محمد ناجي : رأي وحوار عن المثقف العراقي … الدور والمسؤولية والخطاب ٤١
#الحوار_المتمدن
#محمد_ناجي واجه العراق ويواجه اليوم أزمات وتحديات خطيرة سياسية/اجتماعية/اقتصادية/ثقافية ، تهدد حتى وجوده ، وفي كل هذا لاشك أن للمثقف دور وعليه مسؤولية ، فهو المنتج للفكر والأدب والفن والعلوم والرأي أيضا ، وليس عبثا أن يسمى (ضمير الأمة - صانع الرأي). ولتجاوز الدخول في موضوع تعدد وتغيّر (تعريف المثقف) ، لذا نوجه السؤال انطلاقا من تعريفك وفهمك للمثقف ودوره :&#1633-;- - هل ترى أن المثقف العراقي اليوم بمستوى دوره ومسؤوليته ؟&#1634-;- بعيدا عن تأطير الابداع ، هل ترى ضرورة لوجود خطاب ثقافي عراقي عام في ظل فوضى المواقف والمفاهيم المشوهة ؟!!! هذه الحلقة خاصة لأن الصديق والباحث عقيل الناصري أضاف لها نكهة وبعدا آخر في دراسة موثقة عن الانتلجنسيا في العراق ننشرها في جزئين ، ثم طرح بعدها رأيه في الأسئلة موضوع الحوار مع هوامش البحث في الجزء الثالث . محاولة لتأرخت فئة الانتلجنسيا في العراق **عقيل الناصري - باحث وكاتب(&#1633-;-)المقدمة :لابد من التنويه من أن مصطلح (الانتلجنسيا Intelligentsia) هو روسي الأصل ، أطلق في حينها على الفئات العاملة في الحقل الفكري قبل الثورة البلشفية عام 1917، وبالتحديد في منتصف القرن 19، للدلالة على الفئة الاجتماعية الصغيرة في حينها ذات الثقافة الأوربية الغربية ، والذين تلقوا تعليما جامعيا أوربياً . وتطور مضمونه بالترافق مع التطور العاصف للعلاقات الرأسمالية وتعمق تقسيم العمل الاجتماعي ، في سيرورة الإنتاج المادي .لمصطلح الانتلجنسيا عدة تعاريف ذات دلالات متقاربة وحسب رؤية من يستخدمه ، وتتفق أغلب التعاريف على أنه "...معيار التحصيل العلمي والجامعي ، وهو المعيار الرئيس المعتمد في الكثير من التعاريف ، لا سيما بالنسبة للمثقف في البلدان النامية . وفي هذا الصدد يذهب ريمون آرون ، وهو يتحدث عن شمال أفريقيا ، إلى القول : يكفي أن يكون المرء قد قضى عدداً قليلاً من السنين على مدرجات الكليات لكي يستحق هذا اللقب . وانهم سيستحقون هذا اللقب بمعنى أنهم اقتبسوا الكفاءة التي تمكنهم من إشغال بعض الوظائف ... ". ولقد لقى مصطلح الانتلجنسيا الغموض لروائجه وكثرة توظيفاته وتباين مدلولاته ، خصوصاً أنه يجاور مفهوم المثقف فيغدو (أحياناً) مرادفاً له . ويحاول بعض الكتاب من التمييز بين " المثقفين Intellectuals ، والانتلجنسيا Intelligentsia ، ويعزون هذا التفريق إلى أن مصطلح الانتلجنسيا عندما تم استخدامه لأول مرة في روسيا وبولونيا ، قصدوا به آنذاك أولئك الذين تلقوا تعليماً جامعياً يؤهلهم للإشتغال بالمهن الفنية العليا . وقد اتسع استخدامه وامتد مدلوله إلى كل الذين ينخرطون في مهن غير يدوية . وأصبح ما يميزه هو المثقف الذي تقترن همومه بهموم شعبه وعمله الدؤوب إلى التغيير الاجتصادي ليخلق تاريخيا جديداً . أما المثقفون فهم أولئك الذين يسهمون مباشرة في ابتكار الأفكار أو نقدها . وتضم هذه الفئة المؤلفين والعلماء والفلاسفة والمفكرين والمتخصصين في النظريات الاجتماعية والمحللين السياسيين .. والمثقف هو الذي يضع أوسع نظرة لتغيير المجتمع وأشملها ، وهو الذي يعمل لصالح القطاعات العريضة فيه ، وهو الذي يتميَّز بما لديه من قدرة على النقد الاجتماعي والعلمي . بمعنى أن هذه التعاريف المتعددة تتفق على الجوهر ، الذي معياره العام هو التحليل المعرفي/العلمي في حلته الابداعية المقترنة بالنقدية الموضوعية ، أي نوعا من المعرفة الحديثة ، ولكنها تختلف في سعة الشمول للفئات المنضوية تحته . ونحن نطلقه في ظروف البلدان النامية ، والعراق منها ، على ال ......
