يوسف حاجي : واقع التعليم في الجزائر
#الحوار_المتمدن
#يوسف_حاجي ثمة في الجزائر الراهن مشكل مزمن، مشكل يحتل الصدارة ضمن مجموعة المشاكل الآخرى التي لم تعرف بعد طريقها نحو المعالجة الجدية والحل الصحيح ..إنه مشكل التعليم، مشكل يعترف بخطورته وتفاقم أبعاده، منذ إعلان الاستقلال إلى اليوم ، الجزائريون جميعا: آباء وأمهات وأبناء ،أساتذة ومعلمين وطلابا وتلاميذ، حاكمين ومحكومين، مسؤولين وغير مسؤولين، مختصين في التربية والتعليم أو غير مختصين..قيل الكثير وكتب الكثير عن هذا المشكل، وعقدت حوله ندوات رسمية وغير رسمية، فاقترحت حلول كثيرة متتالية أو متزامنة، وفي كل مرة كان اللاحق منها السابق أو يعدله، أو يكمله.. ومع ذلك لم يزدد المشكل إلا تعقيدا، ولم تزدد أبعاده إلا امتداد وتشعبا: الطلاب والتلاميذ يضربون، ويرفعون الاحتجاجات ويقدمون المطالب.. والمسؤولون يغضون الطرف أولا ثم يتحركون ويقمعون ثانيا ، ثم يتفهمون أخيرا، فيلبون بعض المطالب، المطالب التي من الممكن تلبيتها في الحين، أما المشاكل الآخرى، أما المشاكل التي تتطلب دراسة ووقتا، فيقال عنها: إن الحكومة عاكفة على إيجاد الحلول لها..وهكذا يبقى المشكل من غير حل، ينتظر سنة أخرى لا ريب فيها، لينفجر الوضع من جديد، ولتقدم المطالب من جديد، ثم ليعلن عن الحلول الجزئية ويبقى المشكل قائما كما كان أو أكثر...وهكذا دواليكما هو هذا المشكل إذن ؟ ما حقيقته وما جوهره؟ ما هي الكوامن الخفية التي تحركه من ذاته، ومن وراء الستار ليتمظهر تارة في الاحتجاج على قرار اتخذ، يضيف جديدا أو يحذف قديما، وتارة أخرى في المطالبة بالغاء جديد وإبقاء قديم أو العكس..ما هي الأبعاد العميقة لهذا المشكل المزمن الذي يطغى على حياتنا الاجتماعية والسياسية فيحركها ويدفع بها نحو هذه الوجهة أو تلك.لقد اتخذ مشكل التعليم في بلادنا، ومنذ إعلان عن الاستقلال طابعا سياسيا واضحا، ليس فقط لأنه يمس الشعب كله أو لأنه يقدم أحسن مطية تطرح من على متنها قضايا سياسية واجتماعية واقتصادية وثقافية، بل أيضا لأنه يعكس بالفعل اختيارات تخص هذه الميادين نفسها، ويتضمن في جوفه ومن خلال تطوره أبعادا سياسية واجتماعية وأثرت وتؤثر وستؤثر-لا على ثقافة والتعليم فقط بل على جموع المشاكل الأخرى على اختلاف أنواعها وتفاوتها في الأهمية والخطورة.إن استمرار هذا المشكل وتفاقمه واستفحاله قد جعل التعليم في الجزائر بعد ثمانية وخمسين سنة من الاستقلال ، يفشل في مهمته ، ليس فقط لأنه لم يستطع خلال هذه المدة الطويلة أن يزود البلاد بما تحتاجه من أطر في الميادين الاجتماعية والاقتصادية والثقافية، أو على الأقل بما يخفف بشكل جدي من هذه الحاجيات بل لأنه كذلك لم يستطع أن يقدم لنفسه ما يحتاجه هو من معلمين وأساتذة.. إن التعليم في الجزائر وبعد ثمانية وخمسون سنة من الاستقلال ، لم يستطع أن يكفي ذاته بذاته ولا يسد بنفسه حاجاته ومتطلبات نموه ..ثمة إذن مشكل مزمن في الجزائر هو بلا نزاع مشكل التعليم..والمشاكل أيا كان نوعها ليست بنت ساعتها، بل هي نتيجة عملية تطور ونمو: نمو الأجزاء في إطار نمو الكل ، ونمو الكل من خلال نمو الأجزاء .. معنى ذلك أن المشاكل ،أيا كانت لها تاريخ ومن ثمة يغدو الفهم الصحيح لها إنما يبدأ بفهم تاريخ مولدها ونشأتها، وتتبع مراحل نموها وتطورها.والحق إن المعطيات الأساسية لهذا المشكل يصعب فهمها، إن اقتصرنا على النظر إليه من خلال الصور التي يكشف فيها عن نفسه من وقت لأخر، فلا اضرابات الطلبة ولا رد فعل المسؤولين ولا النتائج الهزيلة التي تسفر عنها الامتحانات ولا المستوى العام الأخذ في الانخفاض ، لا شيء من ذلك يشكل المعطيات الأساسية، الجوهرية للمشكل .إنها مظاه ......
