زهير الخويلدي : العقل التواصلي والنقاش الجمهوري عند يورغن هابرماس
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي استهلال:"نحن كائنات غير معصومة ، بالتأكيد في العالم الحي ، ليس لدينا في الواقع طريقة أخرى ممكنة للتأكد من حقيقة ما هو حقيقي ، الا مناقشة منطقية ومنفتحة على المستقبل"يورغن هابرماس (مواليد 1929) هو جزء من ذلك الجيل الذي أُجبر في ألمانيا على النشأة في ظل النازية، والذي لم يكن يعرف شيئًا، وقت انهيارها عام 1945، سوى أيديولوجيتها ونظامها. للهيمنة. في بلد مدمر، كان السؤال الملح لهذا الجيل الشاب، في فجر العشرينات من عمره، هو كيفية إعادة بناء مجتمع وسياسة على أسس غير تلك القائمة على الإكراه والعنف والهيمنة - التي كانت في قلب البربرية النازية. يُعد فكر يورغن هابرماس ، المعروف من بين عقول أخرى لمفاهيمه عن "الفضاء العام" ، و"الفعل التواصلي" ، و"العقل الجمهوري" ، و "الديمقراطية التداولية" ، أحد المساهمات الرئيسية في النظرية الاجتماعية والسياسية المعاصرة وكذلك في نظرية ايتيقا النقاش والتواصل. وبالمثل، فإنه يغذي بشكل حاسم تيار النظرية النقدية (لمدرسة فرانكفورت) ، التي بدأت في عشرينيات القرن الماضي من قبل مجموعة من الباحثين المجتمعين حول معهد البحوث الاجتماعية - بما في ذلك ماكس هوركهايمر ، وثيودور أدورنو ، والتر بنجامين ، وهربرت ماركوز ، ليو لوفينثال ، سيغفريد كراكور. منذ كتاباته الأولى، أعطى يورغن هابرماس مكانة مركزية لمفهوم العقل، مؤكداً على مكوناته، الأخلاقية والسياسية على حد سواء، وكذلك البعد الاجتماعي والتاريخي. واعتبر أن تطوراته النظرية هي جزء من فكر يقع على مفترق طرق التخصصات المتنوعة مثل الفلسفة الاجتماعية والسياسية وعلم الاجتماع وعلوم الاخبار والاتصال والاعلام والإعلامية والتقنية وعلم اللغة ونظرية المعرفة والقانون ونظرية الدولة والتحليل النفسي، علم النفس التنموي، إلخ. لقد تم نشر فكر يورغن هابرماس منذ خمسينيات القرن الماضي حتى اليوم، على مدى أكثر من ستة عقود، في شكل مساهمات نظرية بالإضافة إلى تدخلات عامة في الفضاء العام السياسي والإعلامي الأوروبي والأمريكي. وإذا كان من الصعب تلخيص فكره في عدد من الأفكار، فمن الممكن - من زاوية سؤال الجمهور - تحديد الفترات الرئيسية، التي تتميز بها أعمالها الثلاثة الرئيسية: الفضاء العمومي (1962)، نظرية الفعل التواصلي (1981) والحق والديمقراطية (1992). تتميز الفترة الأولى بتطوير نظرية عن الفضاء العمومي مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالمفهوم الكانطي للعقل، والذي يتتبع يورغن هابرماس ، كعالم اجتماع ومؤرخ ، المصير التاريخي والاجتماعي. تتميز الفترة الثانية بامتداد هذه التطورات في مجال نظرية اللغة والتواصل الاجتماعي، وأساس نظرية العقل بين الذات الراسخة في فهم اللغة ومبدأ المناقشة. على هذه الأسس، طورت الفترة الثالثة نظرية حول حكم القانون و"الديمقراطية التداولية"، وكان محورها هو الوسيط القانوني. على هذا النحو تعبر أفكار الجمهور والفضاء العام والسياسة التداولية، كشرط لتشكيل جماعي للإرادة الديمقراطية، هذه الفترات الثلاث، وتقدم نفسها كمفاهيم أساسية لنظرية هابرماس.1- الفضاء العمومي:"يظهر جزء من الفضاء العمومي في كل محادثة يجتمع فيها الأفراد معًا لتشكيل جمهور. يتصرف المواطنون بصفتهم العامة عندما يتداولون في المسائل ذات الاهتمام العام دون قيود - مع ضمان حرية التجمع وتكوين الجمعيات وحرية التعبير عن آرائهم ونشرها. يتطلب هذا النوع من التواصل، لدى جمهور كبير، وسائل لنقل المعلومات والتأثير على من يتلقونها. اليوم، الصحف والمجلات والإذاعة والتلفزيون هي وسائل إعلام المجال العام ". بهذه الكيفية تميز فكر يورغن هابرماس جذريا عن هذه التجربة ا ......
