لخضر خلفاوي : المرأة و الرجل: ما مدى مصداقية مفهوم « الصداقة » بينهما ؟
#الحوار_المتمدن
#لخضر_خلفاوي ـ كتب: لخضر خلفاويالأنجليز من خلال مثلهم الذي يتناول موضوع ( الصداقة ) يرون أنّ :" الصداقة بين الرجل و المرأة ما هي إلا علاقة حُبّ مؤجلة "… في الحياة العصرية و في كامل المجتمعات الغربية و غير الغربية -يُعتقد - أن " الصداقة " لا تنحصر بين جنس واحد و تتعداه إلى صداقة مختلطة أي صداقة بين جنسين متضادين Le sexe opposé أي بين رجل و إمرأة غريبين عن بعضهما أسريًا و عائليا و ربما جغرافيا ، و يُعتقد أنه يمكن أن تنشأ هكذا علاقة و تتوطّد بشكل طبيعي كما هو الحال في العلاقات ذات الجنس الواحد ( بين الذكور ) أو ( بين الإناث)، و أنه يمكن أن تحدث هكذا صداقات بين ( جنسين متضادين) دون التمادي إلى ماورائيات الصداقة بكل ما تحمله من دلالات و دون ما تتداخل في هذه العلاقات المختلطة " نزعات " و أطماع باطنية جنسية بحتة، و غالبا -حسب ما يراه خبراء غربيون- ما تحدث هكذا علاقات في المحيط المهني حيث تبدأ العلاقة بالزمالة لتتحول بدافع « الألفة » و الدوام الطويل و الاستقرار إلى " صداقات " ثم إلى ….. - الوطن العربي لم يسلم من هكذا تحوّلات و تغيير في سلوكيات علاقة الرجل بالمرأة و تأثره بالثقافات الدخيلة أغلبها غربية و تم إقناع بعض الشرائح من المجتمع ذكورا و إناثا بـبداهة ( تطبيع ) علاقة الرجل بالمرأة الأجنبية و تطبيع علاقة ما يسمّى بـ ( الصداقة ) بين الجنسين … و كل مخالف كأن يرى أن هذا السلوك غير لائق في مجتمع عربي مسلم محافظ ينظر له بازدراء أو يُتّهم بضيق فكري و انغلاق وعيي و بالرجعية الثقافية و قليل (الإنفتاااااااح) ! . -هذه الجدلية على عكس ما يعتقد المعظم في الوطن العربي أنها منحصرة و مقتصرة فقط في مجتمعات ( متخلّفة منغلقة علي نفسها و ضد الانفتاح و متطرفة في فهمها للدين و لتعاليم الشريعة ).. و أن المجتمعات الغربية انتعشت فيها الصداقة بين ( الرجل و المرأة ) بالمفهوم النظيف و النقي و الأمور تسير دون إشكال أو ملابسات و تعقيدات تتولّد من خلال هذه العلاقة . الخبراء من باحثين في علم النفس و الاجتماع و كل الدراسات أثبتت أن هكذا مسألة جدّ معقدة ( رغم الحرية الفردية و الشخصية على كل المستويات ) ، فيبقى مفهوم ( الصداقة ) بين الرجل و المرأة أمرا شائكا للغاية و معقدا للفهم و لا يمكن أن تكون هناك علاقة صداقة طاهرة و نقية - بجزم كبير- بين الجنسين و دائما تظهر من خلال الحياة التفاعلية بعض التطورات في السلوك على مستوى كل من الرجل و المرأة و تتشابك الأمور و تصعب رؤية ملامح الصداقة عليهما حيث يكون الانجذاب الجنسي خاصة من قبل الذكور عنصرا فعالا و مفصليا لتحريف جوارية الرجل من المرأة " الصديقة "… و أثبتت الدراسات على سبيل المثال التي أجريت على 200 متطوعا من الجنسين أُعتبروا ـ شكلا ـ أنهم أصدقاء و مع إجراء امتحانات و اختبارات مع ( الحفاظ على السرية و الخصوصية التامة لكل واحد من زوج أصدقاء تمّ اختبارهم) و النتائج كانت معظمها ترجح نزعة الرجل الجنسية و أطماعه التي يخفيها و يضمرها في حالة خجله عن من يُعتقد أنها صديقته … الدراسة أثبتت أيضا أن هناك عيّنة من الجنسين قد تتوافق في نفس المآرب و الأطماع - الجنسية- المضمورة سواء كانوا متزوجين مرتبطين أو غير ذلك. هذه التجارب و الدراسات أثبتت أيضا أن الرجال هم أكثر - اندفاعا عاطفيا و جنسيا- و متسرعون حيث يعتقدون أن الطرف الآخر ( النساء) يبادلهم نفس المشاعر و الرغبة ، و تقول إحدى هذه الدراسات أن لدى الذكور المفترضون أنهم في علاقة صداقة يبالغون حد التوهّم أن الطرف الآخر لديه توافق عاطفي متبادل ؛ فنتائج الدراسة أثبت أن بعض النساء لا يدرجن أ ......
#المرأة
#الرجل:
#مصداقية
#مفهوم
#الصداقة
#بينهما

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751153

لخضر خلفاوي : العتمة العملاقة: ماذا سيحدث للعالم و لِ - عَبدة- الفيس و إخوانه إذا دمّر بوتين الكوابل الغواصة للنيت ؟
#الحوار_المتمدن
#لخضر_خلفاوي *كتب: لخضر خلفاويالحرب الأكرانية الروسية قد تحدث "عتمة عملاقة " black-out géant عالميا و خاصة في أوروبا و أمريكا حيث يتخوف و يخشى - حد الذعر - المختصون في عالم " الرقمنة و التعاملات و التبادلات " بين دول العالم؛ أن القوات الروسية البحرية باستطاعتها قطع ( الكوابل الغواصة ) في المحيطات و البحار الواصلة بين أوروبا و المنتج الحصري لعالم الرقمنة ألا و هي ( الولايات المتحدة الأمريكية )..-للعلم فإن هذه "الكوابل الغواصة" يبلغ محورها محور أنابيب السقي المنزلي . عند توصيلها - أثناء الأشغال - إلى شواطئ الدول تُدفن و تمرّر إلى وجهاتها المخصصة تقنيا لاستثمار خدماتها.-الكوابل الواصلة بين أوروبا و الولايات المتحدة و عددها الإجمالي 460 ( كابلا) قد يبلغ تواجد بعضها عمق 6000 م في ظلمات تحتية للمياه . و يرى خبراء الحرب و الرقميات معا أن إمكانية روسيا في إحداث هكذا اعتداء - تعطيل - الحياة الرقمية قد يستمر لأجل غير مسمى وارد و ليس مستبعدا كرد انتقامي على التحالف الاوروبي الأمريكي الاقتصادي ضد روسيا و العقوبات المسلطة عليها عقب دخولها الحرب ضد أكرانيا . الخبراء يرون أن لا شيء يعوّض هذه الكوابل الغواصة في البحار و المحيطات و أن الأقمار الصناعية المزروعة كلها في الفضاء لا تستطيع تغطية 15 % من حاجيات المعمورة للخدمات الرقمية المرتبطة بالبنوك و الأسواق المالية و مختلف المعاملات بين الدول و منه وسائل الاتصال المرتبطة بخدمة ( النيت )…-روسيا بدأت منذ أكثر من سنة في التفكير لتحقيق سيادتها (الرقمية ) ، اكتشاف غواصات و مراكب بحرية عسكرية تابعة لروسيا في الأشهر القليلة الفارطة أيقظ الأوروبيون بخطورة الأمر مما دفعهم منذ أيام في الحديث عن " السيادة الرقمية " و الأمن القومي المتعلق بهذا المجال .-السؤال المطروح : إذا فعلتها روسيا و تجرأت لعزل العالم و ادخاله في "عمى رقمي" و وضع حد للاتصالات المرتكزة على تكنولوجيا ( النيت) كيف سيكون حال تعامل البنوك و الأسواق العالمية في انتظار إيجاد حلول ؟ و الاقتصاد العالمي ؟ كيف سيكون حال المستخدمون و شريحة من "عَبدة العبث" على وسائل - التواصل - من فيسبوك و " أخوانه" !؟.و هل سيكون سببا كافيا اذا فعلتها روسيا لإعلان حرب عالمية ضد روسيا ؛ أميرال فرنسي متقاعد يستبعد ذلك إلا إذا ثبتت أدلة دامغة بتورد عمدي لروسيا في هكذا سيناريو مخيف لملايير من البشر !. ......
#العتمة
#العملاقة:
#ماذا
#سيحدث
#للعالم
#عَبدة-
#الفيس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751152

