صباح ابراهيم : شعر المراءة عورتها فقط
#الحوار_المتمدن
#صباح_ابراهيم من الموروثات الدينية التي يزرعها الشيوخ ورجال الدين في بعض القرى والأرياف المصرية في عقول النساء والرجال الريفيين وعقول الجهلاء منهم لتعظيم صورة الشيخ وكأنه نبي الله أو كيله على الأرض ترسيخ مفهوم أن ليس للمرأة عورة من أجزاء جسدها أمام الشيخ ورجل الدين، وعورتها محصورة فقط في شعرها ورأسها المكشوف. لذلك لا يعتبر عند أهالي الريف المصري نساءً ورجالا رؤية الشيخ لاي امراة من اهل القرية عارية تماما ومكشوفة العورتين الأمامية والخلفية وثدييها أنه عورة لها وانتقاصا من كرامتها، ولا يشعرون بالحرج نهائيا ، لأن عوراتهم في مفهوم اهل الريف والقرى المصرية الذي رسخّه الشيوخ في عقولهم يكمن فقط في كشف شعر المرأة مع جواز التعري الكامل امام الشيخ والطفل الغير بالغ. كان هذا الكلام مقدمة لما ساشرح للقراء من تقاليد بالية يقوم بها الشيوخ ورجال الدين في الأرياف المصرية . ولدي الكثير من الصور الحقيقية التي تؤيد كلامي لكن يصعب نشرها هنا لأثبات ما اقوله .لدي صديق مصري تعرفت عليه عن طريق الفيس بوك ، وهو ينتمي لأصول ريفية ومتزوج من مهندسة ويعملان في القاهرة . لكنهما رغم دراستهما الجامعية فلا زالا خاضعين للتقاليد الريفية البالية بكل صرامة. يحكي لي هذا الصديق بأن التقاليد في قراهم الريفية، تذهب النساء مع ازواجهن عند الشيخ لغرض التأديب على يده عند ارتكابهن للذنوب مهما كانت طبيعتها وتطلب بأن تتطهر على يده . تقوم المرأة المذنبة بالاعتراف للشيخ بكل ما ارتكبته من ذنوب وأفعال سيئة مهما كانت، يطلب الشيخ بعد الاستماع لاعترافات المرأة من الزوج أن يعرّي زوجته ويكشف عن عورتها الخلفية بشكل واضح بشرط تغطية شعرها بحجاب، ويجلسها على كرسي بشكل منحنى إلى الأمام ، ويقوم بضربها بالعصا على مؤخرتها العارية عدة ضربات بين الخمسة و العشرين ضربة وحسب مستوى الذنوب . حتى تصبح مؤخرتها حمراء شبه دامية . ثم يجلس الشيخ على كرسي و تأتي المرأة التي تم تأديبها وتطهيرها من ذنوبها بالعصا، إلى الشيخ وهي لازالت شبه عارية فتقبل يده المباركة وتشكره على تأديبها وتطهيرها من ذنوبها، وتعود لترتدي ثيابها بمساعدة زوجها . وعند الانصراف ترمي المرأة بعض النقود في صندوق في بيت الشيخ تبرعا له و دعما لجهوده في تأديب النساء و تطهيرهن من الذنوب !!يقول الصديق المصري بأن أهل الريف المصري ينظرون لتأديب المرأة المذنبة بالضرب سواء بواسطة الشيخ أو الزوج على أنه وسيلة للتطهر من الذنوب و ليس للاهانة والإذلال والتحقير وهذا لصالحها، حيث تخرج المراة من بيت الشيخ بعد الضرب مرتاحة الضمير لأنها تطهرت من ذنوبها بعصا الشيخ !!كما أن هناك حالات الرقية الشرعية التي حكاها لي الصديق المصري الذي مارسه مع زوجته شخصيا، فقد كانت زوجته تعاني من تأخر الإنجاب لسنوات. ولم ينجح الطب الحديث والأطباء في علاجها، ولشدة إيمانها ببركات الشيخ و كراماته حيث تذهب باستمرار عنده لتأديبها بالعصا وتطهيرها من ذنوبها . ذهبت مع زوجها إلى الشيخ لعمل رقية شرعية لها، عسى أنها تنجب من رقيته المباركة . أكمل الصديق المصري كلامه قائلا : إذا أراد الشيخ رقية أي جزء من جسد المرأة، لابد أن تكشفه ويلمسه بيده لتناله البركة . في بيت شيخ المسجد طلب المذكور من زوجتي خلع ثيابها الداخلية وكشف وتعرية منطقة الجهاز التناسلي لها ففعلت بمساعدة زوجها، وضع الشيخ يده عليه وبدا بالتمتمة والدعاء لفترة من الوقت وهو يحرك أصابعه فوق ذلك المكان الحساس والزوجة مستلقية على ظهرها ساكنة تنتظر بركات الشيخ تنزل من بين أصابعه . بعد اكمال التمتمات والدعاء وقراءة بعض الآيات القرآن ......