#العقل
#التواصلي
#والنقاش
#الجمهوري
#يورغن
#هابرماس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741679
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي استهلال:"نحن كائنات غير معصومة ، بالتأكيد في العالم الحي ، ليس لدينا في الواقع طريقة أخرى ممكنة للتأكد من حقيقة ما هو حقيقي ، الا مناقشة منطقية ومنفتحة على المستقبل"يورغن هابرماس (مواليد 1929) هو جزء من ذلك الجيل الذي أُجبر في ألمانيا على النشأة في ظل النازية، والذي لم يكن يعرف شيئًا، وقت انهيارها عام 1945، سوى أيديولوجيتها ونظامها. للهيمنة. في بلد مدمر، كان السؤال الملح لهذا الجيل الشاب، في فجر العشرينات من عمره، هو كيفية إعادة بناء مجتمع وسياسة على أسس غير تلك القائمة على الإكراه والعنف والهيمنة - التي كانت في قلب البربرية النازية. يُعد فكر يورغن هابرماس ، المعروف من بين عقول أخرى لمفاهيمه عن "الفضاء العام" ، و"الفعل التواصلي" ، و"العقل الجمهوري" ، و "الديمقراطية التداولية" ، أحد المساهمات الرئيسية في النظرية الاجتماعية والسياسية المعاصرة وكذلك في نظرية ايتيقا النقاش والتواصل. وبالمثل، فإنه يغذي بشكل حاسم تيار النظرية النقدية (لمدرسة فرانكفورت) ، التي بدأت في عشرينيات القرن الماضي من قبل مجموعة من الباحثين المجتمعين حول معهد البحوث الاجتماعية - بما في ذلك ماكس هوركهايمر ، وثيودور أدورنو ، والتر بنجامين ، وهربرت ماركوز ، ليو لوفينثال ، سيغفريد كراكور. منذ كتاباته الأولى، أعطى يورغن هابرماس مكانة مركزية لمفهوم العقل، مؤكداً على مكوناته، الأخلاقية والسياسية على حد سواء، وكذلك البعد الاجتماعي والتاريخي. واعتبر أن تطوراته النظرية هي جزء من فكر يقع على مفترق طرق التخصصات المتنوعة مثل الفلسفة الاجتماعية والسياسية وعلم الاجتماع وعلوم الاخبار والاتصال والاعلام والإعلامية والتقنية وعلم اللغة ونظرية المعرفة والقانون ونظرية الدولة والتحليل النفسي، علم النفس التنموي، إلخ. لقد تم نشر فكر يورغن هابرماس منذ خمسينيات القرن الماضي حتى اليوم، على مدى أكثر من ستة عقود، في شكل مساهمات نظرية بالإضافة إلى تدخلات عامة في الفضاء العام السياسي والإعلامي الأوروبي والأمريكي. وإذا كان من الصعب تلخيص فكره في عدد من الأفكار، فمن الممكن - من زاوية سؤال الجمهور - تحديد الفترات الرئيسية، التي تتميز بها أعمالها الثلاثة الرئيسية: الفضاء العمومي (1962)، نظرية الفعل التواصلي (1981) والحق والديمقراطية (1992). تتميز الفترة الأولى بتطوير نظرية عن الفضاء العمومي مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالمفهوم الكانطي للعقل، والذي يتتبع يورغن هابرماس ، كعالم اجتماع ومؤرخ ، المصير التاريخي والاجتماعي. تتميز الفترة الثانية بامتداد هذه التطورات في مجال نظرية اللغة والتواصل الاجتماعي، وأساس نظرية العقل بين الذات الراسخة في فهم اللغة ومبدأ المناقشة. على هذه الأسس، طورت الفترة الثالثة نظرية حول حكم القانون و"الديمقراطية التداولية"، وكان محورها هو الوسيط القانوني. على هذا النحو تعبر أفكار الجمهور والفضاء العام والسياسة التداولية، كشرط لتشكيل جماعي للإرادة الديمقراطية، هذه الفترات الثلاث، وتقدم نفسها كمفاهيم أساسية لنظرية هابرماس.1- الفضاء العمومي:"يظهر جزء من الفضاء العمومي في كل محادثة يجتمع فيها الأفراد معًا لتشكيل جمهور. يتصرف المواطنون بصفتهم العامة عندما يتداولون في المسائل ذات الاهتمام العام دون قيود - مع ضمان حرية التجمع وتكوين الجمعيات وحرية التعبير عن آرائهم ونشرها. يتطلب هذا النوع من التواصل، لدى جمهور كبير، وسائل لنقل المعلومات والتأثير على من يتلقونها. اليوم، الصحف والمجلات والإذاعة والتلفزيون هي وسائل إعلام المجال العام ". بهذه الكيفية تميز فكر يورغن هابرماس جذريا عن هذه التجربة ا ......
