علي مهدي : بيان المكتب التنفيذي للتيار الديمقراطي بمناسبة عيد المراة العالمي
#الحوار_المتمدن
#علي_مهدي بيان المكتب التنفيذي للتيار الديمقراطيبمناسبة حلول يوم 8 آذار عيد المرأة العالميمنذ أكثر من قرن تحتفل البشرية باليوم العالمي للمرأة، وهو اليوم الذي خرج فيه عدد غفير من النساء بمدينة نيويورك في الولايات المتحدة، بمسيرة احتجاجية للمطالبة بتقليل ساعات العمل والمساواة مع الرجل وتحسين الأجور والحصول على الحق في التصويت في الانتخابات، وقد جاء هذا الاحتفال على اثر انعقاد مؤتمر للاتحاد النسائي الديمقراطي العالمي في باريس عام 1945 الذي تقرر أن يكون يوم 8 آذار عيداً للمرأة يحتفل به سنويا، للتذكير بأهم الانجازات التي حققتها المرأة في مسيرتها النضالية من أجل المساواة مع أخيها الرجل والتكافؤ بين الجنسين في فرص العمل والأجور وتمكينها في الحياة العامة، لخلق عالم أفضل وحياة يعمها الأمن والأمان وتعزيز قيم السلام والتسامح بين الشعوب.لقد عانت المرأة من التمييز في الحقوق والحريات ومن حق التعليم ومن أشكال متعددة من العنف الجسدي والاضطهاد النفسي الذي يمارس ضدها. ومن عدم تمتعها بحقوقها المدنية الأساسية في اختيار الزوج وفي الطلاق وحقوقها في الميراث تلك الحقوق التي يقررها الرجال بمعزل عن مشاركة المرأة، وفي بلادنا لا تزال أشكال متعددة من التمييز والاضطهاد وسلب الحقوق والسلوك الشائن في تعنيف المرأة بل ومنعها في أن تمارس حياتها ككائن بشري في ظل تسيد منظومة من الأفكار الظلامية وضعت المرأة في خانة التابع الدائم لنزوات الرجل فكانت هي المتضرر الأول من العنف والإرهاب الذي تعرض ويتعرض له بلدنا ولا تزال ألاف النساء وخاصة الايزيديات اللواتي اختطفن ولا يعرف مصيرهن بعد.وما زالت المرأة العراقية تعاني من رواسب الفكر ألظلامي المتخلف ومن الأفكار البالية والتي عفا عليها الزمن والتي من مخاضها سيطرة بما يسمى الدولة الإسلامية ( داعش) على مناطق واسعة من العراق وانتشار قيمه المسمومة ضد المرأة ودورها. والمرأة العراقية هي أيضا ضحية للصراعات السياسية بين القوى المتنفذة والتي يراد منها التحكم بمصير شعبنا ونساءنا وجرهم إلى الوراء بعيدا عن مقومات الدولة المدنية الديمقراطية العصرية، إلا أن النساء العراقيات بنضالهن المستمر وتضحياتهن اثبتن شجاعتهن في الكثير من المواقف دفاعا عن حقوقهن وساهمن في مسيرة النضال الطويلة التي خاضها شعبنا في مواجهة الأنظمة الديكتاتورية، ومشاركة المرأة العراقية في انتفاضة تشرين الباسلة لسنة 2019 ودورها المشرف والتي برزت الوجه المشرق لها ودورها في رسم مستقبل بلادنا والذي تجسد أيضا بفوز عدد كبير من النساء في الانتخابات النيابية الأخيرة فوق الحصة المقررة لها والذي يعكس تنامي مطرد لمكانة المرأة في المجتمع العراقي.يضع التيار الديمقراطي على الدوام قضية المرأة العراقية في سلم أولوياته النضالية وهي أحد ما يتميز به التيار ومكوناته عن غيره من القوى السياسية الأخرى فهو الداعم الأساسي بخصوص مساواتها مع الرجل في فرص العمل والأجور وكذلك المناصب العامة وبما يتناسب مع حضورها العددي المتصاعد في مؤسسات الدولة والقطاعات الأخرى، ونطالب أن يكون حضورها في السلطة التنفيذية كما هو في السلطة التشريعية والتي ثبتها الدستور بربع مقاعد مجلس النواب، ونطالب أيضا أن يكون لها نفس الحضور في السلطة القضائية والتي نرى الخلل الواضح في تركيبة هياكل هذه السلطة على حساب حضور المرأة، وان نسعى وبالتعاون والتنسيق مع المنظمات النسوية وكل المؤسسات التي تعنى بشؤون المرأة بإعادة النظر في العديد من القوانين التي تنتقص من حقوق المرأة، وتتوافق مع المواثيق والاتفاقيات الدول ......
#بيان
#المكتب
#التنفيذي
#للتيار
#الديمقراطي
#بمناسبة
#المراة
#العالمي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749246
#الحوار_المتمدن
#علي_مهدي بيان المكتب التنفيذي للتيار الديمقراطيبمناسبة حلول يوم 8 آذار عيد المرأة العالميمنذ أكثر من قرن تحتفل البشرية باليوم العالمي للمرأة، وهو اليوم الذي خرج فيه عدد غفير من النساء بمدينة نيويورك في الولايات المتحدة، بمسيرة احتجاجية للمطالبة بتقليل ساعات العمل والمساواة مع الرجل وتحسين الأجور والحصول على الحق في التصويت في الانتخابات، وقد جاء هذا الاحتفال على اثر انعقاد مؤتمر للاتحاد النسائي الديمقراطي العالمي في باريس عام 1945 الذي تقرر أن يكون يوم 8 آذار عيداً للمرأة يحتفل به سنويا، للتذكير بأهم الانجازات التي حققتها المرأة في مسيرتها النضالية من أجل المساواة مع أخيها الرجل والتكافؤ بين الجنسين في فرص العمل والأجور وتمكينها في الحياة العامة، لخلق عالم أفضل وحياة يعمها الأمن والأمان وتعزيز قيم السلام والتسامح بين الشعوب.لقد عانت المرأة من التمييز في الحقوق والحريات ومن حق التعليم ومن أشكال متعددة من العنف الجسدي والاضطهاد النفسي الذي يمارس ضدها. ومن عدم تمتعها بحقوقها المدنية الأساسية في اختيار الزوج وفي الطلاق وحقوقها في الميراث تلك الحقوق التي يقررها الرجال بمعزل عن مشاركة المرأة، وفي بلادنا لا تزال أشكال متعددة من التمييز والاضطهاد وسلب الحقوق والسلوك الشائن في تعنيف المرأة بل ومنعها في أن تمارس حياتها ككائن بشري في ظل تسيد منظومة من الأفكار الظلامية وضعت المرأة في خانة التابع الدائم لنزوات الرجل فكانت هي المتضرر الأول من العنف والإرهاب الذي تعرض ويتعرض له بلدنا ولا تزال ألاف النساء وخاصة الايزيديات اللواتي اختطفن ولا يعرف مصيرهن بعد.وما زالت المرأة العراقية تعاني من رواسب الفكر ألظلامي المتخلف ومن الأفكار البالية والتي عفا عليها الزمن والتي من مخاضها سيطرة بما يسمى الدولة الإسلامية ( داعش) على مناطق واسعة من العراق وانتشار قيمه المسمومة ضد المرأة ودورها. والمرأة العراقية هي أيضا ضحية للصراعات السياسية بين القوى المتنفذة والتي يراد منها التحكم بمصير شعبنا ونساءنا وجرهم إلى الوراء بعيدا عن مقومات الدولة المدنية الديمقراطية العصرية، إلا أن النساء العراقيات بنضالهن المستمر وتضحياتهن اثبتن شجاعتهن في الكثير من المواقف دفاعا عن حقوقهن وساهمن في مسيرة النضال الطويلة التي خاضها شعبنا في مواجهة الأنظمة الديكتاتورية، ومشاركة المرأة العراقية في انتفاضة تشرين الباسلة لسنة 2019 ودورها المشرف والتي برزت الوجه المشرق لها ودورها في رسم مستقبل بلادنا والذي تجسد أيضا بفوز عدد كبير من النساء في الانتخابات النيابية الأخيرة فوق الحصة المقررة لها والذي يعكس تنامي مطرد لمكانة المرأة في المجتمع العراقي.يضع التيار الديمقراطي على الدوام قضية المرأة العراقية في سلم أولوياته النضالية وهي أحد ما يتميز به التيار ومكوناته عن غيره من القوى السياسية الأخرى فهو الداعم الأساسي بخصوص مساواتها مع الرجل في فرص العمل والأجور وكذلك المناصب العامة وبما يتناسب مع حضورها العددي المتصاعد في مؤسسات الدولة والقطاعات الأخرى، ونطالب أن يكون حضورها في السلطة التنفيذية كما هو في السلطة التشريعية والتي ثبتها الدستور بربع مقاعد مجلس النواب، ونطالب أيضا أن يكون لها نفس الحضور في السلطة القضائية والتي نرى الخلل الواضح في تركيبة هياكل هذه السلطة على حساب حضور المرأة، وان نسعى وبالتعاون والتنسيق مع المنظمات النسوية وكل المؤسسات التي تعنى بشؤون المرأة بإعادة النظر في العديد من القوانين التي تنتقص من حقوق المرأة، وتتوافق مع المواثيق والاتفاقيات الدول ......
#بيان
#المكتب
#التنفيذي
#للتيار
#الديمقراطي
#بمناسبة
#المراة
#العالمي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749246
الحوار المتمدن
علي مهدي - بيان المكتب التنفيذي للتيار الديمقراطي بمناسبة عيد المراة العالمي
علي مهدي : قراءة دستورية في العفو الخاص بالعراق
#الحوار_المتمدن
#علي_مهدي تناقلت وسائل الإعلام بشكل واسع خبر صدور مرسوم جمهوري بالعفو الخاص من قبل رئيس الجمهورية عن الضابط نجل محافظ النجف السابق ومجموعته، المدان بتهريب المخدرات والمحكوم بالسجن المؤبد، مما أدى إلى ردود أفعال ساخطة، اضطر على أثرها رئيس الجمهورية للتوجه بسحب المرسوم الجمهوري وفتح تحقيق بذلك.ولأجل وضع القارئ على حيثيات حق استعمال العفو الخاص من قبل رئيس الدولة، من خلال الإطار التاريخي للعمل به وموقف الفقه الدستوري منه بالإيجاب والسلب وكذلك التطرق إلى بعض النظم السياسية التي تعمل به، والتوقف أمام استعمال هذا الحق في العراق وأهم المقترحات بهذا الصدد لإبعاده من أي تأثيرات سلبية، تم إعداد هذه المادة والتي هي بالأساس مقتطفات مستلة من كتاب المُعد (الموسوم (حدود السلطة التنفيذية في النظام البرلماني.إن العفو الخاص هو من بقايا السلطات المطلقة التي كان يتمتع بها الملوك، والتي هي من شأن السلطة القضائية، وتكاد أغلبية الدساتير تتطرق إلى العفو وتحدد السلطة المختصة به، حيث العفو العام من اختصاص السلطة التشريعية، وهو يصدر بقانون، أما العفو الخاص فهو يعود للسلطة التنفيذية.العفو الخاص: هو عمل يصدر من السلطة التنفيذية برفع العقوبة عن المحكوم عليه رفعاً كلياً أو جزئياً أو توقيع عقوبة أخف من العقوبة المجرم بها.تعود الأصول إلى استعمال حق العفو إلى الحقب التاريخية الغابرة، فقد تم استعماله في أيام الإمبراطورية الرومانية، ثم انتقل هذا الحق إلى الملوك، وقد تم أدراجه في وثيقة الحقوق عام 1689، وتكرس هذا الحق في دساتير النظم البرلمانية وأصبح من اختصاص رئيس الدولة، ومع تقليص سلطات الملوك مع انتشار مفاهيم السيادة الشعبية والقيم الديمقراطية أصبح حق العفو الخاص سلطة فعلية للوزارة مع مشاركة شكلية لرئيس الدولة.ولحق العفو نوعان: العفو العام والعفو الخاص.العفو العام: وهو ما تقضي به كل الدساتير، ولا يكون إلا بقانون، والحكمة في ذلك أن العفو العام هو يمثل اعتداء على القانون نفسه، إذ يجعل القانون لا ينطبق على حوادث معينة، لذلك وجب أن تكون السلطة التشريعية هي المختصة وصاحبة الكلمة النافذة، وهو غالباً ما يستعمل في الأحوال السياسية.إن العفو الخاص: وهو من حقوق رئيس السلطة التنفيذية التي كانت مقررة له منذ أمد بعيد أيام كان رئيس الدولة يحكم بأمره، وأيام كانت كلمته هي القانون، ويصدر بمرسوم من رئيس الدولة، وهو لا يمنح إلا بعد صدور حكم بات وقطعي وهو ذو صفة شخصية حين يصدر المرسوم بالعفو بالاسم الشخصي.موقف الفقه من حق العفو الخاص الممنوح لرئيس الدولة.الموقف الإيجابي:- وسيلة حماية لتصحيح الأخطاء القضائية التي تظهر بعد مدة طويلة من صدور حكم مبرم يتعذر إصلاحها واستدراكها.- يخفف من عدم ملائمة بعض الأحكام من الناحية السياسية والاجتماعية، وإن كانت سليمة من الناحية القانونية.- إن استعماله باعتدال وحكمة يشجع المحكوم عليهم على تحسين سلوكهم ولاسيما في الدول التي لا تقر تشريعاتها نظام وقف الحكم النافذ.- وقد يكون القانون شديداً لا تسمح نصوصه باستعمال الرأفة، ولا بوقف التنفيذ، لأن المشرع قصد من وراء ذلك أن يكون الحكم صارماً لتكون العقوبة رادعة.- قد يؤدي استعمال حق العفو الخاص من قبل رئيس الدولة من إسدال الستار عن أحداث داخلية من الأفضل طيها أو إعادة مصالحة وطنية.- أن العفو وسيلة إنسانية لها ما يبررها، وبالأخص عندما يشمل المحكوم عليهم والذين قضوا قسما من عقوبتهم مطيعين، آملين أن يشملهم العفو، ويقلل من فترة عقوبتهم. الموقف السلبي:- أن العقوب ......