لخضر خلفاوي : سردية روائية: *ماء و حنطة *
#الحوار_المتمدن
#لخضر_خلفاوي …رغم استيقاظه باكرا حوالي الساعة السادسة صباحاإلا أنه لم يستطع إكمال عملية حصاد الحبوب من القمح و الحنطة المتبقية من اليوم الذي سبقه .. شارفت الساعة الثانية بعد الزوال و "لامين" الإبن الأصغر للحاج إبراهيم ، عمره أنذاك إثني و عشرين عاما لم يتم بشكل نهائي هذه المهمة التي أوكلت إليه من قبل والده الذي سقط طريح الفراش بسبب حمى مفاجئة في اليوم السابق ، قيل أنه تلقى ضربة شمس قوية … كان حاله على الفراش جد مقلق و مدعاة للخوف ؛ حتى أن بعضهم من الأقارب ظن أنه لن يقوم من هذه السقطة الفجائية !. كان العطل الذي أصاب مكينة الحصاد الضخمة لمدة ساعتين أخّر من حصاد و جمع النّعم من حبوب القمح و الحنطة .. كان "لامين" الإبن المدلل لوالده يستشيط غضبا و في أوجّ الغيظ لما آتاه من تعب مضنٍ تحت هذا القيظ و الشمس تلفحه من كل جانب، و جسده يتصبب عرقا ..كان وجهه ينذر بمدى صعوبة المهمة رفقة بقية العمال الأُجراء الذين قدموا مع طلبية ( مكينة الحصاد ) ، يكسو ملامحه غبار الحقول المثارة بمرور هذه الآلة الضخمة .. كان التبان الصيفي الذي يضعه يبدو كأنه شفافا لشدة امتصاصه عرقه المنساب و كان سرواله على مستوى دبره و فرجه و مفاصله يبدو كأنه تبوّل على نفسه بولا طويلا مبرحا …كان يجمع مع العمّال أكياس الحبوب التي كانت تلك الآلة تلفظها عند امتلائها فيضعها على مركبة جواده و عندما تمتلئ عربة الحصان يعود من الحقول مقتدادا عربته محملا بأكياس النعمة و يبدأ في إدخالها إلى "دار النّعمة" ؛ هكذا كان يسمونها لما ترك عمّار و أسرته هذه الدار و استقرّ في بلدة أوراسية تسمى بـ " الشمرّة".. دار النعمة هذه كانت عندما تدخلها و تفتح بابها تضربكَ روائح النِّعم ، روائح الحبّ المحصود ؛ حيث الاكياس من حبوب القمح الصلب و الحنطة مكدسة بترتيب جيّد و هناك زاوية من الدار مفروشة يوضع عليها الحب من القمح أو الحنطة دون حفظه في أكياس …كان لامين يرفع الأكياس من على عربته و يضعها على كتفه العريض و بعناء يزف الحنطة و القمح إلى مثواهم الأخير كيسا كيسا … ثم عند انتهائه من إفراغ شحنته من على عربته يعود إلى الحقول و يلتحق بالعمّال لمعاودة جمع الغلة .ثالثا و خامسا و سابعا …***ربيعة إبنة الثالث و الثلاثين ، عزباء ، إبنة عمومة لامين يُعوّل عليها في كثير من الشؤون المنزلية و الرعوية لما كانت في سن الطفولة و المراهقة .. ربيعة البنت الوحيدة من حريم العائلة اللي فاتها قطار الزواج مبكرا على عكس باقي بنات و نساء البادية … كانت ربيعة طويلة القامة ممتلئة الجسد ، صاحبة شعر أسود كثيف و طويل ، عيناها بنيتان كبيرتان و خانة كبيرة سوداء تنقّطُ تاء الجمال و السحر على مهبط ذقنها.. الكل يتساءل عن سبب عزوفها عن الزواج منذ سنوات ، و كلما حاولوا الضغط عليها بفرض زيجة معينة تتمارض أو تهددهم بقتل نفسها ! عقيلة الوحيدة من بنات عمومة "لامين" من تعرف قصّة " ربيعة " و تعرف سرّ هذا الإحجام و الرفض المستميت ؛ لما حدث عنها لامين "عقيلة " ، على أنه يريد أن يطلب ودها و يصاحبها بغرض بناء علاقة قصد الزواج منها ، فتلعثم وقتها لسانها و تأتأت و ارتبكت و أفشت له بالسرّ و حذّرته من الإقتراب منها إذا كانت نيته هي الزواج منها … و إلا سوف يتحمّل وِزر غيره ! كان السرّ تجاوز الأثنين و كان " لامين" يعرف تفاصيل قصة " ربيعة".***لما كلفت ربيعة إبنة السادس عشرة من العمر بمرافقة " بوعقلين" الأهبل ، راعي العائلة لمساعدته في رعي الأغنام .. لم يكن "بوعقلين" الأهبل موضع ريبة و لا شكّ بالنسبة للحاج إبراهيم حتى يخاف على شرف إبنة العيلة ، و ......
#سردية
#روائية:
#*ماء
#حنطة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753473

لخضر خلفاوي : « ساءلتُ الليل » J’ai demandé à la nuit إصدار جديد للأديب لخضر خلفاوي
#الحوار_المتمدن
#لخضر_خلفاوي صدر للأديب لخضر خلفاوي في هذا الشهر ( أفريل 2022) الكتاب الجديد في الشعر ليدعّم مكتبته المتواضعة و هو مجموعة لبعض نصوص من نصوصه التي ترجمها في السرد الشعري .. الكتاب يحمل عنوان :J’ai demandé à la nui!« سَاءَلْتُ اللَّيل »ـ ساءلتُ الليل : هو عنوان نص من نصوصه المكتوبة بلغة الضاد .. و قد أختار عنوانه ليكون عنوان هذه المجموعة الأخيرة باللغة الفرنسية.الكتاب من الحجم الكبير موزّع على 128 ص و يجمع 31نصّا . طُبُع بمؤسسة « الكتاب الورقي » الأوروبية.للإشارة فإن إنجاز تصميم الغلاف من إعداد المبدع نفسه ..من أهمّ نصوص هذا الكتاب نص « سايكس ـ بيكو جديد و قصائد مومسسة! في نسختها الفرنسية .. و كعادته فإن لهجة الكاتب بقيت كما هي في معظم النصوص و بالأخص في النص الطويل« سايكس ـ بيكو جديد و قصائد مومسسة!Nouveau Sykes-Picot et poèmes prostitués!أو نص « أنا كلب! »Je suis un chien!أو« حالة عصيان و فرار »&#201-;-tat de désobéissance et fuite!نصوص تحكي بمشارط لغوية خاصّة بالكاتب الهمّ العربي و الضياع المبين الذي آل إليه المجتمع .. لأن لخضر خلفاوي لا يكتب إلا ما يرضي ضميره و يجنِّبه سؤال يوم الدّين يوم يُسأل الكاتب عن ما كتب! ......
#ساءلتُ
#الليل
#J’ai
#demandé
#nuit
#إصدار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754669

لخضر خلفاوي : الأرملة الزرقاء: - La veuve bleue
#الحوار_المتمدن
#لخضر_خلفاوي (ق.ق): - قبل البدء كانت حائرة و مرهقة .. لكنها كانت تُدركُ أنَّها عُرضة للجُبّ و المصائد عند الإجتياح الذكوري حدودها كلّما ابتسمَت أمام رسْمَة الحُبّْ..كانت ترى نفسها أنها رائعة بوجودهم و تراهم كذلك بغنج انتقامي ماكر ؛ كلٌّ حسب ترتيبه في الطابور .. كانت كلما مرّ الحول عليها تُجدّد النّصاب مع النصّابين العابرين الذين تفقه جيدا تمثيلهم؛ و ترى نفسها البطلة التي تتقاذف حاجّة و مُعتمرة نحوها كل غرائزهم؛ كلّما تغنّجتْ و تلطّفت و تأنّثت مع سبق الإصرار و الترصّد لتقتسم معهم " الجريمة" ، التي تُرتَكَبُ في كل "صولة" ليلية باسم "الحُبْ"!. كانت توهمهم أن غرفتها الإنفرادية ليست من أوهن البيوت ، و أنها متّنت شبكتها تمتينا…ككل مرّة تباغتهم ثم تفترق و تنأنى عنهم لأنها تعي بأن " القصّة" لا تقوَ على تحمّل كثافة سُكّانية ذكورية على سرير واحد ؛ و لا يمكنها أن تتحمّل وجود لأكثر من بطلين أو ثلاث أبطال ..السيطرة على عناصر و شخوص " الماريونيت" تختلّ و تكشف خيوط اللعبة الواهنة ؛ إذا تعددت الشخوص تتمزّق و تُكشف اللُعبة !كانت " الأرملة الزرقاء" ، كلّما وصلت أوتارها بأحدهم و عند وطء حشفة الوتَر بعد انتشاءها تقتله لدغا و تسميما ثم تلتهم كيانه ثم تمرّ إلى الطابور و تستبدله بآخر ، و تذهب دون أن تلتفت خلفها مبتسمة و تحدّث نفسها مكرّرة موّالها الذهبي مُذ أولى خيباتها :" بالكيل الذي كِلتُم به أكيلُ لكم "! تتمشى متمتمة متبوعة بقهقهة مدوية الفضاء الذي هي فيه … و أكيل لكم ، و أكيل لكم ، و أكيل لكم كيلا ؛ أفلا تنتهون!!.ذكور أغبياء ! حمقى ! يكفيني أنّي خسرتُ شخصا كان يراني كما أراني بينما كان يراها الآخر مومسته العوجاء !-باريس الكبرى جنوبا :3 مارس 2022 ......
#الأرملة
#الزرقاء:
#veuve
#bleue

