سلامه ابو زعيتر : دور النقابات في تعزيز اخلاقيات المهنة وأهم المعوقات والتحديات التي تواجه ذلك؟؟
#الحوار_المتمدن
#سلامه_ابو_زعيتر بسم الله الرحمن الرحيماعتقد ان النقابات المهنية والعمالية لها أدوار عديدة من أهمها ما يتعلق بالمهنة والنهوض بها وتنظيمها ووضع المعايير لتنظيم أخلاقيات المهنة ومدونة السلوك بما تحتوي من قيم ومبادئ تعزز اخلاقيات المهنة وتضبطها وتنظمها، وتتخذ الإجراءات العقابية في حال الخروج عليها، وارتكاب أي تجاوزات مهنية قد تمس بالمهنة والعاملين فيها ومن أبرز التحديات والمعيقات التي تضعف الدور النقابي في تطبيق معايير ومبادئ مدونة السلوك لأخلاقيات المهنة هي:- التشريعات النقابية، فالأصل أن دور النقابات المهنية وضع معايير المهنة وعلى المشرع إصدار قانون ينظم عمل النقابة المهنية وينص على معايير واخلاقياتها، وعلى سبيل المثال لا الحصر: اصدار تشريع ينظم مهنة الطب، وتشريع ينظم مهنة المحاماة، وتشريع ينظم مهنة المهندسين، وتشريع ينظم مهنة الصيدلة، وتشريع ينظم مهنة المعلم، وتشريع ينظم النقابات العمالية ....الخ.- غياب الرقابة والمتابعة من الجهات التنفيذية وضعف الإجراءات والاليات لتطبيق معايير اخلاقيات المهنة لكل مهنة على حدى، واتخاذ خطوات تردع أي تجاوز مهني قد يصل لسحب الترخيص من الحق في ممارسة المهنة، عند ارتكاب مخالفة .- ضعف الوعي وغياب الثقافة النقابية لفهم الدور الحقيقي للنقابة المهنية ومفهوم اخلاقيات المهنة وتدني مستوى الانتماء للمهنة ولطبيعة الزمالة المهنية، وذلك لعدة أسباب تتعلق بطبيعة المصالح بين الفئات المهنية، ومدي الانسجام في الجماعة المهنية، ومدى تقبل مدونة السلوك المهنية لكل مهنة من أعضاء المهنة أنفسهم وتقبلهم لبعض.- غياب البرامج والخطط التحفيزية لأبناء المهنة بما يعزز الانتماء لجماعة المهنة ويساهم في تطوير المهنة والنهوض.- ضعف الأنشطة التي تساهم في النهوض بالمهنة وأبنائها مثل عقد المؤتمرات العلمية والندوات واللقاءات الهادفة .- ضعف السياسات الوطنية للتعليم العالي، وشروط الالتحاق بالمهن ضمن معايير الاختيار الفعالة والمفاضلة، والتي تتضمن شروط عادلة وموضوعية للالتحاق بالدراسة لأي تخصص مهني بما يساهم في اختيار فئات متجانسة ضمن معايير التعليم العالي.- عدم التجديد والتطور لمدونات السلوك التي تنظم اخلاقيات المهنة، ومواكبة التحديث والعصرنة لبعض المهن والتي تتطور بتطور التكنولوجيا ونظم المعلومات والمعرفة على جميع المستويات المحلية والدولية.- عدم الوضوح والشفافية ضمن معايير الحوكمة لإدارة المؤسسات النقابية في علاقتها مع أعضائها بما يضمن العدالة وتكافؤ الفرص، والتي يتعلق بالمهنة ومعايير الأداء والانجاز والدور المهني ..الخ.- التدخلات الخارجية في شئون النقابات وتقييد حريتها سواء بسطوة الأحزاب السياسية أو الأشخاص المتنفذين او الحكومة وسياساتها أحيانا والمناكفات بين الأعضاء...الخ.تصور مقترح لتطوير عمل النقابات من خلال التوصيات التالية :- ضرورة إصدار تشريع لتنظيم كل مهنة على حدى ( قانون المهنة)وتضمين معايير وضوابط اخلاقيات المهنة وحق ممارستها وإجراءات الحصول على الترخيص لممارستها بكفاءة عالية.- تشكيل النقابات المهنية المتخصصة بقانون، وتنظيم عملها ضمن لوائح تنظم عملها وعلاقاتها النقابية وخاصة بين الأعضاء بما يضمن تطوير المهنة والنهوض بها.- ضرورة إدارة عمل النقابات ضمن خطط وبرامج تساهم في تطوير المهنة والنهوض بها بشكل سليم .- إعطاء الفرصة لمشاركة النقابات المهنية في رسم السياسات الوطنية للمهن على قاعدة الشراكة في رسم السياسات والتكاملية بالادوار، وإعطاء الفرصة لممثلين المهن للتعبيرعن المهن بشكل حقيقي ومستقل .- اعتماد م ......
