رائد الحواري : -نحن الوباء وأنت يا ملك الملوك لنا الدواء-
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري تعدد الأصوات في قصيدةفي هذه القصدة يستخدم الشاعر "كميل أبو حنيش" أكثر من صوت، فيبدأ القصيدة مستخدما صيغة نحن، لكنها أقرب إلى رؤية الشاعر الشخصية، فهي تبدو لنا (أنا) المتكلم، لكنه يتعمد استخدم لفظ الجماعة "نحن" للتعميم، موضحا حال البشرية التي تواجه (طوفان الكورونا)، وقبل التقدم من القصيدة نوضح أن الشاعر يستخدم عنوان تراثي: "نحن الوباء وأنت يا ملك الملوك لنا الدواء" ونجد فيه (تضرع) الخاطئون لله، فالشاعر ينسب الوباء ل"نحن"، والشفاء/الدواء لملك الملوك/الله، وهذا الأمر استوجب وجود أكثر من صوت، صوت الخطاؤون، الذي يتعرفون بذنبهم:"سَنُجَرِّبُ الآنَ التَّداوي بالوباءِ..فَرُبَّما تأتي المَناعَةُ بالشُّعورِ.. و بالتَّأملِ.. بالحياءِلعلَّنا قدْ نرعوي عن غينا..و نَكُفَّ عن هذا الهبوطِ..فَكُلُّنا مَرضى الحضارةِ و الزُّحامِ..و شأننا شأنُ النَّعامةِ و الرِّمالِ..و لا نُبالي. لا يُثيرُ فُضُولَنا..أيُّ انزلاقٍ في الوحولِ..و دونَ أن نَتَعلَّمَ الإصغاءَ للأوجاعِ في أعماقِنا..من قبلِ أن يجتاحَنا مَلِكُ البلاغَةِ ذا المُتَوَّجُ بالرؤوسِ..يَمِدُّنا بدُروسِهِ..أعمى يَسيرُ لِوَحدِهِ..لا يفهمُ الطَبَقاتِ و الجيناتِ.و البُلدان و الألوانِ..يَختَرِقُ الحُدودَ..قَدْ نَراهُ و لا يَرانا.لا يَكَلُّ عنِ التقدُّمِ للأمامِ"فالشاعر/نحن نتعرف بأننا اقترفنا الخطايا، وأن ما يجري لنا هو قصاص عادل من الله، لهذا يعتبر الوباء عدل سماوي، لهذا نجد استخدام "لعلنا، نكف" وإذا توقنا عند بداية المقاطع سنجدها متواصلة ومتكاملة وجاءت بوتيرة سريعة: "ونكف، فكلنا، وشأننا، ولا، ودون" وهذا يتماثل مع ارتفاع (طوفان الكورونا).وإذا ما توقفنا عند الأفعال المستخدمة سنجدها مضارعة: "سنجرب، تأتي، نر، ونكف، نبالي، نتعلم، يجتاحنا، يمدنا، يسير، يفهم، يخترق، نراه، يرانا، يكل، التقدم" وهذه الأفعال تشير إلى حيوية واستمرارية (الطوفان)، وقبل الانتقال إلى القسم الثاني من القصيدة ننوه إلى أن هذا المقطع هو الأقصر في القصيدة، وهذا (القصر) يشير إلى أن الشاعر/نحن تعلمنا من (أخطائنا) فقد أقررنا بالذنب بعد أن جاءنا (غضب) الرب وبعد أن أرسل عليها (طوفان الكورونا).المقطع الثاني جاء كتهاليل، تسابيح، تمجيد لله"يا صاحِبَ التِّيجانِ يا مَلِكَ المُلوكِ.. و سَيِّدَ الدُّنيا..و قَاهِرَ كُلَّ أرتالِ الجيوشِو حاملاتِ الطَّائراتِو قاهِرَ الآلاتِ و العِلمِ الحديثِفَقُلْ لنا: من يُمسِكُ الآن الزِّمامَ؟؟"من هنا نجد فخامة الخطاب وعظمته "يا صاحب التيجان، يا ملك الملوك، وسيد الدنيا، وقاهر، قل لنا" فالمخاطب موجه إلى من هو أعلى من البشر، فكرة الخطاب تؤكد على أنه إله، فقد منح الشاعر صفات غير بشرية، "ملك الملوك، سيد الدنيا، وقاهر".