#واقع
#التعليم
#الجزائر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749736

يوسف حاجي : هكذا تكلم شرحبيل البرغي الفصيح
#الحوار_المتمدن
#يوسف_حاجي البرغي الفصيح صاح برغي مرحض الطائرة: انتهى عصر الصمت والإملاءات، انقشعت سحابة الجهل وتبدد ظلام الليل، وإني لا أرى أن أسباب الكلام مُهيئت للخروج للعلن، وإني لا أرى أن الطريق صار مُعبد أماماً للريادة والسيادة، ومن هذه اللحظة: أنا، من سيقرر متى ستقلع الطائرة ومتى ستحط وأين ستحط ومن يحق له الصعود والنزول...، وإن لم يستجب الربان وطاقمه هويت بها إلى قعر المحيطات أوفي لأدغال الغابات أو نطحت بها رؤوس الجبال أو حولتها إلى كرة نار وساعتها لا تلموني بل لموا أنفسكم أيها البقر..فصفق باقي البراغي بحرارة، بدأو يهتفون بالروح بالدم نفديك يا زعيم، ثم تنحنح وضرط عليهم ضرطة أكبر من الأولى فتعالت الصيحات والهتفات : أنت المُخلِص، أنت المُوحِد، أنت الزعيم المُفّدى، وأنت...وأنت.. رد أحد المقاعد من الصفوف الأولى وكله دهشة وتعجب: ويحك !أتعي ما تقول !؟، فشغلت نشوة الهتافات والتصفيق الحار البرغي الفصيح عن الإجابة وراح يتبختر في مشيته بين جموع البراغي الموهومة بالكلام الرنان،فكلما أحس بإنخفاض حرارة التصفيق والتهليل أفسى عليهم كأنما كان يصب الزيت على النار زاد تهديده ووعيده من نوبة الضحك لدى المقاعد والنوافذ، وعمد الحكماء والمدركين للوضع والمطلعين على قواعد اللعبة في كواليسها بأن البرغي الفصيح يقودهم إلى ورطة فسارعوا إلى شجب واستنكار ما جاء على لسان البرغي الصدئ كما وصفوه وأبرقوا له في السر والعلن كلاما مفاده أنهم سيجمدون عضويته في إتحاد البراغي إن لم يتراجع عن كلامه، ولكن ما عساهم يفعلون مع من غلبت عليه شقوته وهزته عبارات التهليل والتمجيد،فرد على بيانهم المكتوب على ورق المرحاض بدم الحيض كما وصفه باتهامهم بالعمالة والخيانة والأذناب والكلاب وحرض عليهم صغار المسامير التي تثبت باب المرحاض لتنعتهم بأقذع الأوصاف.وما هي إلا أيام حتى جاء رد الهيئة العليا للخردوات بضرورة الإطاحة بالبرغي الفصيح واستبداله ببرغي أخر، وعلتهم أن البرغي الفصيح قد أصابه الزهايمر فلم يعد يعي ما يقول وما يفعل وأن المرحاض الذي أوكل إليه تثبيته من جهته قد اشتكى من تقاعسه في أداء مهامه المنوطة به، فنزل قرار فك البرغي الفصيح من مكانه واستبداله ببرغي خدوم عليه كالصاعقة ، ساعتها أدرك حجمه الحقيقي وراح يرسل البرقيات تلوا البرقيات وفي كل الاتجاهات ويقدم القرابين لكبير المراحيض ويذكره بكفاءته في تحمل ضرطات المسافرين وكيف كان يتقبل وبكل صدر رحب زخات البول المتطاير من الركاب، وأخذ يقطع على نفسه العهود وبأيمان مغلظة بأن يكرس ما بقي من عمره في حفظ سلامة ومتانة المرحاض الذي هو برغي في أحد زواياه.وبعد مئات من البرقيات وعشرات القرابين التي لا تقدر بثمن وأنهار من الدموع المقدمة لكبير المراحيض وهيئة الخردوات جاء القرار بنقله من مثبت إحدى زوايا المرحاض إلى فرشات تنظيف المرحاض فتسلم القرار وهو يردد بيتا من الشعر للسان الدين بن الخطيب يقصد به كبير المراحيض:يا سيد السادات جئتك قاصداً أرجو رضاك وأحتمي بحماكافردت عليه قعدة الحمام بقول الرصافي:لا يخدَعنْك هِتاف القوم في العَلَن فالقوم في السر غير القوم في العَلَنفانفجر السيفون من الضحك، وكانت قهقهته بمثابة الندهة التي أعادت للبرغي وعيه وأيقظته من غفلته وجعلته يدرك حجمه وحجم من يريد اللعب معهم. ......
#هكذا
#تكلم
#شرحبيل
#البرغي
#الفصيح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751576

يوسف حاجي : الزيادة والزيادة المضادة
#الحوار_المتمدن
#يوسف_حاجي العقل أعدل قسمة بين الناس فلماذا لا نحتكم إليه ؛ مقولة تركها لنا الراحل ديكارت ما أحوجنا إلى فهمها وتجسيدها على أرض الواقع في الوطن العربي بصفة عامة ووطننا الحبيب الجزائر بصفة خاصة.لقد كانت ولازالت وستظل مشكلة القدرة الشرائية تؤرق الحكومات المتعاقبة والمطلب الأول والأساسي لدى كل نقابة تحتج أو تدعوا أعضاءها للإحتجاج ، فساعتها تغض الحكومة طرف تارة وتفاوض تارة آخرى وتستجيب استجابة دون الطموح،فينمو الراتب بدينار أو دينارين فيصاحبه نمو للأسعار بثلاثة دنانير أو أربعة؛ فتعاود لنقابات الكرة فتعاود الحكومة ذاتها أو الحكومة التي تعقبها نفس السيناريو، فكل من الطرفين(النقابات//الحكومة) يريد حلول آنية وارتجالية تميز بضيق الأفق وقصر النظر نعم ضيق الأفق وقصر في النظر الإثنين معاً لا تراعي مصلحة الوطن العلية ولا مصلحة الأجيال اللاحقة ،متجاوزين نقول سهوا والله أعلم بالنية الحل الوحيد والأمثل لهذه المهزلة التي تكاد تكون شيء روتيني في حياتنا اليومية.فالزيادة الحقيقية التي ترضي جميع الأطراف سواء كانوا حكاماً أو محكومين رؤساء أو مرؤسين عمال أو بطالين وتخمذ نار الإضرابات وزيادات في كلا الإتجاهين (أجور-أسعار) هي الزيادة في الإنتاج فهذه المهمة تلقى على عاتق وزارتي الصناعة والزراعة ويكون دور وزارة التجارة فيها دور الشرطي أو المراقب للسوق المحلي والعالمي ففي الداخل تضبط السوق وتصدر ما يفيض عن حاجة المواطن لجلب العملة الصعبة وليس كما هو الحال يومنا التجارة تحل محل الزراعة والصناعة فنجدها تطمئن المواطن عن المواد المفقودة في السوق وتبشره بوفرة المحصول هذا الموسم وغيرها من الامور التي لا ينبغي لها القيام بها ؛ فتكون هناك علاقة طردية بين الزيادة في الإنتاج والأسعار والأجور بحيث كلما زاد الإنتاج شهد السوق إنهيار في أسعار المواد الإستهلاكية وتخلي يكون شبه كلي في عشر سنوات الأولى عن المطالبة برفع الأجور إلى أن يصل في عشر سنوات الثانية إلى تخلي الكلي عن المطالبة برفع الأجور .ونكون بذلك قد وأدنا نار التشنجات والإضرابات التي لا سامح الله قد تودي بالبلاد إلى منزلاقات لا يحمد عقاباها ......
