مشعل يسار : -عيد روسيا- في 12 يونيو حزيران: نشأته تفصح عن مضمونه
#الحوار_المتمدن
#مشعل_يسار أنهت سلطات موسكو على جناح السرعة الحجر الصحي المتصل بــ"جائحة الكورونا" المزعومة وما رافقه من "عزل ذاتي" ليس في الواقع ذاتيا بل فرض فرضاً على المجتمع الموسكوبي وغيره من قبل السلطات المصغية بكل طيبة خاطر إلى منظمة الصحة العالمية نظراً للمصلحة في قراراتها الهمايونية، وكل ذلك قبيل حلول الثاني عشر من الشهر الربيعي-الصيفي المشترك، موعد "عيد روسيا" أو "يوم روسيا" الذي لا يعتبره المعارضون له عيدا بل كارثة.في 12 يونيو 1990 أقرت القوى المعادية للسوفييت والطامعة بالسلطة من الديمقراطيين البرجوازيين في مؤتمر نواب الشعب إعلان "استقلال روسيا". وكان جوهر تلك الوثيقة بمثابة تبرير لحاجة القيادة الروسية في شخص يلتسين إلى مواجهة المركز السوفياتي المتمثل آنذاك بميخائيل غورباتشوف، حيث كان الأخير مستمراً في خطابه الديماغوجي البغيض والممجوج، الذي كرهه الناس حتى القرف. ويرجع إلى هذا الاشمئزاز بالذات من شخص غورباتشوف أن قوبل إعلان السيادة في روسيا وغيرها في سياق "عراضة السيادات" الهستيرية آنذاك من جانب المجتمع بكثير من الرضى، على الرغم من أنه كان في الواقع إشارة إلى بداية هجوم القوى المعادية للثورة هجوماً كاسحاً على الاشتراكية، وعلى وحدة الاتحاد السوفياتي، وعلى الصداقة بين الشعوب، وعلى بقايا المبدأ السوفياتي الشوروي أي مبدإ المجالس التمثيلية الشعبية في تشكيل السلطة. لم يكن، بالطبع، كل النواب الذين صوتوا لصالح اعتماد الإعلان معادين للاتحاد السوفياتي عن وعي وسابق تصور، بل هم انساقوا مع هستيريا النضال من أجل ما زعِم أنه الديمقراطية والاستقلال، كما انساقت معها أوسع طبقات المجتمع المسيّسة. وبالتالي، لم تصوت كتلة الشيوعيين (الغورباتشوفيين من حيث برنامجها السياسي) في مؤتمر نواب الشعب الروسي وحسب لصالح إقرار هذه الوثيقة، ولكنها حتى اعتبرت بفخر واعتزاز أن لها الفضل الأكيد في إقرارها. فموجة الانتهازية، أي الاستسلام للموضة، اجتاحت جماهير الحزب العريضة وأضحت بالطبع رائجة عبارات وتعابير من مثل النضال من أجل القيم الإنسانية والديمقراطية العامة (بدون أن تعطى هذه القيم أي محتوى طبقي، ما من شأنه أن يثبت حتماً دجلها) ومن أجل السوق الاشتراكية (كلام مواربة من أجل العودة إلى الرأسمالية)، وفي سبيل الاشتراكية الحقة ذات الوجه الإنساني (هذا الوجه بات الكل يرى قبحه الآن على حقيقته!) وغيرها وغيرها. وهكذا ثبّت الانتهازيون في مؤتمر الحزب الشيوعي السوفياتي الـ28 نهج اعتماد السوق، أي السير نحو الرأسمالية. فيما توجه الانتهازيون في مؤتمر نواب الشعب وجهة السيادة الروسية، ما عنى بالذات انهيار الاتحاد السوفياتي.كان من الصعب في تلك الأيام ان يقول المخلصون للناس الحقيقة العارية ألا وهي أن علاج الاشتراكية بالرأسمالية سوف يؤدي إلى كوارث خطيرة تتسبب في هلاك الأولى. الناس لم تكن تريد أن تثق بكلام الأقلية المخلصة في تلك الظروف، بل كانت تتضحك تهكماً عندما راحت هذه الأقلية نتنبأ بأن الرأسمالية ستتسبب في انهيار الاتحاد السوفياتي، ما يعني أنه ستكون هناك حدود وجمارك، ووزارات خارجية، وأن البعض سوف يرسل حتى جواسيس إلى البعض الآخر.وما عتمت أن جاءت الرأسمالية إلى الربوع السوفياتية المشرفة على التفكك، فجلبت معها الملكية الخاصة كنمط عيش جديد قديم، وتقسيم الناس إلى أسياد وعبيد، وجلبت انهيار الاتحاد في خضم سلسلة من الحروب والصراعات القومية: كاراباخ وسومغاييت، باكو وتبيليسي، طاجيكستان، ترانسنيستريا (بريدنستروفييه)، أبخازيا، الشيشان، أوسيتيا وكثير غيرها من الصراعات الإقليمية الأخرى الأصغر حجما والأقل لحظاً، ولكنها ل ......
