ال يسار الطائي : الايمان والتغير..من كل حسب طاقته و ايمان الدولة اللقيطة
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي الطاقة بذلت باقصاها عند من آمن ، وللقادة اكتفاء الحاجة لانهم قادة.الدفاع والفداء والتضحية يبذلها من آمن ، والنصر والفخر للقادة.رأس المال شعب يقدم كل شيء و قادة ينعمون بكل ما يقدم الشعب...ما هكذا نظَّر كارل ماركس لكن هكذا قال فردريك انجلس (ما العمل بين النظرية والتطبيق) الايمان مرحلة فحسب تقننه النظرية و التطبيق مزاج قيادي و على الاريحية العرشية..الدولة اللقيطة التي صارت عظمى بعد ابادة سكانها الاصلاء والمجيء باللقط من كل العالم ، واصطياد العبيد و أِن سألوا العبد قال (النفط بلون بشرتي ، الكاكاو بلون سحنتي ، القهوة بلون وجهي ، فكم تربحون من لوني ؟ وأنال منكم العذاب والعبودية والاحتقار) . نشيدها (faith)، طنينها ايمان،ثرثرتها حقوق الانسان ، و الديمقراطية و المؤمنين بها كل يوم هم بشأن فبأي الاء (الجمهوريين و الديمقراطيين )تكذبان يا ايها المؤمن و يا ايها الجاحد ..**سعد الطائي ......
#الايمان
#والتغير..من
#طاقته
#ايمان
#الدولة
#اللقيطة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700358

عماد عبد اللطيف سالم : الصراعات السياسية والمصالح الاقتصاديّةِ: الرسوخ والتغيُّر الحرب الروسيّة-الأوكرانية حالة دراسيّة
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم - روسيا "تغزو" أوكرانيا، وتقول أنّها تعرفُ الكلفة الإقتصادية لذلك، وتعرفُ كيفيّة مواجهتها، وهي قادرة على تحمُّلِ تبعاتها كافّة.-أوروبا والولايات المتحدّة(وما يُسمّى بـ "الغرب") يفرضون عقوبات اقتصاديّة غير مسبوقة على روسيا بسبب"غزوها" لأوكرانيا.- روسيا تقول أنّ هذه العقوبات ستتفكَك سريعاً، بل ولا معنى وقيمة لها الآن، لأن أوروبا بالذات لا تستطيع الإستغناء عن النفط والغاز الروسيين، وإنّ العقوبات(وبالذات على قطاع النفط والغاز الروسي)، ستُلحِقُ ضرراً فادحا و"كبيراً" بمصالحها، مقارنةً بضررها"المحدود" على روسيا.- استناداً لإحصاءات الطاقة الرسمية في الولايات المتحدة الأمريكية لعام 2020، فإنّ روسيا تحتلّ المرتبة الأولى من بين 5 دول هي الأعلى في صادرات الغاز الطبيعي في العالم( 200 مليار متر مكعب)، تليها الولايات المتحدة الأمريكيّة(149.5 مليار متر مكعب)، وقطر(143.7 مليار متر مكعب)، والنرويج(112.9 مليار متر مكعب)، واستراليا(102.5 مليار متر مكعّب). - تُنتِج روسيا حاليّاً(2022) ما يقرب من 300 مليار متر مكعّب من الغاز سنوياً(16% من إجمالي الإنتاج العالمي)، وتقوم بتصدير 240 مليار متر مكعب منها إلى أوروبا سنويّاً(من إجمالي استهلاك سنوي أوروبي من الغاز يُقدّر بحوالي 550 مليار متر مكعب).. أي أنّ حصّة الغاز الروسي من الإستهلاك الأوروبي للغاز تصل إلى 43%.- وفق معطيات فبراير/شباط 2022، نمت صادرات الغاز الروسي في العام الماضي بمقدار 2.1 مرة، وبلغت ايراداتها 54.2 مليار دولار، مقارنة بالعام 2020 عندما بلغت ايراداتها 25.7 مليار دولار.