تضامن عبدالمحسن : ملتقى رواد شارع المتنبي الثقافي يستضيف الصحفي والروائي زهير الجزائري
#الحوار_المتمدن
#تضامن_عبدالمحسن نظم ملتقى رواد شارع المتنبي الثقافي اصبوحته الدورية في المركز الثقافي البغدادي/ شارع المتنبي، باستضافة الكاتب والصحفي (زهير الجزائري) صباح يوم الجمعة 31/12/2021، للحديث عن تجربته في الكتابة والصحافة، في محاضرة حملت عنوان (الرواية والذاكرة والمنفى).حيث تناول الكاتب حياته في المنفى وتأثيره على كتاباته وحياته بشكل عام، قائلا (تركت العراق بجواز سفر مزور عام 1979، وكلمة المنفى لا تعني انه كان منفى واحدا، بل هناك منافي عديدة في حياتي).اولى محطات الكاتب كانت في سوريا ثم لبنان ثم الاتحاد السوفياتي ثم المجر ثم لندن، مضيفا: (اي سبع منافي و49 بيت و3 زوجات هذه حياتي في المنفى، الذي شهد انقلابات وتغيرات).مشيرا الى حاجته المتكررة الى التكيف في كل مكان جديد يعيش فيه، وهي ان يمسح ذاكرة المكان الاول، وفي نفس الوقت تتكيف الكتابة مع المنفى الجديد، مؤكدا على ان (المكان) ظل مثار اهتمام المنفيين جميعا في منفاهم الجديد.وفي حديثه عن الجيل الستيني الذي هو منهم، فقد قسمهم الى مجموعتين جاءت الى بغداد، حينما كانت هي الاضعف في رفد هذا الجيل، وتمثلت هذه المجموعات في مجموعة الناصرية وكركوك، واخيرا مجموعة النجف التي ضيفنا الجزائري جاء منها، والتي امتازت باصدار مجلة (الكلمة)، حيث اشترك العديد من هذا الجيل في الكتابة فيها، فمثلت وعاءً لهم في تلك الفترة، كما انها لم تكن خاضعة للرقابة المركزية.بعد العام 1963 وما حمله من نكسات وحراك سياسي، نشأت فجوة بين الجيل الخمسيني الذي معظمه (من اعالي الطبقة الوسطى وهم الرواد الذين اسسوا الحداثة العراقية من بلند الحيدري واالتكرلي والرسامين مثل جواد سليم وكلهم "بغادة" ومن طبقة متعلمة واغلبهم درسوا في الخارج)، والجيل الستيني الذي جاء في اغلبه من فقراء المحافظات، فكانت اول خطوة هي انتقال الادب الى فقراء، لافتا الى ان (موضوع الادب لم يتعلق بالفقراء، فابناء الطبقة العالية المستوى ابناء الثراء وحتى ابناء الوزراء من الكتاب، كانوا في الغالب يكتبون موضوعهم خارج طبقتهم، ويكتبون عن الفلاحين والكسبة، بينما نحن في الغالب كان موضوعنا الذات، (أنا في وسط هذا المجتمع).ويستطرد الجزائري في الحديث عن الجيل الستيني الذي انتقل اغلبه الى المنفى بسبب ميوله اليسارية واحيانا بسبب ليبراليته، بسبب التحزيب القسري الذي اتسمت به تلك الفترة.(في تلك الفترة كان منفانى في لبنان والتي كانت بين حربين اهليتين كنا قد تجمعنا في منطقة اشبه بـ(الثكنة) بمساحة اربعة كيلومترات، هذه المساحة كانت تضم كل الهاربين من اوطانهم ومحمية بمدافع المقاومة الفلسطينية، وفي الجانب الآخر كان العراق قد بدأ في حربه ضد ايران. لذلك اعتاد المنفيون على كتابة يومياتهم وبعض القصائد والكتابات القصيرة. واغلب المنفيين دخلوا الى لبنان يحملون واخذوا بطباعتها ونشرها بعدما كانت ممنوعة في بلدانهم فتفاجأ العالم العربي بنتاجات الحداثة العراقية في التأليف والترجمة في تلك الفترة).كما تحدث الصحفي زهير الجزائري عن مشاركته عام 1969 مع المقاومة الفلسطينية كصحفي، ثم دخوله كمتطوع في اعلام المقاومة حتى بقي في لبنان، التي بدت مألوفة له حين دخولها بعد عام 1979، فيما كانت تبدو غريبة على اقرانه المنفيين بشكل عام، حتى وجدوا صعوبات بالغة في الاندماج، فشكلت هذه الصعوبات وهذه الاجواء شكل من اشكال الكتابة لديه، ليتناول آثار هذا (الاقتلاع) من البيئة المحلية والتكيف مع بيئة جديدة والعيش في اجواء خطر مستمر. متناولا ذلك في كتابه الفكهاني الذي يتحدث عن هذه (الثكنة) الصغيرة والحياة فيها، وكتاب يوميات (شاهد حرب) وقب ......
#ملتقى
#رواد
#شارع
#المتنبي
#الثقافي
#يستضيف
#الصحفي
#والروائي
#زهير
#الجزائري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742586
#الحوار_المتمدن
#تضامن_عبدالمحسن نظم ملتقى رواد شارع المتنبي الثقافي اصبوحته الدورية في المركز الثقافي البغدادي/ شارع المتنبي، باستضافة الكاتب والصحفي (زهير الجزائري) صباح يوم الجمعة 31/12/2021، للحديث عن تجربته في الكتابة والصحافة، في محاضرة حملت عنوان (الرواية والذاكرة والمنفى).حيث تناول الكاتب حياته في المنفى وتأثيره على كتاباته وحياته بشكل عام، قائلا (تركت العراق بجواز سفر مزور عام 1979، وكلمة المنفى لا تعني انه كان منفى واحدا، بل هناك منافي عديدة في حياتي).اولى محطات الكاتب كانت في سوريا ثم لبنان ثم الاتحاد السوفياتي ثم المجر ثم لندن، مضيفا: (اي سبع منافي و49 بيت و3 زوجات هذه حياتي في المنفى، الذي شهد انقلابات وتغيرات).مشيرا الى حاجته المتكررة الى التكيف في كل مكان جديد يعيش فيه، وهي ان يمسح ذاكرة المكان الاول، وفي نفس الوقت تتكيف الكتابة مع المنفى الجديد، مؤكدا على ان (المكان) ظل مثار اهتمام المنفيين جميعا في منفاهم الجديد.وفي حديثه عن الجيل الستيني الذي هو منهم، فقد قسمهم الى مجموعتين جاءت الى بغداد، حينما كانت هي الاضعف في رفد هذا الجيل، وتمثلت هذه المجموعات في مجموعة الناصرية وكركوك، واخيرا مجموعة النجف التي ضيفنا الجزائري جاء منها، والتي امتازت باصدار مجلة (الكلمة)، حيث اشترك العديد من هذا الجيل في الكتابة فيها، فمثلت وعاءً لهم في تلك الفترة، كما انها لم تكن خاضعة للرقابة المركزية.بعد العام 1963 وما حمله من نكسات وحراك سياسي، نشأت فجوة بين الجيل الخمسيني الذي معظمه (من اعالي الطبقة الوسطى وهم الرواد الذين اسسوا الحداثة العراقية من بلند الحيدري واالتكرلي والرسامين مثل جواد سليم وكلهم "بغادة" ومن طبقة متعلمة واغلبهم درسوا في الخارج)، والجيل الستيني الذي جاء في اغلبه من فقراء المحافظات، فكانت اول خطوة هي انتقال الادب الى فقراء، لافتا الى ان (موضوع الادب لم يتعلق بالفقراء، فابناء الطبقة العالية المستوى ابناء الثراء وحتى ابناء الوزراء من الكتاب، كانوا في الغالب يكتبون موضوعهم خارج طبقتهم، ويكتبون عن الفلاحين والكسبة، بينما نحن في الغالب كان موضوعنا الذات، (أنا في وسط هذا المجتمع).ويستطرد الجزائري في الحديث عن الجيل الستيني الذي انتقل اغلبه الى المنفى بسبب ميوله اليسارية واحيانا بسبب ليبراليته، بسبب التحزيب القسري الذي اتسمت به تلك الفترة.(في تلك الفترة كان منفانى في لبنان والتي كانت بين حربين اهليتين كنا قد تجمعنا في منطقة اشبه بـ(الثكنة) بمساحة اربعة كيلومترات، هذه المساحة كانت تضم كل الهاربين من اوطانهم ومحمية بمدافع المقاومة الفلسطينية، وفي الجانب الآخر كان العراق قد بدأ في حربه ضد ايران. لذلك اعتاد المنفيون على كتابة يومياتهم وبعض القصائد والكتابات القصيرة. واغلب المنفيين دخلوا الى لبنان يحملون واخذوا بطباعتها ونشرها بعدما كانت ممنوعة في بلدانهم فتفاجأ العالم العربي بنتاجات الحداثة العراقية في التأليف والترجمة في تلك الفترة).كما تحدث الصحفي زهير الجزائري عن مشاركته عام 1969 مع المقاومة الفلسطينية كصحفي، ثم دخوله كمتطوع في اعلام المقاومة حتى بقي في لبنان، التي بدت مألوفة له حين دخولها بعد عام 1979، فيما كانت تبدو غريبة على اقرانه المنفيين بشكل عام، حتى وجدوا صعوبات بالغة في الاندماج، فشكلت هذه الصعوبات وهذه الاجواء شكل من اشكال الكتابة لديه، ليتناول آثار هذا (الاقتلاع) من البيئة المحلية والتكيف مع بيئة جديدة والعيش في اجواء خطر مستمر. متناولا ذلك في كتابه الفكهاني الذي يتحدث عن هذه (الثكنة) الصغيرة والحياة فيها، وكتاب يوميات (شاهد حرب) وقب ......
#ملتقى
#رواد
#شارع
#المتنبي
#الثقافي
#يستضيف
#الصحفي
#والروائي
#زهير
#الجزائري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742586
الحوار المتمدن
تضامن عبدالمحسن - ملتقى رواد شارع المتنبي الثقافي يستضيف الصحفي والروائي زهير الجزائري
سري القدوة : أهمية الدور الجزائري في ترسخ الوحدة الوطنية الفلسطينية
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة بخطوات حثيثة وواثقة تستقبل الجزائر بلد المليون شهيد الفصائل الفلسطينية من اجل التباحث في انجاز المصالحة الفلسطيني وإنهاء حقبة الانقسام ووضع حد لاستمرارها والتأكيد على ضرورة تحقيق اسمى اشكال الوحدة الوطنية وتجسيد الوفاق الوطني الفلسطيني وتأتي هذه الخطوة بعد اتفاق الرئيس الجزائري عبد المجيد تبون، مع الرئيس محمود عباس في السادس من ديسمبر الماضي على استضافة مؤتمر جامع للفصائل .وبشكل عملي بدأت الجزائر بترتيب الملف من خلال استقبل الوفود من قادة الفصائل الفلسطينية كل وفد (بشكل منفصل) لدراسة الرؤية الفصائلية لإمكانية إحداث اختراق حقيقي في ملف المصالحة، ونجاح فكرة عقد جلسة جامعة يمكن من خلالها البناء على رؤية واضحة تتمثل بخطوات قابلة للتنفيذ على الأرض وتساهم في تعزيز الحوار الإيجابي ووقف التراشق الإعلامي، والعمل لتصحيح المسار، من خلال معرفة رؤية كل فصيل حيث يتابع مكتب الرئيس الجزائري تطورات الموقف بشكل مباشر حيث يتم التنسيق المباشر مع وزارة الخارجية والتواصل مع الرئاسة الفلسطينية من أجل التقدم بالخطوات المتوقع التوصل إليها لعقد مؤتمر جامع يحقق المطلوب منه وترغب الجزائر بالاستماع إلى كل فصيل فلسطيني على حده وسماع وجهة نظره وتصوراته على أن تحدد الخطوة التالية في ضوء النتائج .الدور الجزائري مهم في صناعة هذا التغير وإنهاء الانقسام ووضع حد لما يجري من ممارسات باتت تشوه صورة الفلسطيني على المستوي العربي والدولي وأهمية الخروج من تلك الحقبة السوداء التي عاني منها ابناء الشعب الفلسطيني وكان لها بالغ الاثار السلبية في تدمير المجتمع وانهيار المؤسسات الفلسطينية وعدم تقدمها في ظل تصاعد العدوان الاسرائيلي واتساع الاستيطان الاستعماري واستمرار سرقة الاراضي وتهويدها وتراجع القضية الفلسطينية على المستوي العربي والدولي بفعل هذا الانقسام الذي استمر لفترات طويلة وترك اثارا سلبية كبيرة على القضية الفلسطينية برمتها . لا بد من العمل على تجسيد الوحدة الفلسطينية اليوم وأكثر من أي وقت مضى في مواجهة الاحتلال والمستوطنين، والوقوف بجانب ومع جماهير الشعب الفلسطيني في الميدان مهما بلغت التضحيات، فنحن أصحاب الأرض والحق وسنبقى صامدين ثابتين مرابطين حتى إنهاء الاحتلال ومن هنا يأتي اهمية ان تحتضن ارض الجزائر الحوار الوطني الفلسطيني الذي ينهي الانقسام، وليتم من ارض الجزائر الاعلان عن انهاء الانقسام من نفس المكان الذي اعلن فيه قيام الدولة الفلسطينية وكانت فلسطين موحدة بكل اطرها النضالية وفصائل منظمة التحرير الفلسطينية، فهذه هي رسالة الاخوة الفلسطينية الجزائرية التي يجب ان يجسدها لقاء الجزائر لرسم صورة المستقبل الفلسطيني الذي يؤكد على انهاء الاحتلال ووقف كل المشاريع التي يتم تسويقها على حساب المشروع الوطني الفلسطيني وتجسيد اعلان الدولة الفلسطينية المستقلة والقدس عاصمتها .لا بد من التحرك في اتجاه ضمان تشكيل حكومة وحدة وطنية فلسطينية تأخذ على عاتقها معالجة كل اشكال الانقسام ووضع حد لتلك الحالة الصعبة والظروف التي مرت فيها القضية الفلسطينية، وأهمية ان تكون الانتخابات الفلسطينية مدخلا مهما لمعالجة الفراغ السياسي ووضع حد لحالة الانقسام والتمسك بالثوابت الوطنية وممارسة الحقوق المشروعة في مقاومة الاحتلال والاستعمار الاستيطاني، والتأكيد على التمسك بمنظمة التحرير الفلسطينية الممثل الشرعي الوحيد للشعب الفلسطيني في كل أماكن تواجده والحرص على إنجاز الوحدة الوطنية بأوسع أطرها وتفعيل دور المؤسسات الفلسطينية ومعالجة وحدة الترابط السياسي والجغرافي بين قطاع غزة والضفة الغربية . ......
#أهمية
#الدور
#الجزائري
#ترسخ
#الوحدة
#الوطنية
#الفلسطينية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744071
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة بخطوات حثيثة وواثقة تستقبل الجزائر بلد المليون شهيد الفصائل الفلسطينية من اجل التباحث في انجاز المصالحة الفلسطيني وإنهاء حقبة الانقسام ووضع حد لاستمرارها والتأكيد على ضرورة تحقيق اسمى اشكال الوحدة الوطنية وتجسيد الوفاق الوطني الفلسطيني وتأتي هذه الخطوة بعد اتفاق الرئيس الجزائري عبد المجيد تبون، مع الرئيس محمود عباس في السادس من ديسمبر الماضي على استضافة مؤتمر جامع للفصائل .وبشكل عملي بدأت الجزائر بترتيب الملف من خلال استقبل الوفود من قادة الفصائل الفلسطينية كل وفد (بشكل منفصل) لدراسة الرؤية الفصائلية لإمكانية إحداث اختراق حقيقي في ملف المصالحة، ونجاح فكرة عقد جلسة جامعة يمكن من خلالها البناء على رؤية واضحة تتمثل بخطوات قابلة للتنفيذ على الأرض وتساهم في تعزيز الحوار الإيجابي ووقف التراشق الإعلامي، والعمل لتصحيح المسار، من خلال معرفة رؤية كل فصيل حيث يتابع مكتب الرئيس الجزائري تطورات الموقف بشكل مباشر حيث يتم التنسيق المباشر مع وزارة الخارجية والتواصل مع الرئاسة الفلسطينية من أجل التقدم بالخطوات المتوقع التوصل إليها لعقد مؤتمر جامع يحقق المطلوب منه وترغب الجزائر بالاستماع إلى كل فصيل فلسطيني على حده وسماع وجهة نظره وتصوراته على أن تحدد الخطوة التالية في ضوء النتائج .الدور الجزائري مهم في صناعة هذا التغير وإنهاء الانقسام ووضع حد لما يجري من ممارسات باتت تشوه صورة الفلسطيني على المستوي العربي والدولي وأهمية الخروج من تلك الحقبة السوداء التي عاني منها ابناء الشعب الفلسطيني وكان لها بالغ الاثار السلبية في تدمير المجتمع وانهيار المؤسسات الفلسطينية وعدم تقدمها في ظل تصاعد العدوان الاسرائيلي واتساع الاستيطان الاستعماري واستمرار سرقة الاراضي وتهويدها وتراجع القضية الفلسطينية على المستوي العربي والدولي بفعل هذا الانقسام الذي استمر لفترات طويلة وترك اثارا سلبية كبيرة على القضية الفلسطينية برمتها . لا بد من العمل على تجسيد الوحدة الفلسطينية اليوم وأكثر من أي وقت مضى في مواجهة الاحتلال والمستوطنين، والوقوف بجانب ومع جماهير الشعب الفلسطيني في الميدان مهما بلغت التضحيات، فنحن أصحاب الأرض والحق وسنبقى صامدين ثابتين مرابطين حتى إنهاء الاحتلال ومن هنا يأتي اهمية ان تحتضن ارض الجزائر الحوار الوطني الفلسطيني الذي ينهي الانقسام، وليتم من ارض الجزائر الاعلان عن انهاء الانقسام من نفس المكان الذي اعلن فيه قيام الدولة الفلسطينية وكانت فلسطين موحدة بكل اطرها النضالية وفصائل منظمة التحرير الفلسطينية، فهذه هي رسالة الاخوة الفلسطينية الجزائرية التي يجب ان يجسدها لقاء الجزائر لرسم صورة المستقبل الفلسطيني الذي يؤكد على انهاء الاحتلال ووقف كل المشاريع التي يتم تسويقها على حساب المشروع الوطني الفلسطيني وتجسيد اعلان الدولة الفلسطينية المستقلة والقدس عاصمتها .لا بد من التحرك في اتجاه ضمان تشكيل حكومة وحدة وطنية فلسطينية تأخذ على عاتقها معالجة كل اشكال الانقسام ووضع حد لتلك الحالة الصعبة والظروف التي مرت فيها القضية الفلسطينية، وأهمية ان تكون الانتخابات الفلسطينية مدخلا مهما لمعالجة الفراغ السياسي ووضع حد لحالة الانقسام والتمسك بالثوابت الوطنية وممارسة الحقوق المشروعة في مقاومة الاحتلال والاستعمار الاستيطاني، والتأكيد على التمسك بمنظمة التحرير الفلسطينية الممثل الشرعي الوحيد للشعب الفلسطيني في كل أماكن تواجده والحرص على إنجاز الوحدة الوطنية بأوسع أطرها وتفعيل دور المؤسسات الفلسطينية ومعالجة وحدة الترابط السياسي والجغرافي بين قطاع غزة والضفة الغربية . ......
#أهمية
#الدور
#الجزائري
#ترسخ
#الوحدة
#الوطنية
#الفلسطينية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744071
الحوار المتمدن
سري القدوة - أهمية الدور الجزائري في ترسخ الوحدة الوطنية الفلسطينية
النهج الديمقراطي : تضامن مع حزب العمال الاشتراكي الجزائري
#الحوار_المتمدن
#النهج_الديمقراطي النهج الديمقراطي يعبر عن تضامنه مع حزب العمال الاشتراكي الجزائريالنهج الديمقراطيالكتابة الوطنيةإلى الإخوة في حزب العمال الاشتراكي الجزائريتحية النضال والصمود وبعد،تلقينا بامتعاض شديد في النهج الديمقراطي، نبأ إقدام السلطات الجزائرية على تعليق أنشطتكم وإغلاق مقراتكم بشكل مؤقت، في إجراء سلطوي واستبدادي، يمهد لحل حزبكم المناضل.إننا في النهج الديمقراطي، نعتبر أن هذا الإجراء الظالم، يدخل ضمن مسلسل القمع الذي يسلطه النظام الجزائري على الشعب الجزائري الشقيق، وقواه المناضلة، والأصوات المعارضة والمدافعة عن الحرية والديمقراطية والعدالة الاجتماعية. كما نسجل بفخر واعتزاز، انخراطكم الدائم والمستميت في النضال الديمقراطي والتقدمي لشعبكم، ودعمكم المتواصل لشعوب المنطقة والعالم في نضالها من أجل التخلص من نير الاستغلال والاستبداد، والتبعية للدول الإمبريالية.إننا نعبر عن تضامننا اللامشروط معكم، ونؤكد استعدادنا للإنخراط في جميع المبادرات والنضالات التضامنية مع حزبكم في معركته من أجل حقه في النشاط السياسي دون تضييق أو قمع.نطالب النظام الجزائري بالتراجع عن هذا الإجراء السلطوي، والكف عن قمع القوى المناضلة والمدافعة عن القضايا العادلة للشعب الجزائري.نجدد التعبير لكم عن قيم الأخوة والتضامن التي تجمع الشعبين الجزائري والمغربي الشقيقين، في نضالهما من أجل الحرية والكرامة والديمقراطية ،ضد النظامين السلطويين الجاثمين على صدور شعبينا، وضد القوى الإستعمارية الغربية خصوصا الإمبريالية الفرنسية، وضد الكيان الصهيوني الغاصب.عاش التضامن الأممي ......