#قراءة
#دستورية
#العفو
#الخاص
#بالعراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749264
#الحوار_المتمدن
#علي_مهدي تناقلت وسائل الإعلام بشكل واسع خبر صدور مرسوم جمهوري بالعفو الخاص من قبل رئيس الجمهورية عن الضابط نجل محافظ النجف السابق ومجموعته، المدان بتهريب المخدرات والمحكوم بالسجن المؤبد، مما أدى إلى ردود أفعال ساخطة، اضطر على أثرها رئيس الجمهورية للتوجه بسحب المرسوم الجمهوري وفتح تحقيق بذلك.ولأجل وضع القارئ على حيثيات حق استعمال العفو الخاص من قبل رئيس الدولة، من خلال الإطار التاريخي للعمل به وموقف الفقه الدستوري منه بالإيجاب والسلب وكذلك التطرق إلى بعض النظم السياسية التي تعمل به، والتوقف أمام استعمال هذا الحق في العراق وأهم المقترحات بهذا الصدد لإبعاده من أي تأثيرات سلبية، تم إعداد هذه المادة والتي هي بالأساس مقتطفات مستلة من كتاب المُعد (الموسوم (حدود السلطة التنفيذية في النظام البرلماني.إن العفو الخاص هو من بقايا السلطات المطلقة التي كان يتمتع بها الملوك، والتي هي من شأن السلطة القضائية، وتكاد أغلبية الدساتير تتطرق إلى العفو وتحدد السلطة المختصة به، حيث العفو العام من اختصاص السلطة التشريعية، وهو يصدر بقانون، أما العفو الخاص فهو يعود للسلطة التنفيذية.العفو الخاص: هو عمل يصدر من السلطة التنفيذية برفع العقوبة عن المحكوم عليه رفعاً كلياً أو جزئياً أو توقيع عقوبة أخف من العقوبة المجرم بها.تعود الأصول إلى استعمال حق العفو إلى الحقب التاريخية الغابرة، فقد تم استعماله في أيام الإمبراطورية الرومانية، ثم انتقل هذا الحق إلى الملوك، وقد تم أدراجه في وثيقة الحقوق عام 1689، وتكرس هذا الحق في دساتير النظم البرلمانية وأصبح من اختصاص رئيس الدولة، ومع تقليص سلطات الملوك مع انتشار مفاهيم السيادة الشعبية والقيم الديمقراطية أصبح حق العفو الخاص سلطة فعلية للوزارة مع مشاركة شكلية لرئيس الدولة.ولحق العفو نوعان: العفو العام والعفو الخاص.العفو العام: وهو ما تقضي به كل الدساتير، ولا يكون إلا بقانون، والحكمة في ذلك أن العفو العام هو يمثل اعتداء على القانون نفسه، إذ يجعل القانون لا ينطبق على حوادث معينة، لذلك وجب أن تكون السلطة التشريعية هي المختصة وصاحبة الكلمة النافذة، وهو غالباً ما يستعمل في الأحوال السياسية.إن العفو الخاص: وهو من حقوق رئيس السلطة التنفيذية التي كانت مقررة له منذ أمد بعيد أيام كان رئيس الدولة يحكم بأمره، وأيام كانت كلمته هي القانون، ويصدر بمرسوم من رئيس الدولة، وهو لا يمنح إلا بعد صدور حكم بات وقطعي وهو ذو صفة شخصية حين يصدر المرسوم بالعفو بالاسم الشخصي.موقف الفقه من حق العفو الخاص الممنوح لرئيس الدولة.الموقف الإيجابي:- وسيلة حماية لتصحيح الأخطاء القضائية التي تظهر بعد مدة طويلة من صدور حكم مبرم يتعذر إصلاحها واستدراكها.- يخفف من عدم ملائمة بعض الأحكام من الناحية السياسية والاجتماعية، وإن كانت سليمة من الناحية القانونية.- إن استعماله باعتدال وحكمة يشجع المحكوم عليهم على تحسين سلوكهم ولاسيما في الدول التي لا تقر تشريعاتها نظام وقف الحكم النافذ.- وقد يكون القانون شديداً لا تسمح نصوصه باستعمال الرأفة، ولا بوقف التنفيذ، لأن المشرع قصد من وراء ذلك أن يكون الحكم صارماً لتكون العقوبة رادعة.- قد يؤدي استعمال حق العفو الخاص من قبل رئيس الدولة من إسدال الستار عن أحداث داخلية من الأفضل طيها أو إعادة مصالحة وطنية.- أن العفو وسيلة إنسانية لها ما يبررها، وبالأخص عندما يشمل المحكوم عليهم والذين قضوا قسما من عقوبتهم مطيعين، آملين أن يشملهم العفو، ويقلل من فترة عقوبتهم. الموقف السلبي:- أن العقوب ......
#قراءة
#دستورية
#العفو
#الخاص
#بالعراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749264
الحوار المتمدن
علي مهدي - قراءة دستورية في العفو الخاص بالعراق
علي مهدي : قراءة دستورية في العفو الخاص في العراق
#الحوار_المتمدن
#علي_مهدي تناقلت وسائل الإعلام بشكل واسع خبر صدور مرسوم جمهوري بالعفو الخاص من قبل رئيس الجمهورية عن الضابط نجل محافظ النجف السابق ومجموعته، المدان بتهريب المخدرات والمحكوم بالسجن المؤبد، مما أدى إلى ردود أفعال ساخطة، اضطر على أثرها رئيس الجمهورية للتوجه بسحب المرسوم الجمهوري وفتح تحقيق بذلك .ولأجل وضع القارئ على حيثيات حق استعمال العفو الخاص من قبل رئيس الدولة، من خلال الإطار التاريخي للعمل به وموقف الفقه الدستوري منه بالإيجاب والسلب وكذلك التطرق إلى بعض النظم السياسية التي تعمل به، والتوقف أمام استعمال هذا الحق في العراق وأهم المقترحات بهذا الصدد لإبعاده من أي تأثيرات سلبية، تم إعداد هذه المادة والتي هي بالأساس مقتطفات مستله من كتاب المُعد (الموسوم (حدود السلطة التنفيذية في النظام البرلماني .إن العفو الخاص هو من بقايا السلطات المطلقة التي كان يتمتع بها الملوك، والتي هي من شأن السلطة القضائية، وتكاد أغلبية الدساتير تتطرق إلى العفو وتحدد السلطة المختصة به، حيث العفو العام من اختصاص السلطة التشريعية، وهو يصدر بقانون، أما العفو الخاص فهو يعود للسلطة التنفيذية .العفو الخاص: هو عمل يصدر من السلطة التنفيذية برفع العقوبة عن المحكوم عليه رفعاً كلياً أو جزئياً أو توقيع عقوبة أخف من العقوبة المجرم بها .تعود الأصول إلى استعمال حق العفو إلى الحقب التاريخية الغابرة، فقد تم استعماله في أيام الإمبراطورية الرومانية، ثم انتقل هذا الحق إلى الملوك، وقد تم أدراجه في وثيقة الحقوق عام 1689، وتكرس هذا الحق في دساتير النظم البرلمانية وأصبح من اختصاص رئيس الدولة، ومع تقليص سلطات الملوك مع انتشار مفاهيم السيادة الشعبية والقيم الديمقراطية أصبح حق العفو الخاص سلطة فعلية للوزارة مع مشاركة شكلية لرئيس الدولة . ولحق العفو نوعان: العفو العام والعفو الخاص:العفو العام: وهو ما تقضي به كل الدساتير، ولا يكون إلا بقانون، والحكمة في ذلك أن العفو العام هو يمثل اعتداء على القانون نفسه، إذ يجعل القانون لا ينطبق على حوادث معينة، لذلك وجب أن تكون السلطة التشريعية هي المختصة وصاحبة الكلمة النافذة، وهو غالباً ما يستعمل في الأحوال السياسية .إن العفو الخاص: وهو من حقوق رئيس السلطة التنفيذية التي كانت مقررة له منذ أمد بعيد أيام كان رئيس الدولة يحكم بأمره، وأيام كانت كلمته هي القانون، ويصدر بمرسوم من رئيس الدولة، وهو لا يمنح إلا بعد صدور حكم بات وقطعي وهو ذو صفة شخصية حين يصدر المرسوم بالعفو بالاسم الشخصيموقف الفقه من حق العفو الخاص الممنوح لرئيس الدولةالموقف الإيجابي : - وسيلة حماية لتصحيح الأخطاء القضائية التي تظهر بعد مدة طويلة من صدور حكم مبرم يتعذر إصلاحها واستدراكها .- يخفف من عدم ملائمة بعض الأحكام من الناحية السياسية والاجتماعية، وإن كانت سليمة من الناحية القانونية- إن استعماله باعتدال وحكمة يشجع المحكوم عليهم على تحسين سلوكهم ولاسيما في الدول التي لا تقر تشريعاتها نظام وقف الحكم النافذ .- وقد يكون القانون شديداً لا تسمح نصوصه باستعمال الرأفة، ولا بوقف التنفيذ، لأن المشرع قصد من وراء ذلك أن يكون الحكم صارماً لتكون العقوبة رادعة .- قد يؤدي استعمال حق العفو الخاص من قبل رئيس الدولة من إسدال الستار عن أحداث داخلية من الأفضل طيها أو إعادة مصالحة وطنية.- أن العفو وسيلة إنسانية لها ما يبررها، وبالأخص عندما يشمل المحكوم عليهم والذين قضوا قسما من عقوبتهم مطيعين، آملين أن يشملهم العفو، ويقلل من فترة عقوبتهم . الموقف السلبي :<br ......
#قراءة
#دستورية
#العفو
#الخاص
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749295
#الحوار_المتمدن
#علي_مهدي تناقلت وسائل الإعلام بشكل واسع خبر صدور مرسوم جمهوري بالعفو الخاص من قبل رئيس الجمهورية عن الضابط نجل محافظ النجف السابق ومجموعته، المدان بتهريب المخدرات والمحكوم بالسجن المؤبد، مما أدى إلى ردود أفعال ساخطة، اضطر على أثرها رئيس الجمهورية للتوجه بسحب المرسوم الجمهوري وفتح تحقيق بذلك .ولأجل وضع القارئ على حيثيات حق استعمال العفو الخاص من قبل رئيس الدولة، من خلال الإطار التاريخي للعمل به وموقف الفقه الدستوري منه بالإيجاب والسلب وكذلك التطرق إلى بعض النظم السياسية التي تعمل به، والتوقف أمام استعمال هذا الحق في العراق وأهم المقترحات بهذا الصدد لإبعاده من أي تأثيرات سلبية، تم إعداد هذه المادة والتي هي بالأساس مقتطفات مستله من كتاب المُعد (الموسوم (حدود السلطة التنفيذية في النظام البرلماني .إن العفو الخاص هو من بقايا السلطات المطلقة التي كان يتمتع بها الملوك، والتي هي من شأن السلطة القضائية، وتكاد أغلبية الدساتير تتطرق إلى العفو وتحدد السلطة المختصة به، حيث العفو العام من اختصاص السلطة التشريعية، وهو يصدر بقانون، أما العفو الخاص فهو يعود للسلطة التنفيذية .العفو الخاص: هو عمل يصدر من السلطة التنفيذية برفع العقوبة عن المحكوم عليه رفعاً كلياً أو جزئياً أو توقيع عقوبة أخف من العقوبة المجرم بها .تعود الأصول إلى استعمال حق العفو إلى الحقب التاريخية الغابرة، فقد تم استعماله في أيام الإمبراطورية الرومانية، ثم انتقل هذا الحق إلى الملوك، وقد تم أدراجه في وثيقة الحقوق عام 1689، وتكرس هذا الحق في دساتير النظم البرلمانية وأصبح من اختصاص رئيس الدولة، ومع تقليص سلطات الملوك مع انتشار مفاهيم السيادة الشعبية والقيم الديمقراطية أصبح حق العفو الخاص سلطة فعلية للوزارة مع مشاركة شكلية لرئيس الدولة . ولحق العفو نوعان: العفو العام والعفو الخاص:العفو العام: وهو ما تقضي به كل الدساتير، ولا يكون إلا بقانون، والحكمة في ذلك أن العفو العام هو يمثل اعتداء على القانون نفسه، إذ يجعل القانون لا ينطبق على حوادث معينة، لذلك وجب أن تكون السلطة التشريعية هي المختصة وصاحبة الكلمة النافذة، وهو غالباً ما يستعمل في الأحوال السياسية .إن العفو الخاص: وهو من حقوق رئيس السلطة التنفيذية التي كانت مقررة له منذ أمد بعيد أيام كان رئيس الدولة يحكم بأمره، وأيام كانت كلمته هي القانون، ويصدر بمرسوم من رئيس الدولة، وهو لا يمنح إلا بعد صدور حكم بات وقطعي وهو ذو صفة شخصية حين يصدر المرسوم بالعفو بالاسم الشخصيموقف الفقه من حق العفو الخاص الممنوح لرئيس الدولةالموقف الإيجابي : - وسيلة حماية لتصحيح الأخطاء القضائية التي تظهر بعد مدة طويلة من صدور حكم مبرم يتعذر إصلاحها واستدراكها .- يخفف من عدم ملائمة بعض الأحكام من الناحية السياسية والاجتماعية، وإن كانت سليمة من الناحية القانونية- إن استعماله باعتدال وحكمة يشجع المحكوم عليهم على تحسين سلوكهم ولاسيما في الدول التي لا تقر تشريعاتها نظام وقف الحكم النافذ .- وقد يكون القانون شديداً لا تسمح نصوصه باستعمال الرأفة، ولا بوقف التنفيذ، لأن المشرع قصد من وراء ذلك أن يكون الحكم صارماً لتكون العقوبة رادعة .- قد يؤدي استعمال حق العفو الخاص من قبل رئيس الدولة من إسدال الستار عن أحداث داخلية من الأفضل طيها أو إعادة مصالحة وطنية.- أن العفو وسيلة إنسانية لها ما يبررها، وبالأخص عندما يشمل المحكوم عليهم والذين قضوا قسما من عقوبتهم مطيعين، آملين أن يشملهم العفو، ويقلل من فترة عقوبتهم . الموقف السلبي :<br ......
#قراءة
#دستورية
#العفو
#الخاص
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749295
الحوار المتمدن
علي مهدي - قراءة دستورية في العفو الخاص في العراق
علي مهدي : صعوبات تشكيل الحكومة العراقية
#الحوار_المتمدن
#علي_مهدي رغم مرور ما يقارب الخمسة أشهر من اجراء الانتخابات في العراق، الا انه حتى هذه اللحظة لم تتشكل الحكومة، وهذه لسيت بأول مرة، فقد اعتاد العراقيون على مثل هذه التعطيلات لعدم نضوج العديد من القيادات في الدخول للمساومات المطلوبة، وكذلك لتضارب المصالح الخارجية المؤثرة على الوضع في العراق.لقد أُجريت الانتخابات بظروف افضل من السابق وهذه بشهادة العديد من المنظمات التي راقبت الانتخابات كالأمم المتحدة، والاتحاد الأوربي والجامعة العربية وغيرها من المنظمات والشخصيات المهتمة بالانتخابات. وقد تمخض عنها فوزكتلة رجل الدين مقتدى الصدر المرتبة الاولى وخسارة القوى القريبة على ايران، وان ما يميز هذه الانتخابات هو فوز اكثر من خمسين نائب من المحسوبين على الاحتجاج الشعبي الذي اندلع في تشرين 2019 وكذلك من الشخصيات المستقلة، وهذا في مناطق الوسط والجنوب، اما في المناطق الغربية فقد تعززت مكانة السيد محمد الحلبوسي وهو شخصية مدنية براغماتية على حساب القوى الاسلامية والتقليدية، اما في كردستان فقد تعززت مكانة الحزب الديمقراطي الكردستاني بقيادة مسعود البارزاني على حساب الاتحاد الوطني الوطني بقيادة بافل الطالباني، والشي اللافت بروز جماعة الجيل الجديد بقيادة ساشوار عبد الواحد، التي فازت بتسع مقاعد وهي مناهضة بقوة ضد الحزبين الحاكمين في كردستان ولديها اتجاهات اكثر انفتاحا مع الحكومة الاتحادية.وان ما ميز هذه الانتخابات هو زيادة عدد المقاطعين لاسباب سياسية وامنية وكذلك النسبة العالية من العازفين عن التصويت لاسباب مختلفة.ان احد الاشكاليات التي يواجهها العراقيون عند كل انتخابات، هو عدم قناعة الطرف الخاسر بنتيجتها، وما زاد التعقيد هذه المرة ان القوى الخاسرة، تمتلك السلاح والنفوذ والمال، مما سبب نزولها للشارع ومحاصرة المنطقة الخضراء مقر الحكومة الاتحادية للضغط لتغيير نتيجة الانتخابات، لكن المحكمة الاتحادية قد صادقت عليها وهي اعلى سلطة قضائية وقراراتها باتة وقاطعة.وقد مر انتخاب رئيس مجلس النواب بسهولة وبأصوات مريحة، مع بعض الحوادث الدراماتيكية التي ادت برئيس السن، الذهاب الى المستشفى والذي ادار افتتاح اعمال الجلسة الاولى لمجلس النواب، بغية تعطيل عملية انتخاب رئيس مجلس النواب.والعراقيون الان في مخاض ولادة انتخاب رئيس الجمهورية الذي هو المعني بتكليف رئيس الوزراء بتشكيل الوزارة الذي تختاره الكتلة الاكثر عدد في مجلس النواب. وتواجه هذه الولادة اشكالية بين الحزبين المتنافسين في كردستان، حيث يرى الاتحاد الوطني الكردستاني ان مرشحه، هو السيد برهم صالح رئيس الجمهورية الحالي، فيما يرى الحزب الديمقراطي الكردستاني ضرورة استبداله بشخصية اخرى، وإلا ان الاخير سيُرشح من اعضائه يكون البديل، وهو ما تم بالفعل فقد ترشح السيد هوشيار الزيباري وهو وزير خارجية العراق الاسبق، لهذا المنصب وعلى ضوئه تقدم عدد من نواب الاتحاد الوطني بدعوى ضد ترشيحه بحجة عدم توفر شروط المنصب له، وهذا ما استجابت له المحكمة الاتحادية، مما ادى بالحزب الديمقراطي الكردستاني بالضغط على رئاسة مجلس النواب لفتح باب الترشيح مرة اخرة لتمرير السيد ريبر البارزاني كمرشح لمنصب رئيس الجمورية وهو يشغل في الوقت الحاضر وزير الداخلية في حكومة اقليم كردستان، وهذا ما لم توافق عليه المحكمة الاتحادية بعد توجيه دعوى ضد شرعية فتح باب الترشيح من قبل رئاسة مجلس النواب، لكن المحكمة اجازت فتح باب الترشيح من قبل مجلس النواب حصرا، وهذا ما تم صباح السبت 5 آذار 2022 عندمت عقد مجلس النواب جلسة خصيصا لهذا الغرض.واذا اصر الاتحاد الوطني ......