#وحوار
#المثقف
#العراقي
#الدور
#والمسؤولية
#والخطاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697129

محمد ناجي : رأي وحوار عن المثقف العراقي … الدور والمسؤولية والخطاب 4-2
#الحوار_المتمدن
#محمد_ناجي واجه العراق ويواجه اليوم أزمات وتحديات خطيرة سياسية/اجتماعية/اقتصادية/ثقافية ، تهدد حتى وجوده ، وفي كل هذا لاشك أن للمثقف دور وعليه مسؤولية ، فهو المنتج للفكر والأدب والفن والعلوم والرأي أيضا ، وليس عبثا أن يسمى (ضمير الأمة - صانع الرأي). ولتجاوز الدخول في موضوع تعدد وتغيّر (تعريف المثقف) ، لذا نوجه السؤال انطلاقا من تعريفك وفهمك للمثقف ودوره :&#1633-;- - هل ترى أن المثقف العراقي اليوم بمستوى دوره ومسؤوليته ؟&#1634-;- بعيدا عن تأطير الابداع ، هل ترى ضرورة لوجود خطاب ثقافي عراقي عام في ظل فوضى المواقف والمفاهيم المشوهة ؟!!! هذه الحلقة خاصة لأن الصديق والباحث عقيل الناصري أضاف لها نكهة وبعدا آخر في دراسة موثقة عن الانتلجنسيا في العراق ننشرها في جزئين ، ثم طرح بعدها رأيه في الأسئلة موضوع الحوار مع هوامش البحث في الجزء الثالث . (&#1634-;-) أن وعي الذات من قبل المحوريين من الانتلجنسيا الصاعدة .. وتطلعهم نحو الأرحب في الانتماء والتأصيل المعرفي لها ، بما يلائم الواقع الاجتصادي المتجسد مادياً في ماهيات نسبة تطور قوى الإنتاج الاجتماعي ، وتجاوز التفسيرات اللاهوتية للظواهر الاجتماطبيعية .. من العوامل المهم في الازدياد الكمي والنوعي لهذه الفئة . هذا الظرف الموضوعي وعتهُ كتلة من مثقفي العراق العضويين (بعضهم من التقليديين والحداثويين) الذين لهم مكانتهم في الوسط الاجتماثقافي. وفي هذه الظروف والمتغيرات البنيوية وتلك الابعاد الاقتصادية للعراق الحديث أفرزتا صيرورة نشوء فئة متميزة في بنيتها وفي نمط عقليتها وتصوراتها وبالتالي في :- مشروعها التحرري ؛ - وأفقه التاريخي ؛- وفي ماهيات حراكها الاجتماسياسي والفكري ؛ - ومنهجها العلمي المقترن بالمفاهيم العلمية ؛ - والوضعي وآواليته (ميكانيزم) ؛ - ودورها في تثوير ثيمة التنوير ووجهة الآخر أيضاً . أي في جملة هذا، عملت هذه الفئة من المثقفين على الأنسنية التي حسب تعريف ماكس هوركهايمر وثيودور ف. أدورنو ، في عبارات قصيرة دالة : "... يعتبر التنوير ، وعلى مرّ الزمن ، وبالمعنى العريض تعبيراً عن فكرة التقدّم ، وهدفه هو تحرير الإنسان من الخوف وجعله سيداً . أما الأرض التي تنوّرت كلياً ، فهي أرض تشعّ بشكلٍ يوحي بالانتصار . كان برنامج التنوير برنامجاً يهدف لفك السحر عن العالم . لقد أراد التحرر من الأساطير وأن يحمل للمخيّلة سند العلم ".. وهذه الفئة وهي الانتلجنسيا العراقية (الافندية أو فئة المثقفين) ، كما يحلو د. علي الوردي أن يطلق عليها ، والتي تنحدر بدرجة كبيرة ، من الطبقة الوسطى المدينية بمختلف فئاتها . كما تميزت الانتلجنسيا العراقية وتأثرت عميقاً بالنهضة في كل من مصر وسوريا ، لأن الظروف السائدة آنذاك قد حرمتها من المستلزمات الضرورية لإنعاش النهضة الفكرية، إذ سادت سياسة القمع ، بخاصة الفكرية ، سواءً من قبل الدولة العثمانية أو/و من قبل المؤسسات التقليدية وسطوتها الاجتماعية والفكرية ، حيث سيطرت اللحود (؟) على عقول أجيال معرفية كاملة ولعدة قرون ولا تزال لدى العوام من الناس ، مما ادى إلى توطين سيادة اليقينية الميثولوجية والاسطورة الدينية على مجمل التفسيرات الاجتماعية والطبيعية العقلانية والعلمية . فبالإضافة إلى تكون الحاضنة الأراسية لنشوء هذه الفئة وهي الدولة المركزية .فهنالك عوامل أخرى ساعدت على بلورة الانتلجنسيا العراقية (وهو) ظهور الصحافة والتعليم والطباعة والاذاعة والتلفزيون ، تلك الادوات التي تتشكل بها الانتلجنسيا بخاصة في مراحلها الأولى . وعلى مستوى الصحافة فقد ظهرت أو ......
#وحوار
#المثقف
#العراقي
#الدور
#والمسؤولية
#والخطاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697243

محمد ناجي : رأي وحوار عن المثقف العراقي … الدور والمسؤولية والخطاب 4 - 3
#الحوار_المتمدن
#محمد_ناجي واجه العراق ويواجه اليوم أزمات وتحديات خطيرة سياسية/اجتماعية/اقتصادية/ثقافية ، تهدد حتى وجوده ، وفي كل هذا لاشك أن للمثقف دور وعليه مسؤولية ، فهو المنتج للفكر والأدب والفن والعلوم والرأي أيضا ، وليس عبثا أن يسمى (ضمير الأمة - صانع الرأي). ولتجاوز الدخول في موضوع تعدد وتغيّر (تعريف المثقف) ، لذا نوجه السؤال انطلاقا من تعريفك وفهمك للمثقف ودوره :&#1633-;- - هل ترى أن المثقف العراقي اليوم بمستوى دوره ومسؤوليته ؟&#1634-;- بعيدا عن تأطير الابداع ، هل ترى ضرورة لوجود خطاب ثقافي عراقي عام في ظل فوضى المواقف والمفاهيم المشوهة ؟!!! هذه الحلقة خاصة لأن الصديق والباحث عقيل الناصري أضاف لها نكهة وبعدا آخر في دراسة موثقة عن الانتلجنسيا في العراق ننشرها في جزئين ، ثم طرح بعدها رأيه في الأسئلة موضوع الحوار مع هوامش البحث في الجزء الثالث . محاولة لتأرخت فئة الانتلجنسيا في العراق **عقيل الناصري - باحث وكاتب (3)سنحاول الاجابة على سؤالك : هل ترى أن المثقف العراقي اليوم بمستوى دوره ومسؤوليته ؟ وبعد هذه المقدمة المكثفة لتاريخية خلق فئة الانتلجنسيا في العراق ، نرجع للسؤال المذكور أعلاه ، وأعتقد لعب دوره في مختلف الأدوار حسب طبيعة النظام السياسي وطبقيته ودور مؤسسات العنفية :- على وفق الممكن والمتاح ؛- عمق الاستلاب والاغتراب ، بالمفهوم العام ، من قبل السلطة السياسية ونظمها ؛- وبالمفهوم الواسع للوعي الاجتماعي في تجلياته : الجمالية والفلسفية والسياسية والحقوقية ، وحتى الدينية ؛- وفي حالة وجود منظمات المجتمع المدني ، وكثرتها ودورها في خلق الوعي الاجتماعي .