يتقدم الشاعر أكثر من ماهية الإله، فيقدم مجموعة من التساؤلات/الأسئلة، أراد بها تدفع المتلقي ليتوقف أمام عظمة هذا الإله: • "يا ذا المُتَوَّجُ قِفْ قليلاً..قُلْ لنا مَن أنتَ؟؟كيْ نَعرِفَ هَويَّتَنا المَريضَةَ من مَراياكَ الصَّقيلَةَمن بعدِ ما جَرَّدتنا من صَوتِنا و سِلاحِنا و كِسائِناو حَياتِنا و عُلومِنا وسَنائِنامن مَالِنا و عَتادِنا و مَجيئِنا و ذَهابِنامن فَخرِ ما صَنَعَتهُ أيدينا المُصابَةُ بالوباءِو فَرَضْتَ مَجدَ حُضورِكَ الطَّاغي عَلينامَن أنتَ كيْ تأتيْ و تَمنَعَنا مِنَ التِّجوالِو القفزِ السَّريعِ إلى الجِّهاتِ السِّتِو تُميطَ عن عَوراتِنا أسمالَها< ......
#-نحن
#الوباء
#وأنت
#الملوك
#الدواء-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675057

وليد محجوب : ملك الملوك سبحانه
#الحوار_المتمدن
#وليد_محجوب ملك الملوك سبحانه للشاعر المصري: وليد محجوبملك الملوك سبحانه ...جلت قدرته واحسانه ...على كل خلقه ...نشر رحمته ورضوانه ...يرزق العاصي فى دنيته ...رغم معصيته احكامه ...يعطي سائله نعمته ...رغم اهماله ونسيانه ...يتوب على عباده ...إذا تابوا إليه سبحانه ...رحمن الدنيا ...لكل إنسه وجآنه ...رحيم الإخره ...للمؤمنين من عباده ...ملك الملوك سبحانه ...جلت قدرته وإحسانه ...على كل خلقه ...نشر رحمته ورضوانه ... ......
#الملوك
#سبحانه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690001

علاء اللامي : الصميدعي وتصنيع الملوك واحتواء الانتفاضات
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي بالفيديو/ ملعونة هي الدولة التي يكون إبراهيم الصميدعي صانع رؤساء وسارق انتفاضات فيها: هكذا قمتُ باستيعاب "سرقة" التظاهرات حتى لا يسقط النظام وقلت للكاظمي أنت رئيس الوزراء وهكذا أسقطنا الزرفي وتوفيق علاوي ونقلت تهديدا أميركيا بالقتل الى قيادات الفصائل الولائية! الدولة التي يصنع الحاكم فيها ضابط مخابرات في النظام السابق كإبراهيم الصميدعي،الدولة التي يحمي رئيس مخابراتها من "سكاكين الإيرانيين" متصهين علني كمثال الآلوسي ليتحول لاحقا الى رئيس وزراء، الدولة التي يقود مؤسستها الصحية في الوباء فاسد كموفق الربيعي، ووزارة خارجيتها جاهل ولص مثل فؤاد حسين،دولة كهذه ملعونة، ونظام حكمها لا تستحق سوى الاحتقار! ولكن هذا هو الواقع التافه والذي يعكس بدقة وأمانة تفاهة ورثاثة نظام الحكم الطائفي القائم في العراق بكل مؤسساته وأطرافه وشخصياته المهيمنة!بخصوص الآلوسي: كنت قد كتب منشورا في السادس من آب الماضي، حول مزاعمه التي صرح بها على إحدى شاشات التلفزيون ومفادها أنه (هو الذي أغاث مصطفى الكاظمي من الذبح بأيدي الإيرانيين حين استغاث به وهو في واشنطن فأغاثه بالاستعانة بجون بولتن قبل إقالته). ونشرت الفيديو الذي تكلم فيه، وطبعا لم يجرؤ لا الكاظمي ولا أحد غلمانه الإعلاميين على تكذيب مزاعم الآلوسي! واليوم يظهر علينا