#تضامن
#العمال
#الاشتراكي
#الجزائري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744840
#الحوار_المتمدن
#النهج_الديمقراطي النهج الديمقراطي يعبر عن تضامنه مع حزب العمال الاشتراكي الجزائريالنهج الديمقراطيالكتابة الوطنيةإلى الإخوة في حزب العمال الاشتراكي الجزائريتحية النضال والصمود وبعد،تلقينا بامتعاض شديد في النهج الديمقراطي، نبأ إقدام السلطات الجزائرية على تعليق أنشطتكم وإغلاق مقراتكم بشكل مؤقت، في إجراء سلطوي واستبدادي، يمهد لحل حزبكم المناضل.إننا في النهج الديمقراطي، نعتبر أن هذا الإجراء الظالم، يدخل ضمن مسلسل القمع الذي يسلطه النظام الجزائري على الشعب الجزائري الشقيق، وقواه المناضلة، والأصوات المعارضة والمدافعة عن الحرية والديمقراطية والعدالة الاجتماعية. كما نسجل بفخر واعتزاز، انخراطكم الدائم والمستميت في النضال الديمقراطي والتقدمي لشعبكم، ودعمكم المتواصل لشعوب المنطقة والعالم في نضالها من أجل التخلص من نير الاستغلال والاستبداد، والتبعية للدول الإمبريالية.إننا نعبر عن تضامننا اللامشروط معكم، ونؤكد استعدادنا للإنخراط في جميع المبادرات والنضالات التضامنية مع حزبكم في معركته من أجل حقه في النشاط السياسي دون تضييق أو قمع.نطالب النظام الجزائري بالتراجع عن هذا الإجراء السلطوي، والكف عن قمع القوى المناضلة والمدافعة عن القضايا العادلة للشعب الجزائري.نجدد التعبير لكم عن قيم الأخوة والتضامن التي تجمع الشعبين الجزائري والمغربي الشقيقين، في نضالهما من أجل الحرية والكرامة والديمقراطية ،ضد النظامين السلطويين الجاثمين على صدور شعبينا، وضد القوى الإستعمارية الغربية خصوصا الإمبريالية الفرنسية، وضد الكيان الصهيوني الغاصب.عاش التضامن الأممي ......
#تضامن
#العمال
#الاشتراكي
#الجزائري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744840
الحوار المتمدن
النهج الديمقراطي - تضامن مع حزب العمال الاشتراكي الجزائري
إدريس جنداري : انهيار وضع السطاتيكو.. النظام الجزائري في مواجهة مغرب جديد
#الحوار_المتمدن
#إدريس_جنداري الحركات البهلوانية التي يقوم النظام الجزائري، فيما يعتقده مواجهة للمغرب، لا تعدو أن تكون رقصة الديك المذبوح ! المغرب استفاد من الدرس الأذربيجاني و فرض منطقا عسكريا جديدا، في المنطقة، يقطع مع المنطق الكلاسيكي السابق الذي يعتبر امتدادا للحرب الباردة.هناك الكثير من المؤشرات التي تؤكد على هذا التوجه الذي يحول السلاح الجزائري - و معه الإسباني قريبا- إلى خردة غير مجدية في حرب جديدة ستكون موجهة عن بعد : * تعزيز المغرب لترسانته الاستطلاعية بالقمر الصناعي محمد السادس (ب) الذي يقوم بمهمة مراقبة الحدود المغربية بهدف حماية الأمن القومي المغربي. * إبرام المغرب لصفقة عسكرية مع تركيا للحصول على الطائرة المسيرة Baykatar B2 . * توجه المغرب لإيرام صفقة أخرى مع صناعة الطيران الإسرائيلي لتصنيع الطائرة المسيرة Kamikaze على الأراضي المغربية و بمشاركة الخبرات المغربية. هذه خطوات، و أخرى غيرها، قضى من خلالها المغرب على المشروع التوسعي الجزائري الذي تأسس على مفهوم "الجزائر الكبرى" كبديل لمفهوم "المغرب العربي الكبير ". اليوم، يجد النظام الجزائري نفسه في مواجهة وضع عسكري جديد في المنطقة لم يألفه، من قبل، و هو غير قادر على مسايرته، الآن، نظرا للأزمات التي تنخر جسد الدولة المنهار. لذاك، ليس أمام النظام الجزائري سوى خيارين لا ثالث لهما: * الاستجابة لليد المغربية الممدودة، من أجل بناء مغرب عربي كبير بأعضاء مستقلين و كاملي السيادة في إطار الشراكة و التعاون البناء و تبادل الخبرات و المصالح، إذ لا حق لأي عضو من أعضاء المغرب العربي الكبير في فرض تصوره الخاص على المنطقة . * اختيار منطق المواجهة الديبلوماسية التي ستتطور إلى مواجهة عسكرية، و الجزائر لا تمتلك إمكانيات هذه المواجهة، لا ديبلوماسيا و لا عسكريا، لأنها تعيش مرحلة جديدة بمنطق قديم. و في هذه الحالة، فمن حق المغرب الدفاع عن أمنه القومي عبر توظيف كفاءته العسكرية المعصرنة من أجل تحقيق الردع، و من أجل استرجاع أراضيه المنهوبة من طرف الاستعمار الفرنسي و الملحقة قسرا بالجزائر الفرنسية. ......
#انهيار
#السطاتيكو..
#النظام
#الجزائري
#مواجهة
#مغرب
#جديد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745904
#الحوار_المتمدن
#إدريس_جنداري الحركات البهلوانية التي يقوم النظام الجزائري، فيما يعتقده مواجهة للمغرب، لا تعدو أن تكون رقصة الديك المذبوح ! المغرب استفاد من الدرس الأذربيجاني و فرض منطقا عسكريا جديدا، في المنطقة، يقطع مع المنطق الكلاسيكي السابق الذي يعتبر امتدادا للحرب الباردة.هناك الكثير من المؤشرات التي تؤكد على هذا التوجه الذي يحول السلاح الجزائري - و معه الإسباني قريبا- إلى خردة غير مجدية في حرب جديدة ستكون موجهة عن بعد : * تعزيز المغرب لترسانته الاستطلاعية بالقمر الصناعي محمد السادس (ب) الذي يقوم بمهمة مراقبة الحدود المغربية بهدف حماية الأمن القومي المغربي. * إبرام المغرب لصفقة عسكرية مع تركيا للحصول على الطائرة المسيرة Baykatar B2 . * توجه المغرب لإيرام صفقة أخرى مع صناعة الطيران الإسرائيلي لتصنيع الطائرة المسيرة Kamikaze على الأراضي المغربية و بمشاركة الخبرات المغربية. هذه خطوات، و أخرى غيرها، قضى من خلالها المغرب على المشروع التوسعي الجزائري الذي تأسس على مفهوم "الجزائر الكبرى" كبديل لمفهوم "المغرب العربي الكبير ". اليوم، يجد النظام الجزائري نفسه في مواجهة وضع عسكري جديد في المنطقة لم يألفه، من قبل، و هو غير قادر على مسايرته، الآن، نظرا للأزمات التي تنخر جسد الدولة المنهار. لذاك، ليس أمام النظام الجزائري سوى خيارين لا ثالث لهما: * الاستجابة لليد المغربية الممدودة، من أجل بناء مغرب عربي كبير بأعضاء مستقلين و كاملي السيادة في إطار الشراكة و التعاون البناء و تبادل الخبرات و المصالح، إذ لا حق لأي عضو من أعضاء المغرب العربي الكبير في فرض تصوره الخاص على المنطقة . * اختيار منطق المواجهة الديبلوماسية التي ستتطور إلى مواجهة عسكرية، و الجزائر لا تمتلك إمكانيات هذه المواجهة، لا ديبلوماسيا و لا عسكريا، لأنها تعيش مرحلة جديدة بمنطق قديم. و في هذه الحالة، فمن حق المغرب الدفاع عن أمنه القومي عبر توظيف كفاءته العسكرية المعصرنة من أجل تحقيق الردع، و من أجل استرجاع أراضيه المنهوبة من طرف الاستعمار الفرنسي و الملحقة قسرا بالجزائر الفرنسية. ......
#انهيار
#السطاتيكو..
#النظام
#الجزائري
#مواجهة
#مغرب
#جديد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745904
الحوار المتمدن
إدريس جنداري - انهيار وضع السطاتيكو.. النظام الجزائري في مواجهة مغرب جديد
أبوبكر الأنصاري : الصراع المغربي - الجزائري ساحة إفريقية لحرب باردة اكبر
#الحوار_المتمدن
#أبوبكر_الأنصاري الصراع المغربي الجزائري ليس وليد الصدفة وليس فرقعة إعلامية و إنما هو نتيجة تراكمات تعود لسنوات ما قبل الاستقلال و تتقاسم اطراف في البلدين بنسب متفاوتة مسؤلية ما جرى إضافة للتدخلات المشرقية في تحديد شكل العلاقات البينية المغاربية فقد عمل الفاسيون في المغرب بقيادة علال الفاسي في الخمسينات بشكل اناني وحاولوا احتكار الحكم إما بنظام جمهوري يهيمنون عليه او من خلال ملكية مقيدة لصلاحيات الملك وكانوا منذ الثلاثينات يحرضون المغاربة الامازيغ على الجهاد في سبيل الله ضد المستعمرين الفرنسي والاسباني تحت راية الملك الشريف و يحثون ابناء مدينتهم فاس على الدراسة وتحصيل العلم ودخول ارقى الجامعات و نتيجة لذلك استشهد مئات آلاف الامازيغ من اجل استقلال المغرب و في المقابل تخرج عشرات آلاف الفاسيين من الجامعات و حكموا المغرب من خلال حزبهم وتعرض ابناء الشهداء الامازيغ للغبن والاقصاء والتهميش وقام الفاسيين بالتنسيق مع جبهة التحرير الجزائرية بسياسة ممنهجة ضد الامازيغ بداية بشيطنة الظهير البربري في الثلاثينيات وحددوا هوية المنطقة على انها شبه ولاية مشرقية و جزء من منظومة قومية محورها القاهرة وشجعوا اللهجة العامية المصرية والفن المشرقي على حساب المغاربي الاندلسي الاصيل متجاهلين الشعب الامازيغي المتجذر منذ آلاف السنين وحضاراته المميزة وكل حديث عن الحقوق الامازيغية يتم قمعه وشيطنة القائمين عليه وربطهم بمؤامرة صهيونية لتفكيك المغرب العربي . وقد تدخل جمال عبدالناصر منذ الخمسينات واستثمر في الثورة الجزائرية لمنع قيام دولة مغاربية كبرى قد تحكم الوطن العربي بدل من مصر وجعل قادتها و الفاسيين اتباعه ومنفذين لمشروعه مغاربيا واصبح دورهم الوظيفي تنفيذ اجندة الرئيس المصري جمال عبدالناصر في تقليص دور الموسسات الملكية خاصة في المملكتين العلوية المغربية والسنوسية الليبية وتهميش المنطقة المغاربية في صناعة القرار العربي واتفق حزبا الاستقلال المغربي وجبهة التحرير الجزائرية برعاية جمال عبدالناصر عام 1958 على تنظيم اجتماع مع قادة افريقيا السوداء في تونس خرج بتوصية لتقسيم بلاد الطوارق بين اربع دول "مالي النيجر الجزائر وليبيا" لمنع قيام كيان امازيغي يفصل العالم العربي عن افريقيا السوداء وتم تخويفهم منه ومقارنته بجنوب افريقيا التي تمارس التمييز ضد السود كما عرقل حزبا الاستقلال المغربي وجبهة التحرير الجزائرية وجمال عبد الناصر جهود الرئيس الموريتاني المؤسس المختار ولد داده الرامية لضم إقليمي ازواد والصحراء الغربية لدولة البيضان وتركوا بلد المليون شاعر فريسة للزحف والاستيطان السنغالي المالي والهجمة الفرنكوفونية وانخفاض الشعور بالانتماء المغاربي وهو ما تسبب في هزات لاحقة . في عام 1963 وقعت حرب الرمال بعد مطالبة المغرب بإقليمي تندوف وبشار الذين اعتبرهما حزب الاستقلال الفاسي مغرب غير نافع وواصل ابناءهما الثورة إلى جانب الشعب الجزائري وكانوا حلقة الوصل لجلب الدعم المغربي وقد حاول ملك المغرب محمد الخامس التفاوض مع فرنسا لاستعادتهما لكنه فضل دعم الثورة الجزائرية والتحدث بعد ذلك مع الدولة المستقلة التي رفضت بعد ذلك التخلي عن أي شبر خرج منه الاستعمار وانحازت مصر للجزائر. طلب جمال عبد الناصر من موديبو كيتا رئيس مالي التوسط بين المغرب والجزائر باسم منظمة الوحدة الإفريقية التي تتمسك بالحدود المتوارثة عن الاستعمار فاشترط الوسيط تسليم قادة ثورة الطوارق موسسوا المعسكر الاستقلالي الأزوادي حيث قام حزب الاستقلال المغربي والجنرال اوف ......
#الصراع
#المغربي
#الجزائري
#ساحة
#إفريقية
#لحرب
#باردة
#اكبر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746959
#الحوار_المتمدن
#أبوبكر_الأنصاري الصراع المغربي الجزائري ليس وليد الصدفة وليس فرقعة إعلامية و إنما هو نتيجة تراكمات تعود لسنوات ما قبل الاستقلال و تتقاسم اطراف في البلدين بنسب متفاوتة مسؤلية ما جرى إضافة للتدخلات المشرقية في تحديد شكل العلاقات البينية المغاربية فقد عمل الفاسيون في المغرب بقيادة علال الفاسي في الخمسينات بشكل اناني وحاولوا احتكار الحكم إما بنظام جمهوري يهيمنون عليه او من خلال ملكية مقيدة لصلاحيات الملك وكانوا منذ الثلاثينات يحرضون المغاربة الامازيغ على الجهاد في سبيل الله ضد المستعمرين الفرنسي والاسباني تحت راية الملك الشريف و يحثون ابناء مدينتهم فاس على الدراسة وتحصيل العلم ودخول ارقى الجامعات و نتيجة لذلك استشهد مئات آلاف الامازيغ من اجل استقلال المغرب و في المقابل تخرج عشرات آلاف الفاسيين من الجامعات و حكموا المغرب من خلال حزبهم وتعرض ابناء الشهداء الامازيغ للغبن والاقصاء والتهميش وقام الفاسيين بالتنسيق مع جبهة التحرير الجزائرية بسياسة ممنهجة ضد الامازيغ بداية بشيطنة الظهير البربري في الثلاثينيات وحددوا هوية المنطقة على انها شبه ولاية مشرقية و جزء من منظومة قومية محورها القاهرة وشجعوا اللهجة العامية المصرية والفن المشرقي على حساب المغاربي الاندلسي الاصيل متجاهلين الشعب الامازيغي المتجذر منذ آلاف السنين وحضاراته المميزة وكل حديث عن الحقوق الامازيغية يتم قمعه وشيطنة القائمين عليه وربطهم بمؤامرة صهيونية لتفكيك المغرب العربي . وقد تدخل جمال عبدالناصر منذ الخمسينات واستثمر في الثورة الجزائرية لمنع قيام دولة مغاربية كبرى قد تحكم الوطن العربي بدل من مصر وجعل قادتها و الفاسيين اتباعه ومنفذين لمشروعه مغاربيا واصبح دورهم الوظيفي تنفيذ اجندة الرئيس المصري جمال عبدالناصر في تقليص دور الموسسات الملكية خاصة في المملكتين العلوية المغربية والسنوسية الليبية وتهميش المنطقة المغاربية في صناعة القرار العربي واتفق حزبا الاستقلال المغربي وجبهة التحرير الجزائرية برعاية جمال عبدالناصر عام 1958 على تنظيم اجتماع مع قادة افريقيا السوداء في تونس خرج بتوصية لتقسيم بلاد الطوارق بين اربع دول "مالي النيجر الجزائر وليبيا" لمنع قيام كيان امازيغي يفصل العالم العربي عن افريقيا السوداء وتم تخويفهم منه ومقارنته بجنوب افريقيا التي تمارس التمييز ضد السود كما عرقل حزبا الاستقلال المغربي وجبهة التحرير الجزائرية وجمال عبد الناصر جهود الرئيس الموريتاني المؤسس المختار ولد داده الرامية لضم إقليمي ازواد والصحراء الغربية لدولة البيضان وتركوا بلد المليون شاعر فريسة للزحف والاستيطان السنغالي المالي والهجمة الفرنكوفونية وانخفاض الشعور بالانتماء المغاربي وهو ما تسبب في هزات لاحقة . في عام 1963 وقعت حرب الرمال بعد مطالبة المغرب بإقليمي تندوف وبشار الذين اعتبرهما حزب الاستقلال الفاسي مغرب غير نافع وواصل ابناءهما الثورة إلى جانب الشعب الجزائري وكانوا حلقة الوصل لجلب الدعم المغربي وقد حاول ملك المغرب محمد الخامس التفاوض مع فرنسا لاستعادتهما لكنه فضل دعم الثورة الجزائرية والتحدث بعد ذلك مع الدولة المستقلة التي رفضت بعد ذلك التخلي عن أي شبر خرج منه الاستعمار وانحازت مصر للجزائر. طلب جمال عبد الناصر من موديبو كيتا رئيس مالي التوسط بين المغرب والجزائر باسم منظمة الوحدة الإفريقية التي تتمسك بالحدود المتوارثة عن الاستعمار فاشترط الوسيط تسليم قادة ثورة الطوارق موسسوا المعسكر الاستقلالي الأزوادي حيث قام حزب الاستقلال المغربي والجنرال اوف ......
#الصراع
#المغربي
#الجزائري
#ساحة
#إفريقية
#لحرب
#باردة
#اكبر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746959
الحوار المتمدن
أبوبكر الأنصاري - الصراع المغربي - الجزائري ساحة إفريقية لحرب باردة اكبر
لخضر خلفاوي : *عن الأدب الجزائري: أوّل رواية في التاريخ لنا .. و نتصدّر الطليعة بكل فخر
#الحوار_المتمدن
#لخضر_خلفاوي ـ كتب: لخضر خلفاوي* ـ على المبدع الجزائري الشاب أو المبتدئ أن يتجاوز ـ مركبات نقصه اللامبررة من الآخرين ـ و يفخر رافعا رأسه بهكذا إرث فكري و إبداعي أدبي مثله مثل العراقي و المصري و غيرهم..*الجزائر قبل و بعد التاريخ « ولاّدة » رجال و نساء عظام، عباقرة لا يُستهان بهم خلدوا التاريخ!* أول « رواية » في تاريخ البشرية جزائرية معنونة بـ « الحمار الذهبي » منشؤها في منطقة « مادور » . « مداوروش » حاليا. ولاية سوق أهراس ـ شرق الجزائر . ألفها الكاتب الفيلسوف الجزائري ـ من أصول أمازيغية نوميدية المدعو « لوكيوس أبوليوس، و كنيته بالأمازيغية "أفولاي"."أبوليوس ـ الجزائري ـ المادوري الأفلاطوني"، ويعتبر إذن صاحب أول رواية في التاريخ..ـ الكاتب و الروائي الجزائري "ياسمينة خضرا" Yassmina Khadra يتصدر ـ عالميا ـ إلى رفقة « مارك ليفي » قائمة أشهر الكتاب في المعمورة المترجم لهم إلى عدة لغات في كثير من الدول.حسب تقرير « نظام و تطبيق ـ بابل ـ Babel للتمرن على لغات العالم .ـ الكاتب مولود فرعون الذي ترجمت أعماله عالميا و مازال الأديب الجزائري محل إقبال عبر كل الأزمنة من طرق القراء في مختلف القارات .ـ الرائع أيقونة الأدب الجزائري « كاتب ياسين ». رغم رحيله .ـ الكاتب الخالد « محمد ديب » .. الكاتبة « آسيا جبار » أول أديبة و كاتبة من شمال إفريقيا التي تم احتضانها من قبل « الأكاديمية الفرنسية » l’Académie française en 2005. .. الكاتب المميز مزدوج اللغة الإبداعية « رشيد بوجدرة » .. الكاتب بوعلام صنصال » .. الكاتب « وسيني الأعرج » .. « الكاتب الراحل الإعلامي الطاهر جعوط » .. « الكاتب المشهور عالميا مولود معمري » .. الكاتب مالك حداد » .. الكاتب عبد الحميد بن هدوقة » .. الأديبة « زهور ونيسي » سنديانة و عميدة الأدب الرصين االتربوي النسوي الجزائري منذ سنة 1955 .. الكاتب « أمين الزاوي » ـ المُثير للجدل ! ـ .. الباحث و الكاتب الفيلسوف الأنتروبولوجي الراحل الرائع « مالك شبل » صاحب فكر « إسلام التنوير » و عشرات من المؤلفات القيمة التي استفاد منها المجتمع الغربي قبل وطنه الأصلي منها « منجد موسوعي للقرآن » . المفكر الفيلسوف العظيم المرجع « محمد أركون » ..ـ رائد النهضة الفكرية بلا منازع في القرن العشرين الغني عن كل تعريف المنارة « مالك بن نبي » و آخرون … كلهم شكلوا و يشكلون مرجعية و إرثا ـ عظيما ـ مشتركا للمسيرة الأدبية الفكرية الإبداعية للهوية الجزائرية .. الجزائر قبل و بعد التاريخ « ولاّدة » رجال و نساء عظام، عباقرة لا يُستهان بهم خلدوا التاريخ!** باريس ـ 14 فيقري 2022 ......
