عبداللطيف الحسيني : الجزءُ الرابع من العقد الفريد مفقود.
#الحوار_المتمدن
#عبداللطيف_الحسيني إنه ليسَ الكتاب الوحيد ـ الأهم ـ الذي يتدفأ به شتاءً مَنْ أصابتهم حمّى قراءة الكتب التراثيّة، ويبترد به صيفاً الندماءُ في مدينتي؛ لكنه لا يغادرُ سطحاً مشمّعاً تحسبُه برتقالياً لوهلة، لكنْ , لا لونَ له حينَ تصافحُ عيناكَ ذاك السطحَ لطاولة خشبيّة مصنوعة على عجل، وكأنّ الشيخَ أرادَها مهدودة، فرقعها النجارُ بعصبيّة تحتَ إلحاح الشيخ ، ربما أُنجزت الطاولة بساعةٍ من عمل لا دقة فيه، لكنها صمدتْ لتنافسَ رأيَ النجار بأنها ستتداعى خلالَ أيام . بعد مرور ثلاثين عاما - مذ رأيتُها - قرأتْ أربعةَ وجوهٍ، لأربعةِ أشخاصٍ: يتجمهرون حولها، وكأنهم يقرأون نصّاً مطلسماً: الشيخ بشرحه وتعليقه على ما يُقرأ مناوَبة، والفقيه بتعليقه مناصِراً الرأيَ السابق للشيخ، والصوفيّ متغنياً بأبياتٍ لا أحدَ يردّه إنْ أعجبَه بيتٌ من قصيدة صوفيّة بصوته المبحوح، ويشاركه الثلاثة بإشارات الرضى بأفواههم وعيونهم؛ غيرَ أنّ الرابع الكفيف منهم يبقى صامتاً… حيادياً، لا يجيبُ إلا إذا سُئِل، وإن أجــاب فيـقول: “أنا أرى“. كانوا ثلاثة يقرأون الجزء الرابع من العقد الفريد الذي ضاعَ في اليوم التالي ـ حين أرادوا أن يتمموا ما انتهوا إليه في اليوم السابق. ثمة شخصٌ اخترقَ حجرة الشيخ المطلة على الشارع، فاستهواه تجليدُ الكتاب بدقته ولونه وغرابة اسم مؤلفه: “ابن عبد ربه الأندلسي“، فاختلسه، وكان مالكُ الكتاب يقول: الكتابُ سيُرَدُّ إلى مكانه، ألا يُقال عن محتوى الكتاب - حين قُرِئَ في المغرب - بأنه “بضاعتنا وقد رُدّتْ إلينا “؟ لماذا لم تصب يدَ المختلس رعشةٌ حينَ آثرَ أنْ يأخذَ الكتابَ ؟، ألا يُقال عن هذه الحجرة بأنها دارُ عبادة وعلم؟! كان بإمكان الشيخ أنْ يصلّت ملائكة سوداءَ، لتجعله محنطاً حين مسّتْ يدُه الكتابَ لسرقته. في اليوم الذي ضاع الجزء الرابع ـ واسطة العقد ـ من الأجزاء السبعة (الجزء الذي خصّه مؤلفُه عن الطرائق الآثمة لقتل آل البيت)، وكان الثلاثة يتفقدونه، جاءَ نبأ وفاة الرابع منهم، ذاك الذي شاركهم سنواتٍ في القراءة والتغني بالقصائد الصوفية. وفاة الفقيه أنست الثلاثة كلّ الكتب التي تدارسوا فيها معاً. الجزء الربع من العقد الفريد يعرفه الضرير مجردَ أنْ تلامسَ يدُه الكتابَ، وأيّ كتاب آخر، فكان الشيخُ يمتحنه، فيحمّله كتاباً، فيقول الضرير: إنه (حلية الأولياء) , ويحمّله كتابا يُشبه سابقه في الملمس والحجم، فيقول الضرير: إنه “شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك ” . نعيُ الثلاثة للضرير كانَ قولاً للحسن البصري :” إنّ الموتَ لم يتركْ لذي لبٍّ فرحاً“.ـ عبداللطيف الحسيني: شاعر سوري مقيم في مدينة هانوفر(ألمانيا). ......
#الجزءُ
#الرابع
#العقد
#الفريد
#مفقود.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709461
#الحوار_المتمدن
#عبداللطيف_الحسيني إنه ليسَ الكتاب الوحيد ـ الأهم ـ الذي يتدفأ به شتاءً مَنْ أصابتهم حمّى قراءة الكتب التراثيّة، ويبترد به صيفاً الندماءُ في مدينتي؛ لكنه لا يغادرُ سطحاً مشمّعاً تحسبُه برتقالياً لوهلة، لكنْ , لا لونَ له حينَ تصافحُ عيناكَ ذاك السطحَ لطاولة خشبيّة مصنوعة على عجل، وكأنّ الشيخَ أرادَها مهدودة، فرقعها النجارُ بعصبيّة تحتَ إلحاح الشيخ ، ربما أُنجزت الطاولة بساعةٍ من عمل لا دقة فيه، لكنها صمدتْ لتنافسَ رأيَ النجار بأنها ستتداعى خلالَ أيام . بعد مرور ثلاثين عاما - مذ رأيتُها - قرأتْ أربعةَ وجوهٍ، لأربعةِ أشخاصٍ: يتجمهرون حولها، وكأنهم يقرأون نصّاً مطلسماً: الشيخ بشرحه وتعليقه على ما يُقرأ مناوَبة، والفقيه بتعليقه مناصِراً الرأيَ السابق للشيخ، والصوفيّ متغنياً بأبياتٍ لا أحدَ يردّه إنْ أعجبَه بيتٌ من قصيدة صوفيّة بصوته المبحوح، ويشاركه الثلاثة بإشارات الرضى بأفواههم وعيونهم؛ غيرَ أنّ الرابع الكفيف منهم يبقى صامتاً… حيادياً، لا يجيبُ إلا إذا سُئِل، وإن أجــاب فيـقول: “أنا أرى“. كانوا ثلاثة يقرأون الجزء الرابع من العقد الفريد الذي ضاعَ في اليوم التالي ـ حين أرادوا أن يتمموا ما انتهوا إليه في اليوم السابق. ثمة شخصٌ اخترقَ حجرة الشيخ المطلة على الشارع، فاستهواه تجليدُ الكتاب بدقته ولونه وغرابة اسم مؤلفه: “ابن عبد ربه الأندلسي“، فاختلسه، وكان مالكُ الكتاب يقول: الكتابُ سيُرَدُّ إلى مكانه، ألا يُقال عن محتوى الكتاب - حين قُرِئَ في المغرب - بأنه “بضاعتنا وقد رُدّتْ إلينا “؟ لماذا لم تصب يدَ المختلس رعشةٌ حينَ آثرَ أنْ يأخذَ الكتابَ ؟، ألا يُقال عن هذه الحجرة بأنها دارُ عبادة وعلم؟! كان بإمكان الشيخ أنْ يصلّت ملائكة سوداءَ، لتجعله محنطاً حين مسّتْ يدُه الكتابَ لسرقته. في اليوم الذي ضاع الجزء الرابع ـ واسطة العقد ـ من الأجزاء السبعة (الجزء الذي خصّه مؤلفُه عن الطرائق الآثمة لقتل آل البيت)، وكان الثلاثة يتفقدونه، جاءَ نبأ وفاة الرابع منهم، ذاك الذي شاركهم سنواتٍ في القراءة والتغني بالقصائد الصوفية. وفاة الفقيه أنست الثلاثة كلّ الكتب التي تدارسوا فيها معاً. الجزء الربع من العقد الفريد يعرفه الضرير مجردَ أنْ تلامسَ يدُه الكتابَ، وأيّ كتاب آخر، فكان الشيخُ يمتحنه، فيحمّله كتاباً، فيقول الضرير: إنه (حلية الأولياء) , ويحمّله كتابا يُشبه سابقه في الملمس والحجم، فيقول الضرير: إنه “شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك ” . نعيُ الثلاثة للضرير كانَ قولاً للحسن البصري :” إنّ الموتَ لم يتركْ لذي لبٍّ فرحاً“.ـ عبداللطيف الحسيني: شاعر سوري مقيم في مدينة هانوفر(ألمانيا). ......
#الجزءُ
#الرابع
#العقد
#الفريد
#مفقود.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709461
الحوار المتمدن
عبداللطيف الحسيني - الجزءُ الرابع من العقد الفريد مفقود.
فلاح أمين الرهيمي : ما هو دور الأمن الاقتصادي إذا كان الأمن الغذائي مفقود
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي الاقتصاد العراقي ذا طابع (ريعي) يعتمد على مورد واحد (النفط) وبوارداته نستورد من دول الجوار أكثر 95% من السلع والبضائع الزراعية والصناعية ونتيجة ذلك أصبح الشعب العراقي (استهلاكي وغير منتج) عطال بطال يقضي ليله ونهاره متسكع أو يقضي وقته بالشوارع والساحات العامة والمقاهي في تناول (النركيلة والمخدرات) ومستوى الفقر بين الشعب بلغ 35%. وأصبح الشعب العراقي حياته مهددة بالجوع والموت إذا حدثت تطورات تؤدي إلى إغلاق الحدود العراقية أو دول الجوار. الأمن الغذائي جزء من الأمن الاقتصادي إلا أن في العراق أمن لكليهما وفي هذه الحالة كيف المستطاع من حماية الأمن الاقتصادي. إن الأمن الاقتصادي والأمن الغذائي لا يمكن حمايتهما في ظل اعتماد الشعب في سد حاجته من المواد الزراعية والصناعية طالما يعتمد في توفيرها من خلال المنتجات الأجنبية وليس على ما ينتج محلياً ويؤدي إلى الاكتفاء الذاتي للشعب وعلى ضوء ذلك المفروض بالدولة بناء صناعة وزراعة وطنية من خلالهما نوفر ونصون الأمن الاقتصادي والأمن الغذائي ويتم ذلك من خلال لجنة مركزية تقوم بعملية جرد وإحصاء في جميع محافظات القطر بما تمتاز به كل محافظة من مواد معدنية وزراعية وأيدي فنية وعاملة وعلى ضوء ذلك تؤلف لجنة في كل محافظة تقوم باستغلال واستثمار بعد تشييد المصانع والمعامل والورشات وإصلاح الأراضي الزراعي ودعم العاملين باستغلال الأراضي الزراعية بالسماد والمكننة الزراعية في استغلال الأراضي الزراعية عند ذلك يتوفر للشعب الاكتفاء الذاتي ونتكلم عن الأمن الاقتصادي والغذائي وعدم فسح المجال للدول الأجنبية التدخل في الشؤون الداخلية للعراق عن طريق العلاقات التجارية ومن خلال الاكتفاء الذاتي للشعب صناعياً وزراعياً ليس فقط نصون الأمن الغذائي للعراق وإنما المحافظة على سيادته واستقلاله. إن الادعاء بالمحافظة على حياة معيشيه لائقة ومعقولة للشعب يجب رفع كابوس تعويم الدينار العراقي ورفع قيمة الدولار الذي رفع مستوى الفقر للشعب العراقي من 25% إلى 35% وهذا يعني أضيف للفقراء والمعوزين مجموعة أخرى من أبناء الشعب. ......