#العقل
#التواصلي
#والنقاش
#الجمهوري
#يورغن
#هابرماس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741679
الحوار المتمدن
زهير الخويلدي - العقل التواصلي والنقاش الجمهوري عند يورغن هابرماس
فلاح أمين الرهيمي : على القوى السياسية العراقية متابعة الاطلاع ومعرفة الحوار والنقاش الذي يجري بين المفكرين والمثقفين والكتاب من خلال الندوات على الفضائيات العراقية
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي إن الإنسان مهما بلغ به الوعي الثقافي الفكري للمعرفة يبقى يجهل كثير من المعرفة والثقافة لأنها واسعة بسعة مساحة الكرة الأرضية وبكثرة أعداد البشر في العالم لعدم وجود إنسان يشبه إنسان آخر من حيث الوعي الفكري والمعرفة سواء كان رجل دين أو عالم أو مثقف أو غيره لأن كل إنسان ينظر للأمور حسب وعيه وثقافته ومعرفته ومزاجه وكما يقول أب الاقتصاد الرأسمالي (آدم سمث) : لو توحدت الأفكار لبارت السلع .. كما أن المشاركين في الندوات يختلفون بعضهم عن بعض في طروحاتهم ورأيهم السياسي والاقتصادي والاجتماعي ومنهم من يوجه النقد للأحزاب السياسية ويحملوها المسؤولية لما وصل إليه العراق الآن من سلبيات وأزمات سياسية واقتصادية واجتماعية وكل واحد يطرح وجهة نظره بحرية تامة وحينما يستمع السياسيون إلى أقوال وتعليقات المشاركين في الندوات يستنتج من أقوالهم مدى صواب وخطأ الأفكار التي يمارسها السياسي على الساحة العراقية وعلى ضوئها يبقى أو يبدل سياسته كما أن السياسة تعتبر علم ولولا علميتها لما أصبحت مادة تدرس في الجامعات العراقية والعالمية وتصبح أسلوب وعمل في النشاط السياسي وتعتبر السياسة التي يمارسها السياسيون العراقيون جديدة عليهم لأنهم لم يمارسوها سوى في وبعد عام/ 2003 كما أن كثير منهم لم يمارسها في حياته مطلقاً ويجهل حتى اسمها ومعناها وإنما دخل إليها من خلال الأحزاب السياسي التي تكونت بعد عام/ 2003 والنتيجة نلمسها من خلال فشلها وما آلت عليها الأوضاع الآن في العراق والمفروض بالسياسيين من أجل الوصول إلى حقيقة السياسة من خلال المعلومات المستخلصة من التجربة والواقع العراقي وعلاقتها بالسبب والنتيجة وذلك من خلال الاستماع والاطلاع على أفكار وملاحظات المشاركين في الندوات على الفضائيات العراقية واستيعاب تلك الأقوال برحابة صدر ونقد بنّاء وهادف للمعرفة والاستفادة منها لكي تتعض بها ويكون السياسي أكثر خبرة في المستقبل نحو وطنه وشعبه. كما أن جوهر السياسي ليس تجريداً ملازماً للإنسان المنعزل عن مجتمعه وإنما هو حقيقة مجموع العلاقات الاجتماعية التي تجد حلولها العقلانية في الممارسة الإنسانية مع أبناء شعبه لأن كل حياة اجتماعية هي عملية عن جوهر الإنسان .. لأن الإنسان يعتبر مجموعة من الشعور والأحاسيس ولذلك فهو ليس أنانياً إلى الحد الذي يجعله ينظر إلى ذاته فقط لأن الإنسان ليس ملك ذاته وإنما ملك عائلته وأقربائه وأحبائه وأصدقائه ومن خلال ذلك يصبح جزء من شعبه، كما أن السياسي يمتلك وعي الذات لأن الواقع الذي يعيشه مع الناس فإنه يمتلك ويمتاز بالسيطرة الكلية الإنسانية وليس تاريخ البشرية سوى تجلي لوعي ونشاطها السياسي المبدع الخلاّق والعوائق التي تقف أمام البشرية لا توجد بذاتها بل ترجع إلى أن الوعي بالذات لم يدرك بعد قدرته السياسية .. لأن الوعي بالذات يخلق الواقع الروحي الذي يتناسب مع مستوى تطوره ثم بتغييره إلى مرحلة جديدة أرفع وأسمى. ......
