يوسف يوسف : قراءة في أسماء رسول الأسلام
#الحوار_المتمدن
#يوسف_يوسف المقدمة :محمد بن عبدالله / رسول الأسلام 571 – 632 م ، شكل " أسمه " مشكلة فقهية ، وأسس حيرة في علم الأنساب ، وذلك لورود عدة تسميات له ! ، والكثير من الصفات والتشبيهات ، وكني بالعديد من المفردات الخارقة ، هذا ما سأوجزه في هذا البحث المختصر . ومن الممكن / من مجرى البحث ، أن أتعرض لبعض المواضيع ، التي تطرح من خلال سياق البحث . الموضوع : أولا - بينت بعض البحوث ، أن أسم محمد قبل البعثة النبوية ، كان " قثم " ، وفي موقع / إسلام أون لاين . نت ، قال الباحث والمفكر التونسي الدكتور هشام جعيط ، التالي ( أن الاسم الحقيقي لمحمد هو " قُثَم " ! ) ولم يستبعد الباحث جعيط في كتابه الأخير " تاريخية الدعوة المحمدية في مكة " ( أن تكون بعض العبارات والآيات زيدت في النص القرآني عند تدوينه ، واعتبر أن التأثيرات المسيحية على القرآن لا يمكن إنكارها . وعن محمد ، قال إنه ولد في حدود سنة 580م ، وإنه كان يُدْعَى " قُثَم " قبل بعثته ، وتزوج وهو في الثالثة والعشرين وبُعِث في الثلاثين ، وإنه لم يكن أبدا أميّا ) . * هنا نلاحظ أن ولادة محمد حسب الباحث جعيط ، هي 580 م ، وليس 571 م ، كذلك ذكر أن سن الرسول عندما تزوج من خديجة بنت خويلد كان 23 عاما وليس 25 عاما ، وحول بعثته قال انها كانت بالثلاثين وليس بالأربعين ، ، ونفى الباحث جعيط أن يكون الرسول أميا . * ووددت أن أشير ، بهذا الصدد ، أن الموروث الأسلامي ، أخباره وسردياته معظمها ، متقاطعة متضاربة ، ليس من حقيقة تامة ، كل الحقائق نسبية ! . ثانيا - بعض الأحاديث تشير الى أن محمدا كان يدعى " أبن أبي كبشة " ، وقد جاء في موقع / الشيخ أبي أسحق الحويني ، بهذا الصدد ما يلي ، أنقله باختصار ( أبو كبشة هو الجد الأعلى لأم الرسول ؟! ونسبه إلى جد غامض غير معروف ؟! تحقيراً له ؛ لأن العرب كانت إذا حقرت إنساناً نسبته إلى جدٍ غامض غير معروف في الناس . وفي حديث رواه ابن حبان والبزار بسندٍ حسن : أن عبد الله بن أبي ابن سلول مر على النبي في أجمة ، فقال : لقد غبَّر علينا ابن أبي كبشة ، غبَّر علينا ، أي : أخذ مننا السلطان فبلغت هذه الكلمة الرسول ، فذهب عبد الله بن عبد الله بن أبي أبن سلول إلى النبي فقال : والذي بعثك بالحق ، لو أمرتني لآتينك برأسه ، قال له : لا ، برَّ أباك ، وأحسن صحبته . * من سياق الحديث أعلاه أن التسمية " بن أبي كبشة " ، بها تقليل من شأن الرسول ، وتعد مادة للأستهزاء بنسبه بين القبائل ! خاصة لأن التسمية ترتبط بنسب غامض غير معروف عند العرب ، أضافة الى أنها تتعلق بنسب الأم وليس الأب ! . أما المعلومة المثيرة والمقززة بذات الوقت ، وهو كلام عبدالله للرسول عن أبيه بن أبي سلول ، حيث قال لرسول الأسلام " لو أمرتني لآتينك برأسه " . ثالثا - وهناك أسماء شائعة عند جمهور المسلمين ، كان قد أعتقد انها من أسماء الرسول ، ولكن الفقهاء والمفسرين نفوا ذلك منها " طه " و " يس " ، وحول هذا الموضوع جاء في موقع / مملكة العلم - ع ......
#قراءة
#أسماء
#رسول
#الأسلام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731818
#الحوار_المتمدن
#يوسف_يوسف المقدمة :محمد بن عبدالله / رسول الأسلام 571 – 632 م ، شكل " أسمه " مشكلة فقهية ، وأسس حيرة في علم الأنساب ، وذلك لورود عدة تسميات له ! ، والكثير من الصفات والتشبيهات ، وكني بالعديد من المفردات الخارقة ، هذا ما سأوجزه في هذا البحث المختصر . ومن الممكن / من مجرى البحث ، أن أتعرض لبعض المواضيع ، التي تطرح من خلال سياق البحث . الموضوع : أولا - بينت بعض البحوث ، أن أسم محمد قبل البعثة النبوية ، كان " قثم " ، وفي موقع / إسلام أون لاين . نت ، قال الباحث والمفكر التونسي الدكتور هشام جعيط ، التالي ( أن الاسم الحقيقي لمحمد هو " قُثَم " ! ) ولم يستبعد الباحث جعيط في كتابه الأخير " تاريخية الدعوة المحمدية في مكة " ( أن تكون بعض العبارات والآيات زيدت في النص القرآني عند تدوينه ، واعتبر أن التأثيرات المسيحية على القرآن لا يمكن إنكارها . وعن محمد ، قال إنه ولد في حدود سنة 580م ، وإنه كان يُدْعَى " قُثَم " قبل بعثته ، وتزوج وهو في الثالثة والعشرين وبُعِث في الثلاثين ، وإنه لم يكن أبدا أميّا ) . * هنا نلاحظ أن ولادة محمد حسب الباحث جعيط ، هي 580 م ، وليس 571 م ، كذلك ذكر أن سن الرسول عندما تزوج من خديجة بنت خويلد كان 23 عاما وليس 25 عاما ، وحول بعثته قال انها كانت بالثلاثين وليس بالأربعين ، ، ونفى الباحث جعيط أن يكون الرسول أميا . * ووددت أن أشير ، بهذا الصدد ، أن الموروث الأسلامي ، أخباره وسردياته معظمها ، متقاطعة متضاربة ، ليس من حقيقة تامة ، كل الحقائق نسبية ! . ثانيا - بعض الأحاديث تشير الى أن محمدا كان يدعى " أبن أبي كبشة " ، وقد جاء في موقع / الشيخ أبي أسحق الحويني ، بهذا الصدد ما يلي ، أنقله باختصار ( أبو كبشة هو الجد الأعلى لأم الرسول ؟! ونسبه إلى جد غامض غير معروف ؟! تحقيراً له ؛ لأن العرب كانت إذا حقرت إنساناً نسبته إلى جدٍ غامض غير معروف في الناس . وفي حديث رواه ابن حبان والبزار بسندٍ حسن : أن عبد الله بن أبي ابن سلول مر على النبي في أجمة ، فقال : لقد غبَّر علينا ابن أبي كبشة ، غبَّر علينا ، أي : أخذ مننا السلطان فبلغت هذه الكلمة الرسول ، فذهب عبد الله بن عبد الله بن أبي أبن سلول إلى النبي فقال : والذي بعثك بالحق ، لو أمرتني لآتينك برأسه ، قال له : لا ، برَّ أباك ، وأحسن صحبته . * من سياق الحديث أعلاه أن التسمية " بن أبي كبشة " ، بها تقليل من شأن الرسول ، وتعد مادة للأستهزاء بنسبه بين القبائل ! خاصة لأن التسمية ترتبط بنسب غامض غير معروف عند العرب ، أضافة الى أنها تتعلق بنسب الأم وليس الأب ! . أما المعلومة المثيرة والمقززة بذات الوقت ، وهو كلام عبدالله للرسول عن أبيه بن أبي سلول ، حيث قال لرسول الأسلام " لو أمرتني لآتينك برأسه " . ثالثا - وهناك أسماء شائعة عند جمهور المسلمين ، كان قد أعتقد انها من أسماء الرسول ، ولكن الفقهاء والمفسرين نفوا ذلك منها " طه " و " يس " ، وحول هذا الموضوع جاء في موقع / مملكة العلم - ع ......
#قراءة
#أسماء
#رسول
#الأسلام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731818
الحوار المتمدن
يوسف يوسف - قراءة في أسماء رسول الأسلام
عارف العقراوي : رسول غرام
#الحوار_المتمدن
#عارف_العقراوي شعاع مقالاتك بريق ..يوحى لرسول الغرام..مبشرا فؤادي بعشق ..على مذهب التصوف..فالتهبت المشاعر شوقا..للاعتكاف في معبدك..و التوحد بحسنك..الذي إذا اطلت النظر..فيه ثملت بلا كاس او تبيذالجاني شوقي في بحر هواك ..بلا مسارات او عنوان..و مالي إلا وجنتاك..ارسم فيهما سمائي..و النجوم استدلالي..و قد حجبت بلج..ظلمة الليل..فتاه عني مرسى..فؤادك المزهر.. لم يعجزني الابحار..بظلام الليل أو يرهقني..بل ازداد به ..لهيب الشوق إليك..ركبت الأمواج ما بين..ارتفاع و انحدار..فكلما اصابني الدوار..في بحر هواك ..كان دوائي كأس.. خمر..لجين بما.. عتق بماء نهديك..يا لسر الفؤاد ان جن..به الشوق يخلق المعجزات.. ليبشر الوصال و إن كان..في أمره الصعاب محال..من ظلام الليل خالفت..محيط الأمل...ليعزز الوصل ما بين..بحر شوقي و بحر هواك..بسحر عينيك استبدلت..النجوم التي كانت..اليك دليل المسارات ...فليغضب الليل..و ليلج الظلام بقدر ما شاء..يا ليل و إن تحجب عينا..من النظر في سماك..فعين الفؤاد تبصرك بلا نور..ها هنا ضياء النور بسواحل..فؤاد من أعشق يشير..ارسي الفلك عليه..ليعزز الفؤاد..فاحتل ما فيه..فلهيب الشوق اوشك ان يغدو..بجرمي ان طال عليه الوصال.. ......
#رسول
#غرام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733671
#الحوار_المتمدن
#عارف_العقراوي شعاع مقالاتك بريق ..يوحى لرسول الغرام..مبشرا فؤادي بعشق ..على مذهب التصوف..فالتهبت المشاعر شوقا..للاعتكاف في معبدك..و التوحد بحسنك..الذي إذا اطلت النظر..فيه ثملت بلا كاس او تبيذالجاني شوقي في بحر هواك ..بلا مسارات او عنوان..و مالي إلا وجنتاك..ارسم فيهما سمائي..و النجوم استدلالي..و قد حجبت بلج..ظلمة الليل..فتاه عني مرسى..فؤادك المزهر.. لم يعجزني الابحار..بظلام الليل أو يرهقني..بل ازداد به ..لهيب الشوق إليك..ركبت الأمواج ما بين..ارتفاع و انحدار..فكلما اصابني الدوار..في بحر هواك ..كان دوائي كأس.. خمر..لجين بما.. عتق بماء نهديك..يا لسر الفؤاد ان جن..به الشوق يخلق المعجزات.. ليبشر الوصال و إن كان..في أمره الصعاب محال..من ظلام الليل خالفت..محيط الأمل...ليعزز الوصل ما بين..بحر شوقي و بحر هواك..بسحر عينيك استبدلت..النجوم التي كانت..اليك دليل المسارات ...فليغضب الليل..و ليلج الظلام بقدر ما شاء..يا ليل و إن تحجب عينا..من النظر في سماك..فعين الفؤاد تبصرك بلا نور..ها هنا ضياء النور بسواحل..فؤاد من أعشق يشير..ارسي الفلك عليه..ليعزز الفؤاد..فاحتل ما فيه..فلهيب الشوق اوشك ان يغدو..بجرمي ان طال عليه الوصال.. ......
