زهير الخويلدي : تجريبية ديفيد هيوم بين الريبية والذاتية
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي استهلال"كن فيلسوفًا ، ولكن في وسط فلسفتك ، كن دائمًا إنسانا"ولد ديفيد هيوم عام 1711 في إدنبره باسكتلندا في عائلة من طبقة النبلاء. درس الحقوق في كلية المدينة، على غرار والده المحامي ، الذي توفي بعد ولادته ببضع سنوات. قرأ الشعراء اللاتينيين والفلاسفة اليونانيين ، وخاصة الرواقيين والريبيين ، والكتاب المعاصرين مثل ديكارت ولوك. كما اكتشف فكر نيوتن في اتصال مع معلميه ، وتلاميذ العالم البريطاني العظيم. ، مر في سن 23 بأزمة روحية بعد ذلك قرر رفض العمل الذي اختارته له أسرته ، وعزم على أن تكريس نفسه بالكامل للفلسفة وبشكل أعم للمعرفة. غادر إلى فرنسا حيث قضى مدة ثلاث سنوات في ريمس ثم في سارث. خلال هذه الفترة من النشاط الفكري المكثف ، كتب عمله الأساسي ، مقال عن الطبيعة البشرية. لكن قوبلت هذه التحفة الفنية التجريبية البريطانية ، التي سيكون لها تأثير عميق على الفلسفة الأنجلوساكسونية ، بلامبالاة عامة. قرر هيوم ، المتأثر جدًا بهذا الفشل ، أن يعبر عن نفسه فقط في مقالات أقصر ، وأكثر متعة في القراءة من الكم الهائل من البحوث الذي هو المقال ، والذي سينتهي به الأمر إلى رفضه من طرف المجتمع العلمي. في عام 1739 ، عاد هيوم إلى اسكتلندا. بدأ في بناء علاقات مع علماء اسكتلنديين آخرين مثل هوتشيسون وسميث من أجل الوضوح العلمي ، وقام بنشر ملخص من مقال في الطبيعة البشرية ، الجزء الثالث من العمل وملحق. في سن الثلاثين ، حقق نجاحًا في نشر مقالاته الأخلاقية والسياسية ، التي تتناول مواضيع متنوعة مثل حرية الصحافة ، والأحزاب في بريطانيا العظمى ، أو العقد الأصلي (الذي تم رفضه باعتباره خيالًا). لكن هذا النجاح الوليد اجتذب أعداء له اذ تعرض لهجوم من قبل بعض المفكرين الذين وجهوا له تهم الإلحاد ونشر الريبية ، ورفضوا ترشيحه لمنصب أستاذ في جامعة إدنبرة ، على الرغم من التألق. في عام 1746 ، غادر اسكتلندا إلى النمسا وإيطاليا: سكرتير الجنرال سانت كلير ، وجد وقت فراغ لكتابة عمل جديد ، سماه تحقيق في الذهن الإنساني ، استأنف فيه المقال، وأعاد تطوير أفكارًا معينة لكنه أثار ردود فعل قليلة. ومع ذلك سيقول كانط عنه ، بعد بضعة عقود ، أنه "أخرجه من نومه الدغمائي". في الأربعين ، انضم إلى إدنبره ونشر خطاباته السياسية وقد قوبلت ببعض النجاح (على عكس بحثه حول مبادئ الأخلاق ، الذي نشره بعد عام) وبدأ في الحصول على سمعة معينة في الأوساط الأكاديمية في بريطانيا العظمى. ثم شرع في مشروع جديد استمر ما يقرب من عشر سنوات ، وتمثل في كتابة تاريخ إنجلترا الضخم ، الذي جاء في 4 مجلدات ، وغطى التسلسل الزمني الممتد من ستيوارت إلى تيودور. ولقد جوبه هذا العمل الضخم بانتقادات من الذين يمتهنون صنعة التاريخ ، وهو خيبة أمل أخرى لهيوم. فكر في التقاعد من الحياة العامة ، ولكن تم تعيينه في السفارة الفرنسية في باريس. كانت بداية فترة مبهجة التقى خلالها العديد من مفكري التنوير الفرنسيين. على وجه الخصوص روسو ، الذي انتهى به الأمر إلى السقوط ، بسبب مزاجه المتقلب. عاد إلى إنجلترا حيث عمل وكيلاً لوزيرة الخارجية لمدة ثلاث سنوات. في عام 1769 ، عاد إلى إدنبره ، حيث تمتع بتقاعد مستحق حتى وفاته عام 1776. وخلال سنواته الأخيرة انهمك في بعض الأعمال التي لن تظهر إلا بعد وفاته ، مثل حواراته الشهيرة في الدين الطبيعي. فماهي مرتكزات نظريته الفلسفية؟ ولماذا اقترن اسم التجربية بفلسفته الريبية؟ وهل بقي سجين الفلسفة الأنجليزية أم عرف الكثير من التألق والاشعاع خارجها؟ وما تأثيره على الفكر الفلسفي العالمي؟ 1- الانطباعات والأفكار:"لكي تكون سعيدًا ، ......
#تجريبية
#ديفيد
#هيوم
#الريبية
#والذاتية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675077

سفيان عادل الضمور : التداوي بالعزلة و اللجوء للطبيعة من منظور ديفيد هنري ثورو
#الحوار_المتمدن
#سفيان_عادل_الضمور مع انتشار فيروس كورونا المستجد أصبح لزاما البحث عن أفضل الطرق للوقاية من هذا الشر الذي يفترس العالم من كافة الجهات. لذلك تعيش المجتمعات و الدول التي اجتاحها كورونا حالة من الذعر بأن يقضي الفيروس على شعوبها، وربما على الوجود الإنساني نفسه. وأعلن حظر السفر والتجول وأوقفت الفعاليات الثقافية والرياضية والفنية في العديد من البلدان. فرض هذا الواقع العمل من المنزل و الالتزام بما يوصى به للوقاية من خطر هذا الفيروس الفتاك. و في ظل هذه الظروف القاسية التي نعيشها فإنه من الصعب لقصة أو رواية التنبؤ بما يخفيه المستقبل لهذا الكوكب, إلا أنه كان من السهل على الكاتب الأمريكي دافيد هنري ثورو أن يطلعنا في كتابه "والدن، أو الحياة في الغابات" على بعض الوصايا مثل "العزلة" و" التباعد" و" الحياة البسيطة "التي نحن أحوج ما نكون إليها في هذا الوقت العصيب.يعتبر ثورو من اعلام الادب الامريكي في القرن التاسع عشر و قد اكتسب شهرة واسعة بعد كتابة روايته التي هي أقرب ما تكون سيرة ذاتية فلسفية نتيجة إيمانه بفلسفة التسامي التي تبنى أفكارها بعد صداقة طويلة برالف والدو ايميرسون منظر هذه الحركة. حاول ثورو في كتابه أن يبرز هذه الفلسفة التي تنادي بسمو النفس البشرية وتأثير المجتمع ومؤسساته على نقاء الفرد,و أن أفضل حالات البشر تتحقق عندما يكونون معتمدين على ذواتهم ومستقلين. نشر الكتاب في عام 1854 بأكثر من 1000 طبعة و ترجم إلى عشرات اللغات ويحكي تجربة ثورو خلال السنتين التي قضاهما في بيت صغير بناه قرب "والدن پوند" وسط غابة يمتلكها صديقه ايميرسون في ولاية ماساتشوستس.مع انطلاق الحملات و الدعوات بضرورة البقاء في المنزل و العزل و عدم الخروج لإفساح المجال لمكافحة الوباء العالمي و الحد من انتشاره ,استهل ثورو كتابه ببعض الكلمات التي نحن بأمس الحاجة للسير عليها و انتهاجها :" عندما كتبت هذه الصفحات، أو الجزء الأكبر منها، كنت أعيش وحيدا في الغابات. أقرب جار لي يبعد عني ميلا. وكنت أعيش في بيت بنيته بنفسي في ماساتشوستس, وكنت أحصل على لقمة عيشي بعمل يداي. عشت هناك عامين وشهرين". كتب ثورو تجربنه في والدن بوند و نصح القراء على التخلي عن الحياة النمطية و التقليدية التي نعيشها يوم بعد يوم فبالنسبة لثورو تعد الطبيعة هيكل الالوهية و الملاذ الهادئ الذي قد يخلصنا من حياة الابتذال و الإسراف. بدأ ثورو رحلته في مارس حين اشترى فأسًا وذهب إلى الغابة بالقرب من والدن بوند لقطع أشجار الصنوبر للأخشاب في "أيام الربيع اللطيفة فمع ذوبان جليد البركة وغناء الطيور ، واصل تقطيع الخشب للمنزل الذي أصبح صديقًا لأشجار الصنوبر ، وتناول غداءه بالخبز والزبدة في أيدي مغطاة بالقار ، أثناء قراءة الصحيفة عند الظهر. في أوائل شهر مايو ، ساعده بعض الأصدقاء في رفع منزله ، وبعد ذلك ، صعد إليه وسقفه. انتقل في الرابع من يوليو ، وبنى المدخنة في الخريف ، وخبز خبزه على نار مفتوحة في الخارج. فمع تصاعد وتيرة الفايروس عالميا أصبح لزاما على الافراد التخلي عن النمط المعيشي التقليدي وعقد صك صلح مع الطبيعة بوصفها ملجأ الإنسان الوحيد نحو الحرية فمن خلالها يتحرر الإنسان من كافة أشكال المراقبة الاجتماعية التي عززت بالتطور الهائل للتكنولوجيا. من خلال تجربته لمدة عامين في والدن ، أدرك ثورو مدى سهولة وسهولة تناول الطعام في بعض الأحيان فقط عن طريق غلي عشب بري يسمى الرجلة لتناول العشاء أو بعض آذان الذرة. حتى الخميرة لخبزه ، الذي صنعه من حبوبه الخاصة ، والملح للتوابل ،هناك حيث يمكنه تجنب "كل التجارة والمبادلة" باستثناء الحصول على الملابس والوقود ......