#الأمن
#الاقتصادي
#الأمن
#الغذائي
#مفقود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713377
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي الاقتصاد العراقي ذا طابع (ريعي) يعتمد على مورد واحد (النفط) وبوارداته نستورد من دول الجوار أكثر 95% من السلع والبضائع الزراعية والصناعية ونتيجة ذلك أصبح الشعب العراقي (استهلاكي وغير منتج) عطال بطال يقضي ليله ونهاره متسكع أو يقضي وقته بالشوارع والساحات العامة والمقاهي في تناول (النركيلة والمخدرات) ومستوى الفقر بين الشعب بلغ 35%. وأصبح الشعب العراقي حياته مهددة بالجوع والموت إذا حدثت تطورات تؤدي إلى إغلاق الحدود العراقية أو دول الجوار. الأمن الغذائي جزء من الأمن الاقتصادي إلا أن في العراق أمن لكليهما وفي هذه الحالة كيف المستطاع من حماية الأمن الاقتصادي. إن الأمن الاقتصادي والأمن الغذائي لا يمكن حمايتهما في ظل اعتماد الشعب في سد حاجته من المواد الزراعية والصناعية طالما يعتمد في توفيرها من خلال المنتجات الأجنبية وليس على ما ينتج محلياً ويؤدي إلى الاكتفاء الذاتي للشعب وعلى ضوء ذلك المفروض بالدولة بناء صناعة وزراعة وطنية من خلالهما نوفر ونصون الأمن الاقتصادي والأمن الغذائي ويتم ذلك من خلال لجنة مركزية تقوم بعملية جرد وإحصاء في جميع محافظات القطر بما تمتاز به كل محافظة من مواد معدنية وزراعية وأيدي فنية وعاملة وعلى ضوء ذلك تؤلف لجنة في كل محافظة تقوم باستغلال واستثمار بعد تشييد المصانع والمعامل والورشات وإصلاح الأراضي الزراعي ودعم العاملين باستغلال الأراضي الزراعية بالسماد والمكننة الزراعية في استغلال الأراضي الزراعية عند ذلك يتوفر للشعب الاكتفاء الذاتي ونتكلم عن الأمن الاقتصادي والغذائي وعدم فسح المجال للدول الأجنبية التدخل في الشؤون الداخلية للعراق عن طريق العلاقات التجارية ومن خلال الاكتفاء الذاتي للشعب صناعياً وزراعياً ليس فقط نصون الأمن الغذائي للعراق وإنما المحافظة على سيادته واستقلاله. إن الادعاء بالمحافظة على حياة معيشيه لائقة ومعقولة للشعب يجب رفع كابوس تعويم الدينار العراقي ورفع قيمة الدولار الذي رفع مستوى الفقر للشعب العراقي من 25% إلى 35% وهذا يعني أضيف للفقراء والمعوزين مجموعة أخرى من أبناء الشعب. ......
#الأمن
#الاقتصادي
#الأمن
#الغذائي
#مفقود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713377
الحوار المتمدن
فلاح أمين الرهيمي - ما هو دور الأمن الاقتصادي إذا كان الأمن الغذائي مفقود
اسماء عيزوقي : ظل مفقود
#الحوار_المتمدن
#اسماء_عيزوقي في الطريق إليك لاظل يرافقني لاغناء تغريد مكتوم لطير عاد فلم يجد عشهأيها الهواء خذني إليك عنوة لاأحب الحلول الوسطاتركني أشعر بثمالة اللحظةوأنا أطل على هذا العالم قبل أن أسقط للمرة الأخيرة في شراك الوقت المناسب لإعلان براءتي من هذا الكوكب قدماي اللتان كانتا لي سارتا وحيدتين في طريق العودةبجناحين حلقت فوق ركام النفايات والأخبار المزيفة وسادة العالم اللحظات الضائعة في بحثي عنكهي فقط مايقلقني من أن يوم آخر يمر ولاأجدك ولانجدنا. ......
#مفقود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715358
#الحوار_المتمدن
#اسماء_عيزوقي في الطريق إليك لاظل يرافقني لاغناء تغريد مكتوم لطير عاد فلم يجد عشهأيها الهواء خذني إليك عنوة لاأحب الحلول الوسطاتركني أشعر بثمالة اللحظةوأنا أطل على هذا العالم قبل أن أسقط للمرة الأخيرة في شراك الوقت المناسب لإعلان براءتي من هذا الكوكب قدماي اللتان كانتا لي سارتا وحيدتين في طريق العودةبجناحين حلقت فوق ركام النفايات والأخبار المزيفة وسادة العالم اللحظات الضائعة في بحثي عنكهي فقط مايقلقني من أن يوم آخر يمر ولاأجدك ولانجدنا. ......
#مفقود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715358
الحوار المتمدن
اسماء عيزوقي - ظل مفقود
عادل عبد الزهرة شبيب : التعليم عنصر أساسي لتعزيز التنمية المستدامة ولكنه مفقود في العراق
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب للتعليم أهمية كبيرة في عملية التنمية المستدامة حيث انه يمثل عنصرا من العناصر الأساسية اللازمة لتعزيز التنمية المستدامة اذ أنه يمكن الناس لكي يكون في مقدورهم اتخاذ القرارات الرشيدة في مجالات النمو الاقتصادي والتنمية الاجتماعية. اضافة الى ذلك فإن محو الامية يعد بمثابة الدعامة التي يستند اليها التعلم مدى الحياة , كما انه يقوم بدور مؤسس حاسم في بناء مجتمعات تتميز بالاستدامة والازدهار والسلام .واليوم تشير الاحصائيات الى أن 17% من سكان العالم الراشدين لا يزالون غير ملمين بالقراءة والكتابة وثلثا هؤلاء من النساء , وان 127 مليون شاب على الصعيد العالمي لا يستطيعون القراءة والكتابة وان 60,7 % منهم من الشابات. ومن المحتمل أن يواجه 67,4 مليون طفل غير ملتحقين بالمدارس صعوبات كبيرة في المستقبل حيث ان نقص التعليم الأساسي او عدم توافره هو السبب الأصلي للامية, ونظرا الى أن هناك زهاء 793 مليون راشد يفتقرون الى الحد الأدنى من مهارات القراءة فإن محو الامية للجميع لا يزال بعيد المنال وان عدد الاميين في تزايد .أما بالنسبة للعالم العربي فقد بلغت نسبة الامية في مجمل البلاد العربية عام 1914 حوالي 19% من اجمالي السكان , وبلغ عدد الاميين نحو 96 مليون نسمة حسب احصائيات المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم ( الالكسو ), ولا تزال اعداد الاميين في ارتفاع حيث يقدر بأن محو الامية في كامل العالم العربي لن يحصل قبل 2050 , ويقدر عدد الاميين في العالم العربي بحوالي 70 – 100 مليون نسمة يمثلون ما نسبته 27% من سكان المنطقة , وان نسبة النساء الاميات اكثر من نسبة الرجال. وهناك تسرب كبير للأطفال الملتحقين فعلا بالتعليم لأسباب اقتصادية واجتماعية .أما بالنسبة للعراق وحسب تقرير اليونسكو فإنه في فترة ما قبل حرب الخليج الثانية عام 1991 كان يمتلك نظاما تعليميا يعتبر من افضل انظمة التعليم في المنطقة. كذلك كانت نسبة القادرين على القراءة والكتابة في فترة السبعينات والثمانينات من القرن العشرين عالية . وكانت هناك حملات مستمرة لمحاربة الامية, حتى كاد العراق ان يقضي على الامية تماما. غير ان التعليم في العراق عانى الكثير بسبب ما تعرض له العراق من حروب وحصار وانعدام الأمن, حيث بلغت نسبة الامية حاليا الى مستويات غير مسبوقة في تاريخ التعليم الحديث في العراق .وعموما فإن التعليم في العراق قد تراجع كثيرا عن مستوياته السابقة بسبب فشل القوى المتنفذة في ادارة هذا المرفق الحيوي وفشلها عموما في ادارة شؤون البلاد . ومنذ الحرب العراقية الايرانية انخفضت ميزانية التعليم وفي سنوات الازمة 1990 – 2003 الناجمة عن حرب الخليج والعقوبات الاقتصادية التي تسببت في اضعاف المؤسسات التعليمية في العراق حيث انخفضت حصة التعليم في الناتج القومي الاجمالي وانخفض الانفاق الحكومي على الطالب الواحد من 620 دولار الى 47 دولارا , كما انخفضت رواتب المعلمين من حيث القيمة الحقيقية وانخفض عدد الطلاب الاجمالي في التعليم الابتدائي الى 90% وزيادة الفجوة بين الجنسين , وبلغت نسبة التسرب من التعليم 20% خصوصا بين الاناث. ومنذ 2003 ظهرت المشاكل الرئيسة التي تعيق النظام والتي تشمل : نقص الموارد , وتسييس النظام التربوي والهجرة والتشرد الداخلي من المعلمين والطلاب والتهديدات الأمنية . والامية اليوم امتدت على نطاق واسع مقارنة مع الفترة السابقة , وبلغ معدل التعليم في البلاد المرتبة 12 عربيا.لقد شهدت عملية القضاء على الأمية بعد 2003 تراجعا كبيرا وبخطوات كبيرة الى الوراء بسبب النزاع الطائفي وعجز الحكومات المتعاقبة عن توفير الأمن في ......