#المراءة
#عورتها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698443
#الحوار_المتمدن
#صباح_ابراهيم من الموروثات الدينية التي يزرعها الشيوخ ورجال الدين في بعض القرى والأرياف المصرية في عقول النساء والرجال الريفيين وعقول الجهلاء منهم لتعظيم صورة الشيخ وكأنه نبي الله أو كيله على الأرض ترسيخ مفهوم أن ليس للمرأة عورة من أجزاء جسدها أمام الشيخ ورجل الدين، وعورتها محصورة فقط في شعرها ورأسها المكشوف. لذلك لا يعتبر عند أهالي الريف المصري نساءً ورجالا رؤية الشيخ لاي امراة من اهل القرية عارية تماما ومكشوفة العورتين الأمامية والخلفية وثدييها أنه عورة لها وانتقاصا من كرامتها، ولا يشعرون بالحرج نهائيا ، لأن عوراتهم في مفهوم اهل الريف والقرى المصرية الذي رسخّه الشيوخ في عقولهم يكمن فقط في كشف شعر المرأة مع جواز التعري الكامل امام الشيخ والطفل الغير بالغ. كان هذا الكلام مقدمة لما ساشرح للقراء من تقاليد بالية يقوم بها الشيوخ ورجال الدين في الأرياف المصرية . ولدي الكثير من الصور الحقيقية التي تؤيد كلامي لكن يصعب نشرها هنا لأثبات ما اقوله .لدي صديق مصري تعرفت عليه عن طريق الفيس بوك ، وهو ينتمي لأصول ريفية ومتزوج من مهندسة ويعملان في القاهرة . لكنهما رغم دراستهما الجامعية فلا زالا خاضعين للتقاليد الريفية البالية بكل صرامة. يحكي لي هذا الصديق بأن التقاليد في قراهم الريفية، تذهب النساء مع ازواجهن عند الشيخ لغرض التأديب على يده عند ارتكابهن للذنوب مهما كانت طبيعتها وتطلب بأن تتطهر على يده . تقوم المرأة المذنبة بالاعتراف للشيخ بكل ما ارتكبته من ذنوب وأفعال سيئة مهما كانت، يطلب الشيخ بعد الاستماع لاعترافات المرأة من الزوج أن يعرّي زوجته ويكشف عن عورتها الخلفية بشكل واضح بشرط تغطية شعرها بحجاب، ويجلسها على كرسي بشكل منحنى إلى الأمام ، ويقوم بضربها بالعصا على مؤخرتها العارية عدة ضربات بين الخمسة و العشرين ضربة وحسب مستوى الذنوب . حتى تصبح مؤخرتها حمراء شبه دامية . ثم يجلس الشيخ على كرسي و تأتي المرأة التي تم تأديبها وتطهيرها من ذنوبها بالعصا، إلى الشيخ وهي لازالت شبه عارية فتقبل يده المباركة وتشكره على تأديبها وتطهيرها من ذنوبها، وتعود لترتدي ثيابها بمساعدة زوجها . وعند الانصراف ترمي المرأة بعض النقود في صندوق في بيت الشيخ تبرعا له و دعما لجهوده في تأديب النساء و تطهيرهن من الذنوب !!