#الأدب
#الجزائري:
#أوّل
#رواية
#التاريخ
#نتصدّر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747699
#الحوار_المتمدن
#لخضر_خلفاوي ـ كتب: لخضر خلفاوي* ـ على المبدع الجزائري الشاب أو المبتدئ أن يتجاوز ـ مركبات نقصه اللامبررة من الآخرين ـ و يفخر رافعا رأسه بهكذا إرث فكري و إبداعي أدبي مثله مثل العراقي و المصري و غيرهم..*الجزائر قبل و بعد التاريخ « ولاّدة » رجال و نساء عظام، عباقرة لا يُستهان بهم خلدوا التاريخ!* أول « رواية » في تاريخ البشرية جزائرية معنونة بـ « الحمار الذهبي » منشؤها في منطقة « مادور » . « مداوروش » حاليا. ولاية سوق أهراس ـ شرق الجزائر . ألفها الكاتب الفيلسوف الجزائري ـ من أصول أمازيغية نوميدية المدعو « لوكيوس أبوليوس، و كنيته بالأمازيغية "أفولاي"."أبوليوس ـ الجزائري ـ المادوري الأفلاطوني"، ويعتبر إذن صاحب أول رواية في التاريخ..ـ الكاتب و الروائي الجزائري "ياسمينة خضرا" Yassmina Khadra يتصدر ـ عالميا ـ إلى رفقة « مارك ليفي » قائمة أشهر الكتاب في المعمورة المترجم لهم إلى عدة لغات في كثير من الدول.حسب تقرير « نظام و تطبيق ـ بابل ـ Babel للتمرن على لغات العالم .ـ الكاتب مولود فرعون الذي ترجمت أعماله عالميا و مازال الأديب الجزائري محل إقبال عبر كل الأزمنة من طرق القراء في مختلف القارات .ـ الرائع أيقونة الأدب الجزائري « كاتب ياسين ». رغم رحيله .ـ الكاتب الخالد « محمد ديب » .. الكاتبة « آسيا جبار » أول أديبة و كاتبة من شمال إفريقيا التي تم احتضانها من قبل « الأكاديمية الفرنسية » l’Académie française en 2005. .. الكاتب المميز مزدوج اللغة الإبداعية « رشيد بوجدرة » .. الكاتب بوعلام صنصال » .. الكاتب « وسيني الأعرج » .. « الكاتب الراحل الإعلامي الطاهر جعوط » .. « الكاتب المشهور عالميا مولود معمري » .. الكاتب مالك حداد » .. الكاتب عبد الحميد بن هدوقة » .. الأديبة « زهور ونيسي » سنديانة و عميدة الأدب الرصين االتربوي النسوي الجزائري منذ سنة 1955 .. الكاتب « أمين الزاوي » ـ المُثير للجدل ! ـ .. الباحث و الكاتب الفيلسوف الأنتروبولوجي الراحل الرائع « مالك شبل » صاحب فكر « إسلام التنوير » و عشرات من المؤلفات القيمة التي استفاد منها المجتمع الغربي قبل وطنه الأصلي منها « منجد موسوعي للقرآن » . المفكر الفيلسوف العظيم المرجع « محمد أركون » ..ـ رائد النهضة الفكرية بلا منازع في القرن العشرين الغني عن كل تعريف المنارة « مالك بن نبي » و آخرون … كلهم شكلوا و يشكلون مرجعية و إرثا ـ عظيما ـ مشتركا للمسيرة الأدبية الفكرية الإبداعية للهوية الجزائرية .. الجزائر قبل و بعد التاريخ « ولاّدة » رجال و نساء عظام، عباقرة لا يُستهان بهم خلدوا التاريخ!** باريس ـ 14 فيقري 2022 ......
#الأدب
#الجزائري:
#أوّل
#رواية
#التاريخ
#نتصدّر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747699
الحوار المتمدن
لخضر خلفاوي - *عن الأدب الجزائري: أوّل رواية في التاريخ لنا .. و نتصدّر الطليعة بكل فخر !
تيسير عبدالجبار الآلوسي : المسرح وآفاق متغيرات العصر الحديث.. تحية للمسرح الجزائري مجد تاريخ وبهاء قامة إبداعية وهوية وطنية
#الحوار_المتمدن
#تيسير_عبدالجبار_الآلوسي — ألواح سومرية معاصرةبمناسبة اليوم العالمي للمسرح دابتُ على توجيه تحايا ومراجعات نقدية جمالية وثقافية لمسارحنا وركزت على العراق طوال الأعوام والسنوات المنصرمة كما أنني توجهتُ برسالة مخصوصة من وحي مسرحنا العراقي كتبتها مستقلة وتم تداولها في نطاقات واسعة بأمل أن تحظى بالاستحقاق في تلبية مضامينها.. إنما في هذا العام نظرا للمشهد البارز والمتألق للمسرح الجزائري وللبحث الأكاديمي في ميادينه وبعمق الاشتغال المهم في هذا المسرح وتاريخه = أخصه بهذي الكلمة الموجزة فـ(تحايا وتهانٍ) أتوجه بها هنا بكلمتي المتواضعة، مساهمةً بسيطة في إحدى جلسات التمدرس والبحث الأكاديمي الجمالي المتخصص بالجزائر البهية بمنجزها بوعد اللقاء باستمرار مع مسارح بلداننا في منطقتنا وإبداعات بهية لشعوبنا بهذا الميدان من حركة التنوير والتمدن المعاصرةالمسرح وآفاق متغيرات العصر الحديث.. تحية للمسرح الجزائري مجد تاريخ وبهاء قامة إبداعية وهوية وطنيةعبر عصور المسرح سواء منه ما أعادته الدراسات إلى أصوله الإغريقية أم ذاك الذي ينتمي لحضارات سومرية وصينية وهندية أم غيرها؛ تمسَّك [المسرح] بقوانين عرضه وبأسس صياغة نصوصه ومحدداتها المغلقة منها والمفتوحة.. لكنه اليوم، يستعد بخاصة في منطقتنا شرق الأوسطية ليلج بوابات عالمنا الجديد محاوِلاً مطاردة كلِّ ما يمتلكه من مؤثرات العرض..إنّ موضوعاتِ العصر وتنوعاتها تتطلب حتما متغيراتٍ جديدةً في التعامل مع قوانين بناء النص ومستويات التنويع الجمالي في العرض حيث توظيف عالم الرقمنة الجديد بكل جسور لقائه بفضاءات جد واسعة مفتوحة..إنّ مغامرة المسرح تتجدد.. وها هي تجد فرصةَ تجدّدٍ أكبرَ لا بمجرد مغامرةٍ تقليديةٍ، بل وبكون ذاك التجدد يجسد أداة بارزة لبنائها، تنطلق من كون المسرح الرقمي (الجديد) هو مسارُ تحدٍّ من تحديات العصر بما يحمله من التنوّع البنائي وتعدّد التلقي وطابع قراءة كل تفاعل بحجم ما بات يصل إليه، عبر الرقمنة.إنّ قضايا كلّ عصرٍ تختلف وتتخذ منصاتها ومعالجاتها المخصوصة بهويتها. ومن هنا، فنحن ومجموع مبدعات المسرح ومبدعيه نمتلك مناهج جديدة ومذاهب جماليات واتجاهات نوعية لا نخشى تقدمها بنا إلى عوالم وفضاءات قد تكسر بعض قيود الأمس، لكنها لا تغادرها بوصفها منظومةً مسرحيةً للتعبير عن وجودنا المتمدن وعن أنسنة مسيرتنا..إنَّ الطابع التعددي وتنوعات ما فيه في المسرح الرقمي يؤكد الغنى والعمق في ملامسة واقعنا الجديد بكل توجهاته فيمنح الفرد وجمهور الفرجة وطابعها الجمعي دفقا آخر للفعل المسرحي بغنى جديده..إنه ليس تكسير قواعد فوضوي بلا اتجاه ولا هوية بل هو كذلك يتمسك بهوية إنسانية مدنية للمسرح كما حظي المسرح العالمي بالتجدد زمن شكسبير وعمالقة مسرحِ عصرِ النهضة بخاصة في تعدد بنياته وفي ولادةٍ مضافةٍ للخطتين العامة والخاصة في العمل المسرحي واليوم يجد الانفتاح عبر الرقمنة فرصَ منحِ البنية طابعَها القادر على استيعاب طاقات (التفاعل الرقمي) ومساهمته في إضافة كل تفصيلة بصورة تراكمية، تدعم لا مجرد المساهمة البنائية بل وتمتّع الشخصية وهي بمنطقة التلقي قدرات تَقدّمِها وتفعيل فرص تعاملها مع حالات خارج العرض المسرحي نفسه؛ بخلفية التجريب ومنتجه المعرفي الجمالي وما يؤثر فيه باتجاه منظومةٍ سلوكية وقيمية متحركة إلى أمام..إن المسرح الرقمي لا يتعارض وفرص وجود مسرح العلبة والميادين المتسعة، ولكنه يؤسس لفرصٍ تمنحُ البشرية عدم انقطاع عن استمرارية الفعل والاتصال بين جمهور الفرجة وبين منتجي الجمال المسرحي نصا وعرضا بمحاوره التأسيسية ......
#المسرح
#وآفاق
#متغيرات
#العصر
#الحديث..
#تحية
#للمسرح
#الجزائري
#تاريخ
#وبهاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751336
#الحوار_المتمدن
#تيسير_عبدالجبار_الآلوسي — ألواح سومرية معاصرةبمناسبة اليوم العالمي للمسرح دابتُ على توجيه تحايا ومراجعات نقدية جمالية وثقافية لمسارحنا وركزت على العراق طوال الأعوام والسنوات المنصرمة كما أنني توجهتُ برسالة مخصوصة من وحي مسرحنا العراقي كتبتها مستقلة وتم تداولها في نطاقات واسعة بأمل أن تحظى بالاستحقاق في تلبية مضامينها.. إنما في هذا العام نظرا للمشهد البارز والمتألق للمسرح الجزائري وللبحث الأكاديمي في ميادينه وبعمق الاشتغال المهم في هذا المسرح وتاريخه = أخصه بهذي الكلمة الموجزة فـ(تحايا وتهانٍ) أتوجه بها هنا بكلمتي المتواضعة، مساهمةً بسيطة في إحدى جلسات التمدرس والبحث الأكاديمي الجمالي المتخصص بالجزائر البهية بمنجزها بوعد اللقاء باستمرار مع مسارح بلداننا في منطقتنا وإبداعات بهية لشعوبنا بهذا الميدان من حركة التنوير والتمدن المعاصرةالمسرح وآفاق متغيرات العصر الحديث.. تحية للمسرح الجزائري مجد تاريخ وبهاء قامة إبداعية وهوية وطنيةعبر عصور المسرح سواء منه ما أعادته الدراسات إلى أصوله الإغريقية أم ذاك الذي ينتمي لحضارات سومرية وصينية وهندية أم غيرها؛ تمسَّك [المسرح] بقوانين عرضه وبأسس صياغة نصوصه ومحدداتها المغلقة منها والمفتوحة.. لكنه اليوم، يستعد بخاصة في منطقتنا شرق الأوسطية ليلج بوابات عالمنا الجديد محاوِلاً مطاردة كلِّ ما يمتلكه من مؤثرات العرض..إنّ موضوعاتِ العصر وتنوعاتها تتطلب حتما متغيراتٍ جديدةً في التعامل مع قوانين بناء النص ومستويات التنويع الجمالي في العرض حيث توظيف عالم الرقمنة الجديد بكل جسور لقائه بفضاءات جد واسعة مفتوحة..إنّ مغامرة المسرح تتجدد.. وها هي تجد فرصةَ تجدّدٍ أكبرَ لا بمجرد مغامرةٍ تقليديةٍ، بل وبكون ذاك التجدد يجسد أداة بارزة لبنائها، تنطلق من كون المسرح الرقمي (الجديد) هو مسارُ تحدٍّ من تحديات العصر بما يحمله من التنوّع البنائي وتعدّد التلقي وطابع قراءة كل تفاعل بحجم ما بات يصل إليه، عبر الرقمنة.إنّ قضايا كلّ عصرٍ تختلف وتتخذ منصاتها ومعالجاتها المخصوصة بهويتها. ومن هنا، فنحن ومجموع مبدعات المسرح ومبدعيه نمتلك مناهج جديدة ومذاهب جماليات واتجاهات نوعية لا نخشى تقدمها بنا إلى عوالم وفضاءات قد تكسر بعض قيود الأمس، لكنها لا تغادرها بوصفها منظومةً مسرحيةً للتعبير عن وجودنا المتمدن وعن أنسنة مسيرتنا..إنَّ الطابع التعددي وتنوعات ما فيه في المسرح الرقمي يؤكد الغنى والعمق في ملامسة واقعنا الجديد بكل توجهاته فيمنح الفرد وجمهور الفرجة وطابعها الجمعي دفقا آخر للفعل المسرحي بغنى جديده..إنه ليس تكسير قواعد فوضوي بلا اتجاه ولا هوية بل هو كذلك يتمسك بهوية إنسانية مدنية للمسرح كما حظي المسرح العالمي بالتجدد زمن شكسبير وعمالقة مسرحِ عصرِ النهضة بخاصة في تعدد بنياته وفي ولادةٍ مضافةٍ للخطتين العامة والخاصة في العمل المسرحي واليوم يجد الانفتاح عبر الرقمنة فرصَ منحِ البنية طابعَها القادر على استيعاب طاقات (التفاعل الرقمي) ومساهمته في إضافة كل تفصيلة بصورة تراكمية، تدعم لا مجرد المساهمة البنائية بل وتمتّع الشخصية وهي بمنطقة التلقي قدرات تَقدّمِها وتفعيل فرص تعاملها مع حالات خارج العرض المسرحي نفسه؛ بخلفية التجريب ومنتجه المعرفي الجمالي وما يؤثر فيه باتجاه منظومةٍ سلوكية وقيمية متحركة إلى أمام..إن المسرح الرقمي لا يتعارض وفرص وجود مسرح العلبة والميادين المتسعة، ولكنه يؤسس لفرصٍ تمنحُ البشرية عدم انقطاع عن استمرارية الفعل والاتصال بين جمهور الفرجة وبين منتجي الجمال المسرحي نصا وعرضا بمحاوره التأسيسية ......
#المسرح
#وآفاق
#متغيرات
#العصر
#الحديث..
#تحية
#للمسرح
#الجزائري
#تاريخ
#وبهاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751336
الحوار المتمدن
تيسير عبدالجبار الآلوسي - المسرح وآفاق متغيرات العصر الحديث.. تحية للمسرح الجزائري مجد تاريخ وبهاء قامة إبداعية وهوية وطنية
الحسن اعبا : النظام العسكري الجزائري يسرق ثرات منطقة تازناخت باقليم ورزازات جهة درعة تافيلالت بالمغرب
#الحوار_المتمدن
#الحسن_اعبا النظام العسكري الجزائري يسرق ثرات منطقة تازناخت بإقليم ورزازات جهة درعة تافيلالت بالمغرب...والاحساس بعقدة النقص...الحسن اعبا لم تنج منطقة تازناخت وبالذات دوار تالوست بتازناخت إقليم ورزازات جهة درعة تافيلالت بالمغرب من السرقة من طرف وزارة الثقافة الجزائرية التي هاجمت ومازالت تهاجم على الثرات المغربي العريق.ويتعلق الامر هنا ..بصورة امراة من دوار تالوست ومن عائلة معروفة بالنسيج والزرابي التازناختية الاصيلة..اجل هي صورة امراة وهي تغزل الصوف ..وتعود هده الصورة الى صحفي فرنسي اتى الى المنطقة كسائح فالتقط هده الصورة..التي مازالت خالدة وصامدة الى اليوم..فبعد..القفطان والكسكس والطربوش الأحمر المغربي ..والتكشيضة المغربية ..والجلباب والخنجر المغربي والطاجين ..ومنارة الكتبية كل هده الأشياء وغيرها اتى الدور الان على صورة المراة التازناختية وهي تغزل الصوف حيث تعرضت الصورة هي الأخرى للسرقة ..وهدا مايمكن ان نطلق عليه..عقدة الإحساس بالنقص..فماهي هده العقدة ....ان الإحساس بالدونية أو عقدة النقص، هي حالة أكثر خطورة وأشد تأثيرًا من مجرد امتلاك بعض المشاعر العرضية التي تنتاب المرء حول قصوره في جانب ما، والشعور بالنقص الذي يشعر به الجميع في بعض مراحل الحياة. الأشخاص الذين يعانون من عقدة النقص عادة لا يشعرون بالراحة الكافية ويعبرون عن حساسية شديدة تجاه التواجد في المواقف الاجتماعية. إنها حالة مرضية من الشعور بعدم كفاية حقيقية أو متخيلة، مما يتسبب في أن يكون الفرد أقل ثقة بنفسه، وميالًا لانتقاد نفسه بشكل مفرط، بما يؤثر على علاقاته الاجتماعية وحالته النفسية ونجاحه في الحياة. هنا، نوضح ما قد لا يعرفه كثيرون عن اضطراب عقدة النقص، نقلًا بتصرف عن موقعوالشعور بالنقص ينبع من مقارنة النفس بالآخرين ممن يتخيل أنهم أفضل على مقياس ما، من القوة أو الجمال أو الذكاء أو النجاح أو ما سوى ذلك.في حين أن الجميع، في مرحلة ما من الحياة، لا بد وأنهم شعروا بالدونية حيال شخص آخر فيما يتعلق بمعرفة موضوع ما، مثل القدرة مثلًا على تذوق الفنون أو اللعب بالكرة أو استخدام لغة أجنبية، وما إلى ذلك، فإن عقدة النقص هي شعور أوسع بكثير وطويل الأمد من عدم الكفاءة الذي ينبع من الطفولة ويصيب تقريبًا جميع جوانب حياة الفرد.الأشخاص الذين يعانون من عقدة النقص عادة لا يشعرون بالراحة الكافية ويعبرون عن حساسية شديدة تجاه التواجد في المواقف الاجتماعية والتفاعل مع الناس وفهم أنفسهم بطريقة سليمة.يقسم علماء النفس عادة عقدة النقص إلى نوعين:"Thrivetalk".. 1. أولية: تحدث عقدة النقص الأولية في الطفولة مع استمرار المشاعر في مرحلة البلوغ. غالبًا ما يكون سبب الدونية الأساسية هو ضغوط الطفولة مثل إهمال الوالدين وإساءة معاملة الوالدين وعدم كفاية الدعم العاطفي وضعف الأداء الأكاديمي. غالبًا ما تتفاقم هذه الدونية عند مقارنة النفس بالأشقاء والأصدقاء والكبار.2. ثانوية: تبدأ عقد النقص الثانوية في مرحلة البلوغ، وتنتج عن عجز الشخص البالغ عن تحقيق الأهداف الموضوعة للتعويض عن مشاعر النقص التي بدأت معه في طفولته الأصلية.ووفقًا لعلماء النفس فإن الجميع يشعرون بالنقص بطريقة معينة من حين إلى آخر، وهذا طبيعي تمامًا. وهذا الشعور هو المنشط لعملية التنمية الصحية الطبيعية للإنسان.وما يميزه عن عقدة النقص أن الحالة الأخيرة هي حالة مرضية حيث يهيمن شعور الدونية على الفرد ويؤدي إلى شعوره بالاكتئاب ويكون بسببه غير قادر على تحقيق التقدم وتجاوز العقبات حتى لو كانت سهلة وبسيطة.تنشأ عقدة النقص أو الدونية من شعور حقيقي أو ......