#-عيد
#روسيا-
#يونيو
#حزيران:
#نشأته
#تفصح
#مضمونه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681364
#الحوار_المتمدن
#مشعل_يسار أنهت سلطات موسكو على جناح السرعة الحجر الصحي المتصل بــ"جائحة الكورونا" المزعومة وما رافقه من "عزل ذاتي" ليس في الواقع ذاتيا بل فرض فرضاً على المجتمع الموسكوبي وغيره من قبل السلطات المصغية بكل طيبة خاطر إلى منظمة الصحة العالمية نظراً للمصلحة في قراراتها الهمايونية، وكل ذلك قبيل حلول الثاني عشر من الشهر الربيعي-الصيفي المشترك، موعد "عيد روسيا" أو "يوم روسيا" الذي لا يعتبره المعارضون له عيدا بل كارثة.في 12 يونيو 1990 أقرت القوى المعادية للسوفييت والطامعة بالسلطة من الديمقراطيين البرجوازيين في مؤتمر نواب الشعب إعلان "استقلال روسيا". وكان جوهر تلك الوثيقة بمثابة تبرير لحاجة القيادة الروسية في شخص يلتسين إلى مواجهة المركز السوفياتي المتمثل آنذاك بميخائيل غورباتشوف، حيث كان الأخير مستمراً في خطابه الديماغوجي البغيض والممجوج، الذي كرهه الناس حتى القرف. ويرجع إلى هذا الاشمئزاز بالذات من شخص غورباتشوف أن قوبل إعلان السيادة في روسيا وغيرها في سياق "عراضة السيادات" الهستيرية آنذاك من جانب المجتمع بكثير من الرضى، على الرغم من أنه كان في الواقع إشارة إلى بداية هجوم القوى المعادية للثورة هجوماً كاسحاً على الاشتراكية، وعلى وحدة الاتحاد السوفياتي، وعلى الصداقة بين الشعوب، وعلى بقايا المبدأ السوفياتي الشوروي أي مبدإ المجالس التمثيلية الشعبية في تشكيل السلطة. لم يكن، بالطبع، كل النواب الذين صوتوا لصالح اعتماد الإعلان معادين للاتحاد السوفياتي عن وعي وسابق تصور، بل هم انساقوا مع هستيريا النضال من أجل ما زعِم أنه الديمقراطية والاستقلال، كما انساقت معها أوسع طبقات المجتمع المسيّسة. وبالتالي، لم تصوت كتلة الشيوعيين (الغورباتشوفيين من حيث برنامجها السياسي) في مؤتمر نواب الشعب الروسي وحسب لصالح إقرار هذه الوثيقة، ولكنها حتى اعتبرت بفخر واعتزاز أن لها الفضل الأكيد في إقرارها. فموجة الانتهازية، أي الاستسلام للموضة، اجتاحت جماهير الحزب العريضة وأضحت بالطبع رائجة عبارات وتعابير من مثل النضال من أجل القيم الإنسانية والديمقراطية العامة (بدون أن تعطى هذه القيم أي محتوى طبقي، ما من شأنه أن يثبت حتماً دجلها) ومن أجل السوق الاشتراكية (كلام مواربة من أجل العودة إلى الرأسمالية)، وفي سبيل الاشتراكية الحقة ذات الوجه الإنساني (هذا الوجه بات الكل يرى قبحه الآن على حقيقته!) وغيرها وغيرها. وهكذا ثبّت الانتهازيون في مؤتمر الحزب الشيوعي السوفياتي الـ28 نهج اعتماد السوق، أي السير نحو الرأسمالية. فيما توجه الانتهازيون في مؤتمر نواب الشعب وجهة السيادة الروسية، ما عنى بالذات انهيار الاتحاد السوفياتي.كان من الصعب في تلك الأيام ان يقول المخلصون للناس الحقيقة العارية ألا وهي أن علاج الاشتراكية بالرأسمالية سوف يؤدي إلى كوارث خطيرة تتسبب في هلاك الأولى. الناس لم تكن تريد أن تثق بكلام الأقلية المخلصة في تلك الظروف، بل كانت تتضحك تهكماً عندما راحت هذه الأقلية نتنبأ بأن الرأسمالية ستتسبب في انهيار الاتحاد السوفياتي، ما يعني أنه ستكون هناك حدود وجمارك، ووزارات خارجية، وأن البعض سوف يرسل حتى جواسيس إلى البعض الآخر.وما عتمت أن جاءت الرأسمالية إلى الربوع السوفياتية المشرفة على التفكك، فجلبت معها الملكية الخاصة كنمط عيش جديد قديم، وتقسيم الناس إلى أسياد وعبيد، وجلبت انهيار الاتحاد في خضم سلسلة من الحروب والصراعات القومية: كاراباخ وسومغاييت، باكو وتبيليسي، طاجيكستان، ترانسنيستريا (بريدنستروفييه)، أبخازيا، الشيشان، أوسيتيا وكثير غيرها من الصراعات الإقليمية الأخرى الأصغر حجما والأقل لحظاً، ولكنها ل ......