شخص لا يقل تفاهة عن الآلوسي هو ضابط المخابرات السابق كما يعترف هو شخصيا في هذا الفيديو، يدعى إبراهيم الصميدعي بتسجيل صوتي لا يكاد يصدَق، ويزعم فيه مزاعم لو صح منها ما نسبته خمسة بالمائة لكانت كارثة حقيقية ومبررا كافيا لاحتقار النظام وكل من فيه. ولكنني أعتقد أن القصص التي تفوه بها الصميدعي تحتوي على قدر أكبر من الصحة رغم تفاهتها واختلاطها وتناقضاتها أحيانا من تلك النسبة فالرجل معروف بعلاقاته مع المالكي والخزعلي والجهات المخابراتية الأميركية باعترافه هو وغيرهما، رغم أن كلامه لا يخلو طبعا من الأكاذيب والزخارف والتهومات التي يطلقها شخص ربما يكون مريضا سيكوباتيا يعاني من الأوهام والتخيلات المرضية "Delusions"وهو معروف بحُبِّ الظهور والاستمتاع بتملق الآخرين على الشاشات وقد نجد مثالا على هذه الشخصية المضطربة في ضابط المباحث المطرود من الخدمة والمليء بالعقد النفسية والذي جسد شخصيته الممثل الراحل أحمد زكي في فيلم "زوجة رجل مهم"!إليكم بعض الفقرات التي أدلى بها الصميدعي حرفيا، وسأنقلها دون تعليق مكتفيا بوضع عناوين فرعية لها وتوضيحات ضرورية بين شارحتين أحيانا:*اجتماع مع قيادة التيار الولائي: في العشرين من تشرين الثاني 2019 - حين كانت مجزرة المتظاهرين السلميين في ذروتها ع.ل -دعاني الأخ قيس الخزعلي إلى اجتماع لبيان رأي للخروج من أزمة عادل عبد المهدي مع قيادات التيار الولائي. وقال إن الحاج أبو مهدي المهندس والحاج هادي العامري سيحضران الاجتماع. فسألته هل قاسم سليماني عرف بالاجتماع؟ فقال لي نعم يعرف. ولكن الإخوة اعتذروا لاحقا عن الحضور وتكلف الخزعلي بنقل وجهة نظر إليهم!*ناقل تهديدات أميركية بالقتل: قلت له - للخزعلي - وجهة نظري حرفيا: إن هزيمة أميركا ثلاثة صفر كما تريدون لا يمكن أن تكون، وهذا وهم صدقتموه وأوقعتمونا وأوقعتم أنفسهم في هذا الوضع. وأنا نقلت تهديدا مباشرا بالقتل للقيادات الشيعية الولائية. حملني الأميركان رسالة لهم بالقتل. قلت لهم إن طرفا أميركيا صديقا عملنا معهم في احتواء الفصائل السنية حملني هذه الرسالة. (كان الصميدعي قد اعترف في عدة لقاءات تلفزيونية بأنه عمل مع الجهات المخابراتية الأميركية بهدف "احتواء" الفصائل المسلحة السنية ال ......
#الصميدعي
#وتصنيع
#الملوك
#واحتواء
#الانتفاضات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690580

ال يسار الطائي : مزمار الملوك
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي التاج..خمسة اضلاع،الاوسط الله عن اليمين الماءعن الشمال الهواءثم التراب و النار،الملوك ابناء اللهمرت الخديعةو قدسنا الملوك...العرش..هو واحد لواحد،و البقية هراء...الحكم..بالبطشبالخديعةبدين الكاذبو العدل مسفوح دمهو أهله بلا جمهور...السمع و البصر..صوت الارض صوت الخصبصوت الحياةفانظر للبقاء و تأمل الخلودو أِن غاب البصرحضرت البصيرة...**سعد الطائي ......