#التداوي
#بالعزلة
#اللجوء
#للطبيعة
#منظور
#ديفيد
#هنري
#ثورو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676152

نبيل عودة : *بيني موريس في كتابه -من دير ياسين الى كامب ديفيد- يصبح أكثر تطرفا:
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عودة كان علينا طرد جميع الفلسطينيين في عام48* قال بمقابلة صحفية: موضوع الضمير لا يشغلني، هذا ليس ما يتوقع ان يقوم به مؤرخ * *الصهيونية دفعت رشاوى لمندوبي دول أعضاء في الأمم المتحدة للتصويت إلى جانب قرار التقسيم *يكشف المؤرخ اليهودي بيني موريس في كتابه عن "حرب 1948- تاريخ الحرب العربية الإسرائيلية الأولى" عن إعادة كتابة تاريخ هذه الحرب من منظور جديد، وذلك من خلال بحث أجراه، وصفه بأنه واسع النطاق، وانه عثر على وثائق هامة، نشرها في كتابه المذكور. ويسمي تلك الحرب بانها "حرب بلا خيار". تؤكد الوثائق التي يتحدث عنها بيني موريس أن مندوبين في الأمم المتحدة حصلوا على رشاوي من الحركة الصهيونية، من أجل التصويت إلى جانب قرار التقسيم في نهاية تشرين الثاني/نوفمبر 1947. ويشرح انه كان خوفا من فشل الحصول على ثلثي الأصوات في الأمم المتحدة مما يعني فشل مشروع اقامة دولة اسرائيل. وقد خصصت الحركة الصهيونية مليون دولار لتقديم الرشاوي، عدا الابتزاز السياسي. وذلك في مواجهة ضغط الدول العربية وتهديدها "بفرض حظر" على تصدير النفط !!ويدعي موريس "أن الحرب في عام النكبة (1948) لم تكن صراعا على الأرض، وإنما تدخل في إطار الجهاد الأول، وهي حرب لا تزال مستمرة حتى اليوم، وأنه من غير المؤكد أن إسرائيل ستنتصر فيها". بحسب موريس.بالعودة إلى الأجواء التي سبقت التصويت على قرار تقسيم فلسطين، فإن توترا انتاب قادة الحركة الصهيونية، من جهة أن التصويت إلى جانب القرار يعني قيام دولة إسرائيل، وأن عدم التصويت سيشكل ضربة قاصمة للصهيونية، الأمر الذي دفع قادة الحركة الصهيونية إلى عدّ الرؤوس، وتبين أن نتائج التصويت لن تكون جيدة.في هذه النقطة قرر أحدهم أن الدبلوماسية النظيفة لا تكفي، ولأن الغاية تبرر الوسيلة، يجب الانتقال إلى وسائل ظلامية، بما في ذلك الرشوة وممارسة الضغوط. ويكتب موريس في هذا السياق أن الاعتبارات المالية كان لها تأثير على تصويت مندوبي دول أمريكا الجنوبية. بعثة من جنوب أمريكا حصلت على 75 ألف دولار مقابل التصويت على قرار التصويت. كوستاريكا صوتت إلى جانب القرار رغم أنها لم تأخذ مبلغ 45 ألف دولار عرض عليها. مندوب غواتيمالا أبدى حماسا زائدا في تأييده للصهيونية ووثائق بريطانية تؤكد أنه تلقى أموالا من منظمات يهودية أمريكية، كما تشير تقارير لدبلوماسيين أمريكيين أنه "كان على علاقة بفتاة يهودية"، ومن الممكن أن تكون هناك حالات أخرى ولكن لا يوجد وثائق تؤكد ذلك.ورغم أن موريس لا يعتبر الوثيقة جيدة، إلا أن رسائل ومذكرات موظفين ومسؤولين بريطانيين تشير إلى وجود هذه القضايا بشأن عدد من الدول في أمريكا الجنوبية، والتي تم إقناع مندوبيها بواسطة الأموال بالتصويت إلى جانب قرار التقسيم.كما يشير إلى حالات ابتزاز، حيث قامت جهات صهيونية بممارسة الضغوط وتهديد مندوب ليبيريا بعدم شراء المطاط. وتمت أيضا ممارسة ضغوط اقتصادية شديدة، وخاصة الدول التي رفضت تلقي الرشاوى مثل كوستاريكا، وصوتت في نهاية المطاف مع التقسيم. ويشير ان الضغوط كانت من رجال الأعمال اليهود، مثل صامويل زموراي رئيس شركة الفواكه الموحدة وهي نقابة أمريكية كبيرة ذات نفوذ واسع وخاصة في دول الكاريبي.وتلفت الصحيفة إلى أن هذه الحقائق لم تكن مفاجئة نظرا لوجود ما يشير إلى ذلك. كما سبق وأن أتى المؤرخ ميخائيل كوهين على ذكر ذلك، وذكر توم سيغيف ذلك بما كتبه عن تخصيص ميزانية مليون دولار لـ "عمليات خاصة".وموريس بتصريحاته يعتبر هذه الوسائل مشروعة، انطلاقا من أن قيام دولة إسرائيل كان على جدول الأعمال والغاية تبرر الوسيلة، إضافة إ ......