#النقابات
#تعزيز
#اخلاقيات
#المهنة
#وأهم
#المعوقات
#والتحديات
#التي
#تواجه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678065
#الحوار_المتمدن
#سلامه_ابو_زعيتر بسم الله الرحمن الرحيماعتقد ان النقابات المهنية والعمالية لها أدوار عديدة من أهمها ما يتعلق بالمهنة والنهوض بها وتنظيمها ووضع المعايير لتنظيم أخلاقيات المهنة ومدونة السلوك بما تحتوي من قيم ومبادئ تعزز اخلاقيات المهنة وتضبطها وتنظمها، وتتخذ الإجراءات العقابية في حال الخروج عليها، وارتكاب أي تجاوزات مهنية قد تمس بالمهنة والعاملين فيها ومن أبرز التحديات والمعيقات التي تضعف الدور النقابي في تطبيق معايير ومبادئ مدونة السلوك لأخلاقيات المهنة هي:- التشريعات النقابية، فالأصل أن دور النقابات المهنية وضع معايير المهنة وعلى المشرع إصدار قانون ينظم عمل النقابة المهنية وينص على معايير واخلاقياتها، وعلى سبيل المثال لا الحصر: اصدار تشريع ينظم مهنة الطب، وتشريع ينظم مهنة المحاماة، وتشريع ينظم مهنة المهندسين، وتشريع ينظم مهنة الصيدلة، وتشريع ينظم مهنة المعلم، وتشريع ينظم النقابات العمالية ....الخ.- غياب الرقابة والمتابعة من الجهات التنفيذية وضعف الإجراءات والاليات لتطبيق معايير اخلاقيات المهنة لكل مهنة على حدى، واتخاذ خطوات تردع أي تجاوز مهني قد يصل لسحب الترخيص من الحق في ممارسة المهنة، عند ارتكاب مخالفة .- ضعف الوعي وغياب الثقافة النقابية لفهم الدور الحقيقي للنقابة المهنية ومفهوم اخلاقيات المهنة وتدني مستوى الانتماء للمهنة ولطبيعة الزمالة المهنية، وذلك لعدة أسباب تتعلق بطبيعة المصالح بين الفئات المهنية، ومدي الانسجام في الجماعة المهنية، ومدى تقبل مدونة السلوك المهنية لكل مهنة من أعضاء المهنة أنفسهم وتقبلهم لبعض.- غياب البرامج والخطط التحفيزية لأبناء المهنة بما يعزز الانتماء لجماعة المهنة ويساهم في تطوير المهنة والنهوض.- ضعف الأنشطة التي تساهم في النهوض بالمهنة وأبنائها مثل عقد المؤتمرات العلمية والندوات واللقاءات الهادفة .- ضعف السياسات الوطنية للتعليم العالي، وشروط الالتحاق بالمهن ضمن معايير الاختيار الفعالة والمفاضلة، والتي تتضمن شروط عادلة وموضوعية للالتحاق بالدراسة لأي تخصص مهني بما يساهم في اختيار فئات متجانسة ضمن معايير التعليم العالي.- عدم التجديد والتطور لمدونات السلوك التي تنظم اخلاقيات المهنة، ومواكبة التحديث والعصرنة لبعض المهن والتي تتطور بتطور التكنولوجيا ونظم المعلومات والمعرفة على جميع المستويات المحلية والدولية.- عدم الوضوح والشفافية ضمن معايير الحوكمة لإدارة المؤسسات النقابية في علاقتها مع أعضائها بما يضمن العدالة وتكافؤ الفرص، والتي يتعلق بالمهنة ومعايير الأداء والانجاز والدور المهني ..الخ.- التدخلات الخارجية في شئون النقابات وتقييد حريتها سواء بسطوة الأحزاب السياسية أو الأشخاص المتنفذين او الحكومة وسياساتها أحيانا والمناكفات بين الأعضاء...الخ.تصور مقترح لتطوير عمل النقابات من خلال التوصيات التالية :- ضرورة إصدار تشريع لتنظيم كل مهنة على حدى ( قانون المهنة)وتضمين معايير وضوابط اخلاقيات المهنة وحق ممارستها وإجراءات الحصول على الترخيص لممارستها بكفاءة عالية.- تشكيل النقابات المهنية المتخصصة بقانون، وتنظيم عملها ضمن لوائح تنظم عملها وعلاقاتها النقابية وخاصة بين الأعضاء بما يضمن تطوير المهنة والنهوض بها.- ضرورة إدارة عمل النقابات ضمن خطط وبرامج تساهم في تطوير المهنة والنهوض بها بشكل سليم .- إعطاء الفرصة لمشاركة النقابات المهنية في رسم السياسات الوطنية للمهن على قاعدة الشراكة في رسم السياسات والتكاملية بالادوار، وإعطاء الفرصة لممثلين المهن للتعبيرعن المهن بشكل حقيقي ومستقل .- اعتماد م ......
#النقابات
#تعزيز
#اخلاقيات
#المهنة
#وأهم
#المعوقات
#والتحديات
#التي
#تواجه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678065
الحوار المتمدن
سلامه ابو زعيتر - دور النقابات في تعزيز اخلاقيات المهنة وأهم المعوقات والتحديات التي تواجه ذلك؟؟
محمد كشكار : صرخة ضد التمييز حسب العائلة أو المهنة أو الشهادة العلمية الإيجابي والسلبي
#الحوار_المتمدن
#محمد_كشكار 1. صرخة ضد التمييز حسب العائلة (الإيجابي والسلبي):يقولون: هذا "وِلدْ عائلة أو وِلدْ أصل". أتساءل: والآخر، وِلدْ مَن؟ هل هو وِلدْ ك..؟ من حسن حظ البشرية أن الأخلاق الهابطة والتربية السيئة كما الأخلاق العالية والتربية الجيدة لا تُورَّث جينيا بل الأولى تُكتسب بالكسل والثانية بالكد والجد والعمل فكل فردٍ قادرٍ إذن على اكتساب أخلاق عالية وتربية جيدة إذا أراد واجتهد.2. صرخة ضد التمييز حسب المهنة (الإيجابي والسلبي):يُكتب على قفا بطاقة التعريف الوطنية التونسية مهنة حاملها: أستاذ، طبيب، مهندس، عامل يومي، متقاعد، إلخ. تقود سيارتك الخاصة، ترتكب خطأ مروريًّا، يوقفك شرطي المرور ويطلب أوراق السيارة مع بطاقة الهوية فيخاطبك مبتسما إن كنت طبيبا أو أستاذا وعابسا إن كنت عاملا يوميا. أتساءل: ما الفرق في السياقة بين سائق طبيب أو سائق عامل؟ لعل العامل السائق يكون أفضل في السياقة من الطبيب السائق! ما دخل المهنة الأصلية للسائق في حذق السياقة؟ ما ذنب السائق العامل وبماذا يمتاز عنه الطبيب السائق في احترام إشارات المرور؟ لماذا يُمنح الطبيب السائق امتيازا من قِبل الشرطي ويُعامل معاملة حسنة وفي جل الحالات يُعفى من تطبيق القانون إذا أخطأ؟ لماذا لا يُمنَح العامل السائق نفس الامتياز من قِبل الشرطي ولماذا يُعامل معاملة سيئة وفي أغلب الأحيان تُسلَّط عليه عقوبة مالية إذا أخطأ؟ يبدو لي أن العاملَ الطيبَ أجدر بالمعاملة الحسنة من الطبيب التاجر أو الأستاذ مقاول الساعات الخصوصية وقد تخفي المهنة عورات لا نراها.أطالب بحذف المهنة من بطاقة التعريف حتى يُعامَلَ التونسي في الطريق العام كمواطن وليس كطبيب أو عامل لأن الطبيبَ طبيبٌ في المستشفى أما خارج المستشفى فهو مواطن متساوٍ في الحقوق مع جميع المواطنين، اللهم إذا كان في مهمة في سيارة إسعاف.يبدو لي أننا، نحن التونسيون، نخلط بين الحقوق والواجبات. الناس ليسوا سواسية في أداء الواجبات، العامل ليس كالطبيب، كلٍّ حسب اختصاصه لكنهم سواسية في الحقوق وبهذا فقط المواطن المتحضر عن المواطن غير المتحضر.يُحكَى أن في دولة مصر الشقيقة يُكتب اسم الدين على بطاقة الهوية. يُحكَى أن في دول الغرب الصديقة لا يُكتب نوع المهنة ولا اسم الدين على بطاقة الهوية إذا وُجدت (في أمريكا لا توجد بطاقة تعريف عليها بصمتك وكأنك متهم)، والمقارنة مع الأحسن أفضل. من حسن حظي أنني لم أعد مميزا في بطاقة التعريف: في بطاقتي، حُذِفت كلمة أستاذ وحلت محلها كلمة متقاعد فأصبح المتقاعدون من مختلف المهن سواسية رغم أنوفهم.3. صرخة ضد التمييز حسب الشهادة العلمية (الإيجابي والسلبي):عادة ما يتكبر بعض الناس بشهاداتهم العلمية ويصرّون على البحث عن التمييز الإيجابي ولا يرضون إلا بـمخاطبتهم بـ: "يا دكتور، يا أستاذ". لا يكون الدكتورُ دكتورا إلا في اختصاصه وعادة ما يكون اختصاصه ضيقا ومحدودا جدا فمثلا أنا -وأعوذ بالله من كلمة أنا- أنا دكتور في تعلمية البيولوجيا (يعني كيف تُعلِّم أو تتعلم البيولوجيا)، لكنني لا أفقه إلا القليل في أقرب الاختصاصات إلى اختصاصي مثل تعلمية الرياضيات أو الفيزياء ولا أفقه شيئا في الفقه والفلك والشعر والفن والجغرافيا والاقتصاد وصيد السمك وقائمة جهلي بالمعارف المتبقية أطول من نهر النيل وأتساوى مع أي إنسان عادي في غير اختصاصي وقد أضرّك أكثر مما أنفعك إذا استشرتني ووثقت فيّ في غير اختصاصي وقد يفيدك آخر ممن هو أقل مني شهائد وقد تجد في مجتمعنا دكتورا جاهلا بعديد المواضيع الاجتماعية الهامة وتجد فاقدَ شهائد أعلم منه بكثير في هذه المواضيع وقد صادفت ......
#صرخة
#التمييز
#العائلة
#المهنة
#الشهادة
#العلمية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686716
#الحوار_المتمدن
#محمد_كشكار 1. صرخة ضد التمييز حسب العائلة (الإيجابي والسلبي):يقولون: هذا "وِلدْ عائلة أو وِلدْ أصل". أتساءل: والآخر، وِلدْ مَن؟ هل هو وِلدْ ك..؟ من حسن حظ البشرية أن الأخلاق الهابطة والتربية السيئة كما الأخلاق العالية والتربية الجيدة لا تُورَّث جينيا بل الأولى تُكتسب بالكسل والثانية بالكد والجد والعمل فكل فردٍ قادرٍ إذن على اكتساب أخلاق عالية وتربية جيدة إذا أراد واجتهد.2. صرخة ضد التمييز حسب المهنة (الإيجابي والسلبي):يُكتب على قفا بطاقة التعريف الوطنية التونسية مهنة حاملها: أستاذ، طبيب، مهندس، عامل يومي، متقاعد، إلخ. تقود سيارتك الخاصة، ترتكب خطأ مروريًّا، يوقفك شرطي المرور ويطلب أوراق السيارة مع بطاقة الهوية فيخاطبك مبتسما إن كنت طبيبا أو أستاذا وعابسا إن كنت عاملا يوميا. أتساءل: ما الفرق في السياقة بين سائق طبيب أو سائق عامل؟ لعل العامل السائق يكون أفضل في السياقة من الطبيب السائق! ما دخل المهنة الأصلية للسائق في حذق السياقة؟ ما ذنب السائق العامل وبماذا يمتاز عنه الطبيب السائق في احترام إشارات المرور؟ لماذا يُمنح الطبيب السائق امتيازا من قِبل الشرطي ويُعامل معاملة حسنة وفي جل الحالات يُعفى من تطبيق القانون إذا أخطأ؟ لماذا لا يُمنَح العامل السائق نفس الامتياز من قِبل الشرطي ولماذا يُعامل معاملة سيئة وفي أغلب الأحيان تُسلَّط عليه عقوبة مالية إذا أخطأ؟ يبدو لي أن العاملَ الطيبَ أجدر بالمعاملة الحسنة من الطبيب التاجر أو الأستاذ مقاول الساعات الخصوصية وقد تخفي المهنة عورات لا نراها.أطالب بحذف المهنة من بطاقة التعريف حتى يُعامَلَ التونسي في الطريق العام كمواطن وليس كطبيب أو عامل لأن الطبيبَ طبيبٌ في المستشفى أما خارج المستشفى فهو مواطن متساوٍ في الحقوق مع جميع المواطنين، اللهم إذا كان في مهمة في سيارة إسعاف.يبدو لي أننا، نحن التونسيون، نخلط بين الحقوق والواجبات. الناس ليسوا سواسية في أداء الواجبات، العامل ليس كالطبيب، كلٍّ حسب اختصاصه لكنهم سواسية في الحقوق وبهذا فقط المواطن المتحضر عن المواطن غير المتحضر.