احمد الحاج : العراق خارج تصنيفات الصحة والتربية والتعليم بعصر الظلمات والظلم قراطية
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحاج وهكذا سجل العراق انتكاستين جديدتين تضافان الى سلسلة انتكاساته التي لاتحصى بعصر الظلمات والظلم قراطية ، الاولى تتعلق بالتربية والتعليم ،اما الثانية ففي المجال الصحي ، حيث اصبح العراق خارج التصنيفات العالمية للتربية والتعليم في وقت تتربع فيه الامية على اعتاب الـ 7 ملايين امي " لايجيدون القراءة والكتابة وذلك بعد ان جاء العراق ضمن الدول التي اصبحت خارج التصنيف مع كل من سورية والصومال والسودان واليمن وليبيا !!سألني احد الاصدقاء : لماذا برأيك هذا الخروج المذل للعراق من التصنيفات الدولية للتربية والتعليم وكان العراق قد غادر تصنيفات الامية الابجدية نهاية السبعينات يوم كان الافضل عربيا في مجال التربية والتعليم ، علما ان العراق هو الذي علم البشرية الكتابة والقراءة ؟قلت : " سل القائمين على اعداد موائد الفستق والجوز واللوز وبقية الكرزات فضلا عن الكيك والعصائر أثناء مناقشة اطاريح ورسائل الماجستير والدكتوراه ..وثني بالسؤال عن العزائم والولائم داخل الجامعات والكليات علاوة على المطاعم الخارجية التي يرغم الطلبة المساكين على اقامتها برغم ظروفهم المادية الصعبة في ظل البطالة وارتفاع اسعار الدولار وانهيار الدينار ، والا فلا ... وستحصل على ثلث الاجابة على سؤالك المهم والوطني جدا ..!!" .وحاول ان تجري استطلاعا للرأي بين 100 طالب ناقش رسالته او اطروحته خلال العامين الماضيين وسلهم " كم واحد فيكم التقى مشرفه عيانا بيانا ، جهارا نهارا ، ليحاوره ويناقشه شخصيا عن تفاصيل رسالته او اطروحته ، ما لها وما عليها ..واسمع بنفسك عدد من سيخبرونك بانهم لم يلتقوا مشرفهم - برغم حصوله على مخصصات الاشراف على داير مليم - سوى لمرة واحدة فحسب ، وبعضهم سيقول لك بأنه لم يلتقه ولو لمرة واحدة ، لأنه خارج العراق في مؤتمر ..لأن والدته بالمستشفى ..لأنه اصيب بكورونا ...لأنه يعاني من مشاكل عائلية ..لأنه مشغول حاليا ..وبعضهم سيخبرك بأن مشرفه لم يحضر حتى في جلسة مناقشته الختامية ..وتريد العراق ما يخرج من التصنيف الدولي لجودة التعليم !- تحرى عن فحوى عشرات البحوث اللازمة للترقيات العلمية المشاركة او المنشورة في المجلات المحكمة او الاكاديمية كذلك المنصات العلمية وانظر بنفسك بعد ان تضعها على مشرحة التقييم " هل تصلح هذه البحوث للترقيات ..والله ان بعضها لايصلح حتى ان يكون مقالا على الجهة اليسرى في اسفل الصفحة ماقبل الاخيرة في اية صحيفة محلية حيث لامضمون ولا مادة ثقافية ولاعلمية ولو بالحد الادنى مع اختلاف العنوان الجذري عن المضمون واحيانا تضادهما..عن الاخطاء الاملائية والعلمية والنحوية واللغوية حدث ولاحرج ..عن الاقتباس شبه التام لبحوث سابقة منشورة في اماكن اخرى قبل سنين خلت حدث ولاحرج ..عن التكرار الى حد الاستهلاك لنصوص وبحوث سالفة حدث ولا حرج ، ولاجديد في الطرح العلمي والتحليل الموضوعي والتسلسل المنطقي والابتكار الفكري والنقد الادبي على الاطلاق الا ما رحم ربك !واضيف : سل بعض اصحاب الاختصاص الاكاديمي في مجال تخصصهم سؤالا بديهيا من المفترض ان يجيبوا عليه بسهولة تامة واحدهم مغمض العينين ومن دون ادنى تردد لأن السؤال في صلب اختصاصهم الا انك ستكتشف، بل قل ستصدم بأن العديد منهم - راح يفرون بإذاناتهم - وقد يستعين بعضهم مضطرا بغوغل للحصول على الاجابة لاسيما في التخصصات الدقيقة ...وعندما تقول له " ليش ابوية ما تعرف الجواب ليش ، لعد بس للكشخات والالقاب والمخصصات ؟ " فإنه سيجيبك بالاتي نصا " سؤالك ليس ضمن المنهج المقرر للمادة التي ادرسها للطلاب والطالبات ، وهؤلاء لن ولم يسألني اي منهم يوما هكذا سؤال ......