#صعوبات
#تشكيل
#الحكومة
#العراقية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749366
#الحوار_المتمدن
#علي_مهدي رغم مرور ما يقارب الخمسة أشهر من اجراء الانتخابات في العراق، الا انه حتى هذه اللحظة لم تتشكل الحكومة، وهذه لسيت بأول مرة، فقد اعتاد العراقيون على مثل هذه التعطيلات لعدم نضوج العديد من القيادات في الدخول للمساومات المطلوبة، وكذلك لتضارب المصالح الخارجية المؤثرة على الوضع في العراق.لقد أُجريت الانتخابات بظروف افضل من السابق وهذه بشهادة العديد من المنظمات التي راقبت الانتخابات كالأمم المتحدة، والاتحاد الأوربي والجامعة العربية وغيرها من المنظمات والشخصيات المهتمة بالانتخابات. وقد تمخض عنها فوزكتلة رجل الدين مقتدى الصدر المرتبة الاولى وخسارة القوى القريبة على ايران، وان ما يميز هذه الانتخابات هو فوز اكثر من خمسين نائب من المحسوبين على الاحتجاج الشعبي الذي اندلع في تشرين 2019 وكذلك من الشخصيات المستقلة، وهذا في مناطق الوسط والجنوب، اما في المناطق الغربية فقد تعززت مكانة السيد محمد الحلبوسي وهو شخصية مدنية براغماتية على حساب القوى الاسلامية والتقليدية، اما في كردستان فقد تعززت مكانة الحزب الديمقراطي الكردستاني بقيادة مسعود البارزاني على حساب الاتحاد الوطني الوطني بقيادة بافل الطالباني، والشي اللافت بروز جماعة الجيل الجديد بقيادة ساشوار عبد الواحد، التي فازت بتسع مقاعد وهي مناهضة بقوة ضد الحزبين الحاكمين في كردستان ولديها اتجاهات اكثر انفتاحا مع الحكومة الاتحادية.وان ما ميز هذه الانتخابات هو زيادة عدد المقاطعين لاسباب سياسية وامنية وكذلك النسبة العالية من العازفين عن التصويت لاسباب مختلفة.ان احد الاشكاليات التي يواجهها العراقيون عند كل انتخابات، هو عدم قناعة الطرف الخاسر بنتيجتها، وما زاد التعقيد هذه المرة ان القوى الخاسرة، تمتلك السلاح والنفوذ والمال، مما سبب نزولها للشارع ومحاصرة المنطقة الخضراء مقر الحكومة الاتحادية للضغط لتغيير نتيجة الانتخابات، لكن المحكمة الاتحادية قد صادقت عليها وهي اعلى سلطة قضائية وقراراتها باتة وقاطعة.وقد مر انتخاب رئيس مجلس النواب بسهولة وبأصوات مريحة، مع بعض الحوادث الدراماتيكية التي ادت برئيس السن، الذهاب الى المستشفى والذي ادار افتتاح اعمال الجلسة الاولى لمجلس النواب، بغية تعطيل عملية انتخاب رئيس مجلس النواب.والعراقيون الان في مخاض ولادة انتخاب رئيس الجمهورية الذي هو المعني بتكليف رئيس الوزراء بتشكيل الوزارة الذي تختاره الكتلة الاكثر عدد في مجلس النواب. وتواجه هذه الولادة اشكالية بين الحزبين المتنافسين في كردستان، حيث يرى الاتحاد الوطني الكردستاني ان مرشحه، هو السيد برهم صالح رئيس الجمهورية الحالي، فيما يرى الحزب الديمقراطي الكردستاني ضرورة استبداله بشخصية اخرى، وإلا ان الاخير سيُرشح من اعضائه يكون البديل، وهو ما تم بالفعل فقد ترشح السيد هوشيار الزيباري وهو وزير خارجية العراق الاسبق، لهذا المنصب وعلى ضوئه تقدم عدد من نواب الاتحاد الوطني بدعوى ضد ترشيحه بحجة عدم توفر شروط المنصب له، وهذا ما استجابت له المحكمة الاتحادية، مما ادى بالحزب الديمقراطي الكردستاني بالضغط على رئاسة مجلس النواب لفتح باب الترشيح مرة اخرة لتمرير السيد ريبر البارزاني كمرشح لمنصب رئيس الجمورية وهو يشغل في الوقت الحاضر وزير الداخلية في حكومة اقليم كردستان، وهذا ما لم توافق عليه المحكمة الاتحادية بعد توجيه دعوى ضد شرعية فتح باب الترشيح من قبل رئاسة مجلس النواب، لكن المحكمة اجازت فتح باب الترشيح من قبل مجلس النواب حصرا، وهذا ما تم صباح السبت 5 آذار 2022 عندمت عقد مجلس النواب جلسة خصيصا لهذا الغرض.واذا اصر الاتحاد الوطني ......
#صعوبات
#تشكيل
#الحكومة
#العراقية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749366
الحوار المتمدن
علي مهدي - صعوبات تشكيل الحكومة العراقية
علي مهدي الاعرجي : التُّرَّهَةُ في الشك وافكار انسانية
#الحوار_المتمدن
#علي_مهدي_الاعرجي التُّرَّهَةُ هي الطريق الصغير المتشعب من الطريق الكبير .لا اتحدث من باب المنطق ولا اجاور الفلسفة في نهج .كل ما ارغب ان اخوض فيه هو صوت عال للتفكير في دائرة العقل البشري .ربما لا يتسنى للبعض ان يأتي على ساحل أفكاره شيء من الشك لاعتبارات قيميه تربوية طبعت على قشرة الدماغ يتراكم عليها الصدأ . حيث لا مجال يمكن ان يتاح الى الشك او البحث في العقائد على انها من المسلمات . لهذا ايماني الفطري بوجود اله خالق هو قطعي يقف على يقين تربوي فاقد الى الاحساس الوجودي الفعلي للعلاقة الحسية و الارتباط الوهمي كما يسميه البعض مع الله .أن ذلك النداء الوجودي المبعوث في الفكر يتيح للإنسان البحث في ماهية الوجود من خلال السؤال عن المجهول وبتعبير آخر الشك . وهنا تبدأ مرحلة مختلفة فاقدة الى رتابة وثبات اليقين التراكمي . ان في مجتمعات الترديد و التلقين الفكري يصبح الخروج عن المألوف اشبه بخروج الروح من الجسد .لذلك ان أي محاولة لكسر القيد الثابت تعتبر انتحار ذاتي قبل ان يعتبر تكفير رفض جمعي قد يقود صاحبه الى التهلكة .ان الانبياء و الرسل و فلاسفة الازمان جميعهم من معتنقي مذهب الشك لهذا كان خروجه عن المألوف هو انتحار ذاتي قبل ان يكن انتحار جمعي . وهنا اما ان يتم رسالته او ان يستعد الى كفنه .هناك فرق بين الماء الجاري في أرض صخرية و الماء الجاري في ارض رملية او طينية . في الاولى يأتي بشكل نقي يهذب ماهيته و يصقل و ينعم الحجر او الصخر الذي ينساب عليه كذلك الشك هو مرحلة من مراحل التصفية والتنقية الذهنية للإنسان على العكس من المياه الجارية في رمل او طين فإنها متعكرة لا تمتاز بصفاء و تجرف كل من حولها وتكتسح بشدة الاماكن الملاصقة او المحاذية لها كذلك هو التيار الجمعي يمتاز بفوضوية عالية وغياب النقاء ومحمل بالشوائب ويتسع بقوة و يكتسح كل من حوله ومن يحاول ان يتخلف عنه تكن نتيجته الهاوية كما هو الجمع متجه الى الهاوية .ان من اعظم فوائد الشك تتيح لك الاستدلال بقناعة فكرية بعيدة عن توليفات النقل الجمعي .الاعتقاد المحض المولود من نتاج الشك يمتاز بيقين واطمئنان تام يعطي لصاحبه الهدوء والهروب من ضوضاء التراكمات والترسبات البشرية المنزلة في العقل من الصغر. إذن هو أداة للتحرر من الموروث وفي ذات الوقت هو مصدر ازعاج للرتابة الانسانية المعتادة على نمطية التفكير .الهروب نحو المجهول او انعدام الامان الوجودي للإنسان هو من اصعب واخطر مراحل التحول في نقطة الشك .حيث يخرج الإنسان الى عالم غير متوازن وهذا يمكن ان يقع في مرحلة البدائية ومن ثم يسعى إلى الايمان بالولادات الجديدة من رحم الفكر الحديث ويسعى إلى ايجاد عالم فكري او نزعة خاصة اما أن تكون مزدوجة بين الماضي وقيم الحاضر كما هي جميع الديانات فهي نسج اخلاقي اجتماعي للأعراف السائدة مع تنصيص قانوني بعضه مرتبط بالماضي و الاخر حداثي او ان تكن تشكيل جديد مختلف بالمطلق عن ما وجد عليه كما هي الاعراف الوضعية الحديثة المخالفة الى نهج الديانات و الفكر الجمعي مثال ذلك ( زواج المثلية الخ ) .وهذا لن يدوم بشكل مستمر فبمجرد خروجه نحو الضغط الوجودي او نحو الانفراج الكمي يتخذ جانب التطرف فتجده ساخطا ناقم على الموروث او تجده عابثا في قيمه الاخلاقية غامر في مستنقع القدم ولا يتردد عن قتل من يخالفهم الفكر أي إما ان يتحرر بتطرف او يتحول الى رجعي متطرف . لذلك لابد من الدخول الى مفهوم الشك بمراحل متتابعة لا يمكن اجتياز أحدهم خوف من التشظي .لهذا الشك هو مصدر الإيمان كما هو مصدر الرفض .فكيف يمكن ان يتعامل مع هذه الالة الانتاجية المزدوجة في الخ ......
#التُّرَّهَةُ
#الشك
#وافكار
#انسانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750125
#الحوار_المتمدن
#علي_مهدي_الاعرجي التُّرَّهَةُ هي الطريق الصغير المتشعب من الطريق الكبير .لا اتحدث من باب المنطق ولا اجاور الفلسفة في نهج .كل ما ارغب ان اخوض فيه هو صوت عال للتفكير في دائرة العقل البشري .ربما لا يتسنى للبعض ان يأتي على ساحل أفكاره شيء من الشك لاعتبارات قيميه تربوية طبعت على قشرة الدماغ يتراكم عليها الصدأ . حيث لا مجال يمكن ان يتاح الى الشك او البحث في العقائد على انها من المسلمات . لهذا ايماني الفطري بوجود اله خالق هو قطعي يقف على يقين تربوي فاقد الى الاحساس الوجودي الفعلي للعلاقة الحسية و الارتباط الوهمي كما يسميه البعض مع الله .أن ذلك النداء الوجودي المبعوث في الفكر يتيح للإنسان البحث في ماهية الوجود من خلال السؤال عن المجهول وبتعبير آخر الشك . وهنا تبدأ مرحلة مختلفة فاقدة الى رتابة وثبات اليقين التراكمي . ان في مجتمعات الترديد و التلقين الفكري يصبح الخروج عن المألوف اشبه بخروج الروح من الجسد .لذلك ان أي محاولة لكسر القيد الثابت تعتبر انتحار ذاتي قبل ان يعتبر تكفير رفض جمعي قد يقود صاحبه الى التهلكة .ان الانبياء و الرسل و فلاسفة الازمان جميعهم من معتنقي مذهب الشك لهذا كان خروجه عن المألوف هو انتحار ذاتي قبل ان يكن انتحار جمعي . وهنا اما ان يتم رسالته او ان يستعد الى كفنه .هناك فرق بين الماء الجاري في أرض صخرية و الماء الجاري في ارض رملية او طينية . في الاولى يأتي بشكل نقي يهذب ماهيته و يصقل و ينعم الحجر او الصخر الذي ينساب عليه كذلك الشك هو مرحلة من مراحل التصفية والتنقية الذهنية للإنسان على العكس من المياه الجارية في رمل او طين فإنها متعكرة لا تمتاز بصفاء و تجرف كل من حولها وتكتسح بشدة الاماكن الملاصقة او المحاذية لها كذلك هو التيار الجمعي يمتاز بفوضوية عالية وغياب النقاء ومحمل بالشوائب ويتسع بقوة و يكتسح كل من حوله ومن يحاول ان يتخلف عنه تكن نتيجته الهاوية كما هو الجمع متجه الى الهاوية .ان من اعظم فوائد الشك تتيح لك الاستدلال بقناعة فكرية بعيدة عن توليفات النقل الجمعي .الاعتقاد المحض المولود من نتاج الشك يمتاز بيقين واطمئنان تام يعطي لصاحبه الهدوء والهروب من ضوضاء التراكمات والترسبات البشرية المنزلة في العقل من الصغر. إذن هو أداة للتحرر من الموروث وفي ذات الوقت هو مصدر ازعاج للرتابة الانسانية المعتادة على نمطية التفكير .الهروب نحو المجهول او انعدام الامان الوجودي للإنسان هو من اصعب واخطر مراحل التحول في نقطة الشك .حيث يخرج الإنسان الى عالم غير متوازن وهذا يمكن ان يقع في مرحلة البدائية ومن ثم يسعى إلى الايمان بالولادات الجديدة من رحم الفكر الحديث ويسعى إلى ايجاد عالم فكري او نزعة خاصة اما أن تكون مزدوجة بين الماضي وقيم الحاضر كما هي جميع الديانات فهي نسج اخلاقي اجتماعي للأعراف السائدة مع تنصيص قانوني بعضه مرتبط بالماضي و الاخر حداثي او ان تكن تشكيل جديد مختلف بالمطلق عن ما وجد عليه كما هي الاعراف الوضعية الحديثة المخالفة الى نهج الديانات و الفكر الجمعي مثال ذلك ( زواج المثلية الخ ) .وهذا لن يدوم بشكل مستمر فبمجرد خروجه نحو الضغط الوجودي او نحو الانفراج الكمي يتخذ جانب التطرف فتجده ساخطا ناقم على الموروث او تجده عابثا في قيمه الاخلاقية غامر في مستنقع القدم ولا يتردد عن قتل من يخالفهم الفكر أي إما ان يتحرر بتطرف او يتحول الى رجعي متطرف . لذلك لابد من الدخول الى مفهوم الشك بمراحل متتابعة لا يمكن اجتياز أحدهم خوف من التشظي .لهذا الشك هو مصدر الإيمان كما هو مصدر الرفض .فكيف يمكن ان يتعامل مع هذه الالة الانتاجية المزدوجة في الخ ......