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754804

لخضر خلفاوي : *إصدار جديد : رواية باللغة الفرنسية: Vivre parmi les rapaces العيش بين الجوارح للكاتب -لخضر خلفاوي-.
#الحوار_المتمدن
#لخضر_خلفاوي - آخر أعماله الأدبية (رواية) vivre parmi les rapaces .. "العيش بين الجوارح". ـ الكتاب من الحجم الكبير . ـ -عدد صفحاته: 326 صفحة .تاريخ الايداع القانوني و الاصدار نفس الشهر الحالي(ماي 2022-عن دار "الكتاب الورقي "- -تصميم الكتاب : المؤلف (ل.خ). *-الرواية حسب كاتبها : *رواية "العيش بين الجوارح " عمل روائي (سيا-اجتماعي) كتبته باللغة الفرنسية في السنوات الأخيرة و أنهيتُ من كتابة مخطوطه تحديدا في أواخر عام 2014. و منذ ذلك الحين إلى غاية تاريخ صدوره هذا الشهر (7) سنوات بعد كتابته و أنا أخرج المخطوط من درجه ألقي عليه نظرة ، أغيّر في بعض المصطلحات أو المفردات ؛ حتى لا أندم على أي كلمة (بعد صدور الكتاب ) ؛ لأن الكلمات تؤبّد معانيها خاصة إذا كتبت تحت تأثير عاطفة هوجاء تتضاءل مع متغيّرات الحياة و الظروف فإذا نشرت نكون قد فقدنا للأبد السيطرة على محوها أو التراجع عن إطلاقها في لحظات الكتابة و التدوين .. لهذا كنتُ أتراجع عن بعض التوصيفات و النعوت السردية كتبتها من قبل .. ثم أنسى أمر نشر العمل بحكم تشعبات الحياة و مشاغلها و همومها الكثيرة .. أدسُّهُ في النسيان ، أنفض عنه الغبار مجددا ، و هكذا إلى أن تخمّرت لدي الفكرة و الاقتناع بالخوض في بعثه إلى النور و تجنيبه العيش تحت ظل اللامبالاة و الأزمات النفسية التي يعاني منها الكاتب . يُعتبر من أهم أعمالي الروائية التي كتبتها و يتناول تجربتي على أرض المهجر أو المنفى و الواقع و ظروف بلدي الأصلي .. كتبته بجدّية عالية و برويّة فائقة و بسخرية لا حدود لها .. حيث تناولت من خلال فصولها المتعددة المأساة الإنسانية للمهاجرين ، للظروف القاسية التي تعترض هؤلاء في مرحلة الاندماج و محاولات الذوبان في المجتمع الأوروبي بشكل عام و الفرنسي بشكل خاص . ك التعرّض لظاهرة الميز و العنصرية و تنامي مشاعر العداء و الكراهية لكل ما هو مسلم و عربي و أجنبي مع تفاقم و ارتفاع سطوة حزب اليمين المتطرف و ظهور في كل مرة شخصيات سياسية و ثقافية تكن من خلال نشاطاتها و حضورها الإعلامي كل الازدراء و الكره للآخر القادم من وراء البحار و الجغرافيات الأخرى اللامنتمية للعرق و الجنس الأبيض الأوروبي . قمت في هذه الرواية بعد نفس طويل في كتابتها بتعرية قبح و نفاق السياسيين و مؤسسات الدولة في المجتمع الفرنسي و الأوروبي دون تردد و لا خوف من ردات الفعل . بعض القراءات السردية للوضع في الرواية تاكدت فيها نبوءاتي منذ أشهر قليلة و آخرها حيثيات و ملابسات الانتخابات الرئاسية الفرنسية الأخيرة( أفريل 2022) حيث كاد اليمين المتطرف أن ينال سدة الحكم . "العيش بين الجوارح " هي طلقة في وجه " حماقات الحاقدين و الأغبياء و كل الذين ما زالوا يؤمنون بأفكار العنصرية و الفاشية . في ذات الرواية أيّ في شق التجربة الجزائرية تناولت بتفصيل كبير و بتعرية و فضح النظام العصابي الذي شكلته أو تميّزت به فترة حكم الرئيس " عبد العزيز بوتفليقة" تتخلل الرواية رسالة لاذعة مرسلة ( في الواقع ) إلى بوتفليقة لما كان على قيد " النهب و الفساد " !.. حاولت في هذه الرواية ( الجريئة ) أن أنزع الغطاء و كشف المؤامرات الاقتصادية و السياسية و سلوك النظام في تفقير و -استحمار - الشعب من خلال بسط نفوذه الشامل مستعينا بالإدارة الفاسدة و المارقة كذلك جهاز القضاء المتعفّن وقتها ؛ أي إبان هذه العهدات العار في تاريخ الجزائر بعد خروج الجزائر من عنق الزجاجة و انتصارها على تلك الحرب الخلاّقة في العنف و الفساد و التدمير ( العشرية السوداء و الدموية ). *في هذه الرواية "العيش بين الجوار ......
#*إصدار
#جديد
#رواية
#باللغة
#الفرنسية:
#Vivre
#parmi
#rapaces

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756007

لخضر خلفاوي : أفكار : Pensées *عن الإبداع الأدبي و الفضاءات الزرقاء:سقوط كلّ القيم
#الحوار_المتمدن
#لخضر_خلفاوي *-لا أتجنّى على "الفيس" لما أنعته بكل النعوت ، من أبرزها "المارق، الأزرق الدجّال".. الماسخ لكل القيم. فلي أسبابي الكثيرة الموضوعية التي تجعلني أُبقي على رأيي في هذا الفضاء المُحرّف لكل شيء و المشجع على التمسّخ و الانحراف بشتى مظاهره و في كل الميادين.على المستوى الإبداعي و الكل يعرف و يعي درجة تمييع "الحركة الأدبية الإبداعية " حيث تولّد من انتشار و اكتساح هذا ( التطبيق الرقمي اللاتواصلي) إنسانيا ؛ عيِّنات و نماذجا من الأشخاص نبتت كالفطريات السامّة و ركبت موجة ( الإبداع و الأدب ) و للأسف الشديد أصبح ( مجتمع الفيس) فارضا نفسه كبديل من البدائل على الساحة و تمخض عن ذلك " جيل - خارج التصنيف الكلاسيكي -" للإبداع و هو : أدباء " الفيس"، إذ لهم أتباع كثر و محبين أكثر ؛ يرفعون ما يرفعون و يتجاهلون كما شاءوا من لا يتخذ من ( العبث الأزرق ) ملَّتهُ الإبداعية في المشهد العام للحركة الإبداعية و الكتابة ككل.على سبيل الاستدلال لا الحصر ؛"واحدة" ممن يتبعها ( الغاوون) ، و ( يتضح حسب صفحتها الافتراضية ) أنها -كاتبة - أو مبدعة .. يتبعها ما يفوق ال 10 آلاف من " الأسمال" .. لما تفحصت صفحة هذه ( الزّلمة)ج/ أزلام، لم أجد ما يبرّر " هيستيريا " التفاعل مع كل مفردة تنشرها و مع كل "ضراط" تطلقه في صفحتها.. آخرها كتبت كلمتين فقط : "صباحكم مودة"! مرفوقة بصورة مقرّبة لوجهها ، صحيح أنها تبدو " حسناء" لكنه الواضح أن ذلك الحسن أضيفت إليه كميات لا يُستهان بها من ( الطلاء و المساحيق المختلفة ) لإثارة انتباه العالم الخارجي و العنصر الذكوري الغبي بالأخص .. في لحظات حصلت ( الكاتبة الفيسبوكية الكبيرة الجميلة ) جزاء ما كتبته و نشرته على أكثر من 1000 "إيموجي" أغلبها (قلوب حمراء) تتطاير من كل مكان على منشورها ( القيّم الذي ينفع الإنسانية جمعاء!)، تشجيعا على إبداعها في -شدّ انتباه مخيال و هرمونات الذكورة - فحاولتُ فضولا مني تقييم نسبة المتفاعلين من كلا الجنسين؛ دون مفاجأة - كما هو الحال لحسابات الإناث-و لا يخف على أحد وجدتُ أن نسبة "الذكور" تفوق ال 90 %! علما أنّي قدّرتُ هذه النسبة مع ميولي في صفّ هذه ( الزّلمة) لئلا أكون مجحفا معها و قاسيا !.*كثيرات جدا من هنّ مبدعات خارقات و ربما فوق العادة من أصدقائي أو أعرفهن معرفة ( ديبلوماسية ) عامة بالكاد نشروا كتابا يتيما أو استعصى عليهن ذلك بالمرة و خلال مشوارهن الإبداعي لم يلقين هذه ( الهيستيريا ) التجاوبية من قبل المتابعين ( الذكور ) و المتذكِّرينْ، لأنهن لسنَ جميلات و لا شابات أو أنهن ملتزمات أو نأَينَ عن ( السُّبل) الرخيصة التي اتخذتها أقدم ( مهنة في التاريخ ) الإنساني كنمط وجودي . مبدعات كثيرات محترمات ترفّعن و رفضن الانزلاق وراء العبث الذي - تشتهيه - ذِئبوية الذكور الحمقى و المرضى الذين نصفهم في وقتنا الحالي بالمبدعين العرب ! *بربّكم تحت هذه ( العقلية المتخلفة ) هل لها قيمة تلك المسابقات الأدبية التي تُجرى على مستوى مجموعات ( فيسبوكية ) أو حتى ( واقعية )؛ لأن الافتراض هو انعكاس الواقع و حقيقته .*هل لها قيمة و لها مصداقية تلك المنجزات المطبوعة التي لُقّحت و تبرعمت و نشأت في هكذا ( مستنقع) يسوده التحرّش و المساومات بعد موت الضمير الإبداعي و استخلافه ببدعة ( شدّ الانتباه على أسس جنسية بحتة و عقد نفسية )؟؟*هل لها قيمة تلك الجوائز المستحدثة ( العربية ) المعروفة التي يحلم بها ( كُتّاب الافتراض )، كتارا و البوكير و و و ؟!*لا أبدا ! لقد قتلت و أتت على كل أخضر و يابس و بائس ( مثلي ) و على كل جميل (مثلي ......
#أفكار
#Pensées
#الإبداع
#الأدبي
#الفضاءات
#الزرقاء:سقوط
#القيم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757132

