مروان صباح : بين قرآن مسيلمة الكذاب 🤥--- وانجيل الشيطان والشاعر 🧑---‍🎤---، توجد هناك منطقة 👈---التوحد المخفية …
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / تُعد بعض أو الكثير من طباع الآخرين ليست بالجديدة بقدر أنها اعتلالات عتيقة طبعت على حياة البشرية ، وبتلك الأية من سورة التوبة ، تصبح العلة واضحة ومكشوفة ورهن التفنيد ، ولأن أيضاً هذه الآية تحديداً كانت بمثابة الصاعقة &#9889-;- التى أصابت المنافقين بمعقلهم وقتلهم معنوياً ، إذنً هنا &#128072-;- ، يصور رب العزة أعلى&#128070-;- درجات النفاق فيقول التالي ، ( الأعراب أشد كفراً ونفاقاً وأجدر ألا يعلموا حدود ما أنزل الله على رسوله والله عليم حكيم ) ، وقد تكون وفاة الرسول محمد عليه الصلاة والسلام فرصة لكشف نفاق الاعراب وفي مقدمتهم بالطبع ، مسيلمة بن حُبيب الحنفي ، المشهور بـ مسيلمة الكذاب ، لم تكن المسألة عند مسيلمة هي إنكارية فحسب ، أي أنه فقط أنكر التوحيد بقدر أنه أعترض على إغلاق الرحمن باب الرسالة والرُّسل ، وبالتالي ، هذا الأمر هو لا سواه ، كان وراء دفعه بالإدعاء بالنبوة والرسالة وكتابة كتابه الشيطاني الذي وصفه بقرآن مسيلمة ، على سبيل المثال يقول الكذاب في كتابه &#128213-;- ، وهي سور كثيرة ، منها سورة الخابزات ( والمبذرات زرعاً ، والحاصدات حصداً ، والذاريات قمحاً ، والطاحنات طحناً ، والعاجنات عجناً ، والخابزات خبزًا ) ثم في سورة أخرى هي أكثر استخفافاً بعقول الناس ، سورة الفيل ( الفيل وما أدراك ما الفيل ، له زلوم طويل ، إن ذلك من خلق ربنا الجليل ) ، ثم بعدها يذهب إلى الشاة ( والشاة وألوانها ، وأعجبها السود وألبانها ) ثم لا تفلت منه الضفدع ( يا ضفدع ابنة ضفدع ، نقي ما تنقين ، اعلاك في الماء واسفلك في الطين ) أما النساء له معهم صولات وجولات يقول قران الشيطان ( ان الله خلق النساء أفواجاً ، وجعل الرجال لهن أزواجاً ، فنولج فيهن قَعساً إيلاجاً ، ثم نخرجها إذا شئنا إخراجاً ، فينتجن لنا سِخالا نِتاجاً ) وهنا &#128072-;-للتفسير المريح ، القسع تعني الوضعية الجنسية ، وأخيراً يختم مسيلمة كتابه بسورة الجماهر ، ( أنا أعطيناك الجماهر ، فصل لربك وهاجر ، ولا تطع كل ساحر وكافر ) . هنا &#128072-;- لا نتحدث عن ترجمات سعت نقل لغة إلى آخر ، وقد يكون أو من المرجح المترجم خان الجوهر عادةً ، بل نحن هنا &#128072-;- نشير إلى سيد النفاق البشري وصاحب الباع الأطوال في التدليس ومحاولة تصدير الكذب ، كأن مسيلمة بن حُبيب ، بنى في الصحراء اوتوستراد للجمال من أجل نقل أكبر مشروع تضليلي ، فالسرعة التى تحلى مسيلمة في تأليف كتابه &#128213-;- ، زرعت الشك بين أشخاص عرفوا بدهائهم بين العرب ، أمثال عمرو بن العاص ، وقد وصفه على الفور بأنه كاذب &#129317-;- ، بل هناك من ذهب إلى أبعد من ذلك ، عندما قال أن مسيلمة قد باع روحه للشيطان ، من أجل &#128588-;- مساعدته على كتابة &#9997-;- كتابه ، والذي بفضله أصبح فيما بعد يسمى بكتاب مسيلمة الكذاب ، وهذا الأمر تكرر أيضاً في القرون الوسطى &#127984-;- ، تحديداً في القارة الباردة &#127466-;-&#127482-;- والتى تحتفظ في إحدى مكتباتها بكتاب مماثل ، بالفعل ، National Library of Sweden المكتبة الوطنية السويدية &#127480-;-&#127466-;- ، يعرض هناك&#128070-;-كتاب &#128213-;- يسمى بانجيل الشيطان أو الملعون للراهب المهاجر من المنطقة التشيكية ، وهؤلاء الأوروبيون أعتادوا إطلاق عليهم تعريف بالغجر البوهميون ، تماماً &#129309-;- كما هي الحكاية بين العرب والاعراب ، فقصة هذا الكتاب مثيرة للدهشة والمراجعة والطرح ، يقال هكذا ، بعد اعتقال الراهب الغجري لأسباب تخص بالمسألة اللاهوتية وأفكاره الشاذة فكرياً عن المألوف ، وُضع بالسجن الانفرادي ، قيل في البداية أن قرار الكنيسة العليا ، فرضت عليه كتابة &#9997-;- الانجيل ......