يقول الصديق المصري بأن أهل الريف المصري ينظرون لتأديب المرأة المذنبة بالضرب سواء بواسطة الشيخ أو الزوج على أنه وسيلة للتطهر من الذنوب و ليس للاهانة والإذلال والتحقير وهذا لصالحها، حيث تخرج المراة من بيت الشيخ بعد الضرب مرتاحة الضمير لأنها تطهرت من ذنوبها بعصا الشيخ !!كما أن هناك حالات الرقية الشرعية التي حكاها لي الصديق المصري الذي مارسه مع زوجته شخصيا، فقد كانت زوجته تعاني من تأخر الإنجاب لسنوات. ولم ينجح الطب الحديث والأطباء في علاجها، ولشدة إيمانها ببركات الشيخ و كراماته حيث تذهب باستمرار عنده لتأديبها بالعصا وتطهيرها من ذنوبها . ذهبت مع زوجها إلى الشيخ لعمل رقية شرعية لها، عسى أنها تنجب من رقيته المباركة . أكمل الصديق المصري كلامه قائلا : إذا أراد الشيخ رقية أي جزء من جسد المرأة، لابد أن تكشفه ويلمسه بيده لتناله البركة . في بيت شيخ المسجد طلب المذكور من زوجتي خلع ثيابها الداخلية وكشف وتعرية منطقة الجهاز التناسلي لها ففعلت بمساعدة زوجها، وضع الشيخ يده عليه وبدا بالتمتمة والدعاء لفترة من الوقت وهو يحرك أصابعه فوق ذلك المكان الحساس والزوجة مستلقية على ظهرها ساكنة تنتظر بركات الشيخ تنزل من بين أصابعه . بعد اكمال التمتمات والدعاء وقراءة بعض الآيات القرآن ......
#المراءة
#عورتها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698443
الحوار المتمدن
صباح ابراهيم - شعر المراءة عورتها فقط
علي سيف الرعيني : مكانة المراءة في المجتمع العالمي
#الحوار_المتمدن
#علي_سيف_الرعيني تبقى المراءة بحاجة الى انصاف واهتمام كونهاالنصف الاهم ورغم الانصاف ورداعتبارهاواكرامهافي حفظ حقوقهاالذي حددهاوكفلهالهادينناالاسلامي الحنيف وخصوصافيماياتي بمشاركتهاوحياتهاالزوجية وبهذاالشان فقدوضعت احكام وقوانين تضمن حقوقهاالزوجية التي لايمكن التحايل عليهامسميات عديدة ضهرت مؤخراكالزواج العرفي ومسيارووالخمجتمعناالاسلامي مازال محصنابمثل هكذاامورومازالت المراءة في كنف مجتمعهاالاسلامي تحظى بكل الحقوق وبالرعايةوالاهتمام ولكن تبقى المراءة المسلمة التي تعيش في مجتمعات ليست اسلامية كالمجتمع الغربي وعن حقوق المراءة المسلمة في الغرب وفيمايخص الزواج وعقدالنكاح الشرعي وتوثيقه كوثيقة تحفظ لهاكرامتهاوكافة حقوقهاكان لناهذه الاشارة واذاكان التوثيق غير متاح في زمن كان فيه الشأن الإداري مستصعبا خاصة في بعض الرقع المعزولة في العالم العربي والإسلامي فتم تجاوزه تيسيرا لشؤون العباد فإن الأمر غير ذلك في زمننا هذا وفي أوربا تحديداإذ صارت شؤون التسيير لقضايا الناس هندسة دقيقة تحدد