#النظام
#العسكري
#الجزائري
#يسرق
#ثرات
#منطقة
#تازناخت
#باقليم
#ورزازات
#درعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757515
#الحوار_المتمدن
#الحسن_اعبا النظام العسكري الجزائري يسرق ثرات منطقة تازناخت بإقليم ورزازات جهة درعة تافيلالت بالمغرب...والاحساس بعقدة النقص...الحسن اعبا لم تنج منطقة تازناخت وبالذات دوار تالوست بتازناخت إقليم ورزازات جهة درعة تافيلالت بالمغرب من السرقة من طرف وزارة الثقافة الجزائرية التي هاجمت ومازالت تهاجم على الثرات المغربي العريق.ويتعلق الامر هنا ..بصورة امراة من دوار تالوست ومن عائلة معروفة بالنسيج والزرابي التازناختية الاصيلة..اجل هي صورة امراة وهي تغزل الصوف ..وتعود هده الصورة الى صحفي فرنسي اتى الى المنطقة كسائح فالتقط هده الصورة..التي مازالت خالدة وصامدة الى اليوم..فبعد..القفطان والكسكس والطربوش الأحمر المغربي ..والتكشيضة المغربية ..والجلباب والخنجر المغربي والطاجين ..ومنارة الكتبية كل هده الأشياء وغيرها اتى الدور الان على صورة المراة التازناختية وهي تغزل الصوف حيث تعرضت الصورة هي الأخرى للسرقة ..وهدا مايمكن ان نطلق عليه..عقدة الإحساس بالنقص..فماهي هده العقدة ....ان الإحساس بالدونية أو عقدة النقص، هي حالة أكثر خطورة وأشد تأثيرًا من مجرد امتلاك بعض المشاعر العرضية التي تنتاب المرء حول قصوره في جانب ما، والشعور بالنقص الذي يشعر به الجميع في بعض مراحل الحياة. الأشخاص الذين يعانون من عقدة النقص عادة لا يشعرون بالراحة الكافية ويعبرون عن حساسية شديدة تجاه التواجد في المواقف الاجتماعية. إنها حالة مرضية من الشعور بعدم كفاية حقيقية أو متخيلة، مما يتسبب في أن يكون الفرد أقل ثقة بنفسه، وميالًا لانتقاد نفسه بشكل مفرط، بما يؤثر على علاقاته الاجتماعية وحالته النفسية ونجاحه في الحياة. هنا، نوضح ما قد لا يعرفه كثيرون عن اضطراب عقدة النقص، نقلًا بتصرف عن موقعوالشعور بالنقص ينبع من مقارنة النفس بالآخرين ممن يتخيل أنهم أفضل على مقياس ما، من القوة أو الجمال أو الذكاء أو النجاح أو ما سوى ذلك.في حين أن الجميع، في مرحلة ما من الحياة، لا بد وأنهم شعروا بالدونية حيال شخص آخر فيما يتعلق بمعرفة موضوع ما، مثل القدرة مثلًا على تذوق الفنون أو اللعب بالكرة أو استخدام لغة أجنبية، وما إلى ذلك، فإن عقدة النقص هي شعور أوسع بكثير وطويل الأمد من عدم الكفاءة الذي ينبع من الطفولة ويصيب تقريبًا جميع جوانب حياة الفرد.الأشخاص الذين يعانون من عقدة النقص عادة لا يشعرون بالراحة الكافية ويعبرون عن حساسية شديدة تجاه التواجد في المواقف الاجتماعية والتفاعل مع الناس وفهم أنفسهم بطريقة سليمة.يقسم علماء النفس عادة عقدة النقص إلى نوعين:"Thrivetalk".. 1. أولية: تحدث عقدة النقص الأولية في الطفولة مع استمرار المشاعر في مرحلة البلوغ. غالبًا ما يكون سبب الدونية الأساسية هو ضغوط الطفولة مثل إهمال الوالدين وإساءة معاملة الوالدين وعدم كفاية الدعم العاطفي وضعف الأداء الأكاديمي. غالبًا ما تتفاقم هذه الدونية عند مقارنة النفس بالأشقاء والأصدقاء والكبار.2. ثانوية: تبدأ عقد النقص الثانوية في مرحلة البلوغ، وتنتج عن عجز الشخص البالغ عن تحقيق الأهداف الموضوعة للتعويض عن مشاعر النقص التي بدأت معه في طفولته الأصلية.ووفقًا لعلماء النفس فإن الجميع يشعرون بالنقص بطريقة معينة من حين إلى آخر، وهذا طبيعي تمامًا. وهذا الشعور هو المنشط لعملية التنمية الصحية الطبيعية للإنسان.وما يميزه عن عقدة النقص أن الحالة الأخيرة هي حالة مرضية حيث يهيمن شعور الدونية على الفرد ويؤدي إلى شعوره بالاكتئاب ويكون بسببه غير قادر على تحقيق التقدم وتجاوز العقبات حتى لو كانت سهلة وبسيطة.تنشأ عقدة النقص أو الدونية من شعور حقيقي أو ......
#النظام
#العسكري
#الجزائري
#يسرق
#ثرات
#منطقة
#تازناخت
#باقليم
#ورزازات
#درعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757515
الحوار المتمدن
الحسن اعبا - النظام العسكري الجزائري يسرق ثرات منطقة تازناخت باقليم ورزازات جهة درعة تافيلالت بالمغرب
سعيد الوجاني : النظام الجزائري يهدد بالاعتراف بالجمهورية الريفية . النظام المغربي يهدد بالاعتراف بجمهورية القبايْل البربرية الجزائرية .
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني مؤخرا هدد " بلالي " مسؤول النظام الجزائري ، بالاعتراف بالجمهورية الريفية . وقبله دعا سفير النظام المغربي بالأمم المتحدة ، المجتمع الدولي الى تدعيم تقرير مصير شعب القبايل الخاضع (للاستعمار ) الجزائري العروبي .فهل حقا ان النظام الجزائري يدعو الى الجمهورية الريفية . وهل حقا ان النظام العلوي يدعو الى تقرير مصير بربر القبايل الجزائرية ؟ .ان المشكل في اثارة النعرة الطائفية ، والاثنية بين النظامين العلوي المغربي ، والعسكري الجزائري ، هو مشكل الصحراء المتنازع عليها منذ سبعة وأربعين سنة مضت .فهل من علاقة تربط ، وتجميع قضية الصحراء الغربية ، ومنها الجمهورية الصحراوية ، بقضية الريف ، ومنها الجمهورية الريفية التي عاشت من سنة 1921 الى 1926 ، وبقضية شعب القبايل ، ومنه الجمهورية القبايلية البربرية الجزائرية .ان دعوة النظام المغربي ، والنظام الجزائري .. وفي هذا الظرف بالذات ، ونظرا للوضع البئيس الذي توجد فيه المنطقة ، وحضنها العالم العربي الضعيف .. هو انتحار سياسي عن سبق إصرار .. هذا اذا افترضنا ان هذه الدعوات ، سيكون لها مجيب في البلدين ، اللذين يحكمهما نظامان استبداديان ، طاغيان ، متناقضان ، ومتصارعان ، يدفعان بالمنطقة الى الجحيم ، والاحتراق . فلتمت الشعوب . ولتدمر الأوطان . وليبقى النظامان معا ليواصلا السيطرة على الجاه ، والنفود ، ويغتنيا الغنى الفاحش ، وينهبا ثروة الشعوب المفقرة . وبعد الاشباع ، تهرّب تلك الثروة المنهوبة ، بطرق خبيثة الى المصاريف الاوربية ، والى بناما ، والجنان الملادات الضريبية . لكن وتفاعلا مع التاريخ ، والنوع البشري الذي يعيش في المغرب ، وفي الجزائر . وباستثناء بعض خونة الدار الذين اصطفوا يخدمون اجندات النظامين المغربي ، والجزائري معاً .. فالدعوة الى الجمهورية الريفية ، والدعوة الى الجمهورية القبايلية ، ليس فقط سيكون ضعيفا . بل سيتعرض لمعارضة شعبية قوية ، ترفض ادخال البلدين في متاهات الحروب التي جرت ، ولا تزال تجري بالقارة الاوربية . لكن رغم المعارضة الشعبية الواسعة للدعوة الى الجمهوريتين الريفية ، والقبايلية .. فان الدعوة اكيد ، سيكون تلقفها أعداء الوحدة الترابية للدولتين ، السلطانية العلوية ، والعسكريتارية الجزائرية ، من صهاينة ، وإمبرياليين غربيين . وسيجدونها مقدمة لابد منها ، وتفي بالمنشود الذي يهدفه مشروع الشرق الأوسط الكبير وشمال افريقيا .. لكن اكيد ستختلف حدة التعامل مع المشروعين . مشروع الجمهورية الريفية ، ومشروع جمهورية القبايل الجزائرية البربرية .. وهنا فالغربيين والصهاينة ، سيركزون على جمهورية القبايل التي تحتضنها الدولة ، وأكرر الدولة الفرنسية ، وترعاها ، وتمكنها من كل الدعم والمساعدة التي ينص عليها القانون الفرنسي ، او تلك التي تعطى من تحت الطاولة ، ما دام ان الهدف هو ضرب وحدة الجزائر التي استعصت على مخطط ( الربيع ) العربي الصهيوني . وما دام انّ اهم مشروع لضرب وحدة الجزائر، هو عملاء ( الماك ) الجمهورية القبايلية .. اكيد هنا ان القضية البربرية القبايلية ، ستحظى بالاهتمام والعناية المركزة ، قبل نظيرتها الجمهورية الريفية .. التي سياتي دورها لا حقا ، ومن تلقاء نفسه ، عندما سينتهون من مخطط فصل الصحراء عن المغرب ، ومن الاعتراف الرسمي القانوني بالجمهورية الصحراوية من قبل الأمم المتحدة ، اعتراف الاتحاد الافريقي بها .. في هذا الإطار، ونظر للتاريخ الأسود بين الشعب الجزائري ، خاصة حرب التحرير الشعبية الجزائرية ، وبين الدولة الامبريالية الفرنسية .. اكيد ان فرنسا ومن خلال سلطات القرار العميقة ، تشت ......
#النظام
#الجزائري
#يهدد
#بالاعتراف
#بالجمهورية
#الريفية
#النظام
#المغربي
#يهدد
#بالاعتراف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758934
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني مؤخرا هدد " بلالي " مسؤول النظام الجزائري ، بالاعتراف بالجمهورية الريفية . وقبله دعا سفير النظام المغربي بالأمم المتحدة ، المجتمع الدولي الى تدعيم تقرير مصير شعب القبايل الخاضع (للاستعمار ) الجزائري العروبي .فهل حقا ان النظام الجزائري يدعو الى الجمهورية الريفية . وهل حقا ان النظام العلوي يدعو الى تقرير مصير بربر القبايل الجزائرية ؟ .ان المشكل في اثارة النعرة الطائفية ، والاثنية بين النظامين العلوي المغربي ، والعسكري الجزائري ، هو مشكل الصحراء المتنازع عليها منذ سبعة وأربعين سنة مضت .فهل من علاقة تربط ، وتجميع قضية الصحراء الغربية ، ومنها الجمهورية الصحراوية ، بقضية الريف ، ومنها الجمهورية الريفية التي عاشت من سنة 1921 الى 1926 ، وبقضية شعب القبايل ، ومنه الجمهورية القبايلية البربرية الجزائرية .ان دعوة النظام المغربي ، والنظام الجزائري .. وفي هذا الظرف بالذات ، ونظرا للوضع البئيس الذي توجد فيه المنطقة ، وحضنها العالم العربي الضعيف .. هو انتحار سياسي عن سبق إصرار .. هذا اذا افترضنا ان هذه الدعوات ، سيكون لها مجيب في البلدين ، اللذين يحكمهما نظامان استبداديان ، طاغيان ، متناقضان ، ومتصارعان ، يدفعان بالمنطقة الى الجحيم ، والاحتراق . فلتمت الشعوب . ولتدمر الأوطان . وليبقى النظامان معا ليواصلا السيطرة على الجاه ، والنفود ، ويغتنيا الغنى الفاحش ، وينهبا ثروة الشعوب المفقرة . وبعد الاشباع ، تهرّب تلك الثروة المنهوبة ، بطرق خبيثة الى المصاريف الاوربية ، والى بناما ، والجنان الملادات الضريبية . لكن وتفاعلا مع التاريخ ، والنوع البشري الذي يعيش في المغرب ، وفي الجزائر . وباستثناء بعض خونة الدار الذين اصطفوا يخدمون اجندات النظامين المغربي ، والجزائري معاً .. فالدعوة الى الجمهورية الريفية ، والدعوة الى الجمهورية القبايلية ، ليس فقط سيكون ضعيفا . بل سيتعرض لمعارضة شعبية قوية ، ترفض ادخال البلدين في متاهات الحروب التي جرت ، ولا تزال تجري بالقارة الاوربية . لكن رغم المعارضة الشعبية الواسعة للدعوة الى الجمهوريتين الريفية ، والقبايلية .. فان الدعوة اكيد ، سيكون تلقفها أعداء الوحدة الترابية للدولتين ، السلطانية العلوية ، والعسكريتارية الجزائرية ، من صهاينة ، وإمبرياليين غربيين . وسيجدونها مقدمة لابد منها ، وتفي بالمنشود الذي يهدفه مشروع الشرق الأوسط الكبير وشمال افريقيا .. لكن اكيد ستختلف حدة التعامل مع المشروعين . مشروع الجمهورية الريفية ، ومشروع جمهورية القبايل الجزائرية البربرية .. وهنا فالغربيين والصهاينة ، سيركزون على جمهورية القبايل التي تحتضنها الدولة ، وأكرر الدولة الفرنسية ، وترعاها ، وتمكنها من كل الدعم والمساعدة التي ينص عليها القانون الفرنسي ، او تلك التي تعطى من تحت الطاولة ، ما دام ان الهدف هو ضرب وحدة الجزائر التي استعصت على مخطط ( الربيع ) العربي الصهيوني . وما دام انّ اهم مشروع لضرب وحدة الجزائر، هو عملاء ( الماك ) الجمهورية القبايلية .. اكيد هنا ان القضية البربرية القبايلية ، ستحظى بالاهتمام والعناية المركزة ، قبل نظيرتها الجمهورية الريفية .. التي سياتي دورها لا حقا ، ومن تلقاء نفسه ، عندما سينتهون من مخطط فصل الصحراء عن المغرب ، ومن الاعتراف الرسمي القانوني بالجمهورية الصحراوية من قبل الأمم المتحدة ، اعتراف الاتحاد الافريقي بها .. في هذا الإطار، ونظر للتاريخ الأسود بين الشعب الجزائري ، خاصة حرب التحرير الشعبية الجزائرية ، وبين الدولة الامبريالية الفرنسية .. اكيد ان فرنسا ومن خلال سلطات القرار العميقة ، تشت ......
#النظام
#الجزائري
#يهدد
#بالاعتراف
#بالجمهورية
#الريفية
#النظام
#المغربي
#يهدد
#بالاعتراف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758934
الحوار المتمدن
سعيد الوجاني - النظام الجزائري يهدد بالاعتراف بالجمهورية الريفية . النظام المغربي يهدد بالاعتراف بجمهورية القبايْل البربرية الجزائرية…
سعيد الوجاني : النظام الجزائري يخوض حرب وجود ضد النظام المغربي وبالمكشوف .
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني سخافة ، وتفاهة ، وبلادة ، ومرض ، وهوس .. النظام الجزائري ، فاقت كل الحدود .وان النظام الجزائري بعد خرجة ملك اسبانية عن طريق Pedro Sanchez ، الاعتراف الصريح بمغربية الصحراء ، عن طريق تبني ، واعتماد حل الحكم الذاتي . وبعد ضياعه الغاز النيجيري ، وتنظيم مناورات عسكرية بالقرب من الحدود المغربية .. والمناورات موجهة بالأساس للنظام الموريتاني احد الدول التي سيمر منها الغاز النيجيري الى اوربة .. حتى فقد نظام العسكر الحس ، والشعور، وأصيب بهستيريا ليس لها من معنى ، غير الازمة العميقة التي يوجد فيها النظام الجزائري ، بفقدانه الشعور بتصرفاته ، التي تؤكد على صبيانية ، ومراهقة في السياسة الدولية .مغربيين ، واحد يعيش في إيطاليا ، ويشتغل في النظافة ، وهذا ليس عيب . بل فقط لتوضيح المستوى ( الثقافي ) للشخص ، ويسمى منصف . والأخر يسمى شمس الدين ، ربما لاجئ بألمانيا . تفتقت ( عبقريتهما ) الخصبة ، فقررا تجريب توجيه دعوة لمغاربة الخارج ، و( جمهوري ) الخارج ، لتنظيم وقفة احتجاجية امام سفارات ، وقنصليات النظام المغربي ، للمطالبة بإسقاط النظام السلطاني .. والدعوة موجهة كذلك الى مغاربة الداخل ، للشروع في النزول الى الشارع ، والاعتصام ، للدخول في عصيان مدني ، لإسقاط النظام السلطاني العلوي .. بعد اتصال بينهما عن طريق الفاسبوك ، وبين ( معارض) اخر تائه في قفار دول أمريكا اللاتينية ، ويسمى ادريس لمراني ، وملقب ب Jerum ، لسانه سليط متخصص في السب والشتم .. اصبح الثلاثة متفقون على الدعوة للنزول ، وحددوا يوم النزول في 17 يونيو الجاري .. الى هنا لا اشكال . لان دعوة نزول الشعب الى الشارع ، ودعوة نزول مغاربة المهجر ، و ( الجمهوريون ) بالمهجر ليست بنزوة ، ورغبة جامحة ، او تمني .. لكنها تتطلب شهورا من التحضير والاستعداد ، حتى تصل الفكرة الى كل الشعب ، وليس اقتصارها على الأشخاص الثلاثة ... لكن الغباوة الكبيرة . ان ينخرط النظام العسكريتاري التوتاليتاري الجزائري من خلال فضائياته ، وجرائده الورقية ، والالكترونية ، ويتصدر الدعوة لدعوة الشعب المغربي للنزول الى الشارع ، لقلب النظام السلطاني الذي يحتل ، ويستعمر المغرب والمغاربة .. بل ان العديد من الإذاعات ، والفضائيات الجزائرية ، نظمت مقابلة مع تائه قفار أمريكا اللاتينية Jerum ، لشرح ابعاد الدعوة ، والنفخ فيها ، النفخ في جسد ميت ، بانخراط النظام الجزائري في دعوة قلب النظام في المغرب ..وسنجد مالك قناة " دار السيبة " Moroccan Insider ، رغم تناحره مع الأشخاص الثلاثة ، الواقفين وراء الدعوة التي انخرط فيها ، النظام العسكري التوتاليتاري الجزائري .. قد سبقهم بيومين من خلال قناته ، يدعو بدور حازم للنظام الجزائري ، في مساعدة الشعب المغربي على قلب نظام الحكم في المغرب ..فبالله . هل بمثل هكذا خرجات ، سيتم اسقاط النظام المغربي المتجذر في المغرب منذ حوالي 350 سنة .. وقد فشلت جميع محاولات اسقاطه ، التي شارك فيها الجيش في انقلاب يوليوز 1971 ، وانقلاب غشت 1972 ، ومحاولة الجنرال احمد الدليمي في سنة 1982/83 .. كما فشلت ثورات مسلحة تم اجهاضها في المهد ، وهي ثورة 16 يوليوز 1963 ، وثورة 3 مارس 1973 ..وهل النظام العسكريتاري ، التوتاليتاري الجزائري ، غريم النظام السلطاني ، المخزنولوجي العلوي ، سينجح في اسقاطه للاستيلاء على المنطقة ، وهو الذي فشل بفشل حركة 3 مارس 1973 ، التي كانت تتمركز فوق ترابه بالجزائر.. فهل انخراط ( دولة ) في دعوة تفتقت كرغبة ، وكنزوة من قبل شخصين ، وانضاف اليهما شخص ثالث ، كافية لإسقاط النظام العلوي المغرب ......