يُحكَى أن في دولة مصر الشقيقة يُكتب اسم الدين على بطاقة الهوية. يُحكَى أن في دول الغرب الصديقة لا يُكتب نوع المهنة ولا اسم الدين على بطاقة الهوية إذا وُجدت (في أمريكا لا توجد بطاقة تعريف عليها بصمتك وكأنك متهم)، والمقارنة مع الأحسن أفضل. من حسن حظي أنني لم أعد مميزا في بطاقة التعريف: في بطاقتي، حُذِفت كلمة أستاذ وحلت محلها كلمة متقاعد فأصبح المتقاعدون من مختلف المهن سواسية رغم أنوفهم.3. صرخة ضد التمييز حسب الشهادة العلمية (الإيجابي والسلبي):عادة ما يتكبر بعض الناس بشهاداتهم العلمية ويصرّون على البحث عن التمييز الإيجابي ولا يرضون إلا بـمخاطبتهم بـ: "يا دكتور، يا أستاذ". لا يكون الدكتورُ دكتورا إلا في اختصاصه وعادة ما يكون اختصاصه ضيقا ومحدودا جدا فمثلا أنا -وأعوذ بالله من كلمة أنا- أنا دكتور في تعلمية البيولوجيا (يعني كيف تُعلِّم أو تتعلم البيولوجيا)، لكنني لا أفقه إلا القليل في أقرب الاختصاصات إلى اختصاصي مثل تعلمية الرياضيات أو الفيزياء ولا أفقه شيئا في الفقه والفلك والشعر والفن والجغرافيا والاقتصاد وصيد السمك وقائمة جهلي بالمعارف المتبقية أطول من نهر النيل وأتساوى مع أي إنسان عادي في غير اختصاصي وقد أضرّك أكثر مما أنفعك إذا استشرتني ووثقت فيّ في غير اختصاصي وقد يفيدك آخر ممن هو أقل مني شهائد وقد تجد في مجتمعنا دكتورا جاهلا بعديد المواضيع الاجتماعية الهامة وتجد فاقدَ شهائد أعلم منه بكثير في هذه المواضيع وقد صادفت ......
#صرخة
#التمييز
#العائلة
#المهنة
#الشهادة
#العلمية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686716
الحوار المتمدن
محمد كشكار - صرخة ضد التمييز حسب العائلة أو المهنة أو الشهادة العلمية (الإيجابي والسلبي)!
كمال الجزولي : روزنامة الأسبوع سِرُّ المِهْنَة
#الحوار_المتمدن
#كمال_الجزولي الإثنينرغم أنني كنت مِمَّن استخدمتهم الحكومة كخبراء في الورشة غير الرَّسميَّة مع الحركة الشَّعبيَّة ـ الحلو، حول «الدِّين والدَّولة»، إلا أنني فوجئت بالخبر الذي نشرته صحيفة (الجَّريدة)، ونقله عنها موقع (سودانايل)، بتاريخ الخامس من نوفمبر الجَّاري، وفحواه أن «فريق الخبراء والمسهِّلين نقل للبرهان، وحميدتي، وحمدوك، نتائج الورشة» .. الخ. غير أن الخبر لم يشتمل على واقعة تدمير الفريق أوّل كباشي لكلِّ الجَّهد الذي بُذل في الورشة، وما نتج عنه من توافق على «فصل الدِّين عن الدَّولة»! ويهمُّني أن أؤكد عدم مقابلتي لأيٍّ من المذكورين، دَعْ مشاركتي في نقل نتائج الورشة لهم بهذا القصور! وقد عبَّرت لصديقي البروفيسير جمعة كندة، مستشار رئيس الوزراء للسَّلام، عن ضيقي بالخبر، فأمَّن على حقي في ذلك، ووعدني بالتَّصحيح، لكنه، للأسف، لم يفعل! مهما يكن من أمر، فإن الحركة الشَّعبيَّة كانت قد اشترطت، في السَّابق، تضمين مصطلح «العلمانيَّة» في أيِّ اتِّفاق سلام، ومن ثمَّ في أيَّة صيغة دستوريَّة يتمُّ التَّوافق عليها مستقبلاً، أو، بالعدم، منحها حقَّ «تقرير المصير». وحيث أنه لم يتم التَّوافق على ذلك، في حينه، مِمَّا ترتَّب عليه غيابها عن مفاوضات جوبا، بين الحكومة والحركات، ومن ثمَّ عدم توقيعها على ما اعتُبر اتِّفاق سلام في الثَّالث من أكتوبر المنصرم، فقد جرى لقاء أديس أبابا بين حمدوك والحلو، بوساطة إثيوبيَّة، لحثِّ الأخير على الالتحاق بالاتِّفاق، واقتُرح تنظيم بعض الورش بين الطرفين، كورشة «الدِّين والدَّولة» المشار إليها.وبما أن أيَّ مصطلح هو تاريخه؛ فإن من أبرز ما تقصَّته تلك الورشة، وما شكَّل مضمون أهمِّ مداخلاتي المفاهيميَّة النَّظريَّة فيها، الدلالة الاصطلاحيَّة التَّاريخيَّة لمفهوم «العلمانيَّة» Secularism، بالمصطلح الغربى العام، أو اللائكية laicisme، في الطور الفرنسي الخاص، عبر نشأته في الفكر الأوربِّى، مطلع عصر الحداثة، بحقبه الثَّلاث (النَّهضة ـ الإصلاح الدِّيني ـ التَّنوير)، بدلالة تحرير «السُّلطة الزَّمنيَّة» من قبضة «الاكليروس الكنسي» الذي ارتبط بمظالم الاقطاع، قبل أن تهبَّ الثَّورات البرجوازيَّة التَّاريخيَّة، كالثَّورة الفرنسيَّة (1789م)، لتقوِّض سلطة ذلك «الإكليروس»، وتصدر «الإعلان الفرنسي لحقوق الإنسان والمواطن»، تحت التَّأثير المباشر لفلسفة الأنوار. لقد دفعت عوامل تاريخيَّة بـ «العلمانيَّة»، خصوصاً طبعتها الفرنسيَّة «اللائكيَّة»، إلى معاداة «الإكليروس» المتحوِّل، في الذِّهنيَّة الأوربيَّة العامَّة، إلى معادل موضوعي لمفهوم «الدِّين». هكذا، وبما أن لكلِّ ثقافة وحضارة «عقلانيَّتها»، فإن «العلمانيَّة» هي جنين «العقلانية الغربيَّة»، ومنجزها الثَّقافي الحضارى التَّاريخي، علماً بأنها لا تضمن تحقيق المطلب الأساسي لشعوب بلادنا، وهو الدِّيموقراطيَّة، حيث كانت النَّازيَّة والفاشيَّة، مثلاً، علمانيَّتين، كما كان نظام النِّميري الشُّمولي الدَّموي، علمانيَّاً حتَّى 1978م. أمَّا «العقلانيَّة الإسلاميَّة» فيلزمنا لمقاربتها مدخلان:أوَّلهما استصحاب المعياريَّة التي لخَّصها الفاروق عمر (رض) بقوله: «ولَّانا الله على الأمَّة لنسدَّ لهم جوعتهم، ونوفِّر لهم حرفتهم، فإن أعجزنا ذلك اعتزلناهم». بهذا لا يمكن تصوُّر «دولة دينيَّة» في الإسلام، بصرف النَّظر عن إدِّعائها في التَّاريخ، أو في دعاوى «الأخوان المسلمين»، وحركات «الإسلام السِّياسي» عموماً. ومِمَّا يسند المنطق القويم لهذه المعياريَّة أنه، لو كانت ثمَّة «دولة دينيَّة» في الإسلام، لكان الأولى أن تكون هي دولة النَّ ......