#*بيني
#موريس
#كتابه
#ياسين
#كامب
#ديفيد-
#يصبح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681334

طلال الربيعي : ديفيد هارفي ضد الثورة: إفلاس -الماركسية الأكاديمية-
#الحوار_المتمدن
#طلال_الربيعي خورخي مارتين كاتب ماركسي وناشط سياسي ومؤلف للعديد من المقالات, بالاضافة الى مشاركته تأليف كتاب عن الثورة في كوبا وامريكا اللاتينية ويمكن تصفح العديد من صفحاته هنا:https://books.google.at/books?id=CmqADwAAQBAJ&---print---sec=frontcover&dq=jorge+martin++permananr+revolution&hl=en&sa=X&ved=2ahUKEwikjPOptaLqAhXONcAKHShKCpgQ6AEwAHoECAMQAg#v=onepage&q=jorge%20martin%20%20permananr%20revolution&f=falseكتب مارتين بتاريخ 25 June 2020 مقالة بعنوان David Harvey against revolution: the bankruptcy of academic “Marxism”!ديفيد هارفي ضد الثورة: إفلاس "الماركسية الأكاديمية"https://www.marxist.com/david-harvey-against-revolution-the-bankruptcy-of-academic-marxism.htm?fbclid=IwAR3Deq2S4flOznJjsBGgQ-OG_7fj7u-Q5NCSjlWv0FtF_GwA22KflvRAGugادناه ترجمتي لها ــــــــــــديفيد هارفي أستاذ جامعي وجغرافي يصف نفسه بالماركسي. وقد شاهد محاضراته المرئية عن رأس المال مئات الآلاف من جيل جديد من الشباب أصبح مهتمًا بالماركسية في أعقاب أزمة عام 2008 . لهذه الأسباب فإن تصريحه الأخير بأنه ضد الإطاحة الثورية بالرأسمالية قد أثار ضجة منطقيا.هناك العديد من الملاحظات النقدية بخصوص أفكار هارفي. على سبيل المثال ، هناك العديد من العيوب في نظريته حول "التراكم عن طريق نزع الملكية" من وجهة النظر النظرية ولكن أيضًا في استنتاجاته العملية. تعتبر محاضراته عن رأس المال مقدمة أساسية لائقة بشكل عام، ولكنها تحتوي أيضًا على بعض الأخطاء الجسيمة. ومع ذلك، في هذه المقالة ، سأركز فقط على أحدث تعليقاته ضد الثورة لأنني لا أعتقد أنه عرض هذا الرأي بطريقة واضحة من قبل، وكذلك لأن تعليقاته توضح مشكلة مشتركة بين الأكاديميين والإصلاحيين.هارفي الإصلاحيإن الماركسية ليست مجرد مسعى أكاديمي أو أداة تحليل. شرع ماركس في تحليل وفهم العالم من أجل تغييره، كما وضحّ بإيجاز في أطروحته عن فيورباخ . بالنسبة لماركس، لم تكن الممارسة الثورية إضافة اختيارية، بل كانت جزءًا أساسيًا من نشاطه السياسي، ونتيجة لتحليله وسبب ذلك. قال في رسالته إلى وايديمير:"بخصوصي، لا يعود الفضل لي في اكتشاف وجود طبقات في المجتمع الحديث أو الصراع بينها. قبلي بوقت طويل وصف المؤرخون البرجوازيون التطور التاريخي لهذا الصراع الطبقي, والاقتصاديون البرجوازيون ، الاقتصاد الاقتصادي للطبقات. ما فعلته كان جديداً هو إثبات ما يلي: (أ) أن وجود الطبقات مرتبط فقط بمراحل تاريخية معينة في تطور الإنتاج ، (ب) أن الصراع الطبقي يؤدي بالضرورة إلى ديكتاتورية البروليتاريا, ( ج) أن هذه الديكتاتورية نفسها لا تشكل سوى مرحلة الانتقال إلى إلغاء جميع الطبقات وإلى مجتمع لا طبقي "(ماركس إلى ج.وايديمير في نيويورك ).إذن ، ماذا قال هارفي عن الثورة وفي أي سياق قالها؟ تم تقديم التعليقات في ديسمبر 20 ......
#ديفيد
#هارفي
#الثورة:
#إفلاس
#-الماركسية
#الأكاديمية-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682777

علي المسعود : أنا ديفيد فيلم يرصد رحلة روحية واستكشافية للصبي ديفيد
#الحوار_المتمدن
#علي_المسعود Film- I Am David رواية (شمال الى الحرية) أو"انا ديفيد" للصحفية وكاتبة الاطفال ( آن هولم) – والتي صدرت في باللغة الدنماركية عام 1963 وترجمت الى عدة لغات منها الانكليزية والفرنسية والالمانية وكذالك السويدية والنرويجية . وفازت الرواية بجائزة أفضل كتاب إسكندنافي للأطفال لعام 1963 . تحولت الى فيلم سينمائي ، وأنتج في عام 2003 وقام بإخراجه المخرج الامريكي "بول فيغ"، تدور أحداث الفيلم حول صبي يبلغ من العمر 12 عامًا يُدعى ديفيد (بن تببر) وقصة فراره من أحد معسكرات العمل القسري في بلغاريا في عام 1952 ، تلك المعسكرات التي أنشئت بعد الحرب العالمية الثانية ، رغم أن الفيلم لم يشرح كيف أصبح ديفيد "عدوًا" للدولة في مثل سنه ، ربما ورث وضعه من والديه. الطفل ديفيد الذي وعى على الدنيا وهو في معسكر عمال يعامل فيه معاملة السجين ويمارس بحقه أشد أنواع القسوة . وفي المعتقل ولحسن حظه ، يضع القدر أمامه الأصدقاء الطيبين بدءًا من يوهانز (جيمس كافيزيل) الشاب المثقف ، وهو أحتضنه ورعاه في السجن والذي يمنحه التشجيع والأحلام بمستقبل أفضل ، وأستطاع يوهانز أن يصنع للصبي عالمه الوردي ويصور له بأن العالم الخارجي أجمل من المعتقل ويفتح بصيرته في فهم العالم ، يوهانز يدفع حياته من أجل تحقيق حلم الصبي ديفيد ، حين يتحمل عنه سرقة صابونة من غرفة ضابط السجن و يقرر الضابط معاقبة السارق ولذا يعدم الشاب يوهانز بدلا من الصبي ديفيد . لكن يظل صوت (يوهانز) وإرشاداته مرافقة ل( ديفيد) في مسيرته الطويلة . وبعد مقتل صديقه الشاب المثقف الذي كان يرعاه ، يشفق عليه أحد قادة الجيش ومسؤولي الحجز وأصبح يهتم بشؤونه ، لكن مع اقتراب انتقاله من المعسكر قررالتخطيط لتهريب ديفيد خارج المعسكر، ووضع له مخطط لمغادرة بلغاريا إلى اليونان ومنها لإيطاليا عبر البحر، ثم يتجه شمالاً نحو الدنمارك والتي هي موطنه الأصلي ومكان تواجد أمه التي لا يعرف إن كانت حية أم لا . وبمساعدة احد حراس المعسكر ينجح الصبي (ديفيد) في الهروب من المعتقل بعد ايقاف الكشاف الكهربائي الوضوع على الأسوار المكهربة التي تسوّره لمدة 30 ثانية، بحيث يتمكن ديفيد الصبي ذو 12 عاما من التسلل من معسكر الاحتجاز والجري عبر حقل مفتوح . يبدأ الصبي رحلته الطويلة الصبي حاملاّ حقيبة صغيرة وفيها قليل من الخبز مع قطعة من الصابون ، وبوصلة لتحديد إتجاه رحلته نحو الشمال (الدنمارك)، وكذالك يحمل رسالة مختومة عليه توصيلها الى الدنمارك . قد يتساءل المشاهد ، كيف سيواصل الصبي رحلته المجهولة بالنسبة له في العديد من الأراضي التي يجب أن يجتازها؟ ، تخيل أنك ستدفع بمفردك وتواجه العالم بكل تناقضاته وانت صبي في سن الثانية عشرة ، مسلحًا بقليل من الذكاء والشجاعة وفقير التجربة ، وكل الذي تحمله ، رغيف خبز ، وبوصلة ومظروف وجب عليك توصيله إلى بلد لم تسمع به من قبل . هذا هو الاختبار الكبير بالنسبة لديفيد ، الصبي الحكيم والشجاع الذي جاء إلى الحياة حاملا معه هذا الهمّ ، وكما ورد في صفحات الكاتبة " آنا هولم " شمال إلى الحرية" ، الطفل ديفيد الذي وعى على الدنيا وهو في معسكر عمال يعامل فيه مثل السجين ويمارس بحقه أشد أنواع التعذيب . ويعامل حراس معسكر الاحتجاز الطفل ديفيد بقسوة ، ولكن لم يتم عرض أي مشهد يتضمن إعتداء جسدي ل( ديفيد). لديه القليل من المهارات الحياتية ويختزن القليل من الذكريات التي تراوده في المنام ، مثل تلك الومضات من الحظات الدافئة لصورة أمه وهي تضع على خده قبلة قبل النوم ، التي تمنحه شحنة إيجابية وقوة دفع عاطفية . يرافقه في رحلته صوت صديقة غير المرئي الذي أعده للرحلة ، ......