#التعليم
#عنصر
#أساسي
#لتعزيز
#التنمية
#المستدامة
#ولكنه
#مفقود
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717478
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب للتعليم أهمية كبيرة في عملية التنمية المستدامة حيث انه يمثل عنصرا من العناصر الأساسية اللازمة لتعزيز التنمية المستدامة اذ أنه يمكن الناس لكي يكون في مقدورهم اتخاذ القرارات الرشيدة في مجالات النمو الاقتصادي والتنمية الاجتماعية. اضافة الى ذلك فإن محو الامية يعد بمثابة الدعامة التي يستند اليها التعلم مدى الحياة , كما انه يقوم بدور مؤسس حاسم في بناء مجتمعات تتميز بالاستدامة والازدهار والسلام .واليوم تشير الاحصائيات الى أن 17% من سكان العالم الراشدين لا يزالون غير ملمين بالقراءة والكتابة وثلثا هؤلاء من النساء , وان 127 مليون شاب على الصعيد العالمي لا يستطيعون القراءة والكتابة وان 60,7 % منهم من الشابات. ومن المحتمل أن يواجه 67,4 مليون طفل غير ملتحقين بالمدارس صعوبات كبيرة في المستقبل حيث ان نقص التعليم الأساسي او عدم توافره هو السبب الأصلي للامية, ونظرا الى أن هناك زهاء 793 مليون راشد يفتقرون الى الحد الأدنى من مهارات القراءة فإن محو الامية للجميع لا يزال بعيد المنال وان عدد الاميين في تزايد .أما بالنسبة للعالم العربي فقد بلغت نسبة الامية في مجمل البلاد العربية عام 1914 حوالي 19% من اجمالي السكان , وبلغ عدد الاميين نحو 96 مليون نسمة حسب احصائيات المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم ( الالكسو ), ولا تزال اعداد الاميين في ارتفاع حيث يقدر بأن محو الامية في كامل العالم العربي لن يحصل قبل 2050 , ويقدر عدد الاميين في العالم العربي بحوالي 70 – 100 مليون نسمة يمثلون ما نسبته 27% من سكان المنطقة , وان نسبة النساء الاميات اكثر من نسبة الرجال. وهناك تسرب كبير للأطفال الملتحقين فعلا بالتعليم لأسباب اقتصادية واجتماعية .أما بالنسبة للعراق وحسب تقرير اليونسكو فإنه في فترة ما قبل حرب الخليج الثانية عام 1991 كان يمتلك نظاما تعليميا يعتبر من افضل انظمة التعليم في المنطقة. كذلك كانت نسبة القادرين على القراءة والكتابة في فترة السبعينات والثمانينات من القرن العشرين عالية . وكانت هناك حملات مستمرة لمحاربة الامية, حتى كاد العراق ان يقضي على الامية تماما. غير ان التعليم في العراق عانى الكثير بسبب ما تعرض له العراق من حروب وحصار وانعدام الأمن, حيث بلغت نسبة الامية حاليا الى مستويات غير مسبوقة في تاريخ التعليم الحديث في العراق .وعموما فإن التعليم في العراق قد تراجع كثيرا عن مستوياته السابقة بسبب فشل القوى المتنفذة في ادارة هذا المرفق الحيوي وفشلها عموما في ادارة شؤون البلاد . ومنذ الحرب العراقية الايرانية انخفضت ميزانية التعليم وفي سنوات الازمة 1990 – 2003 الناجمة عن حرب الخليج والعقوبات الاقتصادية التي تسببت في اضعاف المؤسسات التعليمية في العراق حيث انخفضت حصة التعليم في الناتج القومي الاجمالي وانخفض الانفاق الحكومي على الطالب الواحد من 620 دولار الى 47 دولارا , كما انخفضت رواتب المعلمين من حيث القيمة الحقيقية وانخفض عدد الطلاب الاجمالي في التعليم الابتدائي الى 90% وزيادة الفجوة بين الجنسين , وبلغت نسبة التسرب من التعليم 20% خصوصا بين الاناث. ومنذ 2003 ظهرت المشاكل الرئيسة التي تعيق النظام والتي تشمل : نقص الموارد , وتسييس النظام التربوي والهجرة والتشرد الداخلي من المعلمين والطلاب والتهديدات الأمنية . والامية اليوم امتدت على نطاق واسع مقارنة مع الفترة السابقة , وبلغ معدل التعليم في البلاد المرتبة 12 عربيا.لقد شهدت عملية القضاء على الأمية بعد 2003 تراجعا كبيرا وبخطوات كبيرة الى الوراء بسبب النزاع الطائفي وعجز الحكومات المتعاقبة عن توفير الأمن في ......
#التعليم
#عنصر
#أساسي
#لتعزيز
#التنمية
#المستدامة
#ولكنه
#مفقود
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717478
الحوار المتمدن
عادل عبد الزهرة شبيب - التعليم عنصر أساسي لتعزيز التنمية المستدامة ولكنه مفقود في العراق
اغصان الصالح : زر مفقود
#الحوار_المتمدن
#اغصان_الصالح زرّ مفقود لم يكن أ-;-مرًا سهلًا أ-;-ن تفقد شيئً-;-ا عزيزًا عليك، بل إ-;-نّ الأ-;-مر يترك أ-;-ثرًا في الروح كلّما تذكّرته، وفيما إ-;-ذا كان ذا قيمة وأ-;-همية، لكن كيف ممكن لزر ان يكون مؤ-;-ثرًا إ-;-ذا فقد من قميصك! في ذلك اليوم لم يكن صباحي مختلفًا، بل على العكس، إ-;-نّه يشبه باقي الصباحات، يرنّ المنبّه وأ-;-طفئ-;-ه، يرنّ مرة أ-;-خرى وأ-;-طفئ-;-ه، وابقى هكذا حتى آ-;-خر لحظة، بعدها أ-;-هرع إ-;-لى الحمام لأ-;-فرغ كلّ القهوة والسوائ-;-ل التي تناولتها ليلة أ-;-مس، فيما كنت أ-;-تابع اخبار الفنّانات ولاعبي كرة القدم والأ-;-فلام، ومن ثَمَّ أ-;-غسل وجهي وأ-;-فرّش أ-;-سناني التي أ-;-عضّ بها أ-;-صابعي ندمًا لتأ-;-خري كلّ يوم. أ-;-مدّ يدي إ-;-لى الخزانة، أ-;-لتقط أ-;-يّ قميص وبنطال، ومن ثَمَّ أ-;-هرع إ-;-لى الخارج وأ-;-نا أ-;-حمل بإ-;-حدى يدَيَّ حقيبتي وأ-;-وراقًا كان عليَّ أ-;-ن أ-;-كملها ليلة أ-;-مس، وفي يدي الأ-;-خرى قطعة من التوست كنت قد أ-;-فردت عليها القليل من الزبدة مع رشة قرفة. أ-;-حشر نفسي بسرعة داخل المصعد وأ-;-بدأ-;- بوضع المسكارة وقليل من حمرة الخدود، بينما أ-;-مسك قطعة التوست بشفتَيَّ، وأ-;-ضع الحقيبة والأ-;-وراق بين ساقيَّ، ثم أ-;-كمل تناول قطعة التوست وأ-;-نا واقفة داخل الباص. فجأ-;-ة أ-;-رى الرجل الذي أ-;-راه كلّ يوم وهو يحدّق فيَّ، ولكن ليس في وجهي هذه المرة، بل أ-;-دنى من ذلك، تتبّعت أ-;-ين تسقط نظراته، إ-;-نّه ينظر إ-;-لى صدري.كان القميص الذي ارتديته قد فقد أ-;-حد أ-;-همّ أ-;-زراره، ممّا جعل طرفَي القميص ينسابان، تاركين لعينَي الرجل حرّيه التجوال في مناطقي المحرم النظر إ-;-ليها بدون ستار. حشرت قطعة التوست كلّها في فمي، وأ-;-مسكت طرفَي القميص بيدي، أ-;-منعه هو وأ-;-يّ شخص من أ-;-ن ينال هذه المتعة؛ وبينما أ-;-نا كذلك توقّف الباص فجأ-;-ة، ما دعاني إ-;-لى أ-;-ن أ-;-مسك بيدي العمود الحديدي من أ-;-جل أ-;-ن لا أ-;-سقط. شعرت وقتها بحرارة نظرات الرجل مرّة أ-;-خرى تسقط على جسمي، لففت ذراعَيَّ حول العمود وأ-;-مسكت القميص مرة اخرى، وبعد دقائ-;-ق وصلت إ-;-لى مكان عملي. أ-;-ن تعمل في مكان نسبة الذكور فيه 90٪-;- هذا أ-;-مر يعني أ-;-ني لن أ-;-سلم من النظرات المحرومة، لذلك لا بدّ من إ-;-يجاد حلّ. فكّرت في أ-;-ن أ-;-ذهب لشراء قميص في فترة الغداء، لكن علىَّ أ-;-ن أ-;-نهي جميع أ-;-عمالي المتأ-;-خّرة. كيف يمكن أ-;-ن أ-;-جعل هذا الصباح يمرّ من دون أ-;-دني مضايقة؟ وضعت الأ-;-وراق على مكتبي، أ-;-خذت أ-;-بحث عن أ-;-يّ شيء لأ-;-غلق هذا القميص، أ-;-ن تمتلك صدرا مكتنزا يعني أ-;-ن تحصد الكثير من العيون التي تتحسّر وهي تنظر إ-;-لى ما هو أ-;-سفل المنحر وفوق السرة. خطرت لي فكرة أ-;-ن أ-;-ستخدم كابسة الورق، لكن سوف أ-;-بدو ساذجة، وهذا لا يتناسب وطبيعتي. مرّت نصف ساعة وأ-;-نا أ-;-بحث عن حلّ، أ-;-خبرتني إ-;-حدى الزميلات أ-;-نّه قد أ-;-جد ما أ-;-ريد في صندوق المفقودات؛ أ-;-سرعت إ-;-ليه لأ-;-جد فيه زرًّا و ......