#العراق
#خارج
#تصنيفات
#الصحة
#والتربية
#والتعليم
#بعصر
#الظلمات
#والظلم
#قراطية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717244
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحاج وهكذا سجل العراق انتكاستين جديدتين تضافان الى سلسلة انتكاساته التي لاتحصى بعصر الظلمات والظلم قراطية ، الاولى تتعلق بالتربية والتعليم ،اما الثانية ففي المجال الصحي ، حيث اصبح العراق خارج التصنيفات العالمية للتربية والتعليم في وقت تتربع فيه الامية على اعتاب الـ 7 ملايين امي " لايجيدون القراءة والكتابة وذلك بعد ان جاء العراق ضمن الدول التي اصبحت خارج التصنيف مع كل من سورية والصومال والسودان واليمن وليبيا !!سألني احد الاصدقاء : لماذا برأيك هذا الخروج المذل للعراق من التصنيفات الدولية للتربية والتعليم وكان العراق قد غادر تصنيفات الامية الابجدية نهاية السبعينات يوم كان الافضل عربيا في مجال التربية والتعليم ، علما ان العراق هو الذي علم البشرية الكتابة والقراءة ؟قلت : " سل القائمين على اعداد موائد الفستق والجوز واللوز وبقية الكرزات فضلا عن الكيك والعصائر أثناء مناقشة اطاريح ورسائل الماجستير والدكتوراه ..وثني بالسؤال عن العزائم والولائم داخل الجامعات والكليات علاوة على المطاعم الخارجية التي يرغم الطلبة المساكين على اقامتها برغم ظروفهم المادية الصعبة في ظل البطالة وارتفاع اسعار الدولار وانهيار الدينار ، والا فلا ... وستحصل على ثلث الاجابة على سؤالك المهم والوطني جدا ..!!" .وحاول ان تجري استطلاعا للرأي بين 100 طالب ناقش رسالته او اطروحته خلال العامين الماضيين وسلهم " كم واحد فيكم التقى مشرفه عيانا بيانا ، جهارا نهارا ، ليحاوره ويناقشه شخصيا عن تفاصيل رسالته او اطروحته ، ما لها وما عليها ..واسمع بنفسك عدد من سيخبرونك بانهم لم يلتقوا مشرفهم - برغم حصوله على مخصصات الاشراف على داير مليم - سوى لمرة واحدة فحسب ، وبعضهم سيقول لك بأنه لم يلتقه ولو لمرة واحدة ، لأنه خارج العراق في مؤتمر ..لأن والدته بالمستشفى ..لأنه اصيب بكورونا ...لأنه يعاني من مشاكل عائلية ..لأنه مشغول حاليا ..وبعضهم سيخبرك بأن مشرفه لم يحضر حتى في جلسة مناقشته الختامية ..وتريد العراق ما يخرج من التصنيف الدولي لجودة التعليم !- تحرى عن فحوى عشرات البحوث اللازمة للترقيات العلمية المشاركة او المنشورة في المجلات المحكمة او الاكاديمية كذلك المنصات العلمية وانظر بنفسك بعد ان تضعها على مشرحة التقييم " هل تصلح هذه البحوث للترقيات ..