#الزيادة
#والزيادة
#المضادة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754173

يوسف حاجي : عندما يظلمك الإعلام الحجاج بن يوسف الثقفي نموذجاً
#الحوار_المتمدن
#يوسف_حاجي كانت العرب في جاهليتها وحتى بعد مجيء الإسلام تولي أهمية بالغة إلى الشعراء سواء كانوا من أبناء القبيلة أو من الوافدين عليها إما طمعا في مدحهم لها أو إتقاء شر ألسنتهم؛فكتب التاريخ تسجل بعض الأحداث التي لعب فيها الشعراء دورا حاسما فعلى سبيل المثال بائع الخمر السوداء مع الشاعر الذي أنقذه من الخسارة، شاهد على أن شاعر كان يرفع بلسانه من يريد ويحط من يريد، فالحطيئة الشاعر الذي لم يسلم أحد من لسانه فهج أمه وزوجته ونفسه.قديما استغلت السلطة والمجتمع الشعراء لكونهم الأداة الإعلامية الأكثر شهرة، لتحقيق ذات الأهداف، دفاعا عن القبيلة أو الحط من شأن القبائل/الأشخاص المنافسين، فضلا عن دعم خطاب وأفكار وأيديولوجية السلطة إعلاميا بين الجماهير.ولا يذكر اسم جرير والفرزدق إلا ويرد على الخاطر تلك الأهداف السالفة التي تحققت على أيديهما، بالافتخار بقبائلهما والانتقاص من الآخر، ومدح السلطة الأموية ممثلة في الولاة والخلفاء، واشتهر بينهما نمط من الشعر يسمى بـ"النقائض"، والنقائض لون من ألوان الهجاء، وهو الفن القديم في الشعر العربي الذي يحط من شأن الآخر، ويستصغر مكانته، ويبين مثالبه، ويكشف عيوبه.وفي عصرنا الحالي نكتفي بذكر مقولة منسوبة لوزير الإعلام الألماني جوزيف جوبلز وزير الإعلام النازية- اعطيني اعلام بلا ضمير اعطيك شعب بلا ضمير - لتدرك دور الإعلام في التأثير على العقول وتوجيهها وتمرير بعض الرسائل لها من خلاله.فلولا أبو تمام وقصيدته الشهير "فتح عمورية" لما سمع أحد بالمعركة، فعمورية في نهاية هي مدينة فقط ولا يحتاج فتح مدينة من المدن في ذلك العهد أن يهرق لأجله الحبر الذي أهرق لفتح عمورية فالعرب كانت تفتح دول وتزيل مماليك ولكن غياب الآلة الإعلامية حال دون تطاير خبرها كما تطاير خبر فتح عمورية في مشارق الأرض وغربها .فالحجاج بن يوسف الثقفي، الأمير الذي كرس حياته لخدمة الإسلام والبيت الأموي وأيديولوجيتهم غابت أو غُيبت عن عمد عنه الآلة الإعلامية من الناحية الإيجابية جعلته مذموم مع أنه السبق في تلبية دعوة المرأة التي استغاثة به وصرخة بأعلا صوت واحججاه، واحججاه، فكان رده عليها: لبيك، حيث كلَّف قُتيبة بن مُسلم بِفتح بلاد ما وراء النهر كما كلَّف صهره وابن عمِّه مُحمَّد بن القاسم بِفتح إقليم السند.هذا من الناحية الشرقية أما من الناحية الغربية فقد بلغت فتوحاته إلى حدود بلاد الغال غربا ؛ ومع كل هذا وذاك تم تهميشه إعلاميا فلم نجد شاعر تغنى بقوته ورباطة جأشه كما كانوا يفعلون مع غيره من الملوك والأمراء مع أنهم في الحقيقة لم يكونوا أهلا لذلك، فكل الفضل في توسيع رقعة حكم بني أمية يعود له، فكان سيفهم الذي أخمدوا به نار الفتنة الداخلية، وعرابهم في صرف أعين الناس عن ما يدور خلف أسوار القصر وداخل جدران البيت الأموي. ......
#عندما
#يظلمك
#الإعلام
#الحجاج
#يوسف
#الثقفي
#نموذجاً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754768

يوسف حاجي : بوتين والإسلام
#الحوار_المتمدن
#يوسف_حاجي رغم أن الرئيس بوتين نشأ في مناخ وظروف ترفض الأديان في ظل الاتحاد السوفيتى وتجسد في منع المساجد والكنائس.. وظل حكام روسيا يرفضون إقامة الشعائر الدينية الخاصة بكل دين فإن الحرب الأخيرة بين روسيا وأوكرانيا كشفت الكثير من الجوانب الغامضة في شخصية الرئيس بوتين .. لقد أدان الرئيس الروسى الرسوم التى تسيء للرسول عليه الصلاة والسلام.. وأكد أن ذلك أبعد ما يكون عن حرية الإبداع، والشعوب لابد أن تحترم مقدساتها حتى لو اختلفت عقائدها .. وقد منع الرئيس بوتين نشر الرسوم المسيئة للرسول عليه الصلاة والسلام فى جميع وسائل الإعلام الروسية .. ومن القصص التى تروى عن الرئيس بوتين أنه يضع نسخة من القرآن الكريم على مكتبه وكثيراً ما قرآ آيات في خطبه ولقاءاته مع زعماء العالم .. وكان يهدي نسخا من القرآن الكريم إلى الرؤساء المسلمين بما في ذلك نسخ تاريخية كما حدث مع رئيس إيران وأمير قطر ورئيس سوريا .. إن البعض يرى أن ذلك يدخل فى إطار الدعاية السياسية بينما يرى البعض الآخر أن ذلك يرجع إلى احترام بوتين للأديان .. خاصة أن في روسيا ستة آلاف مسجد وملايين المسلمين الذين يتمتعون بكامل حقوقهم في العبادة .. كان الإسلام في يوم من الأيام يحتل مكانة خاصة فى قلوب الملايين من الشعب الروسى وحتى في تلك الأزمنة التى حاصرت فيها السلطات إقامة الشعائر والصلوات فلم يمنع ذلك من أن يحافظ الناس على دينهم .. إن روسيا لم تشهد فى تاريخها عداوات مع الإسلام ولم تدخل في صراعات دينية وحافظت الجمهوريات الإسلامية على كل مقوماتها الدينية والاجتماعية والشيشان في عهد قديروف نموذج حي على ذلك ، وحتى عودة طالبان للحكم في أفغانستان بعد خروج المُحتل الأمريكي كان مرحب به من لدن الكرملين حيث أبدى استعداده لتنسيق معها في شتى المجالات على عكس ما كان مخطط له من طرف أمريكا .. وربما كان ذلك من أسباب حرص الرئيس بوتين على علاقاته مع شعوب هذه الجمهوريات واحترام أديانهم .. خاصة أن الكثير من هذه الجمهوريات كان لها تاريخ طويل مع الإسلام .. ولا شك أن بوتين الذى عايش كل العصور في الاتحاد السوفيتى سواء كان رفضا للأديان أو حريصا عليها يؤمن أن السلام الاجتماعى للشعوب لابد أن يحترم قدسية الأديان حتى وإن اختلفت.. ......