#قرآن
#مسيلمة
#الكذاب
#🤥---
#وانجيل
#الشيطان
#والشاعر
#🧑---‍🎤---،
#توجد
#هناك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757606

ابراهيم خليل العلاف : كان هناك بيت ...............رواية
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_خليل_العلاف -ابراهيم العلافشكرا للاخ والصديق الاستاذ محمد سامي عبد الكريم وهو يضع بين يدي روايته الجديدة ( كان هناك بيت) وقد صدرت عن مطبعة نركال -الموصل 2022 ومن صمم الغلاف الجميل هو الفنان الاستاذ بيات مرعي . رواية جميلة وممتعة وانا قد كتبت عن معظم انتاجه ومنها روايته ( المفتش) كما كتبت عن مجاميعه القصصية (احلى السنين ) و(مقهى المغنى العربي ) و(السير تحت المطر ) واقول لقد ترك الاخ القاص والروائي محمد سامي عبد الكريم بصمة في مسيرة القصة والرواية العراقية في الموصل واصبح معروفا في اوساط المثقفين والمهتمين . وروايته هذه الجديدة ( كان هناك بيت) كما اعماله الاخرى كلها تنطق من فكرة او مبدأ مهم يتبعه منذ ان بدأ الكتابة وهو بالمناسبة مهندس تخرج في كلية الهندسة بجامعة الموصل 1978 هذه الفكرة هي ان ينطلق دوما من مدينته الموصل ومن تجربته مما يراه او يسمع به من مكابدات الحياة ومنغصاتها وملابساتها فيسجلها في حبكة قصصية اصبح يمتلكها ويعبر عنها اما قصصيا او روائيا .(كان هناك بيت) تقوم على ان ثمة بيت كبير هو بيت الجد هو الاصل وهو المبتدأ يعيش الجميع بين جدرانه في جو من المحبة والصدق والتفاني والاخلاص وتجاوز المنغصات بفضل وجود الاب الكبير او الجد الكبير الذي يحتضن اولاده مع زوجاتهم واولادهم وبناتهم ولكن ما ان يموت الاب او يموت الجد الا وتبدأ الحكاية ويبدأ الجميع بالحديث عن (الارث) وكيف يُقتسم وهل ثمة وصية ومن ينفذ الوصية وكيف ؟ .الحاج بكر توفي فاجتمع اولاده الستة وبناته الاربع مع زوجاته الثلاث اجتمعوا في البيت الكبير البيت المبارك ومحور الاجتماع تقاسم الممتلكات الواسعة من بيوت ومصالح وكان لابد من حضور الشيخ الجليل عبد الباري فهو من كانوا يلجأون اليهم كلما اتستعصت عليهم قضية واشكل امر يتعلق بالشريعة والجميع متلهف لأخذ حصته والتصرف بها بما يطور ويحسن حياته وينتهي الامر ويتراضى الجميع وتبدأ الرواية بمتابعة ام جميل محور الرواية وهي قد ورثت الدار الكبيرة بغرفه العديدة ونصحها من يعرفها بأن تؤجر الغرف وتستفيد من عائداتها وهكذا فعلت والرواية تدور حول من سكن كل تلك الغرف .قد يقرأ الرواية ناقد ادبي ليقول لنا عن بناء الرواية وتقنيات منهج الروائي ومدرسته ولكن تبقى رواية (كان هناك بيت ) تجربة في ما يؤول اليه البيت الكبير وكيف يتشظى الى بيوت عدة وتلك واحدة من سنن الحياة واعتقد ان الكاتب استطاع ان يمسك بتلابيت شخوصه ويخرج بهم من معمعة الحياة ومشاكلها وملابساتها وما تفرضه العلاقات الاجتماعية بين كل شخوص الرواية .انا شخصيا لا ابتغي تناول الجوانب الفنية للرواية وهل استطاعت ان تجد لها مكانا بين الروايات العراقية المعاصرة لكن اقول انني إزاء راو نجح ايما نجاح في وضعنا في اطار مشكلة نحسها ونواجهها يوميا وهي مشكلة البيت الواحد وتشظيه بعد وفاة صاحبه ومن كان سببا في وجوده . ......
#هناك
#...............رواية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757884

بارباروسا آكيم : هل هناك إسلام معتدل ؟
#الحوار_المتمدن
#بارباروسا_آكيم أعزائي ..لنكن صادقين مع أَنفسنا و مع غيرنا في حياتي لم أسمع مثل العبارات الطمطمانية البائسة التي ترددها مجموعة دينية _ بعينها _ بإستثناء المسلمين . فلا يمكن أَن يكون هناك دين معتدل و دين غير معتدل لأَن (الإعتدال) مثل كلمة (دين) مصطلح فضفاض قد يعني أَي شيء لأن المسائل تخضع للقياس و النسبية على سبيل المثال : فمن الإعتدال عندك هو أن تعامل الناس غير المسلمين كمواطنين درجة ثانية أو ثالثة و أنت ترى هذا تكريم و إعتدال لكن غيرك يراها معاملة دونية أنت ترى إن مصطلح ( ذمي ) مصطلح يدل على سماحة و وسطية الإسلام ، حتى إنكم تشيرون في كثير من الأحيان الى مواطني دولكم بهذه العبارة كنوع من التودد اليهم ، لكن غيرك يراه إحتقار غير مبرر و هكذا مصطلحات لا محل لها من الإعراب في عصر دولة المواطنة الحديثة القائمة على المساواة الكاملة في الحقوق و الواجبات  و كذلك التمييز الجنسي بين الذكور و الإناث فأنت تراه تكريم ما بعده تكريم للمرأة ، و لكن غيرك يراه مفاضلة حقيرة و غير عادلة ..و حتى لا نتهوه في هذه التفاصيل نعود من حيث بدأنا..هل هناك إسلام معتدل ؟ عزيزي أَيها المنتمي الى الصلعمايزيشن هل سمعت في حياتك عن هندوسية معتدلة و هندوسية متطرفة ؟ أَو مسيحية معتدلة و مسيحية متطرفة أو يهودية كامل الدسم و يهودية دايت ؟ اليهودية هي اليهودية و المسيحية هي المسيحية و البوذية هي البوذية نعم قد توجد إختلافات بينية ممثلة بالطوائف و المذاهب و لكن هذا لن يغير إن تلك الأديان بمجموعها تتحمل كل تاريخها بحلوها و مرها بإجرامها و سلمها الإجتماعي ، بعرقلتها للتطور الطبيعي و مواكبة روح العصر و لذلك فالكثير من تلك الأديان طورت نفسها من خلال _ الإصلاح الديني _  و لكي تصلح نفسها كان لابد من أن تشخص مواطن الخلل ، و لكي تشخص مواطن الخلل كان لابد من أن تعترف بمخازيها .. و أحب من هذا المنبر أن أطمئنك لكونك أيها الصلعومي أكثر إخوتك الإبراهيميين وسامةً و جمالاً و مرهف الأحاسيس ..إن الموضوع بالنسبة لهم ايضاً لم يكن سهلاً بل إحتاج لعدة قرون حتى يخرجوا من عالم الحيونة الذي عاشوه الى فضاء ارحب و لذلك فأنت ايضاً بحاجة لكي تصلح دينك البائس إسوة ببقية الأديان البائسة و حتى يحصل هذا يجب أَن تعترف بمواطن الخلل و بناءا عليه ، فأن مثل هذه المصطلحات : هؤلاء لا يمثلون الإسلام ... الإسلام المعتدل بريء من كذا و كذا ... الخ هذا الهراء و العته لن يخدمك بل هو مجرد إضاعة للوقت و الجهد و جلب المزيد من العداوات لهذا الدين من الداخل و الخارج و إعلم إنك بهذا الأسلوب لا تخدم الإسلام بل تضره و تحكم عليه بالفناء لأنك تصادم تطور العصر كشخص يحاول أن يغير مسار قطار يسير بسرعة &#1635-;-&#1637-;-&#1632-;- كم / ساعة من خلال الإصطدام المباشر به .. و لك حينها أن تتخيل شكل النتيجة و في الختام أشكركم على حسن إصغائكم و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ......