#ديفيد
#فيلم
#يرصد
#رحلة
#روحية
#واستكشافية
#للصبي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683813

عليان عليان : تفريط النظام المصري بأمن مصر القومي في كامب ديفيد أغرى أثيوبيا لاحقاً للتطاول على أمن مصر المائي بدعم إسرائيلي
#الحوار_المتمدن
#عليان_عليان تفريط النظام المصري بأمن مصر القومي في كامب ديفيد أغرى أثيوبيا لاحقاً للتطاول على أمن مصر المائي بدعم إسرائيليلم أفاجأ كغيري من المراقبين ،بإعلان وزير الخارجية الأثيوبي انتهاء المرحلة الأولى من ملء خزان السد ، وتبجحه بقوله :" النيل لنا ... كان نهر النيل والآن أصبح هناك بحيرة، ولن تتدفق مياهها نحو النهر...منها ستحصل اثيوبيا على ما تحتاج إليه من أجل التنمية.. "...تبعها تصريحات للعديد من المسؤولين الأثيوبيين ، بينهم رئيس الدولة " أن السد وصل الآن إلى نقطة اللاعودة".هذا التصريح المتبجح والزعم بأن النيل لأثيوبيا ، ما كان ليصدر لولا الدعم الإسرائيلي لهذه الخطوة ، ولولا الدعم الأمريكي لها ، ولا يغير من واقع الصورة عدم توقيع أثيوبيا على "اتفاق واشنطن" ،رغم توقيع مصر والسودان عليه بالأحرف الأولى ، ولسان حال الإدارة الأمريكية يقول: " بإمكان أثيوبيا أن ترفض التوقيع ، وسنغطي موقفها سياسياً بدون أدنى إدانة له"... وليس أدل على ذلك، أن وزير الخارجية الأمريكي " مايك بومبييو لم ينتقد الموقف الأثيوبي إبان زيارته لأديس أبابا، معلناً بأنّ الاتّفاق الثّلاثي المُتعلّق بسد النهضة، الذي أعدّته حُكومته لن يوقع في موعده، وربما يستغرق الأمر عدة أشهر، مما يشير إلى أن الإدارة الأمريكية تستثمر الوقت لصالح أثيوبيا، وإدارة الظّهر للحليف المِصري ومطالبه العادِلة. أثيوبيا وشراء الوقت في المفاوضاتلقد لعبتها الحكومة الاثيوبية جيداً ، ففي الوقت الذي جرت فيه مفاوضات ثلاثية برعاية جنوب أفريقيا ، كانت هذه الحكومة تستثمر الوقت في المفاوضات، وتتخذ الإجراءات الفنية والهندسية لملء سد النهضة، فقد أدلى سيليشي بيكيلي -وزير الطاقة والري الإثيوبي- في الخامس عشر من تموز / يوليو الجاري ، بتصريح "أعلن فيه فشل المُفاوضات الثلاثيّة التي انعقدت تحت مظلّة الاتحاد الإفريقي التي واستمرّت 11 يومًا بحُضور مُراقبين من الاتّحاد الأوروبي والولايات المتحدة الأمريكيّة ، وأنها بدأت عملياً بملء السد" . وبعد التصريح المثير لوزير الري الأثيوبي ،وبعد أن التقط القمر الصناعي الأوربي مشهد المياه وهي تتدفق إلى السد ، راح رئيس الوزراء الأثيوبي " آبي أحمد"، ينفي ذلك زاعماً أن المياه التي تتدفق للسد هي مياه الأمطار ، " وأن موسم الأمطار الحالي وجريان المياه في الإقليم ساعد على الملء الأولي للسد، وفاضت المياه وهو مازال قيد الإنشاء".لكن وزير خارجية إثيوبيا، غيدو أندارغاشيو، راح يعلن على رؤوس الأشهاد في مقابلة له في الثامن عشر من تموز الجاري مع وكالة "أسوشيتد برس" الأمريكية ، أن بلاده ماضية قدما في ملء سد النهضة الشهر المقبل سواء بالاتفاق مع مصر أو دونه.ورغم هذه اللعبة المكشوفة من الحكم الأثيوبي – الذي كان يناور في مفاوضاته ويعيد النقاش في كل لقاء إلى المربع الأول، ظلت مصر والسودان تراهن مرة أخرى على المفاوضات مجدداً برعاية رئيس جنوب أفريقيا ، وظلت مصر تراهن على الحل الدبلوماسي من خلال مجلس الأمن ، وفات النظام المصري أن يدرك بأن رأس مصر في سياق " الجغرافيا السياسية " يظل مطلوباً من قبل الإدارة الأمريكية والكيان الصهيوني. التفريط بالأمن القومي شكل مدخلاً لضرب الأمن المائيجذر المسألة في الموضوع المائي ، يعود لتفريط نظام كامب ديفيد في مصر ، بأمنه القومي الذي يبتدئ شرقاً بفلسطين مروراً بسورية وصولاً إلى جبال طوروس ، ويبتدئ غربا بليبيا مروراُ بتونس والجزائر وصولاً للمغرب العربي والمحيط الأطلسي ، ويمتد في الجنوب والجنوب الشرقي حتى السودان وشبه لجزيرة العربية وصولاً إلى باب المندب.<b ......