ففي الحكم الملكي لعب دوراً أساسياً وثورياً من خلال تثوير المجتمع في المطالبة بحقوقه الدستورية وحقوقه الفردية والمجتمعية ، ومن خلال منظمات المجتمع المدني كــ: إتحاد الطلبة (1949) واتحاد الشبيبة الديمقراطي (1951) ورابطة المرأة العراقية (1952) وأنصار السلام (1954) الجمعيات الفلاحية (1959) وغيرها من المنظمات ، وتحفيز الفئات الاجتماعية الأخرى على المساهمة في النضالات المطلبية بصورة عامة ، والطبقية بصورة خاصة إلى حد ما . وأثناء سيطرة الطبقة الوسطى بفئاتها المتعددة ما بعد تموز 1958 ( الجمهورية الأولى 14 تموز 1958 - 8 شباط 1963) ساد الوعي التغييري لجمال الحياة وأبدل التغيير الجذري لفلسفتها وغائيتها بحيث بالمجمل وضعت المجتمع على طريق التطور والحداثة ، وذلك بإستبدال الطبقات المتضررة بالطبقة الوسطى بفئاتها المتعددة . وعليه لعبت هذه الانتلجنسيا ، بشقيها المدني والعسكري ، الدور الأراس والأخطر في حرث تربة التغيير الجذري المرتقب ووجدت ذاتها ليس التعبيرية والتنويرية حسب ، بل في قيادة الكثير من مفاصل الانتقال الجذري نحو السلطة المركزية وإدارتها لمفاصل الدولة في صيغتها الملكية في البدء ، ومن ثم بعد 14 تموز 1958 ، حيث فتحت الأبواب على مصراعيها أمام حراكها الدؤوب والمثمر وضمن الامكانية المتاحة ، وأثمرت الكثير من المنجز رغم الصعوبات التي اكتنفت مسيرتها . ولما هجم الجراد على طلع النخيل في انقلاب شباط عام 1963 ، أو في الجمهورية الثانية عموما ( 8 شباط 1963-9 نيسان 2003) ، توقفت الحياة الفكرية وأصابها الشلل المعرفي/ والعلمي والثقافي ، ولم تلعب فئة الانتلجنسيا أي دور تغييري في إستعادة جمالية الحياة .. إلا للفكرة القومانية وتنظيرها المتمحور حول الذات البعثية والخاوية من المضامين الفكرية/ السياسية، ومع هذا لم يستكملوها ، والذي تجسد في شعار الوحدة الاند ......
#وحوار
#المثقف
#العراقي
#الدور
#والمسؤولية
#والخطاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697349

جريدة اليسار العراقي : محاضرة وحوار مع نخبة من شابات وشباب انتفاضة تشرين
#الحوار_المتمدن
#جريدة_اليسار_العراقي منصة الزوم - قناة سنا عنوان المحاضرة (الحوار هو الحلقة المفقودة في حياتنا)للأستاذ (صباح اليساري) السبت 5/12/2020محاور المحاضرة 1-تعريف الحوار 2-انعدام ثقافة الحوار في الدولة والمجتمع والحركات السياسية 3-هل يمكن للحوار إنقاذ العراق من أزماته المستعصية ؟تحية تشرينية عراقية خالصة لكي نعمق ما ورد في الحوار الذي دعت إليه وأدارته مشكورة المواطنة زينب حميد كما تحب أن تُخاطب ..وأسهم فيه كوكبة من شابات وشباب إنتفاضة تشرين الأمناء على دماء شهداء نريد وطن باسألتهم ومداخلاتهم الواعية والمهمة والمخلصة التي تضمن بعضها الأجوبة المطلوبة في محطة انتقال الانتفاضة الى محطة الثورة. أعددت هذا النص المكتوب لكامل الحوار مرفق بروابط لمقالات تفصل أهم مفاصل الحوار لتعميم الاستفادة...أتمنى لكن ايتها البطلات ولكم أيها الابطال الصحة والسلامة حتى النصر مساء الخير وشكراً على الأستضافة بدءاً، نستذكر شهداء انتفاضة تشرين لروحهم السلام الذين عمدوا بدمائهم الزكية طريق نريد وطن ونعاهدهم بأننا عن الطريق الذي أختاروا سوف لن نحيد حتى تحقيق النصر .ثم أود أن افتتح مداخلتي المتواضعة هذه بالاستشهاد بعنوان كتاب المفكر والتربوي المصري سلامة موسى ( 1887-1958) رائد الأسلوب التربوي المعرفي والفكر الاشتراكي في مصر والعالم العربي عنوان كتاب: "هؤلاء علموني" &#8232-;-سلامة موسى الذي تتلمذ على يديه الروائي الكبير نجيب محفوظ والذي ينقل عنه قوله له "عندك موهبة كبيرة، ولكن مقالاتك سيئة" الأمر الذي دفع نجيب محفوظ إلى العناية في كتاباته واختيار موضوعاته .كتب هذا الكتاب بالمناسبة وعمره 66 عاماً اي قبل وفاته بخمسة سنوات ..وهم عشرون شخصية .&#8232-;-لقد كنت محظوظا في التعرف مبكرا وأنا سن الخامسة عشر على وجود الكاتب سلامة موسى وقرأت وأنا في المرحلتين المتوسطة والثانوية غالبية كتب سلامة موسى ومنها ( هؤلاء علموني ) ...( فكتب سلامة موسى علمتني ) ..وكان لمدرس اللغة العربية في الرابع العام الفصل في توفير ما مفقود منها في المكتبات .علما أن الشخصيات الذين تعلم منها سلامة موسى لم تكن من مدرسة واحدة بل ومتناقضة ايضاً..ومن ابرزهم نيتشه ونظرية السوبرمان التي تأثر بها هتلر -فرويد والجانب السيكولوجي في شخصية الإنسان وديستويفسكي الروائي الذي سبق فرويد في التحليل النفسي وبرنارد شو ومسرحياته ..تعريف الحوار : هو التواصل الكلامي بين جهتين، أفراداً كانوا أو أحزابا ومنظمات ومؤسسات، بل شعوبا ودولاً ..يتناول موضوعات وقضايا تهم الجهتين المتحاورتين.وفق قواعد تلزم الطرفين المتحاورين باحترامها ومن أهمها أسلوب الحوار السلمي المتحرر من التهديد القسري والعنفي .فالحوار شرط جوهري من شروط التعايش السلمي الإنساني بل ووجوده .وإشكال الحوار عديدة وتتحد تسمياتها وفق أهداف الحوار ( حوار الحضارات والأديان والايدلوجيات الذي يأخذ طابع الجدل الى ما نهاية حتى يمكن أن يوصف بالجدل البيزنطي - حوار الدول والمؤسسات والشركات الذي يأخذ طابع المفاوضات والتوصل الى اتفاقيات )فالحوار هو صراع سلمي من حيث الجوهر - وأولى تجلياته في حياتنا هو الحوار الايحائي -الايمائي بين الأم وطفلها قبل وصوله لمرحلة النطق..الطفل الذي ستحدد الدقائق الأولى بعد ولادته كما يقول الفنان زياد رحباني ( اسمه ودينه وطائفته - التي سيدفع ثمنها طيلة حياته ) ..فالسنوات الخمس الأولى حسب رأي العلماء تحدد الى حد بعي ......