#مفقود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727686
#الحوار_المتمدن
#اغصان_الصالح زرّ مفقود لم يكن أ-;-مرًا سهلًا أ-;-ن تفقد شيئً-;-ا عزيزًا عليك، بل إ-;-نّ الأ-;-مر يترك أ-;-ثرًا في الروح كلّما تذكّرته، وفيما إ-;-ذا كان ذا قيمة وأ-;-همية، لكن كيف ممكن لزر ان يكون مؤ-;-ثرًا إ-;-ذا فقد من قميصك! في ذلك اليوم لم يكن صباحي مختلفًا، بل على العكس، إ-;-نّه يشبه باقي الصباحات، يرنّ المنبّه وأ-;-طفئ-;-ه، يرنّ مرة أ-;-خرى وأ-;-طفئ-;-ه، وابقى هكذا حتى آ-;-خر لحظة، بعدها أ-;-هرع إ-;-لى الحمام لأ-;-فرغ كلّ القهوة والسوائ-;-ل التي تناولتها ليلة أ-;-مس، فيما كنت أ-;-تابع اخبار الفنّانات ولاعبي كرة القدم والأ-;-فلام، ومن ثَمَّ أ-;-غسل وجهي وأ-;-فرّش أ-;-سناني التي أ-;-عضّ بها أ-;-صابعي ندمًا لتأ-;-خري كلّ يوم. أ-;-مدّ يدي إ-;-لى الخزانة، أ-;-لتقط أ-;-يّ قميص وبنطال، ومن ثَمَّ أ-;-هرع إ-;-لى الخارج وأ-;-نا أ-;-حمل بإ-;-حدى يدَيَّ حقيبتي وأ-;-وراقًا كان عليَّ أ-;-ن أ-;-كملها ليلة أ-;-مس، وفي يدي الأ-;-خرى قطعة من التوست كنت قد أ-;-فردت عليها القليل من الزبدة مع رشة قرفة. أ-;-حشر نفسي بسرعة داخل المصعد وأ-;-بدأ-;- بوضع المسكارة وقليل من حمرة الخدود، بينما أ-;-مسك قطعة التوست بشفتَيَّ، وأ-;-ضع الحقيبة والأ-;-وراق بين ساقيَّ، ثم أ-;-كمل تناول قطعة التوست وأ-;-نا واقفة داخل الباص. فجأ-;-ة أ-;-رى الرجل الذي أ-;-راه كلّ يوم وهو يحدّق فيَّ، ولكن ليس في وجهي هذه المرة، بل أ-;-دنى من ذلك، تتبّعت أ-;-ين تسقط نظراته، إ-;-نّه ينظر إ-;-لى صدري.كان القميص الذي ارتديته قد فقد أ-;-حد أ-;-همّ أ-;-زراره، ممّا جعل طرفَي القميص ينسابان، تاركين لعينَي الرجل حرّيه التجوال في مناطقي المحرم النظر إ-;-ليها بدون ستار. حشرت قطعة التوست كلّها في فمي، وأ-;-مسكت طرفَي القميص بيدي، أ-;-منعه هو وأ-;-يّ شخص من أ-;-ن ينال هذه المتعة؛ وبينما أ-;-نا كذلك توقّف الباص فجأ-;-ة، ما دعاني إ-;-لى أ-;-ن أ-;-مسك بيدي العمود الحديدي من أ-;-جل أ-;-ن لا أ-;-سقط. شعرت وقتها بحرارة نظرات الرجل مرّة أ-;-خرى تسقط على جسمي، لففت ذراعَيَّ حول العمود وأ-;-مسكت القميص مرة اخرى، وبعد دقائ-;-ق وصلت إ-;-لى مكان عملي. أ-;-ن تعمل في مكان نسبة الذكور فيه 90٪-;- هذا أ-;-مر يعني أ-;-ني لن أ-;-سلم من النظرات المحرومة، لذلك لا بدّ من إ-;-يجاد حلّ. فكّرت في أ-;-ن أ-;-ذهب لشراء قميص في فترة الغداء، لكن علىَّ أ-;-ن أ-;-نهي جميع أ-;-عمالي المتأ-;-خّرة. كيف يمكن أ-;-ن أ-;-جعل هذا الصباح يمرّ من دون أ-;-دني مضايقة؟ وضعت الأ-;-وراق على مكتبي، أ-;-خذت أ-;-بحث عن أ-;-يّ شيء لأ-;-غلق هذا القميص، أ-;-ن تمتلك صدرا مكتنزا يعني أ-;-ن تحصد الكثير من العيون التي تتحسّر وهي تنظر إ-;-لى ما هو أ-;-سفل المنحر وفوق السرة. خطرت لي فكرة أ-;-ن أ-;-ستخدم كابسة الورق، لكن سوف أ-;-بدو ساذجة، وهذا لا يتناسب وطبيعتي. مرّت نصف ساعة وأ-;-نا أ-;-بحث عن حلّ، أ-;-خبرتني إ-;-حدى الزميلات أ-;-نّه قد أ-;-جد ما أ-;-ريد في صندوق المفقودات؛ أ-;-سرعت إ-;-ليه لأ-;-جد فيه زرًّا و ......
#مفقود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727686
الحوار المتمدن
اغصان الصالح - زر مفقود
احمد الحمد المندلاوي : مندلي .. فردوس سياحي مفقود
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي #وردني هذا المقال من الإعلامي صلاح نادر ،تبقى مفارقة ذاتية لواقع بيئي ومجتمعي أبقار وأغنام تتهاوى في الشوارع وسط المدينة فهي رفيقة الملامح يتعايش فيها العرب والتركمان والكورد بتآلف حيث المدينة تبقى فردوسا سياحيا مفقودا لتدهور حالها بعد حرب الثمان سنوات مع الجارة جمهورية ايران الاسلامية والتي مرت على اهالي مندلي كالصاعقة التي محت كل اثار المدينة القديمة نتيجة تمركز الجيش العراقي آنذاك في عموم مندلي المساكين والمزارع ونتيجة ذلك أحدثت فوضى عارمة مازال يجني سلبياتها سكان مندلي حتى هذه اللحظة كعملية التهجير القسري الى منطقتي بلدروز وكنعان،ولمجتمع مندلي ثقافة عميقة كأنها توقفت في هذه الحرب اذ هجر اغلب المواطنين منازلهم الطينية الجميلة ليستقروا في دور مبنية من البلوك ذو الحرارة العالية صيفا والباردة والرطبة شتاءً، وزعها النظام السابق ليكمل بهذه الطريقة عمليات التهجير القسري لأهالي المدينة منذ نهاية السبعينيات وحتى سقوطه في نيسان 2003م . وبرغم ذلك فان أهالي المدينة مازالوا متمسكين بالقيم والتقاليد (المندلاوية) حيث تغور الحياة بأسواقها الملونة والباعة الجوالين لبيع الخضروات الطازجة المزروعة في بساتينها وحقولها الغناء والخضراء دوما ولا يكون في إعجاب الزائر لمندلي وغبطتها الا الوجه الآخر هو التذوق من تمور مندلي الشهيرة(الميرحاجي) والأشرسي وغيرها من الأصناف التي لا توجد الا في هذه المدينة العريقة .. والموجودة طيلة شهور السنة والمحفوظة بعناية ورغم معاناة المدينة وتدهور حالها لكن للأسف لم تنجز منذ ست سنوات مشاريع خدمية رغم التخصيصات المالية الكبيرة لمحافظة ديالى عبر هذه السطور لا اطلب انجاز المشاريع للمدينة لأننا لو نظرنا الى المدينة بنظرة فاحصة دقيقة لوجدناها في حالة يرثى لها نتيجة عدم الاهتمام والإهمال منذ سنوات طويلة وانما الانتباه لهذه المدينة المسكينة لتكون لها الأولوية ضمن المشاريع المستقبلية لمحافظة ديالى ..او تخصيص ما يناسب سنوات الاهمال حسب تعداد السكان الموجودين في المدينة،ألا تستحق مندلي التاريخية قليلا من العناية.. ......
#مندلي
#فردوس
#سياحي
#مفقود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729624
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي #وردني هذا المقال من الإعلامي صلاح نادر ،تبقى مفارقة ذاتية لواقع بيئي ومجتمعي أبقار وأغنام تتهاوى في الشوارع وسط المدينة فهي رفيقة الملامح يتعايش فيها العرب والتركمان والكورد بتآلف حيث المدينة تبقى فردوسا سياحيا مفقودا لتدهور حالها بعد حرب الثمان سنوات مع الجارة جمهورية ايران الاسلامية والتي مرت على اهالي مندلي كالصاعقة التي محت كل اثار المدينة القديمة نتيجة تمركز الجيش العراقي آنذاك في عموم مندلي المساكين والمزارع ونتيجة ذلك أحدثت فوضى عارمة مازال يجني سلبياتها سكان مندلي حتى هذه اللحظة كعملية التهجير القسري الى منطقتي بلدروز وكنعان،ولمجتمع مندلي ثقافة عميقة كأنها توقفت في هذه الحرب اذ هجر اغلب المواطنين منازلهم الطينية الجميلة ليستقروا في دور مبنية من البلوك ذو الحرارة العالية صيفا والباردة والرطبة شتاءً، وزعها النظام السابق ليكمل بهذه الطريقة عمليات التهجير القسري لأهالي المدينة منذ نهاية السبعينيات وحتى سقوطه في نيسان 2003م . وبرغم ذلك فان أهالي المدينة مازالوا متمسكين بالقيم والتقاليد (المندلاوية) حيث تغور الحياة بأسواقها الملونة والباعة الجوالين لبيع الخضروات الطازجة المزروعة في بساتينها وحقولها الغناء والخضراء دوما ولا يكون في إعجاب الزائر لمندلي وغبطتها الا الوجه الآخر هو التذوق من تمور مندلي الشهيرة(الميرحاجي) والأشرسي وغيرها من الأصناف التي لا توجد الا في هذه المدينة العريقة .. والموجودة طيلة شهور السنة والمحفوظة بعناية ورغم معاناة المدينة وتدهور حالها لكن للأسف لم تنجز منذ ست سنوات مشاريع خدمية رغم التخصيصات المالية الكبيرة لمحافظة ديالى عبر هذه السطور لا اطلب انجاز المشاريع للمدينة لأننا لو نظرنا الى المدينة بنظرة فاحصة دقيقة لوجدناها في حالة يرثى لها نتيجة عدم الاهتمام والإهمال منذ سنوات طويلة وانما الانتباه لهذه المدينة المسكينة لتكون لها الأولوية ضمن المشاريع المستقبلية لمحافظة ديالى ..او تخصيص ما يناسب سنوات الاهمال حسب تعداد السكان الموجودين في المدينة،ألا تستحق مندلي التاريخية قليلا من العناية.. ......