#مزمار
#الملوك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699079

عجيل جاسم عذافة : إرث الملوك
#الحوار_المتمدن
#عجيل_جاسم_عذافة اين الملك اين الملوك الطامعه قد كانت الدنيا لهم مرابعه وجلهم آكل منها غيلةً ومخادع حتى اتته النازعه قد لوّثوا نهر الحياة بظلمهم واكثروا من ركل ناس جائعه قد كبّلوا كلَّ المعالم بالقذى وتوهمواان الحقوق للضعاف ضائعه وآثروا القول المزيّف عندهم واوهموا ان القيادة بالتهكم رائعه واوغلو حتى طغى السّفال وحصونهم ظنوا اليهم مانعه لكنما الحق الكبير فوقهم ينظر وعين الله فيهم رادعه تلك السنين مداوله ما بين ناس وآخرين كانوا فيها قانعه ما كان ملاك عزيزا قوله قد صار نهبا في دقائق سارعه والمُلك يفنى والامور تبدلت وضعيف الحي يفتي بالامور النافعه شِرعة الله علينا كلّنا وقليلٌ من قليلٍ صاروا فيها لامعه ......
#الملوك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714255

مجدى عبد الحميد السيد : التاريخ بين الملوك والعامة فى هجوم هيرودوت على مصر
#الحوار_المتمدن
#مجدى_عبد_الحميد_السيد يشكك الكثير من المؤرخين المصريين فى أقوال هيرودوت منذ 450 ق.م التى أخذها عن العامة شفاهة فى عدة مدن مصرية وعن آخر الكهنة الفراعنة قبل انقراضهم لإنه يشير إلى أن المصريين كانوا عكس البشر ( سكان شرق المتوسط ) ويتجلى ذلك فى التالى :- يأكل المصريون خارج بيوتهم وفى الطرقات ويقضون حاجاتهم داخل البيوت ويعيشون مع حيواناتهم داخل البيوت على عكس العالم الذى يأكل بالداخل ويقضى حاجته بالخارج ويترك الحيوانات بالخارج .- كهنتهم كانوا يحلقون كل شعر فى جسمهم يوميا خوفا من القمل على عكس ديانات الشرق التى يطلق فيها الكاهن الشعر واللحية ويطلق العامة من المصريين الشعر فى الحزن والحداد .- كان لهم عادات غريبة فى عدم قتل الحيوانات المقدسة والتى تصل عقوبة من يفعل ذلك إلى القتل إن كان قد قتل الحيوان بإرادته ، وقتل طائر ابو منجل (شبيه ابو قردان) أو الصقر تحت أى ظرف سواء بإرادة الإنسان او بغير إرادته يستوجب القتل وهى حالة نادرة بأن يقتل الإنسان بحيوان.- وكذلك يعجن المصريون العجين بأقدامهم والطين والروث بأيديهم .- تذهب النساء للسوق وتتاجر ويجلس الرجال فى المنازل ينسجون .- يختتن المصريون ولا تختتن الشعوب الأخرى ويعتبرون ذلك نوعا من النظافة للجسم .- الأطباء عندهم متخصصون فى مرض معين فطبيب العيون غير طبيب الأسنان غير طبيب المعدة .- المصريون متدينون بشكل مفرط ولهم عادات غريبة حسب كهانهم فهم لا يأكلون الفاصوليا أو يزرعونها ولا يذبحون أى ثور به شعرة سوداء ويلطخون وجوههم بالطين عند موت عزيز عليهم ويكشفون صدورهم ( رجالا ونساءً ) ويجرون جيئة وذهابا .- تتوقف طبيعة التحنيط على الإمكانات المادية لعائلة المتوفى فالتحنيط الأغلى يكون بواسطة خبراء بعدة مراحل وبمواد مكلفة ويلف الجسد بالكتان ويوضع فى تابوت أما العامة فلهم تحنيط غير مكلف ، وعادة ما يتم تأجيل التحنيط لكبار القوم وللسيدات الجميلات لعدة أيام بعد الوفاة .