الواجبات والحقوق وللأسرة قانونها المتكامل ومستحقاتها ماليا وحقوقيا، ومدنياإذا كان هذا الأمر في تصوراتنا وأحكامنا لا يعدو أن يكون إجرائيا فالواقع في بلاد الغرب أثبت لنا أنه أكبر وأخطر من ذلك بكثير فكم انتهكت من كرامات وشرف وضاعت من حقوق وتهشمت حياة صبايا وأسر بسبب ماكرين أخفوا نيتهم الحقيقية التي لم تكن سوى إرادة التمتع بالفتاة لفترة زمنية معينة وحسبإن ضياع الحقوق الشخصية على المستوى النفسي والمادي لا يمكن أن يكون أمرا ثانويا في منظومة فقه الأولويات بل على العكس من ذلك يكون تشخيص العلة إقرار الأضرار وتحديد المسؤوليات كلها سابقة في منظومة الحق من منظور ديني وحضاري وتحقق التحصين للنفس من النزوع إلى الرذيلة والجنوح إلى الزنا لا يسقط أولوية حفظ الحقوق الشخصيةفلا يعقل ولا يجوز أن نغض الطرف عن التباس أمر الزواج العرفي بذريعة تحصين الشاب المسلم ومنحه إطارا مشرعنا ليقضي وطره الجنسي حتى ولو كان ذاك منفذا لتسرب الخطر ومطية يركبها ذوو النيات السيئة والذمم الفاسدةإن الإحصان ليس مبررا منطقيا ولا منصفا حتى يقدم على مصلحة المرأةوالأمر ليس مسألة حسن نية أو سوئها إنما واقعية الطبيعة الإنسانية وتقلبات الأحوال والأمزجة فالخلاف ونفور الطباع وتبدل المشاعر أمور واردة ولا سبيل إلى ضبطها والتحكم بها وتذليلهافبمجرد نشوب خلاف وفرقةيتحرر الرجل من وثاقه الهش بيسر ودونما عناء يكفيه أن يحمل حقيبته الصغيرة ململما بعض ملابسه وأغراضه وانتهى الأمر إن توثيق الزواج ليس نافلة أو بندا للإسقاط بل هو ركن ثابت بحكم العقل وصيانة الحقوق في الدين وهذا ليس إفتاء وللفتوى أهلهاوإنما موقف شخصي قراناوسمعنا سيولا من قصص فتيات معذبات دمر الزواج الغير موثق حياتهن في بلاد الغربيظل الجــديـد بهذا الشأن حبيس المسكوت عنه لأن الضحية لا تتجرأ على كشفه خوفا أو خجلا أو مرارة. لا تقدر على مواجهة الأهل بحقيقة الفخ وما جرى فتلجأ إلى الصمت واختلاق أعذار وتقديم تفسيرات زائفة نظرا للإحساس بالعار الذي لحقهاثم خشية رد فعل الأهل قد يصل في ذروة عنفه إلى سفك الدماء وقد تنال هي نفسها نصيبا من العقاب وتتحول إلى جانية رغم أنها الضحيةاتحدث هناعن المراءة المسلمة اوالتي تنتمي الى مجتمع اسلامي وتعيش في بلادالغرب ونخلص هنابتوجية دعوةالى أهل العلم والإفتاء من هذه الأمة أن يحددوا موقفا قطعيا لا يدع مجالا للتحايل والتمويه والريب صيانة لكرامة وحقوق المرأةمسلمة كانت أم من أهل الكتاب لدرء الفتنة والعدوان وأن يعاودوا النظر ف ......
