حامد تركي هيكل : سلسلة قصص الجنون 2- غنوم المجنونة
#الحوار_المتمدن
#حامد_تركي_هيكل تبعد مدرستنا الابتدائية مسافة طويلة عن بيتنا. ربما هي أطول المسافات على الأطلاق. لا توجد مسافة تضاهيها طولا حتى بعد أن مرَّ أكثر من نصف قرن على ذلك الزمان. اذ يتعين عليَّ أنا وأختي التي تكبرني عامين أن نمشي بمحاذاة نهرنا مسافة باتجاه الغرب، ثم ننعطف باتجاه الجنوب ونسير مسافة طويلة عبر درب ضيق تحيط به أسيجة البساتين المجاورة وبعض المنازل. حتى نصل الى نهر ثان مواز الى نهرنا ، فننعطف مرة أخرى باتجاه الغرب ونسير مسافة طويلة على درب بمحاذاة حافة النهر . حتى نصل الى مضخة الماء الكبيرة التي تضخ المياه لسقي الاراضي الزراعية الواسعة البعيدة . علينا أن نعبر الدرب الضيق الذي يفصل بين جدار غرفة المضخة وحوض الماء الكبير الذي يصب فيه أنبوب حديدي ضخم، حيث كبرت أشجار الورد التي زرعت على حافتي الساقية. لنصل الى طريق تقع على جانبيه بيوت يقودنا بعد مسير طويل آخر مباشرة الى المدرسة. اليوم حاولت ان أتتبع ذلك الطريق عبر تطبيق Google earth، فهالني طوله، وعجبت كيف كنا نقطعه كل يوم جيئة وذهابا. الا ان المكان اليوم بدا خالٍ من النخيل ، ومكتظا بالمنازل.ليس طول الطريق مشكلتنا في تلك الأيام، بل هناك مشاكل أخرى أكثر تعقيدا، وأشد خطورة. من بينها المواجهة المحتملة في كل لحظة مع الأشخاص الخطرين الكثيرين، وغُنوم أحدهم. غُنوم أو غِنّوم أسم غريب ، ليس له معنى غالبا، وهو ما يزيدها غموضا ويجعل منها أكثر الأمور ترويعا. فهذا الأسم لا يعود للبشر قطعا، بل هو ربما مشتق من أسماء الجنّ. وقد يعني شيئا بلغة الشياطين والسعالي والطناطل الذين كانت تعجُّ بهم الحكايات في تلك الأرجاء ذلك الزمان. غِنوم أمرأة مجنونة تتربص بالأطفال فتقعد لهم على الطريق الى المدرسة. هي ليست كأي امرأة يمكن أن تتخيلها. فهي نحيلة الى درجة مخيفة. ترتدي نفنوفا باليا منذ سنين لم يشاهدها أحدٌ ترتدي غيره، حتى أنه صار ممزقا ومهلهلا، حاسرة الرأس، شعرها الأبيض والأسود منفوش بشكل مريع. أما وجهها فهو مجرد أنف وعينان حمراوان وفم تبرز منه سن واحدة! علما انني لم أرها يوما، ولم ترها أختي، وكل تصوراتنا عنها مصدرها الحكايات عنها، فضلا عن صورتها التي كثيرا ما كانت تظهر لنا في الكوابيس.وتذكرالحكايات أن سرعة غنوم عندما تركض وراء طفل عجيبة. اذ لايمكن لأي شخص أن يفلت من قبضتها عنما تقرر العدوَ خلفه. تذكر الحكايات أن سيقان الأطفال غالبا ما تفقد القدرة على العدو بمجرد مشاهدتهم لها من بعيد، فيتسمّروا في أماكنهم، ويتبولوا على أنفسهم من الخوف. ولست أدري على وجه الدقة ما اذا كنت قد سمعت أو أنني حلمت بها وهي تطير. فقد كان هناك بين البساتين جوبة أو جوبتان. وهي ساحات واسعة جرداء لا ينبت فيها شجر، لانخفاض تربتها. كانت غنوم تفضلها على البساتين المزدحمة بالنخيل، فتطلق ساقيها للريح، ثم تبدأ بالطيران، ثم تظلّ هناك في عنان السماء تحوم مع الطيور الجارحة تراقب الأطفال من حيث لا يشعرون بوجودها. الحظ الحسن فقط هو الذي جعلنا لم نلتق بها وجها لوجه. يقال أنها عادة لا تظهر في ساعة ذهاب التلاميذ الى المدرسة صباحا، وفي ساعة الانصراف ظهرا. أما خلاف هاتين الساعتين فانها تجوب تلك الأرجاء بحثا عن طفل ضال. ويقال أن ما يمنعها من الظهور في هاتين الساعتين هو أنها تكره ضجيج الأطفال الكثيرين الذي يسبب لها الصداع. فهي تفضل مطاردة التلاميذ الخائفين الوحيدين ولا تحب الجموع. رغم أن ذلك لم يكن مؤكدا دائما، فقد ذكرت الحكايات أن غنوما كانت قد ظهرت للتلاميذ أكثر من مرة بوقت مبكر بخلاف عادتها. ولم يكن أحد على يقين ما اذا كانت غنوم تكسر قواعد مطارداتها للتلاميذ لسبب ......
