علاء الدين حسو : مفهوم الرئاسة وطبيعة الحكم عند المضطربين
#الحوار_المتمدن
#علاء_الدين_حسو مفهوم الرئاسة وطبيعة الحكم عند المضطربين انتشر على صفحات التواصل الاجتماعي خلال الأيام الماضيةفيديو لشخص يعلن أنه سيكون الرئيس القادم لسوريا، مع أن هذا الفيديو هو آخر صرعات الترشح لرئاسة سوريا، ولا شك من الناحية القانونية يحقّ لكل مواطن سوري وفق شروط معينة أن يرشح نفسه، لكن من خلال هذا الفيديو ورغم كونه فقرة فنية ساخرة تنتمي للكوميديا السوداء ، يبدو نموذجا لتفكير المعتل سياسيًا . سنحاول في السطور القادمة قراءة هذا الفيديو القصير حول مفهوم الرئاسة وطبيعة الحكم كما يراها المضطربون سياسيًا. يقول الرجل في الفيديو الذي بثه على صفحته الفيسبوكية : "اللي ما بدو يعمل مشاركة يطلع برة. عندي خمسة آلاف صديق وحاليا خمسطعش شخص يتابعني . بدي أعمل غربلة واطردهم بالناقص . أعلموا أنني رئيس سوريا القادم، غصبًا عنكم شئتم أو أبيتم، شاء من شاء وأبى من أبى. وأنا مفروض من المجتمع الدولي غصبًا عنكم. غصبًا عن عقولكم العفنة. وغصبًا عن شواربكم، وغصبًا عمن كل ما لا يعجبه هذا الشكل، وأنا الحجّاج بن يوسف الثقافي، القادم لتحرير سوريا الحرة الديمقراطية، وليس سوريا العربية ."المبدأ الذي ينطلق منه المواطن السوري المضطرب هو عقلية بوش الابن الذي بدأها بعد حادثة الحادي عشر من أيلول " من ليس معي فهو ضدي." و المقياس يكون بعدد المتابعين الافتراضي، حيث باتت المتابعة مقياسًا وتقييمًا للجودة . والتهديد بالتصفية لمن لا يتابعه.آلية اختيار الرئيس في سوريا هو: الفرض من قبل المجتمع الدولي وليس انتخابًا من الشعب أو مجلس الشعب. ولا قيمة للشعب، سواء صاحب عقل أو قوة ولا إرادة له في الاختيار. فكل عقل يخالفه هو عقل عفن وهو كناية عن مسميات سابقة مثل العميل و الخائن و الرجعي كما كان يستخدم عند الطغاة السابقون. والشوارب كناية عن القادة والجنرالات ورجال الأمن والشرطة و أسياد الأعمال وكل من يملك قوة. وكان للنساء نصيب، فهو الزوج المقدر مهما كانت درجات رفضهن. أما طريقة الحكم هي: الاستبداد على طريقة الحجاج، والشعار كالعادة، العدالة والمساواة والمواطن التي اختزلتها كلمة سوريا الديمقراطية. و رفضه لسوريا العربية، إشارة إلى الخطاب الديني السلفي المتشدد، فهو الحجاج القادم لدك حصون الخوارج، وإزالة دولتهم.انتشر الفيديو بين السوريين كالهشيم ، فأقل صفة وصف بأنه ليس في رشده، وتحضرني هنا تعريفا عن المريض النفسي وضحه الطبيب النفسي غنوم غنوم يوم كان طبيبا في مشفى ابن خلدون للأمراض العقلية في تسعينات القرن الماضي وقبل أن يصبح مديرا له حين تحول المشفى لهيئة مستقلة مرتبط مباشر بوزارة الصحة لا مديرية حلب. بأن الفرق بين المريض النفسي والإنسان الطبيعي هو الإدراك بالواقع. من الطبيعي هناك أشخاص يحلمون أن يكونوا رؤساء ولكنهم يدركون ذلك فيتصرفون تصرف طبيعي واقعي، أما المريض العقلي فهو يظن أنه بات رئيسا ويتصرف وفق ذلك. كان الله في عون الشعب السوري المسكين بالع الموس على الحدين . ......