#مندلي
#فردوس
#سياحي
#مفقود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729624
الحوار المتمدن
احمد الحمد المندلاوي - مندلي .. فردوس سياحي مفقود
خلود الحسناوي : مقال جزء من النص مفقود
#الحوار_المتمدن
#خلود_الحسناوي كما في كل عام وفي مثل هذا الوقت أي شهر كانون الأول وبكل العالم تنتهي صلاحية العام الذي نحن فيه ويبدأ يضمحل ويتلاشى شيئا فشيئا بكل مافيه .. من حلوه ومره وسعادته وتعاسته وما الى ذلك، ويحل تدريجيا عام جديد تستقبله الناس بحلة جديدة وكل بطريقته الخاصة او وفق معتقده او عاداته الاجتماعية وأعرافه وتقاليده كل بحسب بلدته أو أسرته وهكذا. ولو وقفنا وقفة بسيطة لعدة دقائق وسألنا هذا العام قبل رحيله وعقدنا معه اجتماعاً صغيراً، او لنقل جلسة لشرب فنجان قهوة وأسائله: تعال بربك كيف مرت علَيّ أيامك وأوقاتك ؟ كم مرة ذرفتُ فيك الدمع حزنا وكم مرة تعرضت فيها لأغرب المواقف وأتعسها وكم مرة مرت عليّ أيامك ثقيلة مليئة بالحزن الذي يأخذ مني سعادتي ويستنزف طاقتي؟! أسألك هل مرّ بيَ الفرح يوما؟ وهل أطال البقاء؟ أم إنه دوما على عجل؟ يقامر بمستقبلي ويطلي ليلي بسواده المعتم ويغطي نافذتي بنقير دموع السحاب، بربك قف هنيهة وأوقف هذا السيل الجارف من الألم . وعاهدني على أن يكون القادم أجمل لم لاتكون البساتين مليئة بزهور الخزاما والكادي والياسمين لم لايملأ عبقها كل الدروب؟؟ هناك موت وهناك حواجز وهناك أطفال يقتادون على حاويات النفايات ليتذوقوا خبز الأغنياء بنكهة الفانيليا ليتخليلوا إنهم حصلوا على قطعة خبز من اناء مترفٍ ليضنوا أنهم اؤلائك النبلاء ويمشوا بكل ذاك الخيلاء. لكن صغار الفقراء نبلاء المنبع لايبتلعون مع وجبات طعامهم قطعة لحم من جثة فقير إنما أغنياء بعزتهم وجميل ابتسامتهم.لأنهم يتقاسمون مايحصلوا عليه مع قطة او كلب مشرد. فلا يشعر بالبرد والجوع إلّا من قاساهما وذاق مرّهما. قد يتغير الإيمان والأفكار ذات يوم ولكن جزءاً منه يبقى داخل ارواحنا وربما يتلاشى ذاك الإيمان ولكن تبقى فينا له حاجة. لنُقِم حفلة وداعك أيها العام القديم ونشكرك على كل شيءوبذات الوقت نستقبل العام الجديد ونحن متفائلين فرحين وبلا سلبية متمنين عاما قليل الحزن كثير الهدوء والفرح يبحث عمن يزرع بيابه وردة. يرسل مسجات الحب متكاملة دون أن نفتحها ونجد إن جزءاً من النص مفقود. لم؟ أ هو الفقر أم الجوع أم هو ال.. فرهود نسيت ان أخبركم أن فرهود الان يرتدي بدلة من مناشيئ عالمية وينتعل حذاءا بكذا الف دولار. يمشي بها في طريق لايكلف إكساءه سوى بضعة آلاف من الدنانير. وتستمر حفلة الاستقبال للعام الجديد ونحن نستبدل الستائر القديمة بأخرى جديدة تفوح منها رائحة القماش المنشى.ونصنع من عدة كرات من الثلج رجل ثلج وبأنفه جزرة كبيرة وفي عنقه وشاحاً من صنع جدتي وحتى إذا أصبح الصباح.لم نجد الوشاح من شدة البرد ولا الجزرة. واما رجل الثلج طمرته العاصفة بعد ان اشبع اطفال الحاويات بمارزقه الله،ومن البرد اكتفى بإن يلتحف الثلج المنهمر فوقه. حينها إنهمرت دموع أختي الصغيرة وعادت أدراجها الى لعبتها التي اعتادت احتضانها ونامت وفي عينيها دمعة تلمع. أ يرضيك أيها العام الجديد؟علّك تسمعنا أفضل من غيرك . ......
#مقال
#النص
#مفقود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742526
#الحوار_المتمدن
#خلود_الحسناوي كما في كل عام وفي مثل هذا الوقت أي شهر كانون الأول وبكل العالم تنتهي صلاحية العام الذي نحن فيه ويبدأ يضمحل ويتلاشى شيئا فشيئا بكل مافيه .. من حلوه ومره وسعادته وتعاسته وما الى ذلك، ويحل تدريجيا عام جديد تستقبله الناس بحلة جديدة وكل بطريقته الخاصة او وفق معتقده او عاداته الاجتماعية وأعرافه وتقاليده كل بحسب بلدته أو أسرته وهكذا. ولو وقفنا وقفة بسيطة لعدة دقائق وسألنا هذا العام قبل رحيله وعقدنا معه اجتماعاً صغيراً، او لنقل جلسة لشرب فنجان قهوة وأسائله: تعال بربك كيف مرت علَيّ أيامك وأوقاتك ؟ كم مرة ذرفتُ فيك الدمع حزنا وكم مرة تعرضت فيها لأغرب المواقف وأتعسها وكم مرة مرت عليّ أيامك ثقيلة مليئة بالحزن الذي يأخذ مني سعادتي ويستنزف طاقتي؟! أسألك هل مرّ بيَ الفرح يوما؟ وهل أطال البقاء؟ أم إنه دوما على عجل؟ يقامر بمستقبلي ويطلي ليلي بسواده المعتم ويغطي نافذتي بنقير دموع السحاب، بربك قف هنيهة وأوقف هذا السيل الجارف من الألم . وعاهدني على أن يكون القادم أجمل لم لاتكون البساتين مليئة بزهور الخزاما والكادي والياسمين لم لايملأ عبقها كل الدروب؟؟ هناك موت وهناك حواجز وهناك أطفال يقتادون على حاويات النفايات ليتذوقوا خبز الأغنياء بنكهة الفانيليا ليتخليلوا إنهم حصلوا على قطعة خبز من اناء مترفٍ ليضنوا أنهم اؤلائك النبلاء ويمشوا بكل ذاك الخيلاء. لكن صغار الفقراء نبلاء المنبع لايبتلعون مع وجبات طعامهم قطعة لحم من جثة فقير إنما أغنياء بعزتهم وجميل ابتسامتهم.لأنهم يتقاسمون مايحصلوا عليه مع قطة او كلب مشرد. فلا يشعر بالبرد والجوع إلّا من قاساهما وذاق مرّهما. قد يتغير الإيمان والأفكار ذات يوم ولكن جزءاً منه يبقى داخل ارواحنا وربما يتلاشى ذاك الإيمان ولكن تبقى فينا له حاجة. لنُقِم حفلة وداعك أيها العام القديم ونشكرك على كل شيءوبذات الوقت نستقبل العام الجديد ونحن متفائلين فرحين وبلا سلبية متمنين عاما قليل الحزن كثير الهدوء والفرح يبحث عمن يزرع بيابه وردة. يرسل مسجات الحب متكاملة دون أن نفتحها ونجد إن جزءاً من النص مفقود. لم؟ أ هو الفقر أم الجوع أم هو ال.. فرهود نسيت ان أخبركم أن فرهود الان يرتدي بدلة من مناشيئ عالمية وينتعل حذاءا بكذا الف دولار. يمشي بها في طريق لايكلف إكساءه سوى بضعة آلاف من الدنانير. وتستمر حفلة الاستقبال للعام الجديد ونحن نستبدل الستائر القديمة بأخرى جديدة تفوح منها رائحة القماش المنشى.ونصنع من عدة كرات من الثلج رجل ثلج وبأنفه جزرة كبيرة وفي عنقه وشاحاً من صنع جدتي وحتى إذا أصبح الصباح.لم نجد الوشاح من شدة البرد ولا الجزرة. واما رجل الثلج طمرته العاصفة بعد ان اشبع اطفال الحاويات بمارزقه الله،ومن البرد اكتفى بإن يلتحف الثلج المنهمر فوقه. حينها إنهمرت دموع أختي الصغيرة وعادت أدراجها الى لعبتها التي اعتادت احتضانها ونامت وفي عينيها دمعة تلمع. أ يرضيك أيها العام الجديد؟علّك تسمعنا أفضل من غيرك . ......
#مقال
#النص
#مفقود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742526
الحوار المتمدن
خلود الحسناوي - مقال / جزء من النص مفقود
عماد ابو حطب : الداخل مفقود والخارج مولود
#الحوار_المتمدن
#عماد_ابو_حطب ما بال هذا المخرج الأحمق لا يرى إلا الأمير.كلما حاولت الولوج إلى الكادر يصرخ :اخرج ..ثم يصيح ...صه..صه.سأترك مسلسله اللعين فما أنا إلا سنيد لذلك الأمير.لا بل سأترك قرطبة وأعود إلى الشام مجددا.لن أرضى أن يحبسني ذلك المخرج في الحجم المكتوب عني في التاريخ.إنهم يتناسون أنه لولاي لما دخل .لقد أمضيت عمري في خدمته ولولا ساعدي لما قوي ساعده وجلس على عرش كان بعيد المنال.سنوات طويلة كنت أقرب إليه من نبضه.أفهم ما يرمي إليه من نظرته.فلما استتب له المقام رماني.حين التقيته كنت خادما وكان أميرا.وحين رافقته كان هاربا وكنت له مرافقا وصديقا. اختبأ في عدوة المغرب وقطعت البحر لأقنعهم به وأخذ البيعة له.والآن كلما تحدثت رمقتني شزرا وذكرني أنه الأمير بينما أنا لست إلا خادما حقير. الليلة سأغادر موقع التصوير وأقلب مسلسلهم على رؤوسهم.صاح المخرج أين هذا العبد الكثير التذمر والشكوى.تلفت طاقم التصوير وبحثوا لكنه كان قد اختفى.كنت مختبأ بعيدا لكن خطر لي خاطر جهنمي.سأقلب الحكاية.الأمير ينتظرني في عدوة المغرب، سأدع ينتظر إلى الأبد.تسللت ليلا واستعرت بعضا من ملابسه.ثم ارتديتها وعبرت.ذهبت مباشرة الى الموالي وقدمت نفسي اليهم:الأمير عبد الرحمن الداخل.استغربوا دخولي دون عبدي. أخبرتهم أنني تركت عبدي بدر خلفي لأمي أبصار المسودة.هأنذا أرفل في النعيم في قرطبة أما هو فمازال ينتظر في عدوة المغرب عودتي.الأن وقع المخرج في ورطة كبيرة فمن هو بدر الحقيقي ومن دخل فعلا.سأعلن غدا على الملأ أن تابعي بدر في المغرب أصيب بلوثة وبات يظن أنه أنا ،سأعلن أن بدر الذي أدخل عبد الرحمن عاد وأدخل روحه الى دمشق. ......