#بوتين
#والإسلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756778

يوسف حاجي : اليوم العالمي للفساد
#الحوار_المتمدن
#يوسف_حاجي بما أننا أمة عاجزة عن محاربة الفساد والمُفسدين واستعادة المال المسلوب، إنني أدعو الأمة من محيطها إلى خليجها إلى تخصيص يوم من أيام السنة والتي تقدر بــ365أو 366،يوم نسميه "يوم الفساد "، نحج فيه نحن المستضعفين إلى أرباب الفساد وأسياده ..، حاملين الهدايا والقربين، فهذا يحمل مليار، وذاك يحمل زوجته، والآخر يحمل سيارة أخر طراز..، فنطوف بهم سبعة أيام بلياليها،ونهرول بين عروشهم راجيا مرضاتهم ، وبعدها نسقبل تمثال مانديلا وجيفارا فنرجمهم بالنعال والأحذية..، وننعل الحرية والديمقراطية التي أوهمتنا بالقدرة على التغلب على الإرهاب الإداري، ونقف أمام البنوك المركزية طوابير طويلة تقاس بالكيلومترات، غير أبهين بحر الصيف أو قر الشتاء نبغي الحصول على صكوك الغفران من زبانية الفساد،وقُبيل الغروب نصلي صلاة الندم نكون فيها نادمين عن الساعة التي قررنا الوقوف فيها في وجه الفساد والمُفسدين، ومتحررين من أفكارنا العبثية-عدل ، مساواة،حرية الغد الأفضل-، وندعوا الله أن يمكن الباغي الفاسد المُفسد من البقية، وأن يجعلنا لقمة صاغة لمولانا الفساد. ......
#اليوم
#العالمي
#للفساد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758482

يوسف حاجي : -مُعضلة القنفذ Hedgehogs dilemma -
#الحوار_المتمدن
#يوسف_حاجي عندما يشعر حيوان القنفذ بالبرد يبدأ بالبحث عن إخوانه لكي يلتصق بهم حتى يشعر بالدفء . المشكله أنّ الشوك الذي على جسم القنفذ يجعل عملية تقاربه مع أبناء جنسه صعبه ومؤلمة ، نظراً لأنهم كلّما تقرّبوا من بعضهم فإن الشوك الذي على أجسامهم يؤذيهم ، فيقرّرون الإبتعاد عن بعضهم ، ثم يشعرون بالبرد فيقتربون مرة أخرى وهكذا .. في سنة 1851 تأمّل الفيلسوف الألماني شوبنهاور في موقف حيوان القنفذ هذا واعتبرها واحدة من معضلات الإنسان الإجتماعية النفسية ، وسماها : ( مُعضلة القنفذ ) Hedgehog s dilemma "شوبنهاور" تكلّم أن الإنسان الوحيد يشعر باحتياج شديد لأن يقترب من الناس ويتفاعل معهم ، وأنّ الوحدة تبقى قاسية جداً ومؤلمة بالنسبة للإنسان الطبيعي ( مثل البرد بالنسبة للقنفذ ) ، فيقرّر أن يفعل مثل القنفذ ويبحث عن أبناء جنسه ويلتصق بهم من أجل الدفء النفسي . المشكلة أن التصاقه وقربه هذا لن يكون مصدر سعادة وراحة له على طول الوقت ، وإنما العكس ، مصدر ألم وتعب ( لنفسه ولأقرانه ) ، وهنا تتولّد مشاعر سلبية كثيرة مثل الضغط النفسي والإحراج والفراق وغيرها . ومثلما يكون القنفذ مجبراً على إيذاء أقرانه ، ذات القضية مع الإنسان ( لن يتعمّد جرح أحد ) وإنما هي الطبيعة البشرية ولكل منّا أشواكه!! نظرياً ، فإن القنفذ وجد حلاً لهذه القضية ، واستحدث طريقة بسيطة ناجحة ، وهي عملية سماها شوبنهار الـ safe distance ( المسافة الآمنة ) ، فاستطاع القنفذ أن يختار مسافة معينة من السلامة ، مسافة تضمن له الدفء الكافي ، وفي نفس الوقت أقل درجة ممكنة من الألم. ......
#-مُعضلة
#القنفذ
#Hedgehogs
#dilemma

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758696

يوسف حاجي : لماذا عجز العرب عن اللاحق بالركب ؟
#الحوار_المتمدن
#يوسف_حاجي ونحن على مشارف نهاية القرن 21 وفي عصر التطور الذي يشهده العالم- باستثناء شعب الله المختار(العرب)- في شتى المجالات، لازالت العقلية العربية تراوح مكانها رافضتاً لأي تقدم وتطور تحت عدة ذرائع وأسباب أقل ما يُقال عنها تافهة، فنجرى عن هذا الغلق والانغلاق تخلف واضح وظاهر للعيان، لا يحتاج من يزور مراكز البحث العلمي والمستشفيات والمدارس والمصانع والمزارع وو... في الوطن العربي إلى فطنة وذكاء، ويمكننا أن نجمل أسباب عجز الأمة العربية مع أني أنه بقي من هذا الاسم إلا الرسم-فالعرب هم وحدهم من دمروا، سوريا، وليبيا، والعراق، وقسموا السودان،فلا إيران ولا إسرائيل قادرتين على الفعل بنا ما فعلناه بأنفسنا نحن الإخوة الأعداء-لنعد لموضوعنا فهذا الموضع قد أهرق حبراً كثير.1/العرب يعشقون دور الضحية(نظرية المؤامرة):بالنسبة لنا نحن العرب كل ما أُنتج ويُنتج من التطور وتقدم في الجهة الأخرى من العالم فما هو إلا وسيلة وغاية لتدميرنا.. !.2/ضيق النظر وقصره: نحن ومن غيرنا-العرب-، لا نملك بعد نظر، كل حلولنا أنية المهم تنجينا اليوم ولا يهمنا الغد الذي هو الأجيال القادمة التي ستلعننا