#النظام
#الجزائري
#يخوض
#وجود
#النظام
#المغربي
#وبالمكشوف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759126
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني سخافة ، وتفاهة ، وبلادة ، ومرض ، وهوس .. النظام الجزائري ، فاقت كل الحدود .وان النظام الجزائري بعد خرجة ملك اسبانية عن طريق Pedro Sanchez ، الاعتراف الصريح بمغربية الصحراء ، عن طريق تبني ، واعتماد حل الحكم الذاتي . وبعد ضياعه الغاز النيجيري ، وتنظيم مناورات عسكرية بالقرب من الحدود المغربية .. والمناورات موجهة بالأساس للنظام الموريتاني احد الدول التي سيمر منها الغاز النيجيري الى اوربة .. حتى فقد نظام العسكر الحس ، والشعور، وأصيب بهستيريا ليس لها من معنى ، غير الازمة العميقة التي يوجد فيها النظام الجزائري ، بفقدانه الشعور بتصرفاته ، التي تؤكد على صبيانية ، ومراهقة في السياسة الدولية .مغربيين ، واحد يعيش في إيطاليا ، ويشتغل في النظافة ، وهذا ليس عيب . بل فقط لتوضيح المستوى ( الثقافي ) للشخص ، ويسمى منصف . والأخر يسمى شمس الدين ، ربما لاجئ بألمانيا . تفتقت ( عبقريتهما ) الخصبة ، فقررا تجريب توجيه دعوة لمغاربة الخارج ، و( جمهوري ) الخارج ، لتنظيم وقفة احتجاجية امام سفارات ، وقنصليات النظام المغربي ، للمطالبة بإسقاط النظام السلطاني .. والدعوة موجهة كذلك الى مغاربة الداخل ، للشروع في النزول الى الشارع ، والاعتصام ، للدخول في عصيان مدني ، لإسقاط النظام السلطاني العلوي .. بعد اتصال بينهما عن طريق الفاسبوك ، وبين ( معارض) اخر تائه في قفار دول أمريكا اللاتينية ، ويسمى ادريس لمراني ، وملقب ب Jerum ، لسانه سليط متخصص في السب والشتم .. اصبح الثلاثة متفقون على الدعوة للنزول ، وحددوا يوم النزول في 17 يونيو الجاري .. الى هنا لا اشكال . لان دعوة نزول الشعب الى الشارع ، ودعوة نزول مغاربة المهجر ، و ( الجمهوريون ) بالمهجر ليست بنزوة ، ورغبة جامحة ، او تمني .. لكنها تتطلب شهورا من التحضير والاستعداد ، حتى تصل الفكرة الى كل الشعب ، وليس اقتصارها على الأشخاص الثلاثة ... لكن الغباوة الكبيرة . ان ينخرط النظام العسكريتاري التوتاليتاري الجزائري من خلال فضائياته ، وجرائده الورقية ، والالكترونية ، ويتصدر الدعوة لدعوة الشعب المغربي للنزول الى الشارع ، لقلب النظام السلطاني الذي يحتل ، ويستعمر المغرب والمغاربة .. بل ان العديد من الإذاعات ، والفضائيات الجزائرية ، نظمت مقابلة مع تائه قفار أمريكا اللاتينية Jerum ، لشرح ابعاد الدعوة ، والنفخ فيها ، النفخ في جسد ميت ، بانخراط النظام الجزائري في دعوة قلب النظام في المغرب ..وسنجد مالك قناة " دار السيبة " Moroccan Insider ، رغم تناحره مع الأشخاص الثلاثة ، الواقفين وراء الدعوة التي انخرط فيها ، النظام العسكري التوتاليتاري الجزائري .. قد سبقهم بيومين من خلال قناته ، يدعو بدور حازم للنظام الجزائري ، في مساعدة الشعب المغربي على قلب نظام الحكم في المغرب ..فبالله . هل بمثل هكذا خرجات ، سيتم اسقاط النظام المغربي المتجذر في المغرب منذ حوالي 350 سنة .. وقد فشلت جميع محاولات اسقاطه ، التي شارك فيها الجيش في انقلاب يوليوز 1971 ، وانقلاب غشت 1972 ، ومحاولة الجنرال احمد الدليمي في سنة 1982/83 .. كما فشلت ثورات مسلحة تم اجهاضها في المهد ، وهي ثورة 16 يوليوز 1963 ، وثورة 3 مارس 1973 ..وهل النظام العسكريتاري ، التوتاليتاري الجزائري ، غريم النظام السلطاني ، المخزنولوجي العلوي ، سينجح في اسقاطه للاستيلاء على المنطقة ، وهو الذي فشل بفشل حركة 3 مارس 1973 ، التي كانت تتمركز فوق ترابه بالجزائر.. فهل انخراط ( دولة ) في دعوة تفتقت كرغبة ، وكنزوة من قبل شخصين ، وانضاف اليهما شخص ثالث ، كافية لإسقاط النظام العلوي المغرب ......
#النظام
#الجزائري
#يخوض
#وجود
#النظام
#المغربي
#وبالمكشوف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759126
الحوار المتمدن
سعيد الوجاني - النظام الجزائري يخوض حرب وجود ضد النظام المغربي وبالمكشوف .
محمد إنفي : الغباء عاهة تشل تفكير نخب النظام الجزائري
#الحوار_المتمدن
#محمد_إنفي غباء النظام الجزائري لم يعد موضع شك أو مثار تساؤل. وقد وقفت الشعوب والأنظمة عبر العالم على هذه الحقيقة التي زادتها الأحداث الأخيرة وضوحا وترسيخا. لقد عرَّت هذه الأحداث عورات النظام الجزائري وفضحته أمام الرأي العام المحلي والإقليمي والجهوي والدولي. ولست بحاجة إلى بذل مجهود لإثبات هذا الأمر؛ فالأزمة الديبلوماسية التي خلقها النظام الغبي مع إسبانيا بسبب تأييدها لمقترح الحكم الذاتي في الصحراء المغربية، والتبعات الثقيلة لهذه الأزمة لا زالت، لخطورتها وطراوتها، تتفاعل وتحتل الصدارة في الإعلام الدولي وفي وسائل التواصل الاجتماعي. ورغم هذا الافتضاح المدوي للنظام الجزائري أمام الرأي العام الدولي فيما يخص الوحدة الترابية المغربية، فإنه لا يزال هو وأزلامه يزعمون أن الجزائر ليست طرفا في النزاع، وأن دورها ينحصر في الملاحظة ومراقبة الوضع بحيادية. فأي غباء هذا وأي هبل أصاب هذا القوم؟ فهل يعتقدون أن كل الناس أغبياء مثلهم؟ لقد أزاحوا ورقة التوت (الحياد المزعوم) التي كانوا يستعملونها قصد ستر عورتهم، فأصبحت هذه العورة مكشوفة أمام الجميع. فعن أي حياد يتحدثون؟ وأي مراقبة يزعمون؟ لقد أدرك العالم أن الجزائر هي الطرف الأساسي في النزاع المفتعل بأقاليمنا الجنوبية. وهذا ما يفسر توالي الاعترافات بمغربية الصحراء وتأييد مقترح الحكم الذاتي الذي تقدم به المغرب سنة 2007. ومنذ هذا التاريخ، أصبح المقترح الوحيد الذي يعتمده مجلس الأمن الدولي في قراراته كمقترح معقول وقابل للتطبيق، وألقى باستفتاء تقرير المصير في سلة المهملات لاستحالة تطبيقه. ومع ذلك، فالنظام ونخبه وصنيعته البوليساريو لا يريدون أن يستوعبوا أو أنهم عاجزون عن استيعاب التطورات التي عرفتها القضية منذ 2007، ويستمرون، بكل غباء، في السباحة ضد التيار ومعاكسة المنطق التاريخي والسياسي والواقعي. لقد سبق لي أن خاطبت سكان قصر المرادية بواسطة عدة رسائل مفتوحة معتقدا أنني أخاطب أناسا لهم عقل يفكرون به ولهم قسط من الحكمة، يؤهلهم للتمييز بين الربح والخسارة، وبين الحق والباطل، وبين الصديق والعدو الحقيقي... لكن، لما حصلت لي القناعة بأنني أخاطب أغبياء سمتهم الأبرز العمى السياسي والديبلوماسي، أعلنت، في آخر رسالة مفتوحة إلى عبد المجيد تبون، عن "ندمي على ما أضعتُه من وقت في صياغة رسائل مفتوحة إلى أغبى نظام في العالم!!! "(انظر موقع "أخبارنا" بتاريخ 14 ماي 2022)؛ وهذه الرسالة هي، في نفس الوقت، إعلان عن التوقف عن مخاطبة نظام لم يتفاعل حتى مع الدعوات الملكية للحوار دون شروط مسبقة من أجل البحث عن حل للمشاكل العالقة بين البلدين، فأحرى أن يهتم بآراء مواطن مغربي يؤلمه حال الاتحاد المغاربي بسبب ما يعانيه من جمود بفعل العرقلة التي يشكلها النظام العسكري الغبي. لكن التوقف عن مخاطبة النظام لم ولن يحول بيني وبين الكتابة عن غباء هذا النظام وأزلامه. لذلك، عقدت العزم، اليوم، على الحديث عن النخب التي تدور في فلكه وتطبل له رغم أنها تراه يسير بالبلاد إلى المجهول، حتى لا أقول إلى الهاوية أو الدمار أو الخراب... ولست أهدف من وراء هذا إلى التشفي أو تقديم دروس في السياسة أو في غيرها، أو أسعى إلى النيل من الأشخاص أو التحامل عليهم أو الافتراء عنهم؛ بل هدفي هو القيام بعملية وصفية بحتة تسمح لي بتحديد السمات الأبرز لهذه النخب، إن صحت هذه الكلمة في حقهم. شخصيا، أميز بين نخب الشعب الجزائري وبين نخب النظام. نخب الشعب الجزائري، هي تلك التي تتحسر على ما آلت إليه الأوضاع العامة في بلاد البترول والغاز، وتسعى إلى توعية الشعب بهذا الواقع لتجعله يدرك لماذا ......
#الغباء
#عاهة
#تفكير
#النظام
#الجزائري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759704
#الحوار_المتمدن
#محمد_إنفي غباء النظام الجزائري لم يعد موضع شك أو مثار تساؤل. وقد وقفت الشعوب والأنظمة عبر العالم على هذه الحقيقة التي زادتها الأحداث الأخيرة وضوحا وترسيخا. لقد عرَّت هذه الأحداث عورات النظام الجزائري وفضحته أمام الرأي العام المحلي والإقليمي والجهوي والدولي. ولست بحاجة إلى بذل مجهود لإثبات هذا الأمر؛ فالأزمة الديبلوماسية التي خلقها النظام الغبي مع إسبانيا بسبب تأييدها لمقترح الحكم الذاتي في الصحراء المغربية، والتبعات الثقيلة لهذه الأزمة لا زالت، لخطورتها وطراوتها، تتفاعل وتحتل الصدارة في الإعلام الدولي وفي وسائل التواصل الاجتماعي. ورغم هذا الافتضاح المدوي للنظام الجزائري أمام الرأي العام الدولي فيما يخص الوحدة الترابية المغربية، فإنه لا يزال هو وأزلامه يزعمون أن الجزائر ليست طرفا في النزاع، وأن دورها ينحصر في الملاحظة ومراقبة الوضع بحيادية. فأي غباء هذا وأي هبل أصاب هذا القوم؟ فهل يعتقدون أن كل الناس أغبياء مثلهم؟ لقد أزاحوا ورقة التوت (الحياد المزعوم) التي كانوا يستعملونها قصد ستر عورتهم، فأصبحت هذه العورة مكشوفة أمام الجميع. فعن أي حياد يتحدثون؟ وأي مراقبة يزعمون؟ لقد أدرك العالم أن الجزائر هي الطرف الأساسي في النزاع المفتعل بأقاليمنا الجنوبية. وهذا ما يفسر توالي الاعترافات بمغربية الصحراء وتأييد مقترح الحكم الذاتي الذي تقدم به المغرب سنة 2007. ومنذ هذا التاريخ، أصبح المقترح الوحيد الذي يعتمده مجلس الأمن الدولي في قراراته كمقترح معقول وقابل للتطبيق، وألقى باستفتاء تقرير المصير في سلة المهملات لاستحالة تطبيقه. ومع ذلك، فالنظام ونخبه وصنيعته البوليساريو لا يريدون أن يستوعبوا أو أنهم عاجزون عن استيعاب التطورات التي عرفتها القضية منذ 2007، ويستمرون، بكل غباء، في السباحة ضد التيار ومعاكسة المنطق التاريخي والسياسي والواقعي. لقد سبق لي أن خاطبت سكان قصر المرادية بواسطة عدة رسائل مفتوحة معتقدا أنني أخاطب أناسا لهم عقل يفكرون به ولهم قسط من الحكمة، يؤهلهم للتمييز بين الربح والخسارة، وبين الحق والباطل، وبين الصديق والعدو الحقيقي... لكن، لما حصلت لي القناعة بأنني أخاطب أغبياء سمتهم الأبرز العمى السياسي والديبلوماسي، أعلنت، في آخر رسالة مفتوحة إلى عبد المجيد تبون، عن "ندمي على ما أضعتُه من وقت في صياغة رسائل مفتوحة إلى أغبى نظام في العالم!!! "(انظر موقع "أخبارنا" بتاريخ 14 ماي 2022)؛ وهذه الرسالة هي، في نفس الوقت، إعلان عن التوقف عن مخاطبة نظام لم يتفاعل حتى مع الدعوات الملكية للحوار دون شروط مسبقة من أجل البحث عن حل للمشاكل العالقة بين البلدين، فأحرى أن يهتم بآراء مواطن مغربي يؤلمه حال الاتحاد المغاربي بسبب ما يعانيه من جمود بفعل العرقلة التي يشكلها النظام العسكري الغبي. لكن التوقف عن مخاطبة النظام لم ولن يحول بيني وبين الكتابة عن غباء هذا النظام وأزلامه. لذلك، عقدت العزم، اليوم، على الحديث عن النخب التي تدور في فلكه وتطبل له رغم أنها تراه يسير بالبلاد إلى المجهول، حتى لا أقول إلى الهاوية أو الدمار أو الخراب... ولست أهدف من وراء هذا إلى التشفي أو تقديم دروس في السياسة أو في غيرها، أو أسعى إلى النيل من الأشخاص أو التحامل عليهم أو الافتراء عنهم؛ بل هدفي هو القيام بعملية وصفية بحتة تسمح لي بتحديد السمات الأبرز لهذه النخب، إن صحت هذه الكلمة في حقهم. شخصيا، أميز بين نخب الشعب الجزائري وبين نخب النظام. نخب الشعب الجزائري، هي تلك التي تتحسر على ما آلت إليه الأوضاع العامة في بلاد البترول والغاز، وتسعى إلى توعية الشعب بهذا الواقع لتجعله يدرك لماذا ......
#الغباء
#عاهة
#تفكير
#النظام
#الجزائري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759704
الحوار المتمدن
محمد إنفي - الغباء عاهة تشل تفكير نخب النظام الجزائري
بن عمارة محمد : المثثف الجزائري وهاجس الوصاية الرمزية
#الحوار_المتمدن
#بن_عمارة_محمد لا يكفي في مجتمعاتنا تعريض الإنتاج الفكري للمثقفين العرب للنقد والمساءلة حتى نكون قد أنجزنا المطلوب من مشروع المراجعة الشاملة التي ندعو إليها لإنتاجهم الفكري ولأدوارهم الاجتماعية، ولكن نحتاج أيضًا إلى نقد أوهامهم وأساطيرهم التي صنعوها حول أنفسهم، وبالأخص تلك القوة الرمزية (الرأسمال المعرفي) التي وفرت لهم مكانًا أصبح يجنح نحو تضخيم الذات إلى المدى الذي فاض عن حدّه، وسنحاول في هذا المقال المقتضب التركيز على أوهام بعض النخب الجزائرية التي أصبحت تحتاج إلى وقفة نقدية ومراجعة شاملة تُشخص أعطابها، وتَكشف أوهامها، وسيكون ذلك من خلال المحاور التالية: أسطورة الدور الإرشادي المثالي، أسطورة الدور الرسولي الذعوي، وأسطورة الدور العلمي الصوفي.ففي الورطة الأولى يقدّم المثقف الجزائري نفسه للجمهور بوصفه الكائن الحامل لرأسمال مميّز هو المعرفة، يستثمرها في صفقة ضمنية تقتضي بأن يقوم هو بممارسة عملية التفكير والمعرفة نيابة عن أفراد مجتمعه، ثم يقدّم بضاعته إلى هذا المجتمع داخل منطق توزيع الأدوار وفق مقتضيات تضمن حصول فعلي التداول والتصديق، وهنا بالذات يرث المثقف الجزائري وعي أمته في صورة الفقيه أو الشيخ الذي يحمل في صدره أسرارًا تدعو إلى الإصغاء والإجلال، ليضمن تلك الهالة الأسطورية كعارف يستطيع أن يستحصل من الناس مشاعر الرضا والولاء، وهذا يعكس الممانعة النفسية المأزومة، والوهم الإيديولوجي اللذيذ والمديد الذي يعيشه هذا المثقف من خلال الوعي الخاطئ والزائف الذي يرسمه لنفسه ويُصدِّقه ويسعى إلى تسويقه بين النخبة والجمهور قدر الإمكان دون أن ينتبه إلى انهيار الإقطاع المعرفي تحت معاول التقدم والتكنولوجيا التي أطاحت بالحدود الفاصلة بين الناس وبين قدرتهم على تحصيل المعارف، وأعادت المثقف إلى حجمه الطبيعي وأسقطته من عليائه المتخيلة.أمّا الورطة الثانية فتكمن في أنّ المثقف الجزائري مسكون بهاجس رسالي دعوي يضمن له شرعية أفكاره، حتى المثقفين الذين يناقشون قضايا التنوير والحداثة والعلمانية والإنسان وغيرها من القضايا الفكرية، تجدهم في بعض المواقف يستنجدون بالدين، في حين أنّ الدين لا اعتبار له في كتاباتهم الفكرية والإبداعية، لكنه يضمن لهم فعل التحشيد والتجييش وصناعة الجمهور، جمهور الدعوة، وبهذا يمكن القول أنّ المثقف الجزائري يضطلع بأدوار تبشيرية خلاصية نبوية تمنحه سلطة رمزية زائفة تجعله يستبد بقطاعات الثفافة والمعرفة، وهذه المعرفة في حقيقة الأمر لا تخاطب عقل جمهوره بقدر ما تخاطب وجدانهم ومشاعرهم لأنها مختلطة بالمعطى الديني، وبهذا يمكن القول أنّ خطابه في حقيقة الأمر يجافي المنطق والمعرفة، وينتصر للأيديولوجيا المصلحة الضيقة المتمثلة في الغنيمة.أمّا الأسطور الثالثة التي يعيش عليها المثقف الجزائري هي انصرافه عن الشأن العام، أو المثقف البرج عاجي بتعبير الفيلسوف الإيطالي غرامشي، وهذا المثقف يمارس فعلي الاستعلاء والاعتكاف بعد شعوره بتخمة ثقافية فائضة يتحول من خلالها إلى عارف على حد تعبير المتصوفة في مقاماتهم، والمثقف العارف في مجتمعنا الجزائري تسقط عنه كل الفرائض فلا يصغي إلى أي نداء يقع خارج الذات العارفة، بل هو غير معني بالمساءلة والمحاسبة، وهذا يعكس انتصاره للفرادنية على حساب الجماعة، وللأيديولوجيا على حساب الموضوعية.وفي الأخير يمكن القول أنّ نقد المثقف أصبح ضرورة، بل شرط صحي لازم لإعادة بناء عمران الثقافة الذي اهترأت أساساته، ولا يتمّ ذلك إلاّ من خلال تجريد هذا المثقف من كل الهالات الأسطورية التي يرسمها لنفسه ويسوّقها في كتاباته، والعمل على مراجعة الدور النبوي ......