#مفهوم
#الرئاسة
#وطبيعة
#الحكم
#المضطربين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680463

محمد باني أل فالح : الحشد الشعبي وطبيعة التأمر الدولي
#الحوار_المتمدن
#محمد_باني_أل_فالح عندما أنطلقت الجحافل الأولى لفصائل الحشد الشعبي منتصف عام 2014 حينها كان الوضع الأمني في أسوء حالاته والذعر ينتشر بين الأزقة والأخبار يتطاير من منها الكبير والصغير حيث الإنكسار على أشده بين صفوف القوات الأمنية وسقوط ثلاثة أرباع مدن العراق بيد التنظيم الإرهابي وحصول مجزرة سبايكر في تكريت مما عزز نظرية أستحالة الخلاص من عصابات داعش حسب تصريح البنتاغون إلا بعد مرور عشرة أعوام أو أكثر من ذلك مع وجود دعم أقليمي لتلك العصابات مما أعطى أنطباع بأن داعش باق ويتمدد في مدن العراق بفعل وجود قواعد حاضنة لتلك العصابات في مدن شمال وغرب العراق من خلال قيام التظاهرات التي ملئت ساحات الإعتصام في مدن الفلوجة وتكريت والحويجة .أنتهت أسطورة داعش على يد قوات الحشد الشعبي خلال فترة وجيزة لم تتجاوز الثلاث سنوات حيث تم تحرير كافة المدن المغتصبة وتم تطهير كافة القرى والمناطق الحدودية المتاخمة لسوريا التي كانت بوابة الدخول لعصابات داعش مما أثار دهشة بعض الدول ومنها أمريكا ومن سار في فلك تحالفاتها وشكل صدمة لها في مقاييس العمل العسكري وإستراتيجية الدفاع والهجوم وفشل كل التوقعات التي كان يستند عليها خبراء البنتاغون الأمر الذي أدخل الرعب في نفوسهم جراء القوة العقائدية التي تتمتع بها فصائل الحشد الشعبي والذي كان السبب الرئيسي في فشل مشروعهم التدميري الذي تم الأعداد له من خلال تدريبات قاسية لعناصر منحرفة وخارجة عن القانون تم جمعهم من مختلف الدول وبتنسيق مخابراتي عربي وأجنبي وأموال خليجية وفتاوى وهابية لبعض شيوخ الفتنة والضلالة من عبدة الدولار أمثال القرضاوي .تعرضت فصائل الحشد في الداخل الى عدة محاولات لتشويه صورته عبر مغالطات كثيرة شابها الدس والتضليل ولكن الكثير من حالات التأمر والإستهداف جاءت من قبل قوى دولية حانقة بسبب قوة وعزيمة رجال الحشد العقائدية والأيمان المطلق بحتمية الدفاع عن المقدسات والتضحية بالغالي والنفيس في سبيل الوطن فقد تعرضت ثكناته العسكرية الى قصف مستمر بواسطة طائرات مسيرة وأخرى من خلال قصف إستهداف مباشر بواسطة طائرات أمريكية كما حصل على الحدود العراقية السورية وعند مدينة القائم برغم اعتماد فصائل الحشد كإحدى قوى الأمن التابعة للقائد العام للقوات المسلحة بعد تصويت البرلمان في 7 من نيسان على قانون ضم الحشد الشعبي للقوات الأمنية وإعادة تصنيف الفصائل بما يتسق مع تسميات هيكلية القوات العسكرية التابعة للجيش العراقي .في بداية عام 2020 قامت أمريكا بعمل عسكري عدائي قصف بطائرة مسيرة لسيارة تقل القائد أبو مهدي المهندس الأب الروحي لفاصل الحشد الشعبي ومهندس إنتصاراته على عصابات داعش خلال إستقباله الجنرال قاسم سليماني في مطار بغداد وأدت العملية الى أستشهادهما في الحال مع ثلة من الضباط العسكريين مما يؤكد وجود تخوف كبير يجتاح أروقة البيت الأبيض وقلق متنامي يساور جنرالات البنتاغون جراء تصاعد قوة الحشد الشعبي وأتساع قاعدته العسكرية والشعبية بين نفوس العراقيين وأحرار العرب والقوى المعتدلة في العالم مما زاد من قلق حكومة ترامب الذي كادت تصرفاته الصبيانية أشعال حرب شعواء في منطقة الشرق الأوسط بعد أعطاء إسرائيل الضوء الأخضر في شن هجمات صاروخية بطائرات مسيرة ضد أهداف عسكرية تابعة للحشد الشعبي الأمر الذي كشف عن قلق كبير لدى ساسة تل أبيب وخشيتهم من أتساع رقعة نمو فصائل الحشد الشعبي وخطورتها على مستقبل الكيان الصهيوني الذي يعد الحشد الشعبي قوة مشابه لقوات الحرس الثوري الإيراني الذي تعتبره إسرائيل من ألد أعداها في المنطقة بسبب تصريحات بعض القادة الإيرانيين بحتمية إزالة إسر ......