#سلسلة
#الجنون
#غنوم
#المجنونة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674745
#الحوار_المتمدن
#حامد_تركي_هيكل تبعد مدرستنا الابتدائية مسافة طويلة عن بيتنا. ربما هي أطول المسافات على الأطلاق. لا توجد مسافة تضاهيها طولا حتى بعد أن مرَّ أكثر من نصف قرن على ذلك الزمان. اذ يتعين عليَّ أنا وأختي التي تكبرني عامين أن نمشي بمحاذاة نهرنا مسافة باتجاه الغرب، ثم ننعطف باتجاه الجنوب ونسير مسافة طويلة عبر درب ضيق تحيط به أسيجة البساتين المجاورة وبعض المنازل. حتى نصل الى نهر ثان مواز الى نهرنا ، فننعطف مرة أخرى باتجاه الغرب ونسير مسافة طويلة على درب بمحاذاة حافة النهر . حتى نصل الى مضخة الماء الكبيرة التي تضخ المياه لسقي الاراضي الزراعية الواسعة البعيدة . علينا أن نعبر الدرب الضيق الذي يفصل بين جدار غرفة المضخة وحوض الماء الكبير الذي يصب فيه أنبوب حديدي ضخم، حيث كبرت أشجار الورد التي زرعت على حافتي الساقية. لنصل الى طريق تقع على جانبيه بيوت يقودنا بعد مسير طويل آخر مباشرة الى المدرسة. اليوم حاولت ان أتتبع ذلك الطريق عبر تطبيق Google earth، فهالني طوله، وعجبت كيف كنا نقطعه كل يوم جيئة وذهابا. الا ان المكان اليوم بدا خالٍ من النخيل ، ومكتظا بالمنازل.ليس طول الطريق مشكلتنا في تلك الأيام، بل هناك مشاكل أخرى أكثر تعقيدا، وأشد خطورة. من بينها المواجهة المحتملة في كل لحظة مع الأشخاص الخطرين الكثيرين، وغُنوم أحدهم. غُنوم أو غِنّوم أسم غريب ، ليس له معنى غالبا، وهو ما يزيدها غموضا ويجعل منها أكثر الأمور ترويعا. فهذا الأسم لا يعود للبشر قطعا، بل هو ربما مشتق من أسماء الجنّ. وقد يعني شيئا بلغة الشياطين والسعالي والطناطل الذين كانت تعجُّ بهم الحكايات في تلك الأرجاء ذلك الزمان. غِنوم أمرأة مجنونة تتربص بالأطفال فتقعد لهم على الطريق الى المدرسة. هي ليست كأي امرأة يمكن أن تتخيلها. فهي نحيلة الى درجة مخيفة. ترتدي نفنوفا باليا منذ سنين لم يشاهدها أحدٌ ترتدي غيره، حتى أنه صار ممزقا ومهلهلا، حاسرة الرأس، شعرها الأبيض والأسود منفوش بشكل مريع. أما وجهها فهو مجرد أنف وعينان حمراوان وفم تبرز منه سن واحدة! علما انني لم أرها يوما، ولم ترها أختي، وكل تصوراتنا عنها مصدرها الحكايات عنها، فضلا عن صورتها التي كثيرا ما كانت تظهر لنا في الكوابيس.وتذكرالحكايات أن سرعة غنوم عندما تركض وراء طفل عجيبة. اذ لايمكن لأي شخص أن يفلت من قبضتها عنما تقرر العدوَ خلفه. تذكر الحكايات أن سيقان الأطفال غالبا ما تفقد القدرة على العدو بمجرد مشاهدتهم لها من بعيد، فيتسمّروا في أماكنهم، ويتبولوا على أنفسهم من الخوف. ولست أدري على وجه الدقة ما اذا كنت قد سمعت أو أنني حلمت بها وهي تطير. فقد كان هناك بين البساتين جوبة أو جوبتان. وهي ساحات واسعة جرداء لا ينبت فيها شجر، لانخفاض تربتها. كانت غنوم تفضلها على البساتين المزدحمة بالنخيل، فتطلق ساقيها للريح، ثم تبدأ بالطيران، ثم تظلّ هناك في عنان السماء تحوم مع الطيور الجارحة تراقب الأطفال من حيث لا يشعرون بوجودها. الحظ الحسن فقط هو الذي جعلنا لم نلتق بها وجها لوجه. يقال أنها عادة لا تظهر في ساعة ذهاب التلاميذ الى المدرسة صباحا، وفي ساعة الانصراف ظهرا. أما خلاف هاتين الساعتين فانها تجوب تلك الأرجاء بحثا عن طفل ضال. ويقال أن ما يمنعها من الظهور في هاتين الساعتين هو أنها تكره ضجيج الأطفال الكثيرين الذي يسبب لها الصداع. فهي تفضل مطاردة التلاميذ الخائفين الوحيدين ولا تحب الجموع. رغم أن ذلك لم يكن مؤكدا دائما، فقد ذكرت الحكايات أن غنوما كانت قد ظهرت للتلاميذ أكثر من مرة بوقت مبكر بخلاف عادتها. ولم يكن أحد على يقين ما اذا كانت غنوم تكسر قواعد مطارداتها للتلاميذ لسبب ......