#المثثف
#الجزائري
#وهاجس
#الوصاية
#الرمزية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759795
#الحوار_المتمدن
#بن_عمارة_محمد لا يكفي في مجتمعاتنا تعريض الإنتاج الفكري للمثقفين العرب للنقد والمساءلة حتى نكون قد أنجزنا المطلوب من مشروع المراجعة الشاملة التي ندعو إليها لإنتاجهم الفكري ولأدوارهم الاجتماعية، ولكن نحتاج أيضًا إلى نقد أوهامهم وأساطيرهم التي صنعوها حول أنفسهم، وبالأخص تلك القوة الرمزية (الرأسمال المعرفي) التي وفرت لهم مكانًا أصبح يجنح نحو تضخيم الذات إلى المدى الذي فاض عن حدّه، وسنحاول في هذا المقال المقتضب التركيز على أوهام بعض النخب الجزائرية التي أصبحت تحتاج إلى وقفة نقدية ومراجعة شاملة تُشخص أعطابها، وتَكشف أوهامها، وسيكون ذلك من خلال المحاور التالية: أسطورة الدور الإرشادي المثالي، أسطورة الدور الرسولي الذعوي، وأسطورة الدور العلمي الصوفي.ففي الورطة الأولى يقدّم المثقف الجزائري نفسه للجمهور بوصفه الكائن الحامل لرأسمال مميّز هو المعرفة، يستثمرها في صفقة ضمنية تقتضي بأن يقوم هو بممارسة عملية التفكير والمعرفة نيابة عن أفراد مجتمعه، ثم يقدّم بضاعته إلى هذا المجتمع داخل منطق توزيع الأدوار وفق مقتضيات تضمن حصول فعلي التداول والتصديق، وهنا بالذات يرث المثقف الجزائري وعي أمته في صورة الفقيه أو الشيخ الذي يحمل في صدره أسرارًا تدعو إلى الإصغاء والإجلال، ليضمن تلك الهالة الأسطورية كعارف يستطيع أن يستحصل من الناس مشاعر الرضا والولاء، وهذا يعكس الممانعة النفسية المأزومة، والوهم الإيديولوجي اللذيذ والمديد الذي يعيشه هذا المثقف من خلال الوعي الخاطئ والزائف الذي يرسمه لنفسه ويُصدِّقه ويسعى إلى تسويقه بين النخبة والجمهور قدر الإمكان دون أن ينتبه إلى انهيار الإقطاع المعرفي تحت معاول التقدم والتكنولوجيا التي أطاحت بالحدود الفاصلة بين الناس وبين قدرتهم على تحصيل المعارف، وأعادت المثقف إلى حجمه الطبيعي وأسقطته من عليائه المتخيلة.أمّا الورطة الثانية فتكمن في أنّ المثقف الجزائري مسكون بهاجس رسالي دعوي يضمن له شرعية أفكاره، حتى المثقفين الذين يناقشون قضايا التنوير والحداثة والعلمانية والإنسان وغيرها من القضايا الفكرية، تجدهم في بعض المواقف يستنجدون بالدين، في حين أنّ الدين لا اعتبار له في كتاباتهم الفكرية والإبداعية، لكنه يضمن لهم فعل التحشيد والتجييش وصناعة الجمهور، جمهور الدعوة، وبهذا يمكن القول أنّ المثقف الجزائري يضطلع بأدوار تبشيرية خلاصية نبوية تمنحه سلطة رمزية زائفة تجعله يستبد بقطاعات الثفافة والمعرفة، وهذه المعرفة في حقيقة الأمر لا تخاطب عقل جمهوره بقدر ما تخاطب وجدانهم ومشاعرهم لأنها مختلطة بالمعطى الديني، وبهذا يمكن القول أنّ خطابه في حقيقة الأمر يجافي المنطق والمعرفة، وينتصر للأيديولوجيا المصلحة الضيقة المتمثلة في الغنيمة.أمّا الأسطور الثالثة التي يعيش عليها المثقف الجزائري هي انصرافه عن الشأن العام، أو المثقف البرج عاجي بتعبير الفيلسوف الإيطالي غرامشي، وهذا المثقف يمارس فعلي الاستعلاء والاعتكاف بعد شعوره بتخمة ثقافية فائضة يتحول من خلالها إلى عارف على حد تعبير المتصوفة في مقاماتهم، والمثقف العارف في مجتمعنا الجزائري تسقط عنه كل الفرائض فلا يصغي إلى أي نداء يقع خارج الذات العارفة، بل هو غير معني بالمساءلة والمحاسبة، وهذا يعكس انتصاره للفرادنية على حساب الجماعة، وللأيديولوجيا على حساب الموضوعية.وفي الأخير يمكن القول أنّ نقد المثقف أصبح ضرورة، بل شرط صحي لازم لإعادة بناء عمران الثقافة الذي اهترأت أساساته، ولا يتمّ ذلك إلاّ من خلال تجريد هذا المثقف من كل الهالات الأسطورية التي يرسمها لنفسه ويسوّقها في كتاباته، والعمل على مراجعة الدور النبوي ......
#المثثف
#الجزائري
#وهاجس
#الوصاية
#الرمزية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759795
الحوار المتمدن
بن عمارة محمد - المثثف الجزائري وهاجس الوصاية الرمزية
محمد إنفي : الغباء عاهة تشل تفكير نخب النظام الجزائري تتمة
#الحوار_المتمدن
#محمد_إنفي من أجل تكوين فكرة عن نخب النظام الجزائري (نستعمل كلمة نخب، تجاوزا) تكفي حلقة نقاش واحدة - في بلاطو يضم، إلى جانب مسير أو مسيرة الحلقة، أشخاصا يسمونهم محللين، بغض النظر عن موضوع التحليل وتخصص المحللين - لندرك أن السمات الأبرز لنخب هذا النظام، هي الغباء الطافح والفقر المعرفي المدقع والغياب التام للنزاهة الفكرية والأمانة العلمية والواقعية والموضوعية..؛ أما التواضع والمنطق والاحتكام إلى العقل واستنطاق الواقع... فهذه أشياء لا تدخل في اهتمام هذه النخب التي تعاني من الجهل المركب ومن العقد تجاه المغرب ("المرُّوك"، المخزن...) الذي يشعرهم بالدونية والحكرة وغيرهما؛ لذلك، كلما ذُكر اسم المغرب، يخرج المتحدث عن طوره ويدخل في موجة من الزعيق والنهيق، مسهبا في السِّباب والشتم وغيره. ولا تتحرج هذه النخب - مهما كان مستواها التعليمي (ولا أجرؤ عن استعمال عبارة مستواها الثقافي لأن الثقافة تترك أثرا إيجابيا على الشخص المثقف؛ وهو أمر لا نراه في هؤلاء القوم الذين هم صم بكم، فهم لا يعقلون) – لا تتحرج من ترديد لغة النظام الفاشل الذي أوصل البلاد إلى الحضيض، والقادم أسوأ.طبيعي أن يكون الغبي جاهلا ومحدودا في فكره وتفكيره بفعل ضعف مؤهلاته العقلية والإدراكية؛ وهذا الضعف يؤثر سلبا على مستواه المعرفي والثقافي، حتى وإن وصل إلى أعلى مستويات التعليم وحصل على أعلى الشهادات (وليس المقام هنا للتساؤل: كيف ذلك؟). وطبيعي أيضا أن يغيب المنطق والحكمة في تفكيره وسلوكه وقراراته؛ لذلك، تجده يخبط خبط عشواء، فيتسبب لنفسه ولغيره في أضرار لا حصر لها. وواقع الجزائر الحالي (اقتصاديا واجتماعيا وسياسيا وثقافيا وديبلوماسيا...) يغني عن كل تفسير أو توضيح. القاسم المشترك بين نخب النظام، بغض النظر عن التكوين الذي تلقته ومجال التخصص الذي اختارته، هو العمى السياسي الذي تتقاسمه مع النظام، بحيث تسير في خطاه وتسايره في عماه وفي تهوره الذي سينتهي به، لا محالة، بالوقوع في هوة سحيقة لن يستطيع الخروج منها، ولن يجد الشعب الجزائري، آنذاك، نخبا حقيقية قادرة على إنقاذ البلاد والعباد من الفوضى والتطرف. لن أطيل في الحدث عن غباء النخب الإعلامية؛ فهذا أصبح من البديهيات؛ إذ يعكسه بجلاء الإعلام الجزائري الرسمي منه والشبه الرسمي. فوكالة الأنباء الجزائرية تفضح نفسها بنفسها أمام العالم بنشر بلاغات عن حرب وهمية (وبعثة الأمم المتحدة- المينورسو- شاهدة على كذبها البواح) تشنها دويلة الوهم التي "تحتل" الجزائر الشرقية بإرادة النظام العسكري، وتتخذ تندوف عاصمة لها. وكما أن النظام الجزائري جعل من المغرب عدوه الكلاسيكي وقضيته الأولى قبل كل القضايا؛ والأصح أن الجزائر ليس لها من قضية إلا المغرب (أي معاداة مصالح هذا الأخير رغم ما يكلفها ذلك من خسائر فادحة، ماديا ومعنويا)، فكذلك الأمر بالنسبة لإعلامه الغبي. فإلى جانب وكالته الرسمية التي يسميها بعض "اليوتوبرز" المغاربة "وكالة الصرف الصحي" (وهو، في الواقع، اسم على مسمى نظرا لما تنشره من أكاذيب وترهات وسفاسف)، فإن هناك جرائد وقنوات مثل الشروق والنهار والبلاد وغيرها، لا تعرف للمهنية سبيلا، ولا للآداب الإعلامية معنى؛ ولا حظ لها من الأخلاق المهنية؛ لذلك تجدها تسبح في بحر من الفضائح بسبب غباء المشرفين عليها والعاملين فيها. ومن الأمثلة على هذه الفضائح، إلى جانب البيانات العسكرية عن حرب وهمية ضد المغرب (فاق عددها، منذ تعليق دويلة الوهم لاتفاق وقف إطلاق النار، خمس مائة بيان)، قيام الإعلام الجزائري بتصوير الطوابير التي تعرفها البلاد طولا وعرضا، ثم ينشرها على أنها تحدث في المغرب لادعاء أن ......
#الغباء
#عاهة
#تفكير
#النظام
#الجزائري
#تتمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759907
#الحوار_المتمدن
#محمد_إنفي من أجل تكوين فكرة عن نخب النظام الجزائري (نستعمل كلمة نخب، تجاوزا) تكفي حلقة نقاش واحدة - في بلاطو يضم، إلى جانب مسير أو مسيرة الحلقة، أشخاصا يسمونهم محللين، بغض النظر عن موضوع التحليل وتخصص المحللين - لندرك أن السمات الأبرز لنخب هذا النظام، هي الغباء الطافح والفقر المعرفي المدقع والغياب التام للنزاهة الفكرية والأمانة العلمية والواقعية والموضوعية..؛ أما التواضع والمنطق والاحتكام إلى العقل واستنطاق الواقع... فهذه أشياء لا تدخل في اهتمام هذه النخب التي تعاني من الجهل المركب ومن العقد تجاه المغرب ("المرُّوك"، المخزن...) الذي يشعرهم بالدونية والحكرة وغيرهما؛ لذلك، كلما ذُكر اسم المغرب، يخرج المتحدث عن طوره ويدخل في موجة من الزعيق والنهيق، مسهبا في السِّباب والشتم وغيره. ولا تتحرج هذه النخب - مهما كان مستواها التعليمي (ولا أجرؤ عن استعمال عبارة مستواها الثقافي لأن الثقافة تترك أثرا إيجابيا على الشخص المثقف؛ وهو أمر لا نراه في هؤلاء القوم الذين هم صم بكم، فهم لا يعقلون) – لا تتحرج من ترديد لغة النظام الفاشل الذي أوصل البلاد إلى الحضيض، والقادم أسوأ.طبيعي أن يكون الغبي جاهلا ومحدودا في فكره وتفكيره بفعل ضعف مؤهلاته العقلية والإدراكية؛ وهذا الضعف يؤثر سلبا على مستواه المعرفي والثقافي، حتى وإن وصل إلى أعلى مستويات التعليم وحصل على أعلى الشهادات (وليس المقام هنا للتساؤل: كيف ذلك؟). وطبيعي أيضا أن يغيب المنطق والحكمة في تفكيره وسلوكه وقراراته؛ لذلك، تجده يخبط خبط عشواء، فيتسبب لنفسه ولغيره في أضرار لا حصر لها. وواقع الجزائر الحالي (اقتصاديا واجتماعيا وسياسيا وثقافيا وديبلوماسيا...) يغني عن كل تفسير أو توضيح. القاسم المشترك بين نخب النظام، بغض النظر عن التكوين الذي تلقته ومجال التخصص الذي اختارته، هو العمى السياسي الذي تتقاسمه مع النظام، بحيث تسير في خطاه وتسايره في عماه وفي تهوره الذي سينتهي به، لا محالة، بالوقوع في هوة سحيقة لن يستطيع الخروج منها، ولن يجد الشعب الجزائري، آنذاك، نخبا حقيقية قادرة على إنقاذ البلاد والعباد من الفوضى والتطرف. لن أطيل في الحدث عن غباء النخب الإعلامية؛ فهذا أصبح من البديهيات؛ إذ يعكسه بجلاء الإعلام الجزائري الرسمي منه والشبه الرسمي. فوكالة الأنباء الجزائرية تفضح نفسها بنفسها أمام العالم بنشر بلاغات عن حرب وهمية (وبعثة الأمم المتحدة- المينورسو- شاهدة على كذبها البواح) تشنها دويلة الوهم التي "تحتل" الجزائر الشرقية بإرادة النظام العسكري، وتتخذ تندوف عاصمة لها. وكما أن النظام الجزائري جعل من المغرب عدوه الكلاسيكي وقضيته الأولى قبل كل القضايا؛ والأصح أن الجزائر ليس لها من قضية إلا المغرب (أي معاداة مصالح هذا الأخير رغم ما يكلفها ذلك من خسائر فادحة، ماديا ومعنويا)، فكذلك الأمر بالنسبة لإعلامه الغبي. فإلى جانب وكالته الرسمية التي يسميها بعض "اليوتوبرز" المغاربة "وكالة الصرف الصحي" (وهو، في الواقع، اسم على مسمى نظرا لما تنشره من أكاذيب وترهات وسفاسف)، فإن هناك جرائد وقنوات مثل الشروق والنهار والبلاد وغيرها، لا تعرف للمهنية سبيلا، ولا للآداب الإعلامية معنى؛ ولا حظ لها من الأخلاق المهنية؛ لذلك تجدها تسبح في بحر من الفضائح بسبب غباء المشرفين عليها والعاملين فيها. ومن الأمثلة على هذه الفضائح، إلى جانب البيانات العسكرية عن حرب وهمية ضد المغرب (فاق عددها، منذ تعليق دويلة الوهم لاتفاق وقف إطلاق النار، خمس مائة بيان)، قيام الإعلام الجزائري بتصوير الطوابير التي تعرفها البلاد طولا وعرضا، ثم ينشرها على أنها تحدث في المغرب لادعاء أن ......
#الغباء
#عاهة
#تفكير
#النظام
#الجزائري
#تتمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759907
الحوار المتمدن
محمد إنفي - الغباء عاهة تشل تفكير نخب النظام الجزائري (تتمة)
بديعة النعيمي : الأسطوري والعجائبي في رواية هاء وأسفار عشتار للدكتور الجزائري عز الدين الجلاوجي
#الحوار_المتمدن
#بديعة_النعيمي الأسطوري والعجائبي في رواية "هاء، وأسفار عشتار" للدكتور الجزائري عز الدين الجلاوجيقراءة بديعة النعيميفي رواية هاء ،وأسفار عشتار يقدم لنا الكاتب فصلين مكثفين بعنوان أسفار التيه وأسفار المسخ مع تداخل لزمن الأحداث بين ماضي البطل وحاضره وما بين أماكن أحداث الرواية وأسطرة بعض الشخصيات وعجائبية الأشياء تنضج حبكة الرواية.ومن العتبة الأولى اسم الرواية نجد حرف الهاء الذي نجد أنه يعبر عن من رفع نفسه وسما بها للدلالة على شخصية البطل الرافض منذ البداية لما يقبله الآخرون من بني جنسه ثم نلاحظ الفاصلة التي تلي الهاء لنقف وجها لوجه أمام أسفار عشتار الأسطورة الخرافية والتي زعم العرب بهتانا بأنها آلهة الحب والجمال ولها أسماء عديدة لدى الحضارات القديمة.كلنا يعلم بأن التاريخ العربي حافل بالأساطير الخرافية التي تعد أحد روافد الإبداع الأدبي وخاصة مجال الإبداع الروائي والسبب في ذلك أن الأسطورة مرتبطة بالقص والحكي وقد حرص بعض الكتاب على إضفاء الطبيعة الأسطورية على رواياتهم من خلال أسطرة الشخصيات ،المكان، واللغة وتوظيفها للتعبير عن مواقفهم وتقديم صرخة احتجاجية إزاء قضايا معينة يطرحها الواقع وتمريرها بعيدا عن سلطة الرقيب. أما العجائبي فمن المعلوم بأنه وصف حدث أو أمر يفوق العقل ويقوده إلى الدهشة والحيرة لعدم تعوده وألفته له.وهذا ما قام به عز الدين الجلاوجي في روايته حيث نجح في بناء عالم متخيل أقرب للعجائبي الأسطوري حاكاه وفق قالب روائي حديث وقام بشحن سرديته في عدة مواقع منها بفضاءات سحرية مسكونة بالخارق والعجيب وأطلق تمرد أبطاله على الواقع وحلمهم بالتحرر من العبودية.يطل الدكتور الجلاوجي على سفري روايته من نافذة تحمل حب البطل لحبيبته التي أسماها طيلة صفحات العمل بطفلته المدللة وهي صديقة طفولته التي رافقته رحلته المدرسية حتى الجامعة برغم رفضها لطريقته بالحب. يرسل لنا الكاتب من خلال البطل بمروره بمراحل تحول حياتية حاسمة وهي بمثابة طقوس عبور من وعي محدد إلى وعي جديد من خلال ص6 حيث يقول البطل ( نتلاحم حتى نصير جسدا واحدا ونذوب في طقوس الحب والوجد) وفعل الجنس هذا يشير إلى مرحلة التحول التي أتينا على ذكرها. ويتضح هذا التحول أيضا من خلال مخاطبته لها ص7 (هلمي هلمي وقد أزمعت على السفر الطويل........ثم نكتب معا أسفار التيهان في شعاب الأسئلة والحيرة) وكلمة أسفار تشير إلى ما يسمى بالكتاب المقدس المزعوم والتيهان إلى الغياب عن هذا الوجود وهي فلسفة من يريد الابتعاد فتتيه فيه الطرقات وهنا نستنتج بأن البطل قد وصل إلى مرحلة جديدة من الوعي لذلك أراد أن يتوه ويبتعد عن المجتمع وهو طقس من طقوس العبور.-أسفار التيه.في غرفة السجن حيث يأخذ استدارة عكسية في الزمن فيبدأ من نهاية رحلته ثم يعود بنا إلى بدايتها حيث يقول السارد على لسان البطل بأنه قضى خمس سنوات وتجاوز عمر الستة والعشرين شتاء. وهنا لم يقل ربيعا كما هي العادة بل شتاء ليوصل لنا رسالة مضمونها برودة سنوات عمره ويأسه من الحياة. فالحياة في الشتاء تتوقف مؤقتا عند بعض الكائنات الحية فالنسغ يتوقف عن الجريان في النباتات وتلجأ بعض الحيوانات إلى سبات شتوي وهو بمثابة موت مؤقت وهو يموت خمس موتات تضاف إلى إحدى وعشرين لتصبح ستة وعشرين كانت كأنها قرن. وهنا تأتيه الابتسامة لتنتشله إلى الحياة حيث ذكرياته مع جده مصباح بعد أن تردد صدى صوته في أعماقه وهو يقول ص11 (ليس الحرية أن تخرج من العبودية ،الحرية أن تخرج منك العبودية)ومن هنا نكتشف اتجاهات البطل وقناعاته التي لا تشبه قناعات من هم حوله ......
#الأسطوري
#والعجائبي
#رواية
#وأسفار
#عشتار
#للدكتور
#الجزائري
#الدين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761327
#الحوار_المتمدن
#بديعة_النعيمي الأسطوري والعجائبي في رواية "هاء، وأسفار عشتار" للدكتور الجزائري عز الدين الجلاوجيقراءة بديعة النعيميفي رواية هاء ،وأسفار عشتار يقدم لنا الكاتب فصلين مكثفين بعنوان أسفار التيه وأسفار المسخ مع تداخل لزمن الأحداث بين ماضي البطل وحاضره وما بين أماكن أحداث الرواية وأسطرة بعض الشخصيات وعجائبية الأشياء تنضج حبكة الرواية.ومن العتبة الأولى اسم الرواية نجد حرف الهاء الذي نجد أنه يعبر عن من رفع نفسه وسما بها للدلالة على شخصية البطل الرافض منذ البداية لما يقبله الآخرون من بني جنسه ثم نلاحظ الفاصلة التي تلي الهاء لنقف وجها لوجه أمام أسفار عشتار الأسطورة الخرافية والتي زعم العرب بهتانا بأنها آلهة الحب والجمال ولها أسماء عديدة لدى الحضارات القديمة.كلنا يعلم بأن التاريخ العربي حافل بالأساطير الخرافية التي تعد أحد روافد الإبداع الأدبي وخاصة مجال الإبداع الروائي والسبب في ذلك أن الأسطورة مرتبطة بالقص والحكي وقد حرص بعض الكتاب على إضفاء الطبيعة الأسطورية على رواياتهم من خلال أسطرة الشخصيات ،المكان، واللغة وتوظيفها للتعبير عن مواقفهم وتقديم صرخة احتجاجية إزاء قضايا معينة يطرحها الواقع وتمريرها بعيدا عن سلطة الرقيب. أما العجائبي فمن المعلوم بأنه وصف حدث أو أمر يفوق العقل ويقوده إلى الدهشة والحيرة لعدم تعوده وألفته له.وهذا ما قام به عز الدين الجلاوجي في روايته حيث نجح في بناء عالم متخيل أقرب للعجائبي الأسطوري حاكاه وفق قالب روائي حديث وقام بشحن سرديته في عدة مواقع منها بفضاءات سحرية مسكونة بالخارق والعجيب وأطلق تمرد أبطاله على الواقع وحلمهم بالتحرر من العبودية.يطل الدكتور الجلاوجي على سفري روايته من نافذة تحمل حب البطل لحبيبته التي أسماها طيلة صفحات العمل بطفلته المدللة وهي صديقة طفولته التي رافقته رحلته المدرسية حتى الجامعة برغم رفضها لطريقته بالحب. يرسل لنا الكاتب من خلال البطل بمروره بمراحل تحول حياتية حاسمة وهي بمثابة طقوس عبور من وعي محدد إلى وعي جديد من خلال ص6 حيث يقول البطل ( نتلاحم حتى نصير جسدا واحدا ونذوب في طقوس الحب والوجد) وفعل الجنس هذا يشير إلى مرحلة التحول التي أتينا على ذكرها. ويتضح هذا التحول أيضا من خلال مخاطبته لها ص7 (هلمي هلمي وقد أزمعت على السفر الطويل........ثم نكتب معا أسفار التيهان في شعاب الأسئلة والحيرة) وكلمة أسفار تشير إلى ما يسمى بالكتاب المقدس المزعوم والتيهان إلى الغياب عن هذا الوجود وهي فلسفة من يريد الابتعاد فتتيه فيه الطرقات وهنا نستنتج بأن البطل قد وصل إلى مرحلة جديدة من الوعي لذلك أراد أن يتوه ويبتعد عن المجتمع وهو طقس من طقوس العبور.-أسفار التيه.في غرفة السجن حيث يأخذ استدارة عكسية في الزمن فيبدأ من نهاية رحلته ثم يعود بنا إلى بدايتها حيث يقول السارد على لسان البطل بأنه قضى خمس سنوات وتجاوز عمر الستة والعشرين شتاء. وهنا لم يقل ربيعا كما هي العادة بل شتاء ليوصل لنا رسالة مضمونها برودة سنوات عمره ويأسه من الحياة. فالحياة في الشتاء تتوقف مؤقتا عند بعض الكائنات الحية فالنسغ يتوقف عن الجريان في النباتات وتلجأ بعض الحيوانات إلى سبات شتوي وهو بمثابة موت مؤقت وهو يموت خمس موتات تضاف إلى إحدى وعشرين لتصبح ستة وعشرين كانت كأنها قرن. وهنا تأتيه الابتسامة لتنتشله إلى الحياة حيث ذكرياته مع جده مصباح بعد أن تردد صدى صوته في أعماقه وهو يقول ص11 (ليس الحرية أن تخرج من العبودية ،الحرية أن تخرج منك العبودية)ومن هنا نكتشف اتجاهات البطل وقناعاته التي لا تشبه قناعات من هم حوله ......