#محاضرة
#وحوار
#نخبة
#شابات
#وشباب
#انتفاضة
#تشرين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701743

حمزة رستناوي : عن السيارات والاسلام وحوار -غير ودّي - مع فواز تللو
#الحوار_المتمدن
#حمزة_رستناوي الصورة الأولى: لنيكولا كوني مخترع السيارةالصورة الثانية :محمد الحسان مخترع دعاء ركوب السيارة حمزة رستناوي: هذا النوع من المُقارنات له ما يُبرره. ولكنه يُخفي الى حدود معينة صورة نمطيّة لرجل الدين ( عربي مسلم سلفي ) مقارنة برجل العلم ( غير مسلم غربي ) ولذلك لا تستهويني هكذا مقارنات رغم انتقادي لهذا النمط البائس من الخطاب الديني . علاقة رجل الدين برجل العلم يجب ان تكون قائمة على الفصل ما بين حقل العلم وحقل الدين واحترام خصوصيات كل مجال. هكذا نمط من رجال الدين موجود في كل العقائد الدينية ولكنهم أكثر انتشارا وتسويقا في مجتمعاتنا العربية الاسلامية . كثير من المعارف والمثقفين يختصرون الاسلام في شخص هؤلاء المشايخ وخطاباتهم القاصرة عن تلبية متطلبات العصر ومجتمعات المسلمين أنفسهم. ثمة فرق بين نقد القصور والتنميط الجوهراني( فيسبوك- الصفحة الشخصية)فواز تلو: دعاء ركوب السيارة هو دعاء ركوب الراحلة، وهو مأثور عن رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم، وليس من ابتداع أي رجل دين، المقارنة لا معنى لها وتحمل في طياتها احتقارك لدين والديك اللذان ربياك .. يمكنك أن تغادر دينك فهذا حقك ،لكن ليس من حقك أن تهين بخبث وبلا أي منطق ديننا ودين والديك إن كنت تحترمهما( فيسبوك- الصفحة الشخصية).-تعقيب حمزة رستناوي أوّلا- بدلا من نقاش فواز تللو للأفكار الواردة في النص أعلاه، يقفز إلى انتقاد شخص الكاتب وهذا أضعف أنواع النقد وأقلّها فائدة ، لا بل ينتقل إلى موضوع أسرة الكاتب وطبيعة علاقته الخاصة بوالديه! ثانيا – بالطبع محمد الحسان وغيره من رجال الدين لم يخترعوا دعاء السفر. الشيخ الحسان يمثل فهم معيّن للاسلام شائع في عصرنا ومجتمعاتنا فهم يُعطي الأولوية إلى الجانب الطقوسي الشكلاني بدلا من الجانب القيمي الاجتماعي العام. الحديث ( الدعاء) منسوب للنبي ، ولا يُمكن الجزم بكون النبي محمد أوصى به وقاله لنقص الأدلة والتوثيق كما لا يمكن الجزم بكون النبي محمد لم يقله أيضا ، ولكنّ هذا لا يُنقص من مشروعيته كدعاء ففي معظم الأديان يوجد أدعية تختص لمناسبات معينة.ثالثا- لا أنكر على الناس الدعاء بأدعية مخصوصة أو عامة، مالم ينبني على ذلك الدعاء ضرر أو تحريض على العنف تجاه الآخرين ..ودعاء السفر غير ضار وهو شأن الشخص نفسه، وينبغي احترام خياراته من مبدأ حرية الاعتقاد والتعبير عنه.رابعا- دين واعتقاد حمزة رستناوي شأن لا يخص فواز تلو ولا غيره من الناس ، كما أن دين واعتقاد فواز تلو أو فلان من الناس لا يخصّني، ولا أسمح لنفسي باقتحام خصوصيات الآخرين.خامسا- علاقتي بوالدايَ – رحمهما الله- هي علاقة خاصة بي واحترامي لهما شأن يقع خارج اختصاص السيد تللو واختصاص الآخرين. كان الوالد رحمة الله متديّنا باعتدال وكان مُنفتحا على الحوار، وكثيرا ما كنتُ أتناقشُ معه في السهرات والجلسات العامة وأختلفُ معه دونما أن ينقصَ هذا من محبّتي احترامي له شيئا.. وحقيقة أنا أدينُ بجزء كبير من ثقافتي للوالد وشغفه بالقراءة والحوارات. سادسا- قولكَ (تهين بخبث ديننا ، ودين والديك)هو كلام مُرسل يُظهر انحيازا شخصيا- عاطفيا لا يليق بسياسي وشخصية سورية عامة تُعرّفُ عن نفسها في المُدونة الخاصة كونها أحد الشخصيات السياسية ومعتقلي ربيع دمشق (2001-2006) والرئيس التنفيذي/رئيس مجلس الإدارة – مركز آفاق مشرقية للدراسات الاستراتيجية! يا سيد تللو دعني أرى الفكر الاستراتيجي في منطق حواراتكَ وليس في الألقاب. ......