بكرة وأصيلا،وخير مثال على ذلك كورونا كل العالم استطع أن يعي ويستعد للعالم بعد كورونا إلا أمتنا لا زالت تفكر بعقلية الديناصورات التي كانت سبباً في انقراضها وستكون سبباً في سحقنا بين فكي التخلف..3/عدم الاستثمار في العنصر البشري: المجتمع العربي مجتمع فتي لا يحتاج منا الكلام هذا إلى العودة إلى إحصاءات وأرقام، ومع ذلك لا يتم استغلال هذه الثروة وتوجيهها على النحو الذي يخدم البلاد والعباد وينهض بها فكل إتكالنا على قطرة البترول، فجل الشباب العربي اليوم بات غذاء للأسماك..4/غلبة العاطفة على العقل: نتعاطى على كل ما يطرأ على الساحة المحلية والعالمية بالعاطفة لا نعرضها على العقل ولا نقبل له رأي، وإن نطق على غفلة منا نصبنا له المشانق وأطلقنا عليه التُهم ونكلنا به بين الأمم..5/اقصاء الرأي الآخر: نحن هنا نطبق منطق فرعون إذ قال لقومه :{ مَا أُرِيكُمْ إِلَّا مَا أَرَى&#1648-;- وَمَا أَهْدِيكُمْ إِلَّا سَبِيلَ الرَّشَادِ }، فكل رأي مخالف لرأينا فهو ضدنا وعدونا وضال ومُضل وينبغي التنكيل به وينبغي العمل على إقصائه..6/نعشق الوهم والواهمين لنا ونكره الموقظين لنا من وهمنا:كل من يكذب ويخرج أرنب من أذن النملة ويدخل الفيل في ثقب الإبرة، محبوب، مُبجل ،مشهور، ذا قيمة رفيعة في أمة تعشق الوهم وبائعيه؛ وكل من يقول الحقيقة ويعمل على إيقاظ النائمين وتنبيه الغافلين مكروه، منبوذ، عليه ألف علامة استفهام واستفهام، ذنبه الوحيد أنه قال الحق في أمة تذوب وتهيم بالنفاق والتملق..هذا غيض من فيض فلن نلحق ولن نبتدئ السير على الطريق الصحيح لبناء أمة يفخر بها من يأتي من بعدنا مالم نستيقظ.. ......
#لماذا
#العرب
#اللاحق
#بالركب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759092

يوسف حاجي : تعريف السياسة
#الحوار_المتمدن
#يوسف_حاجي سأل الإبن والده هل يمكن لك أن تشرح لي معنى السياسة؟الأب: حسنا، انتبه جيداً!!أنا الذي يأتي بالمال للمنزل،إذن فأنا " الرأسمالية"أمك تقوم بتسيير المال وإنفاقه، إذن أمك هي " الحكومة " جدك الذي يعيش معنا في المنزل والذي يراقب ويريد أن يكون كل شيء في محله هو " النقابة ".والخادمة التي تشتغل عندنا في المنزل هي " الطبقة الشغيلة ".ولمن نقوم بكل هذا؟لك؛ الإبن !فأنت هو " الشعب "وأخوك الصغير الذي لا يزال يلبس الحفاظات هو " المستقبل "سأل الأب إبنه هل فهمت الأن؟رد الإبن: نوعاً ما..سأفكر الليلة في ردك.وفي الليل استيقظ الإبن على صراخ أخيه الصغير الذي ملأ حفاظته..وذهب لغرفة والديه، فوجد في الغرفة أمه فقط تغط في نوم عميق وشخيرها يملأ الغرفة، فلم يستطع إيقاظها..فذهب إلى غرفة الخادمة، لكنه وجدها مع أبيه في السرير..أما الجد فكان ينظر من الخارج عبر النافذة إلى الأمر..فغصب الإبن من الحالة ورجع إلى غرفته لينام..وفي الصباح التالي بينما الأب والإبن على طاولة الفطور، سأل الأب إبنه: هل فكرت في معنى السياسة ؟فأجاب: نعم الآن قد فهمت وهي على النحو التالي:الرأسمالية تستغل الطبقة الشغيلة والنقابة تتفرج على الأمر ، أما الحكومة فهي نائمة والشعب يتم تجاهله والمستقبل غارق في الخرا.. ......
#تعريف
#السياسة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759418

يوسف حاجي : شي چن بينغ
#الحوار_المتمدن
#يوسف_حاجي كيف تمكن الرئيس الصيني من محاربة الفساد ؟ وكيف استطاع أن يقود بلاده لتكون دولة عظمى ؟ وما هي الخطوات الاصلاحية التي اتخذها ؟حينما تولى شي چن بينغ رئيس الصين الحالي الحكم في مارس 2013 قال: إن شعبنا ينتظر منا الكثير والكثير جدًا؛ فهو يستحق تعليمًا أفضل، ورعاية صحية جيدة، وفرصًا للعمل، وحياة كريمة بلا فقر أو حاجة، فأكمل ما بدأه سابقوه في القضاء على الفقر في بلده، ووفر لكل فرد في شعبه، الذي وصل تعداده إلى مليار و450 مليون نسمة، فرصة للعمل، بل سنَّ عشرات القوانين ليحمي حق شعبه في الحياة الكريمة، وجعل التعليم الراقي والعام حقًا مقدسًا للجميع، تبذل الدولة كل غالٍ ورخيص من أجل أن يصل إلى كل طفل حتى ينتهي من جامعته مجندًا بعلمه،وفي عصره تطورت المستشفيات الصينية تطورًا فاق الخيال،وأبرم اتفاقيات تعاون بين معظم مستشفيات الصين الكبيرة مع مستشفيات أمريكا الراقية، بل وجعل دعم المستشفيات وترتيبها في الجودة معتمدًا اعتمادًا كليًّا على كمية الانتاج السنوية من البحوث العلمية ليحفِّز الأبحاث الطبية التي قفزت قفزة مذهلة، فأرسلت المستشفيات الآلاف من باحثيها للتدريب في معامل الغرب، خاصة