#هناك
#إسلام
#معتدل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758434

نسيم عبيد عوض : كنت هناك يوم 5 يونيو 67
#الحوار_المتمدن
#نسيم_عبيد_عوض كنت هناك يوم قام الطيران الإسرائيلى الساعة 8:15 صباح يوم 5 يونيو 67 بضرب جميع المطارات والمواقع العسكرية المصرية وتركتها مدمرة بالكامل,وتقدم القوات المسلحة الإسرائيلية بإحتلال سيناء حتى شاطئ قناء السويس. وقبل أن أوصف أحداث هذا اليوم دعونى أرجع إلى الوراء حيث أعلنت حالة الطوارئ يوم 14 مايوويومها أعلن الرئيس جمال عبد الناصر إغلاق المضايق فى وجه الملاحة الإسرائيلية , وعندما سألنا عن هذه المضايق قالوا لنا مضايق على خليج العقبة منها تخرج الملاحة الإسرائيلية للعالم , وكانت هذة أول مرة نسمع عن هذه المضايق , وعن حالة الطوارئ أن يكون الجيش المصرى بكل فروعه وأسلحته فى حالة إستعداد للحرب مع إسرائيل فى أى وقت يصدر الأمر ,وبالتالى نحن الأفراد لا خروج لنا من وحداتنا لرؤية أهالينا إلا بعد فك حالة الطوارئ ,أي إنتهاء حالة الحرب , وكنت فى كلية ضباط الإحتياط ببلدة فايد , ومنذ ذلك اليوم بدأت حالة الإستعداد للحرب واضحة , فهنالة قوات من جميع الدول العربية تعسكر معنا , وأذكر منها الجزائر والكويت والسودان وغيرها ونحن بدأنا فى التقدم فى التدريب العسكرى وكيفية إطلاق النيران بالأسلحة المختلفة ,وبدأنا نستيقظ فجرا على صوت الطيران المصرى يحلق على إرتفاعات منخفضة , والسبب أننا كنا ومطار فايد والمسمى الأبيض يفصلنا سور واحد فكنا نشاهد الطائرات تحلق فوقنا بأصوات مزعجة , وإستمر حالنا على هذا المنوال وعائلاتنا لا تعرف عنا شيئا حتى كان صباح 5 يونيو .بدأنا يومنا بوجبة الإفطار وخرجنا لطوابير التدريب وأذكر أننا بدأنا فى محاضرة وكنا جالسين فى دائرة على الأرض ,وجائت طائرات منخفضة جداتحوم حولنا لدرجة كنا نرى قائد الطائرة وبعد قليل سمعنا أصوات إنفجارات رهيبة , وكنا لفترة ليست قصيرة نظنها طائراتنا التى تتدرب كل يوم , وفجأة سمعنا صراخا هذة طائرات إسرائياية تضربنا وقد بدأت الحرب , وحسب الأوامر نزلنا فى الخنادق التى أعددناه طوال الفترة الماضية والتى لولاها لمتنا جميعا . وأستمر الحال طوال اليوم , وكنا نخرج من الخنادق نراقب الطائرات الإسرائيلية وهى تغادرنا ونراقبها وهى عائدة من فوق قناة السويس , وننزل فى الخنادق لحين مرروها ,وكانت طلقات النيران والشظايا تتناثر حولنا من كل إتجاه , وأنا شخصيا تابعتنى شظية كبيرة هربت منها فى الخندق حتى نجوت منها, والحالة كانت ليست مرعبة لأن القوات الكويتية وكانت بجوارنا تذيع محطة صوت العرب التى تعلن بصوت مذيعها المشهور أحمد سعيد عن إسقاط طائرات إسرائيل ,وأن الطيرات المصرى يتغلب على الإسرائيلى , وفى كل مرة يصفق الجنود مهللين لما تذيعه صوت العرب , وحتى وقعت حادثة إطلاق النيران على أحد زملائنا الذى خرج لإحضار الذخيرة فضربته طائرة إسرائياية وتناثر جسده أمام عيوننا جميعا ,فصدرت لنا الأوامر بعدم التحرك من الخنادق لحين أوامر أخرىوفى صباح 6 يونيو خرجنا نتنفس الصعداء ونتعرف على حقيقة الموقف , فرايت بعينى قواتنا متناثرة فرادا منسحبة من سيناء وقالوا لنا أن القوات الإسرائيلية تتقدم لإحتلال سيناء فى كل إتجاه , ثم فى المساء رأينا الفرقة الرابعة المدرعة وهى منسحبة من سيناء , وفى الصباح رأينا قوات مصرية منسحبة من سيناء بملابس مدنية جلاليب وقميص وبنطلون , وعندما سالنا قالوا لنا أنهم القوات الإحتياط أدخلوها سينا ء بحالتهم هكذا لحين تجهيزهم للقتال , ولكنهم لم يتمكنوا من ذلك حتى صدرت أوامر الإنسحاب وبالنسبة لنا طلبة ضباط الإحتياط صدرت إلينا الأوامر أن نخرج إلى جبل هضبة فايد وهو جبل كبير , وقالوا لنا أن يحفر كل واحد له حفرة فى الجبل يختفى فيها لحين صدور أوامرأخرى ......
#هناك
#يونيو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758486

آلان وودز : لماذا ليس هناك ثورة؟ ضرورة القيادة الثورية
#الحوار_المتمدن
#آلان_وودز «لا يصنع الناس الثورة بلهفة، مثلما لا يخوضون الحرب بلهفة. ومع ذلك فهناك اختلاف وهو أن عامل الإكراه في الحرب يلعب الدور الحاسم، أما في الثورة فلا يوجد إكراه إلا بسبب الظروف. لا تحدث الثورة إلا عندما لا يكون هناك أي مخرج آخر»[1].«عندما سيحين الوقت، ستتحرك الأشياء بسرعة وطاقة هائلتين، لكن الأمر قد يستغرق بعض الوقت قبل الوصول إلى تلك النقطة»[2].“كل ما هو موجود يستحق الفناء”سبق لهيغل أن أوضح أن كل ما هو موجود يستحق الفناء. وهذا يعني أن كل ما هو موجود يحتوي في ذاته على بذور تدميره. وهذا هو الحال في الواقع. لفترة طويلة من الزمن بدت الرأسمالية كما لو أنها موجودة لتخلد. لم يكن الوضع القائم موضع تساؤل من قبل معظم الناس. بدت مؤسساتها راسخة. وكانت تتمكن في النهاية من تخطي حتى أخطر الأزمات، دون أن تترك أي أثر على ما يبدو.لكن المظاهر خادعة. يعلمنا الديالكتيك أن الأشياء تتغير إلى نقيضها. وبعد فترة طويلة من الركود السياسي، تمثل التطورات التي حدثت في السنوات القليلة الماضية قطيعة جوهرية في الوضع على الصعيد العالمي.شكلت أزمة 2008 نقطة تحول حادة في الوضع برمته. في الواقع لم تتمكن البرجوازية مطلقا من التعافي من تلك الأزمة. لقد شرحنا في ذلك الوقت أن كل محاولة تقوم بها البرجوازية لاستعادة التوازن الاقتصادي لن تؤدي إلا إلى تدمير التوازن الاجتماعي والسياسي. وقد تبين أن هذا هو الحال حرفيا. لقد لجأت البرجوازية إلى تدابير يائسة لحل تلك الأزمة، وأنفقت مبالغ غير مسبوقة من المال.وقد كرروا ذلك على مستوى أعلى بكثير عندما دفعت الجائحة الاقتصاد العالمي إلى الركود عام 2020. مكنهم ذلك من تجنب حدوث انهيار فوري، لكن فقط على حساب خلق تناقضات جديدة مستعصية بدأت الآن تصعد إلى السطح في كل مكان.تم إنقاذ النظام من خلال مبالغ هائلة من الإنفاق الحكومي، وذلك على الرغم من الإجماع المسبق بين البرجوازيين على أنه ليس من المفترض أن تتدخل الدولة في السوق. لكن المال، كما يقال، لا ينمو على الأشجار. كانت نتيجة عربدة الإنفاق تلك، باستخدام مبالغ طائلة لم تكن موجودة، هي خلق جبل هائل من الديون. يقترب إجمالي الدين العالمي الآن من 300 تريليون دولار.هذا وضع غير مسبوق تاريخيا في أوقات السلم. صحيح أن الطبقات السائدة أنفقت، خلال الحرب العالمية الثانية، مبالغ كبيرة مماثلة، تمكنت من تصفيتها خلال فترة الانتعاش الاقتصادي المطولة التي أعقبت الحرب. لكن ذلك لم يكن ممكنا إلا بفعل توليفة غريبة من الظروف، والتي ليست موجودة اليوم ومن غير المرجح أن تتكرر في المستقبل.الأثر الحتمي لهذا الجبل من الديون هو التضخم، الذي أصبح محسوسا الآن في ارتفاع أسعار السلع والوقود والغاز والكهرباء، ويجلد الفقراء.النتيجة الحتمية لذلك هي انفتاح مرحلة جديدة من الاضطرابات الاقتصادية والاجتماعية والسياسية. كانت الأحداث الأخيرة في كازاخستان بمثابة إنذار بما سوف يأتي. ويمكن أن يتكرر في أي وقت وفي جميع البلدان الواحد منها تلو الآخر.إن الأزمة الحالية ليست اقتصادية ومالية فحسب، بل لها طابع اجتماعي وسياسي، بل وحتى أخلاقي وسيكولوجي أيضا. إنها تتسم باضطراب غير المسبوق في جميع البلدان.يمر النظام الرأسمالي بأخطر أزمة اقتصادية شهدها منذ 300 عام. وهذا واقع معترف به من قبل جميع منظري رأس المال الجديين. وبالإضافة إلى ذلك فقد مات ملايين الناس نتيجة لهذه الجائحة التي، على الرغم من ادعاءات البرجوازية، لم يتم التغلب عليها حتى الآن.من السهل أن يستنتج المرء من هذه ......