#السيارات
#والاسلام
#وحوار
#-غير
#ودّي
#فواز
#تللو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707346

فلاح أمين الرهيمي : رأي وحوار
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي تعرض قناتي دجلة والشروق نيوز برامج (لعبة الكراسي والقرار لكم ونفس عميق) وتدعو شخصيات سياسية وفكرية واقتصادية للمشاركة فيه ويطرح مقدم البرنامج موضوع تجرى المحاورة والنقاش حوله بين مقدم البرنامج وبين الشخص المشارك في البرنامج ويبقى الحوار والمناقشة محصوراً بين شخصين مقدم البرنامج والشخص المدعو للبرنامج حتى نهاية البرنامج دون التوصل إلى نتيجة بين الطرفين في بعض الأحيان ودون أي مشاركة من المتلقي أي المستمع في الموضوع المطروح لعدم وجود وسيلة اتصال بين البرنامج والإنسان المتلقي ولذلك يبقى الموضوع محصور فقط بين مقدم البرنامج والشخص المدعو حضوره للبرنامج ... إن الموضوع الذي يطرح للمحاورة له علاقة بالشعب ولا يقتصر الرأي فيه على مقدم البرنامج والشخصية المدعوة للحوار معها ولذلك يجب أن يكون دور للشعب في الحوار عن طريق اتصال هاتفي بين حوار البرنامج والمواطنين للمشاركة في الحوار مما يجعل الموضوع أكثر نضوجاً وعلمياً وفائدة .. كما أن هذه المواضيع التي تطرح في البرنامج لها مساس وعلاقة بالدولة أيضاً ومن خلال ذلك يجب على الدولة الاهتمام بتلك المواضيع والاستفادة منها لأن خلاصة دراستها وتحليلها يجعل منه ذا فائدة كبيرة للدولة والشعب. إن الأمور التي تعزز الديمقراطية والتقارب بين الدولة والشعب مشاركة الشعب في قرارات الدولة كما أنها تنمي الوعي والمعرفة بين أبناء الشعب وتشجع وتنمي عملية الحوار والنقاش وبمرور الوقت يصبح يمتاز بالمعرفة الواسعة وحقيقة واقعه الموضوعي ولكل الجوانب للحياة السياسية والاجتماعية والاقتصادية ومركزه ووجوده في المجتمع ويصبح إنسان ينطلق بثقة وتصميم في سلوكه وتصرفاته لأن المواضيع المطروحة للحوار لها علاقة بالدولة والشعب وعلى الدولة متابعة كل ما تعرضه الفضائيات في البرامج الثقافية والسياسية والاجتماعية لأن الذي يعرض يحمل ملاحظات ورؤيا تتعلق بسلوك وسياسة الدولة وكما الدولة يهمها كل ما يعرض من الفضائيات ما يخص بحياته العامة وكذلك من نقد لسياسة الدولة الخدمية والاقتصادية وغيرها من أمور تهم الشعب وحياته العامة يجرى الحوار والمناقشة حولها وتؤدي إلى نتائج إيجابية. ......
#وحوار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709092

عصام محمد جميل مروة : جِدار الفصل والحصار يحتاجُ الى .. سعة صدر وحوار في عين الحلوة ..
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة بعد مرور اعواماً قليلة على إبعاد شبح الحرب عن مخيمات التابعة للشعب الفلسطيني الشقيق في لبنان ها هي نفس الجهات المدعومة من قِبل الصهيونية الدولية تدعى ان ابناء المخيمات في لبنان ليس لهم الحق في المغادرة خارج ألأسلاك الشائكة التي احاكتها الدول الأنفة الذكر من اجل ضمان عدم التوسع للعمل الميداني خارج المخيمات خوفاً من إرتجاجات تنعكس ضد دولة العدو الصهيوني اسرائيل ومن المؤكد ان دعم بناء السور او الجدار العنصري يصبُ في خانة تسهيل مهمة الأونروا المشبوهة حسب تقارير فضحت وادانت ميولها العنصري ضد الشعب الفلسطيني في الشتات لإرضاء قادة الصهاينة لتمرير مشروعهم التاريخي في التوسع الجغرافي المنشود لتثبيت دولتهم المسخ . على حساب شعوب مضطهدة مهما كلف ذلك من "" طرد وقتل ومجازر وحصار وذل "" ، وليس آخراً تجميد حق الملكية والمساواة في الحقوق المدنية والصحية واعتبار اهالى المخيمات في لبنان ""غرباء "" !؟.في الأيام التي تندفع القوات المسلحة في كل من العراق وسوريا تحقق إنتصاراً على فلول بقايا الإرهاب ومن يرعاه من تجمع داعش .حيث تُوْجَد قوات التنظيم الذي ظهر مؤخراً ناشراً الرعب والخوف من إسلوبه الخطير في القتل الجماعي ونكاد ننسي ما قامت بهِ دولة الصهاينة في عمليات التصفية والمجازر الجماعية للشعب الفلسطيني واللبناني ."داعش".اما عن الجدار الأسمنتي الذي شيدتهُ وبنت اجزاء من ذلك السور.الدولة اللبنانية وقيادة الجيش الوطني اللبناني .على مشارف المناطق المحيطة الغربية .المطلة على داخل عاصمة الجنوب صيدا المقاومة. وصيدا صيادي الأسماك. وصيدا معروف سعد . و الجهة المطلة الجنوبية للمخيم المشرفة على الطريق المؤدي الى الجنوب وجنوب الجنوب فلسطين المحتلة .إن معسكر او مخيم عين الحلوة الذي كان وما زال عاصياً على الصهاينة.في الدخول الى شوارع وأزقة المخيم الضيقة .اثناء فترات الزمن الصعب عندما إجتاحت جحافل الصهاينة ""وقوات الكومندوس الأسرائيلي المدرب على ارفع المستويات"" .غدا عاجزاً على تجاوز شباب وشابات من المقاتلين في المخيم الفدائي ،الذي خرج مِنْهُ رجال ومقاتلون لا تعنيهم إلا البوصلة الحقيقية في إتجاهها الثوري من اجل تحرير فلسطين وكامل تراب الأراضي العربية المحتلة.نعم القيادة التاريخية منذ نشوء الأبنية المتواضعة للبني التحتية للمخيم وبيوت "الزينكو والخشب "حيث ضم اهلنا القادمون من الشمال الفلسطيني الذي يعانق الجنوب اللبناني في تشابه ثوري لَهُ دلالات متعددة الفداء.عندما تقرر داخلياً في قيادة الجيش اللبناني ان تباشر في بناء الجدار .وهنا يجب ان نؤكد دائماً بإن الخطوات التي لاقت أعتراضاً من قِبل الكثيرين احزاباً ومنظمات واهالي."على البناء للجدار" ، ""وانا بكل تواضع من المعارضين"" ، " لكن حيلتي ورأي مُقيد "، لكن الوقوع في أفخاخ ما تطمح اليه داعش واخواتها شيئاً من بقايا جبهة النصرة والقاعدة وحركات تدميرية افرزتها اندلاع الحرب السورية مما ادى الى نزوح معاكس لأبناء معسكر اليرموك المتاخم لدمشق حيث تم تهجير عشرات الألاف الى لبنان .والمحافظة على أمن اهلنا وشعبنا الفلسطيني في المخيم شيئاً اخر.برغم الخلاف على الأليات ومتابعتها ترَ قيادة الجيش والقوي الأمنية في المخيم الموافقة على الإجرائات الإتقائية من اجل ألحماية للقري المطلة على المخيم والتي يسكنها الجنوبيون من الشعب اللبناني الذي حضن ومازال وسوف يدافع عن الثورة الفلسطينية والمواطنون من سكان المخيمات المنتشرة على كامل الأراضي اللبنانية.وللذين لا يعرفون بإن المخيم لا يتجاوز ( الكيلو متر المربع الواحد) ،إلا ان صيتهُ قد ذاع في عقول ومخيلة الشعب العر ......