#رسول
#غرام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733671
الحوار المتمدن
عارف العقراوي - رسول غرام
سرسبيندار السندي : ** د. عبدألله القصيمي ... من رَسُول الوهابية إلى ألإلحاد والعلمانية **
#الحوار_المتمدن
#سرسبيندار_السندي * المقدّمةألله لم يخلق النَّاس عبيداً والمؤسف أن بعظهم إرتضى أن يكون كذالك حتى يَمُوت ؟* المَدْخَل الحياة كفاح وليست صراع ، ومن يعتقد بأنها صراع وأن البقاء للأقوى فهو حيوان وليس إنسان ؟* المَوضُوع لكي يقطف ألانسان ما نضج من ثمار شجرة الحياة يحتاج إما إلى عُود أطولَ منه لينالها أو عليه تسلقها والذين يمطرونا بالحجارة لينالو ثمارها فَهُم فاشلين وعاجزين أو مجانين لأنهم لا يفكرون بسلامتها وسلامة ألاخرين ؟ففي مرحلة المراهقة والشباب كثيراً ما تقودنا العواطف الجياشة والموروثات المتراكمة إلى فعل ما لا نتمناه أو نرتضيه إما دون إدراك منا أو رغماً عنا ، وهى مسألة غدت مع ألاسف لليوم طبيعية في معظم مجتمعاتنا ؟وبعد تقدم الانسان في العمر والنضج والتعلم هنالك من تتوسع مداركه وأفاقه شيئاً فشيئاً لدرجة ليس فقط تفجيره للصندوق المتقوقع فِيه بل والعودة لمحاربة واقعه المتخلف والمرير (د. عبدألله القصيمي نموذجاً) ؟والمؤسف أكثر أن أمثاله لليوم لازالو قلة (واهم من يعتقد بأن الأغلبية من تصنع الحضارات وتنهض بالأمم} لابل والكثير منها سبب دمار حاضرها كما ماضيها كمجتمعاتنا ؟فالدكتور القصيمي كان أول وصف العرب بأنهم مجرد (ضاهرة صوتيّة) في كتاب له حمل نفس العنوان ، فبعد أن كان الرجل من أشد المناصرين لهم ولفكرهم وعقيدتهم حتى وُصفَ في مصر (بِرسول ألوهابيه) صار بعدها من أشد خصومهم وأعدائهم ؟فقد يقول البعض سبحان مغير ألافكار والأحوال ، والحقيقة لا علاقة لسبحانه بها لأن سبحانه قد أعطىى للجميع العقل وحرية التفكير والتمييز والاختيار ؟وسبب إنقلابه أتى بعد خروجه من صندوق العروبة والدين والموروث وبعد تعرفه على العديد من الكتاب والمفكرين المتنورين في مصر ولبنان وَالعراق وتمتعه بقدر كبير من حرية النقد والتفكير فيها ، خاصة بعد ترحاله للدراسة من العراق والهند إلى مصر ولبنان حيث كانت مراكز التنوير يومذاك ، حيث إلتحق بجامعة الازهر في عام 1927 والذي فصل منها بسبب كتابه (البروق النجدية لأكتساح الظلمات الدجوية) رداً على مقال لعالم الازهر "يوسف الدجوي" (التوسل وجهالة ألوَهابيين) والذي نشره في مجلة نور الاسلام في عام 1931؟ كما ألف العديد من الكتب هاجم فيها شيوخ الازهر وفكرهم الظلامي (كشيوخ الازهر والزيادة في الاسلام ، والفصل الحاسم بين الوَهابيين ومخالفيهم والثورة الوهابية) ؟وبعدها قامت القيامة عليه ولم تقعد حتى كفر الرجَّل وأهدر دمه لدرجة جرت محاولات عدة لإغتياله ، الاولى في مصر والثانية في لبنان التي هرب للعيش والكتابة فيها ؟وجل غايته كانت أن يفهم عالمه العربي خاصة والاسلامي عامة حقيقة دعوته ، وهى إعادة التفكير في الموروث الديني الذي رأى فيه خطراً كبيراً يهدد مستقبل الامة وأجيالها ، ولكونه السبب الاول في أستمرار جهلها وتخلفها والذي لم يكتفي بمحاربة قيم التحضر والتمدن وتكفير العلم والعلماء فقط (في حديث بهذا الشأن) بل يشجّع على روح التمرد والهمجية وتعظيم وتقديس ألأنا ؟وللرجل مؤلفات أخرى عديدة في التنوير {العرب ظاهرة صوتية ، هذه هى ألأغلال ، ويكذبون كي يروا ألله جميلاً، وغيرها الكثير } والتي بسببها حدث له ما حدث لابل وسجن في مصر بضغط من المتشددين رافضاً فكرهم البالي والمتخلف والبغيض والمريض ؟* وأخيراً ...؟من المؤسف أن يعيب عليه بعضُ أصدقائه بعد موته بأنه لم يكن يمتلك منهجاً علمياً وأكاديمياً في طروحاته ؟وأقول لهؤلاء المنافقين هل يحتاج نحر الاخرين وإرهابهم وتكفيرهم لمنهج ......
#عبدألله
#القصيمي
#رَسُول
#الوهابية
#ألإلحاد
#والعلمانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736398
#الحوار_المتمدن
#سرسبيندار_السندي * المقدّمةألله لم يخلق النَّاس عبيداً والمؤسف أن بعظهم إرتضى أن يكون كذالك حتى يَمُوت ؟* المَدْخَل الحياة كفاح وليست صراع ، ومن يعتقد بأنها صراع وأن البقاء للأقوى فهو حيوان وليس إنسان ؟* المَوضُوع لكي يقطف ألانسان ما نضج من ثمار شجرة الحياة يحتاج إما إلى عُود أطولَ منه لينالها أو عليه تسلقها والذين يمطرونا بالحجارة لينالو ثمارها فَهُم فاشلين وعاجزين أو مجانين لأنهم لا يفكرون بسلامتها وسلامة ألاخرين ؟ففي مرحلة المراهقة والشباب كثيراً ما تقودنا العواطف الجياشة والموروثات المتراكمة إلى فعل ما لا نتمناه أو نرتضيه إما دون إدراك منا أو رغماً عنا ، وهى مسألة غدت مع ألاسف لليوم طبيعية في معظم مجتمعاتنا ؟وبعد تقدم الانسان في العمر والنضج والتعلم هنالك من تتوسع مداركه وأفاقه شيئاً فشيئاً لدرجة ليس فقط تفجيره للصندوق المتقوقع فِيه بل والعودة لمحاربة واقعه المتخلف والمرير (د. عبدألله القصيمي نموذجاً) ؟والمؤسف أكثر أن أمثاله لليوم لازالو قلة (واهم من يعتقد بأن الأغلبية من تصنع الحضارات وتنهض بالأمم} لابل والكثير منها سبب دمار حاضرها كما ماضيها كمجتمعاتنا ؟فالدكتور القصيمي كان أول وصف العرب بأنهم مجرد (ضاهرة صوتيّة) في كتاب له حمل نفس العنوان ، فبعد أن كان الرجل من أشد المناصرين لهم ولفكرهم وعقيدتهم حتى وُصفَ في مصر (بِرسول ألوهابيه) صار بعدها من أشد خصومهم وأعدائهم ؟فقد يقول البعض سبحان مغير ألافكار والأحوال ، والحقيقة لا علاقة لسبحانه بها لأن سبحانه قد أعطىى للجميع العقل وحرية التفكير والتمييز والاختيار ؟وسبب إنقلابه أتى بعد خروجه من صندوق العروبة والدين والموروث وبعد تعرفه على العديد من الكتاب والمفكرين المتنورين في مصر ولبنان وَالعراق وتمتعه بقدر كبير من حرية النقد والتفكير فيها ، خاصة بعد ترحاله للدراسة من العراق والهند إلى مصر ولبنان حيث كانت مراكز التنوير يومذاك ، حيث إلتحق بجامعة الازهر في عام 1927 والذي فصل منها بسبب كتابه (البروق النجدية لأكتساح الظلمات الدجوية) رداً على مقال لعالم الازهر "يوسف الدجوي" (التوسل وجهالة ألوَهابيين) والذي نشره في مجلة نور الاسلام في عام 1931؟ كما ألف العديد من الكتب هاجم فيها شيوخ الازهر وفكرهم الظلامي (كشيوخ الازهر والزيادة في الاسلام ، والفصل الحاسم بين الوَهابيين ومخالفيهم والثورة الوهابية) ؟وبعدها قامت القيامة عليه ولم تقعد حتى كفر الرجَّل وأهدر دمه لدرجة جرت محاولات عدة لإغتياله ، الاولى في مصر والثانية في لبنان التي هرب للعيش والكتابة فيها ؟وجل غايته كانت أن يفهم عالمه العربي خاصة والاسلامي عامة حقيقة دعوته ، وهى إعادة التفكير في الموروث الديني الذي رأى فيه خطراً كبيراً يهدد مستقبل الامة وأجيالها ، ولكونه السبب الاول في أستمرار جهلها وتخلفها والذي لم يكتفي بمحاربة قيم التحضر والتمدن وتكفير العلم والعلماء فقط (في حديث بهذا الشأن) بل يشجّع على روح التمرد والهمجية وتعظيم وتقديس ألأنا ؟وللرجل مؤلفات أخرى عديدة في التنوير {العرب ظاهرة صوتية ، هذه هى ألأغلال ، ويكذبون كي يروا ألله جميلاً، وغيرها الكثير } والتي بسببها حدث له ما حدث لابل وسجن في مصر بضغط من المتشددين رافضاً فكرهم البالي والمتخلف والبغيض والمريض ؟* وأخيراً ...؟من المؤسف أن يعيب عليه بعضُ أصدقائه بعد موته بأنه لم يكن يمتلك منهجاً علمياً وأكاديمياً في طروحاته ؟وأقول لهؤلاء المنافقين هل يحتاج نحر الاخرين وإرهابهم وتكفيرهم لمنهج ......
#عبدألله
#القصيمي
#رَسُول
#الوهابية
#ألإلحاد
#والعلمانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736398
الحوار المتمدن
سرسبيندار السندي - ** د. عبدألله القصيمي ... من رَسُول الوهابية إلى ألإلحاد والعلمانية **
فارس الكيخوه : لا يا رسول الله.....الشمس لا تغيب
#الحوار_المتمدن
#فارس_الكيخوه تخيلوا مفتش من وزارة التعليم يدخل على إحدى المدارس الإعدادية مثلاً،ويقول لهم أمام المدرس" أتعلمون أين تغيب الشمس"؟ماذا سيكون جواب الطلاب ؟ بل ماذا سيكون موقف المدرس أمام الطلاب ؟؟؟؟؟تخيلوا الآن،ان بدل المفتش، هو رسول الله والذي ما ينطق من الهوى إن هو إلا وحي يوحى..هل ستختلف نظرة المدرس والطلاب إلى السائل ؟ ألم نتعلم جميعنا في المدارس، أن الشمس لا تغيب ؟ ألم نتعلم في المدارس أن حركة الأرض حول نفسها هي التي ينتج عنها تعاقب الليل والنهار ؟ ألم نتعلم في المدارس أن الأرض هي التي تدور حول الشمس ؟ وعلى فكرة،الارض كروية ،ومن يقول غير ذلك فهم ،جهلة ،جهلة ،جهلة...ماذا لو قال رسول الله هذا الكلام أمام علماء ناسا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ يا للمصيبة..اذن كيف سيأخذ الطالب في زمننا هذا ،بكلام أحدهم يقول إن الشمس تذهب وتسجد تحت العرش فتخر ساجدة فلا تزال كذلك حتى يقال لها ارتفعي ارجعي من حيث جئت فترجع فتصبح طالعة من مطلعها ثم تجري حتى تنتهي إلى مستقرها"؟؟؟؟؟؟؟؟؟ كيف تسجد الشمس ؟ بأي طريقة ومن اين تبدأ بالسجود ؟ ولو غابت وذهبت تحت العرش ...أين هو تحت العرش هذا، لعل وكالة ناسا الفضائية تبحث عنه هو الآخر ؟ ثم إذا غابت الشمس عنا لكي تسجد تحت العرش،هل هذا يعني أن الأرض كلها تبقى بدون نور الشمس ،حتى ترجع الشمس ؟؟؟؟؟؟؟؟؟" يا أبا الذر، أتدري أين تغيب الشمس"؟؟؟ لاحظوا إن محمد لم يسأل هذا السؤال في مكة , لم يسأل هذا السؤال أمام وجهاء وحكماء مكة ،ولم يطرحه في دار الندوة..لانه كان يعرف جيدا من المتلقي…اليوم ،يتعلم الطلاب في المدارس مختلف العلوم والتي تتضارب مع الدين ،وحتى اكون منصفا،مع الأديان كلها..يحاول الكثيرين لوي عنق العبارات حتى تتماشى مع صفحات العلم اليوم،ولكنهم تناسوا كارثة تفاسير الأولين،الذين هم يؤمنون بها قبل غيرهم.….فلا يا رسول الله، الشمس لا تغيب.كما إن الفيل لا يطير..وليس كل الناس سذج مثل أبا ذر الغفاري…….تركضون كالضباع وراء من تتهمونهم بازدراء الأديان ، ولكن ماذا عن ازدراء العقول ؟؟؟؟؟؟؟؟إلى هذا الحد تخافون من تنوير العقول !!!!!!!!!!!تحياتي…نعم للتنوير...لا للتخدير. ......
#رسول
#الله.....الشمس
#تغيب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738801
#الحوار_المتمدن
#فارس_الكيخوه تخيلوا مفتش من وزارة التعليم يدخل على إحدى المدارس الإعدادية مثلاً،ويقول لهم أمام المدرس" أتعلمون أين تغيب الشمس"؟ماذا سيكون جواب الطلاب ؟ بل ماذا سيكون موقف المدرس أمام الطلاب ؟؟؟؟؟تخيلوا الآن،ان بدل المفتش، هو رسول الله والذي ما ينطق من الهوى إن هو إلا وحي يوحى..هل ستختلف نظرة المدرس والطلاب إلى السائل ؟ ألم نتعلم جميعنا في المدارس، أن الشمس لا تغيب ؟ ألم نتعلم في المدارس أن حركة الأرض حول نفسها هي التي ينتج عنها تعاقب الليل والنهار ؟ ألم نتعلم في المدارس أن الأرض هي التي تدور حول الشمس ؟ وعلى فكرة،الارض كروية ،ومن يقول غير ذلك فهم ،جهلة ،جهلة ،جهلة...ماذا لو قال رسول الله هذا الكلام أمام علماء ناسا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ يا للمصيبة..اذن كيف سيأخذ الطالب في زمننا هذا ،بكلام أحدهم يقول إن الشمس تذهب وتسجد تحت العرش فتخر ساجدة فلا تزال كذلك حتى يقال لها ارتفعي ارجعي من حيث جئت فترجع فتصبح طالعة من مطلعها ثم تجري حتى تنتهي إلى مستقرها"؟؟؟؟؟؟؟؟؟ كيف تسجد الشمس ؟ بأي طريقة ومن اين تبدأ بالسجود ؟ ولو غابت وذهبت تحت العرش ...أين هو تحت العرش هذا، لعل وكالة ناسا الفضائية تبحث عنه هو الآخر ؟ ثم إذا غابت الشمس عنا لكي تسجد تحت العرش،هل هذا يعني أن الأرض كلها تبقى بدون نور الشمس ،حتى ترجع الشمس ؟؟؟؟؟؟؟؟؟" يا أبا الذر، أتدري أين تغيب الشمس"؟؟؟ لاحظوا إن محمد لم يسأل هذا السؤال في مكة , لم يسأل هذا السؤال أمام وجهاء وحكماء مكة ،ولم يطرحه في دار الندوة..لانه كان يعرف جيدا من المتلقي…اليوم ،يتعلم الطلاب في المدارس مختلف العلوم والتي تتضارب مع الدين ،وحتى اكون منصفا،مع الأديان كلها..يحاول الكثيرين لوي عنق العبارات حتى تتماشى مع صفحات العلم اليوم،ولكنهم تناسوا كارثة تفاسير الأولين،الذين هم يؤمنون بها قبل غيرهم.….فلا يا رسول الله، الشمس لا تغيب.كما إن الفيل لا يطير..وليس كل الناس سذج مثل أبا ذر الغفاري…….تركضون كالضباع وراء من تتهمونهم بازدراء الأديان ، ولكن ماذا عن ازدراء العقول ؟؟؟؟؟؟؟؟إلى هذا الحد تخافون من تنوير العقول !!!!!!!!!!!تحياتي…نعم للتنوير...لا للتخدير. ......