#الحشد
#الشعبي
#وطبيعة
#التأمر
#الدولي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702751

داليا أحمد : التخلف والتحضر وطبيعة الإنسان
#الحوار_المتمدن
#داليا_أحمد التخلف أو التحضر يغلب علي المجتمع بعد سنوات من الإستمرار ويرسم للإنسان هدف لحياته فمثلا هدف الحياة في المجتمعات المتخلفة لا ترقي عن مستوي هدف العامة الزواج والانجاب وللمحظوظين الثروة والشهرة والغريب ان هدف الزواج والانجاب مقدم علي الدراسة والعمل والنجاح في الحياة والنضج وايضا حلم الثروة والشهرة مقدم علي الدراسة والنضج واما في المجتمعات الارقي فيقل الفكر الديني المسيطر اجتماعيا وسياسيا فيتأجل هدف الزواج والانجاب ويكون هدف النجاح في الدراسة والعمل للعامة وهدف النجاح والثروة للمثابرين واما المجتمعات الحرة فيكون ترتيب اهداف العامة الدراسة والعمل والنضج في الحياة واكتساب خبرات والاستمتاع بكل مراحل العمر من الطفولة والشباب والكهولة والشيخوخة بحياة فردية واجتماعية متنوعة وليست سجينة اطار واحد وللمميزين الثروة والشهرة المرتكزة علي التفوق والابداع في الدراسة والعمل الغريب ان المجتمعات المتخلفة تري ان رباط الزواج والاسرة والعائلة هو رباط يحمي الاخلاق ويحقق السعادة ولكن ذلك ليس بالضرورة ولكنه واضح لبقاء السلطة الدينية والقبلية التي تحكم كل شئ وتقيد كل حرية وتفرد ونجاح وابداع والغريب انها لا تنتج عمل جماعي بل مجتمعات حكم الفرد ليس إلا المجتمعات الاكثر رقيا العالم الثاني تخلصت من الحكم الديني والقبلي ولكنها في قبضة حكم اجتماعي سياسي شمولي يسمح فقط بالتغريد داخل السرب لذلك فالنجاح في الدراسة والعمل والترقي الإجتماعي أو المالي هو الهدف لتحقيق الأمان المجتمعات الحرة ناقدة ومتجددة فلا تجد قيود دينية ولا شمولية فلذلك يعيش الانسان بطاقة أكبر ومسئولية مجتمعية اكبر فقد نما في مجتمع يحمي لكل شخص حدوده ولذلك لا مجال لسيطرة او فوضي وليس ذلك معناه يوتوبيا ومثالية ولكن الحياة متجددة ومتحضرة وانسانية ......
#التخلف
#والتحضر
#وطبيعة
#الإنسان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704966

داليا عبد الحميد أحمد : اختلاف الاهداف وطبيعة المجتمعات
#الحوار_المتمدن
#داليا_عبد_الحميد_أحمد كل المجتمعات تحمل كل أنواع العقول القبلي الديني والشمولي والحر ونري الاغلبية تحيد وتعود لمسارها ونري ونتعجب ان دائما العقل ينتصر في العالم الأول ونظرية المؤامرة تتغلب في العالم الثاني والديماجوجية تحكم في العالم الثالث &#8232-;-وعندما ندقق مجتمعيا أكثر في الافراد ومسار حياتهم نجدالآتي:هدف الحياة في المجتمعات المتخلفة لا ترقي عن مستوي هدف العامة الزواج والانجاب وللمحظوظين الثروة والشهرة والغريب ان هدف الزواج والانجاب مقدم علي الدراسة والعمل والنجاح في الحياة والنضج وايضا حلم الثروة والشهرة مقدم علي الدراسة والنضج &#8232-;-&#8232-;-واما في المجتمعات الارقي فيقل الفكر الديني المسيطر اجتماعيا وسياسيا فيتأجل هدف الزواج والانجاب ويكون