أمريكا، جعل "شي" العلاج الصحي والدواء مجانًا لشعبه كله؛ لتدب الصحة في أوصاله، فيعمل وينتج أكثر، فتراه في الحقول يدعم فلاحي الصين، ويزودهم مجانًا بأرقى التكنولوجيا لينتجوا بغزارة، فترى الحقول الزراعية تغطي معظم الاراضي الشاسعة وترى منتجاتهم الزراعية تكفيهم وتفيض وعمل المستحيل ليحافظ على التفوق الصناعي للعامل الصيني من تدريب وحماية لمنتجاته في جميع مراحل تصنيعها، سافر حول العالم شرقه وغربه لإقامة العلاقات القوية مع دولته، وحوّل سفاراته في العالم إلى خلايا نحل تمد العامل الصيني بالأفكار ليُصَنِّع ما يريده العالم، فهو يعرف تمامًا ما تحتاج إليه الأسواق العالمية ! حوّل "شي" قرى الصين إلى مصانع صغيرة، فقرية كاملة تصنع الطائرات الورقية، وثانية تصنع الكراسي، وثالثة تصنع مكونات الكمبيوتر، وأحاطها بجيش من المسوّقين حول العالم، فإذا أغلقت فرنسا سوقها، فتح سوقًا في السودان، وإذا توقفت أمريكا عن استيراد سلعة، وجد من يستوردها في الكونغو والأرجنتين، تعهد لعماله أن بضاعتهم لن تبور أبدًا! أرهق أمريكا ودول العالم بقوانينه حمايةً لعملته كي يحمي صناعاته الرخيصة والمنافسة! ومن أفضل ما قام به هو محاربة الفساد في جميع صوره، وبيد من حديد، وهو نفس ما فعله حينما كان محافظًا لشنغهاي- أكبر مدن الصين-فخلال العام الأول وحده عزل أكثر من مئة شخص من كبار رجال الدولة الفاسدين، ونحو 200ألف من موظفي الحكومة، الرئيس "شي" رجل مثقف، وحاصل على درجة الدكتوراة في القانون، وقد قال: إنَّ النظام القضائى يحتاج إلى ثورة إصلاح؛ فغيّره تمامًا ليواكب العصر،لم يقل كلمة واحدة إلا وحققها، ولم يطلق وعدًا واحدًا في الهواء؛ بل صدق عمله قوله،قال إنَّ الصين لا تصدر الثورات، ولا تصدر الجوع والفقر، ولا تتسبب في أي صداع لغيرها من الدول، جعل الرئيس "شي" شعبه الصيني سعيدًا منذ أن يفتح عينيه كل صباح في مسكن آمن رائع محاط بجميع الخدمات، بعد أن أتمَّ أكبر عملية إحلال وتجديد في التاريخ بنقل معظم شعبه إلى بيوت جديدة في جميع المدن، حيث يذهب المواطن الصيني سعيدًا إلى عمله بمواصلات غاية في النظام، وقطارات سريعة ومنضبطة بالثانية بين المدن، حتى جميع تعاملات المواطنين المالية اليومية جعلها سهلة وميسرة عن طريق التليفون المحمول؛ فيكفي المسح الضوئي لكود تليفونك لتدفع أي شيء في أي مكان، وفي ثانية واحدة، حين تولى مسؤولية تنظيم دورة الألعاب الأولمبية قبل تول ......
#بينغ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761589

يوسف حاجي : كيف تضعون المكياج ؟
#الحوار_المتمدن
#يوسف_حاجي فجأة ودون سابق إنذار ،وفي سحو السماء ، وزقزقة العصافير، وسباحة البط في خليج السودان، طفى إلى السطح ثلة أقل ما يقال عنهم معتوهين ، ولكن للأمانة معتوهين مثقفين وبشهادات عليا فتنوعت رتبهم بتنوع شهاداتهم فمنهم : الأستاذ والدكتور والبروفيسور والخبير وغيرها من الشهادات التي لا تغني ولا تسمن من جوع ...،والقاسم المشترك بينهم هو التخصص المعروف باسم " الضرط المخصب " ليس هذا وحسب بل عالي الجودة، والمعترف به من أكبر بيوت العهر والبارات وصالات القمار في العالم، وكل منهم يدعي أنه خبير في وضع مساحيق التجميل .فأجمعوا على أنه يجوز وضع المكياج على بشرة متسخة عفنة بملائها البتور والبرص والجرب والشعر والتجاعيد وجذري القردة والخنازير وحتى جذري الحمير إن بحث عنه تجده.والمشكلة ليست هنا فحسب بل راحوا يقسمون للزبائن أيمان مغلظة على أنهم لهم ناصحين وأنه لولا خوفهم على بشرتهم لما قدموها لهم، ففرح الزبائن السذج بكذب المعتوهين ، وراحوا هم الأخرين يطنطنون ويرددون كالببغوات ما سمعوه من المشعوذين.غير أن مولانا شرحبيل كان له رأي في القضية وللأمانة العلمية نقلته كما أملاه علينا عشية زيارتنا له بمناسبة عاشوراء:إن وضع- المكياج -يحتاج منا إلى تنظيف البشرة تنظيفا جيدا، ومعالجة كل الأمراض المنتشرة على الوجه كخطوة أولى منا ، تليه عملية نتف كل الشعر الموجود على الوجه وداخل المناخير حتى لا يعيق عملية وضع المساحيق، وبعدها لا بد من عملية تدليك للوجه برؤوس الأصابع وبماء ذا نقاوة عالية لا تتجاوز ولا تقل درجة حرارته عن 36 درجة لتهيئة الوجه لما سيوضع عليه من مساحيق.وبعد كل هذه الخطوات ينبغي وضع المكياج بنسب متفاوتة وحسب الأحقية ؛ أما سياسة الطلي لأجل إخفاء العيوب فمن المؤكد أنها ستأتي بنتائج جد كارثية ويكون التشويه والتقبيح بدل التزيين والتجميل. ......