#لماذا
#هناك
#ثورة؟
#ضرورة
#القيادة
#الثورية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759309

عصام محمد جميل مروة : قبل إكتشاف الغاز في بحر لبنان -- هناك إرباك داخلي يليه حماية إسرائيل دولياً --
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة وصلت التقديرات الأخيرة بعد إكتشاف المواد النفطية ومصادر بترولية اخرى كالغاز ومشتقاته في مناطق لا تبعد سوى عشرات من الكيلومترات والاميال البحرية في جنوب لبنان حيث تم تسمية المناطق المتنازع عليها بحرياً وتقسيمها حسب رؤية كل الجهات المتدخلة في عمليات الإكتشاف من جهة ومحاولة الإصطياد للفريسة وللثروة من جهة أخرى . وهذا ما شاهدناه في تعدد الزيارات المتراكمة للمبعوث الأمريكي المكلف برعاية التنسيق التام بين لبنان الرسمي والكيان الصهيوني ، حيث تأكد للجميع الإنحياز التام في عمليات الكشف والمسح تلك تصب جميعها في جانب الدولة القوية إسرائيل التي تحظى برعاية وحماية المجتمع الدولي اولاً وكونها تعتبر الأقوى عسكرياً في المنطقة ولديها اسلحة متطورة ورادعة لأي قوة او مقاومة سوف تقف بوجهها عندما تريد ان تحدد مواعيد الإستخراج السريع للغاز من منطقة النزاع والخطوط المرسومة ، إبتداءاً بالخطوط "" 23- 21- 29- "" وتسميات اخرى "" كاريش - قانا "" او مصطلحات جديدة لم تمكن المواطن العادي في حفظ اسماء تلك المواقع للمنابع الغازية والنفطية كونها متنقلة في مياه وقعر البحر الابيض المتوسط والذي يتشارك كل من سوريا وقبرص وفلسطين المحتلة إسرائيل ولبنان ، وبالمناسبة الجميع قد وقعوا على وثائق مشتركة وتم إحالتها الى منظمات دولية خبيرة في توزيع حقوق الثروات النفطية على غرار النزاع النفطي الشهير الذي ادى الى تغيير خارطة النفط العربية والدولية بعد اجتياح العراق "" 2 - آب - 1990 "" ، في عهد الرئيس صدام حسين بعدما فقد ثقة جيرانه من ابناء العمومة ومن اصحاب حقول الثروة وتبديدها ومنعها عن العراق وسرقتها من قبل دولة الكويت تحت رعاية وحماية مجلس التعاون الخليجى الذى كان مكلفاً تأمين حماية دول مجلس التعاون تحت خضات الحرب الخليج الأولى بين ايران والعراق والاسباب كلنا يعرفها ويدرك مدى تأثيراتها بعد ايقاف الحرب الشهيرة التي دامت ثمانية اعوام منذ "" 1980- 1981 لغاية -1988 "" بعد تكبيد تكاليفها المرعبة سواءً الدعم المطلق للنظام العراقي ضد الغزو الايراني الذي تم تسميته مجدداً الحرب الفارسية المجوسية العربية بعد حرب طويلة أدت ميدانياً الى التصدع في حالات الغياب التام الى كل الانظمة والدول النفطية التي تغرد خارج خيمة ورعاية الولايات المتحدة الامريكية ، والدول الغربية وفي مقدمتها المملكة المتحدة وفرنسا ودول اخرى حليفة كبرى يجمعها تقاسم ثروات العالم دون التوقف عند حقوق الدول والشعوب الصغرى .وسرقتها وتجريدها من اقل حقها في الإمتلاك للثروات .أموس هاكشتاين موفد جديد وله ما يريد وتفتح امامه كل الابواب الموصدة في الجمهورية اللبنانية التي تعاني الامريّن نتيجة الفساد المستشري داخل المؤسسات التابعة لتلك الثلة من الذين يمسكون بأتراب واطراف الدولة منذ مؤتمر الطائف الذي برز في نهاية عقد الثمانينيات وكانت بداية نهاية الحرب الاهلية التي إستمرت منذ "" 13-نيسان 1975- 1989 "" حيث حدد مؤتمر الطائف في المملكة العربية السعودية وضع نقاط جديدة على حروف من دمار ونار ولم يكن حينها اي اشارة الى ثروة لبنان النفطية والغازية الغارقة في مياه لبنان الزرقاء حيث كانت حينها لم تزال إسرائيل تحتل جزءاً من جنوب لبنان "" 1978 - 1982 - 2000 "" ، والوصاية الدموية للنظام السوري وفرض قوتهِ على لبنان بلا حصانة ، وصعوداً لم تُثار عمليات الاكتشافات ولم يدري بها لا من قريب ولا من بعيد داخل المجتمع اللبناني الذي خرج للتوه من أتون الحروب المدمرة والمشارك الاول والاخير في تلك الحروب المجتمع اللبناني على كافة اراضيه ومع كل احزابه وطوائفه وحتى مع جي ......
#إكتشاف
#الغاز
#لبنان
#هناك
#إرباك
#داخلي
#يليه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759730

شيرزاد همزاني : كنتُ هناك
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني كــنــتُ هــنــاكعِشتُ هناكلستِ سنواتمستمتعاً برفقةِعشتار ومناةأشرب من كأسٍحمراء من يد فتاةوأسكر رويداً رويداًكصوفيٍ يصعد للعلاوينافس في صفائهالتقاةنقيٌ في سريرتيبهيٌ في طلعتيأرقص مع النسيم كالفراشاتأرافق رفقائي من أصدقاء وصديقاتفَرِحٌ في كل آنٍلا أعرف لِما فكرتُ في ألآتحقاً التدبير جريرةٌلو تركنا الأيام تقود نفسهالمخرت سفننا البحار والمحيطاتولرست بهدوء في ميناء السكينةوجنينا عناقيد السرور من كرمة الحياة ......