#رسول
#الله.....الشمس
#تغيب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738801
الحوار المتمدن
فارس الكيخوه - لا يا رسول الله.....الشمس لا تغيب
عباس علي العلي : رسول الليل
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي سألت رسول الليل مرهعن تلك القلوب المعذبةكيف تنام؟كيف لها أن تبتلع ألامها وتغفو؟متى تستريح؟ ومتى تلعق جراحها وأنين الروح يصمتليفسح المجال للعيون كي تغمض؟من قال أن القلوب المعذبة تسكنأو تستسلمإنها تعصر عمرها لتخرج الدمعوتسافر في ظلام هذا العالم المرعبكي تعثر على بقايا حلمأو ربما تعلق أمالها حين تنزل دلاء الله من العلىإنهم يؤمنون أن الرب يسمعهمينظر إليهميصبرهموحتى يشاركهم يتجرع الألملكنه لا يريد أن يسبق الفدرهكذا يظنونأو هكذا يعللون المهلةفتستقر أرواحهم قليلا فيخمدونوينتظرونرسل السماء أن تأتي بالبشارةأو بأعتذار الرب عن خطايا المخطئينبين ألم وأملوأنتظار وأنتصارتستمر الحكاياوننسى بقايا الألملنستعد لشيء جديدفرح سعيد أو قرح عتيدومن هذا ومن ذاك تتألف الحكايةمن البداية للنهايةهذا حديث رسول الليلعن جدوى الحزنحين يطبق على الروحفتغلق على روحها وتمضيكأن أبواب العالم غلقتوشوارعه سددتوكل أنوار الشمس والقمر والنجوم لا تبدد ظلمة المقهورولا طريق مفتوح ليمر الزمنفيمسح الدموعويمحي الأثر ......
#رسول
#الليل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739033
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي سألت رسول الليل مرهعن تلك القلوب المعذبةكيف تنام؟كيف لها أن تبتلع ألامها وتغفو؟متى تستريح؟ ومتى تلعق جراحها وأنين الروح يصمتليفسح المجال للعيون كي تغمض؟من قال أن القلوب المعذبة تسكنأو تستسلمإنها تعصر عمرها لتخرج الدمعوتسافر في ظلام هذا العالم المرعبكي تعثر على بقايا حلمأو ربما تعلق أمالها حين تنزل دلاء الله من العلىإنهم يؤمنون أن الرب يسمعهمينظر إليهميصبرهموحتى يشاركهم يتجرع الألملكنه لا يريد أن يسبق الفدرهكذا يظنونأو هكذا يعللون المهلةفتستقر أرواحهم قليلا فيخمدونوينتظرونرسل السماء أن تأتي بالبشارةأو بأعتذار الرب عن خطايا المخطئينبين ألم وأملوأنتظار وأنتصارتستمر الحكاياوننسى بقايا الألملنستعد لشيء جديدفرح سعيد أو قرح عتيدومن هذا ومن ذاك تتألف الحكايةمن البداية للنهايةهذا حديث رسول الليلعن جدوى الحزنحين يطبق على الروحفتغلق على روحها وتمضيكأن أبواب العالم غلقتوشوارعه سددتوكل أنوار الشمس والقمر والنجوم لا تبدد ظلمة المقهورولا طريق مفتوح ليمر الزمنفيمسح الدموعويمحي الأثر ......
#رسول
#الليل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739033
الحوار المتمدن
عباس علي العلي - رسول الليل
فارس الكيخوه : اللعن والسب عند رسول الرحمة والمغفرة .
#الحوار_المتمدن
#فارس_الكيخوه في إسلام ويب, نقرأ "من الذنوب العظيمة التي نهى النبي صلى الله عليه وسلم عنها، وحذر منها، وتوعَّد فاعلها، فعن أبي الدرداء رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إن العبد إذا لعن شيئا صعدت اللعنة إلى السماء، فتغلق أبواب السماء دونها، ثم تهبط إلى الأرض فتُغلق أبوابُها دونها، ثم تأخذ يمينا وشمالا، فإذا لم تجد مساغاً رجعت إلى الذي لعن فإن كان لذلك أهلاً، وإلا رجعت إلى قائلها...ثم يزيد اسلام ويب ."على المسلم أن يكون بعيداً كل البعد عن اللعن وغيره من الأوصاف التي تتنافى مع الأخلاق الطيبة التي يحْسن بالمسلم التحلي بها، وقدوته في ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم، فعن أنس رضي الله عنه قال: (لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم فاحشاً، ولا لعاناً، ولا سباباً) رواه البخاري، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم عن نفسه وبعثته ودعوته: (إني لم أبعث لعَّانا، وإنما بُعِثْتُ رحمة) رواه مسلم…….إذن اللعن هي صفة ليست من أخلاق المسلم وقدوته طبعا هو محمد رسول الرحمة وقد اوصى بذلك «المؤمن ليس بلعان " ثم أن (الله) يشهد لمحمد ": وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ " و" إنما بعثت لاتمم مكارم الأخلاق"...بعد أكثر من ١٤٠٠ سنة.لازال المسلم يدور حول نفسه.ولازال يرقع في تراث أوله يناقض أخره...اللعنة صفة مذمومة ليست من أخلاق المسلم كما يقولون ولكن المشكلة أن من يتصدر القائمة هو نفس الشخص الذي ينهى عن اللعن ….. تفضلوا.** قال محمد في صلاة: "اللهُمَّ الْعَنْ بَنِي لِحْيَانَ، وَرِعْلًا، وَذَكْوَانَ، وَعُصَيَّةَ عَصَوُا اللهَ وَرَسُولَهُ، غِفَارُ غَفَرَ اللهُ لَهَا".. ** في البخاري وصحيح مسلم ،عن عائشة " قالت: دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلان. فكلمها بشيء لا أدري ما هو. فأغضباه. فلعنهما وسبهما".** في البخاري عن معاذ بن جبل.خرجنا مع رسول الله عام غزوة تبوك.فقال رسول الله " إنكم ستأتون غدا، إن شاء الله، عين تبوك. وإنكم لن تأتوها حتى يضحى النهار. فمن جاءها منكم فلا يمس من مائها شيئا حتى آتيفجئناها وقد سبقنا إليها رجلان. والعين مثل الشراك تبض بشيء من ماء. قال فسألهما رسول الله صلى الله عليه وسلم "هل مسستما من مائها شيئا؟" قالا: نعم. فسبهما النبي صلى الله عليه وسلم….** لما حاصر محمد، بني قريظة أمر أصحابه أن يستروه بالجحف حتى يسمعهم كلامه ففعلوا فناداهم: يا إخوة القردة والخنازير.وعجبا، هل كانت ريحانة بنت زيد وصفية بنت حيي هن أيضاً خوات القردة والخنازير ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ** "لعن الله من تخلف عن جيش أسامة" هكذا قالها محمد، اتعرفون من تخلف عن جيش أسامة ؟ ههههه،تعرفون جيدا ،لا داعي لذكرهم،هم ،نفس الصحابة الذين تخلوا وتركوا محمد ينزف دما في معركة أحد،ليختبؤا بين الصخور!!!!!!!هل تريدون المزيد ؟؟؟؟؟لدي الكثير الكثير،ولكن ،أعتقد أن الفكرة وصلت...فلا تتعجبوا لماذا المسلمين هم أكثر الناس لعنا في العالم ، الله يلعن عندهم،الوحي يلعن،الملائكة تلعن ،الرسول يلعن،عائشة تلعن، الصحابة،حدث ولا حرج.والناس أجمعين يلعنون إلى يوم الدين..هذا هو دينكم،وهذا هو تراثكم.. اللعن والسب هو سلاح العاجز والفاشل..…وعلى فكرة..أين أصبحت،"وجادلهم بالتي هي أحسن"؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟تحياتي..نعم للتنوير...لا للتخدير. ......
#اللعن
#والسب
#رسول
#الرحمة
#والمغفرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745233
#الحوار_المتمدن
#فارس_الكيخوه في إسلام ويب, نقرأ "من الذنوب العظيمة التي نهى النبي صلى الله عليه وسلم عنها، وحذر منها، وتوعَّد فاعلها، فعن أبي الدرداء رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إن العبد إذا لعن شيئا صعدت اللعنة إلى السماء، فتغلق أبواب السماء دونها، ثم تهبط إلى الأرض فتُغلق أبوابُها دونها، ثم تأخذ يمينا وشمالا، فإذا لم تجد مساغاً رجعت إلى الذي لعن فإن كان لذلك أهلاً، وإلا رجعت إلى قائلها...ثم يزيد اسلام ويب ."على المسلم أن يكون بعيداً كل البعد عن اللعن وغيره من الأوصاف التي تتنافى مع الأخلاق الطيبة التي يحْسن بالمسلم التحلي بها، وقدوته في ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم، فعن أنس رضي الله عنه قال: (لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم فاحشاً، ولا لعاناً، ولا سباباً) رواه البخاري، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم عن نفسه وبعثته ودعوته: (إني لم أبعث لعَّانا، وإنما بُعِثْتُ رحمة) رواه مسلم…….إذن اللعن هي صفة ليست من أخلاق المسلم وقدوته طبعا هو محمد رسول الرحمة وقد اوصى بذلك «المؤمن ليس بلعان " ثم أن (الله) يشهد لمحمد ": وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ " و" إنما بعثت لاتمم مكارم الأخلاق"...بعد أكثر من ١٤٠٠ سنة.لازال المسلم يدور حول نفسه.ولازال يرقع في تراث أوله يناقض أخره...اللعنة صفة مذمومة ليست من أخلاق المسلم كما يقولون ولكن المشكلة أن من يتصدر القائمة هو نفس الشخص الذي ينهى عن اللعن ….. تفضلوا.** قال محمد في صلاة: "اللهُمَّ الْعَنْ بَنِي لِحْيَانَ، وَرِعْلًا، وَذَكْوَانَ، وَعُصَيَّةَ عَصَوُا اللهَ وَرَسُولَهُ، غِفَارُ غَفَرَ اللهُ لَهَا".. ** في البخاري وصحيح مسلم ،عن عائشة " قالت: دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلان. فكلمها بشيء لا أدري ما هو. فأغضباه. فلعنهما وسبهما".** في البخاري عن معاذ بن جبل.خرجنا مع رسول الله عام غزوة تبوك.فقال رسول الله " إنكم ستأتون غدا، إن شاء الله، عين تبوك. وإنكم لن تأتوها حتى يضحى النهار. فمن جاءها منكم فلا يمس من مائها شيئا حتى آتيفجئناها وقد سبقنا إليها رجلان. والعين مثل الشراك تبض بشيء من ماء. قال فسألهما رسول الله صلى الله عليه وسلم "هل مسستما من مائها شيئا؟" قالا: نعم. فسبهما النبي صلى الله عليه وسلم….** لما حاصر محمد، بني قريظة أمر أصحابه أن يستروه بالجحف حتى يسمعهم كلامه ففعلوا فناداهم: يا إخوة القردة والخنازير.وعجبا، هل كانت ريحانة بنت زيد وصفية بنت حيي هن أيضاً خوات القردة والخنازير ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ** "لعن الله من تخلف عن جيش أسامة" هكذا قالها محمد، اتعرفون من تخلف عن جيش أسامة ؟ ههههه،تعرفون جيدا ،لا داعي لذكرهم،هم ،نفس الصحابة الذين تخلوا وتركوا محمد ينزف دما في معركة أحد،ليختبؤا بين الصخور!!!!!!!هل تريدون المزيد ؟؟؟؟؟لدي الكثير الكثير،ولكن ،أعتقد أن الفكرة وصلت...فلا تتعجبوا لماذا المسلمين هم أكثر الناس لعنا في العالم ، الله يلعن عندهم،الوحي يلعن،الملائكة تلعن ،الرسول يلعن،عائشة تلعن، الصحابة،حدث ولا حرج.والناس أجمعين يلعنون إلى يوم الدين..هذا هو دينكم،وهذا هو تراثكم.. اللعن والسب هو سلاح العاجز والفاشل..…وعلى فكرة..أين أصبحت،"وجادلهم بالتي هي أحسن"؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟تحياتي..نعم للتنوير...لا للتخدير. ......
#اللعن
#والسب
#رسول
#الرحمة
#والمغفرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745233
الحوار المتمدن
فارس الكيخوه - اللعن والسب عند رسول الرحمة والمغفرة .
شيرزاد همزاني : يقول رسول الله
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني يــقول رســول اللــهصلَّ الله عليه وسلمأنا خير البريةالأفضل مِن ولد آدمأنا مَن لم يقترف ذنباًأنا مَن مِنَ الخطأ عُصِمبُعِثتُ لأنشر المسامحةلأتمم مكارم ألأخلاق بين ألأمموددت تصديقك لكننيلا أستطيع وَلَمفأنتَ مِزواجٌ تتزوج حتى طفلةًوهي تلعب بالدمى بين الرممأنتَ غازٍ للغيرتقتلُ لتسلبَ وتغنمأنتَ سابٍ للنساءمصيبٌ للأطفال اليتمأنت تصلح لأن تكون فاتحاًلكن ليس رسولاًصلَّ الله عليه وسلمأنتَ كجنكيزخانتُصيبُ مشاعر ألأنسانية بالعقمعذراً أيها الغازي ألأغرأصبحت في حياة البشرية كَالمَعْلَمكثيرون يستمدون وحشيتهم منكتركتَ أسوء ألأثر بين ألأممفي هذا الصباح أتذكركزأتذكر شخصاًبالعنف مُفعَم ......
