إدريس ولد القابلة : ما هو الإسلام السياسي؟ كتاب للباحثة -جوسلين سيزاري-
#الحوار_المتمدن
#إدريس_ولد_القابلة كتاب للباحثة "جوسلين سيزاري" - Jocelyne Cesari - صادر سنة 2018. انضممت إلى جامعة "برمنغهام" في سبتمبر 2015 كأستاذة للدين والسياسة. ويتمثل دورها – بالأساس- في سد الفجوة بين الدراسات الدينية والعلوم الاجتماعية من خلال التحقيق في التفاعلات بين الدين والسياسة عبر التقاليد والثقافات المختلفة مع التركيز بشكل خاص على الديمقراطية والعلمنة والتسامح.أدى السخط الذي أحدثته الأحزاب الإسلامية في مختلف البلدان في أعقاب الثورة الإيرانية عام 1979 وفشلها في ثورة الربيع العربي الأخيرة في مصر في عام 2013 إلى تكهنات بتراجع الإسلام السياسي. وقد رأى جملة من المراقبين المقربين من هذه الأحداث، أننا نشهد "فشل الإسلام السياسي" ، أو أننا نعيش في حقبة "ما بعد الإسلاميين" ، مع تراجع أهمية الإسلام السياسي. لكن يبدو بجلاء أن الإسلام السياسي باعتباره "مجموعة من الهويات السياسية المتعددة الأشكال والمتناقضة" لا يزال أساسًا في علاقة الدولة بالدين وكذلك مع مواطنيها. لفهم محتواه وسياق نشأته ، خاض كتاب "ما هو الإسلام السياسي؟" تحليلا هيكلي وتاريخيا للإسلام السياسي.ترى "سيزاري" أن الإسلام السياسي " "قومية دينية" تجسدت بسبب الخصوصيات الثقافية والسياسية للدولة القومية المبنية على انهيار الإمبراطورية العثمانية ". وكان إدراج الشرق الأوسط في "النظام الوستفالي" (1) - Westphalian order - في القرن التاسع عشر أمرًا جديدًا لأنه "حتى ذلك الحين ، لم تكن مفاهيم الإقليم والدولة مركزية في تعريف الأنظمة السياسية الإسلامية ، كما كان الحال بالنسبة للدول الأوروبية" . كان الإسلام (ولا يزال) يتم استخدامه وتوظيفه لبناء دول داخل الدول التي نشأت من أراضي الإمبراطورية العثمانية التي سقطت.------------------------------(1) يتوافق "النظام الوستفالي" مع الوضع الدولي الذي تمارس فيه الدول وظائف سيادية ، وتكون ذات سيادة ، وتتوافق حدودها ، على الأقل من الناحية النظرية ، مع حدود الدول.-----------------------------بالنسبة إلى "سيزاري" ، لا ينبغي أن يُنسب مشروع بناء "دولة - أمة" إلى القوى الغربية فقط ، لأن ذلك يقوض ملكة السكان المحليين في العالم الإسلامي في خلق الثقافة السياسية. لتعقيد هذا الخطاب المتمحور حول وكالة المستعمرين للقيام بهذا الأمر ، تذكر "سيزاري" مساهمات الإصلاحيين المسلمين ، مثل المصري رفاعة الطهطاوي أو محمد عبده ، في النقاش حول العلاقة بين الدولة والدين. بالنسبة إليها ، فإن الإسلام السياسي ليس بأي حال من الأحوال هوية ثابتة. إنه يستمر في التكيف مع التحديات الاجتماعية والسياسية الجديدة.وبخصوص سؤال: كيف يعاين المرء ظهور الإسلام السياسي؟ تجيب "سيزاري" بالقول إن الإسلام السياسي، كما هو موجود حاليا على الصعيدين الوطني والعالمي يتخذ أربعة أشكال رئيسية:- "قسري ،- مهيمن ،- مدني ، -عابر للحدود أو عالمي" وهذا التقسيم هو الذي حدد موضوع الفصول الرئيسية للكتاب.تستخدم "سيزاري" المفهوم الفوكوي (1) – نسبة للفيلسوف الفرنسي ميشيل فوكو- للحكومة لدراسة الإسلام السياسي كأسلوب للسلطة ولحكم المواطنين وتأديبهم. الدين ، كما تشير "سيزاري" ، استُخدم لتوطيد الدولة ليس فقط أثناء عملية تكوين الدولة القومية في فترة ما بعد الاستعمار ، بل استخدمته القوى الاستعمارية وتلاعبت به أيضًا. وتصف "سيزاري" عملية سيطرة الدولة على الدين من خلال التغييرات التي حدثت في مجالات القانون والتعليم في ظل الحكم الاستعماري وبعده في البلدان ذات الكثافة السكانية المسلمة. على سبيل المثال ، ......