#القوى
#السياسية
#العراقية
#متابعة
#الاطلاع
#ومعرفة
#الحوار
#والنقاش
#الذي
#يجري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747462
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي إن الإنسان مهما بلغ به الوعي الثقافي الفكري للمعرفة يبقى يجهل كثير من المعرفة والثقافة لأنها واسعة بسعة مساحة الكرة الأرضية وبكثرة أعداد البشر في العالم لعدم وجود إنسان يشبه إنسان آخر من حيث الوعي الفكري والمعرفة سواء كان رجل دين أو عالم أو مثقف أو غيره لأن كل إنسان ينظر للأمور حسب وعيه وثقافته ومعرفته ومزاجه وكما يقول أب الاقتصاد الرأسمالي (آدم سمث) : لو توحدت الأفكار لبارت السلع .. كما أن المشاركين في الندوات يختلفون بعضهم عن بعض في طروحاتهم ورأيهم السياسي والاقتصادي والاجتماعي ومنهم من يوجه النقد للأحزاب السياسية ويحملوها المسؤولية لما وصل إليه العراق الآن من سلبيات وأزمات سياسية واقتصادية واجتماعية وكل واحد يطرح وجهة نظره بحرية تامة وحينما يستمع السياسيون إلى أقوال وتعليقات المشاركين في الندوات يستنتج من أقوالهم مدى صواب وخطأ الأفكار التي يمارسها السياسي على الساحة العراقية وعلى ضوئها يبقى أو يبدل سياسته كما أن السياسة تعتبر علم ولولا علميتها لما أصبحت مادة تدرس في الجامعات العراقية والعالمية وتصبح أسلوب وعمل في النشاط السياسي وتعتبر السياسة التي يمارسها السياسيون العراقيون جديدة عليهم لأنهم لم يمارسوها سوى في وبعد عام/ 2003 كما أن كثير منهم لم يمارسها في حياته مطلقاً ويجهل حتى اسمها ومعناها وإنما دخل إليها من خلال الأحزاب السياسي التي تكونت بعد عام/ 2003 والنتيجة نلمسها من خلال فشلها وما آلت عليها الأوضاع الآن في العراق والمفروض بالسياسيين من أجل الوصول إلى حقيقة السياسة من خلال المعلومات المستخلصة من التجربة والواقع العراقي وعلاقتها بالسبب والنتيجة وذلك من خلال الاستماع والاطلاع على أفكار وملاحظات المشاركين في الندوات على الفضائيات العراقية واستيعاب تلك الأقوال برحابة صدر ونقد بنّاء وهادف للمعرفة والاستفادة منها لكي تتعض بها ويكون السياسي أكثر خبرة في المستقبل نحو وطنه وشعبه. كما أن جوهر السياسي ليس تجريداً ملازماً للإنسان المنعزل عن مجتمعه وإنما هو حقيقة مجموع العلاقات الاجتماعية التي تجد حلولها العقلانية في الممارسة الإنسانية مع أبناء شعبه لأن كل حياة اجتماعية هي عملية عن جوهر الإنسان .. لأن الإنسان يعتبر مجموعة من الشعور والأحاسيس ولذلك فهو ليس أنانياً إلى الحد الذي يجعله ينظر إلى ذاته فقط لأن الإنسان ليس ملك ذاته وإنما ملك عائلته وأقربائه وأحبائه وأصدقائه ومن خلال ذلك يصبح جزء من شعبه، كما أن السياسي يمتلك وعي الذات لأن الواقع الذي يعيشه مع الناس فإنه يمتلك ويمتاز بالسيطرة الكلية الإنسانية وليس تاريخ البشرية سوى تجلي لوعي ونشاطها السياسي المبدع الخلاّق والعوائق التي تقف أمام البشرية لا توجد بذاتها بل ترجع إلى أن الوعي بالذات لم يدرك بعد قدرته السياسية .. لأن الوعي بالذات يخلق الواقع الروحي الذي يتناسب مع مستوى تطوره ثم بتغييره إلى مرحلة جديدة أرفع وأسمى. ......
#القوى
#السياسية
#العراقية
#متابعة
#الاطلاع
#ومعرفة
#الحوار
#والنقاش
#الذي
#يجري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747462
الحوار المتمدن
فلاح أمين الرهيمي - على القوى السياسية العراقية متابعة الاطلاع ومعرفة الحوار والنقاش الذي يجري بين المفكرين والمثقفين والكتاب من…