#-عيد
#روسيا-
#يونيو
#حزيران:
#نشأته
#تفصح
#مضمونه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681364
الحوار المتمدن
مشعل يسار - -عيد روسيا- في 12 يونيو/حزيران: نشأته تفصح عن مضمونه
تاج السر عثمان : في ذكري ميلاده 93 عبد الخالق محجوب: نشأته الوطنية واعماله
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان أشار الشهيد عبد الخالق محجوب ( 23 سبتمبر 1927- 28 يوليو 1971) في مؤلفه " لمحات من تاريخ الحزب الشيوعي السوداني، دار الوسيلة، ط 3 1987)، ص 40 إن نشأة الحركة السودانية للتحرر الوطني- الحزب الشيوعي فيمان بعد " لم يأت قسرا أو عن طريق الاستيراد كما يدعي أعداء الشيوعية في السودان، بل كان تطورا منطقيا للفكر السوداني وحاجة ماسة فرضتهاالظروف التي واجهتها البلاد" أي ان تأسيس الحزب جاء امتدادا لتقاليد الحركة الوطنية السودانية الحديثة التي إنبلج فجرها بتأسيس جمعيتي الاتحاد السوداني واللواء الابيض واندلاع ثورة 1924م، ونهوض الحركة الثقافية والأدبية والرياضية، وخروج المرأة للعمل والتعليم، وتطور التعليم المدني الحديث، وظهور الصحافة الوطنية (الحضارة السودانية، النهضة، الفجر) التي اسهمت في رفع درجة الوعي الثقافي والفكري والسياسي. وبالتالي جاء ميلاد الحزب الشيوعي تطورا طبيعيا ومنطقيا للفكر السوداني. كما ارتبطت الحركة منذ تأسيسها في أغسطس 1946 : بالنضال والمظاهرات ضد الاستعمار (المظاهرات التي قام بها الطلبة في عام 1946م)، وقدمت الحركة عموميات الماركسية باللغة العربية، وجذبت عددا من المثقفين الوطنيين والعمال لصفوفها، وارتبطت بالحركة الوطنية التحررية منذ نشأتها. ساعد في نشأة عبد الخالق الوطنية ارتباط والده محجوب عثمان بالنضال ضد الاستعمار في جمعية اللواء الأبيض ، كما يشير د. محمد محجوب عثمان شقيق عبد الخالق في مقال له بعنوان " عبد الخالق محجوب اسم وضىء في سماء الوطن" عن سبب اسم عبد الخالق:" سألني واحد مرة، أن كانت تسمية الرجل جاءت مجاراة لاسم عبد الخالق ثروت باشا، رئيس وزراء مصر عام 1922 بعد نفي سعد زغلول، وبعض أعضاء حزبه، حزب الوفد عام 1919، والمعلوم أن عبد الخالق ثروت باشا ينتمي إلى عصبة الباشوات الأتراك الذين كانوا يحكمون مصر وعلى رأسهم الملك فؤاد، وكان جل اولئك الباشوات من ملاك الأراضي أو الإقطاعيين الأغنياء الذين أذاقوا الشعب المصري العسف والعذاب. قلت ردا على هذا أن الصحيح أن الوالد قد سماه عبد الخالق تخليدا لوطنية وشجاعة مأمورا يسمى عبد الخالق حسن حسين عمل في ظل إدارة الحكم الثنائي للسودان، والذي في وفاته خرجت أول مظاهرة ضد الانجليز عام 1924م في مدينة أم درمان، وكان ذلك حدثا فيه كثير من الدلالات والترميز لنضال شعبي مصر والسودان المشترك ومثلت نهوضا للحركة الوطنية السودانية". ( محمد محجوب عثمان ، الميدان : الخمبس 23 يوليو 2009). لم يكن صدفة أن تصدر أول صحيفة جماهيرية للحزب الشيوعي عام 1950 باسم " اللواء الأحمر" ، وكان ذلك تعبيرا عن الحزب امتداد لجمعية اللواء الأبيض التي كانت تصدر صحيفة "اللواء الأبيض" السرية ، وكذلك أصدر عبد الخالق محجوب مجلة فكرية ثقافية عام 1957 باسم "الفجر الجديد" التي توقفت بعد انقلاب عبود ، وعاد صدورها بعد ثورة أكتوبر 1964 ، وتوقفت بعد حل الحزب الشيوعي في نوفمبر 1965. وكان ذلك تعبيرا عن أنها امتداد لمجلة الفجر التي أصدرها عرفات محمد عبد الله في أوائل ثلاثنيات القرن الماضي.في ذلك يقول : "ولعلي هنا استدعى احدى الحقائق وهي أن القائد الوطني عرفات محمد عبد الله، قد لجأ إلى بيتنا متخفيا من ملاحقات قلم الاستخبارات أي جهاز الأمن على العهد الاستعماري، ولا استطيع أن اؤكد هنا أن شيئا من هذا قد رسخ في عقل عبد الخالق فقد كان طفلا انذاك. ولكن ترداد اسم وسيرة عرفات في أسرتنا لم ينقطع حتى بعد أن شب عبد الخالق عن الطوق، فقد ربطت بين عرفات والوالد علاقة عمل حيث عمل كلاهما في مصلحة البريد والبرق، وعلاقة سياسية – على درجة ما – ف ......