- أما الأصعب الذى أشار إليه هيرودوت فهو ذكره أن بناء الأهرامات كان شرا كبيرا لإن بناء خوفو لأكبر الأهرامات كان بالسخرة والقهر لمئات الآلاف من المصريين وأكلهم البصل والكرات وتقسيمهم إلى نوعية تقطع الأحجار وأخرى تنقلها وثالثة ترفعها حيث كان نقل الحجارة من الجبال شرق مصر إلى غرب النيل باستخدام مائة ألف لثلاثة أشهر متتالية لمدة عشر سنوات ، بل تصل شطحات هيرودوت إلى ذكره أن خوفو عجز عن استكمال الحجارة فجعل ابنته تتخذ خانا للدعارة وتشرف بنفسها عليه كوسيلة لجمع المال ولاستكمال الهرم الأكبر وجمعت الكثير من الأموال ووصلت إلى مرحلة أنها كانت تشترط أن يحضر من يريد الدعارة حجرا من أحجار الهرم . إن تلك النظرة التى تعتبر أن التاريخ المأخوذ من النقوش والمعابد لا يمثل الشعوب انتقلت الى بعض المؤرخين الغربيين الذين يرون أن التاريخ القديم فى دول مثل مصر والصين هو تاريخ الملوك والأمراء والأغنياء أكثر منه تاريخ الشعوب ، فالاهرامات والمعابد وسور الصين العظيم وغير ذلك من المبانى المعجزة كانت صعبة البناء فى العصور القديمة إلا باستخدام سخرة من العامة فى تلك البلاد لسنوات طويلة أو استخدام عبيد وأسرى فى البلاد المحاربة مثل الرومان ، بل إن معظم المقابر والمعابد مخصصة لعلية القوم من تلك الحضارات فلا يستطيع العامة تدبير تكاليف التحنيط المميز وإنشاء مقابر أو توابيت ذهبية وبالتالى لا نستطيع الحكم بدقة عما كان يحدث لتلك الحضارات أو الوصول للثقافات والمعتقدات الشعبية لتلك الحضارات القديمة ، فامثال هيرودوت أقلية فى العصور القديمة والبعض منهم يكونون عنصريين ضد البل ......
#التاريخ
#الملوك
#والعامة
#هجوم
#هيرودوت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725725

عصام محمد جميل مروة : إلى ملك الملوك .. وأمير الأمراء .. وشَيخ المشَايخ ..
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة لماذا تُقحم بإسمِ الله ؟!.. قسماً .. ودوماً .. زوراً ..كذباً لتشريع إنتصاراتكإذا كان ليلاً تدعى نهاراً من .. ضيائكوإذا كان نهاراً تدعى ليلاً في.. سباتكآلا تخشىّ من عضبات مِمَّنْ .. تبتهلللسجود والركوع في .. صلواتك حتى صِرت تتعثر في الخطواتِ والدعوات الى تمام .. خِتماتك هل ما زِلت يا متذلف.. العقل والفكر في سوءِ .. طلعاتكآلم تشبع بإسم الشعبِ إملاء وإطفاح .. خزناتكمتى تتوب وتعود رحمةً وغفراناً لهزلِ .. هفواتكألا تخجل من صِلف تهورتسجيل .. وتدوين يوميات .. طغيانكآلا تكُف عن الجنس اللعين .. والزِنا ..الذي لا ترى ّ فيه إلا غِلّ .. ملذاتكيا ناهب وسارِق بإسم تفويضٍ .. الله !؟..قد تصحو ندماً ذات يوم ولا نفع لِهذيانكآلا لمن يَدعوّن لك بطول العمرِلكي تغفر وتعفو وتصفحُ عنهم هجماتك ..أَيُّهَا السفيه والمغرور يا مُتَجْدِرّ الوجهِسوف يأتيّ اليوم .. لإنبائِك ..انت القتيل والمقتول منذٌتربعت وأعلنت .. ميلادك أيا من تتراقص كالقِرد شاهراً .. سيفك كأنك تُعيد وتُعلِنُ للرعية .. أمجادكوتحلم عنهم وتوهِمهُم لكي تُغير وتغزووتمرر بالليالي على النساءِ .. غزواتكأيا ملعون تتخفيّ مبتسماً وكُلِككُتلٌ من الشحم والكرش المترهل .. يفضحُك وتُبانُ .. هزاتك يا إبن اللئيمة .. يا إبن سِفاح ٍ .. الا تكُف عن إيهام من يحميك من حُراسك .. يا لقيطاً .. واهِماً ..بإنك الولىّ للنعمِ عليهم والفضيلبِدونك لا قيمة للحياة ولا معنىّ .. لغيابك الا تخشىّ من كثرة الحلف والتملق ! .. للناس من ثورةٍ أتية ضد امثالكيا من سكنت الخيام في الماضي و اليوم القصور .. والردهات لا تفيّ لمؤآمراتك ..لكي تُصغي وتُعطي سالِفَ الوقتللأنذال غدراً في خلواتك هل تُجهِز و تعِدُ للخلق مستقبلاً مُستمِداً زعماً للأمجادِ .. أعمامِك .. وخِيلانك..عصام محمد جميل مروة..لبنان في / 30 تشرين الثاني -نوفمبر -/ 2021/ .. ......