#الداخل
#مفقود
#والخارج
#مولود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750035
#الحوار_المتمدن
#عماد_ابو_حطب ما بال هذا المخرج الأحمق لا يرى إلا الأمير.كلما حاولت الولوج إلى الكادر يصرخ :اخرج ..ثم يصيح ...صه..صه.سأترك مسلسله اللعين فما أنا إلا سنيد لذلك الأمير.لا بل سأترك قرطبة وأعود إلى الشام مجددا.لن أرضى أن يحبسني ذلك المخرج في الحجم المكتوب عني في التاريخ.إنهم يتناسون أنه لولاي لما دخل .لقد أمضيت عمري في خدمته ولولا ساعدي لما قوي ساعده وجلس على عرش كان بعيد المنال.سنوات طويلة كنت أقرب إليه من نبضه.أفهم ما يرمي إليه من نظرته.فلما استتب له المقام رماني.حين التقيته كنت خادما وكان أميرا.وحين رافقته كان هاربا وكنت له مرافقا وصديقا. اختبأ في عدوة المغرب وقطعت البحر لأقنعهم به وأخذ البيعة له.والآن كلما تحدثت رمقتني شزرا وذكرني أنه الأمير بينما أنا لست إلا خادما حقير. الليلة سأغادر موقع التصوير وأقلب مسلسلهم على رؤوسهم.صاح المخرج أين هذا العبد الكثير التذمر والشكوى.تلفت طاقم التصوير وبحثوا لكنه كان قد اختفى.كنت مختبأ بعيدا لكن خطر لي خاطر جهنمي.سأقلب الحكاية.الأمير ينتظرني في عدوة المغرب، سأدع ينتظر إلى الأبد.تسللت ليلا واستعرت بعضا من ملابسه.ثم ارتديتها وعبرت.ذهبت مباشرة الى الموالي وقدمت نفسي اليهم:الأمير عبد الرحمن الداخل.استغربوا دخولي دون عبدي. أخبرتهم أنني تركت عبدي بدر خلفي لأمي أبصار المسودة.هأنذا أرفل في النعيم في قرطبة أما هو فمازال ينتظر في عدوة المغرب عودتي.الأن وقع المخرج في ورطة كبيرة فمن هو بدر الحقيقي ومن دخل فعلا.سأعلن غدا على الملأ أن تابعي بدر في المغرب أصيب بلوثة وبات يظن أنه أنا ،سأعلن أن بدر الذي أدخل عبد الرحمن عاد وأدخل روحه الى دمشق. ......
#الداخل
#مفقود
#والخارج
#مولود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750035
الحوار المتمدن
عماد ابو حطب - الداخل مفقود والخارج مولود
رمضان حمزة محمد : الماء أرخص موجود وأغلى مفقود هل سيضع العراق على -أجندة العطش-.؟
#الحوار_المتمدن
#رمضان_حمزة_محمد يعرف الماء بانه "ارخص موجود وأغلى مفقود" وهو السبب الأساس في ديمومة النظم الطبيعية لكوكب الأرض من الهواء والتربة والتنوع الإحيائي – وفي حالة فقدان المياه أوشحتها فيكون هو التهديد الأكثر إثارة للقلق للاستقرار الاجتماعي والسياسي في البلدان التي تعاني من قلة في الأمطار وتراجع في واردات المياه السطحية والجوفية وتصنف بانها أزمات المياه ، اعترافا بعواقبها البعيدة المدى ، على أنها خطر مجتمعي.... وهذا هو حال العراق التي عانت من ويلات حربين وحصار دولي وازمات سياسية متكررة مما اثر بشكل كبير على اصلاح البنى التحتية، مما يتطلب تخصيصات مالية كبيرة لاعادة ترميم وصيانة المشاريع القائمة والتي تقادمت في عمرها الإنشائي وفي تطوير مشاريع السدود و الري كون معظم موارد العراق المائية هي التي ترد من خارج حدوده السياسية وتقدر نسبتها حوالي 70% من مصادره الكلية مما يجعل من سيادته على هذه الموارد مهددة وغير كاملة وهذا يعني في الأستنتاج الأخير ان هناك ضغط من قبل الدول المتحكمة في مصادر هذه المياه. ولهذا فان واقع الحال والمستقبل يشير بان العراق يشهد تناقصا مستمرا في موارده المائية المتأتية من نهري دجلة والفرات وروافدهما وكذلك تردي نوعية وجودة هذه المياه لأن دول التشارك المائي كلً من تركيا وإيران مسنمرتان بأنشاء وتطوير المشاريع التخزينية ( السدود ) والأروائية في أعالي النهرين دجلة والفرات, مما يؤثر سلباً على العراق كدولة مصب، ويتم تحقيق استغلال اكبر للمياه المشتركة على حساب الواردات المائية المتأتية للعراق. لذلك فان التحكم بتصاريف المياه الواردة الى العراق مستمر وخاصة في السنوات الأخيرة بعد العام 2003 والسبب الرئيسي هو توسع تركيا في انشاء مشروع الكاب ( GAP ) والذي يتضمن بناء اكثر من 22 سدا منها 18 سد على نهر الفرات و4 سدود على نهر دجلة و19 محطة كهرومائية وكذلك انشاء شبكات للري والبزل لزراعة مساحة 1.7 مليون هكتار .وكذلك قيام ايران بتنفيذ مشروع المياه الأستوائي ( TWP ) على الانهار المشتركة وهي روافد نهر دجلة التي نشكل تقريبا 25% من الواردات السنوية لنهر دجلة في العراق وتغذي سدود دوكان ودربنديخان وحمرين ونهري الكارون وكرخة التي تغذيان شط العرب وتحافظان على عذوبة المياه في شط العرب ومنع اللسان الملحي من التمدد.هذين المشروعين في تركيا وايران هم السبب الأساس في تناقص الخزين الإستراتيجي في خزانات السدود العراقية بصورة خطيرة والى الحد الأدنى واخذ ذلك يهدد الساكنين في حوض النهرين بسبب تناقص المساحات الزراعية وحتى في نقص في مياه الشرب في بعض المحافظات مثل محافظة ديالى سلة غذاء العراق.وهذا أنعكس بشكل جليً على تغذية المياه الجوفية والحفاظ على مخزونها الجوفي في العراق بالاضافة الى تاثير تغير المناخ بقلة الامطار وتزايد مواسم الجفاف كون استمرار تغذية المياه الجوفية تعدُ من العوامل الأساسية في إستدامتها ، وتلعب المياه في الانهار والمسحطات المائية الدائمة اي التي لا تجف كل عام دوراً في إعادة التغذية ، بناءً على هذا الارتباط ، فان نقص الخزين الاستراتيجي والاستنزاف الكبير للمياه الجوفية سيضع العراق عاجلاً او آجلاً على "أجندة العطش".والغريب في الأمر بان ضعف ادارة الملف المائي مستمر في العراق، سواء برفع التجاوزات او تحديث طرق الري ونوع المحاصيل كما لا يوجد تحرك فعليعلى التنديد بانتهاكات تركيا وايران لحقوق العراق المائية او اتخاذ إجراءات قانونية ورفع الموضوع الى المحكمة الدولية لأن قطع المياه يعني تهجير السكان وقطع ارزاقهم والأخلال بالواقع الديموغرافي لساكني حوض النهرين , ......