#ذكري
#ميلاده
#الخالق
#محجوب:
#نشأته
#الوطنية
#واعماله
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692610
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان أشار الشهيد عبد الخالق محجوب ( 23 سبتمبر 1927- 28 يوليو 1971) في مؤلفه " لمحات من تاريخ الحزب الشيوعي السوداني، دار الوسيلة، ط 3 1987)، ص 40 إن نشأة الحركة السودانية للتحرر الوطني- الحزب الشيوعي فيمان بعد " لم يأت قسرا أو عن طريق الاستيراد كما يدعي أعداء الشيوعية في السودان، بل كان تطورا منطقيا للفكر السوداني وحاجة ماسة فرضتهاالظروف التي واجهتها البلاد" أي ان تأسيس الحزب جاء امتدادا لتقاليد الحركة الوطنية السودانية الحديثة التي إنبلج فجرها بتأسيس جمعيتي الاتحاد السوداني واللواء الابيض واندلاع ثورة 1924م، ونهوض الحركة الثقافية والأدبية والرياضية، وخروج المرأة للعمل والتعليم، وتطور التعليم المدني الحديث، وظهور الصحافة الوطنية (الحضارة السودانية، النهضة، الفجر) التي اسهمت في رفع درجة الوعي الثقافي والفكري والسياسي. وبالتالي جاء ميلاد الحزب الشيوعي تطورا طبيعيا ومنطقيا للفكر السوداني. كما ارتبطت الحركة منذ تأسيسها في أغسطس 1946 : بالنضال والمظاهرات ضد الاستعمار (المظاهرات التي قام بها الطلبة في عام 1946م)، وقدمت الحركة عموميات الماركسية باللغة العربية، وجذبت عددا من المثقفين الوطنيين والعمال لصفوفها، وارتبطت بالحركة الوطنية التحررية منذ نشأتها. ساعد في نشأة عبد الخالق الوطنية ارتباط والده محجوب عثمان بالنضال ضد الاستعمار في جمعية اللواء الأبيض ، كما يشير د. محمد محجوب عثمان شقيق عبد الخالق في مقال له بعنوان " عبد الخالق محجوب اسم وضىء في سماء الوطن" عن سبب اسم عبد الخالق:" سألني واحد مرة، أن كانت تسمية الرجل جاءت مجاراة لاسم عبد الخالق ثروت باشا، رئيس وزراء مصر عام 1922 بعد نفي سعد زغلول، وبعض أعضاء حزبه، حزب الوفد عام 1919، والمعلوم أن عبد الخالق ثروت باشا ينتمي إلى عصبة الباشوات الأتراك الذين كانوا يحكمون مصر وعلى رأسهم الملك فؤاد، وكان جل اولئك الباشوات من ملاك الأراضي أو الإقطاعيين الأغنياء الذين أذاقوا الشعب المصري العسف والعذاب. قلت ردا على هذا أن الصحيح أن الوالد قد سماه عبد الخالق تخليدا لوطنية وشجاعة مأمورا يسمى عبد الخالق حسن حسين عمل في ظل إدارة الحكم الثنائي للسودان، والذي في وفاته خرجت أول مظاهرة ضد الانجليز عام 1924م في مدينة أم درمان، وكان ذلك حدثا فيه كثير من الدلالات والترميز لنضال شعبي مصر والسودان المشترك ومثلت نهوضا للحركة الوطنية السودانية". ( محمد محجوب عثمان ، الميدان : الخمبس 23 يوليو 2009). لم يكن صدفة أن تصدر أول صحيفة جماهيرية للحزب الشيوعي عام 1950 باسم " اللواء الأحمر" ، وكان ذلك تعبيرا عن الحزب امتداد لجمعية اللواء الأبيض التي كانت تصدر صحيفة "اللواء الأبيض" السرية ، وكذلك أصدر عبد الخالق محجوب مجلة فكرية ثقافية عام 1957 باسم "الفجر الجديد" التي توقفت بعد انقلاب عبود ، وعاد صدورها بعد ثورة أكتوبر 1964 ، وتوقفت بعد حل الحزب الشيوعي في نوفمبر 1965. وكان ذلك تعبيرا عن أنها امتداد لمجلة الفجر التي أصدرها عرفات محمد عبد الله في أوائل ثلاثنيات القرن الماضي.في ذلك يقول : "ولعلي هنا استدعى احدى الحقائق وهي أن القائد الوطني عرفات محمد عبد الله، قد لجأ إلى بيتنا متخفيا من ملاحقات قلم الاستخبارات أي جهاز الأمن على العهد الاستعماري، ولا استطيع أن اؤكد هنا أن شيئا من هذا قد رسخ في عقل عبد الخالق فقد كان طفلا انذاك. ولكن ترداد اسم وسيرة عرفات في أسرتنا لم ينقطع حتى بعد أن شب عبد الخالق عن الطوق، فقد ربطت بين عرفات والوالد علاقة عمل حيث عمل كلاهما في مصلحة البريد والبرق، وعلاقة سياسية – على درجة ما – ف ......