هدف النجاح في الدراسة والعمل للعامة وهدف النجاح والثروة للمثابرين &#8232-;-&#8232-;-واما المجتمعات الحرة فيكون ترتيب اهداف العامة الدراسة والعمل والنضج في الحياة واكتساب خبرات والاستمتاع بكل مراحل العمر من الطفولة والشباب والكهولة والشيخوخة بحياة فردية واجتماعية متنوعة وليست سجينة اطار واحد وللمميزين الثروة والشهرة المرتكزة علي التفوق والابداع في الدراسة والعمل &#8232-;-&#8232-;-الغريب ان المجتمعات المتخلفة تري ان رباط الزواج والاسرة والعائلة هو رباط يحمي الاخلاق ويحقق السعادة ولكن ذلك ليس بالضرورة ولكنه واضح لبقاء السلطة الدينية والقبلية التي تحكم كل شئ وتقيد كل حرية وتفرد ونجاح وابداع والغريب انها لا تنتج عمل جماعي بل مجتمعات حكم الفرد ليس إلا &#8232-;-&#8232-;-المجتمعات الاكثر رقيا العالم الثاني تخلصت من الحكم الديني والقبلي ولكنها في قبضة حكم اجتماعي سياسي شمولي يسمح فقط بالتغريد داخل السرب لذلك فالنجاح في الدراسة والعمل والترقي الإجتماعي أو المالي هو الهدف لتحقيق الأمان &#8232-;-&#8232-;-المجتمعات الحرة ناقدة ومتجددة فلا تجد قيود دينية ولا شمولية فلذلك يعيش الانسان بطاقة أكبر ومسئولية مجتمعية اكبر فقد نما في مجتمع يحمي لكل شخص حدوده ولذلك لا مجال لسيطرة او فوضي وليس ذلك معناه يوتوبيا ومثالية ولكن الحياة متجددة ومتحضرة وانسانية ......
#اختلاف
#الاهداف
#وطبيعة
#المجتمعات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704968

محمد أمين خيرالله : المحاصصة وطبيعة السياسة العراقية-هل العيب في التطبيق ام النظام؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_أمين_خيرالله بغض النظر عن الكلام الدقيق أو العامياو ما المقصد في الحالتين..طالما تعودتُ أن أسمع ان جميع المشاكل في السياسة العراقيةهي من المحاصصة..وان المحاصصة هي السببوان المحاصصة هي أساس الفساد.. ولكن!في الواقع..أن نظام المحاصصة هو نظام طبيعي جداًبل هو حتى اكثر ديموقراطية بالنسبة للعراق من نظام الحزبين الديموقراطيفمثالاً..لو اخذنا.. أمريكا كمثالفهي لا تملك إلا حزبين يتنازعان على السلطةفي مساحات عملاقة..بغض النظر عن انتخابات المقاطعاتفي العراق..نحن لا نملك مجرد حزبين نبسط الأمور فيها..كعمل سياسيولا نملك حتى احزاب غالبية..إنما تكتلات تشكل الاغلبيةبالإضافة إلى التنوع العرقي والثقافي والدينيوأيضا السياسي والحزبي..في هذا الشكل..أو التفصيل..لماذا تشكل المحاصصة مشكلة؟بمعنى..اذا كان الحزب x يمتلك بما يحق أن يأخذ 5 وزاراتوالآخر 3 .. الخهل هناك مشكلة؟ في الواقعبغض النظر عن فلسفة الأمور وتحليل النظامان ما يعانيه العراق في الدرجة الأولى هو ليس النظام إنماالتطبيقاو تحديداً الفساد..فلو كان كل شخص يعمل للمصلحة العامة أو الشعبيةفما المشكلة؟اعتقد أن المحاصصة والتقسيمات المعينة هذههي أكثر ديموقراطية من غيرهالكن المشكلة هو بمن يطبق النظام ويعملوليس بالنظام..كما عندما تكون المشكلة في السائقوليست السيارة! ......