- شهد إنتاج روسيا النفطي زيادةً كبيرة، خلال الأشهر الماضية، ووصل خلال فبراير/شباط الماضي إلى 11.06 مليون برميل مكافئ يوميًا، وهو مستوى لم تشهده منذ أبريل/نيسان 2020.- إن عائدات روسيا من تصدير النفط الخام خلال العام الماضي 2021، قفزت إلى 110 مليارات دولار، بزيادة بلغت نسبتها 51.8% عن عام 2020.- معظم المصافي الأوروبية( ووحدات الإستهلاك المختلفة الأخرى)، مصممة للتعامل مع الغاز والنفط الروسيين، وليس مع غاز ونفط بخصائص أخرى.. واستبدال هذه "المدخلات" بمدخلات طاقة ذات مواصفات مختلفة، سيلحق ضرراً كبيراً بطاقات التصفية(وبأوجه الإستخدام الأخرى) في أوروبا.- لا يمكن تعويض إمدادات الغاز الروسية إلى أوروبا حتّى في الأجل المتوسط(ناهيك عن الأجل القصير).فجميع الدول الرئيسة المنتجة للغاز(عدا روسيا) تُنتِج الغاز الآن بأقصى طاقتها، وليس لديها انتاج فائض قادر على التعويض الآني(بما في ذلك قطر والنرويج واستراليا، ودول أخرى مثل إيران والجزائر..) ، وجميعها مرتبطة بالتزامات وتعاقدات توريد سابقة ، ويمتدُّ بعضها لسنوات طويلة قادمة، ولا يمكنُ الأخلال بها الآن.- لا تُريد السعودية الإضرار بمصالحها(متعددة الأبعاد) مع روسيا، ولا التفريط بتفاهماتها معها حول ضبط المعروض النفطي، وتحديد حصص الإنتاج في إطار"تحالف أوبك +"، ولا ترغب في تعريض سوق النفط العالمية لمخاطر الحروب السعرية.. لأنّ روسيا هي أكبر منتج للنفط خارج منظمة الأوبك.وللتأكيد على أهمية التعاون والتنسيق بين السعودية و روسيا بهذا الصدد، يمكن الإشارة إلى أنّهُ في أبريل/نيسان 2020، وافقت روسيا(في إطار أوبك+) على خفض إنتاجها النفطي بأكثر من مليوني برميل يوميًا(وهو خفض طوعي غير مسبوق، جنبًا إلى جنب مع منتجي النفط البارزين الآخرين، ومنتجي أوبك)، وإنّ روسيا قد التزمت بذلك رغم أنّ إنتاجها من النفط والغاز آنذاك كان يُقدّر بأكثر من 11.3 مليون برميل يوميًا.عِلماً بأنّ حصّة إنتا ......
#الصراعات
#السياسية
#والمصالح
#الاقتصاديّةِ:
#الرسوخ
#والتغيُّر
#الحرب
#الروسيّة-الأوكرانية
#حالة
#دراسيّة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749326

ياسين الحاج صالح : نحن وإسرائيل والعالم، والتغير الواجب
#الحوار_المتمدن
#ياسين_الحاج_صالح يبدو تغيير النظام العالمي الحالي برمته أسهل من تحويل إسرائيل إلى دولة غير استعمارية وغير عنصرية وغير نووية، وبالتالي من سلام حقيقي في الشرق الأوسط والعالم. فإن كان السلام العادل يقوم على المساواة في الحقوق وفي السياسة وفي السيادة، فإنه يقتضي من كل بد نزع نظام الأبارتهايد الإسرائيلي من أجل المواطنة، ونزع التكوين الاستعماري من أجل المساواة السياسة، ونزع السلاح النووي من أجل المساواة السيادية. وهذا كله نقيض الوعي الذاتي المتعضي في الكيان الإسرائيلي مثلما نشأ بعد الحرب العالمية الثانية، وتطور خلال ما يقترب من ثلاثة أرباع