#جِدار
#الفصل
#والحصار
#يحتاجُ
#وحوار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716306

فلاح أمين الرهيمي : العراق وحوار دول الجوار
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي منذ أزمنة مضت كان فيها العراق مستعمرة من قبل الامبراطورية الفارسية ومن ثم أصبح مستعمراً من قبل الامبراطورية العثمانية ومضت الأيام والسنين ولا زالت عيون هاتين الدولتان على العراق والتعامل معه كأن العراق أحد توابع دولتيهما ولا كأن العراق دولة مستقلة وذات سيادة منذ عام / 1921 وعضو في هيئة الأمم المتحدة. وكأن التاريخ يرجع بعجلته إلى الوراء وليس إلى الأمام وأصبح الآن العراق انعكاس لصراع وخلافات وطبيعة هاتان الدولتان وأصبح ساحة لصراعهما مع الدول والكتل والأحزاب الأخرى. صراع تركيا مع حزب العمال الكردستاني ينعكس على العراق وساحته السياسية أيضاً وصراع وخلاف إيران مع الولايات المتحدة الأمريكية انعكس أيضاً على العراق وأراضيه وهاتان الدولتان تتدخلان في الشؤون الداخلية العراقية والتأثير على تقرير مصيرهما وسلوكهما السياسي. ومنذ عام 2003 إلى الآن قطعا رقاب الأنهر التي تنبع منهما مما أصاب الأراضي العراقية الجفاف والتصحر وقضت على الزراعة في العراق. إن سبب هذه الظاهرة ليست جديدة ولكن اشتدادها وهدوئها يعود إلى قوة وضعف الدولة العراقية خلال هذه الحقبة من السنين. إذا كانت الدولة في العراق قوية وحازمة كانت الأنهار تجري بحرية وأمان وسلام من منابعها حتى مصبها في الخليج العربي والأهوار والأراضي الزراعية ويسود فيه الأمن والاستقرار والسلام وإذا كانت الدولة ضعيفة تقطع رقاب الأنهار وتصبح الأرض تشكو الجفاف والتصحر وبدون زراعة وأرضه تصبح ساحة لتصفية الحسابات والصراعات بين الدول الأجنبية. والدولة العراقية الآن تطوعت في عقد هذا المؤتمر والحوار من أجل أن يعود الصفاء والعلاقات بين دول الجوار ومن أجل أن يصبح العراق في منأى عن الصراعات والخلافات بين دول الجوار وتصفية الحسابات على أرضه وعدم التدخل في شؤونه الداخلية وحتى يستطيع أن ينعم العراق بالسيادة والأمن والاستقرار وإذا لم يتوصل الفرقاء إلى إيجابيات وتحسم التدخلات سوف يرجع العراق إلى الفوضى وعدم الاستقرار بدون ماء وكهرباء. ......
#العراق
#وحوار
#الجوار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728289

عبدالله مطلق القحطاني : قُرَّاء الحِوَار المُتمَدِّن وحِوار السياسَة والمُعْتَقَل
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_مطلق_القحطاني في مقالي السابق دار الحوار التالي من خلال خانة تعليقات الفيس بوك بين بعض من السادة الكرام القراء الأعزاءورغم إلغائي خانة التعليق على المقال كالعادة في الموقع الرئيسي لأسباب خاصة!فلربما قد يكتب أحدهم تعليقا مشروعا لكنه ربما لا يعلم أيضا البيئة التي أعيش فيها!وقد أعتقل بسبب تعليقه!ومع هذا أشجع الجميع على التعليق في الموقع من خلال الدخول عبر جهاز الهاتف المحمول ( الجوال ) والتعليق بكل أريحية!المهم نعود معا للحوار المشار إليه آنفا !!قال المعلق القارىء العزيز مازن الشاوي :أستاذ عبداللهقبل عدة سنوات كنت أسكن السعودية في العاصمة الرياض وبعد فترة حبيت أسكن شقة ثانية في حارة غير اللي كنت أسكن فيها وكنت طبعا تطبعت بطبع الشعب وصرت ألبس الثوب والشماغ والعقال ولما كنت أمرق على مكاتب العقار ويشوفني المصري والسوداني واليمني اللي شغال في المكتب وحتى بعض المكاتب فيها باكستاني وهندي وبنجلاديشي المهم بمجرد ما يشوفوني بالثوب والشماغ يقول ما فيه شقة فاضية ولما أرجع أشوف شقق فاضية وأسأله يقول بصراحة صاحب الحلال والعقار مانع ورافض يأجر سعودي؟ فلما عرفت السبب بطلت ألبس الثوب وطبعا قلتله أنا مش سعودي ولما طلعت له الإقامة على طول أستأجرت الشقةوبعد كم سنة رحت أستأجر بمنطقة ثانية لأني نقلت على مدينة ثانية وكان صاحب العقار مكتبه تحت البرج تبعه قال أجرك بس شرط تصلي جماعة في المسجد فلما قلت له أنا مسيحي مو مسلم قال أعوذ بالله أطلع بره لا تنجس عمارتيمعاناتكم مرت علي أخ عبدالله وأنا أستغرب ليه أصحاب العقارات ما يأجروا على السعوديين؟وتداخل معه قارىء كريم آخرالأستاذحسام أبي نوال قائلا :في كل بلدان الدنيا لا يوجد فيها ما يوجد في السعودية من تستر تجاري وسيطرة ملايين الوافدين على كل مفاصل النشاط الاقتصادي في البلدبس الحكومة راضية مو علشان الرسوم الحكومية الكبيرة من تجديد اقامة واستخراجها ورسوم تأشيرة وخروج وعودة لاالأنظمة العربية مشكلتها مو مع الخوف من فقد السلطةمشكلتها مع مبدأ العدالة الاجتماعية عشان كذا حاربت شعار حرية عيش عدالة اجتماعيةجوع كلبك يتبعك واشغلهم بالعمل والعمل الاضافي وفقروهم؟؟