#الملوك
#وأمير
#الأمراء
#وشَيخ
#المشَايخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739362

عبدالله عطية شناوة : الملوك على دين شعوبهم
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_عطية_شناوة من الفرضيات الراسخة في مجتمعات العالم الثالث، والعربية منها على وجه خاص، أن المجتمع يتشكل على الصورة التي تريدها السلطة: ((الناس على دين ملوكهم)).ويتبنى هذه الفرضية كلا من السلطة والمعارضة في هذه المجتمعات، الأولى بهدف تكريس دورها كمالكة قرار لا ينازع، وتكريس صورتها في الذهنية العامة، آمرة ناهية مقررة، قادرة على صنع الحياة بما فيها من أفكار وعلاقات ومفاهيم وقيم على الصورة التي تريد، ولا راد لإرادتها. أما المعارضة فترمي من تكريس هذه الفرضية إلى إلصاق كل العيوب والمثالب والفساد في الأفكار والعلاقات الأجتماعية بالسلطة، والأيحاء بأن كل شيء سيتغير بمجرد حلولها محل الحكام في السلطة.ولا يجد المواطن البسيط بدا من قبول هذه الفرضية التي تضعه أمام خيارات: الألتحاق بخدمة السلطة أو العمل ضدها، أو تجنب صراع "الأقوياء" والحياة وفق ما هو سائد.غير أن هذه الفرضية تغفل العلاقة الجدلية بين المجتمعات والسلطة في مجال التأثير المتبادل، أي تأثير وتأثر كلا الجانبين ـ المجتمع والسلطة ـ ببعضهما وفي بعضهما، لا بل تغفل حقيقة أن التأثير الأكبر هو للمجتمع وليس للسلطة مهما توفرت لها من امكانيات. فالتجمع البشري موجود قبل وأثناء وبعد السلطة المتغيرة. والفرد الفاعل في السلطة ـ أية سلطة ـ ينشأ متأثرا شاء أم أبى بثقافة عامة، تنمي في شخصيته وقيمه وبنائه النفسي وميوله، بعض الجوانب وتضعف أخرى، وهي تجد أنعكاسها في كيفية استخدامه للسلطة في أدارته للمجتمع.وبدوره يتفاعل المجتمع مع نشاط مالك السلطة فينسجم معه أو مع بعض جوانب نشاطة المتوافقة مع الثقافة العامة والموروث الفكري والقيمي والديني، ويغترب عنه أن كان سلوكه غريبا عما هو مألوف. غير أن ذلك ليس موقفا ثابتا لا يتغير فمع مرور الوقت، ونشوء مصالح جديدة مع صاحب السلطة يعيد المجتمع تطوير قيمه وأنماط العلاقات بين أفراده، سلبا أو أيجابا، أرتباطا بالظروف التي يمر بها. لتصبح بدورها عاملا مؤثرا في وعي الفرد وسلوكه سواء كان ناشطا أو خاملا، حاكما أو محكوما.وهنا يمكن الإفتراض ان فشل مجتمعات التخلف في تنمية قدراتها المادية والبشرية وإنغمار الأوساط الفاعلة فيها بالاحتراب الداخلي والصراع على المغانم، يتصل بمستوى الوعي العام والمنظومة القيمية والأخلاقية التي طوّرت خلال حقب زمنية مختلفة ومديدة، ربما أكثر من صلته بدور النخب المتنفذة في السلطة، التي تحمل هي بدورها ذات الوعي المتدني ومنظومة القيم المنحطة، مما يغريها بنهب المجتمع، الذي تجد بين أوساطه شرائح صالحة للتجنيد في عمليات الفساد، وتشتري تلك الشرائح بدورها عناصر مقربة منها وتعمل على الأيقاع بأخرى لتورطها في قبول الفساد، والإنغمار فيه، أو غض النظر عنه مقابل بعض الفتات. وهكذا تتعاظم كرة الثلج لوجود بذور قبول الفساد في القيم والثقافة الموروثة.وعلى ذلك فان تعبير الدولة الفاشلة الذي يطلق على بعض البلدان، ومنها بلداننا العربية، لا يعرض حقيقة الحال، والتعبير الأقرب إلى الدقة هو: المجتمع المتعثر. ليس بالمعنى الإقتصادي فقط بل كذلك بالمعنى الحضاري والقيمي. ......