#سلسلة
#الجنون
#غنوم
#المجنونة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674745
الحوار المتمدن
حامد تركي هيكل - سلسلة قصص الجنون 2- غنوم المجنونة
حامد تركي هيكل : سلسلة قصص الجنون 8- -عقل- المجنونة
#الحوار_المتمدن
#حامد_تركي_هيكل كتب الصحفي المبتديء سعيد سوادي تقريرا مطولا لرئيس تحرير الجريدة المحلية التي يعمل فيها هذا نصه:السيد رئيس التحرير المحترمالموضوع حكاية "عقل" المجنونةمحلة السيفمحلة السيف وقلبها القطانة . في الستينات من القرن الماضي كانت محلة هادئة وجميلة. يخترقها شارعٌ كان في العهد السابق شريان الحركة والاقتصاد الرئيس للمدينة.الا أنه أصبح في الستينات شارعا سكنيا بسيطا بعد تحول الحركة والتجارة والنشاط الى أماكن أخرى. بيوتها الشناشيلية الجميلة ذات الطابقين والفناء الوسطي المفتوح مرتفعة قليلا عن مستوى منسوب الشارع، الأمر الذي يتطلب وجود درجة أو درجتين للصعود الى مدخل كل الدار. هذه الدرجات كانت تشهد جلسات النساء وحواراتهن في أوقات الضحى والعصر من كل يوم. لم يكن الجو الحار في أيام الصيف يمنع ذلك النشاط، فعرض الشارع قليل، هو بالأحرى مجرد زقاق، عرضه القليل يوفر الظل. أبواب البيوت الخشبية منقوشة بعناية، وشبابيك الطابق الأرضي المشيد من الطابوق قليلة. أما الطابق الأول الخشبي فهو بحق لوحات مذهلة من فن النجارة الدقيق والجميل. في الستينات تهب ريح منعشة في شارع القطانه طيلة أيام السنة. ريح خفيفة باردة صيفا، ودافئة في الشتاء. وتعبق روائح الأطعمة الشهية التي تعدُّها الأمهات في البيوت ضحىً، من الباميا والبرياني وشيخ محشي والدولمة والشبزي والمكشت والصبورالمشوي. أما في العصر فتعبق في الشارع العطور الفاخرة حين يأخذ الجميع حماما منعشا بعد قيلولة الظهيرة، وحين تلبس البنات فساتين النزهة المسائية مثل موديل البرميل والكيمونا وتنورات الميني جيب والكركش والكسرات، ويضعن عطورهن المفضلة من ماركات پاترا، و فلور دامور، و فيجي الفاخرة ، التي تمتزج مع رائحة الطابوق الفرشي المرشوش بالماء.تتبادل النساء الزيارات فيما بينهن في ذلك الوقت، وكذلك تفعل الصبايا. أما الرجال الكبار فلا يفارقون المقهى حيث يشربون الشاي والنومي ويتبادلون الأحاديث، ويلعبون الطاولي والدومنة. ويغادر الشباب عادة المحلة متأنقين الى أماكن أخرى لقضاء الوقت. أقرب وجهاتهم عند المقاهي المنتشرة في محلة السيمر القريبة، وأبعدها حين يركبون التورنات الملونة الجميلة ذات المقاعد الجلدية الواسعة من نوع شوفرليه التي كانت تصطف بانتظار ركابها عند مدخل شارع بشار بن برد مقابل تانكي الماء من الجهة الأخرى . وبمبلغ عشرة فلوس يمكنهم الانتقال الى العشار حيث تكون الحياة المدنية أكثر انفتاحا. أما الأطفال فلا يغادرون الشارع بل يكتفون بشراء قرص النعناع والحلقوم من دكان الملا ملاذهم الأول والأخير، ومصدر سعادتهم الغامرة.