القرن. الغرب المعاصر، الأوربي والأميركي، كفيل لعدم المساواة، وبالتالي لامتناع السلام العادل، وليس خافياً على كل حال أنه كفيل للتفوق الحربي الإسرائيلي الحاسم. تتلاقى في هذ الكفالة اعتبارات جيوسياسية معاصرة باعتبارات جيوثقافية أقدم، ثم بتكون الضمير الغربي المعاصر حول ديْن كبير لليهود بفعل جريمة الهولوكوست الاستثنائية. وصل الأمر بالمستشارة الألمانية السابقة أنغيلا ميركل إلى أن تقول في كلمة لها في جامعة تل أبيب في شباط 2011 إن "التزامنا بأمن إسرائيل كدولة يهودية ديمقراطية هو من علل وجود ألمانيا". كان يمكن لتصريح ميركل أن يستقيم لو كانت إسرائيل أقيمت على أراض من ألمانيا، أو ربما منها ومن بولونيا، على ما كان يجب بالفعل أن يتحقق تكفيراً عن الجريمة النازية الرهيبة. أما أن يكون أمن إسرائيل علة وجود لألمانيا، وبالتالي تكون ألمانيا علة عدم لفلسطين وشعبها، فهو من آيات عدم القدرة على التفكير من موقع الآخر، أي منبع للشر بحسب حنه آرنت. ومعلوم أن آرنت طورت تصور الشر هذا عبر دراسة إحدى الشخصيات النازية في الهولوكوست: أدولف آيخمان. بخصوص فلسطين، المسؤول الغربي النمطي آيخماني، عاجز عن أن يضع نفسه موقع الفلسطيني. على أن عدم استقامة الجمع بين يهودية إسرائيل وديمقراطيتها، وتطرف تصريح ميركل المعتدلة عموماً، هو أدعى لأخذ مضمونه بعين الجد. الأقوال التحكمية التي لا تصمد أمام منطق أخلاقي متسق تقول ما يكونه الناس وما يُكنِّه ضميرهم. عربياً، يمكن أن يقال ما تقدم عن تأصل إسرائيل في بنية النظام العالمي المتمركز غربياً لأحد غرضين. أولهما إثارة مزيد من العداوة للغرب، ما ينفتح إما على عنف عدمي، ليس غير سياسي فقط ولكنه غير حربي كذلك من جهتنا (حربي منحط إن شئنا، أو "إرهابي")؛ أو على تسليم بواقع الحال، يمتزج فيه كره اجتماع وثقافي شديد للغرب بالتعايش مع أوضاع فاسدة ومتخاذلة ولا إنسانية في بلداننا، ومع تمني أن "يضرب الله الظالمين بالظالمين ويُخرِجنا منهم سالمين"، وهو موقف سُمِعتْ تنويعات منه عقب الغزو الروسي لأوكرانيا. والغرض الثاني هو تسويغ مراضاة إسرائيل و"التطبيع" معها، بالنظر إلى أننا لا نستطيع محاربة أميركا على ما قال أنور السادات في أيامه، ومثلما تفعل الإمارات وتقود معسكراً عربياً متسعاً. على أنه يمكن لما تقدم أن يُقال بغرض إخراج الصراع مع إسرائيل ورعاتها من هذه الاستجابات المرضية، ونقله إلى السياسة حين السياسة تعني إدارة أمورنا في العالم من حولنا بحيث نقلل الخسائر والأعداء ونعزز فرص الكسب وجبهة الأصدقاء. وقبل ذلك بغرض أن تتكون لنا نحن سياسية عقلانية، تمييزاً عن نحن هويتية، منفعلة تحت سياسية وتحت واعية، تشمت وتسعى وراء "شفاء الصدور" و"إرواء الغليل" وضرب الظالمين بالظالمين. أعني نحن تستطيع أن تحسب وتكسب، فتتجنب معارك خاسرة، وتتجنب أكثر استخداماً وظيفياً لقضية فلسطين التي هي لب الصراع مع المشروع الإسرائيلي، وإن لم يُستنفد فيها. وبينما لا يقتضي ذلك حتماً تجنب ا ......