#الإسلام
#السياسي؟
#كتاب
#للباحثة
#-جوسلين
#سيزاري-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759987
#الحوار_المتمدن
#إدريس_ولد_القابلة كتاب للباحثة "جوسلين سيزاري" - Jocelyne Cesari - صادر سنة 2018. انضممت إلى جامعة "برمنغهام" في سبتمبر 2015 كأستاذة للدين والسياسة. ويتمثل دورها – بالأساس- في سد الفجوة بين الدراسات الدينية والعلوم الاجتماعية من خلال التحقيق في التفاعلات بين الدين والسياسة عبر التقاليد والثقافات المختلفة مع التركيز بشكل خاص على الديمقراطية والعلمنة والتسامح.أدى السخط الذي أحدثته الأحزاب الإسلامية في مختلف البلدان في أعقاب الثورة الإيرانية عام 1979 وفشلها في ثورة الربيع العربي الأخيرة في مصر في عام 2013 إلى تكهنات بتراجع الإسلام السياسي. وقد رأى جملة من المراقبين المقربين من هذه الأحداث، أننا نشهد "فشل الإسلام السياسي" ، أو أننا نعيش في حقبة "ما بعد الإسلاميين" ، مع تراجع أهمية الإسلام السياسي. لكن يبدو بجلاء أن الإسلام السياسي باعتباره "مجموعة من الهويات السياسية المتعددة الأشكال والمتناقضة" لا يزال أساسًا في علاقة الدولة بالدين وكذلك مع مواطنيها. لفهم محتواه وسياق نشأته ، خاض كتاب "ما هو الإسلام السياسي؟" تحليلا هيكلي وتاريخيا للإسلام السياسي.ترى "سيزاري" أن الإسلام السياسي " "قومية دينية" تجسدت بسبب الخصوصيات الثقافية والسياسية للدولة القومية المبنية على انهيار الإمبراطورية العثمانية ". وكان إدراج الشرق الأوسط في "النظام الوستفالي" (1) - Westphalian order - في القرن التاسع عشر أمرًا جديدًا لأنه "حتى ذلك الحين ، لم تكن مفاهيم الإقليم والدولة مركزية في تعريف الأنظمة السياسية الإسلامية ، كما كان الحال بالنسبة للدول الأوروبية" . كان الإسلام (ولا يزال) يتم استخدامه وتوظيفه لبناء دول داخل الدول التي نشأت من أراضي الإمبراطورية العثمانية التي سقطت.------------------------------(1) يتوافق "النظام الوستفالي" مع الوضع الدولي الذي تمارس فيه الدول وظائف سيادية ، وتكون ذات سيادة ، وتتوافق حدودها ، على الأقل من الناحية النظرية ، مع حدود الدول.-----------------------------بالنسبة إلى "سيزاري" ، لا ينبغي أن يُنسب مشروع بناء "دولة - أمة" إلى القوى الغربية فقط ، لأن ذلك يقوض ملكة السكان المحليين في العالم الإسلامي في خلق الثقافة السياسية. لتعقيد هذا الخطاب المتمحور حول وكالة المستعمرين للقيام بهذا الأمر ، تذكر "سيزاري" مساهمات الإصلاحيين المسلمين ، مثل المصري رفاعة الطهطاوي أو محمد عبده ، في النقاش حول العلاقة بين الدولة والدين. بالنسبة إليها ، فإن الإسلام السياسي ليس بأي حال من الأحوال هوية ثابتة. إنه يستمر في التكيف مع التحديات الاجتماعية والسياسية الجديدة.وبخصوص سؤال: كيف يعاين المرء ظهور الإسلام السياسي؟ تجيب "سيزاري" بالقول إن الإسلام السياسي، كما هو موجود حاليا على الصعيدين الوطني والعالمي يتخذ أربعة أشكال رئيسية:- "قسري ،- مهيمن ،- مدني ، -عابر للحدود أو عالمي" وهذا التقسيم هو الذي حدد موضوع الفصول الرئيسية للكتاب.تستخدم "سيزاري" المفهوم الفوكوي (1) – نسبة للفيلسوف الفرنسي ميشيل فوكو- للحكومة لدراسة الإسلام السياسي كأسلوب للسلطة ولحكم المواطنين وتأديبهم. الدين ، كما تشير "سيزاري" ، استُخدم لتوطيد الدولة ليس فقط أثناء عملية تكوين الدولة القومية في فترة ما بعد الاستعمار ، بل استخدمته القوى الاستعمارية وتلاعبت به أيضًا. وتصف "سيزاري" عملية سيطرة الدولة على الدين من خلال التغييرات التي حدثت في مجالات القانون والتعليم في ظل الحكم الاستعماري وبعده في البلدان ذات الكثافة السكانية المسلمة. على سبيل المثال ، ......
#الإسلام
#السياسي؟
#كتاب
#للباحثة
#-جوسلين
#سيزاري-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759987
الحوار المتمدن
إدريس ولد القابلة - ما هو الإسلام السياسي؟ كتاب للباحثة -جوسلين سيزاري-