#كنتُ
#هناك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761387

نوال السعداوي : هناك رجل .. نصف رجل ..... قصيدتان
#الحوار_المتمدن
#نوال_السعداوي نصف رجل ..... هناك رجل ..... قصيدتان -------------------------------------------------------------- 1 - هناك رجل ------------------ هناك رجل تتهافت عليه النساء يكتب عمودا يوميا فى الجريدة الكبرى يحمل لقب الكاتب الكبير أو المفكر أو خلافه تظهر صورته داخل البرواز يبتسم أو يكشر بالوجه أو البروفايل يبلغ الهاوية عندما يعلو ويعلو يقتل فينا الضحية ويكافئ الجانى يمشى وراء الأباطرة مثل النعامة أو الحمل الوديع يحفر فى التاريخ اسمه واسم أبيه وجده قال لى يوما : " أحبك "قلت له : " اظهر لى ما عندك " ولم يكن عنده شئ الا ذلك الذى بين الفخذين ----------------------------------------------------------------------------- 2 - نصف رجل --------------- صديقتى زوجة لرجل له زوجتان يقسم حياته بينهما بالعدل والقسطاس نصف لصديقتى والنصف الآخر للزوجة الثانية وجاءنى رجل متزوج قال لى : " أحبك " قلت : " ماذا تريد ؟ " قال : " زوجة شرعية على سنة الله والرسول " قلت : " أنا امرأة كاملة .. لا أقبل بنصف رجل "امتقع لونه واتهمنى بالكفر صّوب مسدسه نحو رأسى قائلا : " الموت لمنْ لا تعرف الله "صّوبت مسدسى نحو رأسه وقلت : " الموت لأنصاف الرجال "هكذا تراجع وذهب الى زوجته ----------------------------------------------------------------------------- ......
#هناك
#.....
#قصيدتان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762210

حاتم جعفر : غيدان أبو الراس، هناك مَنْ يَشبههُ فصل من رواية
#الحوار_المتمدن
#حاتم_جعفر غيدان أبو الراس، هناك مَنْ يَشبههُ(فصل من رواية)بالكاد أكمل أبو داود عقده الثالث من العمر، وإذا أردنا النزول عند رغبته فلنقل قد بلغ الخامسة والثلاثين، رغم ان المعلومات المتسربة ومن مختلف المصادر وفي مقدمتها من داخل بيته وعلى لسان أحد أخوته الثقاة، تؤكد بمجملها بأنه قد بالغَ بعض الشيىء في حقيقة عمره، والسبب في ذلك يعود الى حرصه على التظاهر بكبر سنه، فله في ذلك أغراض ومآرب، ربما لا يرغب في الكشف عنها، قد يكون من بينها وعلى ما يمكن إستنتاجه ومن خلال بعض ما كان يفصح عنه، بأنه مستندا في ذلك الى بعض المصادر، والتي تعود زمنيا الى بواكير علاقته بالقراءة والى أحد الكتاب على وجه التحديد، ولا أدري كيف توفر على هذه القناعة، والتي مفادها بأنَّ هناك ترابطا عضويا وثيقاً ومطردا، بين كبر العقل من جهة وعمر الإنسان من جهة أخرى، فكلما تقدم بك العمر كلما إزددت وعياً، والعهدة في هذا الرأي تعود على الكاتب(الفلتة) بالدرجة ا&#65271-;-ولى والذي إستشهد به أبو داود ومن ثم على صاحبنا.الاّ أنَّ ما يكشف عن حقيقة عمره ويفضحه، وبصرف النظر عن إدعائاته والإجتهادات التي ساقها البعض وتقديراتهم، فالرجل يتمتع بمشية واثقة، ثابتة، يتميز بها عن سائر زملاءه وأصدقائه، وكل من جايله في السن وفي الدراسة وفي مجال عمله أيضا. ومن بين العلامات التي تؤكد حقيقة عمره، هو إستقامة ظهره وخلوه من أي إعوجاج، ولم يكن يوما قد شكا منه، والذي كثيراً ما كان يثير حسد البعض و(غيرتهم) بسبب إعتداله وبمستوى مُلفت للنظر. ناهيك عن كثافة شعر رأسه وإسوداده الفاحم. ولولا بعض الإجراءات التي لابد من القيام بها، لكان أكثر من نصف وجهه قد طالته غزارة الشعر ولغطّي تماما. وإذا ما تحدثنا عن أسنانه فهي ناصعة البياض قوية، يستخدمها أحيانا في قضم وكسر بعض المواد الصلبة التي تستعصي على أسنان ا&#65269-;-خرين.وما دمنا في هذا الموضوع فلا بأس من الذهاب الى أبعد من ذلك قليلا، فالحديث عن إستقامة الظهر ستقودنا الى إستذكار أحدى الشخصيات المعروفة في المدينة والمدعو بدري. هذا هو إسمه ا&#65271-;-ول أمّا ا&#65271-;-سم الثاني وما هو لقبه فقد نسيته. المهم في الموضوع ان هذا الشخص كان زميلا لأبو داود في المرحلة الإبتدائية، وبسبب فشله في المدرسة وجد والده ان من المناسب جدا زجّه في سوق العمل، ليكون مساعدا له في المحل المختص ببيع الخزفيات وما يلحق بها من لوازم المطبخ، فما كان عليه الاّ أن يرضخ ويستجيب لرغبة والده.فما يلاحظ على هذا الـ(بدري ) هو إنحناءة وميل ظهره الى الوراء، وبوضع ملفت للنظر وعلى عكس القاعدة الفيزيائية والجاذبية ا&#65271-;-رضية، إبتداءا من قفى رقبته وبزاوية حرجة، والمتمثلة بالفقرة العليا الملتصقة بالرقبة، وإنتهاءا بالفقرة العصعصية الواقعة في أسفل الظهر، مما كان يسبب قلقا وفضولا للمارة وخاصة لأولئك الذين لم يسبق لهم أن رأوه أو تعرفوا عليه، إذ يعتقدون بسقوطه الحتمي أرضاً، أو على ا&#65271-;-قل فهو موشك على ذلك. بإختصار فإنَّ مركز الثقل بالنسبة لبدري يختلف عن سائر البشر، أو إذا شئنا الدقة في التعبير فلم نصادف أحدا على هذه الشاكلة الاّ ما ندر. ولهذا السبب كانت تصل مسامعه الكثير من التعليقات السمجة، فضلا عن عديد النصائح من أجل تقويم مشيته. غير انه لم يكن ليصغٍي ولم يعر إهتماماً، لا لهذا ولا لذاك، وبقي بدري مصرا على طريقته هذه في المشي من غير أن تصدر منه أية شكوى. ومما يزيد من حالة الإستغراب هي طبيعة حركته وكذلك ميكانيكيته في طريقة التدخين، فمسكه للسيكارة بين إصبعه ا&#65271-;-وسط من يده اليمنى وسبابته وصعودها ونزولها من والى ......