بداية التحري تتردد على بيوت السيف وشارع القطانة دائما أمرأة مجنونة يعرفها الجميع. كانت في الأربعين من عمرها في ذلك الوقت أسمها عقل. حين عرف بعض أصدقائي عن نيتي للكتابة عن قصص المجانين، طلبوا مني أن أكتب عن عقل. ولكن المعلومات عنها بدت شحيحة للغاية. وتَطَلَبَ الأمرُ مني جهدا لجمعها من مصادر عدة. فقد قادتني تحرياتي الى ثلاثة مصادر ممن كانوا على صلة وثيقة بتلك المرأة. وهم كل من الست خالدة علي معلمة متقاعدة 1940كانت عائلتها تسكن في محلة السيف وهي الآن تقيم في ألمانيا. وسبب اختياري لها لتكون أحد مصادري هو أنها كانت قد تعرضت لمضايقات من قبل السلطات بعد اختفاء عقل، حيث ذهبت للبحث عنها كما ذكر لي الكثيرون، وكادت تتعرض للاعتقال بسبب ذلك. والست رازقية فيصل، 1945، ربة بيت كان أهلها يسكنون محلة السيف أيضا، تسكن الآن في بغداد. بحثت عن هذه السيدة لأن كثيرين ذكروا لي أن هذه العائلة كانت كثيرا ما تؤي "عقل"، واع ......
#سلسلة
#الجنون
#-عقل-
#المجنونة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675687
#الحوار_المتمدن
#حامد_تركي_هيكل كتب الصحفي المبتديء سعيد سوادي تقريرا مطولا لرئيس تحرير الجريدة المحلية التي يعمل فيها هذا نصه:السيد رئيس التحرير المحترمالموضوع حكاية "عقل" المجنونةمحلة السيفمحلة السيف وقلبها القطانة . في الستينات من القرن الماضي كانت محلة هادئة وجميلة. يخترقها شارعٌ كان في العهد السابق شريان الحركة والاقتصاد الرئيس للمدينة.الا أنه أصبح في الستينات شارعا سكنيا بسيطا بعد تحول الحركة والتجارة والنشاط الى أماكن أخرى. بيوتها الشناشيلية الجميلة ذات الطابقين والفناء الوسطي المفتوح مرتفعة قليلا عن مستوى منسوب الشارع، الأمر الذي يتطلب وجود درجة أو درجتين للصعود الى مدخل كل الدار. هذه الدرجات كانت تشهد جلسات النساء وحواراتهن في أوقات الضحى والعصر من كل يوم. لم يكن الجو الحار في أيام الصيف يمنع ذلك النشاط، فعرض الشارع قليل، هو بالأحرى مجرد زقاق، عرضه القليل يوفر الظل. أبواب البيوت الخشبية منقوشة بعناية، وشبابيك الطابق الأرضي المشيد من الطابوق قليلة. أما الطابق الأول الخشبي فهو بحق لوحات مذهلة من فن النجارة الدقيق والجميل. في الستينات تهب ريح منعشة في شارع القطانه طيلة أيام السنة. ريح خفيفة باردة صيفا، ودافئة في الشتاء. وتعبق روائح الأطعمة الشهية التي تعدُّها الأمهات في البيوت ضحىً، من الباميا والبرياني وشيخ محشي والدولمة والشبزي والمكشت والصبورالمشوي. أما في العصر فتعبق في الشارع العطور الفاخرة حين يأخذ الجميع حماما منعشا بعد قيلولة الظهيرة، وحين تلبس البنات فساتين النزهة المسائية مثل موديل البرميل والكيمونا وتنورات الميني جيب والكركش والكسرات، ويضعن عطورهن المفضلة من ماركات پاترا، و فلور دامور، و فيجي الفاخرة ، التي تمتزج مع رائحة الطابوق الفرشي المرشوش بالماء.تتبادل النساء الزيارات فيما بينهن في ذلك الوقت، وكذلك تفعل الصبايا. أما الرجال الكبار فلا يفارقون المقهى حيث يشربون الشاي والنومي ويتبادلون الأحاديث، ويلعبون الطاولي والدومنة. ويغادر الشباب عادة المحلة متأنقين الى أماكن أخرى لقضاء الوقت. أقرب وجهاتهم عند المقاهي المنتشرة في محلة السيمر القريبة، وأبعدها حين يركبون التورنات الملونة الجميلة ذات المقاعد الجلدية الواسعة من نوع شوفرليه التي كانت تصطف بانتظار ركابها عند مدخل شارع بشار بن برد مقابل تانكي الماء من الجهة الأخرى . وبمبلغ عشرة فلوس يمكنهم الانتقال الى العشار حيث تكون الحياة المدنية أكثر انفتاحا. أما الأطفال فلا يغادرون الشارع بل يكتفون بشراء قرص النعناع والحلقوم من دكان الملا ملاذهم الأول والأخير، ومصدر سعادتهم الغامرة.