وقال الأستاذ أبو نواس خليل الحلو :حسام أبي نوالصدقتالعدالة الاجتماعيةالعدلهو أساس كل حكم وحكومة واستقرار ورخاءالمحاسبة والمكاشفة ومحاربة الفساد المالي والاداري الحقيقي ثمرات من العدل وفروع عنهبالعدل يعيش المجتمع حرا عزيزا كريما ويبدع ويتطور ويستقر وينهضوعقب قارىء آخر وهو الأستاذ فارس ملثم وقال :كلامك صحيح أستاذ مازن وصدق كمان الاستاذ حسامأما الأستاذ ابراهيم سوسته فقال :يا أساتذة الفقر والبطالة في السعودية الجديدة في العهد الحالي مقصودةكيف يتم فصل وقطع برنامج حساب مواطن والحماية الاجتماعية وقطع إعانة معاق عن ملايين من الشعب وفي ذات الوقت البلد حاليا دخله من البترول ثلاث أضعاف العام الماضي؟أين أموال مكافحة الفساد وهي مئات المليارات؟ أين دخل الضرائب والزكاة الشرعية وتبرعات الأثرياء؟وهي بمجموعها مئات المليارات! ودخل المصالح الحكومية من الرسوم ؟لماذا يعجز بلد يحتضن ملايين الآسيويين أغلبهم في العشرينات والثلاثينات من العمر عن حل بطالة ثلاثة ملايين عاطلة وعاطل من شابات وشباب الوطن ؟لماذا يعجز عن حل مشكلة السكن والفقر في وقت يتفاخر ببناء المساكين خارج البلد!بلد وظف ملايين الأميركان بحسب تفاخر ترامب يعجز عن بطالة الوطن؟بلد ت ......
#قُرَّاء
#الحِوَار
#المُتمَدِّن
#وحِوار
#السياسَة
#والمُعْتَقَل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753748

عبدالله مطلق القحطاني : المُسْلِم بَين قَمْع السُّلطان وحِوَار الشَّيطان
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_مطلق_القحطاني في الحقيقة كنت قد كتبت عنوان المقال في بداية الأمر هكذا :المسلم وهوى الرحمن بين قمع السلطان وحوار الشيطان !ثم داركت الأمر وأَبْدَلت الذي هو أدنى بالذي هو أعلى ؟لأن بُلدان العُربان لن تقبل مثله ولو كان كاتبه من المَجَانِين أهل النيران !وبعيدا عن هذا كله صدقا لماذا نجد في القرآن الكريم حوارات وحوارات لا تنتهي بين الرحمن تبارك اسمه العَلِيُّ في عرشه !وبين الملعون المغضوب عليه إبليس إمام الفَسقة المُنْحَلِّين الضَّالِّين المُضِلِّين الشياطين ؟ دعوني أعود معكم للوراء كثيرا !قال لي ذات مرة قبل ربع قرن من الزمان شاب يقاربني سنا آنذاك في مدينة جدة عندما كنت مُشرَّدًا فيها وكنت قد تعرفت عليه في مكان دنس ! أي خَرَابَهْ !ولن أكمل الكلام بشأن الحَرَارَة اَقصد الخَرَابَة !بعدما خرجنا من الخرابة نحو مكان العبادة المسمى المسجد !لا للصلاة بل لقضاء الحاجة !في دوره المياه !وانتهينا من القذارة وارتاح البطن !بدأنا نتمشى تحت كبري الستين _ طبعا على أرجلنا فصاحبي الذي تعرفت عليه لا يختلف وضعه ماليا كثيرا عني باستثناء أن سِجِلَّهُ طَاهرٌ بِعُرْفِ السُّلْطَة !فلم يدخل جامعة ولا مُعْتَقَل ومعه جوَازُ سَفَرٍ كنت اَستغرب لماذا يحمله معه !المهم قال لي هذا الشاب الوسيم جدا والذي لم أَرَ بوسامته شخصا بعده قط !قال لي : اِسمع يا عبدالله !أنت اِسمك عبدالله كما أخبرتني !وأنا ليس اِسمي عبدالرحمن كما أخبرتك فقد كذبت عليك اسمي فلان !لكن يكفي اسمك ليكون مدخلا لحديثنا معا فأنا وأنت لن نرى بعضنا البعض مجددا فأنا انتظر وصول بعض المال والسفر للخارج ولن أعود أبدا للبلد !لكن طالما اسمك عبدالله فأؤكد لك فأنا فعلا لدي مشكلة مع هذا الذي أنت عبده !الله ! نعم لدي مشكلة شخصية وعويصة قديمة معه منذ سِنِّ الطفولة تقريبا !أبي في صغري كان يضربني إذا لم أذهب للصلاة في المسجد ! !وكنت مكرها ولهذا أَتَعَمَّد أن أَخْرَأ قبل الذهاب إلى المسجد ولا أكتفي بالبول على الثوب أو السروال !لأن أبي مع ضربه يؤكد على ضرورة طهارتي من الغائط والبول عند الذهاب للصلاة في مسجد الله !فكرهت الله الذي كان السبب الوحيد في قسوة أبي علي طوال سنين الطفولة حتى سِن المراهقة !كنت أعيش في قَرْية يا عبدالله وأنت تعرف كيف هي حَياة ومَعاش وعِيشة أهل القُرى وحالة النِّفَاق المُجْتَمَعِي والتَّدَيُّن المُصْطَنَع !نعم أنا حتى سِنِّ المُرَاهقة لم أَكفُر بعد بالرحمن !لكن مع بداية مرحلة الشباب المُبَكِّر وفي سن السابعة عشر من العمر وأنا في مرحلة الثانوية العامة من الدراسة وذات مرة تَطَرَّق مُدَرِّسُ مادة التفسير لآيات معينة من سورة النساء شرحا وإيضاحا ومجمل هذه الآيات كانت حوارا بين الله والشيطان !من هنا صديقي المؤقت عبدالله بدأت حكايتي مع الله أي قبل ثلاثة أعوام!ومنذ ذاك كنت وإن لم أنطقها ! قد كفرت بالله الذي أعطى الشيطان حريته في الحوار والكلام والسؤال بل وحق الاعتراض؟ وأعطاه قرونا لا تحصى ليعيش قبل أن يكون مصيره الخلود في جهنم!ومقابل ماذا؟مقابل عدة عقود من العمر للمسلم وبدون حرية في التفكير أو السؤال أو الإيمان من عدمه كالشيطان!هل يعقل صديقي المؤقت عبدالله إله يطلب من الأب القسوة وضرب طفله الصغير من أجل عبادته والصلاة!ثم يأمر ولي الأمر الخليفة والحاكم بحرق وقتل من لا ......