#غيدان
#الراس،
#هناك
#مَنْ
#يَشبههُ
#رواية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762394

طارق الجبوري : قصف زاخو جريمة وحشية فهل هناك من يتحمل المسؤولية ؟
#الحوار_المتمدن
#طارق_الجبوري قصف زاخو جريمة وحشية فهل هنالك من يتحمل المسؤولية ؟!قد يكون عراق ما بعد الاحتلال ضعيفاً غير ان الدم العراقي يبقى غالياً وليس بالرخص الذي يتوهمه البعض بما فيهم سياسيو الصدفة ، ومن هنا فان كل الادانات و حالات الغضب الشعبي لن تطفي نار قلوبنا ونحن نشاهد ضحايا قصف مصيف برخ في زاخو ومن محافظات العراق تلك الجريمة الوحشية التي تدعي تركيا انها لم ترتكبها وطالبت وزارة خارجيتها بالبحث عن الجناة الحقيقين ..وسورة الغضب الشعبي تجاه الجريمة مشروعة كما ان اتهام تركيا لم يأت من فراغ حيث سبق لها ان قامت بقصف مناطق عراقية تحت غطاء اتفاقية امنية تسمح لقواتها بالدفاع عن امنها ضد حزب العمال الكردستاني التركي الارهابي الذي هو الاخر يتمدد في سنجار وربما مناطق جبلية عراقية اخرى متحدياً قواتنا المسلحة ومستهيناً بسيادة العراق ..وفي كل الاحوال سواء ان صدقت الادعاءات التركية ام لا فان المطلوب من الحكومة العراقية عدم الاكتفاء بالادانة واستدعاء القنصل التركي بل بالتحرك الفوري وبالتنسيق مع جهات دولية لمعرفة الحقيقة وتحديد الجهة المجرمة التي استهدفت السياح الامنين في زاخو .. وبرغم عدم ثقتنا بالادارة الاميركية فانها تتحمل جانباً من هذه الجريمة كونها هي من تسببت بتدمير العراق وخرابه عندما احتلته وابتدعت صيغة المحاصصة في مجلس الحكم ، ومن هنا يكون لزاما على الادارة الاميركية مساعدة العراق في الكشف عن الجناة الحقيقيين بحسب ما تدعيه وزارة الخارجية التركية خاصة وان لدى الجانب الاميركي اجهزة متطورة بحسب اعتقادنا تستطيع تحديد الجهة التي ارتكبت جريمة اغتيال العراقيين الابرياء في زاخو..واذا كان البعض يربط بين تسريبات نوري المالكي الصوتية وتحويل الانظار عنها خاصة وان حدة ردود الافعال بشأنها شبه قد انتهت بعد جريمة قصف زاخو، ويوجه الاتهام الى حزب العمال الكردستاني التركي ، فان الحد الادنى من مسؤولية الحكومة هو متابعة الموضوع بكشف الحقيقة وعدم الاكتفاء بتقديم شكوى الى مجلس الامن ضد الجانب التركي ..ما حصل في مصيف برخ جريمة بكل معنى الكلمة وعلى المجتمع الدولي ان ينصف العراق وشعبه ولا يكتفي بادانة مرتكبي الجريمة بل محاسبتهم سواء تركيا او غيرها.وبانتظار نتائج التحقيق التي نتمنى ان لا تميع كسابقاتها فان كل الاحتمالات واردة سواء من كان منها متعلق بربط القصف بالتسريبات الصوتية او باقدام تركيا على قصف المصيف وهي ان كانت قد فعلتها حقاً تكون ارتكبت جريمة وحشية اولاً وثانياً عرضت مصالحها في العراق للخطر . اخيراًوبصراحة فان جريمة قصف المصيف في زاخو والضحايا الابرياء تحمل الحكومة الاتحادية وحكومة إقليم كردستان مسؤولية وضع حد لوجود حزب العمال الكردستاني التركي من جانب كما تحملهما مسؤولية اخذ الضمانات بعدم تكرار القصف الا بعد التنسيق مع الحكومة او القوات العراقية المتواجدة هناك فليس من المقبول استمرار هذه الانتهاكات بل انها مخجلة ولاتليق بحق العراق وشعبه فهل هنالك من يتحمل المسؤولية ؟! ..وبصراحة اكثر فان السياسيين والاحزاب المحاصصاتية هي من اوصلت العراق الى هذا المستوى من الضعف .. فكفى استهانة بدمائنا كفى !! ......
#زاخو
#جريمة
#وحشية
#هناك
#يتحمل
#المسؤولية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762931

عبد الله خطوري : العالم الذي هناك.. بخصوص فيلم:-vivre sa vie-لجون لوك غودار
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_خطوري إن قراءة شريط سينمائي مِن فَصيلة"أفلام المؤلف" التي انتشرت في أوربا في ستينيات وسبعينيات القرن الماضي تجعلنا لا نفارق فضاءات القراءة والكتابة، بل نوازيها نعمقها أكثر بمحاولة آستقراء مؤشرات لاقطة من أجل تشكيل دلالات آفتراضية غير مغلقة وغير نهائية مُتْرَعة بأفياء رحيبة من الاستعارات والرموز لا تنتهي عوالمُها الدلالية الا لتبدأ من جديد،ولعل أفلام من طينة ما أخرجه"لويس بونويل"و"جون كوكتو"في أفلامهما القصيرة خير مثال على هذه الرحابة التي أتحدثُ عنها؛بيد أني لنْ أُقاربَ هنا أفلام هذيْن المُخرجَيْنِ.لنْ أتكلم عن"دم شاعر"ولا عن"الكلب الأندلسي"ولا عن غيرهما من الأشرطة التي لم تقفُوا آثار سوق هوليوود التجارية؛ بل سأخصُّ بالحديث شريطا لِمَنْ آعْتُبِرَ تلميذا وَفيا لذيْنك المُخرجيْن ولِ"جون رونوار"الى درجة أصبح الحديث عاديا في فرنسا الثقافية عن الموجة الجديدة في السينما قُبيل لحظات زمنية قصيرة مما سُمي بثورة 1968 التي جاءتْ في خضم زخم وقلق وتأمل تفاعَلَتْ فيه تيارات فلسفية وأدبية وسياسية واجتماعية بطريقة قَلّ نظيرها في تاريخ فرنسا الحديث... "vivre sa vie"يمكن ترجمته ب"لِتَحْيَ حياتها" أو"عاشت حياتها"فيلم للمخرج الفرنسي"جون لوك غودار"، يلعب فيه الصمت والصورة والشكل واللغة المكتوبة والعناوين وصوت المخرج دورا مهما في إنتاج الدلالة في إطار ما عُرف ب"سينما المؤلف"أو الموجة الجديدة..ولد"غودار"في باريس.أخرج أول أفلامه "a bout de soufle"عام1959، و"vivre sa vie "عام 1962.و"Pierrot le fou"(بيير المجنون)، وفيلم الخيال العلمي "Alphaville"مدينة ألفا..وغيرها التي اهتمت بالعناصر الجمالية وبالصورة وبالنظرة الوجودية للحياة، لذلك لا غرابة في تعامل المخرج مع روائيين من شاكلة الايطالي"ألبيرتو مورافيا"في رواية "الاحتقار"مثلا ... يُعبر فيلمه"لتعشْ حياتها"عن رفض للمتاهات التي غرق فيها المجتمع الاستهلاكي الحديث وعن سيزيفية البحث عن شيء جميل آسمه:السعادة وعن اقرار الحق بالحلم والاصرار على محاولة تحقيقه رغم العلم المسبق بصعوبة أو باستحالة المحاولة...السيناريو يحدد آثنتي عشرة لوحة بشخصيات كثيرة أكتفي بذكر شخصيتيْن رئيسيتيْن وهما:المرأة التي تمارس أقدم مهنة في تاريخ الانسانية، ويذكرنا آسمها بآسم شخصية"نانا"النسائية في رواية فرنسية ل"اميل زولا" "Nana d’Emile Zola"التي تحولت بدورها الى السينما مرارا، كانت إحداها على يد المخرج"جون غونوار"أحد أساتذة"غودار" ...إن فيلمنا هذا حاول نقلَ الحياة كما هي على الشاشة دون رتوشات أو أصباغ أو تعديلات على شاكلة ما كان يفعل الألماني"بريخت"في مسرحه الملحمي، فليس هناك ذاك التتابع والتسلسل المنطقي المعهود في الأفلام التي تَروم إحداث تشويق تشد به الانتباه ولو على حساب اللغة السينمائيةوخصوصيتها.الأحداث بالمفهوم التقليدي ملغاة هنا.لا تشويق..لا أحلام مجانية.لا سحر على الشاشة.هناك فقط واقع منهار نعيشه وكفى.إنه القدر الذي لا مناص من العيش فيه وبه.انه المبتدأالمنتهى..الواقع المَعيش مجرد من التشويق ومن الأشياء الخارقة للعادة.كل شيء عادي.واقع مفروض علينا.ونحن مَجبرون على تقبله كما هو.لا خَيار لدينا."نانا"تعيش وجودها الخاص في تحولاته المقيتة.تتحولُ من جوهرها الانساني إلى سلعة قابلة للاستهلاك ليس الا..لا مُفاجآت في الطريق الذي هناك، لا حلول لمشاكل الحياة الراهنة..لا زمنَ آت يخالف الزمن الذي فاتَ، أو على حد تعبير شاعرنا "أحمد شوقي": سنون تُعَادُ و دهر يعيدُ لعمرُكَ ما في الليالي جديدُ يُقسم"غودار"شريطه الى آثنتيْ عشر ......