#ذكري
#ميلاده
#الخالق
#محجوب:
#نشأته
#الوطنية
#واعماله
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692610
الحوار المتمدن
تاج السر عثمان - في ذكري ميلاده 93 عبد الخالق محجوب: نشأته الوطنية واعماله
زياد عبد الفتاح الاسدي : الاسلام السياسي في المشرق العربي .. نشأته وتمويله فصائله آيديولوجياته نجاحاته أخطائه وسلبياته .....
#الحوار_المتمدن
#زياد_عبد_الفتاح_الاسدي الاسلام السياسي في المشرق العربي نشأته وتمويله , فصائله , آيديولوجياته , نجاحاته , أخطائه وسلبياته .....!!!!! في البداية اود ان الفت انتبهاه القراء الاعزاء بأنني تطرقت في سنوات سابقة لهذا الموضوع .. ولكن نظراً للمُستجدات والاحداث التي شهدتها المنطقة ولا سيما في السنوات الاخيرة ودور مُختلف فصائل وتنظيمات الاسلام السياسي في هذه الاحداث فقد رأيت أن أتطرق من جديد لهذا الموضوع على نحوٍ أوسع وأكثر شمولاً وبرؤية أكثر واقعية . الجزء الاول : التاريخ والنشأة : تشكلت التنظيمات الاسلامية المُبكرة في المشرق العربي (قبل ظهورها على المسرح السياسي) خارج اطار المؤسسات الدينية الشرعية ... حيث تزامنت البدايات الاولى لنشأة هذه التنظيمات مع خضوع دول العالم الثالث لهيمنة الرأسمالية الصناعية الغربية مع دخولها مرحلة الامبريالية (الاستعمار والتوسع والهيمنة) بما يشمل بلدان العالم العربي والمشرق العربي على وجه التحديد (مصر وبلاد الشام ) .. وهنا يعود تفسير ظاهرة الاسلام السياسي ونشوء التيارات و الاحزاب الاسلامية خارج اطار المؤسسات الدينية في أهم أسبابها الى ما يلي :1 . سيطرة وتأثير الاقتصاد والثقافة الغربية على التحولات الثقافية والاجتماعية والطبقية في العالم العربي ولا سيما في سنوات مابعدا الحرب العالمية الاولى وما سببه ذلك من تراجع للدور الذي يمكن أن تلعبه الثقافة والتراث الاسلامي في التطور الثقافي والاجتماعي والاقتصادي للمجتمعات العربية والاسلامية الحديثة .2 . ولكن في أسباب أخرى يُفسر بعض الباحثين ظهور الحركات والاحزاب الاسلامية على أنها رد فعل للتجزئة المُفرطة التي تعرض لها العالم العربي من قبل الغرب (ولا سيما في مشرقه) مع اندحار إمبراطورية الخلافة العثمانية بعد الحرب العالمية الاولى ثم الهزيمة التي لحقت بجيوش الدول العربية الخاضعة للهيمنة الاستعمارية في حرب فلسطين عام 1948. 3 . ومن جهة اخرى فقد فسر بعض الاكاديميين والباحثين ظاهرة التمدد والانتشار التنظيمي للحركة الاخوانية وغيرها من قوى الاسلام السياسي وخاصة حزب التحرير الاسلامي على أنها محاولة لاعادة نظام الخلافة الاسلامية الذي تميز بتوحيد العرب والمسلمين تحت راية الاسلام وما حققته دولة الخلافة عبر مراحل التاريخ الاسلامي المبكر من انتصارات وفتوحات وأمجاد .4 . ومن جهة أخرى فقد ربط بعض الباحثين الظهور القوي لقوى الاسلام السياسي (وهذا ربما من أهم الاسباب) بسلسلة الضربات والهزائم والانتكاسات التي تعرضت لها احزاب اليسار القومي والماركسي والانظمة القومية وفصائل حركة التحرر الوطني في المشرق العربي ( وتحديداً المقاومة الفلسطينية) , وذلك بدءاً من هزيمة حزيران عام 1967 ومروراً بأحداث أيلول 1970 وسقوط النظام القومي الاشتراكي في مصر بوفاة الرئيس عبد الناصر , ليتلوها إخفاقات حرب اكتوبر 1973, ثم إندلاع الحرب الاهلية اللبنانية عام 1975 وتورط حركة المقاومة الفلسطينية بقيادة عرفات في هذه الحرب الاهلية والطائفية المُدمرة , وما تلاها من دخول الجيش السوري الى لبنان عام 1976 وتورطه في الصراع الدموي المُسلح ليس فقط في بداية الحرب مع المقاومة الفلسطينية والحركة الوطنية اللبنانية بل حتى مع مختلف ......