#روزنامة
#الأسبوع
#سِرُّ
#المِهْنَة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699103
#الحوار_المتمدن
#كمال_الجزولي الإثنينرغم أنني كنت مِمَّن استخدمتهم الحكومة كخبراء في الورشة غير الرَّسميَّة مع الحركة الشَّعبيَّة ـ الحلو، حول «الدِّين والدَّولة»، إلا أنني فوجئت بالخبر الذي نشرته صحيفة (الجَّريدة)، ونقله عنها موقع (سودانايل)، بتاريخ الخامس من نوفمبر الجَّاري، وفحواه أن «فريق الخبراء والمسهِّلين نقل للبرهان، وحميدتي، وحمدوك، نتائج الورشة» .. الخ. غير أن الخبر لم يشتمل على واقعة تدمير الفريق أوّل كباشي لكلِّ الجَّهد الذي بُذل في الورشة، وما نتج عنه من توافق على «فصل الدِّين عن الدَّولة»! ويهمُّني أن أؤكد عدم مقابلتي لأيٍّ من المذكورين، دَعْ مشاركتي في نقل نتائج الورشة لهم بهذا القصور! وقد عبَّرت لصديقي البروفيسير جمعة كندة، مستشار رئيس الوزراء للسَّلام، عن ضيقي بالخبر، فأمَّن على حقي في ذلك، ووعدني بالتَّصحيح، لكنه، للأسف، لم يفعل! مهما يكن من أمر، فإن الحركة الشَّعبيَّة كانت قد اشترطت، في السَّابق، تضمين مصطلح «العلمانيَّة» في أيِّ اتِّفاق سلام، ومن ثمَّ في أيَّة صيغة دستوريَّة يتمُّ التَّوافق عليها مستقبلاً، أو، بالعدم، منحها حقَّ «تقرير المصير». وحيث أنه لم يتم التَّوافق على ذلك، في حينه، مِمَّا ترتَّب عليه غيابها عن مفاوضات جوبا، بين الحكومة والحركات، ومن ثمَّ عدم توقيعها على ما اعتُبر اتِّفاق سلام في الثَّالث من أكتوبر المنصرم، فقد جرى لقاء أديس أبابا بين حمدوك والحلو، بوساطة إثيوبيَّة، لحثِّ الأخير على الالتحاق بالاتِّفاق، واقتُرح تنظيم بعض الورش بين الطرفين، كورشة «الدِّين والدَّولة» المشار إليها.وبما أن أيَّ مصطلح هو تاريخه؛ فإن من أبرز ما تقصَّته تلك الورشة، وما شكَّل مضمون أهمِّ مداخلاتي المفاهيميَّة النَّظريَّة فيها، الدلالة الاصطلاحيَّة التَّاريخيَّة لمفهوم «العلمانيَّة» Secularism، بالمصطلح الغربى العام، أو اللائكية laicisme، في الطور الفرنسي الخاص، عبر نشأته في الفكر الأوربِّى، مطلع عصر الحداثة، بحقبه الثَّلاث (النَّهضة ـ الإصلاح الدِّيني ـ التَّنوير)، بدلالة تحرير «السُّلطة الزَّمنيَّة» من قبضة «الاكليروس الكنسي» الذي ارتبط بمظالم الاقطاع، قبل أن تهبَّ الثَّورات البرجوازيَّة التَّاريخيَّة، كالثَّورة الفرنسيَّة (1789م)، لتقوِّض سلطة ذلك «الإكليروس»، وتصدر «الإعلان الفرنسي لحقوق الإنسان والمواطن»، تحت التَّأثير المباشر لفلسفة الأنوار. لقد دفعت عوامل تاريخيَّة بـ «العلمانيَّة»، خصوصاً طبعتها الفرنسيَّة «اللائكيَّة»، إلى معاداة «الإكليروس» المتحوِّل، في الذِّهنيَّة الأوربيَّة العامَّة، إلى معادل موضوعي لمفهوم «الدِّين». هكذا، وبما أن لكلِّ ثقافة وحضارة «عقلانيَّتها»، فإن «العلمانيَّة» هي جنين «العقلانية الغربيَّة»، ومنجزها الثَّقافي الحضارى التَّاريخي، علماً بأنها لا تضمن تحقيق المطلب الأساسي لشعوب بلادنا، وهو الدِّيموقراطيَّة، حيث كانت النَّازيَّة والفاشيَّة، مثلاً، علمانيَّتين، كما كان نظام النِّميري الشُّمولي الدَّموي، علمانيَّاً حتَّى 1978م. أمَّا «العقلانيَّة الإسلاميَّة» فيلزمنا لمقاربتها مدخلان:أوَّلهما استصحاب المعياريَّة التي لخَّصها الفاروق عمر (رض) بقوله: «ولَّانا الله على الأمَّة لنسدَّ لهم جوعتهم، ونوفِّر لهم حرفتهم، فإن أعجزنا ذلك اعتزلناهم». بهذا لا يمكن تصوُّر «دولة دينيَّة» في الإسلام، بصرف النَّظر عن إدِّعائها في التَّاريخ، أو في دعاوى «الأخوان المسلمين»، وحركات «الإسلام السِّياسي» عموماً. ومِمَّا يسند المنطق القويم لهذه المعياريَّة أنه، لو كانت ثمَّة «دولة دينيَّة» في الإسلام، لكان الأولى أن تكون هي دولة النَّ ......