#العالم
#الذي
#هناك..
#بخصوص
#فيلم:-vivre
#vie-لجون
#غودار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764140

اتريس سعيد : ليس هناك ماهو أقدس من وجودنا
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد 1/ مؤلم أن تتجرع العلم قبل أن تجهل و مرهق أن تنتقي الإيمان قبل الإلحاد و مهلك أن تتبنى إله قبل نفسك مزعج أن تشرب أنهار عسل ولبن قبل أن تمتزج بالخمر، حين تكتشف محاكاة العدم في العالم ستصبح متفرجا تضحك بعقل هيستري في منفى نفسك.2/ لا تنتظر من أحد أن يفك لك قيودك ويعطيك مفاتيحها،فلقد خُلقنا من إله عادل أوجدنا ووضع لكل منا مفاتيحه،داخله وذلك من عدله أن لاتكون تحت رحمة احد، فقط عليك أن تغوص وتبحث عن مفاتيحك في أعماقك.3/ الكل يتحدث عن الحب ولا يقدسه، الكل يرفع القلم يكتب عن الوجود وهو كافر بنفسه، الكل يفتن بالدين ولا يتعامل به، الكل يتغنى بالأخلاق والانسانية ويرقصون على نكاح بعض، الكل يدعي العفة وهو لشيطان نفسه ساجد، الكل يظهر الحب والسلام وقلبه عامر بالظلام والضياع، لم يبقى صدق يحكى ولا حياء إلا و قد ولى، و لا جود يذكر، سوى أجساد فارغة بالية من السلام والحب والطمأنينة، تعاطو خمر الجهل فأصبحوا لا يجيدون شيئ سوى الظلم والظلال أينما حلو نشرو البهتان فتبا.4/ إنتبهوا إلى تصرفاتكم اليوم فإنها ربما تكون عار و صدمة على أولادكم في المستقبل.5/ تصارح صديقك فتخسره، تصارح أهلك فيتبرأون منك، تصارح حبيبك فيهجرك، تصارح رجل الدين فيكفرك، تصارح السلطة فتسجنك فماذا نفعل هنا؟ نرتدي الأقنعة ونستشرف ونخدع أنفسنا ومن حولنا ونقول لهم ما يريدون سماعه، حتى نشعر بالأنتماء الوهمي في مجتمع لا يقبلك إلا مُزيفاً.6/ ليس هناك ما هو اقدس من وجودنا, غير ذلك هو مجرد محاولات عقلية !7/ سيظل الطاووس كائن جميل ظاهريا, لكن لا فرق بينه و بين أي دجاجة لا تستطيع الطيران, لم يستطع جماله سوى أن يتحول إلى حيلة دفاعية، هكذا الوعي والفهم دون أدوات، يتحول حينها الفهم القوي و الفطنة الحادة لحيلة تبرير لنفس تاهت و شطت.8/ من كتب على نفسه أن يكون عبدا على الأرض، تعاملت معه السماء كذلك بالروح حرروا ذاتكم، لأن السماء لا تدخل عبيدا بين بيوتها. كل من يفرض عليك العبودية هو لا يهدر حقك وحسب ! بل يسلب منك أبدية روحك.9/ و يرزقكم النور بالحب حياة، ماضيها ذكرى وأناها شغف و غدها روح ظهرت، نحن أرواح إختبرت المنتهى فآرتضت بالآن !10/ كل مستوى رفاهية يصنع سلطان و واجبات و مجال هيمنة، تلك بيئة عمل النفس ! تعتقد فيه النفس بغفلة أنها تحررت أو عادت إلى المعين بسبب مجال تلك الرفاهية. أو تعتقد جاهلة أنها إتحدت بالروح بحسب قصر رؤيتها ! حينها تلجأ للوعي آخذة منه لأنه رسول الروح. حين تجد أنه مازال متدنى تنهار بفوضى. لذا وجب مع الرفاهية خلق حياة, إكتساب وعي لتطمئن النفس عدا ذلك تسقط النفس في هوة سحيقة للعدم !11/ ما يميزنا ليس التفكر و لا الفعل و لا الحب، بل رؤية ما لا يرى بالفكر، تحقيق ما يستحيل صنعه بالفعل، الوصول للرضا بموت الذوبان بعد الحب، لهذا هرع ليمنعه عن أكل التفاحة الثانية حتى لا نصير مثلهم.12/ لاَ تَكُنْ بَارًّا كَثِيرًا، وَلاَ تَكُنْ حَكِيمًا بِزِيَادَةٍ. لِمَاذَا تَخْرِبُ نَفْسَكَ؟ سفر الجامعة (7 :16) لا تطير فوق الارض عاليا فتفقد تجربتك، فتخرب نفسك، كما تتمسك بخير النور عليك التعلم من شر المادة.13/ إبتلعوا الحال الإلهي حتى ما بعد الشبع، عدم تحملكم لما بلعتموه سيفجر كل ثبات فيكم، فيجمع شتاتكم مرة أخرى على صورتكم بوميض مختلف ! فتتلمسوه في نار العظام !14/ الحال الحي يأتي إما ذاتيا أو في مشاركة جمعية محتجبة، تتحول لبذرة حياة لمجتمع كامل لا يعلم عنها شيئ، سيظل الفلاح فلاح و الأمير أمير، إحتجاب الفكرة عن الجهلاء يزيد فاعليتها و يحميهم من أتون جهل أنفسهم. مازال ......