#التُّرَّهَةُ
#الشك
#وافكار
#انسانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750125
الحوار المتمدن
علي مهدي الاعرجي - التُّرَّهَةُ في الشك وافكار انسانية
علي مهدي الاعرجي : كيف تصنع صنم مقدس
#الحوار_المتمدن
#علي_مهدي_الاعرجي في كل مرحلة زمنية يشهد العالم بظهور شخصية تطفوا على السطح المجتمعي تخالف في معتقداتها الذوق و الفكر و الراي العام للجمهور البشري بما يحمله من معتقد و تقاليد حتي يجد له انصار و اتباع يحذون حذوه الخطوة بالخطوة و القول بالقول .من هنا تدخل مرحلة جديدة من مراحل التغير الفكري الجمعي لبعض المتزاحمين في بيئة محددة او منطقة مخصصة بالانتشار كما هي الفطريات مضاف لها بعض مراحل القدسية و التطهير وهنا تنتهي الامور في الجدل و اصبح من يتحدث عن المقدس بالسوء تحدث عن الذات الواحدة .ان خلق الانسان من أعظم تجارب الوجود واكبر مراحل التطور الكوني وشاهد على ابداع الخالق .حتى الله في كتابه قد قال لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم .إذن هو الرهان الوحيد القادر على اعادة رسم مسار منظومة الوجود لاسيما حصوله على تفويض من السماء بخلافة الرب على الأرض سواء كان من المعتقد المطلق ام من غيره إلا أنه في النص السماوية يعتبر خليفة الله على الأرض لذلك أصبح من الواجب الفعلي للإنسان ان يبدأ في مرحلة المقدس حيث لابد من وجود جمع تراكمي متتابع من المخلصين او المنقذين للبشرية من حكام او ناصحين حتى وصل الى مرحلة الانبياء .فاصبح لوجودهم و افكارهم في المجتمع لا يختلف عن بزوغ دور بعض القيادات المجتمعية في عصرنا الآن .أن قولنا في اختراع فكرة النبوة لا يعني أن الانبياء غير صادقين او كاذبين .بالعكس هم اناس اختارهم الانسان و اتم الله عليه كلمته فاصبح قبولهم سماوي ارضي و اوكل اليه مهمة اصلاح الأخطاء الإنسانية في مراحل زمنية مختلفة فلو كان الامر ذاته الان يمكن اعتبار فلان و فلان من القيادات الطافية على السطح في المستنقع السياسي و الديني انبياء عصرهم الا ان نبي الاسلام اوقف الرسالات و النبوة من بعده .فلو لم يكن هذا النص لشهدنا عدد من الأنبياء في وقت واحد وزمن واحد كأنبياء بني إسرائيل .ان ما حدث للأنبياء هو نهج مخالف للفكر الجمعي تم الاعتقاد به من خلال البسطاء من العوام او لعلي اقول من جهال أقوامهم حتى يتبلور الفكر الرسالي ويهذب على يد بعض المعتنقين ممن يملكون الفكر المتنور ليضيف و يغير في النص العملي و النهج القانوني للرسالة .اذن لكل نبي صناعة تبدا من العوام وتنتقل على يد حكماء القوم ويتفرع الأمر الى شطرين منها الاول ان يرسم لها خط سياسي ليبسط نفوذه على الدولة ويجبر الجميع على الدخول ضمن اطار قانون الدين الجديد او ينتهج شطر اخر مفاده الرهبنة و القول الكريم وهذا لا يسوغ له في الارض قوة لكن يتيح له الذكر الجميل .من بعد هذه المراحل يدخل مرحلة التضحية و التقديس السماوي .و بدوره سينتخب عدد من الكتاب من ذوي الاقلام العظيمة و اصحاب المخيلات الواسعة التي تنثر على مسيرته الورد لينقش له على الحجر مسار التعظيم و التقديس من السير على المياه و الطير في السماء ويسمع ضربات قلوب المؤمنين على بعد أميال ويحطم الصخر وتطوى له الأرض وغيرها من الخرافات حتى تجد له نهاية دراماتيكية جميلة تزيد من واقع رقعة انتشار محبيه و مناصريه .عندها يحذف تاريخه وكل ما انجز و يرسم ما ختم به من مات مقتول او مصلوب أو غيرها ويرسم على جوانبها التضحيات و الاساطير و غيرها . بهذا حقق مراد السيطرة الدنيوية و التقديس المخلد .اليوم في الرؤيا الضيقة نشهد مسرح دراماتيكي يعتلي الشارع العراقي والعربي والاسلامي بشكل اوسع, منها تخليد و خلق صنمية تافهة لعقليات و شخوص لا يمكن ان يضاف عليهم صفر من اليسار لا من اليمين لعدم وجود واقع اعتباري لهم سوى انهم كائنات ترتع وتمرح في الارض ليس له ثقل فكري وإنساني الا انهم دخلوا ضمن اط ......
#تصنع
#مقدس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751608
#الحوار_المتمدن
#علي_مهدي_الاعرجي في كل مرحلة زمنية يشهد العالم بظهور شخصية تطفوا على السطح المجتمعي تخالف في معتقداتها الذوق و الفكر و الراي العام للجمهور البشري بما يحمله من معتقد و تقاليد حتي يجد له انصار و اتباع يحذون حذوه الخطوة بالخطوة و القول بالقول .من هنا تدخل مرحلة جديدة من مراحل التغير الفكري الجمعي لبعض المتزاحمين في بيئة محددة او منطقة مخصصة بالانتشار كما هي الفطريات مضاف لها بعض مراحل القدسية و التطهير وهنا تنتهي الامور في الجدل و اصبح من يتحدث عن المقدس بالسوء تحدث عن الذات الواحدة .ان خلق الانسان من أعظم تجارب الوجود واكبر مراحل التطور الكوني وشاهد على ابداع الخالق .حتى الله في كتابه قد قال لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم .إذن هو الرهان الوحيد القادر على اعادة رسم مسار منظومة الوجود لاسيما حصوله على تفويض من السماء بخلافة الرب على الأرض سواء كان من المعتقد المطلق ام من غيره إلا أنه في النص السماوية يعتبر خليفة الله على الأرض لذلك أصبح من الواجب الفعلي للإنسان ان يبدأ في مرحلة المقدس حيث لابد من وجود جمع تراكمي متتابع من المخلصين او المنقذين للبشرية من حكام او ناصحين حتى وصل الى مرحلة الانبياء .فاصبح لوجودهم و افكارهم في المجتمع لا يختلف عن بزوغ دور بعض القيادات المجتمعية في عصرنا الآن .أن قولنا في اختراع فكرة النبوة لا يعني أن الانبياء غير صادقين او كاذبين .بالعكس هم اناس اختارهم الانسان و اتم الله عليه كلمته فاصبح قبولهم سماوي ارضي و اوكل اليه مهمة اصلاح الأخطاء الإنسانية في مراحل زمنية مختلفة فلو كان الامر ذاته الان يمكن اعتبار فلان و فلان من القيادات الطافية على السطح في المستنقع السياسي و الديني انبياء عصرهم الا ان نبي الاسلام اوقف الرسالات و النبوة من بعده .فلو لم يكن هذا النص لشهدنا عدد من الأنبياء في وقت واحد وزمن واحد كأنبياء بني إسرائيل .ان ما حدث للأنبياء هو نهج مخالف للفكر الجمعي تم الاعتقاد به من خلال البسطاء من العوام او لعلي اقول من جهال أقوامهم حتى يتبلور الفكر الرسالي ويهذب على يد بعض المعتنقين ممن يملكون الفكر المتنور ليضيف و يغير في النص العملي و النهج القانوني للرسالة .اذن لكل نبي صناعة تبدا من العوام وتنتقل على يد حكماء القوم ويتفرع الأمر الى شطرين منها الاول ان يرسم لها خط سياسي ليبسط نفوذه على الدولة ويجبر الجميع على الدخول ضمن اطار قانون الدين الجديد او ينتهج شطر اخر مفاده الرهبنة و القول الكريم وهذا لا يسوغ له في الارض قوة لكن يتيح له الذكر الجميل .من بعد هذه المراحل يدخل مرحلة التضحية و التقديس السماوي .و بدوره سينتخب عدد من الكتاب من ذوي الاقلام العظيمة و اصحاب المخيلات الواسعة التي تنثر على مسيرته الورد لينقش له على الحجر مسار التعظيم و التقديس من السير على المياه و الطير في السماء ويسمع ضربات قلوب المؤمنين على بعد أميال ويحطم الصخر وتطوى له الأرض وغيرها من الخرافات حتى تجد له نهاية دراماتيكية جميلة تزيد من واقع رقعة انتشار محبيه و مناصريه .عندها يحذف تاريخه وكل ما انجز و يرسم ما ختم به من مات مقتول او مصلوب أو غيرها ويرسم على جوانبها التضحيات و الاساطير و غيرها . بهذا حقق مراد السيطرة الدنيوية و التقديس المخلد .اليوم في الرؤيا الضيقة نشهد مسرح دراماتيكي يعتلي الشارع العراقي والعربي والاسلامي بشكل اوسع, منها تخليد و خلق صنمية تافهة لعقليات و شخوص لا يمكن ان يضاف عليهم صفر من اليسار لا من اليمين لعدم وجود واقع اعتباري لهم سوى انهم كائنات ترتع وتمرح في الارض ليس له ثقل فكري وإنساني الا انهم دخلوا ضمن اط ......
#تصنع
#مقدس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751608
الحوار المتمدن
علي مهدي الاعرجي - كيف تصنع صنم مقدس
علي مهدي : تشكيل الحكومة والاجراءات المترتبة على مجلس النواب المعطِل
#الحوار_المتمدن
#علي_مهدي تشكيل الحكومة والإجراءات المترتبة على مجلس النواب المعطِل (نماذج وحلول من التجارب البرلمانية) تجري الانتخابات التشريعية بشكل دوري لضمان الرجوع الى الشعب صاحب السيادة للتصويت على التجديد للنواب من الأحزاب او المستقلين الذين اثبتوا جدارتهم بالمنصب او التصويت لآخرين جزاءً للذين لم يثبتوا أحقيتهم بالمنصب، وهذا هو منطق الديمقراطية في النظم السياسية، وان من أولى مهام المجالس التشريعية هو منح الثقة لتشكيل الوزارة وبرنامجها وكذلك الرقابة على أدائها عند التنفيذ، وتشريع القوانين.كفلت الوثائق الدستورية ان يقوم مجلس النواب المنتخب بأداء دوره ودون ابطاء. وحددت الوثائق الإجراءات اللازمة لتشكيل الحكومة لضمان استمرارية عمل مصالح الدولة ومؤسساتها وضمان سير المرافق العامة، من حيث تحديد موعد انعقاد الجلسة الاولى لمجلس النواب بعد الانتخابات، وكذلك تحديد صاحب الدعوة لعقدها والجوانب الاجرائية من خلال تحديد رئيس الجلسة والأصوات المطلوبة لانتخاب رئيس مجلس النواب. وتتضمن هذه الوثائق المدد الزمنية لإجراءات تشكيل الحكومة من خلال تحديد الفترة الزمنية لانتخاب رئيس الجمهورية إذا كان نظام الحكم في الدولة جمهوريا برلمانيا، وتحدد ايضا المهلة الزمنية الواجب التقيد بها لاختيار المكلف بتشكيل الوزارة من قبل رئيس الجمهورية الجديد ومنحها الثقة، وكذلك تتضمن هذه الوثائق تحديد المدة الزمنية للمكلف الثاني والثالث بتشكيل الوزارة، إذا أخفق المكلف بتشكيل الوزارة او عدم منحه الثقة من قبل مجلس النواب مع منح مدد زمنية لكل واحد. تحدد العديد من الدساتير الإجراءات الواجب القيام بها عندما يخفق مجلس النواب في اختيار الحكومة (أكان ذلك رئيس الجمهورية أم رئيس الوزراء) وفق المدد الزمنية المنصوص عليها، لأنه لا يجوز بقاء الدولة بحكومة منزوعة الصلاحيات لأنه في العادة تتحول الحكومة عند حل البرلمان الى حكومة تصريف اعمال وهي بالضرورة غير مسؤولة عن أعمالها امام البرلمان الجديد فهي مسؤولة أمام البرلمان الذي منحها الثقة. ومن اهم هذه الإجراءات تضمين الدساتير نصوصا تجيز اللجوء الى حل البرلمان والاحتكام للشعب في حل النزاع القائم بين أعضاء البرلمان لعدم تشكيل الحكومة والدعوة لإجراء انتخابات لاختيار مجلس نواب جديد قادر على منح الثقة للحكومة الجديدة والمباشرة بأعمالها، منعا لتعطيل مؤسسات الدولة وسير عمل المصالح والمرافق العامة.مجلس النواب المعطِل لتشكيل الحكومة في القانون المقارن:1- إسبانيا:نظام الحكم في اسبانيا ملكي برلماني ووفقا للدستور الاسباني الذي تم إقراره سنة 1978 وتعديلاته في سنة 2011، وللملك دور بتشكيل الحكومة، وهو تقريبا مشابه للدور الذي يقوم به رئيس الجمهورية في العراق، حيث لم ينص الدستور الاسباني وكذلك الدستور العراقي بشكل واضح وصريح على تكليف ممثل الحزب الفائز تشكيل الوزارة.الدستور الاسباني نص على: يقترح الملك مرشحا لتشكيل الحكومة في كل مرة يجري فيها انتخاب مجلس نواب جديد، وفي باقي الحالات المماثلة التي ينص عليها الدستور، بعد ان يكون قد أجرى مشاورات مسبقة مع الممثلين الذين تُعيّنهم الأحزاب المُمثلة في البرلمان، ويقترح الملك مرشحا لرئاسة الحكومة عن طريق رئيس مجلس النواب. (الفقرة 1، المادة 99)وفي العادة يجري الملك مشاوراته مع ممثلي الأحزاب السياسية في مجلس النواب، وعلى ضوئها يشخص الملك ممثل الحزب الذي يرى أنه يستطيع الحصول على ثقة البرلمان ليسلمه الى رئيس البرلمان لكي يتم تكليفه. وحدد الدستور مهلة شهرين لتشكيل الحكومة تبدأ من التصويت الأول على ......
#تشكيل
#الحكومة
#والاجراءات
#المترتبة
#مجلس
#النواب
#المعطِل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752873
#الحوار_المتمدن
#علي_مهدي تشكيل الحكومة والإجراءات المترتبة على مجلس النواب المعطِل (نماذج وحلول من التجارب البرلمانية) تجري الانتخابات التشريعية بشكل دوري لضمان الرجوع الى الشعب صاحب السيادة للتصويت على التجديد للنواب من الأحزاب او المستقلين الذين اثبتوا جدارتهم بالمنصب او التصويت لآخرين جزاءً للذين لم يثبتوا أحقيتهم بالمنصب، وهذا هو منطق الديمقراطية في النظم السياسية، وان من أولى مهام المجالس التشريعية هو منح الثقة لتشكيل الوزارة وبرنامجها وكذلك الرقابة على أدائها عند التنفيذ، وتشريع القوانين.كفلت الوثائق الدستورية ان يقوم مجلس النواب المنتخب بأداء دوره ودون ابطاء. وحددت الوثائق الإجراءات اللازمة لتشكيل الحكومة لضمان استمرارية عمل مصالح الدولة ومؤسساتها وضمان سير المرافق العامة، من حيث تحديد موعد انعقاد الجلسة الاولى لمجلس النواب بعد الانتخابات، وكذلك تحديد صاحب الدعوة لعقدها والجوانب الاجرائية من خلال تحديد رئيس الجلسة والأصوات المطلوبة لانتخاب رئيس مجلس النواب. وتتضمن هذه الوثائق المدد الزمنية لإجراءات تشكيل الحكومة من خلال تحديد الفترة الزمنية لانتخاب رئيس الجمهورية إذا كان نظام الحكم في الدولة جمهوريا برلمانيا، وتحدد ايضا المهلة الزمنية الواجب التقيد بها لاختيار المكلف بتشكيل الوزارة من قبل رئيس الجمهورية الجديد ومنحها الثقة، وكذلك تتضمن هذه الوثائق تحديد المدة الزمنية للمكلف الثاني والثالث بتشكيل الوزارة، إذا أخفق المكلف بتشكيل الوزارة او عدم منحه الثقة من قبل مجلس النواب مع منح مدد زمنية لكل واحد. تحدد العديد من الدساتير الإجراءات الواجب القيام بها عندما يخفق مجلس النواب في اختيار الحكومة (أكان ذلك رئيس الجمهورية أم رئيس الوزراء) وفق المدد الزمنية المنصوص عليها، لأنه لا يجوز بقاء الدولة بحكومة منزوعة الصلاحيات لأنه في العادة تتحول الحكومة عند حل البرلمان الى حكومة تصريف اعمال وهي بالضرورة غير مسؤولة عن أعمالها امام البرلمان الجديد فهي مسؤولة أمام البرلمان الذي منحها الثقة. ومن اهم هذه الإجراءات تضمين الدساتير نصوصا تجيز اللجوء الى حل البرلمان والاحتكام للشعب في حل النزاع القائم بين أعضاء البرلمان لعدم تشكيل الحكومة والدعوة لإجراء انتخابات لاختيار مجلس نواب جديد قادر على منح الثقة للحكومة الجديدة والمباشرة بأعمالها، منعا لتعطيل مؤسسات الدولة وسير عمل المصالح والمرافق العامة.مجلس النواب المعطِل لتشكيل الحكومة في القانون المقارن:1- إسبانيا:نظام الحكم في اسبانيا ملكي برلماني ووفقا للدستور الاسباني الذي تم إقراره سنة 1978 وتعديلاته في سنة 2011، وللملك دور بتشكيل الحكومة، وهو تقريبا مشابه للدور الذي يقوم به رئيس الجمهورية في العراق، حيث لم ينص الدستور الاسباني وكذلك الدستور العراقي بشكل واضح وصريح على تكليف ممثل الحزب الفائز تشكيل الوزارة.الدستور الاسباني نص على: يقترح الملك مرشحا لتشكيل الحكومة في كل مرة يجري فيها انتخاب مجلس نواب جديد، وفي باقي الحالات المماثلة التي ينص عليها الدستور، بعد ان يكون قد أجرى مشاورات مسبقة مع الممثلين الذين تُعيّنهم الأحزاب المُمثلة في البرلمان، ويقترح الملك مرشحا لرئاسة الحكومة عن طريق رئيس مجلس النواب. (الفقرة 1، المادة 99)وفي العادة يجري الملك مشاوراته مع ممثلي الأحزاب السياسية في مجلس النواب، وعلى ضوئها يشخص الملك ممثل الحزب الذي يرى أنه يستطيع الحصول على ثقة البرلمان ليسلمه الى رئيس البرلمان لكي يتم تكليفه. وحدد الدستور مهلة شهرين لتشكيل الحكومة تبدأ من التصويت الأول على ......