#الماء
#أرخص
#موجود
#وأغلى
#مفقود
#سيضع
#العراق
#-أجندة
#العطش-.؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753969
#الحوار_المتمدن
#رمضان_حمزة_محمد يعرف الماء بانه "ارخص موجود وأغلى مفقود" وهو السبب الأساس في ديمومة النظم الطبيعية لكوكب الأرض من الهواء والتربة والتنوع الإحيائي – وفي حالة فقدان المياه أوشحتها فيكون هو التهديد الأكثر إثارة للقلق للاستقرار الاجتماعي والسياسي في البلدان التي تعاني من قلة في الأمطار وتراجع في واردات المياه السطحية والجوفية وتصنف بانها أزمات المياه ، اعترافا بعواقبها البعيدة المدى ، على أنها خطر مجتمعي.... وهذا هو حال العراق التي عانت من ويلات حربين وحصار دولي وازمات سياسية متكررة مما اثر بشكل كبير على اصلاح البنى التحتية، مما يتطلب تخصيصات مالية كبيرة لاعادة ترميم وصيانة المشاريع القائمة والتي تقادمت في عمرها الإنشائي وفي تطوير مشاريع السدود و الري كون معظم موارد العراق المائية هي التي ترد من خارج حدوده السياسية وتقدر نسبتها حوالي 70% من مصادره الكلية مما يجعل من سيادته على هذه الموارد مهددة وغير كاملة وهذا يعني في الأستنتاج الأخير ان هناك ضغط من قبل الدول المتحكمة في مصادر هذه المياه. ولهذا فان واقع الحال والمستقبل يشير بان العراق يشهد تناقصا مستمرا في موارده المائية المتأتية من نهري دجلة والفرات وروافدهما وكذلك تردي نوعية وجودة هذه المياه لأن دول التشارك المائي كلً من تركيا وإيران مسنمرتان بأنشاء وتطوير المشاريع التخزينية ( السدود ) والأروائية في أعالي النهرين دجلة والفرات, مما يؤثر سلباً على العراق كدولة مصب، ويتم تحقيق استغلال اكبر للمياه المشتركة على حساب الواردات المائية المتأتية للعراق. لذلك فان التحكم بتصاريف المياه الواردة الى العراق مستمر وخاصة في السنوات الأخيرة بعد العام 2003 والسبب الرئيسي هو توسع تركيا في انشاء مشروع الكاب ( GAP ) والذي يتضمن بناء اكثر من 22 سدا منها 18 سد على نهر الفرات و4 سدود على نهر دجلة و19 محطة كهرومائية وكذلك انشاء شبكات للري والبزل لزراعة مساحة 1.7 مليون هكتار .وكذلك قيام ايران بتنفيذ مشروع المياه الأستوائي ( TWP ) على الانهار المشتركة وهي روافد نهر دجلة التي نشكل تقريبا 25% من الواردات السنوية لنهر دجلة في العراق وتغذي سدود دوكان ودربنديخان وحمرين ونهري الكارون وكرخة التي تغذيان شط العرب وتحافظان على عذوبة المياه في شط العرب ومنع اللسان الملحي من التمدد.هذين المشروعين في تركيا وايران هم السبب الأساس في تناقص الخزين الإستراتيجي في خزانات السدود العراقية بصورة خطيرة والى الحد الأدنى واخذ ذلك يهدد الساكنين في حوض النهرين بسبب تناقص المساحات الزراعية وحتى في نقص في مياه الشرب في بعض المحافظات مثل محافظة ديالى سلة غذاء العراق.وهذا أنعكس بشكل جليً على تغذية المياه الجوفية والحفاظ على مخزونها الجوفي في العراق بالاضافة الى تاثير تغير المناخ بقلة الامطار وتزايد مواسم الجفاف كون استمرار تغذية المياه الجوفية تعدُ من العوامل الأساسية في إستدامتها ، وتلعب المياه في الانهار والمسحطات المائية الدائمة اي التي لا تجف كل عام دوراً في إعادة التغذية ، بناءً على هذا الارتباط ، فان نقص الخزين الاستراتيجي والاستنزاف الكبير للمياه الجوفية سيضع العراق عاجلاً او آجلاً على "أجندة العطش".والغريب في الأمر بان ضعف ادارة الملف المائي مستمر في العراق، سواء برفع التجاوزات او تحديث طرق الري ونوع المحاصيل كما لا يوجد تحرك فعليعلى التنديد بانتهاكات تركيا وايران لحقوق العراق المائية او اتخاذ إجراءات قانونية ورفع الموضوع الى المحكمة الدولية لأن قطع المياه يعني تهجير السكان وقطع ارزاقهم والأخلال بالواقع الديموغرافي لساكني حوض النهرين , ......
#الماء
#أرخص
#موجود
#وأغلى
#مفقود
#سيضع
#العراق
#-أجندة
#العطش-.؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753969
الحوار المتمدن
رمضان حمزة محمد - الماء أرخص موجود وأغلى مفقود هل سيضع العراق على -أجندة العطش-.؟
يوسف تيلجي : الأمام علي دور مشهود وحق مفقود
#الحوار_المتمدن
#يوسف_تيلجي المقدمة :كانت هناك علاقة قوية وعميقة بين الأمام علي و رسول الأسلام محمد قبل وبعد الدعوة ، هذه العلاقة ليست بالنسب / حيث كان الأثنين أولاد عمومة ، وليست هي علاقة مصاهرة فقط / زواج علي من فاطمة بنت محمد ، ولكن زد على كل ذلك ما قاله الفقهاء والمفسرين والمحدثين ، في أن عليا ذكر في الكثير من الآيات القرآنية وحتى بالأحاديث النبوية . ولكن بعد موت محمد ، لم يكن لعلي نفس التأثير والفعالية في الحراك كما كان عليه في حياة محمد ، هذا ما أود بحثه في هذا المقال . الموضوع : * يمكن القول أن من أوائل الشواهد على المواقف الشجاعة لعلي تجاه محمد ، هو فدائه بروحه ، وذلك حين بات علي في فراش محمد ، ودعيت تلك الليلة " بليلة المبيت " ، فقد جاء في موقع / العتبة الحسينية المقدسة ، أنقله بأختصار ( وعليه أن مبيت علي في فراش النبيّ محمد ، لم يكن أمراً يسيراً من الممكن أن يؤدّيه أيّ انسان اعتيادي ، بل كان أمراً يتطلب شجاعة كبيرة ، ولاسيما حين يعلم أنّه سيُقْتَل لا محالة ، ذلك لأنّ مشركين قريش اتخذوا قراراً لقمع الدين وأنهاء وجود النبيّ في تلك الليلة ، غير أنّ النبيّ استطاع الخروج في ذلك الليل من دون أنْ يراه أحد ، وبمساعدة علي ، تصديقا لقوله تعالى " وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاء مَرْضَاتِ اللّهِ وَاللّهُ رَؤُوفٌ بِالْعِبَادِ / 207 سورة البقرة " ) ، وهذه الآية كان المقصود بها علي ، علما أن عليا كان لا زال شابا يافعا ، " وكان عمره أنذاك 23 سنة / نقل من موقع الموسوعة نت " . * وقد نزلت الكثير من الأيات بحق علي التي تبين دوره في دعوة محمد في أيام السلم أو الحرب ، وقد جاء في / شبكة الأمام علي ، بهذا الصدد (( أختصّ الأمام عليّ بالكثيرة من الآيات التي بيّنت فضله ومنزلته وخصائصه ومكارم أخلاقه ووجوب طاعته ، وهي كثيرة ، عبّر عنها حبر الاُمّة عبد الله ابن عباس بقوله : ما نزل في أحدٍ من كتاب الله تعالى ما نزل في عليّ . وبقوله : ليست آية في كتاب الله ﴿-;- يا أيُّها الَّذينَ آمَنُوا ﴾-;- إلاّ وعليّ أولها وأميرها وشريفها .. ومن هذه الأيات : 1. سورة «هل أتى» نزلت في عليّ وفاطمة والحسن والحسين. ۲-;-. قوله تعالى : ( إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ الله وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ ) [المائدة: ٥-;-٥-;-] ، وقد أجمع المفسّرون واستفاضت الروايات من طرق الشيعة والسنّة انّ الآية نزلت في حقّ عليّ .۳-;-. قوله تعالى: ( قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عليّهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَىٰ-;- ) [ الشورى: ۲-;-۳-;- ]، هم عليّ وفاطمة والحسن والحسين والأئمّة من ولد الحسين . ٤-;-. قوله تعالى: (وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَىٰ-;-...) [النجم: ۱-;-]، روى أهل السنّة والشيعة انّ النبي قال:«من سقط ذلك الكوكب في داره فهو خليفتي من بعدي» وقد سقط النجم بدارعليّ)). * وقد أهتم المحدثين والمفسرين بما أنزل بحق علي من آيات ، فقد ذكر هذا الأمر في موقع / أنصار الحسين ( وبالنظر ل ......
#الأمام
#مشهود
#مفقود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754968
#الحوار_المتمدن
#يوسف_تيلجي المقدمة :كانت هناك علاقة قوية وعميقة بين الأمام علي و رسول الأسلام محمد قبل وبعد الدعوة ، هذه العلاقة ليست بالنسب / حيث كان الأثنين أولاد عمومة ، وليست هي علاقة مصاهرة فقط / زواج علي من فاطمة بنت محمد ، ولكن زد على كل ذلك ما قاله الفقهاء والمفسرين والمحدثين ، في أن عليا ذكر في الكثير من الآيات القرآنية وحتى بالأحاديث النبوية . ولكن بعد موت محمد ، لم يكن لعلي نفس التأثير والفعالية في الحراك كما كان عليه في حياة محمد ، هذا ما أود بحثه في هذا المقال . الموضوع : * يمكن القول أن من أوائل الشواهد على المواقف الشجاعة لعلي تجاه محمد ، هو فدائه بروحه ، وذلك حين بات علي في فراش محمد ، ودعيت تلك الليلة " بليلة المبيت " ، فقد جاء في موقع / العتبة الحسينية المقدسة ، أنقله بأختصار ( وعليه أن مبيت علي في فراش النبيّ محمد ، لم يكن أمراً يسيراً من الممكن أن يؤدّيه أيّ انسان اعتيادي ، بل كان أمراً يتطلب شجاعة كبيرة ، ولاسيما حين يعلم أنّه سيُقْتَل لا محالة ، ذلك لأنّ مشركين قريش اتخذوا قراراً لقمع الدين وأنهاء وجود النبيّ في تلك الليلة ، غير أنّ النبيّ استطاع الخروج في ذلك الليل من دون أنْ يراه أحد ، وبمساعدة علي ، تصديقا لقوله تعالى " وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاء مَرْضَاتِ اللّهِ وَاللّهُ رَؤُوفٌ بِالْعِبَادِ / 207 سورة البقرة " ) ، وهذه الآية كان المقصود بها علي ، علما أن عليا كان لا زال شابا يافعا ، " وكان عمره أنذاك 23 سنة / نقل من موقع الموسوعة نت " . * وقد نزلت الكثير من الأيات بحق علي التي تبين دوره في دعوة محمد في أيام السلم أو الحرب ، وقد جاء في / شبكة الأمام علي ، بهذا الصدد (( أختصّ الأمام عليّ بالكثيرة من الآيات التي بيّنت فضله ومنزلته وخصائصه ومكارم أخلاقه ووجوب طاعته ، وهي كثيرة ، عبّر عنها حبر الاُمّة عبد الله ابن عباس بقوله : ما نزل في أحدٍ من كتاب الله تعالى ما نزل في عليّ . وبقوله : ليست آية في كتاب الله ﴿-;- يا أيُّها الَّذينَ آمَنُوا ﴾-;- إلاّ وعليّ أولها وأميرها وشريفها .. ومن هذه الأيات : 1. سورة «هل أتى» نزلت في عليّ وفاطمة والحسن والحسين. ۲-;-. قوله تعالى : ( إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ الله وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ ) [المائدة: ٥-;-٥-;-] ، وقد أجمع المفسّرون واستفاضت الروايات من طرق الشيعة والسنّة انّ الآية نزلت في حقّ عليّ .۳-;-. قوله تعالى: ( قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عليّهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَىٰ-;- ) [ الشورى: ۲-;-۳-;- ]، هم عليّ وفاطمة والحسن والحسين والأئمّة من ولد الحسين . ٤-;-. قوله تعالى: (وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَىٰ-;-...) [النجم: ۱-;-]، روى أهل السنّة والشيعة انّ النبي قال:«من سقط ذلك الكوكب في داره فهو خليفتي من بعدي» وقد سقط النجم بدارعليّ)). * وقد أهتم المحدثين والمفسرين بما أنزل بحق علي من آيات ، فقد ذكر هذا الأمر في موقع / أنصار الحسين ( وبالنظر ل ......
