرفع في نسبة الفائدة بالنسبة للقروض و التأثير سلبا على القدرة الشرائية للمواطن التونسي، الزيادة في حدة الاضطرابات على مستوى التزويد خاصة بالمواد الأساسية والأولية التي أدت إلى التأجج المستمر للأسعار، التأثير سلبا على الشركات والأشخاص الطبيعيين التقليص من القدرة الشرائية لدى المواطن التونسي و الأسر المتحصلة علي القروض.إن تجاوز الأزمة الاقتصادية الت ......
#ماذا
#قرار
#البنك
#المركزي
#التونسي
#الرفع
#نسبة
#الفائدة
#المديرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759467