#المحاصصة
#وطبيعة
#السياسة
#العراقية-هل
#العيب
#التطبيق
#النظام؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708182

علي محمد اليوسف : الجدل الديالكتيكي وطبيعة العقل
#الحوار_المتمدن
#علي_محمد_اليوسف يصنف بعض الفلاسفة وجوب تربية الفرد وتنشئته في اعتماد منهج التفكير الادراكي الجدلي للعقل, وهو مايعزز لدى الفرد والمجتمع تنمية الوعي بالحرية المسؤولة , وتنمية ارادة الاندماج مع الدولة. ويعزز ايضا ضرورة تنمية الوعي الديني والفلسفي.تربية العقل تربية جدلية منهجية في التفكير وفهم العالم والحياة ليست مسالة سهلة من حيث تباين واختلاف طبيعة الجدل بين الوعي القصدي الانفرادي كسلوك وبين الجدل كفلسفة عقلية لا يمكن تلقينها للفرد تربويا. كما لا يمكننا اعتبار اكتساب التفكير الجدلي يمنح صاحبه ادراك الواقع جدليا. من حيث جدل الواقع يحكمه قانون طبيعي منعزل عن تحقيق رغائب الانسان أو امكانية التداخل معه.وسنتناول الجدل في مفهومه الفلسفي الذي هو الاخر يرتبط بالسلوك النفسي للفرد اكثر من كونه فلسفة فهم الحياة. كون الجدل هو وعي ادراكي في فهم الحياة وفق منهج جدلي خاص بفرد لا يمكننا تلقينه تربويا للمجموع. صحيح العقل اعدل قسمة مشتركة بين الناس في التفكير كما يصفه ديكارت لكن خاصية الجدل ليست خاصية عقلية مشتركة تجمع طبيعة تكوين غالبية عقول الناس.حسب فلسفة هيجل يقول (العقل بطبيعته جدليا) بمعنى ان الجدل خصيصة بيولوجية فطرية طبيعية لا يكتسبها الفرد ولا يتعلمها. من حيث جدل العقل هو الذي يخلق جدل الواقع والموجودات بالطبيعة ولا يكتسبه منها. وفي هذا تضاد جوهري مع مقولة ماركس ان جدل الواقع هو الذي يضفي جدله على تفكير العقل وليس العكس الذي يقول به هيجل.جوهر فلسفة هيجل هو(المنطق موضوعه العقل) يلاحظ هنا كيف قلب هيجل اولوية المنطق على ثانوية العقل في وقت المنطق هو ماهية ناتجة عن تفكير العقل ولا وصاية لها عليه.. العقل لا يكون موضوعا للمنطق الذي هو ناتج تفكير العقل. ويضيف هيجل ان (المنطق هو علم العقل الموضوعي وعلم العقل الذاتي). من التبرير المسوغ ان يكون المنطق هو علم العقل الموضوعي, اما ان يكون المنطق علم العقل الذاتي عندها يصبح المنطق سلوكا قصديا يقوم على مرجعية علم النفس السلوكي وليس على ادراك العقل لموجودات العالم الخارجي. فالعقل غير ممكن ان يكون موضوعا لنفسه بل ان يكون العقل ادراكا ذاتيا هو في توكيد ادراك الذات له.عندما يتشبث هيجل وباصرار عنيد على مثالية التفكير في تغليبه المنطق موضوعه العقل, رغم تباين الاسبقية في التقديم والتاخير بين اولوية العقل على المنطق مع اولوية المنطق على العقل.نعود لمركزية فهم هيجل لجدلية العقل الذي يعتبرها خاصية طبيعية في ادراكه النسق الجدلي الذي يوجده تفكير العقل الجدلي في الطبيعة والاشياء القائم على طبيعة العقل الجدلية التي هي تضفي على مواضيعه الادراكية النسق الجدلي. بمعنى جدلية العقل تسبق جدلية مواضيعه التي تنقاد له. بتوضيح اكثر يفترض هيجل انعدام الجدل في الواقع او حضوره هو الذي يحدده تفكير العقل ذو الخاصية الجدلية الطبيعية التي تملي على مدركاته الواقعية نوع من النسق الجدلي القائم على الحركة الدائمية والتطور.معادلة اسبقية جدل العقل على جدل الواقع لدى هيجل تنعكس لدى ماركس ان جدلية الواقع الذي تحكمه الحركة الاصطراعية الذاتية المتضادة هي التي تملي على العقل جدليته الفكرية. كلاهما لا يمتلكان تقديم اثبات ادعاءاته. كيف يثبت هيجل ان طبيعة العقل جدلية وليست ليبرالية في فهم الحياة؟ وكيف يثبت ماركس خارج منهج الاستقراء التنبؤي ان الجدل قانون طبيعي يحكم المادة والطبيعة خارج ارادة الانسان التداخل معه؟ الجدل من حيث هو طبيعة عقلية والجدل من حيث هو قانون يحكم المادة والتاريخ بمعزل عن تداخل ارادة الانسان به كلاهما مبني على تصورات افتراضية لا يمك ......
#الجدل
#الديالكتيكي
#وطبيعة
#العقل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738760