بداية التحري تتردد على بيوت السيف وشارع القطانة دائما أمرأة مجنونة يعرفها الجميع. كانت في الأربعين من عمرها في ذلك الوقت أسمها عقل. حين عرف بعض أصدقائي عن نيتي للكتابة عن قصص المجانين، طلبوا مني أن أكتب عن عقل. ولكن المعلومات عنها بدت شحيحة للغاية. وتَطَلَبَ الأمرُ مني جهدا لجمعها من مصادر عدة. فقد قادتني تحرياتي الى ثلاثة مصادر ممن كانوا على صلة وثيقة بتلك المرأة. وهم كل من الست خالدة علي معلمة متقاعدة 1940كانت عائلتها تسكن في محلة السيف وهي الآن تقيم في ألمانيا. وسبب اختياري لها لتكون أحد مصادري هو أنها كانت قد تعرضت لمضايقات من قبل السلطات بعد اختفاء عقل، حيث ذهبت للبحث عنها كما ذكر لي الكثيرون، وكادت تتعرض للاعتقال بسبب ذلك. والست رازقية فيصل، 1945، ربة بيت كان أهلها يسكنون محلة السيف أيضا، تسكن الآن في بغداد. بحثت عن هذه السيدة لأن كثيرين ذكروا لي أن هذه العائلة كانت كثيرا ما تؤي "عقل"، واع ......
#سلسلة
#الجنون
#-عقل-
#المجنونة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675687
الحوار المتمدن
حامد تركي هيكل - سلسلة قصص الجنون 8- -عقل- المجنونة
ساطع راجي : العدالة المجنونة
#الحوار_المتمدن
#ساطع_راجي اعلى كثرة ضحايا نظام صدام لم تسجل حالات لجوء الى القضاء من قبل الضحايا او من قبل ذويهم بتوجيه اتهامات مباشرة الى مسؤولين أمنيين وحزبيين واداريين بعينهم بالمسؤولية عما لحق بهم من اضطهاد واحتجاز وتعذيب ووشاية وتهجير بإستثناء المجموعة القيادية للحزب والدولة في المحاكمات القليلة المشهورة.لقد تم إلتزام صمت مطبق من قبل عشرات آلاف الضحايا الذين تسجلوا في المؤسسات المسؤولة عن تنفيذ العدالة الانتقالية التي تم حصرها تحديدا في فكرة التعويض المادي بينما تم تجاهل تحقيق العدالة الشخصية بالاقتصاص من الجاني او العفو عنه بعد تشخيصه وفضح الاساليب التي اعتمدتها الاجهزة القمعية وافرادها في الاضطهاد والتعذيب سواء بأوامر رسمية او باجتهادات شخصية وهكذا تم تجاهل أيضا الدعاوى والاتهامات والوشايات الكيدية التي أرعبت المجتمع لـ35 سنة وتم تقديم قيادات قليلة من نظام صدام كشياطين بالمعنى الحرفي أي انهم يوقعون الأذى والالم ويرتكبون الجرائم بلا وسائط ولا ادوات.إذا كان لبعض الأفراد مخاوفهم من الدخول في مشاكل ومواجهات شخصية في ظل ضعف سلطة القانون وخلال موجة الارهاب بعد 9 نيسان 2003 فإن العذر ليس متاحا للجميع فهناك من يعيشون في الخارج او في ظروف امنية جيدة والأهم ان الاحزاب التي تتبنى الدفاع عن ضحايا صدام وبالأخص الاحزاب التاريخية المعروفة لم تسلك في اتجاه فضح المجرمين كأفراد أي خطوة وبقيت تتحدث لسنوات عن انتهاكات مارستها كتلة صماء وتطالب في مقابلها بتعويضات من الاموال والمناصب واستخدمت ما تعرض له مواطنون عراقيون من آلام ومآس في عملية ابتزاز ضد مواطنين عراقيين آخرين، ولم تهتم يوما بفضح جلاد واحد إلا إذا صادفت مشكلة مع شخص في منصب او قرار فهي تهرول لنبش ماضيه عسى ان تجد ما يكفي لإزاحته عن طريقها.