#الأسطوري
#والعجائبي
#رواية
#وأسفار
#عشتار
#للدكتور
#الجزائري
#الدين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761327
الحوار المتمدن
بديعة النعيمي - الأسطوري والعجائبي في رواية هاء وأسفار عشتار للدكتور الجزائري عز الدين الجلاوجي
بديعة النعيمي : الرمز في رواية هاء وأسفار عشتار للدكتور الجزائري عز الدين جلاوجي
#الحوار_المتمدن
#بديعة_النعيمي الرمز في رواية هاء وأسفار عشتار للدكتور عز الدين جلاوجيقراءة بديعة النعيمييلعب الرمز دورا فعالا في إثراء التجربة الروائية ويعد من أحد التيارات الأدبية الحديثة وهو عند الكاتب تيارا مهما يعبر من خلاله عن أفكاره وعواطفه بطريقة غير مباشرة ومستترة من خلال توظيف مصطلحات معينة توحي بمعان كثيرة.وفي رواية هاء وأسفار عشتار نجد أن الدكتور جلاوجي أبدع في التقاط الأحداث ذات الدلالات الاجتماعية اليومية وما تخفيه وراءها من الواقع المعيش فقام بتوظيفها من خلال أحداث وشخصيات روايته.وكنت قد تناولت ملخصا لرواية هاء وأسفار عشتار في قراءة سابقة كانت بعنوان الأسطوري والعجائبي في رواية هاء وأسفار عشتار حيث ذكرنا بان البطل قد تمرد على الواقع فلم يرضح للعبودية بجميع أشكالها كما الآخرين،سعى للحرية ورفض العبودية فدفع ثمن هذا الرفض غاليا استنفدت خمس سنوات من عمره قضاها في السجن. بل وحتى بعد خروجه ظل رافضا لواقعه مؤمنا بأفكاره وقناعاته وام يترك رحلة بحثه عن الحرية بكل الوسائل فبقي يدفع الثمن مقابل هذا البحث وكانت آخر الخسارات وأكبرها حياته.الرمز في رواية هاء وأسفار عشتار حوى أبعادا رمزية متعددة بدءا بالعتبات النصية وانتهاء بالشخصيات والأمكنة.رمزية اللوحة في غلاف الروايةنلاحظ أن اللوحة حوت لوحة خلفية من النوع السريالي وأخرى أمامية من النوع التكعيبي..حيث نلاحظ في اللوحة الأمامية من النوع التكعيبي تمثلت في ثلاث نساء بوجوه لا تظهر بشكلها التقليدي المألوف لكنها تظهر مفككة ومخيفة. وهنا أظن بان الدكتور تقصد اختيارها لما تحمل من تحرر من أي شعور إيروتيكي لأن النساء فيها لا تحمل أي جمال بالتالي نفى عنها الفتنة المعهودة في النساء تلك التي تولد ذلك الشعور الإيروتيكي وهذا فيه دلالة على أفكار بطل الرواية الذي اعتبر المراة فتنة أراد التحرر منها واستخدم عشتار رمزا لذلك. فكانت هذه اللوحة صرخة في وجه العبودية من خلال دلالتها الرمزية..أما تلك اللوحة في الخلف وهي من النوع السريالي ومن المعروف بأن السريالية تعتمد على الرموز من أجل الوصول إلى الحقائق وإبرازها فأتت اللوحات أشبه بالحلم أو الكابوس. وقد ستخدم عز الدين جلاوجي الحلم والكوابيس في مشاهد كثيرة من روايته وكان يلجئ البطل إليها.والسريالية تمثل حالة الضياع التي يعيشها بطل الرواية فالتمرد على مجتمع لا يشبهنا ثم المحاولة في الابتعاد عنه حتى لو كان الحل في الكوابيس يمثل حالة من الضياع والسريالية تركز على اللاوعي الذي جعله فرويد مجالا خصبا لفهم سيكولوجية النفس البشرية. واللوحة بشقيها التكعيبي والسريالي حاولت تفكيك الواقع بحرفية عالية.أما بالنسبة للون الذي سيطر على اللوحة فهو الأزرق ربما لما في هذا اللون من دلالة على التشتت الذهني والجسدي الذي يعاني منه البطل بسبب الواقع المرير...والآن سنحاول تفكيك شيفرة بعض ما استخدمه عز الدين جلاوجي في سردية هاء وأسفار عشتار من رموز...-عشتار ترمز إلى العبودية فعشتار المرأة الفاتنة التي تستخدم مفاتنها لإغراء الرجال من ثم استعبادهم.الذئب يرمز للرفض..حيث أن الراعي في ملحمة جلجامش يرفض إيماءات عشتار الجنسية فتحوله إلى ذئب..وعليه فإن استخدام الذئب في هاء وأسفار عشتار هي دلالة على ان الواقع في النهاية قد يحيلك إلى شخص تلتهم ما كنت مؤمنا به من قناعات.-النار ترمز للتجدد والتحول فهي تحيل إلى الرغبات المكبوتة كتلك التي تولد الرغبة في الأجساد العاشقة وتؤدي إلى التحامها..فتستعبد بعضها البعض.وهذا ما. كان يرفضه بطل الرواية ومن هنا فقد أحب طفلته المدللة ......
#الرمز
#رواية
#وأسفار
#عشتار
#للدكتور
#الجزائري
#الدين
#جلاوجي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761773
#الحوار_المتمدن
#بديعة_النعيمي الرمز في رواية هاء وأسفار عشتار للدكتور عز الدين جلاوجيقراءة بديعة النعيمييلعب الرمز دورا فعالا في إثراء التجربة الروائية ويعد من أحد التيارات الأدبية الحديثة وهو عند الكاتب تيارا مهما يعبر من خلاله عن أفكاره وعواطفه بطريقة غير مباشرة ومستترة من خلال توظيف مصطلحات معينة توحي بمعان كثيرة.وفي رواية هاء وأسفار عشتار نجد أن الدكتور جلاوجي أبدع في التقاط الأحداث ذات الدلالات الاجتماعية اليومية وما تخفيه وراءها من الواقع المعيش فقام بتوظيفها من خلال أحداث وشخصيات روايته.وكنت قد تناولت ملخصا لرواية هاء وأسفار عشتار في قراءة سابقة كانت بعنوان الأسطوري والعجائبي في رواية هاء وأسفار عشتار حيث ذكرنا بان البطل قد تمرد على الواقع فلم يرضح للعبودية بجميع أشكالها كما الآخرين،سعى للحرية ورفض العبودية فدفع ثمن هذا الرفض غاليا استنفدت خمس سنوات من عمره قضاها في السجن. بل وحتى بعد خروجه ظل رافضا لواقعه مؤمنا بأفكاره وقناعاته وام يترك رحلة بحثه عن الحرية بكل الوسائل فبقي يدفع الثمن مقابل هذا البحث وكانت آخر الخسارات وأكبرها حياته.الرمز في رواية هاء وأسفار عشتار حوى أبعادا رمزية متعددة بدءا بالعتبات النصية وانتهاء بالشخصيات والأمكنة.رمزية اللوحة في غلاف الروايةنلاحظ أن اللوحة حوت لوحة خلفية من النوع السريالي وأخرى أمامية من النوع التكعيبي..حيث نلاحظ في اللوحة الأمامية من النوع التكعيبي تمثلت في ثلاث نساء بوجوه لا تظهر بشكلها التقليدي المألوف لكنها تظهر مفككة ومخيفة. وهنا أظن بان الدكتور تقصد اختيارها لما تحمل من تحرر من أي شعور إيروتيكي لأن النساء فيها لا تحمل أي جمال بالتالي نفى عنها الفتنة المعهودة في النساء تلك التي تولد ذلك الشعور الإيروتيكي وهذا فيه دلالة على أفكار بطل الرواية الذي اعتبر المراة فتنة أراد التحرر منها واستخدم عشتار رمزا لذلك. فكانت هذه اللوحة صرخة في وجه العبودية من خلال دلالتها الرمزية..أما تلك اللوحة في الخلف وهي من النوع السريالي ومن المعروف بأن السريالية تعتمد على الرموز من أجل الوصول إلى الحقائق وإبرازها فأتت اللوحات أشبه بالحلم أو الكابوس. وقد ستخدم عز الدين جلاوجي الحلم والكوابيس في مشاهد كثيرة من روايته وكان يلجئ البطل إليها.والسريالية تمثل حالة الضياع التي يعيشها بطل الرواية فالتمرد على مجتمع لا يشبهنا ثم المحاولة في الابتعاد عنه حتى لو كان الحل في الكوابيس يمثل حالة من الضياع والسريالية تركز على اللاوعي الذي جعله فرويد مجالا خصبا لفهم سيكولوجية النفس البشرية. واللوحة بشقيها التكعيبي والسريالي حاولت تفكيك الواقع بحرفية عالية.أما بالنسبة للون الذي سيطر على اللوحة فهو الأزرق ربما لما في هذا اللون من دلالة على التشتت الذهني والجسدي الذي يعاني منه البطل بسبب الواقع المرير...والآن سنحاول تفكيك شيفرة بعض ما استخدمه عز الدين جلاوجي في سردية هاء وأسفار عشتار من رموز...-عشتار ترمز إلى العبودية فعشتار المرأة الفاتنة التي تستخدم مفاتنها لإغراء الرجال من ثم استعبادهم.الذئب يرمز للرفض..حيث أن الراعي في ملحمة جلجامش يرفض إيماءات عشتار الجنسية فتحوله إلى ذئب..وعليه فإن استخدام الذئب في هاء وأسفار عشتار هي دلالة على ان الواقع في النهاية قد يحيلك إلى شخص تلتهم ما كنت مؤمنا به من قناعات.-النار ترمز للتجدد والتحول فهي تحيل إلى الرغبات المكبوتة كتلك التي تولد الرغبة في الأجساد العاشقة وتؤدي إلى التحامها..فتستعبد بعضها البعض.وهذا ما. كان يرفضه بطل الرواية ومن هنا فقد أحب طفلته المدللة ......
#الرمز
#رواية
#وأسفار
#عشتار
#للدكتور
#الجزائري
#الدين
#جلاوجي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761773
الحوار المتمدن
بديعة النعيمي - الرمز في رواية هاء وأسفار عشتار للدكتور الجزائري عز الدين جلاوجي
بوياسمين خولى : الأديب الجزائري مولود فرعون المغتال الذي ظلمه أبناء جلدته
#الحوار_المتمدن
#بوياسمين_خولى لم يحظى "مولود فرعون" دائمًا بالترحيب في الجزائر إلا مؤخرا، رغم أنه أغتيل على يد "منظمة الجيش السري" (OAS) - الاستعمارية حتى النخاع - في الجزائر العاصمة في 15 مارس 1962 ، قبل أقل من أسبوع من توقيع "اتفاقيات إيفيان" التي كرست استقلال الجزائر.لطالما كان لإبداع مولود فرعون منتقدوه ، وأيضا محبين ومدافعين، لكن - وهذه من المفارقات - أن اللوم الموجه إلى فرعون خلال حياته هو نفسه الموجه إليه اليوم، وكأن السياق الاجتماعي والسياسي والثقافي في الجزائر ظل ساكنا ولم يتغير.بالمقارنة مع الكتاب الجزائريين الآخرين من جيله، لم يتم الاعتراف دائمًا بشرعية مولود فرعون كمواطن ، ناهيك عن كونه وطنيا وقوميا ، في صفوف النخب الرسمية. ويبدو في عيون الكثيرين أن فرعون لم يجسد "الجزائر الأصيلة" كما فعل الكاتب "محمد ديب" ، أنه مستبعد منها كما هي حالة الكاتب "معمري". "مولود فرعون" القبايلي – نسبة للقبايل بالجزائر- كاتب ناطق بالفرنسية ، كان وي نظر العديد من رفاقه مكانة خاصة ، مقارنة بغيره من الكتاب الجزائريين الناطقين بالفرنسية ، بدءًا من الأديب "كاتب ياسين". لقد وجد البعض في كتاباته الرضا عن فرنسا الاستعمارية ، وصنفه آخرون على أنه كاتب إثنوغرافي بسيط. في حين رأت ، كريستيان شوليت عاشور - المتخصصة في الأدب الشمال أفريقي – عمله "أدب التصحيح وليس التساؤل والمساءلة".ظل مولود فرعون واضحا ، وهو يعمم موقفه بإشراك جميع زملائه ، ويشير إلى غياب "الجزائري" في أعمال "ألبير كامو" و"إيمانويل روبليس" ، ويكتب من جانبه مولود فرعون قائلا: "موقفنا ليس متناقضًا كما قد يتصور المرء. في الواقع ، نحن لسنا "بين كرسيين" بل نحن بمفردنا ".في يونيو 1956 ، رد الجنرال "جان أوليه" - Jean Olié - "صديق الكتب" ورئيس الأركان السابق للجنرال ديغول ، على أولئك الذين كانوا يشككون في الكاتب مولود فرعون، إذ أكد "نحن نثق به". وهذا ما أضر به: إن علامة الثقة هذه ، الصادرة عن ضابط رفيع المستوى في الجيش الاستعماري ، عززت شكوك بعض الوطنيين بخصوصه.وعلق مولود فرعون على هذا الكلام قائلا:"هذا كله ممتع جدا بالنسبة لي. لكنني أعتقد أنه في المعسكر الآخر أيضًا ، أستمتع بنفس التقدير ونفس الثقة ونفس عدم الثقة أيضًا. أنا في توازن بشكل غير مستقر على حبل ضيق للغاية ورفيع للغاية. لنفترض أنه هذا الأسبوع ، ربما أعطيت انطباعًا للمقاتلين بأنني أميل إلى الجانب الفرنسي، ومع ذلك ، فهم يعرفون جيدًا أنه في وضعي لا يمكنني تجنب حفلات الاستقبال الرسمية هذه ... وسأضطر إلى رفض الدعوة الرسمية التالية لاستعادة التوازن غير المستقر (...) لأنني ، بكل بساطة ، أرفض أن أكون إلى جانب يتعامل. أفضل أن أعاني مع أبناء وطني على أن أشاهدهم وهم يعانون ؛ هذا ليس الوقت المناسب للموت كخائن لأن المرء يمكن أن يموت كضحية".حتى أصحاب "العقل المستنير" مثل عالم الاجتماع "مصطفى الاشراف (1917-2007)- الدبلوماسي ووزير التربية الوطنية - لم يتردد في ضرب رواية "ابن الفقراء"- أول عمل أدبي لمولود فرعون- حيث أنها تعبر عن الرضا على النظام الاستعماري بحجة أن فرعون كان يمارس "الفرانكفونية الإيجابية". وهذا موقف مفاجأة صادر عن مدافع عن ثنائية اللغة قبل أن يقر بالمصادقة على التعريب الذي فرضته السلطة. وفي مقابلة نُشرت عام 1963 ، كان مصطفى الاشراف حدة مما كان عليه مع غيره من الكتاب إذ قال :" كان لهذه الروايات لها رواج لفترة طويلة ، لكن يجب الاعتراف ، من الناحية الموضوعية، أنها كانت تفتقد في أحيان كثيرة دائمًا للأساس الجيد. إذا كان هؤلا ......
#الأديب
#الجزائري
#مولود
#فرعون
#المغتال
#الذي
#ظلمه
#أبناء
#جلدته
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765215
#الحوار_المتمدن
#بوياسمين_خولى لم يحظى "مولود فرعون" دائمًا بالترحيب في الجزائر إلا مؤخرا، رغم أنه أغتيل على يد "منظمة الجيش السري" (OAS) - الاستعمارية حتى النخاع - في الجزائر العاصمة في 15 مارس 1962 ، قبل أقل من أسبوع من توقيع "اتفاقيات إيفيان" التي كرست استقلال الجزائر.لطالما كان لإبداع مولود فرعون منتقدوه ، وأيضا محبين ومدافعين، لكن - وهذه من المفارقات - أن اللوم الموجه إلى فرعون خلال حياته هو نفسه الموجه إليه اليوم، وكأن السياق الاجتماعي والسياسي والثقافي في الجزائر ظل ساكنا ولم يتغير.بالمقارنة مع الكتاب الجزائريين الآخرين من جيله، لم يتم الاعتراف دائمًا بشرعية مولود فرعون كمواطن ، ناهيك عن كونه وطنيا وقوميا ، في صفوف النخب الرسمية. ويبدو في عيون الكثيرين أن فرعون لم يجسد "الجزائر الأصيلة" كما فعل الكاتب "محمد ديب" ، أنه مستبعد منها كما هي حالة الكاتب "معمري". "مولود فرعون" القبايلي – نسبة للقبايل بالجزائر- كاتب ناطق بالفرنسية ، كان وي نظر العديد من رفاقه مكانة خاصة ، مقارنة بغيره من الكتاب الجزائريين الناطقين بالفرنسية ، بدءًا من الأديب "كاتب ياسين". لقد وجد البعض في كتاباته الرضا عن فرنسا الاستعمارية ، وصنفه آخرون على أنه كاتب إثنوغرافي بسيط. في حين رأت ، كريستيان شوليت عاشور - المتخصصة في الأدب الشمال أفريقي – عمله "أدب التصحيح وليس التساؤل والمساءلة".ظل مولود فرعون واضحا ، وهو يعمم موقفه بإشراك جميع زملائه ، ويشير إلى غياب "الجزائري" في أعمال "ألبير كامو" و"إيمانويل روبليس" ، ويكتب من جانبه مولود فرعون قائلا: "موقفنا ليس متناقضًا كما قد يتصور المرء. في الواقع ، نحن لسنا "بين كرسيين" بل نحن بمفردنا ".في يونيو 1956 ، رد الجنرال "جان أوليه" - Jean Olié - "صديق الكتب" ورئيس الأركان السابق للجنرال ديغول ، على أولئك الذين كانوا يشككون في الكاتب مولود فرعون، إذ أكد "نحن نثق به". وهذا ما أضر به: إن علامة الثقة هذه ، الصادرة عن ضابط رفيع المستوى في الجيش الاستعماري ، عززت شكوك بعض الوطنيين بخصوصه.وعلق مولود فرعون على هذا الكلام قائلا:"هذا كله ممتع جدا بالنسبة لي. لكنني أعتقد أنه في المعسكر الآخر أيضًا ، أستمتع بنفس التقدير ونفس الثقة ونفس عدم الثقة أيضًا. أنا في توازن بشكل غير مستقر على حبل ضيق للغاية ورفيع للغاية. لنفترض أنه هذا الأسبوع ، ربما أعطيت انطباعًا للمقاتلين بأنني أميل إلى الجانب الفرنسي، ومع ذلك ، فهم يعرفون جيدًا أنه في وضعي لا يمكنني تجنب حفلات الاستقبال الرسمية هذه ... وسأضطر إلى رفض الدعوة الرسمية التالية لاستعادة التوازن غير المستقر (...) لأنني ، بكل بساطة ، أرفض أن أكون إلى جانب يتعامل. أفضل أن أعاني مع أبناء وطني على أن أشاهدهم وهم يعانون ؛ هذا ليس الوقت المناسب للموت كخائن لأن المرء يمكن أن يموت كضحية".حتى أصحاب "العقل المستنير" مثل عالم الاجتماع "مصطفى الاشراف (1917-2007)- الدبلوماسي ووزير التربية الوطنية - لم يتردد في ضرب رواية "ابن الفقراء"- أول عمل أدبي لمولود فرعون- حيث أنها تعبر عن الرضا على النظام الاستعماري بحجة أن فرعون كان يمارس "الفرانكفونية الإيجابية". وهذا موقف مفاجأة صادر عن مدافع عن ثنائية اللغة قبل أن يقر بالمصادقة على التعريب الذي فرضته السلطة. وفي مقابلة نُشرت عام 1963 ، كان مصطفى الاشراف حدة مما كان عليه مع غيره من الكتاب إذ قال :" كان لهذه الروايات لها رواج لفترة طويلة ، لكن يجب الاعتراف ، من الناحية الموضوعية، أنها كانت تفتقد في أحيان كثيرة دائمًا للأساس الجيد. إذا كان هؤلا ......