#تفريط
#النظام
#المصري
#بأمن
#القومي
#كامب
#ديفيد
#أغرى
#أثيوبيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686543

إبراهيم جركس : الآخرة: غير قابل للوصف ديفيد إيغلمان ترجمة إبراهيم قيس جركس
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_جركس الآخرة: غير قابل للوصف===============ديفيد إيغلمان (ترجمة إبراهيم قيس جركس)عندما يفترق الجنود في نهاية الحرب، يؤدي تفكّك الفصيلة إلى إثارة مشاعر الفُراق كوداع شخص يموت_ إنها آخر لحظة موت خالية من الدماء في الحرب. نفس المزاج ونفس المشاعر تطارد الممثلين عندما تُسدَل الستارة لآخر مرة: بعد أشهر من العمل سويّةً، مات للتو شيء ما أعظم منهم جميعاً. وبعد أن يُغلق أحد المتاجر أبوابه للمرّة الأخيرة، أو بعد اختتام مؤتمر لجلسته النهائية، يخرج المشاركون ويتباعدون كلٌ في طريقه، يشعرون أنهم كانوا جزءاً من شيء ما أكبر منهم، شيء ما يظنّون أنّ له حياةً مع أنهم لا يستطيعون لمسه أو الإحساس به. وبنفس الطريقة، الموت ليس شيء مقتصر على الكائنات الحية فقط، بل على كل شيء. وقد اتضح أنّ أي شيء يتمتّع بالحياة له نصيب في الحياة الأخرى. فالفصائل والمسرحيات والمؤتمرات والمتاجر لا تنتهي ببساطة، بل تنتقل إلى بُعد آخر مختلف. إنّها أشياء تم إنشاؤها وإيجادها لفترة مؤقتة من الزمن، وبالتالي حسب القوانين الكونية مازالت موجودة في عالم مختلف. ومع أنه قد يَصعُب علينا تخيّل كيفية تفاعل هذه الموجودات، إلا أنها تستمتع بالحياة الآخرة معاً، وتتبادل فيما بينها قصصها ومغامراتها. إنها تضحك بشأن الأوقات الطيبة، وفي كثير من الأحيان، مثلها كمثل البشر أنفسهم، تندب قصر الحياة وعبثيتها. أمّا الأشخاص الذين شكّلوها وكانوا جزءاً منها فلا يضمنونهم في قصصها. في الحقيقة هذه الموجودات ليس لديها فهم عميق أو إدراك كافٍ للإنسان، فهي ليس لديها فكرة عن وجودك أصلاً. قد تستغرب كيف يمكن لهذه الموجودات أن تعيش من دون الأشخاص الذين شكّلوها. لكنّ المبدأ الأساسي بسيط جداً: الآخرة مكوّنة من الأرواح. فبعد كل شيء، أنت لا تصطحب كليتيك وكبدك وقلبك معك إلى الآخرة _ بل تتحرّر من القطع والأعضاء التي تتكوّن منها. قد تفاجئك نتيجة هذا المخطّط الكوني: عندما تموت، تحزن على كل الذرات التي تكوّنتَ منها يوماً. كانت مرتبطة ببعضها البعض لسنوات عديدة، سواء في طبقات الجلد، أو من الطحال. فهي لا تموت بموتك. وبدلاً من ذلك، يتباعدون عن بعضهم البعض ويفترقون، إذ تمضي كل ذرّة منهم في اتجاهها، ويشعرون بالحزن على أوقات قضوها معاً، ويسكنهم الشعور بأنهم كانوا جزءاً من شيء ما أكبر وأعظم منهم، شيء عظيم له حياته الخاصة، شيء ما لا يمكنهم لمسه ولا يمكنهم الإحساس به. Sum: Forty Tales from the AfterlivesEagleman, David ......
#الآخرة:
#قابل
#للوصف
#ديفيد
#إيغلمان
#ترجمة
#إبراهيم
#جركس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694998

علي محمد اليوسف : ديفيد هيوم الذاكرة والخيال
#الحوار_المتمدن
#علي_محمد_اليوسف تقديم من الشائع تقليديا في ادبيات فلسفة علم النفس وفسلجة (وظائف) اعضاء الادراك العقلي أن الذاكرة هي المرتكز التوليدي لافكار الخيال وهي بنك المعلومات المعرفية المدّخرة التي يستلم الذهن منها الافكار الذي لا تكون الذاكرة مصدر تفسير تلك الافكار ولا البت بها التي هي خاصية منطقة معينة خلوية في تكوين الدماغ وليس مهمة الذهن الذي هو حلقة وصل في منظومة الادراك العقلي, ويرتبط الذهن تفكيريا بمناطق مخصصة بالدماغ تحتوي ملايين الخلايا العصبية التي تحمل وظيفة خاصية التفكير العقلي حسب نوعية الموضوع المدرك. نجد من المفيد تأكيد أن وظيفة الذهن المتداخلة مع وظيفة الذاكرة لا تقوم على تزويد الذاكرة بافكار المعرفة المكتسبة المخزونة فيها للذهن كخبرة متراكمة فقط, وأنما الذاكرة تكون في نفس الوقت هي مخزون وبنك معلومات الذهن التي تمده الذاكرة به على الدوام دونما توقف على شكل ادراكات واردة كاحساسات من موجودات العالم الخارجي وعلى شكل مقولات ارتدادية صادرة عن الدماغ كتجارب معرفية تستقر في خلايا الذاكرة المرتبطة بعمل الدماغ. بعبارة توضيحية ليست الذاكرة حضورا ماضويا لا يحتاجها الذهن في كل الاوقات التي تكون منظومة الادراك العقلي للاشياء شغّالة على الدوام... بل الذاكرة كافكار هي حضور دائم في كل أوقات ولحظات سير عملية الادراك العقلي...ومن التعسف مساواة وظيفة الذهن الادراكية بوظيفة الدماغ الادراكية حول نفس الشيء أو نفس الموضوع في الزمن الواحد الذي يجمعهما معا. ثم وبحسب هيوم الذاكرة ليست مصدر الافكار الخيالية فهذه الاخيرة لها استقلالية عن الذاكرة ولم يوضح هيوم ما هو المصدر غير الذاكرة التي تستقي منه الافكار الخيالية توليدها الذاتي المستقل في الدماغ داخل منظومة الادراك العقلي. ومن نافل القول الاشارة الى أن الفيلسوف الفرنسي هنري برجسون يؤكد ما ذهب له هيوم أن الذاكرة لا علاقة تربطها بالافكار الخيالية ولا غير الخيالية. ويعتبر برجسون الذاكرة زائدة مصطنعة مقحمة في تفسيرات علم النفس وعلم فسلجة الادراك في الدماغ.هيوم بين الذاكرة والخياليفرق ديفيد هيوم (1711- 1776) بين الخيال والذاكرة قوله : افكار الذاكرة تكون اكثر حيوية من افكار الخيال التي يسمها الخفوت والخروج على الانتظام, وشكل الانطباعات التي أستمدت منها. ويؤكد أهمية تفريق الذهن عن الذاكرة.1 لنا التعقيبات النقدية التالية :- هيوم يعتبر الذهن حلقة تجريد معرفي ادراكي هي مصدر التفكير بالمدركات الواصلة اليه وليس الادراك خاصية دماغية تختص بها منطقة معينة من تركيبة الدماغ الفيسيولوجية في القشرة الدماغية وتكوينه البيولوجي أو في الفص المخي المسؤول عن ردود الافعال الانعكاسية الارادية منها أو غير الارادية,التي تحتوي ملايين الخلايا العصبية المتخصصة في نوع أو أكثر من المدركات خاصيتها التفكيربالمدركات الواصلة اليها وتصدير مقولات الدماغ عنها في ردود افعال انعكاسية جوابية منقولة عبر الجهاز العصبي ..فالذهن معنى قصدي تجريدي التفكير غير عضوي في منظومة وظائف الادراك العقلي للاشياء وهو ما يشّكل منطقة التباس في عدم تحديد معنى الذهن وماهي آلية عمله الادراكية؟. وما هي علاقة خاصية الذهن التفكيرية بعلاقة خاصية الدماغ التفكيرية؟. وكيف يتبادلان الذهن والدماغ الادوار في وحدة منظومة العقل الادراكية التي تضمهما معا؟ والتي ينتظمها جميعا قدرة وقابلية الجهاز العصبي الذي يربطها جميعها بشبكة معقدة موزعة على ملايين من الخلايا العصبية العاملة بأعجاز أدراكي يتوقف عنده العقل.الذهن تجريد معرفي انطباعي وليس جوهرا مهمته التفكيرالمادي بدلا عن الدماغ, ......