#روزنامة
#الأسبوع
#سِرُّ
#المِهْنَة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699103
الحوار المتمدن
كمال الجزولي - روزنامة الأسبوع سِرُّ المِهْنَة!
عامر هشام الصفّار : حول كتاب لمحة في الطب وآداب المهنة
#الحوار_المتمدن
#عامر_هشام_الصفّار يصدر في بغداد خلال الأيام القريبة المقبلة كتاب جديد للأستاذ الدكتور منذر الدوري ولزميله الدكتور جاسم محمد الدوري بعنوان "لمحة في الطب وآداب المهنة". وقد جاء الكتاب بما يقرب من 160 صفحة من القطع المتوسط، حيث تضمن فصولا عديدة تناولت مواضيع قصة الطب وفنه، وواجبات الطبيب ومسؤولياته، وفن الأستشارة الطبية وغيرها من الموضوعات المهمة والمفيدة للقاريء. وقد قدّمت للكتاب.. فكتبت: يسعى الطالبُ لدراسة علوم الطب ليصبح طبيباً، يمتلك أجازة العمل أولاً لأن يكون في خدمة أخيه الأنسان، فهو الذي أمتلك عبر الدرس والتحصيل مهارات وخبرات تؤهله للمهمة المقدسة، مهمة التطبيب ونسج ثياب العافية لمرضاه.ولكن طالب الطب سيدرك في مرحلة مبكرة من حياته العملية، أن الطب ودراسته أنما هو فعل قد يمتد ما أمتدت الحياة. وهكذا كان لابد لمهنة الطب من ضوابط وقواعد وأسس تضمن الحقوق والواجبات لطرفي العلاقة..الطبيب والمريض، والطبيب بين زملائه، ومن يعمل بمعيتهم. وهنا لابد للأطباء من مصادر ترشد وتهدي الى الطريق الصحيح والى سبل الرشاد. ولعل كتاب الزميليْن الفاضليْن الدكتور جاسم الدوري والبروفيسور منذر الدوري هو أحد أهم هذه المصادر، والتي جاءت بلغة عربية سليمة، مع مراجع ضرورية بالأنكليزية، ومن مصادر طبية ذات سمعة عالية.وقد فصّل الكتابُ فيما هو ضروري لكل طبيب دون أن أستثني أحداً، فتناول عبر فصوله الستة موضوعات مهمة، مثل قصة الطب وفنه، وواجبات الطبيب ومسؤولياته، والخدمات الصحية الوطنية في بريطانيا، والمريض كمعلّم أول للأطباء..مع تفصيل لقصص النجاح ومتعتها العظيمة.ثم أن كتاب الدورييْن تناول في فصله الرابع علاقة الطبيب بالمريض، عبر فن الأستشارة الطبية، ثم فصّل في واجبات الطبيب القادم الى المملكة المتحدة، فتناول موضوعات فائقة الأهمية مثل الأرتباط السريري، ومهارات الأتصال، وكيفية أعداد السيرة المهنية الذاتية، والرقابة السريرية. ولم يكتف المؤلفان بذلك بل فصّلا في فصل الكتاب الأخير في أفكار نافعة في أدارة المستشفيات.أن الأوساط الطبية الأكاديمية والخدمية الصحية السريرية لهي بحاجة ماسة لمثل هذا الكتاب المصدر في آداب مهنة الطب السامية. فشكرا للمؤلفيْن الفاضليْن اللذين بذلا جهداً جهيداً في التأليف، وفي نشر خلاصة خبرتهما في الطب والحياة من خلال كتاب "لمحة في الطب وآداب المهنة". ......
#كتاب
#لمحة
#الطب
#وآداب
#المهنة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728952
#الحوار_المتمدن
#عامر_هشام_الصفّار يصدر في بغداد خلال الأيام القريبة المقبلة كتاب جديد للأستاذ الدكتور منذر الدوري ولزميله الدكتور جاسم محمد الدوري بعنوان "لمحة في الطب وآداب المهنة". وقد جاء الكتاب بما يقرب من 160 صفحة من القطع المتوسط، حيث تضمن فصولا عديدة تناولت مواضيع قصة الطب وفنه، وواجبات الطبيب ومسؤولياته، وفن الأستشارة الطبية وغيرها من الموضوعات المهمة والمفيدة للقاريء. وقد قدّمت للكتاب.. فكتبت: يسعى الطالبُ لدراسة علوم الطب ليصبح طبيباً، يمتلك أجازة العمل أولاً لأن يكون في خدمة أخيه الأنسان، فهو الذي أمتلك عبر الدرس والتحصيل مهارات وخبرات تؤهله للمهمة المقدسة، مهمة التطبيب ونسج ثياب العافية لمرضاه.ولكن طالب الطب سيدرك في مرحلة مبكرة من حياته العملية، أن الطب ودراسته أنما هو فعل قد يمتد ما أمتدت الحياة. وهكذا كان لابد لمهنة الطب من ضوابط وقواعد وأسس تضمن الحقوق والواجبات لطرفي العلاقة..الطبيب والمريض، والطبيب بين زملائه، ومن يعمل بمعيتهم. وهنا لابد للأطباء من مصادر ترشد وتهدي الى الطريق الصحيح والى سبل الرشاد. ولعل كتاب الزميليْن الفاضليْن الدكتور جاسم الدوري والبروفيسور منذر الدوري هو أحد أهم هذه المصادر، والتي جاءت بلغة عربية سليمة، مع مراجع ضرورية بالأنكليزية، ومن مصادر طبية ذات سمعة عالية.وقد فصّل الكتابُ فيما هو ضروري لكل طبيب دون أن أستثني أحداً، فتناول عبر فصوله الستة موضوعات مهمة، مثل قصة الطب وفنه، وواجبات الطبيب ومسؤولياته، والخدمات الصحية الوطنية في بريطانيا، والمريض كمعلّم أول للأطباء..مع تفصيل لقصص النجاح ومتعتها العظيمة.ثم أن كتاب الدورييْن تناول في فصله الرابع علاقة الطبيب بالمريض، عبر فن الأستشارة الطبية، ثم فصّل في واجبات الطبيب القادم الى المملكة المتحدة، فتناول موضوعات فائقة الأهمية مثل الأرتباط السريري، ومهارات الأتصال، وكيفية أعداد السيرة المهنية الذاتية، والرقابة السريرية. ولم يكتف المؤلفان بذلك بل فصّلا في فصل الكتاب الأخير في أفكار نافعة في أدارة المستشفيات.أن الأوساط الطبية الأكاديمية والخدمية الصحية السريرية لهي بحاجة ماسة لمثل هذا الكتاب المصدر في آداب مهنة الطب السامية. فشكرا للمؤلفيْن الفاضليْن اللذين بذلا جهداً جهيداً في التأليف، وفي نشر خلاصة خبرتهما في الطب والحياة من خلال كتاب "لمحة في الطب وآداب المهنة". ......