#يقول
#رسول
#الله
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745797
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني يــقول رســول اللــهصلَّ الله عليه وسلمأنا خير البريةالأفضل مِن ولد آدمأنا مَن لم يقترف ذنباًأنا مَن مِنَ الخطأ عُصِمبُعِثتُ لأنشر المسامحةلأتمم مكارم ألأخلاق بين ألأمموددت تصديقك لكننيلا أستطيع وَلَمفأنتَ مِزواجٌ تتزوج حتى طفلةًوهي تلعب بالدمى بين الرممأنتَ غازٍ للغيرتقتلُ لتسلبَ وتغنمأنتَ سابٍ للنساءمصيبٌ للأطفال اليتمأنت تصلح لأن تكون فاتحاًلكن ليس رسولاًصلَّ الله عليه وسلمأنتَ كجنكيزخانتُصيبُ مشاعر ألأنسانية بالعقمعذراً أيها الغازي ألأغرأصبحت في حياة البشرية كَالمَعْلَمكثيرون يستمدون وحشيتهم منكتركتَ أسوء ألأثر بين ألأممفي هذا الصباح أتذكركزأتذكر شخصاًبالعنف مُفعَم ......
#يقول
#رسول
#الله
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745797
الحوار المتمدن
شيرزاد همزاني - يقول رسول الله
آدم الحسناوي : الرسول ريان: رسول في زمن كثُر فيه المدعون
#الحوار_المتمدن
#آدم_الحسناوي تابع العالم، ومعه نحن، بشكل جمّ، العمليات التي تمت مباشرتها لإنقاذ ريان أورام، منذ اليوم الأول. وعليه، فقد اقترنت تراجيديا مأساته بفانطازيا وفاته؛ وبتكهنات حول ملابسات الوفاة، وموعدها الدقيق. لكن قصة ريان لم تأخذ بعدا تراجيديا وفانطازيا فحسب، ولا حتى بعدًا إنسانيا في الفهم التعاطفي للإنسانية. اقترنت حادثة ريان بما هو أعمق من ذلك؛ فقد وحدت الإنسانية جمعاء في قضية تتخطى كل الإيديولوجيات وكل الإثنيات. بل كانت قضية الطفل ريان أورام، بفعل طبيعتها الأممية، شبيهة بالميثولوجيا الدينية. فقد تشابهت الحادثة المأساوية، في طبيعتها التخليصية، بالرواية السنية المتعلقة بشق صدر رسول الإسلام محمد. بينما، وفي جانب آخر، يمكننا فهم طبيعة مأساة ريان وتضحيته بوجوده معنا، في شكل لا واعي، من أجل تخلصينا من الأنانية المقارنة بنا؛ بطبيعة وفاة رسول المسيحية يسوع، عندما حاول تخليص العالم من شروره بعدما قدم ذاته كفدائي للخطيئة المرتكبة في زمانه. لقد كان ريان رسولا، ولم يكن ريان الرسول، على غرار بولس الرسول، صاحب طرح الخلاص المقدس في العهد الجديد. فقد كان ريان بمثابة مخلص في صورة النبي، بدل تجسيد الراوي التي اقترنت ببولس الرسول. وعليه، فهذه جملة من القضايا التي عالجتها مأساة ريان أورام:- كشف الطفل ريان أورام زيف شعار الإعلام المغربي، سواء الرسمي أو الالكتروني، في غيابه للموضوعية، وتعامله مع قضية تراجيدية بمحاولة تمجيد السلطة الرسمية. ولنا في تساؤلات -الصحفيين المغاربة!- الموثقة خير مثال على ذلك؛ حيث غابت أدنى مقومات المهنية، مع عدم مراعاة الظرفية، في محاولات لاستغلالها من أجل طرح بروباغندا معينة، لا الوقت وقتها، ولا المكان مكانها. - لقد بينت حادثة وفاة ريان المأساوية الصورة القاتمة للمخزن، ذلك المخزن الذي عمل على الدخول في تحالفات جيواستراتيجية وسياسية جديدة، إضافة للتكلفة الباهضة التي قدمها للاستثمار في الدمار، وهنا الحديث عن التكلفة التي قدمها للاستثمار في التقنيات العسكرية، مقابل إهماله لحق الفرد في الحياة، عن طريق توفير معدات تتوخى التعامل مع هكذا حالات. هكذا تطرح تساؤلين مفادهما: ما الوظيفة الفعلية للدولة، كيف ما كانت طبيعة هذه الدولة؟ لو كانت الصدفة التي ألقت بريان في أحضان جبال الريف غيرت موضَعته ووُلد في مدينة الرباط، هل كنا سنعيش نفس المأساة؟- غياب الوسائل التقنية الملائمة المساعدة في عملية إنقاذ ريان بواسطة الحفر. فرغم حداثة تكون سلسلة جبال، أي تكونها خلال نهاية الزمن الجيولوجي الثاني وبداية الزمن الجيولوجي الثالث، إلا أنه، حسب وجهة نظري، كان الأولى، في بداية عملية الحفر، استخدام المعدات التقنية المخصصة للحفر، بدل الاعتماد على الجرافات (التراكتور)، ومع تقدم عملية الحفر، واقترابها، خلال مرحلة الحفر العمودي من موضع الحفر الأفقي، يمكن مباشرة عملية الحفر باستخدام الجرافات تفاديا لانهيار التربة قرب موضع تواجد الطفل ريان. كانت العملية، ولو تمت بالشكل الصحيح، أنجع في اختزال المدة الطويلة التي استغرقتها عملية الإنقاذ.- قامت حادثة ريان أورام بإصلاح لا واعي لما أفسده نظامان فاسدان براغماتيان حاولا، قدر الإمكان، عن طريق تحالفاتهما الجيوسياسية، فصل شعبين يشتركان في وحدة المصير والتاريخ والدين، فضلا عن اشتراكهما في المقدس الأممي، أي في إنسانيتهما. تم ذلك، بادئ ذي بدء، عن طريق الممارسات التي اقترنت بتغيير التحالفات الجيوسياسية، مقترنا، ذلك، بالقوى الإقليمية الصاعدة، والقوى الكلاسيكية، إضافة إلى محاولات الكيان الصهيوني التوغل، بشكل أعمق، في إفريقيا، التي اعت ......
#الرسول
#ريان:
#رسول
#كثُر
#المدعون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746266
#الحوار_المتمدن
#آدم_الحسناوي تابع العالم، ومعه نحن، بشكل جمّ، العمليات التي تمت مباشرتها لإنقاذ ريان أورام، منذ اليوم الأول. وعليه، فقد اقترنت تراجيديا مأساته بفانطازيا وفاته؛ وبتكهنات حول ملابسات الوفاة، وموعدها الدقيق. لكن قصة ريان لم تأخذ بعدا تراجيديا وفانطازيا فحسب، ولا حتى بعدًا إنسانيا في الفهم التعاطفي للإنسانية. اقترنت حادثة ريان بما هو أعمق من ذلك؛ فقد وحدت الإنسانية جمعاء في قضية تتخطى كل الإيديولوجيات وكل الإثنيات. بل كانت قضية الطفل ريان أورام، بفعل طبيعتها الأممية، شبيهة بالميثولوجيا الدينية. فقد تشابهت الحادثة المأساوية، في طبيعتها التخليصية، بالرواية السنية المتعلقة بشق صدر رسول الإسلام محمد. بينما، وفي جانب آخر، يمكننا فهم طبيعة مأساة ريان وتضحيته بوجوده معنا، في شكل لا واعي، من أجل تخلصينا من الأنانية المقارنة بنا؛ بطبيعة وفاة رسول المسيحية يسوع، عندما حاول تخليص العالم من شروره بعدما قدم ذاته كفدائي للخطيئة المرتكبة في زمانه. لقد كان ريان رسولا، ولم يكن ريان الرسول، على غرار بولس الرسول، صاحب طرح الخلاص المقدس في العهد الجديد. فقد كان ريان بمثابة مخلص في صورة النبي، بدل تجسيد الراوي التي اقترنت ببولس الرسول. وعليه، فهذه جملة من القضايا التي عالجتها مأساة ريان أورام:- كشف الطفل ريان أورام زيف شعار الإعلام المغربي، سواء الرسمي أو الالكتروني، في غيابه للموضوعية، وتعامله مع قضية تراجيدية بمحاولة تمجيد السلطة الرسمية. ولنا في تساؤلات -الصحفيين المغاربة!- الموثقة خير مثال على ذلك؛ حيث غابت أدنى مقومات المهنية، مع عدم مراعاة الظرفية، في محاولات لاستغلالها من أجل طرح بروباغندا معينة، لا الوقت وقتها، ولا المكان مكانها. - لقد بينت حادثة وفاة ريان المأساوية الصورة القاتمة للمخزن، ذلك المخزن الذي عمل على الدخول في تحالفات جيواستراتيجية وسياسية جديدة، إضافة للتكلفة الباهضة التي قدمها للاستثمار في الدمار، وهنا الحديث عن التكلفة التي قدمها للاستثمار في التقنيات العسكرية، مقابل إهماله لحق الفرد في الحياة، عن طريق توفير معدات تتوخى التعامل مع هكذا حالات. هكذا تطرح تساؤلين مفادهما: ما الوظيفة الفعلية للدولة، كيف ما كانت طبيعة هذه الدولة؟ لو كانت الصدفة التي ألقت بريان في أحضان جبال الريف غيرت موضَعته ووُلد في مدينة الرباط، هل كنا سنعيش نفس المأساة؟- غياب الوسائل التقنية الملائمة المساعدة في عملية إنقاذ ريان بواسطة الحفر. فرغم حداثة تكون سلسلة جبال، أي تكونها خلال نهاية الزمن الجيولوجي الثاني وبداية الزمن الجيولوجي الثالث، إلا أنه، حسب وجهة نظري، كان الأولى، في بداية عملية الحفر، استخدام المعدات التقنية المخصصة للحفر، بدل الاعتماد على الجرافات (التراكتور)، ومع تقدم عملية الحفر، واقترابها، خلال مرحلة الحفر العمودي من موضع الحفر الأفقي، يمكن مباشرة عملية الحفر باستخدام الجرافات تفاديا لانهيار التربة قرب موضع تواجد الطفل ريان. كانت العملية، ولو تمت بالشكل الصحيح، أنجع في اختزال المدة الطويلة التي استغرقتها عملية الإنقاذ.- قامت حادثة ريان أورام بإصلاح لا واعي لما أفسده نظامان فاسدان براغماتيان حاولا، قدر الإمكان، عن طريق تحالفاتهما الجيوسياسية، فصل شعبين يشتركان في وحدة المصير والتاريخ والدين، فضلا عن اشتراكهما في المقدس الأممي، أي في إنسانيتهما. تم ذلك، بادئ ذي بدء، عن طريق الممارسات التي اقترنت بتغيير التحالفات الجيوسياسية، مقترنا، ذلك، بالقوى الإقليمية الصاعدة، والقوى الكلاسيكية، إضافة إلى محاولات الكيان الصهيوني التوغل، بشكل أعمق، في إفريقيا، التي اعت ......
#الرسول
#ريان:
#رسول
#كثُر
#المدعون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746266
الحوار المتمدن
آدم الحسناوي - الرسول ريان: رسول في زمن كثُر فيه المدعون
عمر ابو زرقا : من هو رسول اليوم؟؟
#الحوار_المتمدن
#عمر_ابو_زرقا قلت ان (فقه السنة) خدعة كبيره تم من خلالها الطعن بشخص سيدنا محمد عليه السلام وتحقيره .. وبها تم الالتفاف على المصحف الشريف وتحجيمه ونقض وتحريف تعاليمه..فقال ان السنه حقيقه و واقع فهي طريقه لأخذ الدين .. القران والسنة الاثنين يكملان بعضهما .. ولا يوجد تناقض بينهما..فقلت بل يوجد تناقض واختلاف ما بين المصحف والروايات في كثير من المواقف .. واكبر تناقض واختلاف كان في موقف و سلوك سيدنا محمد والخلافاء الراشدين في تداول الحكم والاماره بالشورى وموقف و سلوك ال اميه وال عباس في تداول الحكم وجعل الاماره بالتوارث وقتل بعضهم لبعض في سبيلها .. وفي زمن هؤلاء .. زمن احزاب التوراث والاستبداد العائلي بدات كتابه الروايات والعمل على تقديسها .. اما المصحف فهو كامل لا يحتاج لمن يكمله او لمن يجمده ويحنطه .. بل يحتاج للتدبر والفكر والدراسه .. والتدبر والفكر والدراسه افعال بحد ذاتها حيه وتطوريه وغير جامده .. ثم لا يوجد دليل او امر في المصحف يوصي باتباع روايات الاباء او عنعنات فقهاء الخزر .. بل ان العنعنات ذاتها تلغي نفسها بروايه (من كتب عني شيء غير القران فليمحه)..فقال ان الله عز وجل يقول (وما ينطق عن الهوى .. ان هو الا وحي يوحى)..فقلت نعم صدقت .. لم ينطق بالقران عن هوى بل عن وحي .. الله عز وجل يقول (قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهَادَةً ۖ-;- قُلِ اللَّهُ ۖ-;- شَهِيدٌ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ ۚ-;- وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَٰ-;-ذَا الْقُرْآنُ لِأُنذِرَكُم بِهِ وَمَن بَلَغَ ۚ-;- أَئِنَّكُمْ لَتَشْهَدُونَ أَنَّ مَعَ اللَّهِ آلِهَةً أُخْرَىٰ-;- ۚ-;- قُل لَّا أَشْهَدُ ۚ-;- قُلْ إِنَّمَا هُوَ إِلَٰ-;-هٌ وَاحِدٌ وَإِنَّنِي بَرِيءٌ مِّمَّا تُشْرِكُونَ) لاحظ يقول القران وليس الروايات .. ويقول (نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ بِمَا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ هَذَا الْقُرْآنَ..) ويقول ايضا (وما علمناه الشعر وما ينبغي له ان هو الا ذكر وقران مبين...) ....الخ..فقال ان القرآن الذي تحكي عنه اصلا وكنت تؤمن به يقول .. قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفرلكم ذنوبكم والله غفور رحيم .. والاتباع يكون بالسنة..فقلت .. طيب وجميل .. ماذا كان يتبع سيدنا محمد؟؟ دعنا نتبع ما كان يتبع .. هل اتبع سيدنا محمد القران ام اتبع العنعنات والروايات؟؟ الا نعود للقران مره اخرى .. انظر يقول الله عز وجل (قُلْ مَا كُنتُ بِدْعًا مِّنَ الرُّسُلِ وَمَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِي وَلَا بِكُمْ ۖ-;- إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَىٰ-;- إِلَيَّ وَمَا أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ مُّبِينٌ) ويقول ايضا ( قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَىٰ-;- إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَٰ-;-هُكُمْ إِلَٰ-;-هٌ وَاحِدٌ) ۖ-;-ۖ-;- ويقول (وَلا يَأْمُرَكُمْ أَنْ تَتَّخِذُوا الْمَلائِكَةَ وَالنَّبِيِّينَ أَرْبَابًا أَيَأْمُرُكُمْ بِالْكُفْرِ بَعْدَ إِذْ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ) ويقول (اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ ) ويقول (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ كَثِيرًا مِنَ الأَحْبَارِ وَالرُّهْبَانِ لَيَأْكُلُونَ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ) الاحبار والرهبان هم فئات او طبقات تظهر في حال فصل الدين عن السلطه فمثلا ابو بكر وعمر وعلي كانوا من افضل علماء القران في عصرهم بعد سيدنا محمد ولكن لم يكونوا احبار او رهبان بل كانوا رجال دولة .. اما ابن العباس وابن عمر وابو هريره فقد كان ......