#وإسرائيل
#والعالم،
#والتغير
#الواجب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753962

عطا درغام : المسرح الهندي : التراث والتواصل والتغير
#الحوار_المتمدن
#عطا_درغام تأليف: نيمتشاندراجينترجمة: د.مصطفي يوسف منصورمراجعة د. مني أبو سنةتعمل أكاديمية الفنون علي نشر الثقافة الرفيعة وترجمة عيون الأدب العالمي وتربية الخيال وإثرائه، لما له من وظيفة حيوية تطور موقف الإنسان من العالم، وتشحذ تمرده ضد القولبة والشيخوخة.فالخيال خلف كل اكتشاف.والتعرف علي بنية الخيال، فمسار الثقافة الإنسانية هو مفتاح كل دراسة لعلم الإنسان بما فيها الفنون، التي تجسد وتحمل بنية خيال مجتمعاتها،وهذه الإصدارات تنشد التعرف علي إبداعات الخيال في الثقافة الإنسانية.ويأتي كتاب (المسرح الهندي:التراث والتواصل التغير ) للكاتب نيميشاندراجين و ضمن إصدارات أكاديمية الفنون. وهذا الكتاب عبارة عن نسخة معدلة ومسهبة لثلاث محاضرات ألقاها المؤلف في جامعة ساجار، ويُقسم الكتاب إلي ثلاث فصول.يتناول الفصل الأول نشأة وازدهار المسرح الهندي، ويذكر الكاتب قلة المعلومات التي وردت عن المرحلة البدائية والأولية للنشاط المسرحي في الهند، ورغم ذلك فقد بدأ النشاط المسرحي مع الطقوس الدينية السحرية البدائية أو مع الطقوس الاجتماعية والرقصات الشعائرية والاحتفالات..إلخوتوجد إشارات متكررة إلي الغناء والرقص والآلات الموسيقية والمواد التزينية والملحقات المسرحية في العصر الفيدي، كما توجد إشارات للدراما وللراقصين والموسيقيين كما في الرامايانا فالميكي ، وكذا المهبهارات، والماركانديا بورانا.وتأسيسًا علي كل هذه الإشارات يؤكد الكاتب علي أن العناصر المسرحية كانت رائجة قبل ألف عام ، ومع ظهور أكثر الظروف الاجتماعية والثقافية المناسبة؛فإنه اكتسب النشاط المسرحي تدريجيًا تنظيمًا أكثر وأشكالًا أكثر تعقيدًا مثل الدراما والمسرح السنسكريتي.ويكشف تحليل العرض المسرحي السنسكريتي عن أسلوب مرن يؤكد علي قدرة ومهارة المؤدي في خلق عالم سحري،وليس عرضًا مسرحيًا سطحيًا،ومن المحتمل أن هذا الإدراك لقوة فن التمثيل ليس موجودًا في أي ثقافة مسرحية أخري. وقام هذا المسرح علي أساس قوي وهائل من النظرية والممارسة أخذ في التفسخ تدريجيًا في القرن العاشر بعد الميلاد.وبعد ألف عام ،أخذ النشاط المسرحي مكانته ليس في اللغة السنسكريتية وإنما في اللغات الإقليمية المختلفة مثل تاميل، وكانا دان واللغات الأخري في الجنوب حيث كانت أداة التعبير الإبداعي، وأيضًا للغات التي انبثقت من اللهجات البراكريتية والأبابرنشا، وأصبح لها شخصيتها الخاصة بها، وصار النشاط المسرحي الكامل مقيدًا فقط باللغة المحلية الخاصة بكل إقليم او مقاطعة. وقد استمر هذا حتي اليوم.خلال هذه الفترة كتبت مسرحيات باللغة السنسكريتية، كما يشير كتاب"الناتيا شسترا" من تأليف بهاراتاموني، ويشير بوجود نشاط مسرحي مستمر ومنتظم في أجزاء مختلفة من الهندوتأتي المرحلة التالية للمسرح الهندي التي تناولها الكاتب في الفصل الثاني، ويشير فيه إلي أنها مرحلة الانحطاط والاضمحلال مقارنة بالمسرح والدراما السنسكرينية، وقد بني هذا التقييم علي أساس معيار ضيق وأحادي البعد، ومسرح هذه المرحلة باللإضافة كونه حيويًا وخياليًا متعدد الأساليبن إلا أن يرتبط ارتباطًا وثيقًا بحياة الناس التي يستمد منها قوته.ولم يظهر في هذه المرحلة كاتب مسرحي في أي من اللغات الإقليمية له عمل يمكن اعتباره دراما وفقًا لأي تعريف، أو يتصف بالصفة الإبداعية أو يكون ذا مستوي وأهمية مثل المسرحيات السنسكريتية.وكانت الأعمال المسرحية في اللغات الإقليمية في مرحلة العصر الوسيط لم تقم علي أي عمل درامي ، وإنما علي مخطوطات مسرحية مادتها مستمدة من الملاحم المختلفة والحكايات الشعبية والأش ......