يتحدث ساسة ونشطاء كثر عما حل بهم على ايدي النظام السابق بإستمرار لكنهم يرفضون الافصاح عن اسماء منفذي الانتهاكات ضدهم، العذر العام والفردي هو تجنب الفتنة لكن الحقيقة السياسية والحزبية تحديدا هي عكس ذلك، فبعد سقوط صدام حدثت تصفيات بلا محاكمة طبعا لبعض الحزبيين والامنيين، لكنها بالمجمل لا تشكل الا ظاهرة عابرة في مثل تلك الظروف بينما لم يعرف العراق محاكم مثل التي اعقبت سقوط كثير من الانظمة بما فيها أنظمة عراقية سابقة، وعموما لا يمكن الثقة بالترفع الذي تبديه القوى السياسية تجاه مرتكبي الجرائم بحق آلاف الضحايا في حين ان هذه الاحزاب استغلت بشكل بشع كل شيء للحصول على تعويضات للضحايا.ذريعة الحفاظ على السلم المجتمعي التي تلجأ إليها القوى السياسية في تجاهل تحقيق العدالة الفردية، هي ذريعة وهمية فهذه القوى السياسية حفرت خندقا كبيرا فصلت فيه المجتمع الى فئتين كبيرتين، الجلادون والضحايا، واستخدمت الخندق في الفتنة المجتمعية والتحريض والتنكيل والابتزاز والاقصاء والتمييز وما ترتب على ذلك من جرائم ومشاكل وانقسامات هي اقل مما تكلفه العدالة الفردية، حتى تمكنت الاحزاب في النهاية من تأسيس مجتمعها الخاص، مجتمع الضحايا الذي لم يعد معرضا للتهديد من قبل صدام واجهزته القمعية وانما هو اليوم مهدد من قبل الفئة الاكبر من المجتمع بحسب خطاب الكراهية الجديد الذي تتبناه قوى السلطة، وهذا التهديد يتمثل برفض المجتمع للامتيازات والاستثناءات التي يرى جزء من المجتمع انها غير عادلة بينما كانت القوى السياسية قد وضعتها للتهرب من العدالة الحقيقية لأن هذه الاخيرة تعني انتقال مسؤولية الجرائم الى أفراد بعينهم عملوا مع النظام وان بقية المجتمع ليس مسؤولا بالضرورة عن تعويض كل الضحايا ما دام المجرم موجودا بعينه في قفص الاتهام، ......
#العدالة
#المجنونة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685161
#الحوار_المتمدن
#ساطع_راجي اعلى كثرة ضحايا نظام صدام لم تسجل حالات لجوء الى القضاء من قبل الضحايا او من قبل ذويهم بتوجيه اتهامات مباشرة الى مسؤولين أمنيين وحزبيين واداريين بعينهم بالمسؤولية عما لحق بهم من اضطهاد واحتجاز وتعذيب ووشاية وتهجير بإستثناء المجموعة القيادية للحزب والدولة في المحاكمات القليلة المشهورة.لقد تم إلتزام صمت مطبق من قبل عشرات آلاف الضحايا الذين تسجلوا في المؤسسات المسؤولة عن تنفيذ العدالة الانتقالية التي تم حصرها تحديدا في فكرة التعويض المادي بينما تم تجاهل تحقيق العدالة الشخصية بالاقتصاص من الجاني او العفو عنه بعد تشخيصه وفضح الاساليب التي اعتمدتها الاجهزة القمعية وافرادها في الاضطهاد والتعذيب سواء بأوامر رسمية او باجتهادات شخصية وهكذا تم تجاهل أيضا الدعاوى والاتهامات والوشايات الكيدية التي أرعبت المجتمع لـ35 سنة وتم تقديم قيادات قليلة من نظام صدام كشياطين بالمعنى الحرفي أي انهم يوقعون الأذى والالم ويرتكبون الجرائم بلا وسائط ولا ادوات.إذا كان لبعض الأفراد مخاوفهم من الدخول في مشاكل ومواجهات شخصية في ظل ضعف سلطة القانون وخلال موجة الارهاب بعد 9 نيسان 2003 فإن العذر ليس متاحا للجميع فهناك من يعيشون في الخارج او في ظروف امنية جيدة والأهم ان الاحزاب التي تتبنى الدفاع عن ضحايا صدام وبالأخص الاحزاب التاريخية المعروفة لم تسلك في اتجاه فضح المجرمين كأفراد أي خطوة وبقيت تتحدث لسنوات عن انتهاكات مارستها كتلة صماء وتطالب في مقابلها بتعويضات من الاموال والمناصب واستخدمت ما تعرض له مواطنون عراقيون من آلام ومآس في عملية ابتزاز ضد مواطنين عراقيين آخرين، ولم تهتم يوما بفضح جلاد واحد إلا إذا صادفت مشكلة مع شخص في منصب او قرار فهي تهرول لنبش ماضيه عسى ان تجد ما يكفي لإزاحته عن طريقها.