#ديفيد
#هيوم
#الذاكرة
#والخيال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696292

سمير حنا خمورو : مانك Mank- فيلم للمخرج ديفيد فينشر، رؤية ومتعة بصرية بالاسود والابيض غني بالأداء
#الحوار_المتمدن
#سمير_حنا_خمورو مانك Mank" فيلم للمخرج ديفيد فينشر، رؤية ومتعة بصرية بالاسود والابيض غني بالأداءالجزء الثاني الفيلم يسير باتجاهين الأول متابعة الكاتب والناقد المسرحي والسينارست "هيرمان جاكوب مانكيفيتش، مانك" ، في كتابة نص سيناريو الفيلم الشهير المواطن كين Citizen Kane (عرض 1941) الذي كان أول فيلم روائي طويل لأورسون ويلز عن قصة له تروي السيرة الذاتية لشارلز فوستر كين ثري وناشر لعدد من الصحف والمجلات الذي جسده ويلز أيضًا ، وهي شخصية معقدة ومركبة من عدة شخصيات حقيقية، أعتمد هيرمان في الأساس على حياة "ويليام راندولف هيرست" ملياردير ومالك إمبراطورية إعلامية ضخمة. أما لماذا اختار ويلز "مانكيفيتش" لكتابة السيناريو، فربما لآنه كان مقربًا من هيرست ومدعواً دائمًا في الحفلات الصاخبة التي يقيمها الأخير ، فهو مطلع على أدق التفاصيل في الحياة الخاصة لهيرست. وعندما طلب ويلز منه كتابة السيناريو كان يعاني مانكيفيتش من اصابات في ساقة اثر حادث انقلاب سيارة، والإدمان المستمر على شرب الخمر والقمار، وعدم اهتمامه بإبراز اسمه فنيًا لحاجته الى المال وفوضويته . ولكن لماذا التزم مانك بالعمل في تشويه صورة رجل قوي مثل هيرست وخسارة صداقته، فسنجدها متناثرة في مشاهد عديدة في الفيلم منها بالاضافة الى حاجته للعمل، غضبه من موقف ويليام راندولف هيرست مالك اكبر مؤسسة اعلامية في اميركا، الذي قاد ومول حملة دعائية مع لوي بيرت ماير مؤسسة ورئيس شركة الانتاج السينمائية مترو كولودين ماير لإسقاط الكاتب والسياسي الاشتراكي "أبتون بيل سنكلير"، مرشح الحزب الديمقراطي للفوز بمنصب حاكم كاليفورنيا في عام 1934، ضدّ مرشح الحزب الجمهوري اليميني "فرانك ميريام" المدعوم من رجال الاعمال وأصحاب استديوهات السينما في هوليوود، بالإضافة إلى حبه المكتوم للممثلة الشابة الشقراء ماريون ديفيز عشيقة هيرست. منذ اللقطات الافتتاحية الاولى، نرى سيارتين مسرعتين على طريق ترابي، في لقطات بعيدة عامة وبزاوية مائلة نوعا ما ومنخفضة نحو ارضية الطريق، مع موسيقى درامية تثير التوتر وتترك المشاهد يعتقد انه فيلم من نوع البوليسي . تمر السيارتين امام الكاميرا مثيرة الغبار، تكشف عن لافتة مكتوب عليها "فيكتورفيل"، وهي اشارة تدلنا على الموقع، وبذلك منحنا المخرج الجو العام للفيلم، مشهد كأنه مستل مباشرة من أفلام هوليوود القديمة في عصرها الذهبي ، وطريقة تصوير هذه اللقطات تذكرنا بزوايا تصوير فيلم "المواطن كين". تصل السيارتين الى بيت في مزرعة معزولة، وتظهر كتابة على اطار اسود مع صوت ألة طابعة : خارجي- نهار - المزرعة الخضراء - زوار - 1940. ينزل المنتج جون هاوسمان الذي يتابع تطور كتابة السيناريو، وريتا اسكندر كاتبة اختزال بريطانية نعرف انها سريعة ولديها صبر كبير وزوجها يحارب في الجبهة ، والسينارست هيرمان مانكيفيتش (مانك) مصاب بكسور في ساقه يسير على عكازتين، تساعده الممرضة الألمانية فريدا، ويتم وضعه على السرير مباشرة. ويرسم المخرج حالة مانك من الجُملة الاولى التي يخاطبه بها هاوسمان الذي يراقب تقدم كتابة النص ، واخبار ويلز بذلك : "ممنوع شرب الخمر في هذا البيت لان صاحبه لا يقبل بذَلِك "، رغم وصول صندوق جميل يحمله السائق، يحتوي في الاعلى على علب السكائر وفِي الواجهة قناني الكحول. لم يستقروا بعد حتى تصله مكالمة هاتفية انه أورسون ويلز يخبره، عليه أن ينهي السيناريو في شهرين بدل ثلاثة اشهر كما كان الاتفاق بينهما. "لدينا مطلق الحرية في تصوير الفيلم، ونسيطر على كل شيء، لديك شهرين لتنهي كتابة النص، لم اسمع صوت الة الطابعة ؟!" ويقط ......
#مانك
#Mank-
#فيلم
#للمخرج
#ديفيد
#فينشر،
#رؤية
#ومتعة
#بصرية
#بالاسود
#والابيض

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707003

طاهر مسلم البكاء : الغاء كامب ديفيد الحل الحاسم لسد النهضة
#الحوار_المتمدن
#طاهر_مسلم_البكاء لو كانت مصر اليوم هي على خطى مصر عبد الناصر فأين كان سيكون موقعها الدولي ، وهيبتها ؟هل كان يجروء عليها الآخرون وينالوا حقوقها الثابتة منذ آلاف الأعوام في مياه النيل ، هل كانت تعيش ماتعيشه من استجداء واستكانة وضعف أمام مشكلة خلقت خلقا ً للنيل منها ومن مكانتها ،وقتل لأي احتمال لعودتها الى صدارة وقيادة العرب ثانية .ان ماجرى على العراق وسوريا وليبيا واليمن يبرهن حتى للأعمى ان رقبة مصر مطلوبة من قبل ان تطلب رقاب هذه الدول ،وان العرب قد أخطأوا خطأهم التاريخي بحسن النية و مد يد الصلح للصهاينة في فلسطين ،الذين تشير ادبياتهم الى انهم لم يأتوا ليأخذوا فلسطين فقط بل كل الأرض الممتدة من النيل الى الفرات ، وان يكونوا هم سادة الأرض وماحولهم خدم لهم يعيشون على بضاعتهم ويهتدون بمشورتهم !كيف يمكن للصهاينة ان يتعايشوا وعلى حدودهم بلد يقترب من المئة مليون نسمة ويمتلك العلماء والمفكرين والقادة العسكريين ، وهم يخافون دول بعيدة عن حدودهم كأيران مثلا ً ومن قبلها العراق التي دمرت بالكامل بالأيدي الصهيونية المباشرة بعد ان توفرت لهم الفرصة ،وسيفعلون بمصر الشئ ذاته ان توفرت الفرصة .ماالقوة المخيفة بمصر اليوم؟ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــلايخيف الصهاينة ولا الأمريكان شن حربا ً ضروسا ً ضد اثيوبيا صاحبة سد النهضة ،ولا حتى تدمير السد ،بل انهم ينشدون هذا الهدف ويستعجلونه ،ولا أكبر وأوضح دليل على هذا من تصريحات الرئيس الأمريكي السابق دونالد ترامب والذي لمح ، في حث واضح وأثارة مفتعلة ،الى ان مصر سوف تضرب سد النهضة !اذن ماالذي يخيفهم فعلا ً في مصر التي مدت يديها للسلام معهم وتركت ساحتها الخلفية المتمثلة في العرب ، والتي كانت بمثابة القائدة لهم ،وبمايوفره لها هذا الموقع من عنفوان وحافز للرقي والمكابرة ،تركتها كلها واذعنت لأدبيات سلام كاذب خدعت نفسها به واستكانت الى حال من القوقعة المذلة ؟ان مايخيفهم فعلا ً في مصر هو اعلانها غدا ً انها ستقاطع كل تعهداتها ومعاهداتها السابقة مع كل دولة ثبت ويثبت تواطئها سرا ً وعلانية في موضوع مؤامرة سد النهضة ،الذي تثبت الوقائع انه مؤامرة حيكت ضد شعبي مصر والسودان وليس القصد منه الحصول على الكهرباء وغيرها كون هناك عشرات المواقع التي كان يمكن ان يبنى فيها هذا السد فيعطي الكهرباء دون المساس بحصص الدول المتشاطئة .ان مايخيفهم فعلا ً في مصر هو اعلانها غدا ً انها ستعتمد على نفسها ،مستخدمة علمائها وطاقاتها الذاتية ، في صناعة عسكرية دفاعية تحمي شعبها وتحافظ على حقوقها ضد كل معتد وأيا ً كان وكائن من كان .ان مايخيفهم فعلا ً في مصر هو انضمامها الى محور مخيف لهم هو محور المقاومة الذي يمتد على مساحات شاسعة يطوق كيانهم الغاصب ، وهذا الأمر ليس ببعيد فقد كانت مصر وسوريا دولتان على خط واحد قبل كامب ديفيد ،ولكن مثل هذا الأمر لوتم سيكون ولادة ميزان قوى جديد ،وتوازن ليس في صالح الصهاينة والأمريكان وسيجن جنونهم ، وسيلعنون سد النهضة ومؤامراتهم التي حاكوها . ......