#تشكيل
#الحكومة
#والاجراءات
#المترتبة
#مجلس
#النواب
#المعطِل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752873
الحوار المتمدن
علي مهدي - تشكيل الحكومة والاجراءات المترتبة على مجلس النواب المعطِل
علي مهدي الاعرجي : مبادرة الشرق للانسداد السياسي في العراق
#الحوار_المتمدن
#علي_مهدي_الاعرجي أقدم مركز الشرق للدراسات الاستراتيجية والمعلومات في هولندا على تقديم مبادرة تقضي في حل الانسداد السياسي للواقع الحالي في العراق وكان ذلك بمعية ومشاركة عدد من الكتل و الاحزاب السياسية في البلد وهذا نصها بسم الله الرحمن الرحيم مبادرة الشرق لحل الازمة السياسية في العراق (وَٱ-;-عْتَصِمُواْ بِحَبْلِ ٱ-;-للَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُواْ) نظرا لما يمر به البلد من انسداد سياسي خطير في المرحلة الراهنة، والذي القى بظلاله السلبية على الشارع العراقي بشكل عام، فقد بات من الضروري تظافر جهود جميع القوى والتيارات ومنظمات المجتمع المدني والجهات المدنية والمستقلة المنضوية تحت لواء العملية السياسية للعبور الى بر الامان، ومن اجل المضي قدما في طرح المقترحات التي من شأنها حلحلة الازمة الحالية والخروج من هذا المأزق لتجنب الوصول الى منعطف خطير ونقطة اللاعودة. وعليه بات من أولى الاولويات والمسؤوليات والواجبات الوطنية والاخلاقية ان ندفع باتجاه الوصول الى تحقيق المشتركات التي من واجبها تفتيت الجمود واعادة تقييم الجهود الموجودة لدى جميع الأطراف السياسية، وعليه يقدم مركز الشرق للدراسات الاستراتيجية والمعلومات بعض المقترحات والحلول التي يجدها مناسبة وتمهيدية تساعد بدورها في حل الازمة السياسية الراهنة. بنود المبادرة:نتطلع من جميع الفرقاء والشركاء السياسيين الاحتكام لبنود الدستور وأن لا يكون هناك انتقائية في تطبيق مواده وإنما يؤخذ كسلة واحدة غير منقوصة، ابتداء من احترام العمل بالتوقيتات الدستورية وعدم تعطيل مفاصله، وانتهاء بتغليب المصلحة الوطنية التي هي أكبر من الخلافات السياسية. والنظر بعين الاعتبار لحساسية الموقف والمرحلة الحالية وضرورة تقديم الاهم على المهم، واهمية تقديم التنازلات من جميع الاطراف لتشكيل الحكومة لأجل الخروج من الوضع الحالي. 1-العمل على تفعيل جميع مواثيق الشرف السابقة الموقعة من قبل الأحزاب والتيارات السياسية التي دعت فيها الى الوحدة الوطنية واعادة لم شمل البيت العراقي، والذهاب الى تصفير الازمات السياسية وفق المعايير الوطنية، وتوأمة جميع المبادرات التي تقدمت بها الكتل السياسية والتي لا تتعارض مع المبادئ الاساسية لمشروع بناء الدولة. 2-الاستمرار في العرف السياسي السائد في تقسيم الوزارات حسب الاستحقاق لكل مكون ويعود إليهم الامر في تخصيص عدد المقاعد الوزارية الى الكتلة صاحبة المقاعد النيابية الأكثر عدد في داخل المكون اوعن طريق التفاهمات الخاصة للمكون الواحد.3-يعمد الى القوى الشيعية جميعها التباحث والتشاور في اختيار رئيس مجلس الوزراء على اعتبار العرف السياسي السائد (ان رئاسة المجلس هي من حصة المكون الشيعي) على أن يتم طرح الاسماء من قبل التيار الصدري ,"حيث يمكن اعتبار هذا المنصب في الوقت الراهن" استحقاق انتخابي لهم على أنهم الكتلة السياسية الاكثر عدد في المقاعد البرلمانية الانتخابية وليس الكتلة البرلمانية الأكبر التي أشير لها من قبل الدستور العراقي في المادة 76 (يكلف رئيس الجمهورية، مرشح الكتلة النيابية الأكثر عدداً،). ......
#مبادرة
#الشرق
#للانسداد
#السياسي
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756387
#الحوار_المتمدن
#علي_مهدي_الاعرجي أقدم مركز الشرق للدراسات الاستراتيجية والمعلومات في هولندا على تقديم مبادرة تقضي في حل الانسداد السياسي للواقع الحالي في العراق وكان ذلك بمعية ومشاركة عدد من الكتل و الاحزاب السياسية في البلد وهذا نصها بسم الله الرحمن الرحيم مبادرة الشرق لحل الازمة السياسية في العراق (وَٱ-;-عْتَصِمُواْ بِحَبْلِ ٱ-;-للَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُواْ) نظرا لما يمر به البلد من انسداد سياسي خطير في المرحلة الراهنة، والذي القى بظلاله السلبية على الشارع العراقي بشكل عام، فقد بات من الضروري تظافر جهود جميع القوى والتيارات ومنظمات المجتمع المدني والجهات المدنية والمستقلة المنضوية تحت لواء العملية السياسية للعبور الى بر الامان، ومن اجل المضي قدما في طرح المقترحات التي من شأنها حلحلة الازمة الحالية والخروج من هذا المأزق لتجنب الوصول الى منعطف خطير ونقطة اللاعودة. وعليه بات من أولى الاولويات والمسؤوليات والواجبات الوطنية والاخلاقية ان ندفع باتجاه الوصول الى تحقيق المشتركات التي من واجبها تفتيت الجمود واعادة تقييم الجهود الموجودة لدى جميع الأطراف السياسية، وعليه يقدم مركز الشرق للدراسات الاستراتيجية والمعلومات بعض المقترحات والحلول التي يجدها مناسبة وتمهيدية تساعد بدورها في حل الازمة السياسية الراهنة. بنود المبادرة:نتطلع من جميع الفرقاء والشركاء السياسيين الاحتكام لبنود الدستور وأن لا يكون هناك انتقائية في تطبيق مواده وإنما يؤخذ كسلة واحدة غير منقوصة، ابتداء من احترام العمل بالتوقيتات الدستورية وعدم تعطيل مفاصله، وانتهاء بتغليب المصلحة الوطنية التي هي أكبر من الخلافات السياسية. والنظر بعين الاعتبار لحساسية الموقف والمرحلة الحالية وضرورة تقديم الاهم على المهم، واهمية تقديم التنازلات من جميع الاطراف لتشكيل الحكومة لأجل الخروج من الوضع الحالي. 1-العمل على تفعيل جميع مواثيق الشرف السابقة الموقعة من قبل الأحزاب والتيارات السياسية التي دعت فيها الى الوحدة الوطنية واعادة لم شمل البيت العراقي، والذهاب الى تصفير الازمات السياسية وفق المعايير الوطنية، وتوأمة جميع المبادرات التي تقدمت بها الكتل السياسية والتي لا تتعارض مع المبادئ الاساسية لمشروع بناء الدولة. 2-الاستمرار في العرف السياسي السائد في تقسيم الوزارات حسب الاستحقاق لكل مكون ويعود إليهم الامر في تخصيص عدد المقاعد الوزارية الى الكتلة صاحبة المقاعد النيابية الأكثر عدد في داخل المكون اوعن طريق التفاهمات الخاصة للمكون الواحد.3-يعمد الى القوى الشيعية جميعها التباحث والتشاور في اختيار رئيس مجلس الوزراء على اعتبار العرف السياسي السائد (ان رئاسة المجلس هي من حصة المكون الشيعي) على أن يتم طرح الاسماء من قبل التيار الصدري ,"حيث يمكن اعتبار هذا المنصب في الوقت الراهن" استحقاق انتخابي لهم على أنهم الكتلة السياسية الاكثر عدد في المقاعد البرلمانية الانتخابية وليس الكتلة البرلمانية الأكبر التي أشير لها من قبل الدستور العراقي في المادة 76 (يكلف رئيس الجمهورية، مرشح الكتلة النيابية الأكثر عدداً،). ......
#مبادرة
#الشرق
#للانسداد
#السياسي
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756387
الحوار المتمدن
علي مهدي الاعرجي - مبادرة الشرق للانسداد السياسي في العراق
علي مهدي الاعرجي : غباء شعب
#الحوار_المتمدن
#علي_مهدي_الاعرجي أعتذر من الغباء ولعلي اعتذر من الاغبياء إذا ما وضعوا في ميزان المقارنة مع شعبنا. كان بودي أن أقول حديثي هذا عن العراق إلا إني أخاف ان أجرحهم و أخشى أن يستفيض بهمالألم ويأخذهم لصرخات الانتقام من واقعهم المرير و يقدم راسي قربان للصنم.عن العراق اتحدث – متناقض انا اولست عراقي؟...لم يعد في مفهوم العقلية المستنيرة في علم الاجتماع ٫-;-والفلسفة وغيرها من العلوم أن تضع شيء من نظرياتها أمام مجتمع الصنم ولم يعد لعلم النفس ان يقف على أبواب الازمات التي يمر بها عابدي الاغبياء .تخيل شعب ينصاع الى عدد من المعاقين فكريا والمرضى نفسيا ,ممن يملكون خلل خلقي في تكوينهم وبنيتهم الانسانية و يمنحونهم حق الولاية و يدرج أسمائهم تحت مسما قادة ويعطوهم شرف الرمزية!! من المذهل أن يغادر بعض أصحاب العقيدة من عبادة اله سماوي له ثوابه و عقابه منصرف الى عبادة وثنية كعبادة شخص تميل صفاته إلى العجل السامري اوعبادة شخصية غبية تمتاز بالأنا أو عبادة الطوطم . لا اعلم كيف ينسلخون من عبادة الذات الى عبادة الاخر. صادم جدا تحول هذه الاعداد الكبيرة من سكان ما بين "النهرين" (واضع تحتها هذا المسمى الزمني العميق الف خط ) في عهد الإسلام السياسي من منهجية القانون والعقل المعرفي الى منهج الطوطم ويمكن لنا أن نسميهم طوطمية ولعلك تسأل ما هي الطوطمية (باختصار هو كيان يمثل القبيلة بصيغة و شكل حيوان أو نبات أو انسان , أي القبيلة سين رمز صنمها قرد , وهذا القرد يعبد لقدسيته وينصاع إلى اختلاجاته و استفراغه ويعد مقدس وله القول و الكلمة الفصل . كان بعض العرب في زمن قبل الإسلام و الذي يسمى"جاهلية" يضعون رمز او صنم بشكل حيوان او مزج بين البشر و الحيوان و يتم عبادته من قبل أنصار القبيلة كي يميزهم عن الآخرين ويعدونه كبيرهم .ممكن ان نقول هذه الصورة هي صورة قريبة للطوطمية , اليوم بفضل الغباء الحديث والحمد لله نجد عدد كبير من القبائل في بلاد ما بين النهرين تدين بهذا المذهب متخذه رجل القبيلة أو رجل الدين او السياسي رمز مقدس يعبد اولا تقربا الى الله (ان الانسلاخ القيمي المعاصر للمجتمع هو أحد ملامح العدمية الفكرية و الوجودية الحتمية للإنسان ولا يمكن أن تقارن في مجتمع الغاب لامتلاك الحيوان شيء منثوابت القيم الحيوانية حيث اكلة اللحوم لا يمكن لها معاشرة اكلة العشب ).إن الصنمية السياسية والقبلية والصنمية الدينية ظاهرة كغيرها من ظواهر الغباء المجتمعي لربما يرفض البعض هذا التوصيف وينحدر باتجاه الحرية الفردية والذاتية في اتخاذالقرار .نعم ممكن وان اختلف معهم بمسمى الحرية وذاتية الاختيار حيث جميعنا مبجلون على فطرة اجتماعية ودينية وغيرها وإن كانولا بد فعليك بالاختيار الصائب لا الانصياع الهمجي .ممكن لي ان اختار هتلر قائد اوان اختار ابراهام لينكولن .من هنا يمكن أننضع منهج الفرق في الحرية الفكرية في الاختيار لا العبثية الصنمية. إذ من الممكن أن نحدد معالم الانحدار الفكريالحديث الذي يقود المجتمع و الذي جاء نتيجة لما اورثه التراكم الزمني في مرحلة تحول العراق الى جمهورية ودخوله في معترك الصراعات الدولية و الأممية و الخوض في مستنقعات الحروب الدامية حتى وصولنا الى عقد الغباء العام حيث أتيح لرموز تمتاز بالغباء المنغلق ان تمضي في تصوير و تصورالرؤيا المستقبلية للبلد. نعم هناك تراكمات و عوامل عديدة عبثت في تركيبة المجتمع و سعت الى إعادة رسم تصور الفكر البشري بطريقة الاستصغار و الضعف و الانقياد نحو الفردية وعملت الى اخراج المدينة الى مجتمع الريف وهذه هجرة عكسية مخالفة للقانون العام . لقد كان للمؤس ......