#تضعون
#المكياج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764962

يوسف حاجي : هل تموت اللغة ؟
#الحوار_المتمدن
#يوسف_حاجي في لقاء متلفز بثته إحدى القنوات التي تزعم التنوع وقبول الرأي المخالف للرأي الذي تطرحه،أطل علينا ضيف برتبة بروفيسور يحاوره مذيع برتبة دكتور، حول مسألة اللغات واللهجات وبعد مرور 20 دقيقة الحديث الذي أقل ما يُقال عنه إنه فارغ، قال معالي البروفيسور: إن اللغة الفلانية ماتت وأنه لا جدوا من تعلمها،وأن اللغة العلانية لن تموت وليست ميتة وستبقى، وأرجع سعادة البروفيسور علة وفاة الأولى إلى عدد ألفاظها القليل!!، بينما نجده يرجع عدم قدرة ملك الموت على تخطف روح الثانية إلى أنها لغة غنية بالألفاظ والمفردات بل ويزيد على ذلك بقوله : أنها اكثر اللغات تعبيرا مكنونات النفس البشرية من مشاعر جياشة على حد تعبيره؛ والأسوء من هذا كله كان الدكتور المحاور لصاحب السعادة البروفيسور يهز برأسه كدليل على أنه فاهم مع تكريره عبارة: طيب، جميل جداً ، وصلت الفكرة.فتبادر إلى ذهني جملة من الأسئلة سأختصرها في سؤالين أو ثلاث حتى لا أطيل :هل فعلاً اللغة تموت ؟ ومتى نحكم على لغة بالموت ؟أليس من المنطقي أن نقول أن مستخدموا اللغة هم الأموات لا اللغة ؟اللغة من وجهة نظري ولا ألزم بها أحد هي : وسيلة يستخدمها أفراد معينون بمصطلحات تم الاصطلاح عليها من قبلهم خاضعة للعقل الذي يميزها عن الهرمونات والشطحات والإشارات التي يقوم بها الحيونات؛ وعليه فاللغة وسيلة تخاطب والسيارة وسيلة نقل وساعة اليد وسيلة لمعرفة الوقت، فكل هذه الوسائل فعدم استعمالها لا يعني بالضرورة موتها كما تفضل صاحب رتبة بروفيسور فساعة اليد مثلا : عندما يضعها صاحبها في الدرج ويتوفاه الموت لا يعني الساعة هي من ماتت وإنما الذي مات هو صاحب الساعة ، فالساعة لو عدنا إليها وفتحنا الدرج لا وجدنها تعمل بكل هدوء على الرغم من أن صاحبها قد توفي منذ سنتين أو أكثر ولا يعني هنا الموت الحقيقي وإنما قد يكون استغنى عنها بشراء ساعة أخرى أو عدم وضع ساعة في اليد، في الحقيقة أن القول بموت الساعة في الدرج هو تجني على الساعة ، ولك أن تقيس ذلك على اللغة من غير المعقول و المقبول القول بموت لغة من اللغات.فاللغة يتراجع استعمالها متى ما قل الإنتاج بها وليس التخاطب بها في الشارع وفي المقاهي والمؤسسات كما شائع بين من يرون أنفسهم زبدة المجتمع العربي فكلما تحدث أحد منهم عن تراجع اللغة العربية قال: يرجع السبب لعدم استعمالها في الأسرة والمجتمع والمؤسسات حقيقة طرحهم هذا كثيرا ما يصيبوني بالغثيان الفكري.نعود ونقول تراجع لغة ما من لغات العالم أو عدم انتشارها يرجع إلى عدم الإنتاج بها وليس لعدم استعمالها في الشارع والمقاهي والمؤسسات و...، فحجة عدم استعمال اللغة في الشارع والنوادي والملاهي على تراجع اللغة هي حجة واهية تنم على تستر وتملص من الحقيقة التي مفادها أن الذي مات وتعفن هو مستخدم اللغة وليس اللغة لأنهم لا يخترعون بلغتهم ولا يبدعون بها ولا يسجلون بحوث علمية رصينة في مجلات عالمية وعلمية بلغتهمهب أن العرب قاطبة من المحيط إلى الخليج ،ينتجون الهواتف والبرامج التي تحويها والأدوية والعقاقير المركبة لها، الحواسيب والسيارات والطائرات والمركبات الفضائية والغواصات وقطع غيارها والأدوات الطبية، فكل هذه المنتجات وغيرها ستكون بأسماء عربية فهنا ستكون حاجة أمريكا وأوربا وأسيا والهند والصين إلى اللغة العربية أكثر من حاجتها للمنتجات اللعربية فمن غير لغة عربية لن يتمكنوا من قيادة المركبة الفضائية ولن يتمكنوا من تشغيل الحاسوب وإقلاع السيارة .فالعلة في مستخدم اللغة وليس في اللغة، ......
#تموت
#اللغة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766325

يوسف حاجي : هل اللغة تموت ؟
#الحوار_المتمدن
#يوسف_حاجي في لقاء متلفز بثته إحدى القنوات التي تزعم التنوع وقبول الرأي المخالف للرأي الذي تطرحه،أطل علينا ضيف برتبة بروفيسور يحاوره مذيع برتبة دكتور، حول مسألة اللغات واللهجات وبعد مرور 20 دقيقة الحديث الذي أقل ما يُقال عنه إنه فارغ، قال معالي البروفيسور: إن اللغة الفلانية ماتت وأنه لا جدوا من تعلمها،وأن اللغة العلانية لن تموت وليست ميتة وستبقى، وأرجع سعادة البروفيسور علة وفاة الأولى إلى عدد ألفاظها القليل!!، بينما نجده يرجع عدم قدرة ملك الموت على تخطف روح الثانية إلى أنها لغة غنية بالألفاظ والمفردات بل ويزيد على ذلك بقوله : أنها اكثر اللغات تعبيرا مكنونات النفس البشرية من مشاعر جياشة على حد تعبيره؛ والأسوء من هذا كله كان الدكتور المحاور لصاحب السعادة البروفيسور يهز برأسه كدليل على أنه فاهم مع تكريره عبارة: طيب، جميل جداً ، وصلت الفكرة.فتبادر إلى ذهني جملة من الأسئلة سأختصرها في سؤالين أو ثلاث حتى لا أطيل :هل فعلاً اللغة تموت ؟ ومتى نحكم على لغة بالموت ؟أليس من المنطقي أن نقول أن مستخدموا اللغة هم الأموات لا اللغة ؟اللغة من وجهة نظري ولا ألزم بها أحد هي : وسيلة يستخدمها أفراد معينون بمصطلحات تم الاصطلاح عليها من قبلهم خاضعة للعقل الذي يميزها عن الهرمونات والشطحات والإشارات التي يقوم بها الحيونات؛ وعليه فاللغة وسيلة تخاطب والسيارة وسيلة نقل وساعة اليد وسيلة لمعرفة الوقت، فكل هذه الوسائل فعدم استعمالها لا يعني بالضرورة موتها كما تفضل صاحب رتبة بروفيسور فساعة اليد مثلا : عندما يضعها صاحبها في الدرج ويتوفاه الموت لا يعني الساعة هي من ماتت وإنما الذي مات هو صاحب الساعة ، فالساعة لو عدنا إليها وفتحنا الدرج لا وجدنها تعمل بكل هدوء على الرغم من أن صاحبها قد توفي منذ سنتين أو أكثر ولا يعني هنا الموت الحقيقي وإنما قد يكون استغنى عنها بشراء ساعة أخرى أو عدم وضع ساعة في اليد، في الحقيقة أن القول بموت الساعة في الدرج هو تجني على الساعة ، ولك أن تقيس ذلك على اللغة من غير المعقول و المقبول القول بموت لغة من اللغات.فاللغة يتراجع استعمالها متى ما قل الإنتاج بها وليس التخاطب بها في الشارع وفي المقاهي والمؤسسات كما شائع بين من يرون أنفسهم زبدة المجتمع العربي فكلما تحدث أحد منهم عن تراجع اللغة العربية قال: يرجع السبب لعدم استعمالها في الأسرة والمجتمع والمؤسسات حقيقة طرحهم هذا كثيرا ما يصيبوني بالغثيان الفكري.نعود ونقول تراجع لغة ما من لغات العالم أو عدم انتشارها يرجع إلى عدم الإنتاج بها وليس لعدم استعمالها في الشارع والمقاهي والمؤسسات وو...، فحجة عدم استعمال اللغة في الشارع والنوادي والملاهي على تراجع اللغة هي حجة واهية تنم على تستر وتملص من الحقيقة التي مفادها أن الذي مات وتعفن هو مستخدم اللغة وليس اللغة لأنهم لا يخترعون بلغتهم ولا يبدعون بها ولا يسجلون بحوث علمية رصينة في مجلات عالمية وعلمية بلغتهمهب أن العرب قاطبة من المحيط إلى الخليج ،ينتجون الهواتف والبرامج التي تحويها والأدوية والعقاقير المركبة لها، الحواسيب والسيارات والطائرات والمركبات الفضائية والغواصات وقطع غيارها والأدوات الطبية، فكل هذه المنتجات وغيرها ستكون بأسماء عربية فهنا ستكون حاجة أمريكا وأوربا وأسيا والهند والصين إلى اللغة العربية أكثر من حاجتها للمنتجات اللعربية فمن غير لغة عربية لن يتمكنوا من قيادة المركبة الفضائية ولن يتمكنوا من تشغيل الحاسوب وإقلاع السيارة .فالعلة في مستخدم اللغة وليس في اللغة، ......