#المسرح
#الهندي
#التراث
#والتواصل
#والتغير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756641

عطا درغام : المرأة والتغير الاجتماعي 1919-1945
#الحوار_المتمدن
#عطا_درغام كان للتطور الذي مر به المجتمع المصري وللظروف التي تضافرت بأنواعها لتخلق واقعًا يخضع لمؤثرات جديدة، الأثر علي أوضاع المرأة التي أحسَّت بأهمية دورها بعد أن أزاحت الستار عن جمودها وتخلصت من انزوائها وخرجت تشانرك في جميع الميادين متسلحة بعقيدتها وإيمانها بقضيتها لتحارب الرافضين لتبوئها المركز الذي تجاهد من أجل الحصول عليه، لتعلن من علي منبره نجاحها في تحقيق مطالبها.وعلي هذذا الطريق الطويل والشاق،وتلك المصاعب التي واجهت المرأة في كل خطوة تخطوها، تتعثر مرة اخري وتتقدم مرة أخري، وترفض الظروف التي تخضع لها، وتعمل علي الإطاحة بها وتطالب بحقوقها، وترفع صوتها وتقدم علي قلمها وتتحدي وتتمرد مسيطرًا عليها الإصرار وقوة الإرادة والعزيمة لا تتراجع.وإن تكاتفت العوامل لتعوقها تكافح لتتخطاها ،مستخدمة جميع الوسائل التي تمكنها من الوصول إلي أغراضها، ولإن لم يكن بالطرق القانونية ولكن بالواقع الذي فرض نفسه، وأخذ بيدها وأقنع الجميع بالحالة الجديدة التي وصلت إليها. ومن هذا المنطلق كانت دراسة الدكتور لطيفة سالم، التي تتبعت خطواتها ونفذت إلي إلي أعماقها ولازمتها في جهادها وانتقلت معها عبر أعمالها ،ومن خلال تلك المعايشة خرجت هذه الدراسة لتطرق قضايا جوهرية أثرت في المرأة وشكلت التغييرات التي طرأت عليها.وانقسمت الدراسة إلي خمسة فصول بالإضافة إلي فصل تمهيدي وآخر ختامي ،والفصل التمهيدي"المرأة قبل ثورة 1919" وهو مدخل يعرض عرضًا سريعًا لحالة المرأة من خلال عصور مصر التاريخية ،وأسس التحديث لسياسة محمد علي، والتجديد الذي أقدم عليه إسماعيل، والتيارات الفكرية التي ارتبطت بتحرير المرأة ونتائجها العلمية المتمثلة في الحركة الثقافية وانعكاساتها.وشمل الفصل الأول" العمل السياسي" الدور الذي لعبته المرأة في ثورة 1919 باشتراكها في المظاهرات واجتماعاتها وتأسيس خلالها التنظيمات النسائية التي بدأت بلجنة الوفد المركزية للسيدات ،ومن خلالها تم التخطيط لاشتراك المرأة في سياسة حزب الوفد من أجل القضية الوطنية، وخضوعها للمؤثرات التي طرأت علي الحزب وانجرافها في تيار الانقسامات التي أسفرت عن ميلاد اللجنة السعدية للسيدات والاتحاد النسائي المصري، ثم لجنة السيدات الأحرار.ومضي كل منها يعمل بالطريقة التي تتفق والانتماء السياسي، وإن تجمعت حول رغبة المرأة في المسشاركة السياسية وإحساسها بمسئولياتها تجاه وطنها وبواجبها في العمل علي تحريره والنهوض به، وشوهدت الدلائل التي سجلت للمرأة مواقفها الوطنية الحماسية، وبالطبع شكلت مسألة حصول المرأة علي حقها السياسي في الانتخاب والترشيح مسألة جوهرية في كفاحها..وبذلت كل المساعي واستخدمت جميع الطرق لتمكنها من دخول البرلمان حتي تتم مشاركتها للرجل ولكن لم يتحقق ذلك. واحتوي الفصل الثاني"المشاركة الاجتماعية" علي المؤسسات التي أسستها المرأة للعمل الاجتماعي الذي وجدت فيه المناخ المناسب للظهور،ولإثبات شخصيتها من ناحية، وخدمة المجتمع من ناحية أخري.وبالطبع كانت الجمعيات هي الأساس الذي اعتمدت عليه في تنفيذ سياستها، وتعددت تلك الجمعيات وكثرت وبذلت القائمات عليها المجهودات، وتنافسن في الوصول إلي النتائج التي وشعها برنامج كل جمعية، واستمرت الخطوات العملية والتحركات لتحقيق الأهداف الاجتماعية والاقتصادية؛ فطرحت المطالب التي التمست تغييرا جوهريًا في وضع المرأة علي المسئولين وفي الصحافة ،وأعلنت في الاجتماعلت وترددت في اللقاءات، ولقيت الكثير من التشجيع والتأييد وشغلت الرأي العام ردحًا من الزمن.ويوضح الفصل الثالث" التعليم والثقافة" الأهمية التي اعتمد عليها ف ......
#المرأة
#والتغير
#الاجتماعي
#1919-1945

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761918