والله ان بعضها لايصلح حتى ان يكون مقالا على الجهة اليسرى في اسفل الصفحة ماقبل الاخيرة في اية صحيفة محلية حيث لامضمون ولا مادة ثقافية ولاعلمية ولو بالحد الادنى مع اختلاف العنوان الجذري عن المضمون واحيانا تضادهما..عن الاخطاء الاملائية والعلمية والنحوية واللغوية حدث ولاحرج ..عن الاقتباس شبه التام لبحوث سابقة منشورة في اماكن اخرى قبل سنين خلت حدث ولاحرج ..عن التكرار الى حد الاستهلاك لنصوص وبحوث سالفة حدث ولا حرج ، ولاجديد في الطرح العلمي والتحليل الموضوعي والتسلسل المنطقي والابتكار الفكري والنقد الادبي على الاطلاق الا ما رحم ربك !واضيف : سل بعض اصحاب الاختصاص الاكاديمي في مجال تخصصهم سؤالا بديهيا من المفترض ان يجيبوا عليه بسهولة تامة واحدهم مغمض العينين ومن دون ادنى تردد لأن السؤال في صلب اختصاصهم الا انك ستكتشف، بل قل ستصدم بأن العديد منهم - راح يفرون بإذاناتهم - وقد يستعين بعضهم مضطرا بغوغل للحصول على الاجابة لاسيما في التخصصات الدقيقة ...وعندما تقول له " ليش ابوية ما تعرف الجواب ليش ، لعد بس للكشخات والالقاب والمخصصات ؟ " فإنه سيجيبك بالاتي نصا " سؤالك ليس ضمن المنهج المقرر للمادة التي ادرسها للطلاب والطالبات ، وهؤلاء لن ولم يسألني اي منهم يوما هكذا سؤال ......
#العراق
#خارج
#تصنيفات
#الصحة
#والتربية
#والتعليم
#بعصر
#الظلمات
#والظلم
#قراطية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717244
الحوار المتمدن
احمد الحاج - العراق خارج تصنيفات الصحة والتربية والتعليم بعصر الظلمات والظلم قراطية !
المنصور جعفر : بعض تصنيفات المهاجرين والخواجات
#الحوار_المتمدن
#المنصور_جعفر مقدمة:يتناول هذا النص جانباً من موضوع اللجوء والهجرة من إفريقيا وآسيا وأمريكا اللاتينية إلى بلاد غرب أوربا وتوطن الناس فيها ممحصاً ومؤثلاً بعض الصور السلبية والموجبية الشائعة عنه. والهدف من تأثيل هذه الصور هو الإسهام في تنمية الإهتمام والوعي بهذه القضية وفتح زاوية جديدة لدراسة بعض جوانبها المختلفة في التناقض الليبرالي إزاءها بين تصورات حالة "الخصوصية الثقافية" وتصورات حالة "الدمج القسري" وتصورات حالة التعدد في مجتمعات مركزية ونخبوية الإقتصاد والسياسة. هذه الزاوية الجديدة للنظر إلى قضايا اللجوء والهجرة التي يجترحها هذا التأثيل من خبرة كاتبه حوالى ثلاثون عاماً في التعرف على والتعامل مع بعض جذورها وأشكالها وبعض نتائجها، هي زاوية "التصنيفات النمطية" في ثقافة المهاجرين وفي ثقافة سكان البلاد المهاجر إليها. محور تأثيل تصنيفات المهاجرين والمهاجر إليهم هو