#كتاب
#لمحة
#الطب
#وآداب
#المهنة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728952
الحوار المتمدن
عامر هشام الصفّار - حول كتاب لمحة في الطب وآداب المهنة
وهبي الحسيني : اجازة ممارسة المهنة
#الحوار_المتمدن
#وهبي_الحسيني المهنة هي وظيفة (عمل) مبنية على أساس من العلم والخبرة اختيرت اختياراً مناسباً حسب مجال العمل الخاص بها وتتطلب مهارات وتخصصات معينة ويحكمها قوانين وآداب لتنظيم العمل بها .فلكل مهنة مستلزمات اساسية للقيام بها بنجاح تعتمد على المؤهل العلمي والممارسة وتحدد فترة مزاولتها سنويا بعد مطابقتها للشروط اللازمة وحسب القرارات والقوانين النافذة كمهنة الطب والصيدلة والتحليل الطبي والتعليم والاستشارات القانونية والمحاسبية والهندسية . ولذلك تتطلب منح اجازة ممارستها توفر الشروط التي ذكرناها لانها تتعلق بحياة البشر وان اي خطء يسبب نتائج لاتحمد عقباه وتهدد السلم المجتمعي .فعلى من يمنح اجازة ممارستها ان يراعي ذلك ويتحمل المسؤولية القانونية .اما المهن التي تعتمد على الممارسة والخبرة الذاتية فقط نتيجة ممارستها كالبناء والنجارة والحدادة والسياقة والصباغة فان منح اجازة ممارستها اقل خطورة من المهن التي تتعلق بحياة الانسان . ......
#اجازة
#ممارسة
#المهنة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730537
#الحوار_المتمدن
#وهبي_الحسيني المهنة هي وظيفة (عمل) مبنية على أساس من العلم والخبرة اختيرت اختياراً مناسباً حسب مجال العمل الخاص بها وتتطلب مهارات وتخصصات معينة ويحكمها قوانين وآداب لتنظيم العمل بها .فلكل مهنة مستلزمات اساسية للقيام بها بنجاح تعتمد على المؤهل العلمي والممارسة وتحدد فترة مزاولتها سنويا بعد مطابقتها للشروط اللازمة وحسب القرارات والقوانين النافذة كمهنة الطب والصيدلة والتحليل الطبي والتعليم والاستشارات القانونية والمحاسبية والهندسية . ولذلك تتطلب منح اجازة ممارستها توفر الشروط التي ذكرناها لانها تتعلق بحياة البشر وان اي خطء يسبب نتائج لاتحمد عقباه وتهدد السلم المجتمعي .فعلى من يمنح اجازة ممارستها ان يراعي ذلك ويتحمل المسؤولية القانونية .اما المهن التي تعتمد على الممارسة والخبرة الذاتية فقط نتيجة ممارستها كالبناء والنجارة والحدادة والسياقة والصباغة فان منح اجازة ممارستها اقل خطورة من المهن التي تتعلق بحياة الانسان . ......