#الغاء
#كامب
#ديفيد
#الحل
#الحاسم
#النهضة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716123

نادر عمر عبد العزيز حسن : نظرية المعرفة عند ديفيد هيوم
#الحوار_المتمدن
#نادر_عمر_عبد_العزيز_حسن عن " هيوم " : ولد هيوم في أدنبرة بأسكتلنده في السادس و العشرين من أبريل عام 1711 من أسرة متوسطة " و لسنا ندرس كيف تلقى ديفيد تعليمه و لا أين فكل ما يرويه في كتابه " حياتي " لا يزيد عن شذرات قليله ، كتب هيوم أول كتاب " رسالة في الطبيعة البشرية " في الخامسة و العشرين من عمره ليذيع في شبابه فلسفة مبتكرة غيرت مجرى الفكر الفلسفي " ( ) ثم توالت مؤلفاته " بحث في الفصل البشري " (1738) ، بحث في مبادي الأخلاق ( 1751 ) ، مقالات أخلاقية و سياسية ( 1745) ، تاريخ بريطانيا العظمى ، (حياتي ) ، " خطابات ديفيد هيوم " ، " محاورات في الديانة الطبيعية " ، اشتهر هيوم كمؤرخ ولكن الأكاديمين ركزوا على فلسفته و ارائه الفكرية وكان أول فيلسوف في العصر الحديث يطرح فلسفة طبيعية شاملة تألفت جزئيا من رفض الفكرة السائدة بأن العقول البشرية نسخ مصغرة من العقل الالهي و " المثالية " . هيوم و الاهتمام بعلم " الانسان " و مبادئ ومقدمة " المعرفة البشرية " : اهتم هيوم دونا عن بقية الفلاسفة التجربيين " لوك وهيوم " بتدعيم ما يسمى بمذهب الانسان و منه الاهتمام في البحث عن الطبيعة البشرية بوجه عام ، و كان نقطة بدايته في ذلك هي البحث عن قدرات الإنسان الذهنية و الحدود التي لا تتعداها . الا ان مذهب الانساني التجريبي لدى هيوم لا يخلو من نقاط التأثر بالمذهب العقلي السائد في القارة الأوروبية ، و ذلك لاتصاله ببعض المفكريين الفرنسيين الديكارتيين ، نجد ان في معرفة هيوم الإحساس عند لوك و بنى على هذا نقده للنظرية الذهن أو الذات عند بركلي ، " فالغاية كما اسلفنا هي دراسة علم الانسان و شرح مبادئ المعرفة البشرية فعلم معرفة الانسان هي دراسة لأساس المعرفة البشرية (1) كيف تعرف ؟ و ماهي أصل المعرفة البشرية ؟ (2) ماهي حدود المعرفة البشرية ؟ ( ) و لكن هيوم تميز بالجانب السيكولوجي أو الشعوري كما في الفلسفة الاخلاقية لدى فرانسيس هتشسون في الاستدلال عندما قال لماذا لا نطبق وجهة النظر القائلة بأن المعتقدات الأخلاقيه على سبيل المثال ليست إلهيه أو عقلية لكنها تعبر عن مشاعرنا فحسب ؟ "ماذا يحدث لو أن مجمل معرفتنا العلمية لم تكن معرفة على الإطلاق ولا تنطوي على يقين ولا سبيل لإثبات كونها يقينية و كانت تقوم على مجرد شعورنا بصدق ما ندركه حسيا ؟ عندئذ سوف تنهار جميع الانجازات العظيمة التي حققتها العلوم الحديثة كالفلك و الفيزياء و الكيمياء و الفسيولوجيا في عصر التنوير " ( ) الاساس المعرفي عند هيوم هو الادراك الحسي فقط وانكار وجود نوعين للمعرفة : كان هدفة هدم الاعتقاد المعرفي بوجود نوعين من المعرفة النوع الأول و هي المعرفة العادية الأفكار المختلطة بالحواس عند ديكارت أو عالم التغير المستمر عند افلاطون و النوع الثاني وهي المعرفة العقلية الأسمى و هي طريق اليقين كما في ميتافيزيقا افلاطون و و الجواهر الذهنيه عند ديكارت و يقول هيوم ان هذا ما هي الا " دعاوي كاذبه و خرافية " لأن المعرفة البشرية قاصره فقط على الادراك الحسي لأن الفهم البشري محدود بالادراك الحسي فقط . بدأ هيوم في " مبحثة في الفاهمة البشرية أو رسالة في الطبيعة البشرية " بأن المعرفة العقلية لدى الانسان كيف يحصلها و أن المصدر الوحيد لتحصيلها هي الحواس و انطباعاتها ، فكل ما لدينا عند هيوم في التجربة الحسية هي الانطباعات في حين يجري على عدد من المسلمات العامة فيتفق مع لوك في بما يسمى بالأفكار و الي يتألف منهما ( الانطباعات ، الأفكار ) الإدراك وهذا على غير ما نادى به لوك من أن الأفكار هي أفكا ......