#الاسلام
#السياسي
#المشرق
#العربي
#نشأته
#وتمويله
#فصائله
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736227
#الحوار_المتمدن
#زياد_عبد_الفتاح_الاسدي الاسلام السياسي في المشرق العربي نشأته وتمويله , فصائله , آيديولوجياته , نجاحاته , أخطائه وسلبياته .....!!!!! في البداية اود ان الفت انتبهاه القراء الاعزاء بأنني تطرقت في سنوات سابقة لهذا الموضوع .. ولكن نظراً للمُستجدات والاحداث التي شهدتها المنطقة ولا سيما في السنوات الاخيرة ودور مُختلف فصائل وتنظيمات الاسلام السياسي في هذه الاحداث فقد رأيت أن أتطرق من جديد لهذا الموضوع على نحوٍ أوسع وأكثر شمولاً وبرؤية أكثر واقعية . الجزء الاول : التاريخ والنشأة : تشكلت التنظيمات الاسلامية المُبكرة في المشرق العربي (قبل ظهورها على المسرح السياسي) خارج اطار المؤسسات الدينية الشرعية ... حيث تزامنت البدايات الاولى لنشأة هذه التنظيمات مع خضوع دول العالم الثالث لهيمنة الرأسمالية الصناعية الغربية مع دخولها مرحلة الامبريالية (الاستعمار والتوسع والهيمنة) بما يشمل بلدان العالم العربي والمشرق العربي على وجه التحديد (مصر وبلاد الشام ) .. وهنا يعود تفسير ظاهرة الاسلام السياسي ونشوء التيارات و الاحزاب الاسلامية خارج اطار المؤسسات الدينية في أهم أسبابها الى ما يلي :1 . سيطرة وتأثير الاقتصاد والثقافة الغربية على التحولات الثقافية والاجتماعية والطبقية في العالم العربي ولا سيما في سنوات مابعدا الحرب العالمية الاولى وما سببه ذلك من تراجع للدور الذي يمكن أن تلعبه الثقافة والتراث الاسلامي في التطور الثقافي والاجتماعي والاقتصادي للمجتمعات العربية والاسلامية الحديثة .2 . ولكن في أسباب أخرى يُفسر بعض الباحثين ظهور الحركات والاحزاب الاسلامية على أنها رد فعل للتجزئة المُفرطة التي تعرض لها العالم العربي من قبل الغرب (ولا سيما في مشرقه) مع اندحار إمبراطورية الخلافة العثمانية بعد الحرب العالمية الاولى ثم الهزيمة التي لحقت بجيوش الدول العربية الخاضعة للهيمنة الاستعمارية في حرب فلسطين عام 1948. 3 . ومن جهة اخرى فقد فسر بعض الاكاديميين والباحثين ظاهرة التمدد والانتشار التنظيمي للحركة الاخوانية وغيرها من قوى الاسلام السياسي وخاصة حزب التحرير الاسلامي على أنها محاولة لاعادة نظام الخلافة الاسلامية الذي تميز بتوحيد العرب والمسلمين تحت راية الاسلام وما حققته دولة الخلافة عبر مراحل التاريخ الاسلامي المبكر من انتصارات وفتوحات وأمجاد .4 . ومن جهة أخرى فقد ربط بعض الباحثين الظهور القوي لقوى الاسلام السياسي (وهذا ربما من أهم الاسباب) بسلسلة الضربات والهزائم والانتكاسات التي تعرضت لها احزاب اليسار القومي والماركسي والانظمة القومية وفصائل حركة التحرر الوطني في المشرق العربي ( وتحديداً المقاومة الفلسطينية) , وذلك بدءاً من هزيمة حزيران عام 1967 ومروراً بأحداث أيلول 1970 وسقوط النظام القومي الاشتراكي في مصر بوفاة الرئيس عبد الناصر , ليتلوها إخفاقات حرب اكتوبر 1973, ثم إندلاع الحرب الاهلية اللبنانية عام 1975 وتورط حركة المقاومة الفلسطينية بقيادة عرفات في هذه الحرب الاهلية والطائفية المُدمرة , وما تلاها من دخول الجيش السوري الى لبنان عام 1976 وتورطه في الصراع الدموي المُسلح ليس فقط في بداية الحرب مع المقاومة الفلسطينية والحركة الوطنية اللبنانية بل حتى مع مختلف ......