#المُسْلِم
#بَين
#قَمْع
#السُّلطان
#وحِوَار
#الشَّيطان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753937

حزب اليسار الشيوعي العراقي : خيانة الأحزاب الحاكمة وحوار الكواليس
#الحوار_المتمدن
#حزب_اليسار_الشيوعي_العراقي مازالَ خونةُ العراق؛ من كومبرادور وأحزابٍ ضالعةٍ في العمليةِ السياسية الإستعمارية متوارين عن أنظارِ الشعبِ العراقي بعربِهِ وأكرادِهِ، يدبّرون خططَهم خلفَ الكواليسِ، ويتآمرون على مصالحِ العراقِ ووحدتِهِ ووحدةِ شعبِهِ من زاخو إلى الفاو، يحكمُ تحركاتهِم الوضيعةِ تهافتُهم على كراسي الحكمِ التي توفّرُ لهم فرصَ السطوِ والاستحواذِ على أموالِ الشعبِ العراقيِ وثروتِهِ الوطنيةِ. بينما يصمتونَ جميعاً، ودونما استثناء، أحزاباً وحكومةً عميلةً عن التجاوزاتِ والاعتداءاتِ المسلّحة للقوات التركيّة المعتدية التي تدنّسُ أراضينا، وتقتلُ أبناء شعبنا من المدنيين المسالمين في مدنِنا وقُرانا في الشمال. ويصمّون آذانَهُم عن شكوى الشعبِ من تدخلاتِ الأجنبي المحتلِ، وتدخّل دولِ الجوارِ في الشؤونِ العراقيةِ على كلِّ المستويات.يصمتون عن، بل ويعملون وفقَ التدخّلات المستمرّة للسفارة الأمريكية وواشنطن في الشؤون العراقية، وتمرير ما تتطلبه مصالحها على الرغم من الخراب الذي تلحقه بمصالح العراقِ وشعبهِ، مع رعايتِها المعلنةِ للوجودِ الصهيوني السرّي في بغدادَ والمحافظات، والعلني في أربيل. والعمل على تمريرِ سياسةِ واشنطن التخريبيةِ في المستوى الاقتصادي والاجتماعي والثقافي. ناهيكم عن تراجع الحكومةِ وأحزابِها وصمتهم جميعاً عن تدخّل دولِ الجوارِ الأخرى في الشؤون السياسية العراقية وحتى الإدارية منها، مثل التدخّل المريبِ للكويت واعتراضِها على تعيين أحد القادة العسكريين العراقيين في إدارة ملفّ البصرة الأمني، لمعرفتها أنّه لنْ يخدمَ خططَها. فضلاً عن السكوتِ حيالَ التدخّل الإيراني الواسع في الشأنِ العراقيِ، ورعاية إيران لأحزابٍ وكتلٍ شيعيةٍ تمحَضَها ولاءَها المطلقَ، مع تخطيطِها لكلِّ نشاطاتِ هذه الأحزاب المسلحة وجرائمها داخلَ العراق. وهي التي عملتْ ومازالت تعملُ على تحكيمِ السلاحِ في دماءِ الأبرياء من شعبنا، وتصفيةِ خلافاتِها مع الآخرين بالطرق الدمويّة. أضف إلى ذلك الصمتَ المريبَ عن التدخلاتِ السعوديةِ والأماراتيةِ والقطريةِ، التي ينظّمها الحلفُ الأمريكيُ الصهيوني الخليجيُ في شؤون العراق السياسيّة والاقتصاديّة والاجتماعيّة والأمنيّةِ.ومن أمثلة الخيانات الكبرى؛ الحلفُ المريبُ الخياني الذي تقيمه حكومةُ بغدادَ مع المُطبِعَيْن الأردنِ ومصر، اللّذين باعا قضيّة الشعبِ الفلسطيني المقاومِ، وتنصّلا من دماءِ الأبرياءِ في غزة وفي عمومِ الأرضِ الفلسطينيةِ المحتلّةِ، إضافة إلى تهافت حكومة بغداد في خدمة هذا الحلف الذي تصبُ نتائجُه السياسية والاقتصادية في نهايةِ الأمرِ في صالحِ العدو الصهيوني الغاصبِ، كما في المشروعِ المريبِ "خطُ أنابيبَ نفطِ البصرة- العقبة" الذي يؤكّدُ الخيانةَ الوطنيةَ. ولا تفوتنا الإشارة إلى أنّ انسحاب أعضاء كتلة التيّار الصدري من البرلمان يثبتُ أنّ البرلمانَ مجرّدُ إضحوكةٍ وسخريةٍ مريرةٍ وسوداءَ، وإهانةٍ كبيرةٍ للعمليةِ السياسية التي لمْ تحظَ بالاحترامِ يوماً. وما الانسحاب بذاتهِ إلاّ خيانةً للذين كانوا يوالون هؤلاءَ النواب الذين تصرّفوا بلا إرادة، وقد أثبتوا أنّهم لا يستحقون تمثيلَ الناسِ حتى الذين يوالونهم. فضلاً عنْ أنّه تسليمٌ بعجزِ التيّارِ عن تحقيقِ ما ادعاه بشأنِ محاربةِ الفسادِ الماليِ والاداريِ والقضاءِ عليهما، فالانسحاب هذا أعطى صورةً واضحةً عن محاربةِ التيارِ طواحينِ الهواءِ، وهو في حقيققتِهِ تسليمُ العراق إلى الّذين ادعى هذا التيار محاربتهم بوصفِهم الفاسدين. ومن اللّازم إطلاع الشعب على خفايا تحالفِ (إنقاذ وطن) الذي أثبتت الحوادث المتأخرة انطواءه على خيانة لايمكن ......
#خيانة
#الأحزاب
#الحاكمة
#وحوار
#الكواليس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761435