#الملوك
#شعوبهم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744705

سيد القمني : الملوك الأربعة
#الحوار_المتمدن
#سيد_القمني الأسطورة والتراثالملوك الأربعةروى مجاهد عن ابن عباس قال: ملك الأرض كلها أربعة: مؤمنان وكافران:فأما المؤمنان: فسليمان وذو القرنين.وأما الكافران: فالنمروذ بن كنعان وبخت نصر.(&#1633-;-) المؤمن الأول سليمانعن «أبي هريرة»، وعن «أبي الدرداء»، وعن «محمد بن سلمة»، عن النبي &#65018-;-، قال: «إن عفريتًا من الجن تفلت عليَّ البارحة ليقطع صلاتي، فأمكنني الله منه، فأخذته، فأردت أن أربطه إلى سارية من سواري المسجد، حتى تنظروا إليه كلكم، فذكرت دعوة أخي سليمان، والله لولا دعوة أخي سليمان، لأصبح موثقًا يلعب به ولدان المدينة» (رواه البخاري ومسلم والنسائي).وأن هذه الدعوة أو الدعاء السليماني، الذي دفع النبي (محمدًا &#65018-;-) لترك هذا العفريت المنفلت، وحرمان ولدان المدينة — أبناء أنصار رسول الله — من اللعب بهذه اللعبة الفريدة من نوعها، فهو ما تتضمنه الآيات الكريمة: وَلَقَدْ فَتَنَّا سُلَيْمَانَ وَأَلْقَيْنَا عَلَى كُرْسِيِّهِ جَسَدًا ثُمَّ أَنَابَ * قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكًا لَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ (ص: &#1635-;-&#1636-;--&#1635-;-&#1637-;-). فكان دعاء «سليمان» إذن لربه هو: هب لي مُلكًا لا ينبغي لأحد من بعدي، وهو الملك الذي تطالعنا به كتب التراث الإسلامية متسلطًا على الكائنات جميعًا بما فيها العفاريت والجن، ومن ثم أطلق النبي &#65018-;- عفريته الأسير، حتى لا يتجاوز سليمان، وربما كان هذا الدعاء في تلك الآية الكريمة، وراء المأثور الإسلامي: إن سليمان واحد من بين أربعة ملكوا الأرض كلها ما بين المشرق والمغرب.أما عن الفتنة التي تشير إليها الآيات الكريمة، والجسد الملقى على عرش سليمان (عليه السلام)، ثم توبته ومكافأته بملك لا ينبغي لأحد من بعده، فيعقب عليها «ابن كثير» في موسوعته «البداية والنهاية» بقوله: «ذكر ابن جرير وابن أبي حاتم وغيرهما من المفسرين ها هنا آثارًا كثيرة عن جماعة من السلف، أكثرها أو كلها متلقاة من الإسرائيليات، وفي كثير منها نكارات شديدة، وقد نبهنا على ذلك في كتابنا التفسير، واقتصرنا هنا على مجرد تلاوة الآيات.»