#هناك
#ماهو
#أقدس
#وجودنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764174

عصام محمد جميل مروة : كانت عينيكِ هناك
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة صحوتُ في الأمسِ متألماً كان جوف الحُجرة مُلوَّن كغيرِ عاداتهِلكنى لاحظتُ سِحراً مُبتذلاًكانت عينيكِ هناك ..سامحتُ الماضي وحضر الحُزنفي ساحة مجدُكِ هناك ..سئِمتُ ضراوة الخفوت للأنوار ودخل الخوف مُحذراً مُشيراً إن حُبكِ هناك ..داومت على مساومة رهافة دورة الغربة من اجل رمق عودة ضمير السُهدِ فكانت جدائل روابط مهدكِ هناك ..أُرهِقَ حُبيَّ من غيظٍ .. بلا نباهة ..ومن سقمٍ .. بلا عِللٍ ..سيما دونكِ كان الإرتحال..في غمرة تيهان سحيقة كانت ملامحها عمياء .. صماء .. خرساء .. بلا عُكازٍ .. عرجاء ..أردتني .. مُتيماً .. مراراً وتكراراً .. فتجرعتُ رحيق زُعاف..الموت فيكِ .. والمذلة ُ سيان ..الدواغش .. خجولة لملاقات صباحات عابرة تُشكِلُ نواة بداية سُخط يوبخ الإنتحار !؟..تلمَّستْ روحينا .. وحلمنا و موتنا .. معاً ..إني افتقد الهزائم دونكِ ..وارفعُ راية الهارب .. الى محرابُكِ ..كأنني مُغامر باحثاً عن غُفرانٍ ..يجرني الى إفتراسٍ صريح .. أعمى قلق ..كل ما تاهت بصيرتي .. يهجم طيفُكِ المعتوه ..كأني أسامحُ صفارات إنذارُكِ بلا حكم..ليت الإنصراف أخر وِصالُكِ .. ما زال يزهُ هُناك ..عصام محمد جميل مروة .. اوسلو في / 4 - آب - اغسطس - / 2022 / .. ......
#كانت
#عينيكِ
#هناك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764337

اتريس سعيد : هل هناك فحشاء ومنكر أكثر من إستعباد البشر
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد 1/ الشك والظن هما مفتاح الحقيقة لذلك يمنع المؤمن بخرافات صلعم الشك بها كي تبقى الحقيقة غائبة عنه ويبقى المرء جاهلا متخلفا وغبيا.2/ فيلم الرسالة ترقيع لجرائم ضد الإنسانية راح ضحيتها الملايين وصاحب الفيلم نفسه وآبنته أيضا لقوا مصرعهم على يد أتباع تلك الرسالة.3/ أبناء زنى يكون عندهم أخلاق أفضل بمليون مرة من نبي إبن حرام و بلا أخلاق، عن نبي مكث في بطن أمه 4 سنوات أتحدث.4/ إذا كان الخالق يتكلم ويحرض أتباعه ويأمر ويتوعد و يشتم ويصلي فما هو الفرق بينه وبين بدوي بدون أخلاق من صحراء نيفادا.5/ العورة هو شخص ذكرا كان أم انثى لايرى الإحتقار إلا تكريما والقتل على الهوية إلا جهادا في سبيل الوهم.6/ إن كان لهذا الكون من خالق فالأمر ليس مستغربا ولكن الأكيد هو أنه لاعلاقة لرب المسلمين بهذا الكون، علاقته محصورة بتأمين النساء لأتباعه دنيا وآخرة والويل ثم الويل لمن يعارضه، فأمامه خيارين إما أن يدفع الأموال لوكيله أو أن يقطع رأسه وتسبى نساؤه وتسلب كل أمواله وهكذا إنتشرت أفكاره.7/ هل فعلا أن الطبيعة هي التي خلقت الإنسان والدليل كما يقولون أن من ولد بالسودان يتميز ببشرة داكنة أليس كذلك وإن شذ عن القاعدة فهناك أيضا اسباب لذلك يعني لا يوجد روسي أسود وصومالي أشقر بعيون زرق الا من وجد بالصدفة ؟8/ إذا كان الله هو الخالق كما يقول الصلاعمة فكيف لخالق أن يصلي على مخلوق نكح وسلب وسبى ونهب وسرق وقتل الناس بالجملة.9/ إذا كان أرحم الراحمين هو الخالق لهذا الكون فلماذا يترك بعض الحيوانات تموت جوعا وعطشا هل هو إنتقام منها مثلا10/ الإسلام ظهر في مكة وإحتل العالم القديم كله ولو أن بإستطاعتهم اليوم إحتلال العالم لفعلوا ذلك وسبوا كل النساء وأقاموا أسواق النخاسة.11/ طلب 4 شهود ولو توفر ذلك لرفع عددهم لستة، لا يمكن أن يكون هناك شخص بذكائه لذلك نرى أتباعه يجيدون النفاق والكذب والإجرام والترقيع.12/ ينشرون دينهم الذي لا خير فيه في بلاد فيها كل الخير، ما أوقحهم الجهلاء، عن الكائنات الفضائية أتحدث.13/ أوقح البشر هم القاعدين بأحضان الغرب وينعمون بالحرية التي حرموا منها في بلادهم وينشرون قذاراتهم و تخلفهم وهمجيتهم وإرهابهم.14/ رمضان أنهكهم فلا حس منهم ولا خبر، عن الصلاعمة الذين كانوا يتواجدون في صفحاتنا أتحدث.15/ أن تمدح ديكتاتورا مجرما قاتلا دليل على الخسة و الوضاعة والحقارة والديكتاتور هو كل من أمر بسجن أو قتل معارضيه سواء قديما أو حديثا.16/ لماذا سهل الله للمؤمنين به خيانة الزوجة وذلك عندما إشترط 4 شهود لإثبات ذلك وآكتفى بشاهدين إثنين لكل الحوادث والجرائم الأخرى.17/ مقولة داعش لا تمثل الإسلام صحيحة 100% لكن الإسلام يمثل كل الدواعش بمختلف تشكيلاتهم وأحزابهم و ألوانهم.18/ هل هناك فحشاء ومنكر أكثر من إستعباد البشر، هل نهى الإسلام العبودية أم رسخها، العبد الآبق والجارية والأمة و ملك اليمين مثلا.19/ سؤال للمرقعين لنفترض أنه صديق وجاء إلى بيتك و وقع عينه على زوجتك الجميلة هل ستطلقها كي ينكحها صديقك المخلص الوفي.20/ دينكم لم يحترم أحدا ولذلك سوف لن يحترمكم أحد، عن هولاكو الحقير ودينه القذر الذي نشره بقطع رؤوس الناس أتحدث.21/ المؤمن بالخرافات لاةيفهم بالعقل، يحتاج إلى الدهس على راسه بالحذاء كي يفهم، وما زال أتباع القطيع يرسلون لي طلبات الصداقة، ما العمل؟22/ إذا كنت تقبل أن يتزوج أباك طليقتك فأنت هاد ومهتد ومؤمن رائع أما إذا رفضت ذلك فأنت كافر وملحد ومرتد، عن طليقة زيد أتحدث.23/ مئات النسخ من القرآن وجدت في المجارير ......
#هناك
#فحشاء
#ومنكر
#أكثر
#إستعباد
#البشر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765380