#رسول
#اليوم؟؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748890
#الحوار_المتمدن
#عمر_ابو_زرقا قلت ان (فقه السنة) خدعة كبيره تم من خلالها الطعن بشخص سيدنا محمد عليه السلام وتحقيره .. وبها تم الالتفاف على المصحف الشريف وتحجيمه ونقض وتحريف تعاليمه..فقال ان السنه حقيقه و واقع فهي طريقه لأخذ الدين .. القران والسنة الاثنين يكملان بعضهما .. ولا يوجد تناقض بينهما..فقلت بل يوجد تناقض واختلاف ما بين المصحف والروايات في كثير من المواقف .. واكبر تناقض واختلاف كان في موقف و سلوك سيدنا محمد والخلافاء الراشدين في تداول الحكم والاماره بالشورى وموقف و سلوك ال اميه وال عباس في تداول الحكم وجعل الاماره بالتوارث وقتل بعضهم لبعض في سبيلها .. وفي زمن هؤلاء .. زمن احزاب التوراث والاستبداد العائلي بدات كتابه الروايات والعمل على تقديسها .. اما المصحف فهو كامل لا يحتاج لمن يكمله او لمن يجمده ويحنطه .. بل يحتاج للتدبر والفكر والدراسه .. والتدبر والفكر والدراسه افعال بحد ذاتها حيه وتطوريه وغير جامده .. ثم لا يوجد دليل او امر في المصحف يوصي باتباع روايات الاباء او عنعنات فقهاء الخزر .. بل ان العنعنات ذاتها تلغي نفسها بروايه (من كتب عني شيء غير القران فليمحه)..فقال ان الله عز وجل يقول (وما ينطق عن الهوى .. ان هو الا وحي يوحى)..فقلت نعم صدقت .. لم ينطق بالقران عن هوى بل عن وحي .. الله عز وجل يقول (قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهَادَةً ۖ-;- قُلِ اللَّهُ ۖ-;- شَهِيدٌ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ ۚ-;- وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَٰ-;-ذَا الْقُرْآنُ لِأُنذِرَكُم بِهِ وَمَن بَلَغَ ۚ-;- أَئِنَّكُمْ لَتَشْهَدُونَ أَنَّ مَعَ اللَّهِ آلِهَةً أُخْرَىٰ-;- ۚ-;- قُل لَّا أَشْهَدُ ۚ-;- قُلْ إِنَّمَا هُوَ إِلَٰ-;-هٌ وَاحِدٌ وَإِنَّنِي بَرِيءٌ مِّمَّا تُشْرِكُونَ) لاحظ يقول القران وليس الروايات .. ويقول (نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ بِمَا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ هَذَا الْقُرْآنَ..) ويقول ايضا (وما علمناه الشعر وما ينبغي له ان هو الا ذكر وقران مبين...) ....الخ..فقال ان القرآن الذي تحكي عنه اصلا وكنت تؤمن به يقول .. قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفرلكم ذنوبكم والله غفور رحيم .. والاتباع يكون بالسنة..فقلت .. طيب وجميل .. ماذا كان يتبع سيدنا محمد؟؟ دعنا نتبع ما كان يتبع .. هل اتبع سيدنا محمد القران ام اتبع العنعنات والروايات؟؟ الا نعود للقران مره اخرى .. انظر يقول الله عز وجل (قُلْ مَا كُنتُ بِدْعًا مِّنَ الرُّسُلِ وَمَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِي وَلَا بِكُمْ ۖ-;- إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَىٰ-;- إِلَيَّ وَمَا أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ مُّبِينٌ) ويقول ايضا ( قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَىٰ-;- إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَٰ-;-هُكُمْ إِلَٰ-;-هٌ وَاحِدٌ) ۖ-;-ۖ-;- ويقول (وَلا يَأْمُرَكُمْ أَنْ تَتَّخِذُوا الْمَلائِكَةَ وَالنَّبِيِّينَ أَرْبَابًا أَيَأْمُرُكُمْ بِالْكُفْرِ بَعْدَ إِذْ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ) ويقول (اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ ) ويقول (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ كَثِيرًا مِنَ الأَحْبَارِ وَالرُّهْبَانِ لَيَأْكُلُونَ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ) الاحبار والرهبان هم فئات او طبقات تظهر في حال فصل الدين عن السلطه فمثلا ابو بكر وعمر وعلي كانوا من افضل علماء القران في عصرهم بعد سيدنا محمد ولكن لم يكونوا احبار او رهبان بل كانوا رجال دولة .. اما ابن العباس وابن عمر وابو هريره فقد كان ......
#رسول
#اليوم؟؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748890
الحوار المتمدن
عمر ابو زرقا - من هو رسول اليوم؟؟
عمر ابو زرقا : ما معنى من رسول ولا نبي ؟؟ وهل مفردة رسول اسم مقام ام اسم علم؟؟
#الحوار_المتمدن
#عمر_ابو_زرقا الايه (وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ وَلَا نَبِيٍّ إِلَّا إِذَا تَمَنَّىٰ-;- أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ فَيَنسَخُ اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّهُ آيَاتِهِ ۗ-;- وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (52 سورة الحج))..وفقا لايات اخرى من القران مثل (وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى) ومثل (لا تحرك به لسانك لتعجل به انا علينا جمعه وقرانه) و وفقا للعقل واللغة والمنطق الديني اقول ان صيغة نص الاية اعلاه هي اقرب لمعنى (وما ارسلنا من قبلك من رسول غير نبي الا اذا تمنى القى الشيطان في امنيته) اي ان الاية تتكلم عن الرسل الذين ليسوا بانبياء..اما التفسير التراثي و الفهم الفقهي الشائع لهذه الاية .. فقد كان بالامكان ان يصح ويستقيم لو كانت صيغة النص على نحو (وما ارسلنا من قبلك من رسولا نبيا ...) او على نحو (وما ارسلنا من قبلك من رسول او من نبي...) او على نحو (وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا من نبي...) ..الخ .. ولكن الاية اعلاه لم تاتي بمثل هذه الصيغ .. مع ان بعض من مثل هذه الصيغ جاء في ايات اخرى من القران الكريم .. مثال الاية (وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مُوسَىٰ-;- ۚ-;- إِنَّهُ كَانَ مُخْلَصًا وَكَانَ رَسُولًا نَّبِيًّا (51 سورة مريم)) والاية (واذكر في الكتاب اسماعيل انه كان صادق الوعد وكان رسولا نبيا(54 سورة مريم)) .. فتكون صيغة (من رسول ولا نبي) عقليا ولغويا هي بمعنى (من رسول ليس بنبي) .. وهذا يتوافق مع مفاهيم عقلية لايات اخرى من القران الكريم حيث ان مفردة (رسول) الواردة فيها ليس حتما ولا لزاما ان تكون بمعنى (رسولا نبيا) .. فقد يكون الرسول مرسل للعمل بنبوة وشرع رسولا نبيا سابق له .. فالرسول الغير نبي لا ياتي بانباء او بصحف او بكتب او بشرع سماوي جديد .. مثال على ذالك الاية (إِذْ أَرْسَلْنَا إِلَيْهِمُ اثْنَيْنِ فَكَذَّبُوهُمَا فَعَزَّزْنَا بِثَالِثٍ فَقَالُوا إِنَّا إِلَيْكُم مُّرْسَلُونَ (14 يس)) ومثال اخر طالوت و ذو القرنين....الخ..بهذا المعنى يمكن لنا ان نفهم ايات كثيره اخرى في القران الكريم .. مثل الايه (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا) .. حيث نجد فعل (اطيعوا) فعل امر مستمر .. وبما اننا نؤمن بان الله عز وجل كيان او ذات حية لا تموت وبما ان اولي الامر منطقيا هم ايضا الكيان او الذات الحية من الامراء الاحياء .. فلا يصح ان يكون (الرسول) الذي بينهما صاحب كيان او ذات ميتة .. وهناك ايات اخرى بصيغة الامر المستمر مثل (اطيعوا الله والرسول) فالله حي لا يعقل ان يربط رسالته الحية هي الاخرى مع ذات تموت وينتهي تكليفها .. لهذا لم يقل (واطيعوا الله ومحمد) .. موضوع ان يكون (الرسول) كيان او ذات حية تتفاعل مع النص السماوي ينسجم مع صلاحيه هذا النص السماوي لكل زمان ومكان .. ولهذا السبب جاء في المصحف الكريم ايات مره باستعمال مفردة (نبي) ومره باستعمال مفردة (رسول) ومره باستعمال مفردة (محمد) لكي لا يشخصن مقام الرسول او النبي الى يوم الدين بشخص سيدنا محمد او بقلب سبدنا محمد .. لكي لا يموت المقام بموت سيدنا محمد .. فالشخص في الدنيا عابر غير دائم اما المقام فيبقى دائم والصلاحيات المتعلقة به مستمرة باستمرار الحياة الدنيا .. وكلمة رسول لغويا هي اسم مقام وليست اسم علم..وبنظرة في ا ......
#معنى
#رسول
#مفردة
#رسول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749305
#الحوار_المتمدن
#عمر_ابو_زرقا الايه (وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ وَلَا نَبِيٍّ إِلَّا إِذَا تَمَنَّىٰ-;- أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ فَيَنسَخُ اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّهُ آيَاتِهِ ۗ-;- وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (52 سورة الحج))..وفقا لايات اخرى من القران مثل (وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى) ومثل (لا تحرك به لسانك لتعجل به انا علينا جمعه وقرانه) و وفقا للعقل واللغة والمنطق الديني اقول ان صيغة نص الاية اعلاه هي اقرب لمعنى (وما ارسلنا من قبلك من رسول غير نبي الا اذا تمنى القى الشيطان في امنيته) اي ان الاية تتكلم عن الرسل الذين ليسوا بانبياء..اما التفسير التراثي و الفهم الفقهي الشائع لهذه الاية .. فقد كان بالامكان ان يصح ويستقيم لو كانت صيغة النص على نحو (وما ارسلنا من قبلك من رسولا نبيا ...) او على نحو (وما ارسلنا من قبلك من رسول او من نبي...) او على نحو (وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا من نبي...) ..الخ .. ولكن الاية اعلاه لم تاتي بمثل هذه الصيغ .. مع ان بعض من مثل هذه الصيغ جاء في ايات اخرى من القران الكريم .. مثال الاية (وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مُوسَىٰ-;- ۚ-;- إِنَّهُ كَانَ مُخْلَصًا وَكَانَ رَسُولًا نَّبِيًّا (51 سورة مريم)) والاية (واذكر في الكتاب اسماعيل انه كان صادق الوعد وكان رسولا نبيا(54 سورة مريم)) .. فتكون صيغة (من رسول ولا نبي) عقليا ولغويا هي بمعنى (من رسول ليس بنبي) .. وهذا يتوافق مع مفاهيم عقلية لايات اخرى من القران الكريم حيث ان مفردة (رسول) الواردة فيها ليس حتما ولا لزاما ان تكون بمعنى (رسولا نبيا) .. فقد يكون الرسول مرسل للعمل بنبوة وشرع رسولا نبيا سابق له .. فالرسول الغير نبي لا ياتي بانباء او بصحف او بكتب او بشرع سماوي جديد .. مثال على ذالك الاية (إِذْ أَرْسَلْنَا إِلَيْهِمُ اثْنَيْنِ فَكَذَّبُوهُمَا فَعَزَّزْنَا بِثَالِثٍ فَقَالُوا إِنَّا إِلَيْكُم مُّرْسَلُونَ (14 يس)) ومثال اخر طالوت و ذو القرنين....الخ..بهذا المعنى يمكن لنا ان نفهم ايات كثيره اخرى في القران الكريم .. مثل الايه (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا) .. حيث نجد فعل (اطيعوا) فعل امر مستمر .. وبما اننا نؤمن بان الله عز وجل كيان او ذات حية لا تموت وبما ان اولي الامر منطقيا هم ايضا الكيان او الذات الحية من الامراء الاحياء .. فلا يصح ان يكون (الرسول) الذي بينهما صاحب كيان او ذات ميتة .. وهناك ايات اخرى بصيغة الامر المستمر مثل (اطيعوا الله والرسول) فالله حي لا يعقل ان يربط رسالته الحية هي الاخرى مع ذات تموت وينتهي تكليفها .. لهذا لم يقل (واطيعوا الله ومحمد) .. موضوع ان يكون (الرسول) كيان او ذات حية تتفاعل مع النص السماوي ينسجم مع صلاحيه هذا النص السماوي لكل زمان ومكان .. ولهذا السبب جاء في المصحف الكريم ايات مره باستعمال مفردة (نبي) ومره باستعمال مفردة (رسول) ومره باستعمال مفردة (محمد) لكي لا يشخصن مقام الرسول او النبي الى يوم الدين بشخص سيدنا محمد او بقلب سبدنا محمد .. لكي لا يموت المقام بموت سيدنا محمد .. فالشخص في الدنيا عابر غير دائم اما المقام فيبقى دائم والصلاحيات المتعلقة به مستمرة باستمرار الحياة الدنيا .. وكلمة رسول لغويا هي اسم مقام وليست اسم علم..وبنظرة في ا ......