&#1633-;-وهكذا توقف «ابن كثير» عن التفسير، واقتصر على مجرد التلاوة، لما وجده في التفسيرات من نكارات متلقاة من الإسرائيليات، وربما كانت هذه النكارة تعود بأصلها إلى ما جاء في كتاب العبريين المقدس — أصحاب القصة والمملكة ورعية «سليمان» — حول اختلاف «سليمان» مع أخيه الأكبر «أدونيا» حول العرش، وما قام بينهما من صراع استند فيه «أدونيا» إلى مبدأين شرعيين: الأول هو كونه الابن البكر صاحب الحق في الملك والميراث حسب الشريعة العبرية، والثاني أنه كان يحوز تأييدًا شعبيًّا وجماهيريًّا هائلًا، وتمكن «سليمان» بمعاونة أمه من اغتصاب الحكم من صاحبه الشرعي، ثم جاء الخلاف الذي قطع آخر العرى بين الأخوين، وكان حول امرأة، وانتهى بأن أمر «سليمان» بذبح أخيه الأكبر؛ ومِن ثَمَّ وجب كشف الأستار عن الرواية كما جاءت بكتابها، حتى تكشف لنا النكارة، ثم نتبعها برواية القرآن الكريم، وما جاء في الأثر التراثي الإسلامي، إزالة للبس، ودحضًا للنكارة.وخبر مقتل «أدونيا» على يد أخيه «سليمان» أو بأمر منه، جاء تفصيله في سفر الملوك الأول، وهو السفر الذي يحوي أهم أخبار الملك «سليمان»، الذي سنكتفي بالإشارة إلى رقم الإصحاح فيه عند الاستشهاد بمحتوياته، ويروي السفر هذا الخبر بقوله:وجلس سليمان على كرسي داود أبيه وتثبت ملكه جدًّا. ثم جاء أدونيا ابن حجيث (أمه) إلى بتشبع أم سليمان. فقالت: أللسلام جئت؟ فقال: للسلام. ث ......
#الملوك
#الأربعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748889

عبد الحسين شعبان : الرابطة العربية للقانون الدولي: إلى الملوك والرؤساء العرب
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_شعبان 12 أيلول / سبتمبر 2022إلى الملوك والرؤساء العرب تحيةً واحترامًا غدًا ستبدأ الدورة السابعة والسبعون للجمعية العامة للأمم المتحدة أعمالها، وتكون بهذه المناسبة قد مرّت 100 عام على موافقة عصبة الأمم على صكّ الانتداب البريطاني على فلسطين (1922)، وذلك بعد قرار مؤتمر سان ريمو (1920) ووفقًا للمخطّط السرّي لاتفاقية سايكس – بيكو (1916) بين بريطانيا وفرنسا التي قسّمت البلاد العربية.وتتحمّل عصبة الامم وهيئة الأمم المتحدة المسؤولية في تشجيع الاستعمار الاستيطاني في فلسطين، كما أن من مسؤولية التنظيم الدولي تصحيح هذا الوضع وتعويض الشعب العربي الفلسطيني عمّا لحق به من غُبن وأضرار جرّاء قرارات مجحفة. ولعلّه من المناسب الإشارة والتذكير وتحميل المسؤولية فيما يقال من كلمات عربية في هذا المحفل الدولي، بشأن محنة الشعب العربي الفلسطيني والمطالبة بمراجعة شاملة من الأمم المتحدة لتأكيد حقوقه العادلة والمشروعة، وخصوصًا حقه في تقرير المصير وإقامة دولته الوطنية المستقلّة فوق ترابه الوطني وعاصمتها القدس الشريف.تقبلوا فائق الاحترام والتقديرد. جورج جبور – سوريا د. عبد الحسين شعبان - العراقرئيس الرابطة الأمين العام ......
#الرابطة
#العربية
#للقانون
#الدولي:
#الملوك
#والرؤساء
#العرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768537