#اجازة
#ممارسة
#المهنة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730537
الحوار المتمدن
وهبي الحسيني - اجازة ممارسة المهنة
نشات نصر سلامه : ضرورة تنظيم المهنة للحرفيين فى مصر
#الحوار_المتمدن
#نشات_نصر_سلامه المهندس والطبيب والمحامى فى مصر لا يستطيع ان يمارس مهنته دون ان يكون مشترك فى نقابته المهنية ويتم اشتراكة بنقابته بناءا على معايير يتم وضعها فى كل مهنه بناءا على دراسته ومؤهلاته .واذا ارتكب خطأ مهنى جسيم يتم طرده من النقابة ولا يستطيع مزاولة مهنته مرة اخرى .ولكن للاسف الشديد يستطيع الحرفى ان يفتح دكانا ويزاول اى مهنه يريدها دون ان يكون مؤهلا لمزاولة هذه المهنه وعادة يقوم الحرفى فى البداية فى التعلم واكتساب الخبرة من خلال ممارسة عملة مع الزبائن والنتيجة الطبيعية خسائر بالملايين على المستوى القومى نتيجة لذلك .الحل فى منهى السهولة وهى عمل نقابة للحرفيين تضم جميع التخصصات الحرفية ويجب على الحرفي قبل ان يزاول مهنته ان يكون مشترك بهذه النقابة وبالتالى يجب قبل الاشتراك ان يكون حاصل على دورات تدريبية فى تخصصه مع عمل امتحان بسيط للتأكد من استطاعته مزاولة هذه المهنه باقتدار .كما ان على العاملين حاليا بهذه المهن الحرفيىة توفيق اوضاعهم خلال فترة زمنية ولتكن على سبيل المثال عامين او اكثر .من منا لم يتعرض لحرفي بدلا من يقوم بالاصلاح قام بالاتلاف نظرا لعدم الخبرة الكافية للحرفي .ان جميع الحرف مثل السباك والنقاش والميكانيكى والكهربائى والسمكرى والنجار والحداد وغيرهم من الضرورى قبل مزاوله مهنتهم الحرفية ان يكونوا على قدر من الكفاءة المناسبة لمزاولة مهنتهم الحرفية .كما ان اشتراكهم فى نقابتهم الحرفية باشتراك سنوى يتناسب مع دخلهم يتيح لهم التمتع بمزيد من الخدمات مثل الحصول على معاش شهرى بعد سن الستين وكذلك التمتع برعاية صحية خاصة مثل معظم المنتمين لنقابات مصر والحصول على رحلات للمصايف باسعار اقتصادية معقولة .لذلك يجب البحث جديا فى انشاء نقابة للحرفين مع اصدار قانون يتم مناقشته جيدا فى البرلمان لعدم مزاولة اى حرفى لمهنته دون ان يكون عضوا فى نقابة الحرفين .لاشك ان المجتمع المصرى بحاجة ملحه لاصدار مثل هذا القانون حتى اذا تعرض المواطن لاى استغلال من اى حرفى يستطيع من خلال النقابة ان يحصل على حقة دائما كذلك اى اتلاف يحدث نتيجة سوء مصنعية الحرفى يمكن رصده ومحاسبته نقابيا خلال ملفه النقابى .ولاصدار مثل هذا القانون يجب ان يكون هناك وعى شعبى كاف يحس بالحاجة الملحة لهذا القانون .كذلك على الادارة المحلية التى تعطى تراخيص المحلات ان لا تكتفى بالخطوات الروتينية للترخيص مثل الامن الصناعى والتهوية والمساحة وانما اضافة الى ذلك يجب ان يكون لدى الحرفى ترخيص من نقابة الحرفيين بمزاولة المهنة فى التخصص الذى يريد ان يزاوله الحرفي فى دكانه المزمع انشاؤه .لقد تأخر اصدار هذا القانون كثيرا .وكل يوم يتاخر فيه هذا القانون يعنى مزيد من الخسائر فى الاقتصاد القومى المصرى . ......
#ضرورة
#تنظيم
#المهنة
#للحرفيين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735481
#الحوار_المتمدن
#نشات_نصر_سلامه المهندس والطبيب والمحامى فى مصر لا يستطيع ان يمارس مهنته دون ان يكون مشترك فى نقابته المهنية ويتم اشتراكة بنقابته بناءا على معايير يتم وضعها فى كل مهنه بناءا على دراسته ومؤهلاته .واذا ارتكب خطأ مهنى جسيم يتم طرده من النقابة ولا يستطيع مزاولة مهنته مرة اخرى .ولكن للاسف الشديد يستطيع الحرفى ان يفتح دكانا ويزاول اى مهنه يريدها دون ان يكون مؤهلا لمزاولة هذه المهنه وعادة يقوم الحرفى فى البداية فى التعلم واكتساب الخبرة من خلال ممارسة عملة مع الزبائن والنتيجة الطبيعية خسائر بالملايين على المستوى القومى نتيجة لذلك .الحل فى منهى السهولة وهى عمل نقابة للحرفيين تضم جميع التخصصات الحرفية ويجب على الحرفي قبل ان يزاول مهنته ان يكون مشترك بهذه النقابة وبالتالى يجب قبل الاشتراك ان يكون حاصل على دورات تدريبية فى تخصصه مع عمل امتحان بسيط للتأكد من استطاعته مزاولة هذه المهنه باقتدار .كما ان على العاملين حاليا بهذه المهن الحرفيىة توفيق اوضاعهم خلال فترة زمنية ولتكن على سبيل المثال عامين او اكثر .من منا لم يتعرض لحرفي بدلا من يقوم بالاصلاح قام بالاتلاف نظرا لعدم الخبرة الكافية للحرفي .ان جميع الحرف مثل السباك والنقاش والميكانيكى والكهربائى والسمكرى والنجار والحداد وغيرهم من الضرورى قبل مزاوله مهنتهم الحرفية ان يكونوا على قدر من الكفاءة المناسبة لمزاولة مهنتهم الحرفية .كما ان اشتراكهم فى نقابتهم الحرفية باشتراك سنوى يتناسب مع دخلهم يتيح لهم التمتع بمزيد من الخدمات مثل الحصول على معاش شهرى بعد سن الستين وكذلك التمتع برعاية صحية خاصة مثل معظم المنتمين لنقابات مصر والحصول على رحلات للمصايف باسعار اقتصادية معقولة .لذلك يجب البحث جديا فى انشاء نقابة للحرفين مع اصدار قانون يتم مناقشته جيدا فى البرلمان لعدم مزاولة اى حرفى لمهنته دون ان يكون عضوا فى نقابة الحرفين .لاشك ان المجتمع المصرى بحاجة ملحه لاصدار مثل هذا القانون حتى اذا تعرض المواطن لاى استغلال من اى حرفى يستطيع من خلال النقابة ان يحصل على حقة دائما كذلك اى اتلاف يحدث نتيجة سوء مصنعية الحرفى يمكن رصده ومحاسبته نقابيا خلال ملفه النقابى .ولاصدار مثل هذا القانون يجب ان يكون هناك وعى شعبى كاف يحس بالحاجة الملحة لهذا القانون .كذلك على الادارة المحلية التى تعطى تراخيص المحلات ان لا تكتفى بالخطوات الروتينية للترخيص مثل الامن الصناعى والتهوية والمساحة وانما اضافة الى ذلك يجب ان يكون لدى الحرفى ترخيص من نقابة الحرفيين بمزاولة المهنة فى التخصص الذى يريد ان يزاوله الحرفي فى دكانه المزمع انشاؤه .لقد تأخر اصدار هذا القانون كثيرا .وكل يوم يتاخر فيه هذا القانون يعنى مزيد من الخسائر فى الاقتصاد القومى المصرى . ......
#ضرورة
#تنظيم
#المهنة
#للحرفيين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735481
الحوار المتمدن
نشات نصر سلامه - ضرورة تنظيم المهنة للحرفيين فى مصر