#غباء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758803
#الحوار_المتمدن
#علي_مهدي_الاعرجي أعتذر من الغباء ولعلي اعتذر من الاغبياء إذا ما وضعوا في ميزان المقارنة مع شعبنا. كان بودي أن أقول حديثي هذا عن العراق إلا إني أخاف ان أجرحهم و أخشى أن يستفيض بهمالألم ويأخذهم لصرخات الانتقام من واقعهم المرير و يقدم راسي قربان للصنم.عن العراق اتحدث – متناقض انا اولست عراقي؟...لم يعد في مفهوم العقلية المستنيرة في علم الاجتماع ٫-;-والفلسفة وغيرها من العلوم أن تضع شيء من نظرياتها أمام مجتمع الصنم ولم يعد لعلم النفس ان يقف على أبواب الازمات التي يمر بها عابدي الاغبياء .تخيل شعب ينصاع الى عدد من المعاقين فكريا والمرضى نفسيا ,ممن يملكون خلل خلقي في تكوينهم وبنيتهم الانسانية و يمنحونهم حق الولاية و يدرج أسمائهم تحت مسما قادة ويعطوهم شرف الرمزية!! من المذهل أن يغادر بعض أصحاب العقيدة من عبادة اله سماوي له ثوابه و عقابه منصرف الى عبادة وثنية كعبادة شخص تميل صفاته إلى العجل السامري اوعبادة شخصية غبية تمتاز بالأنا أو عبادة الطوطم . لا اعلم كيف ينسلخون من عبادة الذات الى عبادة الاخر. صادم جدا تحول هذه الاعداد الكبيرة من سكان ما بين "النهرين" (واضع تحتها هذا المسمى الزمني العميق الف خط ) في عهد الإسلام السياسي من منهجية القانون والعقل المعرفي الى منهج الطوطم ويمكن لنا أن نسميهم طوطمية ولعلك تسأل ما هي الطوطمية (باختصار هو كيان يمثل القبيلة بصيغة و شكل حيوان أو نبات أو انسان , أي القبيلة سين رمز صنمها قرد , وهذا القرد يعبد لقدسيته وينصاع إلى اختلاجاته و استفراغه ويعد مقدس وله القول و الكلمة الفصل . كان بعض العرب في زمن قبل الإسلام و الذي يسمى"جاهلية" يضعون رمز او صنم بشكل حيوان او مزج بين البشر و الحيوان و يتم عبادته من قبل أنصار القبيلة كي يميزهم عن الآخرين ويعدونه كبيرهم .ممكن ان نقول هذه الصورة هي صورة قريبة للطوطمية , اليوم بفضل الغباء الحديث والحمد لله نجد عدد كبير من القبائل في بلاد ما بين النهرين تدين بهذا المذهب متخذه رجل القبيلة أو رجل الدين او السياسي رمز مقدس يعبد اولا تقربا الى الله (ان الانسلاخ القيمي المعاصر للمجتمع هو أحد ملامح العدمية الفكرية و الوجودية الحتمية للإنسان ولا يمكن أن تقارن في مجتمع الغاب لامتلاك الحيوان شيء منثوابت القيم الحيوانية حيث اكلة اللحوم لا يمكن لها معاشرة اكلة العشب ).إن الصنمية السياسية والقبلية والصنمية الدينية ظاهرة كغيرها من ظواهر الغباء المجتمعي لربما يرفض البعض هذا التوصيف وينحدر باتجاه الحرية الفردية والذاتية في اتخاذالقرار .نعم ممكن وان اختلف معهم بمسمى الحرية وذاتية الاختيار حيث جميعنا مبجلون على فطرة اجتماعية ودينية وغيرها وإن كانولا بد فعليك بالاختيار الصائب لا الانصياع الهمجي .ممكن لي ان اختار هتلر قائد اوان اختار ابراهام لينكولن .من هنا يمكن أننضع منهج الفرق في الحرية الفكرية في الاختيار لا العبثية الصنمية. إذ من الممكن أن نحدد معالم الانحدار الفكريالحديث الذي يقود المجتمع و الذي جاء نتيجة لما اورثه التراكم الزمني في مرحلة تحول العراق الى جمهورية ودخوله في معترك الصراعات الدولية و الأممية و الخوض في مستنقعات الحروب الدامية حتى وصولنا الى عقد الغباء العام حيث أتيح لرموز تمتاز بالغباء المنغلق ان تمضي في تصوير و تصورالرؤيا المستقبلية للبلد. نعم هناك تراكمات و عوامل عديدة عبثت في تركيبة المجتمع و سعت الى إعادة رسم تصور الفكر البشري بطريقة الاستصغار و الضعف و الانقياد نحو الفردية وعملت الى اخراج المدينة الى مجتمع الريف وهذه هجرة عكسية مخالفة للقانون العام . لقد كان للمؤس ......
#غباء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758803
الحوار المتمدن
علي مهدي الاعرجي - غباء شعب
علي مهدي الاعرجي : ثرثرة سياسية
#الحوار_المتمدن
#علي_مهدي_الاعرجي أشهر عديدة ورؤوسنا صدعت من كم المحللين السياسيين بعضهم مؤدلج ومبرمج على لغة معينة والاخر تشظى في اطروحاته نحو الشرق و الغرب بدون الثبات و الاستقرار على خشبة مسرح الواقع السياسي في البلاد. لست في صدد الانتقاد بقدر التوضيح و التصحيح على اية حال لنعبر هذه الجزئية وادعوك سيدي القارئ ان تغادر معي باتجاه قاعة الحوار لمعرفة ما يجري من أحداث بشكل أكاديمي بعيد عن السفسطة و الثرثرة و اسمح لي ان اكن محاضر اكثر من ما اكون محاور. اشهر طويلة ونحن أمام انسداد خانق قلنا في اول أمره سينسحب السيد الصدر ادراجه في ما لو وجد نفسه أمام تهديد مباشر لمصالح الشعب و سيقدم الشعب على السياسة هذا كان راينا في اول الامر و اليوم نملك بعض الإضافات سنذكرها لاحقا. إن ما يجري على الساحة الآن هو مجهول بحكم العرف السياسي! حيث لا يوجد نهج او أسلوب او معادلة منطقية يمكن لنا جعلها محط ارتكاز في الفقه السياسي ,اصبح كل شيء مبهم و يخضع الى قانون الارتجال و العبثية وغالبهم اقصد الساسة ينهجون في مذهب( توكل على الله وهو يصفيها ) لربما تقول وما هو دليلك في هذه العبثية . اجيبك دعنا نبحث في الأسباب الآتية وتداول الرأي في صوابها او عدمها. أولها لم نستلم أي رد مباشر من قبل الاطار في ما لو سيمضي الى السيد الصدر ليعطيه شيء من التنازلات من اجل العدول عن قراره ام لا !او سيمضي في تكميل الاستحقاق الدستوري ؟! لا سيما و الى الان لم ترفع الأسماء من قبل رئاسة البرلمان الى المفوضية و السبب يرجع الى العطلة التشريعية . اذن نحن امام محور عمل متسلسل ,اوله ان التيار قدم الاستقالة و اعتبر الامر سار في لحظة قبول السيد الحلبوسي , لكن هذا الامر معلق و السبب هو ان البرلمان في عطلة تشريعية كما اسلفت ! وهنا نخرج في تصدع صغير يدعيه البعض على انه مناورة ذكية استخدم فيها الزمن لجعله ورقة رابحة تلعب في نهاية المطاف على أن يكمل بها جميع التسلسلات المطلوبة للربح في المنازلة! والعودة الى المربع الأول حيث التصالح و التسامح و بمفهومنا العراقي الجميل (بوس عمك بوس خالك) و الجميع يحظى على قطعة من البلور المكسور بقياسات واحجام مختلفة تشبع الرغبات الخاصة .هذه الاطروحة قد احترقت بعد تصريح الحلبوسي وقد قطع اوداج الفريسة ولم يعد بمقدور الجراح قطبهما حيث قطع الطريق و انهى نزاع القوم بقوله ان الاستقالة قبلت والأمر لا يحتاج الى تصويت برلماني و لا يوجد في القانون العراقي او الدستور فقرة تسمح بعودة سحب الاستقالة بعد تقديمها أي ان ما يتحدث به بعض المحللين غير جائز . الا ان المعجزة لازالت قائمة من خلالها نستطيع ان نضرب القوانين و الدستور عرض الحائط ونخرج بمسيح اخر يحيي الموتى ويشفي الأبرص ويسحب الاستقالة لكن هذا من غير الممكن لان السيد الصدر يرفض ان يتلاعب او يستخدم أساليب لا ترتقي الى اسمه و ارثه العائلي . المحور الثاني هو السعي الى التنسيق بين أعمدة الأركان البرلماني للاستمرار في تكميل الاستحقاق الدستوري ( الاطار و السنة و الكورد )حيث لا يوجد امامهم سوى باب واحد هو الذهاب الى طاولة للاتفاق على الحصص و الوزارات وتقديم بعض التنازلات و ربح بعض النقاط في ما بينهم. هذا هو محور العمل للفترة القادمة. إذن أمامنا الخطوات التالية اليمين من قبل القاعد التعويضية للبرلمان العراقي وهذا يأتي فيما بعد العطلة التشريعية او يأتي بظرف طارئ على اثر دعوة لانعقاد جلسة طارئة من قبل الرئيس لتقديم الأعضاء الجدد لليمين. ومن بعدها نرجع الى الانسداد الكوردي في اختيار رئيس الجمهورية و ......
#ثرثرة
#سياسية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759201
#الحوار_المتمدن
#علي_مهدي_الاعرجي أشهر عديدة ورؤوسنا صدعت من كم المحللين السياسيين بعضهم مؤدلج ومبرمج على لغة معينة والاخر تشظى في اطروحاته نحو الشرق و الغرب بدون الثبات و الاستقرار على خشبة مسرح الواقع السياسي في البلاد. لست في صدد الانتقاد بقدر التوضيح و التصحيح على اية حال لنعبر هذه الجزئية وادعوك سيدي القارئ ان تغادر معي باتجاه قاعة الحوار لمعرفة ما يجري من أحداث بشكل أكاديمي بعيد عن السفسطة و الثرثرة و اسمح لي ان اكن محاضر اكثر من ما اكون محاور. اشهر طويلة ونحن أمام انسداد خانق قلنا في اول أمره سينسحب السيد الصدر ادراجه في ما لو وجد نفسه أمام تهديد مباشر لمصالح الشعب و سيقدم الشعب على السياسة هذا كان راينا في اول الامر و اليوم نملك بعض الإضافات سنذكرها لاحقا. إن ما يجري على الساحة الآن هو مجهول بحكم العرف السياسي! حيث لا يوجد نهج او أسلوب او معادلة منطقية يمكن لنا جعلها محط ارتكاز في الفقه السياسي ,اصبح كل شيء مبهم و يخضع الى قانون الارتجال و العبثية وغالبهم اقصد الساسة ينهجون في مذهب( توكل على الله وهو يصفيها ) لربما تقول وما هو دليلك في هذه العبثية . اجيبك دعنا نبحث في الأسباب الآتية وتداول الرأي في صوابها او عدمها. أولها لم نستلم أي رد مباشر من قبل الاطار في ما لو سيمضي الى السيد الصدر ليعطيه شيء من التنازلات من اجل العدول عن قراره ام لا !او سيمضي في تكميل الاستحقاق الدستوري ؟! لا سيما و الى الان لم ترفع الأسماء من قبل رئاسة البرلمان الى المفوضية و السبب يرجع الى العطلة التشريعية . اذن نحن امام محور عمل متسلسل ,اوله ان التيار قدم الاستقالة و اعتبر الامر سار في لحظة قبول السيد الحلبوسي , لكن هذا الامر معلق و السبب هو ان البرلمان في عطلة تشريعية كما اسلفت ! وهنا نخرج في تصدع صغير يدعيه البعض على انه مناورة ذكية استخدم فيها الزمن لجعله ورقة رابحة تلعب في نهاية المطاف على أن يكمل بها جميع التسلسلات المطلوبة للربح في المنازلة! والعودة الى المربع الأول حيث التصالح و التسامح و بمفهومنا العراقي الجميل (بوس عمك بوس خالك) و الجميع يحظى على قطعة من البلور المكسور بقياسات واحجام مختلفة تشبع الرغبات الخاصة .هذه الاطروحة قد احترقت بعد تصريح الحلبوسي وقد قطع اوداج الفريسة ولم يعد بمقدور الجراح قطبهما حيث قطع الطريق و انهى نزاع القوم بقوله ان الاستقالة قبلت والأمر لا يحتاج الى تصويت برلماني و لا يوجد في القانون العراقي او الدستور فقرة تسمح بعودة سحب الاستقالة بعد تقديمها أي ان ما يتحدث به بعض المحللين غير جائز . الا ان المعجزة لازالت قائمة من خلالها نستطيع ان نضرب القوانين و الدستور عرض الحائط ونخرج بمسيح اخر يحيي الموتى ويشفي الأبرص ويسحب الاستقالة لكن هذا من غير الممكن لان السيد الصدر يرفض ان يتلاعب او يستخدم أساليب لا ترتقي الى اسمه و ارثه العائلي . المحور الثاني هو السعي الى التنسيق بين أعمدة الأركان البرلماني للاستمرار في تكميل الاستحقاق الدستوري ( الاطار و السنة و الكورد )حيث لا يوجد امامهم سوى باب واحد هو الذهاب الى طاولة للاتفاق على الحصص و الوزارات وتقديم بعض التنازلات و ربح بعض النقاط في ما بينهم. هذا هو محور العمل للفترة القادمة. إذن أمامنا الخطوات التالية اليمين من قبل القاعد التعويضية للبرلمان العراقي وهذا يأتي فيما بعد العطلة التشريعية او يأتي بظرف طارئ على اثر دعوة لانعقاد جلسة طارئة من قبل الرئيس لتقديم الأعضاء الجدد لليمين. ومن بعدها نرجع الى الانسداد الكوردي في اختيار رئيس الجمهورية و ......
#ثرثرة
#سياسية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759201
الحوار المتمدن
علي مهدي الاعرجي - ثرثرة سياسية
علي مهدي : في انتخاب رئيس الجمهورية
#الحوار_المتمدن
#علي_مهدي لقد كان من أحد الأسباب الرئيسية لحالة الاستعصاء الثقيلة التي نعيشها في الوقت الحاضر هو الاجتهاد في طريقة انتخاب رئيس الجمهورية وهي المفتاح لتشكيل الوزارة حيث رئيس الجمهورية هو المعني بتكليف مرشح الكتلة الأكثر عددا لتشكيل مجلس الوزراء.ولأجل توضيح طريقة انتخاب رئيس الجمهورية في عدد من النظم الجمهورية البرلمانية الفيدرالية ومنها العراق او غيرها، تم اعداد هذه المادة للتعرف على تجارب بعض الدول من حيث تحديد الجهة المختصة بالانتخاب وعدد جولات الاقتراع والنسبة المطلوبة لكل منها للفوز بالمنصب، وما هي الإجراءات المتبعة إذا أخفق البرلمان في انتخاب رئيس الجمهورية. في الفقه الدستوري والقانون المقارنيرى بعض فقهاء القانون الدستوري إلى أن النظام البرلماني إذا أريد له التطبيق الصحيح في الدساتير الجمهورية لابد من انتخاب رئيس الجمهورية من قبل هيئة خاصة، لأن انتخابه من قبل البرلمان قد يجعله خاضعاً لأحد المجلسين أو لكليهما، وانتخابه من قبل الشعب على درجة واحدة أو درجتين قد يجعله مستقلاً تماماً عن البرلمان، وقد يدفع الى الاستبداد والطغيان، ومن هنا يكون انتخاب الرئيس من قبل هيئة خاصة مستقلة أمراً لابد منه لنجاح هذا النظام في الدول الجمهورية.ففي الدول ذات النظم الفيدرالية والتي تتشكل السلطة التشريعية من مجلسين، تتشكل منهما هيئة خاصة تسمى (الجمعية العامة) وهي المعنية بانتخاب رئيس الجمهورية، وتضم هذه الهيئة: المجلس المنتخب من قبل الشعب وهو مجلس النواب والمجلس الثاني: يتكون من ممثلي مجالس الأقاليم(الولايات) والمحافظات وبعض ممثلي المنظمات المهنية والاجتماعية، وعلى أساس التمثيل النسبي، ان هذه الطريقة توسع من رقعة المشاركة، وأيضاً تساهم في تحرير رئيس الجمهورية من سلطة مجلس النواب حتى لا يكون تحت سلطته الدائمة.فقد أخذ بطريقة الجمعية العامة الدستور الاسباني لسنة 1936 المادة 68، وكذلك الدستور الإيطالي لسنة 1946 المادة 83، والدستور الفرنسي لسنة 1946، وإلى حد قريب القانون الأساسي الألماني لسنة 1949، وكذلك الدستور الهندي لسنة 1949 المادة 54 / أ، ب.ألمانيا:رسمت المادة 54 من القانون الأساس الألماني لسنة 1949 طريقة لانتخاب الرئيس عن طريق تشكيل جمعية عامة لهذا الغرض فقط، نصفهم من مجموع عدد أعضاء مجلس النواب الألماني والنصف الآخر من ممثلي الولايات الفيدرالية التي يبلغ عددها ستة عشر ولاية، وتجري الانتخابات على ثلاث جولات في الأولى والثانية يتطلب الفائز الحصول على الأغلبية المطلقة، أما الجولة الثالثة تشترط الحصول على اعلى الأصوات بين المتنافسين.وعلى هذا الأساس فاز فرانك فالتر ستاينمار الرئيس الحالي للاتحاد الألماني للمرة الثانية وفي الجولة الأولى بالأغلبية المطلقة حيث عقدت الجمعية العامة التي عدد أعضائها 1472 نصفهم من مجلس النواب الاتحادي والنصف الآخر من ممثلي الأقاليم (الولايات) حيث حصل على 1045 والتي تمثل 73% من الأصوات.إيطاليانظم الدستور الإيطالي عملية انتخاب رئيس الجمهورية من خلال تحديده الهيئة التي تنتخبه والنسبة المطلوبة للفوز بالموقع وكذلك عدد الجولات. وبالنسبة للهيئة المختصة التي تنتخب الرئيس، يتشكل مجلس انتخابي يجتمع في مقر مجلس النواب يتكون من أعضاء مجلس النواب ومجلس الشيوخ وممثلي الأقاليم التي عددها عشرين إقليم، وقد اشترط الدستور الحصول على ثلثي أصوات المجلس الانتخابي في الجولات الثلاث الأولى للفوز موقع الرئيس، اما الجلسات الأخرى الحصول على الأغلبية المطلقة.مع العلم فاز الرئيس الإيطالي سيرجيو ماتاريلا الحالي للمرة الثانية بمنصبه ب ......