#معنى
#رسول
#مفردة
#رسول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749305
الحوار المتمدن
عمر ابو زرقا - ما معنى (من رسول ولا نبي)؟؟ وهل مفردة رسول اسم مقام ام اسم علم؟؟
زهير دعيم : المعلّم رسولٌ - بحقّ وحقيق -
#الحوار_المتمدن
#زهير_دعيم لليوم الثاني على التّوالي تعلن نقابة المعلّمين العامّة في إسرائيل عن اضراب عامّ في المدارس الابتدائية ( والإعداديّة) في البلاد بعد تشويشات وتحذيرات لم تُجدِ نفعًا ، فلبيرمان وزير المالية لا يسمع أو قُلْ لا يريد أن يسمع. قد يقاسي الأهل من بقاء الأطفال في البيوت وخاصّةً أولئك الذين يعملون من الأهلين فيضطرّون الى البقاء في البيت خاصّةً إن كان أطفالهم صغارًا في الحضانات أو الروضات والصفوف الأوائل. نعم قد يتذمّر الأهل وهم في عين الوقت يؤيّدون مطالب المعلّمين المُحقّة والعادلة فَ " كاد المعلّم أن يكونَ رسولا " بل هو رسول فعلًا وبحقٍّ وحقيق إن صحّ التعبير. لا يعرف مشقّة مهنة التعليم إلّا من مارسها وعاشها وذاق حلاوة تعبها ! ، فالتعليم مهنة مُقدّسة تستنزف القوى و" تحرق" الأعصاب ، خاصّة في هذا الزمن الذي بات فيه بعض الاهلين يتربّصون لكلّ حركة أو نصف حركة من المعلّمين كي يجرّونهم الى مركز الشُّرطة .. نعم ليس من العدل ولا المنطق بمكان أن يحصل المعلّم - ة المبتدئ -ة على راتب 6000 شاقل شهريًّا ؛ مبلغ لا يسدّ الرّمق ولا نصف الرّمق ... راتب يُحصّله العاطل عن العمل وأكثر. في الدول المتحضّرة فعلًا لا قوْلًا يتبوأ المعلّمون سلّم الرواتب ، فالطبيب والمُهندّس والمحامي وكلّ ذي مهنة خرج وتخرّج من تحت يد المعلّم. من هنا وبالفم الملآن أقوالها وبصراحة : إنّنا معكم يا معشر المعلّمين ... اصرخوا ، احتجّوا ، اضربوا حتى يَسمعَ صوتكم مَنْ به صمم ، وأنا على ثقة تامّة أن وزير المالية ليبرمان سيعود الى رشده " رغمًا عن أنفه " ويجلس معكم واليكم ويعيد الحقّ الى أصحابه ويرفع الظلم والغبن اللاحق بكم. أنتم جديرون بالاحترام ... أنتم تستحقّون أن تعيشوا الرّغد والسّعد والحياة الفضلى ، فعطاؤكم يعرفه القاصي والدّاني وتحبّه السّماء. وقد ثبت لنا ولكم كما كانت تقول المرحومة جَدّتي : " إنّ الله لا يسمع من السّاكت" فكيف يسمع الانسان ؟!!! نشدّ على أياديكم واثقين تمامًا أن الفجر قريب... إنّه خلف التلّة. ......
#المعلّم
#رسولٌ
#بحقّ
#وحقيق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760053
#الحوار_المتمدن
#زهير_دعيم لليوم الثاني على التّوالي تعلن نقابة المعلّمين العامّة في إسرائيل عن اضراب عامّ في المدارس الابتدائية ( والإعداديّة) في البلاد بعد تشويشات وتحذيرات لم تُجدِ نفعًا ، فلبيرمان وزير المالية لا يسمع أو قُلْ لا يريد أن يسمع. قد يقاسي الأهل من بقاء الأطفال في البيوت وخاصّةً أولئك الذين يعملون من الأهلين فيضطرّون الى البقاء في البيت خاصّةً إن كان أطفالهم صغارًا في الحضانات أو الروضات والصفوف الأوائل. نعم قد يتذمّر الأهل وهم في عين الوقت يؤيّدون مطالب المعلّمين المُحقّة والعادلة فَ " كاد المعلّم أن يكونَ رسولا " بل هو رسول فعلًا وبحقٍّ وحقيق إن صحّ التعبير. لا يعرف مشقّة مهنة التعليم إلّا من مارسها وعاشها وذاق حلاوة تعبها ! ، فالتعليم مهنة مُقدّسة تستنزف القوى و" تحرق" الأعصاب ، خاصّة في هذا الزمن الذي بات فيه بعض الاهلين يتربّصون لكلّ حركة أو نصف حركة من المعلّمين كي يجرّونهم الى مركز الشُّرطة .. نعم ليس من العدل ولا المنطق بمكان أن يحصل المعلّم - ة المبتدئ -ة على راتب 6000 شاقل شهريًّا ؛ مبلغ لا يسدّ الرّمق ولا نصف الرّمق ... راتب يُحصّله العاطل عن العمل وأكثر. في الدول المتحضّرة فعلًا لا قوْلًا يتبوأ المعلّمون سلّم الرواتب ، فالطبيب والمُهندّس والمحامي وكلّ ذي مهنة خرج وتخرّج من تحت يد المعلّم. من هنا وبالفم الملآن أقوالها وبصراحة : إنّنا معكم يا معشر المعلّمين ... اصرخوا ، احتجّوا ، اضربوا حتى يَسمعَ صوتكم مَنْ به صمم ، وأنا على ثقة تامّة أن وزير المالية ليبرمان سيعود الى رشده " رغمًا عن أنفه " ويجلس معكم واليكم ويعيد الحقّ الى أصحابه ويرفع الظلم والغبن اللاحق بكم. أنتم جديرون بالاحترام ... أنتم تستحقّون أن تعيشوا الرّغد والسّعد والحياة الفضلى ، فعطاؤكم يعرفه القاصي والدّاني وتحبّه السّماء. وقد ثبت لنا ولكم كما كانت تقول المرحومة جَدّتي : " إنّ الله لا يسمع من السّاكت" فكيف يسمع الانسان ؟!!! نشدّ على أياديكم واثقين تمامًا أن الفجر قريب... إنّه خلف التلّة. ......
#المعلّم
#رسولٌ
#بحقّ
#وحقيق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760053
الحوار المتمدن
زهير دعيم - المعلّم رسولٌ - بحقّ وحقيق -
رسول مهدي الحلو : ثورة العشرين بين رأيين
#الحوار_المتمدن
#رسول_مهدي_الحلو #ثورة_العشرين_بين_رأيين. مما يتطلب أن لايكون تقييم ثورة العشرين العراقية التي حدثت في (نهاية حزيران ١-;-٩-;-٢-;-٠-;-) ضد الوجود البريطاني والتي تصادف ذكراها هذه الأيام محدد في فترة معينة قد تكون ساعة الحدث أو سنة الحدث أو السنوات اللاحقة والسبب يعود إلى ماترتّب عليها من نتائج وآثار امتدّت تأريخيًا إلى وقتنا الحاضر، وإذا كانت الفلسفة البرغماتية الذرائعية أمنت بالنتائج والآثار على نجاح العمل أو فشله فثورة العشرين وفق هذه الفلسفة تعتبر فاشلة،مع حضور المقارنة بين بلد الثورة والبلدان المجاورة التي تشابهت الأحداث فيها تقريبًا، نعم لقد حصل العراق على (الحكم الوطني) الذي انطلقت ثورة العشرين من أجله حسب ما يذكر قادتها من شيوخ العشائر ورجال الدين ولكن هل فعلًا كانت الثورة من أجل (الحكم الوطني )؟أم إن هناك أسباب أخرى وضعت تحت غطاء (الحكم الوطني )، والمعلوم إن الاحتلال العثماني للعراق امتدَّ إلى مايقارب الأربعة قرون لكنه لم يشهد ثورة عارمة شارك بها جميع ابناء الشعب العراقي تقريبًا بكل قومياته وطوائفه ومناطقه، بل كانت هناك تمرّدات وانتفاضات محلّية محدودة تحدث بين آونة وأخرى في المدن والأرياف ولكنها لم تصل إلى مستوى الثورة الكبرى (ثورة العشرين)، لقد أنقسم الباحثون والمؤرخون في تقييم ثورة العشرين فهناك من جعلها ثورة الشيوخ الذين فقدوا احترامهم ومكانتهم في العهد البريطاني حيث تعامل معهم البريطانيون بقسوة وشدة وكثيرًا ما تعرضوا إلى الإساءة والإهانة والسجن، على خلاف المعاملة في العهد العثماني التي كانت أقل حدّة وقسوة، فعزموا على القيام بالثورة وعملوا على إشراك رجال الدين معهم حتى إن بعض مراجع الدين الكبار رفض الاستجابة مما حدا بهم إلى مقاطعته والتوجّه إلى غيره،لذا لاغرابة في عدم حدوث ثورة مثل ثورة العشرين في العهد العثماني لإن قادتها ومثيروها (شيوخ العشائر) لم يستوجب لديهم ما من شأنه الثورة،وفق هذه الرؤية تكون ثورة العشرين ضد البريطانيين ثورة ( الشيوخ ومن تبعهم من رجال الدين ) وليس ثورة الكادحين والفلّاحين والجيّاع،وقال آخرون إنها الثورة الوطنية الكبرى التي لم تكن مقتصرة على شيوخ العشائر بل شملت كل ابناء الشعب وجاءت وفق نمطية الثورات العربية ضد الاستعمار والاحتلال ومن أجل الحرّية والاستقلال، وهي بذلك لاتخرج عن ردات الفعل الطبيعية وفق نظرية التحدّي والاستجابة، ولاعبرة بما آلت إليه من نتائج بعيدة ساهمت في الأحداث اللاحقة وساعدت على عدم استقرار العراق ودخوله في دوامة من الأزمات السياسية، مادامت الأهداف وطنية والغايات تحرّرية وإن خلفت المعاناة تلو المعاناة. لقد كانت لثورة العشرين وفق البعض موقف وطني مشرّف كان لابدّ له إن يحصل ليسجل إن شعب العراق يرفض الذل والهوان والاستعمار والاحتلال وهكذا تكون طبيعة الشعوب الحرّة بغض النظر عن أحداث ما بعد ثورة العشرين سلبية كانت أم إيجابية، بينما راها آخرون إنها لم تكن ثورة الشعب ككل بل كانت ثورة فئة محددة من الشعب وهم ( شيوخ العشائر ) الذين نجحوا في إشراك الآخرين من ابناء الشعب سواءً كانوا من رجال الدين أو من عامة الشعب وثاروا لأجل مصالحهم الخاصة وغطوا عليها بشعارات وطنية وتحرّرية لم يحصل الشعب على مكتسب حقيقي منها. ومهما يكن من أمر تبقى ثورة العشرين العراقية ضد البريطانيين محل فخر اعتزاز لكل العراقيين لأنها عكست حبهم للحرّية والاستقلال، ورفضهم لكل مستعمر غاشم يتحكّم بهم حسب مايرغب ويفرض عليهم مايريد. ١-;-/ ٧-;-/ ......
#ثورة
#العشرين
#رأيين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761003
#الحوار_المتمدن
#رسول_مهدي_الحلو #ثورة_العشرين_بين_رأيين. مما يتطلب أن لايكون تقييم ثورة العشرين العراقية التي حدثت في (نهاية حزيران ١-;-٩-;-٢-;-٠-;-) ضد الوجود البريطاني والتي تصادف ذكراها هذه الأيام محدد في فترة معينة قد تكون ساعة الحدث أو سنة الحدث أو السنوات اللاحقة والسبب يعود إلى ماترتّب عليها من نتائج وآثار امتدّت تأريخيًا إلى وقتنا الحاضر، وإذا كانت الفلسفة البرغماتية الذرائعية أمنت بالنتائج والآثار على نجاح العمل أو فشله فثورة العشرين وفق هذه الفلسفة تعتبر فاشلة،مع حضور المقارنة بين بلد الثورة والبلدان المجاورة التي تشابهت الأحداث فيها تقريبًا، نعم لقد حصل العراق على (الحكم الوطني) الذي انطلقت ثورة العشرين من أجله حسب ما يذكر قادتها من شيوخ العشائر ورجال الدين ولكن هل فعلًا كانت الثورة من أجل (الحكم الوطني )؟أم إن هناك أسباب أخرى وضعت تحت غطاء (الحكم الوطني )، والمعلوم إن الاحتلال العثماني للعراق امتدَّ إلى مايقارب الأربعة قرون لكنه لم يشهد ثورة عارمة شارك بها جميع ابناء الشعب العراقي تقريبًا بكل قومياته وطوائفه ومناطقه، بل كانت هناك تمرّدات وانتفاضات محلّية محدودة تحدث بين آونة وأخرى في المدن والأرياف ولكنها لم تصل إلى مستوى الثورة الكبرى (ثورة العشرين)، لقد أنقسم الباحثون والمؤرخون في تقييم ثورة العشرين فهناك من جعلها ثورة الشيوخ الذين فقدوا احترامهم ومكانتهم في العهد البريطاني حيث تعامل معهم البريطانيون بقسوة وشدة وكثيرًا ما تعرضوا إلى الإساءة والإهانة والسجن، على خلاف المعاملة في العهد العثماني التي كانت أقل حدّة وقسوة، فعزموا على القيام بالثورة وعملوا على إشراك رجال الدين معهم حتى إن بعض مراجع الدين الكبار رفض الاستجابة مما حدا بهم إلى مقاطعته والتوجّه إلى غيره،لذا لاغرابة في عدم حدوث ثورة مثل ثورة العشرين في العهد العثماني لإن قادتها ومثيروها (شيوخ العشائر) لم يستوجب لديهم ما من شأنه الثورة،وفق هذه الرؤية تكون ثورة العشرين ضد البريطانيين ثورة ( الشيوخ ومن تبعهم من رجال الدين ) وليس ثورة الكادحين والفلّاحين والجيّاع،وقال آخرون إنها الثورة الوطنية الكبرى التي لم تكن مقتصرة على شيوخ العشائر بل شملت كل ابناء الشعب وجاءت وفق نمطية الثورات العربية ضد الاستعمار والاحتلال ومن أجل الحرّية والاستقلال، وهي بذلك لاتخرج عن ردات الفعل الطبيعية وفق نظرية التحدّي والاستجابة، ولاعبرة بما آلت إليه من نتائج بعيدة ساهمت في الأحداث اللاحقة وساعدت على عدم استقرار العراق ودخوله في دوامة من الأزمات السياسية، مادامت الأهداف وطنية والغايات تحرّرية وإن خلفت المعاناة تلو المعاناة. لقد كانت لثورة العشرين وفق البعض موقف وطني مشرّف كان لابدّ له إن يحصل ليسجل إن شعب العراق يرفض الذل والهوان والاستعمار والاحتلال وهكذا تكون طبيعة الشعوب الحرّة بغض النظر عن أحداث ما بعد ثورة العشرين سلبية كانت أم إيجابية، بينما راها آخرون إنها لم تكن ثورة الشعب ككل بل كانت ثورة فئة محددة من الشعب وهم ( شيوخ العشائر ) الذين نجحوا في إشراك الآخرين من ابناء الشعب سواءً كانوا من رجال الدين أو من عامة الشعب وثاروا لأجل مصالحهم الخاصة وغطوا عليها بشعارات وطنية وتحرّرية لم يحصل الشعب على مكتسب حقيقي منها. ومهما يكن من أمر تبقى ثورة العشرين العراقية ضد البريطانيين محل فخر اعتزاز لكل العراقيين لأنها عكست حبهم للحرّية والاستقلال، ورفضهم لكل مستعمر غاشم يتحكّم بهم حسب مايرغب ويفرض عليهم مايريد. ١-;-/ ٧-;-/ ......