لخضر خلفاوي : قصاصة من تجارب حياتي الماضية : القصائد المحروقة
#الحوار_المتمدن
#لخضر_خلفاوي -*لخضر خلفاوي(…) أذكرُ لما كنت في المعتقل من تسعينيات القرن الفائت ، لمّا نفسيتي لا تسمح لي بالرسم باستخدام القلم الجاف على كل ما أحصل عليه من مساحات بيضاء من ورق العلب المُقوى ألجأ إلى كُرّاستي لأدوّن فيها شعري.. كان إبداعي يقرؤه بعض من المعتقلين في مخيّمات الصحراء الجزائرية المحاطة بأسوار عالية مسلحة البناء و الحرّاس من الجيش " الشعبي الوطني "..كانوا يمدحوني و فيهم من كان يقارنني بالشاعر العراقي الثائر " أحمد مطر ".. كنتُ أخجل و تحمرّ وجنتي السمراوين لكوني معروف بذلك الخجل ! ربما سني العشريني الطريّ له دور في ذلك .. كنت أُسعدُ لإطراءاتهم و هم يقارنون الأستاذ بشاب مبدع مغمور مقذوف في فلوات الجنوب بتهمة تحريض " الأفكار على التجمهر " في عقول عشاق الحرية و العدل ! ههههههة!!!*لمأساة الحكاية أني أحرقتُ كل تلك الأشعار التي هُرَّبت إليّ بعد إطلاق سراحي إثر ( الفزّاعة الأمنية ) بعد فاجعة اغتيال الرّئيس الزعيم الثوري "محمد بوضياف " من طرف حراسه الشخصيين!.. كان يوم لا يُنسى و لا يُمحى من ذاكرتي ما حييت ، كنت أتضوّر ألما و أسى و أتقطّع و أنا أُشاهدُ تلك القصائد تلتهمها سُرادقُ اللهب … كان والدي جالسا على كرسيه الواطي الخشبي بركن من أركان فناء البيت يرقبني بأهميّة بالغة مُذ أن دخلت البيت مذعورا و غلّقت الباب الرئيس بالمفتاح و أخرجت ذلك الكراس الديوان .. كان حالي يشبه الذي أخرج حزمة متفجرات و يريد إلقاءها و التخلص منها قبل أن يُقبض عليه ، رغم أن قصائدي كتبتها تحت الأسر بحبر جاف جدا بين كثبان القفار الصحراوية ؛ فكيف سيكون الحال لو كتبتها ب"قلم رصاص "!؟. سألني عمّا أودّ فعله لما نصّبتُ تلك القصعة المعدنية في وسط الحوش فأجبته عن نيتي في اغتيال كتاباتي حرقا ، فالوضع مكهرب بالخارج ! كان ينظر إليّ و هو يراني احترق ؛ لأوّل مرة استشعر شفقة أبي عليّ و على كتاباتي التي كتبتها في أحلك ظروف تجربة حياتي و هي تأكلها نار الخوف من الجلاّدين الجدد في بداية التسعينيات من القرن الماضي.. -لا نستطيع صناعة سيرة ذاتية وفق أهواءنا بل هي سيرتنا التي تصنعنا -!(…).باريس الكُبرى جنوبا .في 9 جوان 2022 ......
#قصاصة
#تجارب
#حياتي
#الماضية
#القصائد
#المحروقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758847

لخضر خلفاوي : قلبُ أبي …
#الحوار_المتمدن
#لخضر_خلفاوي ***كيْلاَ لا أظلمه فَ للكيِّ أنثاه تدعى كيّة.. أحكي لكم القصة :قلب أبي به مشاعر صخرية تحتمي بداخله إسفنجة مبتلة بدموعه حزنا على جدتي " مريم البربرية "..لو ليّن أبي من صخره القفصي ماذا يتبقى له من أمومة عاشت في صدره مروية .. إذا جفّ ملح الاسفنجة.. ينجرح أكثر قلب أبي هو لا يذكر شيئا عن والده و بعض الشيء عن والدته .. أألوم أبي ؛ على قسوته على نفسه .. أو ألومه على قسوته عليّ ؛أهيَ الكيّة التي أنجبت الكيّ أم أنّ الكيّ الذي ولد الكيّة!؟***أبي آثر الإبقاء على "مريم" بداخل مغارته الصدرية .. أذكرُ كلما اقتربُ من أبي و أنظر إلى سحنته العبوسة يتراءى:وجهان يبكيان و وجهي ثالثهما رابعنا الحزن ينقش في قلبينا تضاريس الملاحم الأوراسية و أوجاعنا الطفولية ..مشاعر أبي صخرية: فكلّ من نحبّهم رحلوا عنا دون استئذان..الفقد رابطتنا الوطيدة أنا افتقد أبي و أبي يفتقدني أنا أضعتُه و هو أضاعني لما وجدته و وجدني !الراحلون عنا لا نبني لهم معابدا من قصب السُّكّر أو نشيّد جدرانها من قطن أو نثبّت لها أبوابٌ ورقية محراب أبي لا يقربه إلا المجرّدون .. المُعدَمون.أبي هو أستاذي الأول قبل أن يستخلفه "الحزن" ؛ هو الذي علمني فن التجريد المُطلق.أن تفهم أبي عليكَ أن تكون والدتك " مريم البربرية "..أو عليكَ أن تكون أبِيأنا و والدي متساويان ..متشابهان ..متناقضان ..خمسون عاما مرت عليّ كي أفهم من منفاي أخيرا لماذا طرد أبي أُمّي من حياته. و أنا مازلت طفلا صبيا ..كان وجود أُمّي بحياتي يزعجه..يضايقه ، يستفزه ..يشعره باليتمْ أكثر ..لهذا فضّل أن نكون :متكافئين..متشابهين..متضادين..متناغمين ..مجردين ..معدومين ..بين أبي و بيني تربطنا مشاعر احترام متبادل بتفاصيل صخرية ؛إذا تحطّم الصخر تتهاوى فينا عروش ذكرى الراحلين عنّا للأبد و نحن نحب تحصين الذكرى حتى و لو كانت موجعة ..أبي يخشى بكاؤه ؛ و يخشى أن تتفجّرمن مشاعره الصخرية أزيد من ثمانين عيناتغرقُ بحزنه ما تبقى من الإنسانية . 10 جوان2022 باريس الكُبرى جنوبا ......
#قلبُ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759473

لخضر خلفاوي : العقول الحافية و النفوس المُحبطة المكبوتة 1 .
#الحوار_المتمدن
#لخضر_خلفاوي - انطباع مضاد لسائد القطيع : ***"إذا رميتَ إلى الشّارع بالرذيلة و الإنحراف القيمي في عصرنا هذا حتما سيتلقفها و يتبنّاها أصحابها-و قليل من الفضوليين للمعرفة ! -؛ آلية نشر الفاحشة لا تحتاج إلى تربية أساسية و لا مستوى دراسي أو عَلاَم أو تحصيل علمي كبيرين أو فكر راقي لإحداث الفتنة و الرجّة في المجتمع المتخلّف المكبوت المُحبط جنسيا و المحافظ في آن . مثلٌ "حيّ -ميّت" في البائس و الأُمّي " محمد شكري " (1935/2003)*استطاع أن يتهجَّأ اللغة عند كبره بعد تعلُّم حروفها في سنّ متأخرة ( سنّ ال20!) أن يصنع ضجة و انتشارا في ( العالم الغربي ) و ( العربي الكحيان ثقافيا ) بكتابة رواية المؤخرات و الفروج الممزوجة بالمخدرات و الخمر في رواية " الخبز الحافي "..!. العالم الغربي لا يسمح أبدا بنشر و انتشار ثقافة القيم على ترابه خصوصا إذا أُستنبطت من الرسالة المحمدية النورانية! كن منحرفا وقحا خائنا لتربية عائلتك و لوطنك و لبلدك في كتاباتك سوف يشجعك هواة الفواحش و الخيانة في بلدك و في بلاد الغرب عابد الأهواء و الملذات!.هكذا نرحل جميعنا إلى ربّنا كُتّابا كُنّا أو من عامة الخلق ؛ حُفاة ، عُراة و فينا من سيُلبسه و يكسوه الرّب -ثِياباً خُضْراً مّن سُنْدُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ - وفينا من -قُطِّعَتْ لَهُمْ ثِيَابٌ مِنْ نَارٍ يُصَبُّ مِن فَوْقِ رُؤُوسِهِمُ الْحَمِيمُ-*) توفي صاحب " الخبز الحافي " عن عمر 68 سنة إثر معاناته مع السرطان.-باريس الكبرى جنوبا - 12 جوان 2022 ......
#العقول
#الحافية
#النفوس
#المُحبطة
#المكبوتة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759779