#الاسلام
#السياسي
#المشرق
#العربي
#نشأته
#وتمويله
#فصائله
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736227
الحوار المتمدن
زياد عبد الفتاح الاسدي - الاسلام السياسي في المشرق العربي .. نشأته وتمويله , فصائله , آيديولوجياته , نجاحاته , أخطائه وسلبياته…
فاروق عطية : الجمهوربة الثالثة - الرئيس المؤمن 1- نشأته
#الحوار_المتمدن
#فاروق_عطية إسمه الكامل محمد أنور محمد محمد الساداتي، ولد في قرية ميت ابو الكوم منوفية في ديسمبر 1918م، لأب مصري هو "محمد محمد الساداتي" وأم أفريقية الأب مصرية الأم تدعي "ست البرّين"، وهي ابنة "خيرالله" أحد الذين وقعوا في أسر العبودية وساقه أحد تجار العبيد من أواسط إفريقيا إلى حيث باعه في أحد أسواق العبيد بدلتا النيل، وعندما ألغى نظام العبودية في مصر أعتقه مالكه وتزوج من مصرية."ورثت "ست البرين" كل التقاطيع الزنجية، التي أورثتها بالتالي لإبنها وكان هذا الإرث (لون البشرة والتقاطيع الزنجية) إضافة إلي إسم العائلة (الساداتي) مسببة للكثير من التعقيدات الدفينة في أعماق وجدان "أنور السادات". أنجبت "ست البرين" والدة السادات 4 أبناء (طلعت - أنور - عصمت - نفيسة). تزوج والده من أمه حين كان يعمل مع الفريق الطبي البريطاني . بعد سنوات قليلة من العمل مع الوحدة الطبية في الجيش البريطاني، أمرت هذه الوحدة بالتوجه إلى السودان عام 1914م. كان أبوه قد شب وترعرع في قرية ميت أبو الكوم. هذه القرية التي طالما أشار السادات أنها لم تضع غشاوة على عقله، لكن جدته وأمه هما اللتان كانتا لهما السيطرة عليه في طفولته، وهما كانتا السبب الرئيسي في تكوين شخصيته التي عرفناها. فقد كان السادات يفخر بأن يكون بصحبة جدته الموقرة، تلك الجدة التي كان الرجال يقفون لتحيتها حينما تكون مارة رغم أميتها، إلا أنها كانت تملك حكمة غير عادية، حتى أن الأسر التي كانت لديها مشاكل كانت تذهب إليها لتأخذ بنصيحتها علاوة على مهارتها في تقديم الوصفات الدوائية للمرضى، في الحقيفة كانت جدنه ريفية طيبة عادية تبيع اللبن والزيد في الفرية. وكثيرا ما ذكر السادات بإلحاح أن والدته وحدته كانتا تحكيان له قصصًا غير عادية قبل النوم، لم تكن قصصًا تقليدية عن مآثر الحروب القديمة والمغامرات أو حواديت الحن والسحر أو الأساطير المألوفة التي تحكيها الأمهات بل كانت قصصا وافعية عن الأبطال المعاصرين ونضالهم من أجل الاستقلال الوطني، مثل قصة دس السم للزعيم مصطفي كامل بواسطة البريطانيين الذين ارادوا وضع نهابة لنضاله ضد الاستعمار في مصر وخارجها. يفول أنه لم يكن يعرف شيئا في طفولته عن مصطغي كامل لكنه تعلم من خلال التكرار والحكي بوميا أن الاستعمار سيئ والبريطانيين أشرار يقتلون المناضلين بالسم. أيضا قصة زهران الملقب ببطل دنشواي من القصص الشعبية التي أثرت بعمق في وجدانه، خاصة وأن دنشواي لا تبعد عن ميت ابو الكوم إلا بثلاثة أميال. تلقى تعليمه الأولي في كتاب القرية على يد الشيخ عيد الحميد عيسى، ثم انتقل ألى مدرسة الأقياط الابندائية يطوخ دلكا وحصل منها علي الشهادة الابتدائية. والغريب أنه مولود في يوم الكريسماس وتلقي تعليمه الابندائي بمدرسة مسيحية ولكنه لم يُكِّن أي ود للمسيحيين شركاء الوطن بل أمعن في إذلالهم عندما آلت إليه السلطة !! عاد والده من السودان بعد أن فقد وظيفته هناك علي إثر اغتيال السير لي ستاك (20 نوفمبر 1924م) وما ترتب عليه من سحب القوات المصرية من السودان. زوجته أمه فتاة تناسب الحياة القاهرية وإسمها "فطوم". إنتقل "محمد محمد الساداتي" وزوجته الثانية "فطوم" الي شقته الجديدة بكوبري الفبة سنة 1925م، وبعد سنة استدعي عائلته (والدته أم محمد وزوجته ست البرّين وأولادها) كي يعيشوا معه، كان عمر "أنور" حينذاك ست سنوات. كانت الشقة ذات أربعة حجرات واحدة لرب البيت وزوجنه الجديدة "فطوم" والثانية للجدة "أم محمد" والثالثة "لست البرّين وأولادها الأربع" والحجرة الرابعة تركت للضيوف كعادة القرويين حين انتقالهم للبندر. في ذات يوم زارهم بعض الضيو ......