#الأمام
#مشهود
#مفقود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754968
الحوار المتمدن
يوسف تيلجي - الأمام علي دور مشهود وحق مفقود
علي العطار : عقد مفقود
#الحوار_المتمدن
#علي_العطار الهويات الاجتماعية هي نتاج توازن وتناقض وتسوية مع الآخرين. والهوية الاجتماعية علائقية مرتبطة بالآخر ولا معنى لها من دونه، والناس تُعرِّف عن نفسها وفق علاقاتها مع غيرها، هذا ما تؤكده الدراسات والابحاث في "العقل والذات والمجتمع "، لذلك يُعدُّ منع الاختلاف تحت حجة التوافق من اهم اسباب فقر السياسة في المجتمعات الشرقية وانحدارها. وكل تغييب للتمايز والاختلاف يقود الى تجويف السياسة وتتفيهها وانحدارها الى اشكالها الاولية. كتب مونتسيكو في روح الشرائع سنة 1748... "بادئ ذي بدء، تفحصت البشر، وآمنت في هذا التنوع اللامتناهي للشرائع والعادات، وانهم لم يكونوا انتقائيين بنزواتهم فحسب، بل بعقل عميق ان لم يكن معقولا فهو على الاقل عقلاني دوما." بعد زوال الامبراطورية العثمانية وانفراط عقدها الاداري الذي كان يربط كيانات امتدت من جنوب غرب اسيا وشمال افريقيا، قسم الشرق العربي الى دول "وطنية" بناء على الفهم المعاصر آنذاك، وظهر تناقض بين الانتماء التاريخي الذي بنت فيه "الخلافة" اطارا جمّد الوعي، وحفرت فيه أخدودا جامعا عرقل مرحلة الانتقال من حالة "التخلف" التي اصبحت مصطلح ذات معنى بعد الثورة الصناعية، الى الولاء المطلوب للوطن المنشود. هذا التناقض ادى الى ارتداد الافراد والجماعات وتمسكهم عمليا بانتمائاتهم العائلية، المذهبية، العشائرية، المناطقية، والمحلية... وتشكلت مجتمعات مرتدة، اعقبتها عقود من الفشل والتعثر في انجاز أو تطويرعقد اجتماعي يؤمن العبور الى مجتمع واحد موحد في اطار دولة جامعة مانعة لكل كيان، تتوائم مع التغيّرات الجوهرية التي حصلت. وغرقت هذه الكيانات في لجة "عقود افرادية" ممسوحة وممسوخة شوهت الاجتماع البشري وثبتته في وضعية تزامنت مع حرص شديد على تغييب القوانين الضرورية لانتظام الجماعات البشرية التي من دونها تبقى مجتمعاتٍ مكتومةَ القيد، ضائعةً في فوضى كيانية وفكرية غير خلاقة، وفي حالة تسيّب وتذرر، وفي بحث دائم عن هوية ضائعة! ساعد على تثبيت هذا الفشل واستمراريته، انتشار تشكيلات فكرية هجينة لم ترتقِ في عملها السياسي الى مستوى الفكر المؤسساتي، وحافظت على البنى الموجودة التي تحتاج اساسا لفكرة الفصل بين مفهوم الدولة ومفهوم السلطة بتعزيز مفهوم الدولتية. الفصل بين السلطة والدولة شرط اولي لتطور المجتمع وتقدمه، وغياب هذا الشرط أبقى هذه الكيانات تراوح مكانها، متخلفة عن مواكبة التغيرات التي تجري بتعزيز ما هو قائم، متجلببة باثواب يسارية وقومية حينا من الدهر! واصولية وسلفية اكثر الاحيان. دفعت جموعها الى التواتر عن بعضها، بلا تضامن فيما بينها، محافظة على تغييب فكرة الدولة ـ المؤسسة، ومشاركة في انتاج عقل متحجر مغلق وجاهل، ورغم تحجرها وانغلاقها وجهالتها تتأفّف، ترغي وتزبد آناء الليل واطراف النهار، وما زالت في مسيرتها البائسة تتنطح لتفسير كل شيء نظريا بلا شيء عمليا، على طريقة الحكواتي، حريصة على استمرار البث وضخ وعود خلاصية، ممزوجة باحلام رومانسية منقطعة الصلة بالواقع، وفي حالة انكار دائم له، هذه الايديولوجيات التي قُوضت في مكان ولادتها ونشأتها وسقطت، ما زالت تتجدد في المجتمعات التي استوردتها فتحل ضيفا ثقيلا، وما بدلت تبديلا في طرائقها الممجوجة، بل تزكّيها معادلات فارغة من المحتوى من نوع جبهة الصمود والتصدي والرفض... وبعد ما صدئت وتصدعت صخرة الصمود والتصدي وتحطمت، استمرت بقايا هذه الايديولوجيات تكرز بالحرب الدائمة نظريا، في الزمكان" المناسب، مدعومة بلازمة "المؤامرة" والظروف الدقيقة! ويغيب مع الاستخدام المتكرر لهذه اللازمة سؤال؛ متى تنتهي ه ......
#مفقود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760200
#الحوار_المتمدن
#علي_العطار الهويات الاجتماعية هي نتاج توازن وتناقض وتسوية مع الآخرين. والهوية الاجتماعية علائقية مرتبطة بالآخر ولا معنى لها من دونه، والناس تُعرِّف عن نفسها وفق علاقاتها مع غيرها، هذا ما تؤكده الدراسات والابحاث في "العقل والذات والمجتمع "، لذلك يُعدُّ منع الاختلاف تحت حجة التوافق من اهم اسباب فقر السياسة في المجتمعات الشرقية وانحدارها. وكل تغييب للتمايز والاختلاف يقود الى تجويف السياسة وتتفيهها وانحدارها الى اشكالها الاولية. كتب مونتسيكو في روح الشرائع سنة 1748... "بادئ ذي بدء، تفحصت البشر، وآمنت في هذا التنوع اللامتناهي للشرائع والعادات، وانهم لم يكونوا انتقائيين بنزواتهم فحسب، بل بعقل عميق ان لم يكن معقولا فهو على الاقل عقلاني دوما." بعد زوال الامبراطورية العثمانية وانفراط عقدها الاداري الذي كان يربط كيانات امتدت من جنوب غرب اسيا وشمال افريقيا، قسم الشرق العربي الى دول "وطنية" بناء على الفهم المعاصر آنذاك، وظهر تناقض بين الانتماء التاريخي الذي بنت فيه "الخلافة" اطارا جمّد الوعي، وحفرت فيه أخدودا جامعا عرقل مرحلة الانتقال من حالة "التخلف" التي اصبحت مصطلح ذات معنى بعد الثورة الصناعية، الى الولاء المطلوب للوطن المنشود. هذا التناقض ادى الى ارتداد الافراد والجماعات وتمسكهم عمليا بانتمائاتهم العائلية، المذهبية، العشائرية، المناطقية، والمحلية... وتشكلت مجتمعات مرتدة، اعقبتها عقود من الفشل والتعثر في انجاز أو تطويرعقد اجتماعي يؤمن العبور الى مجتمع واحد موحد في اطار دولة جامعة مانعة لكل كيان، تتوائم مع التغيّرات الجوهرية التي حصلت. وغرقت هذه الكيانات في لجة "عقود افرادية" ممسوحة وممسوخة شوهت الاجتماع البشري وثبتته في وضعية تزامنت مع حرص شديد على تغييب القوانين الضرورية لانتظام الجماعات البشرية التي من دونها تبقى مجتمعاتٍ مكتومةَ القيد، ضائعةً في فوضى كيانية وفكرية غير خلاقة، وفي حالة تسيّب وتذرر، وفي بحث دائم عن هوية ضائعة! ساعد على تثبيت هذا الفشل واستمراريته، انتشار تشكيلات فكرية هجينة لم ترتقِ في عملها السياسي الى مستوى الفكر المؤسساتي، وحافظت على البنى الموجودة التي تحتاج اساسا لفكرة الفصل بين مفهوم الدولة ومفهوم السلطة بتعزيز مفهوم الدولتية. الفصل بين السلطة والدولة شرط اولي لتطور المجتمع وتقدمه، وغياب هذا الشرط أبقى هذه الكيانات تراوح مكانها، متخلفة عن مواكبة التغيرات التي تجري بتعزيز ما هو قائم، متجلببة باثواب يسارية وقومية حينا من الدهر! واصولية وسلفية اكثر الاحيان. دفعت جموعها الى التواتر عن بعضها، بلا تضامن فيما بينها، محافظة على تغييب فكرة الدولة ـ المؤسسة، ومشاركة في انتاج عقل متحجر مغلق وجاهل، ورغم تحجرها وانغلاقها وجهالتها تتأفّف، ترغي وتزبد آناء الليل واطراف النهار، وما زالت في مسيرتها البائسة تتنطح لتفسير كل شيء نظريا بلا شيء عمليا، على طريقة الحكواتي، حريصة على استمرار البث وضخ وعود خلاصية، ممزوجة باحلام رومانسية منقطعة الصلة بالواقع، وفي حالة انكار دائم له، هذه الايديولوجيات التي قُوضت في مكان ولادتها ونشأتها وسقطت، ما زالت تتجدد في المجتمعات التي استوردتها فتحل ضيفا ثقيلا، وما بدلت تبديلا في طرائقها الممجوجة، بل تزكّيها معادلات فارغة من المحتوى من نوع جبهة الصمود والتصدي والرفض... وبعد ما صدئت وتصدعت صخرة الصمود والتصدي وتحطمت، استمرت بقايا هذه الايديولوجيات تكرز بالحرب الدائمة نظريا، في الزمكان" المناسب، مدعومة بلازمة "المؤامرة" والظروف الدقيقة! ويغيب مع الاستخدام المتكرر لهذه اللازمة سؤال؛ متى تنتهي ه ......
#مفقود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760200
الحوار المتمدن
علي العطار - عقد مفقود