يتحدث ساسة ونشطاء كثر عما حل بهم على ايدي النظام السابق بإستمرار لكنهم يرفضون الافصاح عن اسماء منفذي الانتهاكات ضدهم، العذر العام والفردي هو تجنب الفتنة لكن الحقيقة السياسية والحزبية تحديدا هي عكس ذلك، فبعد سقوط صدام حدثت تصفيات بلا محاكمة طبعا لبعض الحزبيين والامنيين، لكنها بالمجمل لا تشكل الا ظاهرة عابرة في مثل تلك الظروف بينما لم يعرف العراق محاكم مثل التي اعقبت سقوط كثير من الانظمة بما فيها أنظمة عراقية سابقة، وعموما لا يمكن الثقة بالترفع الذي تبديه القوى السياسية تجاه مرتكبي الجرائم بحق آلاف الضحايا في حين ان هذه الاحزاب استغلت بشكل بشع كل شيء للحصول على تعويضات للضحايا.ذريعة الحفاظ على السلم المجتمعي التي تلجأ إليها القوى السياسية في تجاهل تحقيق العدالة الفردية، هي ذريعة وهمية فهذه القوى السياسية حفرت خندقا كبيرا فصلت فيه المجتمع الى فئتين كبيرتين، الجلادون والضحايا، واستخدمت الخندق في الفتنة المجتمعية والتحريض والتنكيل والابتزاز والاقصاء والتمييز وما ترتب على ذلك من جرائم ومشاكل وانقسامات هي اقل مما تكلفه العدالة الفردية، حتى تمكنت الاحزاب في النهاية من تأسيس مجتمعها الخاص، مجتمع الضحايا الذي لم يعد معرضا للتهديد من قبل صدام واجهزته القمعية وانما هو اليوم مهدد من قبل الفئة الاكبر من المجتمع بحسب خطاب الكراهية الجديد الذي تتبناه قوى السلطة، وهذا التهديد يتمثل برفض المجتمع للامتيازات والاستثناءات التي يرى جزء من المجتمع انها غير عادلة بينما كانت القوى السياسية قد وضعتها للتهرب من العدالة الحقيقية لأن هذه الاخيرة تعني انتقال مسؤولية الجرائم الى أفراد بعينهم عملوا مع النظام وان بقية المجتمع ليس مسؤولا بالضرورة عن تعويض كل الضحايا ما دام المجرم موجودا بعينه في قفص الاتهام، ......
#العدالة
#المجنونة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685161
الحوار المتمدن
ساطع راجي - العدالة المجنونة
حسن عطا الرضيع : الأربعون دقيقة المجنونة.
#الحوار_المتمدن
#حسن_عطا_الرضيع في خضم العدوان الإسرائيلي العنيف على قطاع غزة؛ والتي لبت نداء أهالي القدس وحي الشيخ جراح المُهدد بالإبعاد وقصفت بحمم قذائفها المتواضعة والمنُتجة محلياً مدينة القدس ومدن الداخل المحتل إضافة للمستوطنات الجاثمة على الأرض الفلسطينية السليبة. في مساء الثالث عشر من مايو وفي أول أيام عيد الفطر المبارك كانت هناك أربعون دقيقة من القصف المسعور قامت به قرابة 160 طائرة عسكرية نفذت 500 غارة على بيوت الآمنين والمؤسسات والأراضي الزراعية, وكذلك مفترقات الطرق والشوارع الرئيسية, وخلفت تلك الغارات حالة من الرعب والخوف الممزوج بالمزيد من الآمال بقرب انتهاء العدوان أو لجمه عبر نجاح مساعي الوسطاء بحدوث تهدئة بين الإسرائيليين والفلسطينيين , أو من خلال ثورة الفلسطينيين في الداخل المحتل والذي بتمرده وثورته أعاد اللحمة للفلسطينيين في الضفة وغزة والقدس وأراضي العام 1948 في أجمل صورة لوحدة الشعب الفلسطيني .