#الجمهوربة
#الثالثة
#الرئيس
#المؤمن
#نشأته
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759156
#الحوار_المتمدن
#فاروق_عطية إسمه الكامل محمد أنور محمد محمد الساداتي، ولد في قرية ميت ابو الكوم منوفية في ديسمبر 1918م، لأب مصري هو "محمد محمد الساداتي" وأم أفريقية الأب مصرية الأم تدعي "ست البرّين"، وهي ابنة "خيرالله" أحد الذين وقعوا في أسر العبودية وساقه أحد تجار العبيد من أواسط إفريقيا إلى حيث باعه في أحد أسواق العبيد بدلتا النيل، وعندما ألغى نظام العبودية في مصر أعتقه مالكه وتزوج من مصرية."ورثت "ست البرين" كل التقاطيع الزنجية، التي أورثتها بالتالي لإبنها وكان هذا الإرث (لون البشرة والتقاطيع الزنجية) إضافة إلي إسم العائلة (الساداتي) مسببة للكثير من التعقيدات الدفينة في أعماق وجدان "أنور السادات". أنجبت "ست البرين" والدة السادات 4 أبناء (طلعت - أنور - عصمت - نفيسة). تزوج والده من أمه حين كان يعمل مع الفريق الطبي البريطاني . بعد سنوات قليلة من العمل مع الوحدة الطبية في الجيش البريطاني، أمرت هذه الوحدة بالتوجه إلى السودان عام 1914م. كان أبوه قد شب وترعرع في قرية ميت أبو الكوم. هذه القرية التي طالما أشار السادات أنها لم تضع غشاوة على عقله، لكن جدته وأمه هما اللتان كانتا لهما السيطرة عليه في طفولته، وهما كانتا السبب الرئيسي في تكوين شخصيته التي عرفناها. فقد كان السادات يفخر بأن يكون بصحبة جدته الموقرة، تلك الجدة التي كان الرجال يقفون لتحيتها حينما تكون مارة رغم أميتها، إلا أنها كانت تملك حكمة غير عادية، حتى أن الأسر التي كانت لديها مشاكل كانت تذهب إليها لتأخذ بنصيحتها علاوة على مهارتها في تقديم الوصفات الدوائية للمرضى، في الحقيفة كانت جدنه ريفية طيبة عادية تبيع اللبن والزيد في الفرية. وكثيرا ما ذكر السادات بإلحاح أن والدته وحدته كانتا تحكيان له قصصًا غير عادية قبل النوم، لم تكن قصصًا تقليدية عن مآثر الحروب القديمة والمغامرات أو حواديت الحن والسحر أو الأساطير المألوفة التي تحكيها الأمهات بل كانت قصصا وافعية عن الأبطال المعاصرين ونضالهم من أجل الاستقلال الوطني، مثل قصة دس السم للزعيم مصطفي كامل بواسطة البريطانيين الذين ارادوا وضع نهابة لنضاله ضد الاستعمار في مصر وخارجها. يفول أنه لم يكن يعرف شيئا في طفولته عن مصطغي كامل لكنه تعلم من خلال التكرار والحكي بوميا أن الاستعمار سيئ والبريطانيين أشرار يقتلون المناضلين بالسم. أيضا قصة زهران الملقب ببطل دنشواي من القصص الشعبية التي أثرت بعمق في وجدانه، خاصة وأن دنشواي لا تبعد عن ميت ابو الكوم إلا بثلاثة أميال. تلقى تعليمه الأولي في كتاب القرية على يد الشيخ عيد الحميد عيسى، ثم انتقل ألى مدرسة الأقياط الابندائية يطوخ دلكا وحصل منها علي الشهادة الابتدائية. والغريب أنه مولود في يوم الكريسماس وتلقي تعليمه الابندائي بمدرسة مسيحية ولكنه لم يُكِّن أي ود للمسيحيين شركاء الوطن بل أمعن في إذلالهم عندما آلت إليه السلطة !! عاد والده من السودان بعد أن فقد وظيفته هناك علي إثر اغتيال السير لي ستاك (20 نوفمبر 1924م) وما ترتب عليه من سحب القوات المصرية من السودان. زوجته أمه فتاة تناسب الحياة القاهرية وإسمها "فطوم". إنتقل "محمد محمد الساداتي" وزوجته الثانية "فطوم" الي شقته الجديدة بكوبري الفبة سنة 1925م، وبعد سنة استدعي عائلته (والدته أم محمد وزوجته ست البرّين وأولادها) كي يعيشوا معه، كان عمر "أنور" حينذاك ست سنوات. كانت الشقة ذات أربعة حجرات واحدة لرب البيت وزوجنه الجديدة "فطوم" والثانية للجدة "أم محمد" والثالثة "لست البرّين وأولادها الأربع" والحجرة الرابعة تركت للضيوف كعادة القرويين حين انتقالهم للبندر. في ذات يوم زارهم بعض الضيو ......
#الجمهوربة
#الثالثة
#الرئيس
#المؤمن
#نشأته
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759156
الحوار المتمدن
فاروق عطية - الجمهوربة الثالثة - الرئيس المؤمن 1- نشأته