لخضر خلفاوي : تُريد أن أحملها
#الحوار_المتمدن
#لخضر_خلفاوي - سرد:*باتجاه ركني و مقهاي المسائي ، كعادتي و أنا أمارس رياضة الهبوط مشيا من "قمة جبلي" عبر مسلكه المزفّت المُعبّد احتراما للراجلين المواطنين في هذه المنطقة القريبة من مقرّ سكناي تصادفني فرنسية ثلاثينية بالاتجاه المعاكس بينما أنا كنت في وضعية الهبوط من القمّة و هي في وضعية الصعود إليها ، كم هو سهل النزول من القمة و صعب الصعود إليها. بينما كنتُ أنا في طقسي اليومي أقرأ قرآني استماعا كانت هي لا تقوَ تقريبا على التقدّم نحو الصُعود نحو قمّتي عبر هذا الطريق ، ليس فقط بسبب الارتفاع و إنما كانت الوليّة سكرانة و تتحدث عبر ( الفايس تايم) مع شخص و كأنها تشاجره … عند اقترابي منها ألقت مبادرة تحيّتها لي ثم اقتربت مني دون حيطة أو احتراس أو خوف ( كم هم مُؤتَمِنون و لا عنصريون الفرنسيون لمًا يكتسبون وعي و تسامح قيعان زجاجات الخمرة !)؟:-سيدي ، سيّدي لو سمحت هل بمقدورك أن تخبره بأنه هو السبب و أنه هو الذي كان وراء هذه العلاقة المتدهورة الزفت بيننا !؟ . كانت تطلب مني ذلك و في ذات الوقت توجه شاشة الهاتف لأرى بث المكالمة بالفيديو مباشرة و أرى رجلها ( الثخين ) محمرّ الوجه جالسا على أريكته و يبدو عليه هو أيضا قد وصل ثمالته بما يكفي ! قلت لها بلباقة :-عذرا سيدتي لا استطيع ذلك و لا يمكنني توجيه هذه الملاحظة و أنا أجهل تفاصيلكما، فلا دخل لي بما يدور بينكما … أخذت تتوسلني بلباقة و تلحّ و تقترب مني و تريني وجه ذلك الرجل عبر الشاشة يضحك لسلوك و طلب أنثاه السكرانة … فلم أتركها تستمر في إلحاحها و أنا أحاول التملّص و التنصّل من قبضتها محاولا استخراج كل لباقاتي مع اعتذاري بعدم تدخلي في خلافها مع رجلها … و هممت بالإنصراف فتبعتني مستجدية : -سيدي ، سيدي ، رجاءً أبق قليلا ! ابقَ ! قلتُ لها : -لا ، لا يمكن ! أنا مَاضٍ إلى حيث ماض .. اعتذر .. أترككِ ، تصبحين على خير سيدتي ، تصبحين على خير !ردّت باستجداء و شبه توسّل : -لماذا أرجوك ابقَ معي قليلا ! ألا يمكنك أن تحملني ؟ احملني أرجوك ! - أحملكِ؟! كيف!؟ أحملكِ !؟- نعم ، أرغب أن تحملني الآن !! قلتُ في نفسي و أنا متعجب لسلوك المرأة يا رب لماذا ؟ أنا الذي بحاجة إلى من يحملني !! فلماذا الرجال مكتوب عليهم مسؤولية الحمولة إلى آخر رمق!؟ … أحتاج إلى من تحملني فأنا متعبٌ منّي و غير قادر أن أحملني كما قال مظفر النواب رحمة الله عليه ، أَ أحمل هذه المخمورة !! عند سماعي لهذا الطلب الغريب المُفاجئ ذُعرتُ بتلفظها للفظ لطالما كدّرني و يكدِّرُني و يذكرني بكل أوزار عمري منذ ولادتي و هو ( الحمل)؛ فانحدرت مواصلا مشيي متسارعا نحو وجهتي و تركتها لشأنها تواجه مغبة الصعود لقمة المسلك الجبلي و نقاشها مع رجلها لم ينتهِ بعد و أظنه سيبقى لغاية الصبح …أبيتُ أن أحملها و أشفقتُ عليها آملًا من قلبي أن يحملها رجلها السكران !.كان أهون عليّ الاستمتاع بسجائري و قهوتي و خلوتي و أنا أتأمّل مستمتعا بوجه " الكردية التركية الضاحك أبدا على هذا الجدار !.-باريس الكبرى جنوبا في 24 جوان 2022 قبل منتصف الليل.* من سردي الواقعي . ......
#تُريد
#أحملها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760326

لخضر خلفاوي : شُرود…
#الحوار_المتمدن
#لخضر_خلفاوي ***وا أَحِبَّتي، المعلُومُون ، المجهُولون ! ..يا أَصحابْ!هذا قولي فِي ، فماذا تقولون ؟-أَأُمسِكهُ على هَوْنٍ أو أَدُسُّني في التُّراب..أَجيبونْ!***لمّا قلَّبني صاحبي و ربّي ذات اليمينْحمدته..و هلاّ يُحمَدُ الهادي إلى جادّةِ الصّواب!؟و لمّا أراد قلبي ذات الشِّمال قلتُ وا ربّيلستُ من زمرتهم و الآخرة زُمُر ..أنا ربي لستُ من أصحابِ الشِّمال..و أنتَ تعلمُ بعدَّةِ ذكري و صلواتي لكْ ..فأنابْ..***لقد سبق الحُزن اللوم و العِتابْالفقدُ و النّوى يمزِّقاني و أنا مازلت أمشيعلى صراط الوجع و الجُرح..و خطوي يسيحُ في المنافي ينتظر يوم القصاص و الحِسابْ…- باريس الكُبرى جنوبا - 26 جوان 2022 ......
#شُرود…

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760559

لخضر خلفاوي : كاتبات يحترفن السعال : « مليكة مقدم » أو الأفعى المتمرّدة &#8232
#الحوار_المتمدن
#لخضر_خلفاوي ـ قراءة ذوقية:كما عهدتموني في هكذا مواضيع بعدم تسامحي أمام كل فعل يحاول هزّ القيم العربية و الاسلامية في مجتمعنا و بث الشكوك و التعرّض لها من منطلق انتقامي تشويهي مغرض لا من منطلق تربوي و توعوي ، و هنا أتحدث عن موجة الرواية العربية المائلة لنهش شرف المجتمع و التشكيك في قيمه المحافظة بدواعي محاربة ( الكهوفية الفكرية و التطرف و أحادية الرأي ).فبما أن فعل الكتابة هو فعل يُنتظر و يُتوقّع أن يُجابه بردة فعل كتابية ..إذن و هذا أمر طبيعي يجب أن يقتنع به كل من رشّح نفسه لخوض غمار ( الكتابة الأدبية ) و أن الكتابة ليست عملية دائرة في خلد صاحبها و مجرد أفكار تقبع بدواخلنا ؛ فعلى كل واحد دخل مغامرة الكتابة عليه أن يتحمّل النقد بكل صنوفه و اتجاهاته فمثلمها هم متمسكون مستميتون بحق التعبير و الكتابة و ـ فضح سلوك المجتمع كما يحلو التبرير لديهم ـ فهم معرضون لحرية رد الآخرين المختلفين مع فكرهم و سلوكهم الكتابي .. و هذا في الحقيقة أمر محمود لأجل خلق اتزان في الجدل و النقاش .. أن تترك بعض الأصوات الدخيلة على ( الأدب ) بلا " أدبياتها " دون ردة فعل فهذا هو الاستسلام بعينه لشكل من أشكال الرذيلة الفكرية و ترك استفحال " النفايات الفكرية " التي بدأت تمسخ عقول الكثير من شبابنا مثقفين و مبدعين كانوا أو من عامة الناس . تعرّضتُ في السابق لبعض الأصوات الروائية القصصية النسائية و لا زلت بالمرصاد من موقعي إلى آخر رمق في كشف أصوات " الرذيلة الإبداعية " و التي تثير "حفيظة فروج متتبعيها " مما أُعتمد - عمدا و قصدا- على الإباحية التعبيرية السردية أو توظيف السفّاح السردي بحجة ـ تسمية الأمور بمسمياتها و تفاديا للنفاق ـ الذي يعاني منه مجتمعنا …أسماء من القائمة المختارة لم تنته عندي في الكشف للقارئ الذي سمع عنهن و لم يطلع على محتويات منجزاتهم التي ( اشتهرت ) في البلاد العربية المسلمة ؛ و ذاك لفضح من جانبنا ظاهرة انتشار " القُحب الإبداعي " و هو جنس جديد و منحى تعبيري - اعترافي - لشد الاهتمام و إثارة الجدل .كثير هم من يجهل البعد التاريخي اللغوي الذي يختفي وراء كلمة ( قَحْبَة)، و يعتقدُ في المخيال الجماعي المجتمعي أن - قحبة - ببساطة لا تحتاج إلى تفكير طويل و عميق لنعرف أنها تعني ( مومس ) أو عاهرة ، أي تلك التي تمرّدت عن أعراف و دين مجتمعها لسبب من الأسباب لتعرض مفاتنها و جسدها و لحمها للرجال مقابل امتيازات مادية أو معنوية ( المقابل غير محدد! ) في تفاصيل ممارسة أقدم مهنة مارستها المرأة في تاريخ الإنسانية .فأصل كلمة ( قحبة) لُغوياً يتأتى بوضوح فيما يأتي :-فلانٌ ( قحبٌ) ، فلانة ( قحْبَةٌ)، ج = قِحابْ من فعل ( قَحَبَ) و المعنى ( سَعَلَ) و به داء صدري فعندما يَقحِبُ ( يسعُل) فهذا دليل على إصابته بداء ما.قَحْبٌ**، ةٌ - ج:** قِحَابٌ**. [ق ح ب]. (مص. قَحَبَ). 1. "شَيْخٌ قَحْبٌ" : مُسِنٌّ يَأْخُذُهُ السُّعَالُ. "عَجُوزٌ قَحْبَةٌ". 2. "اِمْرَأَةٌ قَحْبَةٌ" : فَاسِدَةُ الْجَوْفِ مِنْ دَاءٍ، أَوْ بَغِيٌّ، لأَنَّهَا كَانَتْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ تُؤذِنُ طُلاّبَهَا بِقُحَابِهَا، أَيْ بِسُعَالِهَا.إذن عند تحريف و تحوير هذا المعنى الأصلي من السعال بسبب داء داخلي جوفي صدري إلى طريقة مستحدثة استعملتها " الغانيات " في شدّ انتباه الرجال الذين لديهم رغبة في الجنس .. فازدهر منذ القدم " سُعال " النساء المختارات للدعارة و الراغبات في استقبال أكبر عدد من الفاعلين فيها مقابل ( امتيازات مادية و غيرها )..،فكان لزمن طويل و حتى الآن ( السُّعال ) أو ( القُحب) الوسيلة التعبيرية ......
#كاتبات
#يحترفن
#السعال
#مليكة
#مقدم
#الأفعى
#المتمرّدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760779