#نظرية
#المعرفة
#ديفيد
#هيوم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716458

ديفيد ري : هل العمل المنزلي وظيفة “غير مدفوعة الأجر”؟ تحليل نظري خاطئ يؤدي إلى موقف رجعي في الممارسة
#الحوار_المتمدن
#ديفيد_ري مع صعود الحركة النسوية والنضال ضد اضطهاد المرأة، أعادت أقسام من اليسار مع الحركة النسوية إحياء فكرة “أجور لربات البيوت”. إنهم يصنفون الأعمال المنزلية التي تقوم بها النساء على أنها عمل “غير مدفوع الأجر”، زاعمين أن الرأسماليين يخفضون التكاليف بالاعتماد على هذا العمل غير المأجور. ما هو موقف الماركسية من هذه القضية؟سيلفيا فيديريتشي، وهي ناشطة نسوية شهيرة وواحدة من أكثر المدافعين عن مطلب “أجور لربات البيوت” حماسة، تدعم هذا الطلب على الأسس التالية:سيكون هذا الأجر وسيلة لتغيير طبيعة العمل المنزلي، والتأكيد على أنه، في حد ذاته، هو عمل. يجب تحويل العمل المنزلي إلي نشاط مدفوع الأجر، لأنه يساهم في إنتاج العمل ورأس المال، مما يجعل أي شكل آخر من أشكال الإنتاج ممكناً.روتين العمل المنزلي. امرأة تطبخ وتكوي الملابس كرمز للعمل المنزلي.نستطيع أن نلخص وجهات نظر هذا القسم من اليسار والحركة النسوية على النحو التالي: في المنزل، يتم إنتاج أطفال العامل وتغذيتهم وتربيتهم، وهؤلاء سيصبحون عمال الغد. الرأسماليون يحصلون على هذه الخدمة وهذا العمل بالمجان. إنهم لا يساهمون بأي شيء في تربية عمال المستقبل الذين سيخضعون للاستغلال في شركاتهم عند دخولهم سوق العمل. علاوة على ذلك، فإن “خالق” هذا “العمل الإنجابي” (أي الذي يعيد إنتاج القوى العاملة) هو ربة المنزل، التي لا تحصل على فلساً واحداً مقابل ذلك. يعتبر “عملها” غير ماهر وقليل القيمة من قبل الرأسمالية، التي تقدر فقط عمل الرجل خارج منزل الأسرة. في النهاية: إذا كان “الرجل” يتلقى أجراً مقابل عمل يُعتبر منتجاً، فيجب أن يكون لـ “العمل الإنجابي” – وهو أمر مهم للغاية لتنشئة أجيال جديدة من العمال – على نفس مستوى الأهمية، وبالتالي ينبغي أن تحصل ربة المنزل على راتب. سيسمح لها ذلك أيضاً نيل الاستقلال داخل الأسرة.للإجابة على الأسئلة النظرية نحن بحاجة إلي مبادئ محددة بدقة وإلا فإننا سرعان ما سيصيبنا التشوش. إن الموقف الماركسي من هذه القضية يقوم على ركيزتين. الأولي هي وجهة نظر علمية، مبنية على نظرية ماركس للعمل والقيمة، وبشكل أكثر تحديداً، فيما يتعلق بتكوين قيمة قوة العمل (أي تكوين الأجر). والثاني هو وجهة نظر سياسية واشتراكية تتفق مع المصالح العامة للطبقة العاملة والنساء العاملات بشكل خاص في نضالهن من أجل التحرر الاجتماعي والاشتراكية والتغلب والقضاء على الأسرة الأبوية.سنقوم بتحليل الأعمال المنزلية التي تقوم بها ربة المنزل بناءً على هذين المنظورين. يعتمد هذا على فهم قوانين الرأسمالية، التي تحدد ما هي الأجور. إذا كان لدينا فهم خاطئ لهذه القوانين، فلن يحل أي قدر من التبرير الأخلاقي “للأجور مقابل الأعمال المنزلية” مشكلة عدم المساواة بين الجنسين والفقر. لتبسيط تحليلنا، سنأخذ المثال الأساسي كنقطة انطلاق لنا: عائلة عاملة يعمل فيها الشريك الذكر، الرجل، بعيداً عن المنزل، بينما تؤدي المرأة دور مدبرة المنزل.ما هي الأجور؟أولاً، يجب أن نبدأ بتحديد ما هي قيمة قوة العمل – أي الأجر – وكيف يتم تحديدها. قوة العمل هي مجموعة من القدرات الجسدية والفكرية التي تسمح للعامل بأداء العمل، لصالح شركة أو كيان أو فرد، مقابل أجر.إن قيمة قوة العمل، المعبر عنها بالأجور، تتحدد بنفس الطريقة التي تتحدد بها قيمة أي سلعة أخرى: بوقت العمل الضروري اجتماعيا لإنتاجها، أي بمقدار وسائل العيش الضرورية في هذه الحالة، في الظروف الاجتماعية المعينة لكل حقبة، والتي تتضمن تكاثر العامل. وهكذا، يمكن للعامل بأجر الحصول على وسائل ال ......
#العمل
#المنزلي
#وظيفة
#“غير
#مدفوعة
#الأجر”؟
#تحليل
#نظري
#خاطئ
#يؤدي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718026

طلال الربيعي : ديفيد هارفي وراهنية -رأس المال- لماركس 1
#الحوار_المتمدن
#طلال_الربيعي في المحاورة هذه, يتحدث ديفيد هارفي عن لماذا لا يزال كتاب رأس المال لكارل ماركس هو الدليل المحدد لفهم - والتغلب على - أهوال الرأسمالية. ديفيد هارفي استاذ متميز في الأنثروبولوجيا والجغرافيا في مركز الدراسات العليا بجامعة مدينة نيويورك. وهو مؤلف العديد من الكتب. وبضمنها "طرق العالم".The Ways of the Worldhttp://davidharvey.org/2016/01/new-book-the-ways-of-the-world/ محاوره هو دانيال دنفير, وهو مؤلف كتاب All-American NativismHow the Bipartisan War on Immigrants Explains Politics as We Know Itby Daniel Denvirhttps://www.versobooks.com/books/2858-all-american-nativismوهو ايضا مضيف برنامج في راديو ياكوبين The Dig on Jacobin Radio. ادناه ترجمتي للحوار. والنص مكتوب ايضا هذه المرة على هيئة Hypertext لتسهيل الاطلاع على المصادر او الروابط في لحظتها وكما هو شائع عادة. يقول دانيال دنفير "لقد مر أكثر من قرن ونصف منذ أن نشر كارل ماركس المجلد الأول من "رأس المال". إنه كتاب ضخم ومخيف - قد يميل العديد من القراء إلى تخطيه. لا يعتقد الباحث الراديكالي ديفيد هارفي أنه يجب عليك ذلك.قام هارفي بتدريس رأس المال على مدى عقود. دوراته الشعبية حول المجلدات الثلاثة لكتاب رأس المال لماركس متاحة مجانًا عبر الإنترنت وشاهدها الملايين حول العالم؛ كل فيديو مخصص لجزء خاص من رأس المال وهو بمثابة دورة دراسية رقمية-وهو المشروع الوحيد من نوعه حسب علمي بهذا الخصوص. آمل ان تترجم هذه الكورسات الرقمية الى العربية واللغات المحلية الاخرى في المنطقة بأسرع وقت واعادة نشرها في الصحف الشيوعية واليسارية الالكترونية في منطقتنا. إنها ثروة فكرية لا تقدر بثمن وهي فريدة من نوعها. يمكن مشاهدة كل فيديو مباشرة وبكل سهولة بالنقر على ال Class في الرابط: Reading Capitalhttp://davidharvey.org/reading-capital/ Courses:Reading Marx’s Capital Volume 1 with David Harvey – 2019 EditionReading Marx’s Capital Volume I with David Harvey – 2007 EditionReading Marx’s Capital Volume 2 with David HarveyReading Marx’s Grundrisse with David HarveyMarx, Capital, and the Madness of Economic ReasonReading Marx’s Capital Volume 1 with David Harvey – 2019 EditionA close reading of the text of Karl Marx’s Capital Volume I in 12 video lectures by Professor David Harvey. Recorded at The People’s Forum in New York City in 2019. Links to the complete course:Class 1, IntroductionClass 2, Chapter 1Class 3, Chapters 2 & 3Class 4, Chapters 4, 5 & 6Class 5, Chapters 7, 8 & 9Class 6, Chapters 10 & 11Class 7: Chapters 12, 13 & 14Class 8: Chapter 15 (first part)Class 9: Chapter 15 (second part)Class 10: Chapters 23 & 24Class 11: Chapter 25Class 12: Chapters 26-33YouTube PlaylistPodcast available on Spotify, iTunes, PodBean, and RSS.Course Materials:The Path of Argument of Capital Volume 1Visualization of all Three Volumes of CapitalReading Marx’s Capital Volume I with David Harvey – 2007 EditionA close reading of the text of Karl Marx’s Capital Volume I in 13 video lectures by Professor David Harvey. Credits. Links to the com ......
#ديفيد
#هارفي
#وراهنية
#-رأس
#المال-
#لماركس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732203