#الأديب
#الجزائري
#مولود
#فرعون
#المغتال
#الذي
#ظلمه
#أبناء
#جلدته
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765215
الحوار المتمدن
بوياسمين خولى - الأديب الجزائري مولود فرعون المغتال الذي ظلمه أبناء جلدته
محمد إنفي : عقدة المغرب أحالت الإعلام الجزائري إلي مارستان للعاهات النفسية
#الحوار_المتمدن
#محمد_إنفي هذا المارستان الإعلامي الجزائري يحتاج إلى متخصصين في علاج الخبل والهبل، العته والحمق، الانفصام وغيره من أنواع الاضطرابات السلوكية؛ ذلك أن الإعلام الجزائري يعج بهذه الظواهر المرضية البادية للعيان. ويتساوى في هذا الأمر الإعلام الرياضي والسياسي والثقافي، الرسمي والشبه الرسمي، سواء منه المكتوب أو الإليكتروني أو السمعي البصري. ويكفي أن تتابع برنامجا على الهواء أو تشاهد حلقة نقاش على إحدى القنوات التليفزيونية الجزائرية (باستثناء المغاربية، إلا ما كان من بعض المتصلين عبر الهاتف الذين يرددون نفس ترهات الإعلام الرسمي المريض) أو على إحدى قنوات اليوتيوب، أو تقرأ تدوينات على صفحات التواصل الاجتماعي، أو ما تكتبه بعض الجرائد الورقية والإليكترونية، أو حتى ما يصدر عن الوكالة الجزائرية للأنباء (الوكالة الرسمية)، لتجد نفسك أمام أناس غير طبيعيين وغير أسوياء في تفكيرهم. وهكذا، تدرك أنهم يعانون من اضطرابات نفسية متعددة ومن درجات مختلفة ومتفاوتة؛ إذ منها الخفيف والعنيف والمعتدل والقاسي والمفهوم وغير المفهوم. وتعبر هذه الاضطرابات عن نقسها بصيغ متباينة بحسب الحالات. فمنهم من يجد راحته في سب وشتم "المروك"؛ ومنهم من تدفعه عقدته إلى اعتماد العنف اللفظي؛ ومنهم من يذهب إلى التهديد بالحرب وادعاء تفوق الجزائر في كل شيء (القوة الضاربة، القوة القاهرة، القوة العظمى، القوة الإقليمية، القارة، وغير ذلك من سفاسف "تبون" و"شنقريحة" وغيرهما: أليس هذا هو الزلط والتفرعين الذي تحدث عنه بوتفليقة؟)؛ ومنهم من يخفف على نفسه برمي المغرب بالعاهات الاجتماعية السائدة في الجزائر من قبيل الطوابير الطويلة أمام المحلات التجارية للحصول على شيء من المواد الغذائية الأساسية؛ ومنهم من يروج لانتفاضات وهمية في "المروك" ضد "المخزن"، وغير ذلك من الأوهام والخرافات التي تعشش في أذهان الإعلاميين والسياسيين الجزائريين.في الإعلام الرياضي، مثلا، كل حديث عن "الكاف" (الاتحاد الأفريقي لكرة القدم) يقود، بالضرورة، إلى الحديث عن رئيس الجامعة الملكية المغربية لكرة القدم، فتسمع كلاما عن فوزي لقجع وعن المغرب لا يمكن أن يصدر إلا عن مخبولين ومعتوهين، الفاقدين لميزان العقل والأهلية الفكرية؛ كلام لا فيه منطق، ولا فيه تحليل، ولا تسنده أية معطيات؛ كل ما فيه افتراء وسب وشتم وقذف، وكأن الجزائر خلت من العقلاء ومن الأسوياء.لن أعود بتفضيل إلى ما روجه هذا الصنف من الإعلاميين في أوساط الشعب الجزائري من هراء وسفاسف، وما مارسوه من دغدغة عواطف الجمهور الرياضي الجزائري، موهمين إياه بأن مباراة الجزائر والكاميرون، إما ستعاد أو سيؤهل الفريق الجزائري مباشرة، مختلقين مبررات لا يقبلها منطق ولا يصدقها إلا عقل مخبول ومهتوك. وإمعانا في الخبل والهبل، اختلقوا حكايات حول ضلوع فوزي لقجع وأشرف حكيمي وجمال الدبوز في التآمر مع الحكم الغامبي بكاري غاساما لإقصاء الجزائر، وكأن هؤلاء المغاربة والحكم هم من سجلوا الهدف الذي أهَّل الكاميرون لكأس العالم المقبل في دولة قطر.ولن أطيل في الحديث عن فضيحة رئيس "الفاف" الجديد (جهيد زفزاف) الذي فضح نفسه وفضح الجنيرالات الذين وضعوه على رأس الاتحادية الجزائرية لكرة القدم. لن أتحدث عن رداءة خطابه أمام الجمع العام للكاف في تانزانيا. ويكفي أن أشير إلى أن الرجل، لغبائه، عرَّى النظام الجزائري في المحفل الكروي الأفريقي؛ إذ أبان، في أول حضور له في هذا المحفل، أن ما ينتظره النظام الجزائري من الاتحادية الجزائرية لكرة القدم ليس هو المساهمة في تطوير كرة القدم بأفريقيا وفي الجزائر؛ بل هو إقحام البوليساريو في الاتحاد الأف ......
#عقدة
#المغرب
#أحالت
#الإعلام
#الجزائري
#مارستان
#للعاهات
#النفسية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765989
#الحوار_المتمدن
#محمد_إنفي هذا المارستان الإعلامي الجزائري يحتاج إلى متخصصين في علاج الخبل والهبل، العته والحمق، الانفصام وغيره من أنواع الاضطرابات السلوكية؛ ذلك أن الإعلام الجزائري يعج بهذه الظواهر المرضية البادية للعيان. ويتساوى في هذا الأمر الإعلام الرياضي والسياسي والثقافي، الرسمي والشبه الرسمي، سواء منه المكتوب أو الإليكتروني أو السمعي البصري. ويكفي أن تتابع برنامجا على الهواء أو تشاهد حلقة نقاش على إحدى القنوات التليفزيونية الجزائرية (باستثناء المغاربية، إلا ما كان من بعض المتصلين عبر الهاتف الذين يرددون نفس ترهات الإعلام الرسمي المريض) أو على إحدى قنوات اليوتيوب، أو تقرأ تدوينات على صفحات التواصل الاجتماعي، أو ما تكتبه بعض الجرائد الورقية والإليكترونية، أو حتى ما يصدر عن الوكالة الجزائرية للأنباء (الوكالة الرسمية)، لتجد نفسك أمام أناس غير طبيعيين وغير أسوياء في تفكيرهم. وهكذا، تدرك أنهم يعانون من اضطرابات نفسية متعددة ومن درجات مختلفة ومتفاوتة؛ إذ منها الخفيف والعنيف والمعتدل والقاسي والمفهوم وغير المفهوم. وتعبر هذه الاضطرابات عن نقسها بصيغ متباينة بحسب الحالات. فمنهم من يجد راحته في سب وشتم "المروك"؛ ومنهم من تدفعه عقدته إلى اعتماد العنف اللفظي؛ ومنهم من يذهب إلى التهديد بالحرب وادعاء تفوق الجزائر في كل شيء (القوة الضاربة، القوة القاهرة، القوة العظمى، القوة الإقليمية، القارة، وغير ذلك من سفاسف "تبون" و"شنقريحة" وغيرهما: أليس هذا هو الزلط والتفرعين الذي تحدث عنه بوتفليقة؟)؛ ومنهم من يخفف على نفسه برمي المغرب بالعاهات الاجتماعية السائدة في الجزائر من قبيل الطوابير الطويلة أمام المحلات التجارية للحصول على شيء من المواد الغذائية الأساسية؛ ومنهم من يروج لانتفاضات وهمية في "المروك" ضد "المخزن"، وغير ذلك من الأوهام والخرافات التي تعشش في أذهان الإعلاميين والسياسيين الجزائريين.في الإعلام الرياضي، مثلا، كل حديث عن "الكاف" (الاتحاد الأفريقي لكرة القدم) يقود، بالضرورة، إلى الحديث عن رئيس الجامعة الملكية المغربية لكرة القدم، فتسمع كلاما عن فوزي لقجع وعن المغرب لا يمكن أن يصدر إلا عن مخبولين ومعتوهين، الفاقدين لميزان العقل والأهلية الفكرية؛ كلام لا فيه منطق، ولا فيه تحليل، ولا تسنده أية معطيات؛ كل ما فيه افتراء وسب وشتم وقذف، وكأن الجزائر خلت من العقلاء ومن الأسوياء.لن أعود بتفضيل إلى ما روجه هذا الصنف من الإعلاميين في أوساط الشعب الجزائري من هراء وسفاسف، وما مارسوه من دغدغة عواطف الجمهور الرياضي الجزائري، موهمين إياه بأن مباراة الجزائر والكاميرون، إما ستعاد أو سيؤهل الفريق الجزائري مباشرة، مختلقين مبررات لا يقبلها منطق ولا يصدقها إلا عقل مخبول ومهتوك. وإمعانا في الخبل والهبل، اختلقوا حكايات حول ضلوع فوزي لقجع وأشرف حكيمي وجمال الدبوز في التآمر مع الحكم الغامبي بكاري غاساما لإقصاء الجزائر، وكأن هؤلاء المغاربة والحكم هم من سجلوا الهدف الذي أهَّل الكاميرون لكأس العالم المقبل في دولة قطر.ولن أطيل في الحديث عن فضيحة رئيس "الفاف" الجديد (جهيد زفزاف) الذي فضح نفسه وفضح الجنيرالات الذين وضعوه على رأس الاتحادية الجزائرية لكرة القدم. لن أتحدث عن رداءة خطابه أمام الجمع العام للكاف في تانزانيا. ويكفي أن أشير إلى أن الرجل، لغبائه، عرَّى النظام الجزائري في المحفل الكروي الأفريقي؛ إذ أبان، في أول حضور له في هذا المحفل، أن ما ينتظره النظام الجزائري من الاتحادية الجزائرية لكرة القدم ليس هو المساهمة في تطوير كرة القدم بأفريقيا وفي الجزائر؛ بل هو إقحام البوليساريو في الاتحاد الأف ......
#عقدة
#المغرب
#أحالت
#الإعلام
#الجزائري
#مارستان
#للعاهات
#النفسية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765989
الحوار المتمدن
محمد إنفي - عقدة المغرب أحالت الإعلام الجزائري إلي مارستان للعاهات النفسية
محمد إنفي : السقوط الأخلاقي للنظام الجزائري ونخبه وأبواقه
#الحوار_المتمدن
#محمد_إنفي لا يحتاج المرء إلى مجهود ذي بال لإثبات السقوط الأخلاقي المدوي للنظام الجزائري ولنخبه وأبواقه. فلأمثلة على ذلك لا حصر لها. ويكفي استحضار ثلاثة أمثلة طرية الحدوث، يحضر فيها النظام في شخص الوقح عمار بلاني، والإعلام في شخص المنحط بن سديرة والعميل الدراجي وغيرهما؛ ويحضر النظام أيضا وأبواقه في الشحن الذي مورس على الناشئين في شخص الفريق الوطني الجزائري لكرة القدم لأقل من سبعة عشر سنة.فأن يتهجم الوقح عمار بلاني على المغرب بتصريحات مليئة بالقذارة والنذالة، وحبر بلاغ وزراء الخارجية العرب، بمن فيهم الوزير الجزائري، لم يجف بعد، فهو دليل قاطع على أن الرجل مخبول ومهبول، ساقط الأخلاق، عديم المروءة، فاقد التمييز؛ ذلك أن بلاده، بالكاد، استطاعت أن تحصل على الموافقة من طرف وزراء الخارجية العرب على تاريخ انعقاد القمة العربية التي تلهث وراءها الجزائر. ولم تحصل هذه الأخيرة على تلك الموافقة إلا بعد أن طأطأت الرأس وخضعت لشروط المغرب؛ وبدون ذلك، ما كان للدول العربية الشقيقة أن تقبل بانعقاد القمة المنتظرة في الجزائر. وبعد رفض الجامعة العربية لتصريحات عمار بلاني المسيئة للمغرب، تمت تنحية هذا الأخير من منصبه الذي أُحدث له خصيصا ليجعل منه منصة للدعاية الجزائرية ضد المغرب. فهل يمكن اعتبار إزاحة هذا البوق مؤشرا على التحول الإيجابي تجاه المغرب؟ يجب أن نكون على قدر كبير من السذاجة حتى نعتقد ذلك. فعقيدة العداء للمغرب أصبحت راسخة لدى النظام وإعلامه ونخبه وجزء لا يستهان به من الشعب الجزائري الذي وقع في فخ النظام وأبواقه الدعائية والعدائية. لذلك، أرى أن التساؤل الذي طرحه الأستاذ عبد الحميد جماهري، مدير النشر والتحرير في جريدة "الاتحاد الاشتراكي"، في عموده "كسر الخاطر" ليوم الاثنين 12 شتنبر 2022، تحت عنوان "هل الجزائر جادة فعلا في القمة؟"، يبقى واردا؛ ذلك أن الوضع الداخلي للنظام نفسه مثير للتساؤل ويستوجب الحيطة. فالبليد المعتوه عمار بلاني (وأسمح لنفسي بنعته بهذا الوصف؛ وهذا ليس سبا أو شتما وإنما هو مجرد وصف لحالة تؤكدها كل تدخلاته ضد المغرب) قد يكون ينفذ تعليمات جهة ما في النظام، تبحث عن ذريعة لتأجيل القمة مرة أخرى أو للتنصل منها، خصوصا وقد راج في بعض المنابر الإعلامية الدولية أن الملك محمد السادس عازم على حضور أشغال هذه القمة. وقد لا يتعدى الأمر كون الرجل فقد الصواب والتمييز بفعل الصفعة القوية التي تلقاها وفد بلاده في الاجتماع الوزاري الأخير لمجلس الجامعة العربية، فلم يعد يميز بين ما يمليه عليه واجب التحفظ وبين ما يدفعه إليه بركان الحقد الذي يحمله في قلبه للمغرب، فراح يهذي بكلام ساقط، مسيء ليس للمغرب فقط، بل وللدول العربية التي تقف إلى جانب المغرب في قضية وحدته الرابية. الحدث الثاني يتمثل في الحملة المسعورة القذرة التي تخوضها الأبواق الإعلامية الجزائرية ضد الناشطة السورية "ميسون برقدار". وقد وصل بهم الأمر إلى تهديدها بالتصفية الجسدية، ناهيك عن محاولة النيل منها ومن كرامتها وأخلاقها. والسبب، هو أنها كشفت عمالة المدعو حفيظ الدراجي للنظام السوري والنظام الإيراني، وفضحته أمام الرأي العام العربي والإسلامي. وقد تداعت عليها (وعلى فيصل القاسم) الأبواق الجزائرية كما تتداعى الأكلة على قصعتها؛ وذلك دفاعا عن العميل القذر حفيظ الدراجي.أما الحدث الثالث فيعطي للسقوط الأخلاقي طعما أكثر مرارة لخطورته على الناشئة وعلى المستقبل في بلاد الكابرانات؛ ويتمثل الأمر في الأحداث المؤسفة التي قام بها لاعبو الفريق الوطني الجزائري لأقل من سبعة عشر سنة ضد نظرائهم المغاربة في نهاية المباراة ......
#السقوط
#الأخلاقي
#للنظام
#الجزائري
#ونخبه
#وأبواقه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768418
#الحوار_المتمدن
#محمد_إنفي لا يحتاج المرء إلى مجهود ذي بال لإثبات السقوط الأخلاقي المدوي للنظام الجزائري ولنخبه وأبواقه. فلأمثلة على ذلك لا حصر لها. ويكفي استحضار ثلاثة أمثلة طرية الحدوث، يحضر فيها النظام في شخص الوقح عمار بلاني، والإعلام في شخص المنحط بن سديرة والعميل الدراجي وغيرهما؛ ويحضر النظام أيضا وأبواقه في الشحن الذي مورس على الناشئين في شخص الفريق الوطني الجزائري لكرة القدم لأقل من سبعة عشر سنة.فأن يتهجم الوقح عمار بلاني على المغرب بتصريحات مليئة بالقذارة والنذالة، وحبر بلاغ وزراء الخارجية العرب، بمن فيهم الوزير الجزائري، لم يجف بعد، فهو دليل قاطع على أن الرجل مخبول ومهبول، ساقط الأخلاق، عديم المروءة، فاقد التمييز؛ ذلك أن بلاده، بالكاد، استطاعت أن تحصل على الموافقة من طرف وزراء الخارجية العرب على تاريخ انعقاد القمة العربية التي تلهث وراءها الجزائر. ولم تحصل هذه الأخيرة على تلك الموافقة إلا بعد أن طأطأت الرأس وخضعت لشروط المغرب؛ وبدون ذلك، ما كان للدول العربية الشقيقة أن تقبل بانعقاد القمة المنتظرة في الجزائر. وبعد رفض الجامعة العربية لتصريحات عمار بلاني المسيئة للمغرب، تمت تنحية هذا الأخير من منصبه الذي أُحدث له خصيصا ليجعل منه منصة للدعاية الجزائرية ضد المغرب. فهل يمكن اعتبار إزاحة هذا البوق مؤشرا على التحول الإيجابي تجاه المغرب؟ يجب أن نكون على قدر كبير من السذاجة حتى نعتقد ذلك. فعقيدة العداء للمغرب أصبحت راسخة لدى النظام وإعلامه ونخبه وجزء لا يستهان به من الشعب الجزائري الذي وقع في فخ النظام وأبواقه الدعائية والعدائية. لذلك، أرى أن التساؤل الذي طرحه الأستاذ عبد الحميد جماهري، مدير النشر والتحرير في جريدة "الاتحاد الاشتراكي"، في عموده "كسر الخاطر" ليوم الاثنين 12 شتنبر 2022، تحت عنوان "هل الجزائر جادة فعلا في القمة؟"، يبقى واردا؛ ذلك أن الوضع الداخلي للنظام نفسه مثير للتساؤل ويستوجب الحيطة. فالبليد المعتوه عمار بلاني (وأسمح لنفسي بنعته بهذا الوصف؛ وهذا ليس سبا أو شتما وإنما هو مجرد وصف لحالة تؤكدها كل تدخلاته ضد المغرب) قد يكون ينفذ تعليمات جهة ما في النظام، تبحث عن ذريعة لتأجيل القمة مرة أخرى أو للتنصل منها، خصوصا وقد راج في بعض المنابر الإعلامية الدولية أن الملك محمد السادس عازم على حضور أشغال هذه القمة. وقد لا يتعدى الأمر كون الرجل فقد الصواب والتمييز بفعل الصفعة القوية التي تلقاها وفد بلاده في الاجتماع الوزاري الأخير لمجلس الجامعة العربية، فلم يعد يميز بين ما يمليه عليه واجب التحفظ وبين ما يدفعه إليه بركان الحقد الذي يحمله في قلبه للمغرب، فراح يهذي بكلام ساقط، مسيء ليس للمغرب فقط، بل وللدول العربية التي تقف إلى جانب المغرب في قضية وحدته الرابية. الحدث الثاني يتمثل في الحملة المسعورة القذرة التي تخوضها الأبواق الإعلامية الجزائرية ضد الناشطة السورية "ميسون برقدار". وقد وصل بهم الأمر إلى تهديدها بالتصفية الجسدية، ناهيك عن محاولة النيل منها ومن كرامتها وأخلاقها. والسبب، هو أنها كشفت عمالة المدعو حفيظ الدراجي للنظام السوري والنظام الإيراني، وفضحته أمام الرأي العام العربي والإسلامي. وقد تداعت عليها (وعلى فيصل القاسم) الأبواق الجزائرية كما تتداعى الأكلة على قصعتها؛ وذلك دفاعا عن العميل القذر حفيظ الدراجي.أما الحدث الثالث فيعطي للسقوط الأخلاقي طعما أكثر مرارة لخطورته على الناشئة وعلى المستقبل في بلاد الكابرانات؛ ويتمثل الأمر في الأحداث المؤسفة التي قام بها لاعبو الفريق الوطني الجزائري لأقل من سبعة عشر سنة ضد نظرائهم المغاربة في نهاية المباراة ......
#السقوط
#الأخلاقي
#للنظام
#الجزائري
#ونخبه
#وأبواقه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768418
الحوار المتمدن
محمد إنفي - السقوط الأخلاقي للنظام الجزائري ونخبه وأبواقه