تبيين إرتباط هذه التصانيف ببعض الأوضاع الثقافية والطبقية والمهنية والسياسية لكل فئة أو شريحة من المهاجرين إلى غرب أوروبا وبعض الأوضاع الثقافية والطبقية والمهنية والسياسية للمتعاملين معهم في تلك المهاجر. ومن ثم يسهم هذا التأثيل في إوضاح معالم أو أبواب تغيير حالة التعامل بين الجانبين وتخفيض أسباب توتراتها وتغييرها إلى وضع يقوي الإندماج الإجتماعي والإنساني بين شرائح المهاجرين وشرائح السكان الجاري التوطن في بلادهم، ويطور ثقافة الهيئات الإعلامية والأكاديمية والمجتمعية والسياسية في التعامل معها. 1- عموم النظرة الأوروبية: ينظر كثير من الأوروبيين إلى اللاجئين والمهاجرين نظرات تتراوح بين السلب والموجبة. لكن الحقيقة الواقعية هي تنوع تصنيف بعض الاوروبيين لبعض المهاجرين حسب ثقافة ووضع ومصلحة كل فئة طبقية وحسب نوع المهاجرين المتعاملين معهم. فأحياناً تتم تسمية المهاجرين بسمة حكومية "مهاجرين"، "لاجئين سياسيين"، وأحياناً يسمون المهاجرين بسمات إثنوثقافية كـ: "أفارقة"، "مسلمين"، "عرب"، "أتراك" ، "هندي". في بعض أوساط المهاجرين والإعلام المشفق عليهم أو الإعلام المستضعف لهم تتداول بعض القصص عن جرائم بعض البذاءات ضد المهاجرين بصور مبالغة لكن جرائم الإزدراء اللفظي والتحقير أقل عدداً من كلمات الإحترام عند التعامل مع المهاجرين. وعموماً فإن تلفظ الإزدراء قليل في تعامل كثير من الأوروبيين مع المهاجرين بحكم سكوتهم عن الكلام مع الأغراب حتى لو كانوا من إثنياتهم، وبحكم قلة تعاملاتهم أصلاً، وكثرة التهذب فيها بكلمات الإستئذان والشكر واللطف في الطلب والإبتسامة. لكن تحقير أي إنسان مختلف وتحقير المهاجر بالذات هو سلوك منتشر في كثير من دول العالم وسط الأوباش وأهل الخطاب الشتائمي بفعل ثقافة العنف اللفظي المرتبطة بشحن وتفريغ إهانات العنف المعيشي. أما السائد في تعامل مجتمعات غرب أوروبا مع المهاجرين واللاجئين من غالبية دول العالم الثالث فهو التعامل النمطي مع الأغراب وهو ذو سمات معلومة في كل المجتمعات، أي "التعامل الحذر" بالحذر مع كلام المهاجر وصحة نطقه وصحة أوراقه والخوف من عدم فهمه أو من تهيجه، والشك في بعض تصرفاته (الغريبة). الواضح في تعامل الخواجات مع المهاجرين هو التنوع حيث تتعامل فئات وشرائح مجتمع الخواجات بأشكال مختلفة مع فئات المهاجرين أو بعضهم تعاملات مختلفة تختلف أشكالها وظروفها لكن بالإمكان تصويرها كسلم خماسي الإرتفاع بدايته الرديء وذروته تعامل أكثر إنسانية على النحو الآتي: (1) التنميط السلبي وإشانة السمعة ورفع معدلات ......