#انتخاب
#رئيس
#الجمهورية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760598
#الحوار_المتمدن
#علي_مهدي لقد كان من أحد الأسباب الرئيسية لحالة الاستعصاء الثقيلة التي نعيشها في الوقت الحاضر هو الاجتهاد في طريقة انتخاب رئيس الجمهورية وهي المفتاح لتشكيل الوزارة حيث رئيس الجمهورية هو المعني بتكليف مرشح الكتلة الأكثر عددا لتشكيل مجلس الوزراء.ولأجل توضيح طريقة انتخاب رئيس الجمهورية في عدد من النظم الجمهورية البرلمانية الفيدرالية ومنها العراق او غيرها، تم اعداد هذه المادة للتعرف على تجارب بعض الدول من حيث تحديد الجهة المختصة بالانتخاب وعدد جولات الاقتراع والنسبة المطلوبة لكل منها للفوز بالمنصب، وما هي الإجراءات المتبعة إذا أخفق البرلمان في انتخاب رئيس الجمهورية. في الفقه الدستوري والقانون المقارنيرى بعض فقهاء القانون الدستوري إلى أن النظام البرلماني إذا أريد له التطبيق الصحيح في الدساتير الجمهورية لابد من انتخاب رئيس الجمهورية من قبل هيئة خاصة، لأن انتخابه من قبل البرلمان قد يجعله خاضعاً لأحد المجلسين أو لكليهما، وانتخابه من قبل الشعب على درجة واحدة أو درجتين قد يجعله مستقلاً تماماً عن البرلمان، وقد يدفع الى الاستبداد والطغيان، ومن هنا يكون انتخاب الرئيس من قبل هيئة خاصة مستقلة أمراً لابد منه لنجاح هذا النظام في الدول الجمهورية.ففي الدول ذات النظم الفيدرالية والتي تتشكل السلطة التشريعية من مجلسين، تتشكل منهما هيئة خاصة تسمى (الجمعية العامة) وهي المعنية بانتخاب رئيس الجمهورية، وتضم هذه الهيئة: المجلس المنتخب من قبل الشعب وهو مجلس النواب والمجلس الثاني: يتكون من ممثلي مجالس الأقاليم(الولايات) والمحافظات وبعض ممثلي المنظمات المهنية والاجتماعية، وعلى أساس التمثيل النسبي، ان هذه الطريقة توسع من رقعة المشاركة، وأيضاً تساهم في تحرير رئيس الجمهورية من سلطة مجلس النواب حتى لا يكون تحت سلطته الدائمة.فقد أخذ بطريقة الجمعية العامة الدستور الاسباني لسنة 1936 المادة 68، وكذلك الدستور الإيطالي لسنة 1946 المادة 83، والدستور الفرنسي لسنة 1946، وإلى حد قريب القانون الأساسي الألماني لسنة 1949، وكذلك الدستور الهندي لسنة 1949 المادة 54 / أ، ب.ألمانيا:رسمت المادة 54 من القانون الأساس الألماني لسنة 1949 طريقة لانتخاب الرئيس عن طريق تشكيل جمعية عامة لهذا الغرض فقط، نصفهم من مجموع عدد أعضاء مجلس النواب الألماني والنصف الآخر من ممثلي الولايات الفيدرالية التي يبلغ عددها ستة عشر ولاية، وتجري الانتخابات على ثلاث جولات في الأولى والثانية يتطلب الفائز الحصول على الأغلبية المطلقة، أما الجولة الثالثة تشترط الحصول على اعلى الأصوات بين المتنافسين.وعلى هذا الأساس فاز فرانك فالتر ستاينمار الرئيس الحالي للاتحاد الألماني للمرة الثانية وفي الجولة الأولى بالأغلبية المطلقة حيث عقدت الجمعية العامة التي عدد أعضائها 1472 نصفهم من مجلس النواب الاتحادي والنصف الآخر من ممثلي الأقاليم (الولايات) حيث حصل على 1045 والتي تمثل 73% من الأصوات.إيطاليانظم الدستور الإيطالي عملية انتخاب رئيس الجمهورية من خلال تحديده الهيئة التي تنتخبه والنسبة المطلوبة للفوز بالموقع وكذلك عدد الجولات. وبالنسبة للهيئة المختصة التي تنتخب الرئيس، يتشكل مجلس انتخابي يجتمع في مقر مجلس النواب يتكون من أعضاء مجلس النواب ومجلس الشيوخ وممثلي الأقاليم التي عددها عشرين إقليم، وقد اشترط الدستور الحصول على ثلثي أصوات المجلس الانتخابي في الجولات الثلاث الأولى للفوز موقع الرئيس، اما الجلسات الأخرى الحصول على الأغلبية المطلقة.مع العلم فاز الرئيس الإيطالي سيرجيو ماتاريلا الحالي للمرة الثانية بمنصبه ب ......
#انتخاب
#رئيس
#الجمهورية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760598
الحوار المتمدن
علي مهدي - في انتخاب رئيس الجمهورية
علي مهدي الاعرجي : الأنظمة السياسية تنتج معارضة شبيهتها
#الحوار_المتمدن
#علي_مهدي_الاعرجي سنوات طويلة ونحن نعاني من ارهاصات الماضي حيث غيبت ملامح الدولة و انتهى عهد التعامل والتبادل الرصين بين الدولة و المجتمع ,منذ عام 1958 غادر الفرد العراقي مفهوم التواصل و الثقة المتبادلة بينه و بين المنظومة الحاكمة و تحول الصوت العام الى صرخات الصمت حيث الانقلاب على النظام الذي كان يتسم في المرونة بعض الشيء و يملك في بعض مفاصله حرية انتخاب و تبادل ديمقراطي لأسس العمل النقابي و النيابي في نهج الحكومات حينها, الى نظام عسكري يعتقد في صوت السلاح ولغة الدم ,لذلك كان انعكاسات الأنظمة على المعارضة متماشي مع شكل النظام وهذا لا ينطبق على بلد دون اخر بل هي قاعدة عامة أشبه في قوانين الفيزياء! النظام الديمقراطي ينتج معارضة ديمقراطية و الأنظمة الدكتاتورية تنتج معارضة مشابهة لها . ان اعتلال نظام ما قبل 2003 اولد لنا معارضة تفهم روح القيمية التفردية لا أرغب في القول هي أيضا تملك النفس الديكتاتوري الا أنها تمتاز في الوحدوية و السلطوية, وهذا انعكاس طبيعي لواقع اجتماعي حيث لا يمكن خلق مثل وقيم من العدم !لابد ان تأتي من المجتمع وتعيد رسم نفسها بالتدريج .حيث شهدنا في مجلس الحكم و التعاقب الدوري لاستلام ملفات البلد كانت تملك الطموح والنفس الوحدوي ,أي انهم يملكون نفس الانفراد في السلطة و الا ما قيمة الشهر في الحكم و ما يعني هذا التبادل سوى إرضاء للرغبات و كسر جماح بعض من ذاتهم السلطوية . نعم نحن كشعب لم يفهم لغة التحرر ولم يفهم لغة الحوار ولم يدرك معنى ان تتيح لنفسك الحق في اختيار من ترغب في العمل السياسي و لان المجتمع مغلق ويعاني من تضيق ديني و عشائري و ان اغلب من جاء الى البلاد هو يملك نزعة دينية و قبلية لذلك تراجع الفرد في اعتقاداته و خياراته تارك الباب الى المؤسسة الدينية في حرية الاختيار بدلا عنه كما أتاح لصوت القبيلة ان يعتلي فوق منصة القانون وهنا كان أول خطوات الانحدار. في النهاية سقطت المنظومة الدينية في نجاحها بادارة ملف المرحلة بسبب فساد الراي السياسي .و استحواذ القيادات على مفاصل الدولة بالكامل و الاستيلاء على مغانمها ,فلو أتيح لهم في الماضي المجال لربما كانوا شركاء مع النظام السابق في إدارة البلد الا ان التفرد هو من اقصاهم بشكل كامل .هذه الأنظمة تمتلك نوع من الأحادية في الفكر و ينعكس على التطبيق لذلك كانت و لازالت فجوة كبيرة بينهم و بين الجيل الصاعد الذي اوجد على مفهوم الحرية و الانتخاب و العمل الديمقراطي وهذا يخالف عقلية المنظومة الحاكمة فبمجرد أن تخالفهم الراي تجد نفسك متهم بالعمالة او الخيانة وهذه نفسها اتهامات وادعاءات المنظومة الحاكمة في الماضي إلا أن الفرق كان الدم مقنن في أماكن القتل المخصصة بدل من الفوضوية الحادثة الآن .ان مطالبنا الان في الدخول بمرحلة انتقالية جديدة تهدف الى ترسيخ ملامح الحكم ضمن الفكر العقائدي الحديث و هذا الأفق الفكري يختلف عما يدين به ساسة السلطة حيث لايزال الافق الضيق منحصر في منظومة المعارضة في ظل حكومة ديكتاتورية وهنا لابد للقائد ان يمسك بزمام القوة ويتفرد في القرار و يتصلب من اجل ان يعمل على قلب نظام الحكم . لذلك هناك فجوة كبيرة بين قيادات ما بعد 2003 و قيادات الجيل الصاعد .لذلك نحن نطالب بترك رسم ملامح المرحلة القادمة بالشكل الذي يدركه الناخب الحديث . من الصعب جدا ان اتحدث مع شخص ولد عام 2000 يدرك المفاهيم الديمقراطية بشكل مغاير لما املكه انا الذي امضيت عقدين من عمري تحت نظام ديكتاتوري وعقدين مع نظام متحول .مفهوم المعارضة هو مفهوم ينتجه النظام و السلطة الحاكمة لذلك الجيل الشاب الجديد في الفكر المعارض يملك صوت يختلف ......
#الأنظمة
#السياسية
#تنتج
#معارضة
#شبيهتها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761331
#الحوار_المتمدن
#علي_مهدي_الاعرجي سنوات طويلة ونحن نعاني من ارهاصات الماضي حيث غيبت ملامح الدولة و انتهى عهد التعامل والتبادل الرصين بين الدولة و المجتمع ,منذ عام 1958 غادر الفرد العراقي مفهوم التواصل و الثقة المتبادلة بينه و بين المنظومة الحاكمة و تحول الصوت العام الى صرخات الصمت حيث الانقلاب على النظام الذي كان يتسم في المرونة بعض الشيء و يملك في بعض مفاصله حرية انتخاب و تبادل ديمقراطي لأسس العمل النقابي و النيابي في نهج الحكومات حينها, الى نظام عسكري يعتقد في صوت السلاح ولغة الدم ,لذلك كان انعكاسات الأنظمة على المعارضة متماشي مع شكل النظام وهذا لا ينطبق على بلد دون اخر بل هي قاعدة عامة أشبه في قوانين الفيزياء! النظام الديمقراطي ينتج معارضة ديمقراطية و الأنظمة الدكتاتورية تنتج معارضة مشابهة لها . ان اعتلال نظام ما قبل 2003 اولد لنا معارضة تفهم روح القيمية التفردية لا أرغب في القول هي أيضا تملك النفس الديكتاتوري الا أنها تمتاز في الوحدوية و السلطوية, وهذا انعكاس طبيعي لواقع اجتماعي حيث لا يمكن خلق مثل وقيم من العدم !لابد ان تأتي من المجتمع وتعيد رسم نفسها بالتدريج .حيث شهدنا في مجلس الحكم و التعاقب الدوري لاستلام ملفات البلد كانت تملك الطموح والنفس الوحدوي ,أي انهم يملكون نفس الانفراد في السلطة و الا ما قيمة الشهر في الحكم و ما يعني هذا التبادل سوى إرضاء للرغبات و كسر جماح بعض من ذاتهم السلطوية . نعم نحن كشعب لم يفهم لغة التحرر ولم يفهم لغة الحوار ولم يدرك معنى ان تتيح لنفسك الحق في اختيار من ترغب في العمل السياسي و لان المجتمع مغلق ويعاني من تضيق ديني و عشائري و ان اغلب من جاء الى البلاد هو يملك نزعة دينية و قبلية لذلك تراجع الفرد في اعتقاداته و خياراته تارك الباب الى المؤسسة الدينية في حرية الاختيار بدلا عنه كما أتاح لصوت القبيلة ان يعتلي فوق منصة القانون وهنا كان أول خطوات الانحدار. في النهاية سقطت المنظومة الدينية في نجاحها بادارة ملف المرحلة بسبب فساد الراي السياسي .و استحواذ القيادات على مفاصل الدولة بالكامل و الاستيلاء على مغانمها ,فلو أتيح لهم في الماضي المجال لربما كانوا شركاء مع النظام السابق في إدارة البلد الا ان التفرد هو من اقصاهم بشكل كامل .هذه الأنظمة تمتلك نوع من الأحادية في الفكر و ينعكس على التطبيق لذلك كانت و لازالت فجوة كبيرة بينهم و بين الجيل الصاعد الذي اوجد على مفهوم الحرية و الانتخاب و العمل الديمقراطي وهذا يخالف عقلية المنظومة الحاكمة فبمجرد أن تخالفهم الراي تجد نفسك متهم بالعمالة او الخيانة وهذه نفسها اتهامات وادعاءات المنظومة الحاكمة في الماضي إلا أن الفرق كان الدم مقنن في أماكن القتل المخصصة بدل من الفوضوية الحادثة الآن .ان مطالبنا الان في الدخول بمرحلة انتقالية جديدة تهدف الى ترسيخ ملامح الحكم ضمن الفكر العقائدي الحديث و هذا الأفق الفكري يختلف عما يدين به ساسة السلطة حيث لايزال الافق الضيق منحصر في منظومة المعارضة في ظل حكومة ديكتاتورية وهنا لابد للقائد ان يمسك بزمام القوة ويتفرد في القرار و يتصلب من اجل ان يعمل على قلب نظام الحكم . لذلك هناك فجوة كبيرة بين قيادات ما بعد 2003 و قيادات الجيل الصاعد .لذلك نحن نطالب بترك رسم ملامح المرحلة القادمة بالشكل الذي يدركه الناخب الحديث . من الصعب جدا ان اتحدث مع شخص ولد عام 2000 يدرك المفاهيم الديمقراطية بشكل مغاير لما املكه انا الذي امضيت عقدين من عمري تحت نظام ديكتاتوري وعقدين مع نظام متحول .مفهوم المعارضة هو مفهوم ينتجه النظام و السلطة الحاكمة لذلك الجيل الشاب الجديد في الفكر المعارض يملك صوت يختلف ......