لخضر خلفاوي : لأُبتِكَ آذان الآلام .
#الحوار_المتمدن
#لخضر_خلفاوي سرد واقعي : ****استيقظت هذا الصباح من هذا اليوم الذي قيل عنه يوم مبارك من أيام السنة ! اعتقد ذلك صدقا فهو يوم جمعة و يوم وقفة عرفة !… بعد شرب قهوتي و تنفيث سجائري الأولى لنهار اليوم. اجتاحتني فجأة مخاييل والدي و والدتي .. اجتاحتني رغبة في سماع صوتهما ؛ فمنذ أشهر لم أُحظَ بسماع صوتهما ، تحديدا آخر اتصالاتي بهما كانت قبل شهر رمضان المنصرم.قد يسأل سائل ياه! يا لهذا التصرّف و السلوك ! لم يكلم والدته و والده طيلة هذه المدة ! . إلا أنه لا يمكن لأيّ كائن معرفة حقيقة العلاقة التي تربطني بأبي أو بأمي ، أنا و هما و رابعنا الله من يعلم بالضبط طبيعة و خبايا هذه العلاقة . بغية الاتصال به أين يتواجد بمسقط رأسي ( مسكن الكاهنة ) أخرجتُ هاتفي و بحثت عن رقم والدي متّسِمْ ب( رقم بابا الجديد !) ففي البلد الناس تُغيّر أرقامها كما تُغيّر الملابس ، اعترف أن هذه المرة رقم والدي قد عمّر و استقر لفترة معقولة في قائمتي الاتصالية .والدي مُميّز و مُميّز جدا حتى لا أرميه باتهام ( الغرابة )، لم يحدث و أن تواصل معي أبي - هاتفيا - لأكثر من دقيقتين .. الجاهل لطبيعة و لعقلية والدي قد يرتاب من هذا السلوك .. لكن أبي أكثر الناس في هذه المعمورة من يطبّق حكمة ( خير الكلام ما قلّ و دلّ)، تمنيت ترشيح والدي في سجلّ الأرقام القياسية لأقصر مكالمة و دردشة هاتفية بين الوالد و ولده الذي تستنزف كيانه المنافي و هو بعيد عنه قرابة الربع قرن !.كأنَّ أبي برمج مخَّهُ برسكلة و ترتيب و اعتماد الأسئلة والأجوبة التي سيستعملها معي محضّرا نفسه عند كل اتصالي به ! أبي اعتقد أنه تحدى محرك البحث "جوجل" و ما شابهها من محركات .. يستعمل معي ( كلمات مفتاحية في الحوار! ) هكذا أفسّر أسلوب حديثه معي عبر الهاتف : "ما أخبار مجدي ؛ أوّل واحد يسأل عنه ثم يسأل عن بقية أحفاده ماجدة و ماجدولين )، كلكم بخير ؟ اهتموا بأنفسكم ، كان الله في عونكم عبارة و دعاء يختم بهم الدردشة معي ." -كما هذا الصباح حدث بالضبط ما يحدث دائما بيني و بين والدي من دردشة لأنظر بكل فضول إلى عدّاد المكالمة لأتأكد من مدة بقاء أبي معي على الخط ، هذا الصباح ختم والدي مكالمته برقم قياسي جديد يستحق الإمعان و التوثيق في مسلسل محادثاتي معه.. ستون ثانية لا زيادة و لا نقصان ! ستّون ثانية عبّر من خلالها والدي عن كل ما يجول بخاطر رجل ثمانيني يتحدث مع إبنه البكر ! اجتاحتني نوبة ضحك و أنا في خلوتي في البيت بعد انتهاء تحدّي الاتصالات بيني و بين والدي حفظه الله! قلت في نفسي ياه! ياه يا بابا ! والله لأنك عدوّ الثرثرة و سيّد الكلام القليل الدّال ! . أسعدني كثيرا سماع صوت والدي فكل ثانية سمعتُ فيها أنفاسه كانت تساوي بالنسبة لي أبدية من الكلام . أبّدني والدي فيه من خلال دقيقة واحدة يتيمة( ستّون ثانية ).عندما أنهيت مكالمتي معه لم أتأّخر في مهاتفة والدتي الساكنة بين تخوم ( شيليا) هي جبال و مرتفعات سليلة جبال "الأوراس العظيمة ) ( ولاية خنشلة )و حصلت على صوتها وردها للوهلة الأولى رغم رداءة شبكة الاتصال بها .. وجدتها خارجا ، كانت بصدد قضاء بعض حوائجها و هو بادٍ عليها في هذا اليوم المبارك كانت تستعد و تحضر اللمسات الأخيرة لاستقبال عيد ( الأضاحي و التضحيات ) !.أُمّي عكس والدي تماما في كل شيء تفكيرا و تدبيرا ، هنا خطّان مستقيمان لا يلتقيان و هذا دليل كاف أنهما انفصلا منذ عهود عابرة …-كانت أُمّي مرتبكة بفرحتها التي أحدثتها مكالمتي ، و راحت تمطرني بأسألة كالمعتاد و ككل أمّ عن أحوالي و أحاول الأولاد و الجميع و هي أيضا بكل عنصرية و - تج ......
#لأُبتِكَ
#آذان
#الآلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761597