#ثورة
#العشرين
#رأيين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761003
الحوار المتمدن
رسول مهدي الحلو - ثورة العشرين بين رأيين
سجاد رعد : رسول محمد رسول: -مشاركة المثقفين في ثورة تشرين هي مشاركة قُشّرية-
#الحوار_المتمدن
#سجاد_رعد رسول محمد رسول: "مشاركة المثقفين في ثورة تشرين هي مشاركة قشّرية"حاوره: سجاد رعدرسول محمد رسول: فيلسوف عراقي وناقد أدبي وروائي، ولد في الكوفة ١٩٥٩ درس الفلسفة في كلية الآداب في جامعة بغداد عام ١٩٨٣، أكمل دراسته في الفلسفة وحصل على درجة الماجستير في الفلسفة الألمانية الحديثة ثم حصل على الدكتوراه في التخصص نفسه من الجامعة ذاتها عام ١٩٩٧، عمل أستاذا تدريسيا في العديد من الجامعات العربية، وعمل مستشارا في جائزة الشيخ زايد من عالعام ٢٠١٢ إلى العام ٢٠١٣، شارك في تأسيس بيت الحكمة العراقي عام ١٩٩٧، صدرت له العديد من المؤلفات في الفلسفة والنقد والرواية، رحل في الثالث من يولو عام ٢٠٢٢، عن عمر ناهز ٦٣ عام في الإمارات اثر مرض السرطان. المحاورة*برأيك، هل أنتجت وسائل الإعلام الجديد اليوم، مثقفاً يقود الحراك الشعبي، يختلف عن المثقف بمفهومه العضوي؟- بالطبع كلا، في الماضي كان الإسلاميون، ومن هم بدرجة "آية الله" أو أدنى قليلا، هم بصفة المثقف الديني الذي يقود الجماهير، وكان للشيوعيين عشرات من المثقفين حتى سقوط البعث...، وكان للقوميين عشرات المثقفين والمفكّرين، وكان للبعثيين العشرات المماثلين..، أما الآن فلا شيء من هذا القبيل، فلا يوجد مثقف يقود الحراك وهو بدرجة رفيعة من الفكر والثقافة، نحن نعيش الخواء؛ فلا مثقف عضوي يقود الحراك الشعبي، علماً شارك عشرات من المثقفين في حركة تشرين 2019 مشاركة قشريّة لا تتجاوز السيلفي أو التقاط الصور لكن لم يتورّط أحدهم بأن كان عضويا إنما كان متعاطفا مع قضايا الحراك الشعبي أو كذا يبدو. *كيف ترى ثقة الجمهور بالمثقف العراقي؟ وما مدى تأثيره عليهم؟- بل ثقة الجمهور بالراقصة الخليعة أكثر، والواقع لا تكاد توجد علاقة طيبة بينهما، أي: الجمهور والمثقف، لأنها معدومة منذ عقود...، ويبدو أنه مضى ذلك الزمن الذي يتألّق فيه المثقف بوصفه فراد نظيفا أو بوصفه منقذا.* برأيك، هل هناك صعوبات تواجه المثقف العراقي وتمنعه من ممارسة دوره الملزم به كالتنوير والنقد وتوجبه الرأي العام؟- كثيرة؛ فالمثقف لا يشعر بالحرية كما المثقف الغربي، ثم أنه دون الأداء المطلوب، وهو يعيش بلا جمهور ويتوهّم إذ يعتقد أن له جمهورا هذا الجمهور الذي ينظر إلى التنوير على أنه كفر وإلحاد، وينظر الى النقد بوصفه تجريح وحرفة بلا جدوى، وينظر الى توجيه الرأي العام تدخل في الخصوصية.. * كيف تفسر، علاقة المثقف العراقي بالسلطة السياسية بعد العام ٢٠٠٣؟- علاقة وقحة ومُشوهة إذ شهدت انتقالات مهولة من الصفر إلى الصفر، حزب البعث يعيد نسيجه ثانية بلحية وعمامة، وأصبح القول ممكنا بأنه كل الدروب تؤدي إلى الماسونية والصهيونية والأمريكية والعمالة لكل هؤلاء أو فرادى. * كيف تفسر، الصفات التي لحقت بالمثقف العراقي، بعد العام ٢٠٠٣، كالمثقف الديني أو المثقف الحزبي أو المدني وغيرها من الصفات؟ ومن هو الأقرب للشارع العراقي، برأيك؟؟- هي صناعة أمريكية صهيونية ماسونية، سبق وكان المثقف الديني والحزبي والمدني موجود، والجديد مثقف السفارة، والمثقف الجوكري، ومثقف المذهب، ومثقف السيد، ومثقف الشيخ، ومثقف الولي الفقيه، هم كلاب المرحلة..* أين تضع ذاتك ووجودك؟مع ذلك، للمثقف خيار عد ذاته ووجوده أنه ذلك المثقف التنويري الجذري أو ال ......
#رسول
#محمد
#رسول:
#-مشاركة
#المثقفين
#ثورة
#تشرين
#مشاركة
#قُشّرية-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761504
#الحوار_المتمدن
#سجاد_رعد رسول محمد رسول: "مشاركة المثقفين في ثورة تشرين هي مشاركة قشّرية"حاوره: سجاد رعدرسول محمد رسول: فيلسوف عراقي وناقد أدبي وروائي، ولد في الكوفة ١٩٥٩ درس الفلسفة في كلية الآداب في جامعة بغداد عام ١٩٨٣، أكمل دراسته في الفلسفة وحصل على درجة الماجستير في الفلسفة الألمانية الحديثة ثم حصل على الدكتوراه في التخصص نفسه من الجامعة ذاتها عام ١٩٩٧، عمل أستاذا تدريسيا في العديد من الجامعات العربية، وعمل مستشارا في جائزة الشيخ زايد من عالعام ٢٠١٢ إلى العام ٢٠١٣، شارك في تأسيس بيت الحكمة العراقي عام ١٩٩٧، صدرت له العديد من المؤلفات في الفلسفة والنقد والرواية، رحل في الثالث من يولو عام ٢٠٢٢، عن عمر ناهز ٦٣ عام في الإمارات اثر مرض السرطان. المحاورة*برأيك، هل أنتجت وسائل الإعلام الجديد اليوم، مثقفاً يقود الحراك الشعبي، يختلف عن المثقف بمفهومه العضوي؟- بالطبع كلا، في الماضي كان الإسلاميون، ومن هم بدرجة "آية الله" أو أدنى قليلا، هم بصفة المثقف الديني الذي يقود الجماهير، وكان للشيوعيين عشرات من المثقفين حتى سقوط البعث...، وكان للقوميين عشرات المثقفين والمفكّرين، وكان للبعثيين العشرات المماثلين..، أما الآن فلا شيء من هذا القبيل، فلا يوجد مثقف يقود الحراك وهو بدرجة رفيعة من الفكر والثقافة، نحن نعيش الخواء؛ فلا مثقف عضوي يقود الحراك الشعبي، علماً شارك عشرات من المثقفين في حركة تشرين 2019 مشاركة قشريّة لا تتجاوز السيلفي أو التقاط الصور لكن لم يتورّط أحدهم بأن كان عضويا إنما كان متعاطفا مع قضايا الحراك الشعبي أو كذا يبدو. *كيف ترى ثقة الجمهور بالمثقف العراقي؟ وما مدى تأثيره عليهم؟- بل ثقة الجمهور بالراقصة الخليعة أكثر، والواقع لا تكاد توجد علاقة طيبة بينهما، أي: الجمهور والمثقف، لأنها معدومة منذ عقود...، ويبدو أنه مضى ذلك الزمن الذي يتألّق فيه المثقف بوصفه فراد نظيفا أو بوصفه منقذا.* برأيك، هل هناك صعوبات تواجه المثقف العراقي وتمنعه من ممارسة دوره الملزم به كالتنوير والنقد وتوجبه الرأي العام؟- كثيرة؛ فالمثقف لا يشعر بالحرية كما المثقف الغربي، ثم أنه دون الأداء المطلوب، وهو يعيش بلا جمهور ويتوهّم إذ يعتقد أن له جمهورا هذا الجمهور الذي ينظر إلى التنوير على أنه كفر وإلحاد، وينظر الى النقد بوصفه تجريح وحرفة بلا جدوى، وينظر الى توجيه الرأي العام تدخل في الخصوصية.. * كيف تفسر، علاقة المثقف العراقي بالسلطة السياسية بعد العام ٢٠٠٣؟- علاقة وقحة ومُشوهة إذ شهدت انتقالات مهولة من الصفر إلى الصفر، حزب البعث يعيد نسيجه ثانية بلحية وعمامة، وأصبح القول ممكنا بأنه كل الدروب تؤدي إلى الماسونية والصهيونية والأمريكية والعمالة لكل هؤلاء أو فرادى. * كيف تفسر، الصفات التي لحقت بالمثقف العراقي، بعد العام ٢٠٠٣، كالمثقف الديني أو المثقف الحزبي أو المدني وغيرها من الصفات؟ ومن هو الأقرب للشارع العراقي، برأيك؟؟- هي صناعة أمريكية صهيونية ماسونية، سبق وكان المثقف الديني والحزبي والمدني موجود، والجديد مثقف السفارة، والمثقف الجوكري، ومثقف المذهب، ومثقف السيد، ومثقف الشيخ، ومثقف الولي الفقيه، هم كلاب المرحلة..* أين تضع ذاتك ووجودك؟مع ذلك، للمثقف خيار عد ذاته ووجوده أنه ذلك المثقف التنويري الجذري أو ال ......