#الأنظمة
#السياسية
#تنتج
#معارضة
#شبيهتها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761331
الحوار المتمدن
علي مهدي الاعرجي - الأنظمة السياسية تنتج معارضة شبيهتها
علي مهدي : اتفاق القوى المتنازعة لتشكيل الحكومة الكفيل على بقاء المسار الدستوري للتداول السلمي للسلطة
#الحوار_المتمدن
#علي_مهدي في خضم الأزمة المستعصية التي وصلت إليها البلاد والتي توجت بدخول إتباع التيار الصدري لمبنى مجلس النواب واعتصامهم بداخله، وتعطيل عقد جلسات مجلس النواب من قبل الرئيس محمد الحلبوسي، أصبح لزاما على القوى السياسية والمجتمعية التي تهمها مصلحة استمرار الدولة إيجاد الطرق والحلول الكفيلة لتجاوز هذه الأوقات العصيبة عبر حوار نافع مجدي. وبالأخص بين التيار الصدري والإطار التنسيقي الفصيلتين المتنازعتين الأساسيتين. ومن جملة الحلول المقترحة والتي صدرت عن عدد من القوى السياسية، هو الاتفاق على تشكيل حكومة محايدة ومستقلة تدير الشؤون العامة حتى إجراء الانتخابات المبكرة، وهذا ما تمضي به العديد من الدول الديمقراطية عندما لا تحسم الانتخابات في إيجاد فائز يستطيع أن يشكل الحكومة وفق رؤيته.ومن اجل ذلك نضع الآليات القانونية والدستورية لتشكيل هذه الحكومة وبناءا على سؤال من احد الأصدقاء المعنيين بمصلحة العراق ومستقبله ولتنوير المهتمين بهذا المجال، تم إعداد هذه المادة لعلها ان تشكل احد الحلول لتفادي مما هو أسوء وفي ظل الحفاظ على ما تبقى من المسار الدستوري. ومن اجل إمكانية بقاء رئيس مجلس الوزارة الحالي او غيره والوزراء في ممارسة مهامهم المنصوص عليها في الدستور نرى إتباع الأتي:- إن ينتخب مجلس النواب رئيسا للجمهورية .- يختار الإطار ألتنسيقي بصفته الكتلة النيابية الأكثر عددا السيد رئيس مجلس الوزراء الحالي مرشحا له لتشكيل مجلس الوزراء ويقدمه إلى رئيس الجمهورية. وهذا يتم من خلال اتفاق تسوية بين التيار الصدري والإطار ألتنسيقي على تشخيص رئيس مجلس الوزراء الحالي الإبقاء في منصبه أو اختيار شخصية أخرى، مع تحديد مدة بقائه.- يكلف رئيس الجمهورية المرشح بتشكيل مجلس للوزراء خلال خمسة عشر يوما من تاريخ انتخابه.- لرئيس مجلس الوزراء المكلف الإبقاء على تشكيلته الوزارية الحالية او تغييرها ويقدمها إلى مجلس النواب مع المنهاج الوزاري خلال ثلاثين يوما من تاريخ التكليف.- يصوت مجلس النواب على المنهاج الوزاري و تشكيلة مجلس الوزراء بشكل منفرد، فإذا حصل أكثرية الأعضاء على الأغلبية المطلقة، يعتبر مجلس الوزراء حائزا على الثقة. وتعاد له الصلاحيات الكاملة.- يستكمل رئيس مجلس الوزراء مشاوراته مع الكتل السياسية لتقديم بديل عن المرشحين لمجلس الوزراء الذين لم ينالوا الأغلبية المطلقة.- يزاول مجلس النواب الحالي مهامه الرقابية والتشريعية حتى انعقاد مجلس النواب الجديد. لكي لا يكون هناك أي فراغ دستوري وان تبقى الحكومة خاضعة لرقابة مجلس النواب. وان لا تتحول إلى حكومة تصريف أعمال لفترة طويلة.إن هذا البنود إذا ما تم الأخذ بها من الممكن أن تجنب البلاد مما لا يحمد عقباه. وتشكل أرضية لاغتنام فرصة لتصحيح المسار نحو التداول السلمي للسلطة.نائب رئيس مركز بغداد للتنمية القانونية والاقتصادية31/7/2022 ......
#اتفاق
#القوى
#المتنازعة
#لتشكيل
#الحكومة
#الكفيل
#بقاء
#المسار
#الدستوري
#للتداول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763939
#الحوار_المتمدن
#علي_مهدي في خضم الأزمة المستعصية التي وصلت إليها البلاد والتي توجت بدخول إتباع التيار الصدري لمبنى مجلس النواب واعتصامهم بداخله، وتعطيل عقد جلسات مجلس النواب من قبل الرئيس محمد الحلبوسي، أصبح لزاما على القوى السياسية والمجتمعية التي تهمها مصلحة استمرار الدولة إيجاد الطرق والحلول الكفيلة لتجاوز هذه الأوقات العصيبة عبر حوار نافع مجدي. وبالأخص بين التيار الصدري والإطار التنسيقي الفصيلتين المتنازعتين الأساسيتين. ومن جملة الحلول المقترحة والتي صدرت عن عدد من القوى السياسية، هو الاتفاق على تشكيل حكومة محايدة ومستقلة تدير الشؤون العامة حتى إجراء الانتخابات المبكرة، وهذا ما تمضي به العديد من الدول الديمقراطية عندما لا تحسم الانتخابات في إيجاد فائز يستطيع أن يشكل الحكومة وفق رؤيته.ومن اجل ذلك نضع الآليات القانونية والدستورية لتشكيل هذه الحكومة وبناءا على سؤال من احد الأصدقاء المعنيين بمصلحة العراق ومستقبله ولتنوير المهتمين بهذا المجال، تم إعداد هذه المادة لعلها ان تشكل احد الحلول لتفادي مما هو أسوء وفي ظل الحفاظ على ما تبقى من المسار الدستوري. ومن اجل إمكانية بقاء رئيس مجلس الوزارة الحالي او غيره والوزراء في ممارسة مهامهم المنصوص عليها في الدستور نرى إتباع الأتي:- إن ينتخب مجلس النواب رئيسا للجمهورية .- يختار الإطار ألتنسيقي بصفته الكتلة النيابية الأكثر عددا السيد رئيس مجلس الوزراء الحالي مرشحا له لتشكيل مجلس الوزراء ويقدمه إلى رئيس الجمهورية. وهذا يتم من خلال اتفاق تسوية بين التيار الصدري والإطار ألتنسيقي على تشخيص رئيس مجلس الوزراء الحالي الإبقاء في منصبه أو اختيار شخصية أخرى، مع تحديد مدة بقائه.- يكلف رئيس الجمهورية المرشح بتشكيل مجلس للوزراء خلال خمسة عشر يوما من تاريخ انتخابه.- لرئيس مجلس الوزراء المكلف الإبقاء على تشكيلته الوزارية الحالية او تغييرها ويقدمها إلى مجلس النواب مع المنهاج الوزاري خلال ثلاثين يوما من تاريخ التكليف.- يصوت مجلس النواب على المنهاج الوزاري و تشكيلة مجلس الوزراء بشكل منفرد، فإذا حصل أكثرية الأعضاء على الأغلبية المطلقة، يعتبر مجلس الوزراء حائزا على الثقة. وتعاد له الصلاحيات الكاملة.- يستكمل رئيس مجلس الوزراء مشاوراته مع الكتل السياسية لتقديم بديل عن المرشحين لمجلس الوزراء الذين لم ينالوا الأغلبية المطلقة.- يزاول مجلس النواب الحالي مهامه الرقابية والتشريعية حتى انعقاد مجلس النواب الجديد. لكي لا يكون هناك أي فراغ دستوري وان تبقى الحكومة خاضعة لرقابة مجلس النواب. وان لا تتحول إلى حكومة تصريف أعمال لفترة طويلة.إن هذا البنود إذا ما تم الأخذ بها من الممكن أن تجنب البلاد مما لا يحمد عقباه. وتشكل أرضية لاغتنام فرصة لتصحيح المسار نحو التداول السلمي للسلطة.نائب رئيس مركز بغداد للتنمية القانونية والاقتصادية31/7/2022 ......
#اتفاق
#القوى
#المتنازعة
#لتشكيل
#الحكومة
#الكفيل
#بقاء
#المسار
#الدستوري
#للتداول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763939
الحوار المتمدن
علي مهدي - اتفاق القوى المتنازعة لتشكيل الحكومة الكفيل على بقاء المسار الدستوري للتداول السلمي للسلطة
علي مهدي الاعرجي : الله انا الوهم و الوجود
#الحوار_المتمدن
#علي_مهدي_الاعرجي ان ما اكتبه من افكار لنفسي لا اجبر احد على تصديقها او دحضها الا انها قناعتي الخاصة . لا احاول ان ابحث في عمق الذات الإلهية. ولا يسعني الحديث عنها في شيء انا اكتفي بما اعيه، الا أني ابحث عن الله بين الوجود و الإحساس. ان من يحاول اثبات وجود الله ينفيه بنفسه فموارد الإثبات ذاتها مصادر للنفي لذلك يجب أن يتولد لديك الإيمان والعقيدة قبل أن تبحر معي حيث انا اذهب الى ايجاد نفسي فيه او تغادرني كما غادر موسى لصاحب. إذن هو الله ,هو ذلك العشق المجهول الذي يضرب بين نبضات القلب ليسافر بين الخلية و نواتها في الجسد ,ويرقص على اوتار الحياة ليهب الوجود من العدم ويهب العدم من الوجود .ويبدأ من حيث انتهى وانتهي من حيث هو يبدأ .هو انا وانا صورة منه في جزئي وكلي ,*1 هو الكل في كلي و انا جزء من جزئه *2.لي فيه بقدر ما يملك وانا ملك له *3 ولي في ملكه ما أتاح الي وهو مالك الملك *4.لربما اكون على وقع الكفر او على وقع التطاول في القاعدة الفقهية للديانات حيث نقلي الى صورة خارجة عن النمطية المتوارثة في النسخ الديني من حيث الادعاء بصورتها السماوية المقدسة المصنوعة من التفاسير البشرية او وضعيتها الفعلية, الا اني ارى الله كما اريد وافهم الله بالشكل الذي انا عليه .لا يمكن لأي دين او مذهب ان يصور لي خالقي بالشكل الذي هو يعتقد . محال أن تجد تطابق ذهني وفكري بين اثنين من البشر فكل عقل يمتلك بصمة لا يمكن للأخر ان يتطابق معها. وبذلك أصبح مفهوم الله انطباع لصورة وذهن الفرد لا ذهن الجمع ومن هنا أستطيع ان انفي كل ما جاء من صور نمطية عن الله لأنها لا تتطابق مع الصورة التي في مخيلتي كما يحق لهم انكار ما اجدها من صورة لي تختلف عما هم يعرفون. هذا هو مفهوم التضاد.ما اريد ان اشير اليه قبل ان أبدأ مشواري في مرحلة البحث عن الله بين الوجود المادي والإحساس. ان ما أجده من صورة ذهنية عن هذا الوجود المبهم والذي يحمل عنوان ومسمى الله تختلف عما تجدها انت. لذلك سأتحدث عن اختلاج روحي من خلاله تستطيع ان تبحث عنه في داخلك. لربما تجد باب ترشدك حيث ان ولربما تجدني مخالف لنهجك وتكفرن، إلا أننا في النهاية نقف على نقطة واحدة هي الإيمان بوجود الله.هل الله وهم ام وجود؟ سؤال بدائي يطرح من قبل اي طفل على والديه. وهنا نسأل هل الحب وهم ام وجود؟ كيف لنا ان نحب اناس لم نراهم ولم نعاشرهم! انا عن نفسي أهيم حب في أبو ذر واعشق ابراهام لينكولن ومتيم في بشار بن برد. جميعهم لم ارهم او اعرفهم الا انهم لامسوا شغاف القلب. واصبح لحبهم في داخلي وجود .اذن هل الحب وهم أم وجود .كم عاشق راح يذوب في خصال انسان او رمز تاريخي أو رمز لقصة اسطورية وبزغ نور العشق في قلبه وراح يضرب مثل قدم الراقص الاسباني على الأرض. ومحلق مثل عصفور يغادر عشه لأول مرة بين تلهف الطيران وخوف المرتفعات بمجرد ان أقرأ عنه او سمع به والاذن تعشق قبل العين احيانا. يا قَومِ أَذني لِبَعضِ الحَيِّ عاشِقَةٌ ......... وَالأُذنُ تَعشَقُ قَبلَ العَينِ أَحياناقالوا بِمَن لا تَرى تَهذي فَقُلتُ لَهُم..........الأُذنُ كَالعَينِ تُؤتي القَلبَ ما كاناهَل مِن دَواءٍ لِمَشغُوفٍ بِجارِيَةٍ..............يَلقَى بِلُقيانِها رَوحاً وَرَيحاناإذن هذا الامر هو حسي أكثر مما هو مادي. إثبات وجود الله من عدمه يعتمد على مستوى احساس القلب فهو عرش الله الفعلي. من الصعب او من المستحيل ان نملك صورة فعلية عن الموجد او الخالق سواء كان الموجد المذكور في الرسم البياني للديانات السماوية او الوضعية او من خلال الصورة المتفردة في الذهن الإنسانية. ان الوهم الموجو ......
#الله
#الوهم
#الوجود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764361
#الحوار_المتمدن
#علي_مهدي_الاعرجي ان ما اكتبه من افكار لنفسي لا اجبر احد على تصديقها او دحضها الا انها قناعتي الخاصة . لا احاول ان ابحث في عمق الذات الإلهية. ولا يسعني الحديث عنها في شيء انا اكتفي بما اعيه، الا أني ابحث عن الله بين الوجود و الإحساس. ان من يحاول اثبات وجود الله ينفيه بنفسه فموارد الإثبات ذاتها مصادر للنفي لذلك يجب أن يتولد لديك الإيمان والعقيدة قبل أن تبحر معي حيث انا اذهب الى ايجاد نفسي فيه او تغادرني كما غادر موسى لصاحب. إذن هو الله ,هو ذلك العشق المجهول الذي يضرب بين نبضات القلب ليسافر بين الخلية و نواتها في الجسد ,ويرقص على اوتار الحياة ليهب الوجود من العدم ويهب العدم من الوجود .ويبدأ من حيث انتهى وانتهي من حيث هو يبدأ .هو انا وانا صورة منه في جزئي وكلي ,*1 هو الكل في كلي و انا جزء من جزئه *2.لي فيه بقدر ما يملك وانا ملك له *3 ولي في ملكه ما أتاح الي وهو مالك الملك *4.لربما اكون على وقع الكفر او على وقع التطاول في القاعدة الفقهية للديانات حيث نقلي الى صورة خارجة عن النمطية المتوارثة في النسخ الديني من حيث الادعاء بصورتها السماوية المقدسة المصنوعة من التفاسير البشرية او وضعيتها الفعلية, الا اني ارى الله كما اريد وافهم الله بالشكل الذي انا عليه .لا يمكن لأي دين او مذهب ان يصور لي خالقي بالشكل الذي هو يعتقد . محال أن تجد تطابق ذهني وفكري بين اثنين من البشر فكل عقل يمتلك بصمة لا يمكن للأخر ان يتطابق معها. وبذلك أصبح مفهوم الله انطباع لصورة وذهن الفرد لا ذهن الجمع ومن هنا أستطيع ان انفي كل ما جاء من صور نمطية عن الله لأنها لا تتطابق مع الصورة التي في مخيلتي كما يحق لهم انكار ما اجدها من صورة لي تختلف عما هم يعرفون. هذا هو مفهوم التضاد.ما اريد ان اشير اليه قبل ان أبدأ مشواري في مرحلة البحث عن الله بين الوجود المادي والإحساس. ان ما أجده من صورة ذهنية عن هذا الوجود المبهم والذي يحمل عنوان ومسمى الله تختلف عما تجدها انت. لذلك سأتحدث عن اختلاج روحي من خلاله تستطيع ان تبحث عنه في داخلك. لربما تجد باب ترشدك حيث ان ولربما تجدني مخالف لنهجك وتكفرن، إلا أننا في النهاية نقف على نقطة واحدة هي الإيمان بوجود الله.هل الله وهم ام وجود؟ سؤال بدائي يطرح من قبل اي طفل على والديه. وهنا نسأل هل الحب وهم ام وجود؟ كيف لنا ان نحب اناس لم نراهم ولم نعاشرهم! انا عن نفسي أهيم حب في أبو ذر واعشق ابراهام لينكولن ومتيم في بشار بن برد. جميعهم لم ارهم او اعرفهم الا انهم لامسوا شغاف القلب. واصبح لحبهم في داخلي وجود .اذن هل الحب وهم أم وجود .كم عاشق راح يذوب في خصال انسان او رمز تاريخي أو رمز لقصة اسطورية وبزغ نور العشق في قلبه وراح يضرب مثل قدم الراقص الاسباني على الأرض. ومحلق مثل عصفور يغادر عشه لأول مرة بين تلهف الطيران وخوف المرتفعات بمجرد ان أقرأ عنه او سمع به والاذن تعشق قبل العين احيانا. يا قَومِ أَذني لِبَعضِ الحَيِّ عاشِقَةٌ ......... وَالأُذنُ تَعشَقُ قَبلَ العَينِ أَحياناقالوا بِمَن لا تَرى تَهذي فَقُلتُ لَهُم..........الأُذنُ كَالعَينِ تُؤتي القَلبَ ما كاناهَل مِن دَواءٍ لِمَشغُوفٍ بِجارِيَةٍ..............يَلقَى بِلُقيانِها رَوحاً وَرَيحاناإذن هذا الامر هو حسي أكثر مما هو مادي. إثبات وجود الله من عدمه يعتمد على مستوى احساس القلب فهو عرش الله الفعلي. من الصعب او من المستحيل ان نملك صورة فعلية عن الموجد او الخالق سواء كان الموجد المذكور في الرسم البياني للديانات السماوية او الوضعية او من خلال الصورة المتفردة في الذهن الإنسانية. ان الوهم الموجو ......
#الله
#الوهم
#الوجود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764361
الحوار المتمدن
علي مهدي الاعرجي - الله,انا ,الوهم,و الوجود