لخضر خلفاوي : رَحَى جدتى « النمّوشية » .. و جُرف الذاكرة
#الحوار_المتمدن
#لخضر_خلفاوي **** سرد و ترجمة بقلم: لخضر خلفاوي* يقول - بيجار* - « هي جبال قُطعت من جبل "الجرف** » حيث الأفق يتباعد دون توقف. قمم مجردة رِماحية تتبعها أخرى , موزّعة عبر الممرات بشكل فوضوي غير مُرتّب بين بقايا أشجار نكّلت بمعظمها العواصف . صخور " بئر العاتر " الخائنة، الغادرة ، حيث تكون لياليها جليدية و نهاراتها جحيمية .. المنخفضات و الهضاب العظيمة و المخيفة التابعة و المرتبطة بوادي " الهلاعي" حيث مذاق المياه يكون بطعم الدّماء. من هنا ، في هذه المرتفعات للشرق الجزائري يُسيطرُ و يحكم أجمل عرق و أشجع المحاربين في المعمورة : إنها قبائل الشاوية ، أكبر الأسود بنظراتهم النارية، وجوههم و أجسادهم جافة ، حازمة، نحيفة تتماوج داخل "جلابيبهم" بلون الفيافي و الصحاري، شكَّلتهم الصخور التي تحمل لهم الأسماء كلها !.يستخدمون و يحملون أمتعتهم و أقفالهم بعشق شيطاني. يعيشون على "لا شيء" و يموتون بكل تضحية كذلك على هذا النحو ( اللاشيء) لأجل هذا الكوم من الصخر .. وطنهم الوحيد !. أمام هذه " الأسطورة" من المحاربين و وسط هذه البيئة المضطربة ، الشائكة كمحيط طبقي معقد و شديد الغضب و الثورة أين كل محاولة تمدّد و تقدم تُكسَر على " جُرُف" .. تفشل كل حركة و تتوقّف و تبدو عقيمة أمام الشقوق الصخرية لتلك الجبال ؛ فتصبح وحداتنا المتقدمة مجرد قبضات عارية ( لقمة صائغة) معزولة و هدفا لطلقات النار . آه! لو تعلمون ! هل ترغبون في معرفة ماهية " حرب الجزائر "؟! يقول العقيد " بيجار ** ».. يضيف : " تعالوا معنا و اصطحبونا إلى منطقة " النمامشة ".. إنها "أبواب جهنّم"!. -"نعم، من المؤكد ذلك !" يجيب زميله الجنرال الاستعماري « بول فانيكسيم*** » الذي علمته التجربة احترام و تقدير القبائل "الشاوية" … بين "الغرايغليانو " و "النهر الأحمر" ..عندهم توجد " أبواب جهنّم » اُعدّت و خصصت للمذنبين الظالمين !. ****لجنرال جورج غرييو » Général Georges Grillot** -ظننته أني قلّبتُ مواجعه و أيقظت تنين آلامه و أحزانه و يتمه المستديم و حرقته التي لم تنطفئ مُذ أن طردوا جدتي " مريم النمّوشية " ( والدته ) من ريفنا القحل ، الجاف و هو مازال صبيا لم ينل حظ الأمومي الدافئ بعد فقدان والده .. ظننته و أنا أعرف ثوارته اللامبررة أنه سينهض من مقعده الخشبي اللصيق بحائط حوشنا و أنا أروي له ذات مرة القصة فينهال عليّ سبا أو ضربا لأني أيقظت تنّين جراحه التي لا يعلمها سوى الله و هو أو ذلك مدى الفقد ذلك الذي يربط بين " دوّار أولاد فاضل " لعشيرة الخليفة البهلول - و ريف أخواله و ضيعات بئر العاتر الصخرية .. أن يلومني بكل قسوته على نفسه صافعا أياي " .. ما الذي حملك على إحياء مريمي أنا و المغارة التي دكّت على قلبينا بكل قسوة الصخر و أبواب الفقد الجهنمية !؟.. أطلق تنهيدة من أعماق أعماق الحزن الذي استوطنه منذ الاستقلال و مُذ استعمار الفقد كيانه برحيل قسرا والدته . كانت تنهيدة تنسف الجبال لو شخصنَت ؛ لدرجة أني خفت أن ينطلق من فيه رمح الوجع الذي ظل " هودجه " بين تلافيف الحياة القاسية هاهنا في هذه الديار !.. بعد النظرة و التنهيده يتحرك نحو زاوية داخلية لبيتنا الترابي .. يتقدّم أكثر نحو المكان ، يصل ، يتوقّف و قامته النحيفة المستقيمة تكاد تلامس سقف البيت ، يطأطئ برأسه ، يسرح ،يذهب بصره إلى بعيد و هو وحيد ، يغيب عن الزاوية للحظات ، و هو منتصب القامة كالرّمح البربري يبكي في صمت دون أن أرى دمعه … يكابر و أنا اللصيق بحضوره و سكونه ، أتأمله ، أنظر إليه ؛ هل كنتُ أنظر إليك أم إليّ وقتها يا أبي !!!.. يعود بوعيه من فسحة تبدو خرجت لتوها من ......
#رَحَى
#جدتى
#النمّوشية
#جُرف
#الذاكرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764059

لخضر خلفاوي : *عنّي و عن - الزمان الرديء- : في انتظار النّحب
#الحوار_المتمدن
#لخضر_خلفاوي ***-قلّب مواجعه بنفسه : لخضر خلفاوي**في تسعينيات القرن الماضي الذي كنت اعتبره -الزمن الرديء ثقافيا و فكريا و سياسيا على المستوى الوطن العربي - ليتضح بعد ذلك و يتحوّل اليوم في لحظة من لحظات نوستالجياتي الحارقة بالزمن الجميل المأسوف عليه بحرقة ! تذكرتُ معاركي و نشاطاتي الإبداعية و الفكرية التي كنت أخالها ( محتشمة )… كنت و رفقة كوكبة من الكتاب و المفكرين و الأدباء و الفلاسفة العرب ننشط دون هوادة كلٌّ من منطلق آرائه و توجهاته الفكرية الثقافية الإقليمية ، كان قاسمنا المشترك و الرغيف المسموم أو المرّ الذي اقتسمناه منذ ولادتنا دون أن نُستشار هو ذلك الإرث الكارثي المتكارث للهم الشمولي الذي يتدثّر به وطننا البائس و يحضن تحته كل - موبقات الهمّ و المحن -. كانت وقتها قضية رئيسة مشتركة متوارثة بيننا منذ اتفاقيات وعد بلفور المشؤوم و تتمثل في " فلسطين " المحتلة و وضعية العراق و مطبات و عواقب حرب الخليج . باقي الأوطان العربية بغض النظر عن جلّ الأنظمة الشمولية التي كانت تبسط نفوذها على شعوبها بدعم واضح لحكومات المُستَعمِرات القديمة حيث كانت هذه البلدان تبدو ( مستقلة صوريا )..-اجتمعت بقلمي و بفكري و بلغتي اللاذعة الساخرة إلى درجة ( التهكّم و الاستفزاز المتعمد ) مع خيرة و عصارة كتاب و مفكري عصرنا ذاك -الذي كنا نعتبره- مهترئا و متهالكا و رديئا رداءة أوضاع ممتدة من ( المحيط إلى الخليج ) و الذي أصبح للأسف ( خليط!).كان فضاؤنا المفضل و محراب تعبدنا للرأي الحر و الفكر و الجدل البناء و الاختلاف الإيجابي متمثلا في مجلة عربية سياسية فكرية مستقلة تدعى ( الزمان الجديد ) و هي سليلة مجمّع مؤسسة ( الزمان ) بلندن لصاحبها العراقي السيد ( سعد البزاز ).. و كان يشارك رئاسة تحريرها الزميل الدكتور فاتح عبد السلام . أسماء و أقلام منهم من قضى نحبه و منهم ما زال ينتظر كأمثالي ، لكم هو قاسٍ الانتظار ، آه لو تعلمون ! و بالمناسبة أذكر منهم :"إلياس فركوح، الطاهر وطّار ، حامد أبوزيد ، عادل الأسطة ، عدنان الظاهر ،الكاتب و الفيلسوف رسول محمد رسول ، مؤنس الرزاز ، إبراهيم أحمد ، إبراهيم سليمان السطري، نضال الليثي ، أحمد الكاتب ، الحبيب الجنحاني ، العفيف الأخضر، أسعد محمد علي ، بيوار خنسي، جان زيغلر، جاسم مراد ، خالد الخيرو ، خليل شمة، رياض الصيداوي ، زكريا تامر ، زهرة زيراوي ، زياد الصالح ، سامي ذبيان، سيار الجميل ، شاكر الحاج مخلف، شوقي بغدادي ، صبحي أنور رشيد ، صلاح آل بندر ، عبد الحسين الخزاعي ، عبد المنعم الأعسم ، عدنان الرشيد، عدنان أبو زيد ، عدنان مبارك ، عبد الرحمان مجيد الربيعي ، علي ثويني ، علي كريم سعيد ، عماد الدين الجبوري ، فاضل الجاف ، فاضل سوداني ، قاسم حول ، فؤاد التكرلي ، ( لخضر خلفاوي)، لؤي عبد الإله ، ليث الحمداني ، ماجد عزيزة ، محمد مبارك ، محمد عبد الجبار ، محمود الذوادي ، منصور الأهوازي ، نصر الدين البحرة ، نصرت مردان ، نور الدين صدوق ، هادي محمود ، هشام جعيط، وحيد موافي ، يونس عرب".لا يسعني إلا قول "وا حسرتاه!" على ذلك "الزمان الجميل" و تزداد الحسرات يوما بعد يوم أمام ركام مجتمعات عربية تحت أنقاض الحروب الداخلية و الخارجية و الفتن و الفقر .. لم تتحرر فلسطين فحسب بل تفاقم الاستيطان و الإرهاب الصهيوني و باع خونة هذا الوطن الفلسطينين و سلموا القدس للكيان الصهيونى على طبق من ذهب ، دمروا العراق اقتصاديا و اجتماعيا و سياسيا و شتتوه ترابيا و ايديولوجيا و صارت تحكمه طوائف و جماعات مرتزقة ، دمروا سوريا و جوعوا شعبها ، دمروا ليبيا ، دمروا و شتتوا السودا ......
#*عنّي
#الزمان
#الرديء-
#انتظار
#النّحب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765835