#مكانة
#المراءة
#المجتمع
#العالمي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756415
#الحوار_المتمدن
#علي_سيف_الرعيني تبقى المراءة بحاجة الى انصاف واهتمام كونهاالنصف الاهم ورغم الانصاف ورداعتبارهاواكرامهافي حفظ حقوقهاالذي حددهاوكفلهالهادينناالاسلامي الحنيف وخصوصافيماياتي بمشاركتهاوحياتهاالزوجية وبهذاالشان فقدوضعت احكام وقوانين تضمن حقوقهاالزوجية التي لايمكن التحايل عليهامسميات عديدة ضهرت مؤخراكالزواج العرفي ومسيارووالخمجتمعناالاسلامي مازال محصنابمثل هكذاامورومازالت المراءة في كنف مجتمعهاالاسلامي تحظى بكل الحقوق وبالرعايةوالاهتمام ولكن تبقى المراءة المسلمة التي تعيش في مجتمعات ليست اسلامية كالمجتمع الغربي وعن حقوق المراءة المسلمة في الغرب وفيمايخص الزواج وعقدالنكاح الشرعي وتوثيقه كوثيقة تحفظ لهاكرامتهاوكافة حقوقهاكان لناهذه الاشارة واذاكان التوثيق غير متاح في زمن كان فيه الشأن الإداري مستصعبا خاصة في بعض الرقع المعزولة في العالم العربي والإسلامي فتم تجاوزه تيسيرا لشؤون العباد فإن الأمر غير ذلك في زمننا هذا وفي أوربا تحديداإذ صارت شؤون التسيير لقضايا الناس هندسة دقيقة تحدد الواجبات والحقوق وللأسرة قانونها المتكامل ومستحقاتها ماليا وحقوقيا، ومدنياإذا كان هذا الأمر في تصوراتنا وأحكامنا لا يعدو أن يكون إجرائيا فالواقع في بلاد الغرب أثبت لنا أنه أكبر وأخطر من ذلك بكثير فكم انتهكت من كرامات وشرف وضاعت من حقوق وتهشمت حياة صبايا وأسر بسبب ماكرين أخفوا نيتهم الحقيقية التي لم تكن سوى إرادة التمتع بالفتاة لفترة زمنية معينة وحسبإن ضياع الحقوق الشخصية على المستوى النفسي والمادي لا يمكن أن يكون أمرا ثانويا في منظومة فقه الأولويات بل على العكس من ذلك يكون تشخيص العلة إقرار الأضرار وتحديد المسؤوليات كلها سابقة في منظومة الحق من منظور ديني وحضاري وتحقق التحصين للنفس من النزوع إلى الرذيلة والجنوح إلى الزنا لا يسقط أولوية حفظ الحقوق الشخصيةفلا يعقل ولا يجوز أن نغض الطرف عن التباس أمر الزواج العرفي بذريعة تحصين الشاب المسلم ومنحه إطارا مشرعنا ليقضي وطره الجنسي حتى ولو كان ذاك منفذا لتسرب الخطر ومطية يركبها ذوو النيات السيئة والذمم الفاسدةإن الإحصان ليس مبررا منطقيا ولا منصفا حتى يقدم على مصلحة المرأةوالأمر ليس مسألة حسن نية أو سوئها إنما واقعية الطبيعة الإنسانية وتقلبات الأحوال والأمزجة فالخلاف ونفور الطباع وتبدل المشاعر أمور واردة ولا سبيل إلى ضبطها والتحكم بها وتذليلهافبمجرد نشوب خلاف وفرقةيتحرر الرجل من وثاقه الهش بيسر ودونما عناء يكفيه أن يحمل حقيبته الصغيرة ململما بعض ملابسه وأغراضه وانتهى الأمر إن توثيق الزواج ليس نافلة أو بندا للإسقاط بل هو ركن ثابت بحكم العقل وصيانة الحقوق في الدين وهذا ليس إفتاء وللفتوى أهلهاوإنما موقف شخصي قراناوسمعنا سيولا من قصص فتيات معذبات دمر الزواج الغير موثق حياتهن في بلاد الغربيظل الجــديـد بهذا الشأن حبيس المسكوت عنه لأن الضحية لا تتجرأ على كشفه خوفا أو خجلا أو مرارة. لا تقدر على مواجهة الأهل بحقيقة الفخ وما جرى فتلجأ إلى الصمت واختلاق أعذار وتقديم تفسيرات زائفة نظرا للإحساس بالعار الذي لحقهاثم خشية رد فعل الأهل قد يصل في ذروة عنفه إلى سفك الدماء وقد تنال هي نفسها نصيبا من العقاب وتتحول إلى جانية رغم أنها الضحيةاتحدث هناعن المراءة المسلمة اوالتي تنتمي الى مجتمع اسلامي وتعيش في بلادالغرب ونخلص هنابتوجية دعوةالى أهل العلم والإفتاء من هذه الأمة أن يحددوا موقفا قطعيا لا يدع مجالا للتحايل والتمويه والريب صيانة لكرامة وحقوق المرأةمسلمة كانت أم من أهل الكتاب لدرء الفتنة والعدوان وأن يعاودوا النظر ف ......
#مكانة
#المراءة
#المجتمع
#العالمي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756415
الحوار المتمدن
علي سيف الرعيني - مكانة المراءة في المجتمع العالمي