#اللغة
#تموت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766330

يوسف حاجي : سنغافورة إفريقيا
#الحوار_المتمدن
#يوسف_حاجي كيف استطاعت رواندا القضاء على العنصرية والقبلية ؟ وكيف تحولت من دولة تنتشر الجثث في شوارعها إلى أن أُطلق عليها سنغافورة أفريقيا ؟ وماذا استفادت من ذلك؟يتألف سكانها من 3 قبائل، قبيلة الهوتو التي تشكل 84% من السكان وقبيلة التوتسي التي تشكل 15% وقبيلة التوا التي تشكل 1%. بعد خروج بلجيكا منها حدثت خلافات بين القبائل نتيجة الصراع على الحكم والتفرقة العنصرية مما أدى إلى وقوع حرب طاحنة بين القبائل وعمليات انتقاموفي عام 2000 قام زعيم الجبهة الوطنية "بول كاغامي" بإقالة الرئيس الرواندي واستلام السلطة مكانه وبعد استلامه للسلطة قام بالثورة على الحرب التي مزقت البلاد وشردت العباد وفرقتهم، فقضى عليها بشكل نهائي من خلال إجراءات وقوانين صارمة ومن جملة الاصلاحات:-تشكيل مجلس حكماء (لجان مصالحة وطنية) -وضع دستور للبلاد ينص على المصالحة والوحدة الوطنية، وتجريم كل من يتلفظ بلفظ عنصري في البلاد -إعداد وتطبيق برامج تثقيفية وتعليمية لإعادة تأهيل المواطنين وخاصة الذين شاركوا في عمليات القتل والتدمير والتخريب-إعادة تقسيم المحافظات، حيث كانت كل قبيلة تسيطر على عدة محافظات ومناطق وفتح مدارس تضم أبناء القبيلتين معاً بعد أن كان لكل قبيلة مدارسها الخاصة -تنمية وتطوير القطاع التعليمي والقيام بحملات توعية في عموم البلاد تحارب العنصرية-وضع قانون خاص بالمدارس، يمنع منعاً باتاً التلفظ باسم القبيلة أو القول بالانتساب إليها، ومن يفعل ذلك يعاقب من نتائج هذه الإصلاحات التي قام بها الرئيس كاغامي:-الانتهاء من عصر القتل على الهوية والتفرقة العنصرية المقيتة. -تعتبر رواندا اليوم من أوائل الدول الأفريقية جذباً وجلباً لرجال الأعمال. -ارتفاع دخل الفرد بمقدار ثلاثين ضعفاً مقارنة مع السنين السابقة. -صرح البنك الدولي بأن اقتصاد رواندا شهد التطور الأكبر على مستوى العالم منذ عام 2005.-انخفاض مستوى الأمية بنسبة50% -أصبحت ميزانية الدولة تعتمد على 20% فقط من القروض والديون والدعم الخارجي بعد ان كانت الدولة تعتمد بنسبة 100% على الخارج بديونه وقروضه ومنحه -بات أفراد القبائل يعملون معاً وينشؤون الشركات معاً ويخدمون بلادهم معاً بعد أن كانوا يقتلون بعضهم على الهوية.قالت منظمة دول تجمع السوق الأفريقية المشتركة لدول شرق وجنوب إفريقيا (الكوميسا)، إن دولة رواندا تعتبر الآن واحدة من الدول الإفريقية الرائدة في مجال النمو الاقتصادي، حيث سجل اقتصادها النمو الأكبر على مستوى العالم منذ عام 2005 بمتوسط بلغ 7.5% .وأوضحت أن قطاع الاتصالات وتكنولوجيا المعلومات الرواندي حقق نموا بلغت نسبته 25% منذ أن أعلنت الحكومة عن أهدافها في برنامج حمل عنوان "رؤية 2020 " للتحول صوب اقتصاد مبني على المعرفة، بالإضافة إلى انتشار الإنترنت بنسبة 28% ومرشحة للازدياد بجانب انتشار شبكة من كابلات الألياف البصرية في مختلف أنحاء البلاد .سيعقد المنتدى العالمي للاقتصاد الدائري لأول مرة، على الأراضي الأفريقية في عام 2022، إذ يجمع المشاركين من جميع أنحاء العالم لاستيعاب الدروس المستفادة من القارة والجنوب العالمي الرحب نحو بناء اقتصاد عالمي أكثر قدرة على الصمود وأكثر مراعاة للبيئة. وسيعقد المنتدى في الفترة من 6 إلى 8 ديسمبر، في العاصمة كيغالي في رواندا.وسيعرض المنتدى العالمي للاقتصاد الدائري 2022- 2022 بعضا من أفضل حلول الاقتصاد الدائري في العالم، بالإضافة إلى دراسة كيف يمكن للشركات من إفريقيا وأماكن أخرى اغتنام الفرص الجديدة واكتساب ميزة تنافسية في الانتقال إلى اقتصادات منخفضة ......
#سنغافورة
#إفريقيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766510