لخضر خلفاوي : -*صديقي عالم اللسانيات الكاتب Jean Pruvost و -فضل العربية على اللغة الفرنسية : أجدادنا العرب - .
#الحوار_المتمدن
#لخضر_خلفاوي - هل اللغة العربية ( لغة الضاد) هي أم اللغات ، و ما هو فضل لغة الضاد المبينة على باقي لغات و لهجات البشر على الكرة الأرضية. رغم الحروب الثقافية و الايديولوجية الشرسة التي سلطت على الثقافة العربية و أساسها اللغة العربية منذ قرون خلت و اشتداد وطيس هذا التقزيم و التشويه الإعلامي لم ينقطع من قبل زمرة من مثقفين و باحثين مغرضين لتهميش دور اللغة العربية في خدمة ثقافات البشرية جمعاء؛ إلا أن الحق أو الحقيقة تجد دائما من يأخذ بيدها و بناصيتها و ينصرها و يحقّها و حتى و إن كان هذا الشاهد ينتمي ثقافيا إلى هؤلاء المضللّين .-"أجدادنا كانوا جميعهم "بَربَر" و لو لا " الرّوم" و الحضارة " العربية " السّائدتين وقتها حيث أنعشتهم في القرون الوسطى لتأخّر عصر نهضتنا". « Nos ancêtres les Gaulois » étaient avant tous des barbares et sans les Romains et la civilisation arabe, qui a irrigué tous le Moyen &#194ge, la Renaissance aurait encore tardé.”هذه بعض الحقائق البحثية التي أدلى بها باحث و عالم اللسانيات الكاتب الفرنسي المشهور Jean Pruvost جون بريفو في منجز من أهم منجزاته في مجال بحوثه في علم اللسانيات قبل خمس سنوات : Nos ancêtres les Arabes. Ce que le français doit à la langue arabe"أجدادنا العرب ، و فضل اللغة العربية على اللغة الفرنسية" هو عنوان هذا المنجز المرجع الأهم الذي صدر في 31 ماي 2018. و أثار هذا الإصدار صاعقة في أوساط الطبقة المثقفة المناوئة المتعصبة و العدائية لكلّ ما هو عربي ، إسلامي و حوصر المنجز إعلاميا و لم يلقَ دعما إعلاميا كبيرا ضخما كما تلقى تلك المؤلفات المشوهة لكل ما هو إسلامي عربي ، إلا أن رسالة الباحث المشهور وصلت إلى بعض من النخب النزيهة و أثيرت ندوات و جلسات نقاشية ثرية و ملفتة للانتباه لرفع اللبس و إنصاف لغة مبينة عظيمة كعظمة اللغة العربية .**يقول الدكتور الراحل " مصطفى محمود " كاتبا في موضوع -اللغة التي تكلم بها آدم- أنه وقع في يديه كتاب عنوانه :"اللغة العربية أصل اللغات".. المكتوب باللغة الأنجليزية لمؤلفته "تحية عبد العزيز إسماعيل و هي باحثة و متخصصة في علم اللغويات، و تدرس هذه المادة في الجامعة.. يضيف الدكتور مصطفى محمود :"وعرفت أنها قضت عشر سنوات تنقّب وتبحث في الوثائق والمخطوطات والمراجع والقواميس؛ لتصل إلى هذا الحكم القاطع.. فازداد فضولي وشوقي والتهمت الكتاب في ليلتين." فخلص الكاتب الدكتور مصطفى محمود إلى اعتباره " ثروة أكاديمية وفتح جديد في علم اللغويات" حيث يستحق كل الاهتمام و التبصّر و التعمّق من خلال إلقاء الضوء عليه و أن يوضع في مكانه الصحيح بين المنجزات و المراجع العلمية العالمية المهمة .تقول المؤلفة في كتابها حسب سرد و ملاحظات الدكتور مصطفى رحمه الله :"أن السبب الأول هو سعة اللغة العربية وغناها وضيق اللغات الأخرى وفقرها النسبي؛ فاللغة اللاتينية بها سبعمائة جذر لغوي فقط، والساكسونية بها ألفا جذر! بينما العربية بها ستة عشر ألف جذر لغوي، يضاف إلى هذه السعة سعة أخرى في التفعيل والاشتقاق والتركيب.. ففي الانجليزية مثلا لفظ Tallبمعنى طويل والتشابه بين الكلمتين في النطق واضح، ولكنا نجد أن اللفظة العربية تخرج منها مشتقات وتراكيب بلا عدد (طال يطول وطائل وطائلة وطويل وطويلة وذو الطول ومستطيل.. إلخ، بينما اللفظ الإنجليزي Tall لا يخرج منه شيء.ونفس الملاحظة في لفظة أخرى مثل Good بالإنجليزية وجيد بالعربية، وكلاهما متشابه في النطق، ولكنا نجد كلمة جيد يخرج منها الجود والجودة والإجا ......
#-*صديقي
#عالم
#اللسانيات
#الكاتب
#Jean
#Pruvost
#-فضل
#العربية
#اللغة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766320

لخضر خلفاوي : --مسكيانة- ثاني أرض جزائرية يدخلها الإسلام بعد - تبسة ..يصلي و يبيت فيها أشرف أبطال بني هاشم و قربى الرسول
#الحوار_المتمدن
#لخضر_خلفاوي كنتُ أعلم أني من أحفاد و نسل الملكة البربرية المدعوة ب " الكاهنة " ، ملكة البربر في شمال إفريقية ؛ هذه الملكة التي لم ترضَ أن تتخلّى عن دين أجدادها و آبائها و معتقدها النصراني و الشركي في آن معتمدة ببسالتها و بسالة جيشها في مجابهة (الغزاة) و الفاتحين العرب القادمين بالدّين الإسلامي لنشره في الأرض على امتداد كل الشمال الإفريقي آتين من ( الخضراء) تونس حاليا . *و لم أكن أدري أني ابن القرية الظالم أهلها -و قليل فيهم الرّشيد! - ( مَسكَنْ-الكاهنة ) أو ( مسّنْ-الكاهنة ) و قد وطأ أرضها جِبِلاًّ من خيرة و أطهار و أشراف العرب ( من بني هاشم و بني مخزوم ) ، و حسب المرجع من المراجع التاريخية فأن صحابة و أتباع رسول الله و أبناء عمومة خير خلق الله محمد صلى الله عليه و سلّم قد ساروا في أرضي و باتوا فيها و احتوت قريتي "الظالم أهلها " ريح الرسول الأكرم و احتضنت درعه المبارك أمثال :الصحابي الشريف " الفضل بن العباس بن عبد المطلب " ابن عمّ الرسول ، و عبد الله بن جعفر بن أبي طالب صحابي و ( من رواة الحديث ) الكريم ابن الكرماء زوج " زينب " الكريمة بنت الأكرم علي بن أبي طالب ( أم كلثوم بنت علي ). و "عقبة بن عامر الجهني" الفارس الشاعر ، الكاتب القائد العسكري و وال سابق لمصر …و غيرهم من أشراف و أخيار بني هاشم و العرب الذين كان لهم الفضل في تشريف و تنوير أرضي و جعلها ثان أرض ( جزائرية ) بعد ( تبسة ) قدوما من تونس ( الخضراء) فيدخلها الدّين الإسلامي العظيم . -يقول التاريخ الموثق في - رواية - و منجز ( الواقدي ) : بو عبد الله محمد بن عمر بن واقد السهمي الاسلمي بالولاء، المدني، الواقدي (130 هج /207 هج).عالم و أشهر المؤرخين في الإسلام رحمه الله حول " فتوحات إفريقيّة:*غزو و فتح "تبسة":(…و ارتحل المسلمون إلى "تبسة" و كان بها ملك عظيم الشّأن ، و كان فارسا شديدا و بطلا صنديدا .. كانت جميع البطارقة تخضع لصولته و تهاب قوته و فروسيته .. كان يركب في مائة و ثمانين ألف فارسا من صناديد قومه و أحكامه تمتدّ إلى بلاد "الجريد"، و هو مستقلّ في ملكه و -سلطانه - غير خاضع للملك الأكبر صاحب المُعلّقة ( قسنطينة)و لم يبايعه كغيره من ملوك إفريقيَّة الذين بايعوه .. و لا يسير مثلهم لزيارته في كل عام ؛ و مع ذلك فإن ( الملك الأكبر ) هو عمّه و شقيق أبيه كان اسمه "طيريب بن سكنان "، و كان صاحب قسطل مع المسلمين و هو الذي عرّفهم بترجمته قائلا لهم :"أن الذي أنتم سائرون إليه ليس في إفريقيّة أفرس منه ".. فردّ الصحابي الأمير " عقبة بن عامر* -لإبن عمّ الرسول صلى الله و عليه سلّم (حامل درع النبي )"عبد الله بن جعفر ":- نبعث إليه لعله يصالحنا كما قاله أهل "قسطل" ، فردّ عيد الله معتبرا نفسه أكبر و أعظم من الملوك و لكن "نسير إليه و نستعين بالله عليه". سار المسلمون يجدون السير و في مقدمتهم "أمراء بني هاشم " و " بني مخزوم " بالرّايات وسمع عدوّ الله بقدومهم عليه فاستدعى أرباب دولته و خاصّته و قال لهم :-"أنّ العرب قادمون علينا و قد بلغكم ما فعل أهل قسطل فما عندكم من الرأي ؟" . قالوا :- نحن لسنا مثل أهل قسطل . فقال :أعلم أنكم أكثر منهم صلابة و أشدّ بأسا و أنكم لا ترضون بالذلّ منذ ظهوركم و عليه خدوا على أنفسكم و بادروا بالخروج إليهم بمائة ألف لعلّنا نجد فيهم فرصة ".. اتفق رأيهم على ذلك و ركبوا و ركب معهم ولده و ساروا في مائة ألف .. فلمّا قرب المسلمون من البلد خرجت عليهم أعداء الله و رسوله و كان في مقدمة الجيش " رافع بن الحارث ، و عبد الله بن جعفر ، و الفضل بن العباس ابن عم الرسول، و سليمان بن خا ......
#--مسكيانة-
#ثاني
#جزائرية
#يدخلها
#الإسلام
#تبسة
#..يصلي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767175