#تصنيفات
#المهاجرين
#والخواجات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739202
#الحوار_المتمدن
#المنصور_جعفر مقدمة:يتناول هذا النص جانباً من موضوع اللجوء والهجرة من إفريقيا وآسيا وأمريكا اللاتينية إلى بلاد غرب أوربا وتوطن الناس فيها ممحصاً ومؤثلاً بعض الصور السلبية والموجبية الشائعة عنه. والهدف من تأثيل هذه الصور هو الإسهام في تنمية الإهتمام والوعي بهذه القضية وفتح زاوية جديدة لدراسة بعض جوانبها المختلفة في التناقض الليبرالي إزاءها بين تصورات حالة "الخصوصية الثقافية" وتصورات حالة "الدمج القسري" وتصورات حالة التعدد في مجتمعات مركزية ونخبوية الإقتصاد والسياسة. هذه الزاوية الجديدة للنظر إلى قضايا اللجوء والهجرة التي يجترحها هذا التأثيل من خبرة كاتبه حوالى ثلاثون عاماً في التعرف على والتعامل مع بعض جذورها وأشكالها وبعض نتائجها، هي زاوية "التصنيفات النمطية" في ثقافة المهاجرين وفي ثقافة سكان البلاد المهاجر إليها. محور تأثيل تصنيفات المهاجرين والمهاجر إليهم هو تبيين إرتباط هذه التصانيف ببعض الأوضاع الثقافية والطبقية والمهنية والسياسية لكل فئة أو شريحة من المهاجرين إلى غرب أوروبا وبعض الأوضاع الثقافية والطبقية والمهنية والسياسية للمتعاملين معهم في تلك المهاجر. ومن ثم يسهم هذا التأثيل في إوضاح معالم أو أبواب تغيير حالة التعامل بين الجانبين وتخفيض أسباب توتراتها وتغييرها إلى وضع يقوي الإندماج الإجتماعي والإنساني بين شرائح المهاجرين وشرائح السكان الجاري التوطن في بلادهم، ويطور ثقافة الهيئات الإعلامية والأكاديمية والمجتمعية والسياسية في التعامل معها. 1- عموم النظرة الأوروبية: ينظر كثير من الأوروبيين إلى اللاجئين والمهاجرين نظرات تتراوح بين السلب والموجبة. لكن الحقيقة الواقعية هي تنوع تصنيف بعض الاوروبيين لبعض المهاجرين حسب ثقافة ووضع ومصلحة كل فئة طبقية وحسب نوع المهاجرين المتعاملين معهم. فأحياناً تتم تسمية المهاجرين بسمة حكومية "مهاجرين"، "لاجئين سياسيين"، وأحياناً يسمون المهاجرين بسمات إثنوثقافية كـ: "أفارقة"، "مسلمين"، "عرب"، "أتراك" ، "هندي". في بعض أوساط المهاجرين والإعلام المشفق عليهم أو الإعلام المستضعف لهم تتداول بعض القصص عن جرائم بعض البذاءات ضد المهاجرين بصور مبالغة لكن جرائم الإزدراء اللفظي والتحقير أقل عدداً من كلمات الإحترام عند التعامل مع المهاجرين. وعموماً فإن تلفظ الإزدراء قليل في تعامل كثير من الأوروبيين مع المهاجرين بحكم سكوتهم عن الكلام مع الأغراب حتى لو كانوا من إثنياتهم، وبحكم قلة تعاملاتهم أصلاً، وكثرة التهذب فيها بكلمات الإستئذان والشكر واللطف في الطلب والإبتسامة. لكن تحقير أي إنسان مختلف وتحقير المهاجر بالذات هو سلوك منتشر في كثير من دول العالم وسط الأوباش وأهل الخطاب الشتائمي بفعل ثقافة العنف اللفظي المرتبطة بشحن وتفريغ إهانات العنف المعيشي. أما السائد في تعامل مجتمعات غرب أوروبا مع المهاجرين واللاجئين من غالبية دول العالم الثالث فهو التعامل النمطي مع الأغراب وهو ذو سمات معلومة في كل المجتمعات، أي "التعامل الحذر" بالحذر مع كلام المهاجر وصحة نطقه وصحة أوراقه والخوف من عدم فهمه أو من تهيجه، والشك في بعض تصرفاته (الغريبة). الواضح في تعامل الخواجات مع المهاجرين هو التنوع حيث تتعامل فئات وشرائح مجتمع الخواجات بأشكال مختلفة مع فئات المهاجرين أو بعضهم تعاملات مختلفة تختلف أشكالها وظروفها لكن بالإمكان تصويرها كسلم خماسي الإرتفاع بدايته الرديء وذروته تعامل أكثر إنسانية على النحو الآتي: (1) التنميط السلبي وإشانة السمعة ورفع معدلات ......
#تصنيفات
#المهاجرين
#والخواجات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739202
الحوار المتمدن
المنصور جعفر - بعض تصنيفات المهاجرين والخواجات