#رسول
#محمد
#رسول:
#-مشاركة
#المثقفين
#ثورة
#تشرين
#مشاركة
#قُشّرية-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761504
الحوار المتمدن
سجاد رعد - رسول محمد رسول: -مشاركة المثقفين في ثورة تشرين هي مشاركة قُشّرية-
حمزة رستناوي : فداك أبي وأمي يا رسول الله ؟ عن سلمان رشدي
#الحوار_المتمدن
#حمزة_رستناوي ثمّة شعار خطير وشائع في الخطاب السياسي والشعبي الاسلامي ( فِداك أبي وأمي يا رسول الله!) وضِمنا فداك نفسي يا رسول الله! ويرد هذا الشعار كذلك بصيغ مختلفة منها ( فداك نفسي وأهلي ومالي وعرضي يا رسول الله- إلا رســــــول اللــه، فداك روحي يا سيدي يا رسول الله فداك روحي وأهلي ومالي يا حبيب الله) ونجدة مُتضمّنا في أشعار المدائح النبوية والأغاني الدينية ، ونجده مُتصدرا بروفايل صفحات الكثيرين في الفيسبوك ومنصات التواصل الاجتماعي، وكذلك في شعارات المتظاهرين الغاضبين عندما يتعلق الأمر بالتعرض النقدي أو السلبي لشخصية النبي محمد من قبل كتاب وسياسيين لا يُشاطرونهم قدسيّة النبي محمد. وتعقيبا على ذلك أعرض للنقاط التالية:أولا- النبي محمد قد مات منذ 1400 سنة ، وبالتالي كيف يفدي شخصٌ ( ما زال على قيد الحياة) شخصاً ميتا! ثانيا- ليس من حق الإنسان أن يتكلم نيابة عن أبيه وأمه في هكذا قضية، ويضحّي بهما بغض النظر عن السبب. ثالثا- كم هو قليل أصل وعاقّ لوالديه الذي يقبل بقتل أبيه وأمه، أو يستسهل قتلهما في سبيل أي قضية أو هدف هو يؤمن بها ( فهذا شأن يخصّه)رابعا- الموت ليس خيارا للانسان بل هو اضطرار، فالأصل هو الحياة. الأصل هو التضحية لهدف تحسين شروط حياة الكائن وضمنا المجتمع والانسانية. مقدار التضحية يجب أن يتناسب مع الضرورة وخطورة الموقف المباشر، فعامة الناس عبر العصور والمجتمعات يقبلون أو يعرّضون أنفسهم لخطر الموت في سياق الدفاع المباشر عن النفس، أو في سياق دفع الأمهات لضرر مُحدق يحدث لأولادها مثلا، وعدا ذلك ليس ثمة مغزى حيوي من استسهال الموت والترويج له!خامسا- ترد هذه العبارة في كتب التراث من الأحاديث والسيرة ولم ترد في القرآن الكريم ، وترد منسوبة لأبي بكر الصديق ( وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَدَيْنَاكَ بِآبَائِنَا وَأُمَّهَاتِنَا) وترد منسوبة للنبي نفسه مخاطبا سعد بن أبي وقاص ( نَثَلَ لي النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كِنَانَتَهُ يَومَ أُحُدٍ، فَقالَ: ارْمِ، فِدَاكَ أبِي وأُمِّي) ويبدو أن هذه الجملة كانت شائعة الاستخدام في خطاب العرب آنذاك إبان زمن البعثة النبوية، وهي تعبّر عن ثقافة مجتمع قبلي منغلق يعتبر الانسان جزءا من قبيلة وسلسلة النسب وليس كائنا مستقلا واجب الاعتبار! وهذا أحد الأمثلة على إغفال البعد الزمني- التاريخي في نقل المرويات وأعاده تصنيع الإيديولوجيا الاسلاموية بما ينتهك منطق العصر الذي نعيش فيه، وضرورة احترام حقوق الانسان ( وضمنا الانسان المسلم)سادسا-أفترض أنّ النبي محمدا جاء برسالة الاسلام لتعزيز أولويات الحياة والعدل ومصالح الأحياء وليس خلاف ذلك، ولكن منطوق هذا الشعار الذي يستخدمه الكثير من مُحبي النبي يناقض ذلك!سابعا- بمناسبة الاعتداء بمحاولة قتل الكاتب سليمان رشدي من قبل شاب مسلم في نيويورك مؤخرا استجابة لفتوى الخميني وكثير من خطباء ومتصدري المشهد السني والشيعي، أقول هكذا فعل إجرامي يدعم وجهة النظر القائلة بأن الاسلام ( دين إرهابي ) وبحيث يصعب تسويق شعار ( نبي الرحمة)! المسؤولية في تصحيح ذلك تقع على عاتقنا نحن المسلمون والمنتمين إلى الفضاء الثقافي العربي الاسلامي في ضرورة تقديم خطاب اسلامي يوافق العصر واحترام قيم التسامح واحترام حقوق الانسان ( وضمنا الانسان المسلم)ثامنا- ما هو تأثير هكذا أعمال اره ......
#فداك
#وأمي
#رسول
#الله
#سلمان
#رشدي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765359
#الحوار_المتمدن
#حمزة_رستناوي ثمّة شعار خطير وشائع في الخطاب السياسي والشعبي الاسلامي ( فِداك أبي وأمي يا رسول الله!) وضِمنا فداك نفسي يا رسول الله! ويرد هذا الشعار كذلك بصيغ مختلفة منها ( فداك نفسي وأهلي ومالي وعرضي يا رسول الله- إلا رســــــول اللــه، فداك روحي يا سيدي يا رسول الله فداك روحي وأهلي ومالي يا حبيب الله) ونجدة مُتضمّنا في أشعار المدائح النبوية والأغاني الدينية ، ونجده مُتصدرا بروفايل صفحات الكثيرين في الفيسبوك ومنصات التواصل الاجتماعي، وكذلك في شعارات المتظاهرين الغاضبين عندما يتعلق الأمر بالتعرض النقدي أو السلبي لشخصية النبي محمد من قبل كتاب وسياسيين لا يُشاطرونهم قدسيّة النبي محمد. وتعقيبا على ذلك أعرض للنقاط التالية:أولا- النبي محمد قد مات منذ 1400 سنة ، وبالتالي كيف يفدي شخصٌ ( ما زال على قيد الحياة) شخصاً ميتا! ثانيا- ليس من حق الإنسان أن يتكلم نيابة عن أبيه وأمه في هكذا قضية، ويضحّي بهما بغض النظر عن السبب. ثالثا- كم هو قليل أصل وعاقّ لوالديه الذي يقبل بقتل أبيه وأمه، أو يستسهل قتلهما في سبيل أي قضية أو هدف هو يؤمن بها ( فهذا شأن يخصّه)رابعا- الموت ليس خيارا للانسان بل هو اضطرار، فالأصل هو الحياة. الأصل هو التضحية لهدف تحسين شروط حياة الكائن وضمنا المجتمع والانسانية. مقدار التضحية يجب أن يتناسب مع الضرورة وخطورة الموقف المباشر، فعامة الناس عبر العصور والمجتمعات يقبلون أو يعرّضون أنفسهم لخطر الموت في سياق الدفاع المباشر عن النفس، أو في سياق دفع الأمهات لضرر مُحدق يحدث لأولادها مثلا، وعدا ذلك ليس ثمة مغزى حيوي من استسهال الموت والترويج له!خامسا- ترد هذه العبارة في كتب التراث من الأحاديث والسيرة ولم ترد في القرآن الكريم ، وترد منسوبة لأبي بكر الصديق ( وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَدَيْنَاكَ بِآبَائِنَا وَأُمَّهَاتِنَا) وترد منسوبة للنبي نفسه مخاطبا سعد بن أبي وقاص ( نَثَلَ لي النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كِنَانَتَهُ يَومَ أُحُدٍ، فَقالَ: ارْمِ، فِدَاكَ أبِي وأُمِّي) ويبدو أن هذه الجملة كانت شائعة الاستخدام في خطاب العرب آنذاك إبان زمن البعثة النبوية، وهي تعبّر عن ثقافة مجتمع قبلي منغلق يعتبر الانسان جزءا من قبيلة وسلسلة النسب وليس كائنا مستقلا واجب الاعتبار! وهذا أحد الأمثلة على إغفال البعد الزمني- التاريخي في نقل المرويات وأعاده تصنيع الإيديولوجيا الاسلاموية بما ينتهك منطق العصر الذي نعيش فيه، وضرورة احترام حقوق الانسان ( وضمنا الانسان المسلم)سادسا-أفترض أنّ النبي محمدا جاء برسالة الاسلام لتعزيز أولويات الحياة والعدل ومصالح الأحياء وليس خلاف ذلك، ولكن منطوق هذا الشعار الذي يستخدمه الكثير من مُحبي النبي يناقض ذلك!سابعا- بمناسبة الاعتداء بمحاولة قتل الكاتب سليمان رشدي من قبل شاب مسلم في نيويورك مؤخرا استجابة لفتوى الخميني وكثير من خطباء ومتصدري المشهد السني والشيعي، أقول هكذا فعل إجرامي يدعم وجهة النظر القائلة بأن الاسلام ( دين إرهابي ) وبحيث يصعب تسويق شعار ( نبي الرحمة)! المسؤولية في تصحيح ذلك تقع على عاتقنا نحن المسلمون والمنتمين إلى الفضاء الثقافي العربي الاسلامي في ضرورة تقديم خطاب اسلامي يوافق العصر واحترام قيم التسامح واحترام حقوق الانسان ( وضمنا الانسان المسلم)ثامنا- ما هو تأثير هكذا أعمال اره ......
#فداك
#وأمي
#رسول
#الله
#سلمان
#رشدي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765359
الحوار المتمدن
حمزة رستناوي - فداك أبي وأمي يا رسول الله ؟! عن سلمان رشدي
رسول مهدي الحلو : بيع الأطفال
#الحوار_المتمدن
#رسول_مهدي_الحلو نحن لا نفهم كثيراً في فلسفة الرزق، ولانفهم كثيراً في فلسفة الدّعاء: كيف يستجاب وكيف لايستجاب؟ وهذا موكول إلى الله (تبارك وتعالى) ولكن وفق التّجربة الحياتيّة اليقينيّة إنّ الرزق يحتاج إلى سعي وحركة وأدوات وعلاقات ولا يمكن تحقّق الرزق بدون هذه المسمّيات مطلقاً كالاعتماد على الدّعاء أو القضايا الغيبية ، الكثير من الناس للأسف فهموا بعض الأقوال والحكم المنسوبة إلى الدّين أو من يمثله فهماً سطحياً خاطئاً إن صحّت نسبتها إلى الدّين وإلّا ما أكثر المنسوب زيفاً، وقد تحوّل بعضها إلى ثقافة اجتماعية متداولة ومن الامثلة على ذلك: ( أن الزواج يأتي بالرزق)،ولا نعلم كيف يأتي الزواج بالرزق إذا كان كلٌّ من الزّوج والزّوجة فقراء ولا يملكون إيّة وسيلة رزق أو عمل. صحيح إن الإسلام شجّع على الزّواج بصورة عامّة و الزّواج المبكّر بصورة خاصّة ولكن بشروط كقول النبي (ص):( أيها الشباب من استطاع منكم الباه فليتزوّج ومن لم يستطع فليستعفف) والباه هنا: القدرة والتمكن، والاستعفاف: إدامة الصّوم، فالإسلام هنا يضع شرط القدرة والتمكّن للزواج وهو شرط عقلائي ويتطابق مع تجارب الحياة بشكل صميمي بعيداً عن الاتكالية والعشوائية ذات النتائج الفادحة على المجتمع. وبالرغم مما يعانيه أكثر الشباب من بطالة وفقر وحيّرة تقوم الكثير من العوائل العراقية بتزويج شبابها مبكراً خصوصاً في المناطق الشعبيّة والريفية وهم لا يملكون أي مصدر رزق أو عمل يعتاشون منه وتتركهم بعد ذلك نهباً لأقدارهم الأمر الذي أدى إلى فشل الكثير من الزّيجات وارتفاع نسبة الطّلاق وإذا لم يحدث ذلك فلا شك إن الحياة الزوجية في غاية الصّعوبة والجّشوبة خصوصاً بعد إنجاب الأطفال ومايترتّب عليه من حاجات وضرورات في ظل أوضاع البلد السياسيّة والاقتصاديّة والصحيّة والخدميّة البائسة جداً، لذا وجدنا قيام بعض الأباء بييع أطفالهم في سابقة خطيرة لم نألفها من قبل ولاشك إن هذا العمل يحمل رسالة مؤلمة تعبّر عن التردّي الخطير في جميع مستويات الحياة للكثير من العوائل العراقية مما يستوجب التّدارك الحقيقي لمعالجتها بشكل جدّي من خلال تظافر الجهود الحكومية والمؤسساتية والاجتماعية للحيلولة دون توسع هذه الظاهرة المؤسفة التي تُخالف بشدّة تعاليم ديننا الحنيف وعاداتنا وتقاليدنا العربية الأصيلة. ......
#الأطفال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765686
#الحوار_المتمدن
#رسول_مهدي_الحلو نحن لا نفهم كثيراً في فلسفة الرزق، ولانفهم كثيراً في فلسفة الدّعاء: كيف يستجاب وكيف لايستجاب؟ وهذا موكول إلى الله (تبارك وتعالى) ولكن وفق التّجربة الحياتيّة اليقينيّة إنّ الرزق يحتاج إلى سعي وحركة وأدوات وعلاقات ولا يمكن تحقّق الرزق بدون هذه المسمّيات مطلقاً كالاعتماد على الدّعاء أو القضايا الغيبية ، الكثير من الناس للأسف فهموا بعض الأقوال والحكم المنسوبة إلى الدّين أو من يمثله فهماً سطحياً خاطئاً إن صحّت نسبتها إلى الدّين وإلّا ما أكثر المنسوب زيفاً، وقد تحوّل بعضها إلى ثقافة اجتماعية متداولة ومن الامثلة على ذلك: ( أن الزواج يأتي بالرزق)،ولا نعلم كيف يأتي الزواج بالرزق إذا كان كلٌّ من الزّوج والزّوجة فقراء ولا يملكون إيّة وسيلة رزق أو عمل. صحيح إن الإسلام شجّع على الزّواج بصورة عامّة و الزّواج المبكّر بصورة خاصّة ولكن بشروط كقول النبي (ص):( أيها الشباب من استطاع منكم الباه فليتزوّج ومن لم يستطع فليستعفف) والباه هنا: القدرة والتمكن، والاستعفاف: إدامة الصّوم، فالإسلام هنا يضع شرط القدرة والتمكّن للزواج وهو شرط عقلائي ويتطابق مع تجارب الحياة بشكل صميمي بعيداً عن الاتكالية والعشوائية ذات النتائج الفادحة على المجتمع. وبالرغم مما يعانيه أكثر الشباب من بطالة وفقر وحيّرة تقوم الكثير من العوائل العراقية بتزويج شبابها مبكراً خصوصاً في المناطق الشعبيّة والريفية وهم لا يملكون أي مصدر رزق أو عمل يعتاشون منه وتتركهم بعد ذلك نهباً لأقدارهم الأمر الذي أدى إلى فشل الكثير من الزّيجات وارتفاع نسبة الطّلاق وإذا لم يحدث ذلك فلا شك إن الحياة الزوجية في غاية الصّعوبة والجّشوبة خصوصاً بعد إنجاب الأطفال ومايترتّب عليه من حاجات وضرورات في ظل أوضاع البلد السياسيّة والاقتصاديّة والصحيّة والخدميّة البائسة جداً، لذا وجدنا قيام بعض الأباء بييع أطفالهم في سابقة خطيرة لم نألفها من قبل ولاشك إن هذا العمل يحمل رسالة مؤلمة تعبّر عن التردّي الخطير في جميع مستويات الحياة للكثير من العوائل العراقية مما يستوجب التّدارك الحقيقي لمعالجتها بشكل جدّي من خلال تظافر الجهود الحكومية والمؤسساتية والاجتماعية للحيلولة دون توسع هذه الظاهرة المؤسفة التي تُخالف بشدّة تعاليم ديننا الحنيف وعاداتنا وتقاليدنا العربية الأصيلة. ......
#الأطفال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765686
الحوار المتمدن
رسول مهدي الحلو - بيع الأطفال