أربعون دقيقة هي الأعنف والأكثر وحشية شهدتها قطاع غزة وتحديداً مناطق شمال غزة : ( القرية البدوية, بيت لاهيا , بيت حانون, جباليا), تلك الدقائق كانت كالمجنونة وليلة عصيبة كقاع الكيلة , القصف لم يتوقف, كل من هو في شمال غزة تساوى في تعرضه للخطر في رسالة للفلسطيني المُنقسم بأن حُمم الصواريخ الإسرائيلية لم تُفرق بين الفلسطينيين فجميعهم يُهدد وجود الاحتلال. البيوت غير آمنة, تُقصف على رؤوس ساكينها في منطقة تفتقر لوجود الملاجئ أو صافرات الإنذار, كذلك بيوت كثيرة سقفها من الزينقو, الأراضي الزراعية ومفترقات الطرق لم تكن آمنة, تعرضت للقصف بصواريخ شديدة الانفجار, وكل ذلك بعد عدة دقائق من تعرض القرية البدوية وشرق بيت حانون لقصف مدفعي مًركز أودى بحياة عدد من الشهداء وتسبب بنزوح قسري للسكان الُعزل في القرية البدوية( قرية أم النصر) شرق مدينة بيت لاهيا إلى مناطق غير آمنة إلا أنها أقل خطراً فتلك العملية هي بمثابة اختيار البديل الأقل تكلفة, فالخروج من بيت يُقصف بالمدفعية إلى بيت آخر قد لا تصله قذائف المدفعية بشكل مباشر, وهذا لا يعني أن شمال غزة بأكمله مكاناً آمناً كذلك قطاع غزة, فحمم وألهبة الصواريخ قد تجاوزت كل الخطوط الحمراء, قصف البيوت على رؤوس قاطنيها والتسبب باستشهاد الأطفال والنساء وكبار السن, ومسح عائلات بأكملها من السجل المدني كما حدث مع عائلة رأفت الطناني ( 6 أفراد) في أبراج الشيخ زايد في مدينة بيت لاهيا. نزوح لبعض العائلات التي تعرضت لأعنف وأشرس قصف إسرائيلي يًعيد بنا لذاكرة اللجوء الفلسطيني والنزوح القسري الكبير في عامي 1948 و1967 تلك التغريبة التي جسدت حالة الفلسطيني الذي سُلب حقه بالعيش بأمان وبكرامة بفعل استمرار توحش الاحتلال والذي يعتاش على الحروب والأزمات والإبادة المنظمة بحق الفلسطينيين, حالها كحال الولايات المتحدة الأمريكية التي قامت على أنقاض وجماجم الهنود الحُمر ( السكان الأصليين للقارة الأمريكية) حيث أبادت وخلال 3 قرون نحو 112 مليون من السكان الأصليين بعد اكتشاف القارة الأمريكية فحتى عام 1900 لم يتبقى من الهنود الحُمر سوى 250 ألف شخص أي أقل من ربع بالمائة من إجمالي عددهم .خلال الأربعين دقيقة تشكلت لكل أسرة فلسطينية شمال غزة لوحة بائسة وقاتمة ونقاشات سريعة حول طرق الوقاية والنجاة من الموت المُحقق وتقليص عدد الضحايا إن أمكن, فرغم أن الحذر مطلوب إلا أن ضخامة القصف وقوته جعلت من الأسر في حالة صعبة وغير معتادة, فرب أسرة ما يقترح على أسرته أن يكون المبيت أسفل درج المنزل لأنه من الناحية الهندسية يُعتبر الأكثر أماناً في المنزل, فتقول الزوجة في حال قصفت الطائرات ......
#الأربعون
#دقيقة
#المجنونة.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718776
#الحوار_المتمدن
#حسن_عطا_الرضيع في خضم العدوان الإسرائيلي العنيف على قطاع غزة؛ والتي لبت نداء أهالي القدس وحي الشيخ جراح المُهدد بالإبعاد وقصفت بحمم قذائفها المتواضعة والمنُتجة محلياً مدينة القدس ومدن الداخل المحتل إضافة للمستوطنات الجاثمة على الأرض الفلسطينية السليبة. في مساء الثالث عشر من مايو وفي أول أيام عيد الفطر المبارك كانت هناك أربعون دقيقة من القصف المسعور قامت به قرابة 160 طائرة عسكرية نفذت 500 غارة على بيوت الآمنين والمؤسسات والأراضي الزراعية, وكذلك مفترقات الطرق والشوارع الرئيسية, وخلفت تلك الغارات حالة من الرعب والخوف الممزوج بالمزيد من الآمال بقرب انتهاء العدوان أو لجمه عبر نجاح مساعي الوسطاء بحدوث تهدئة بين الإسرائيليين والفلسطينيين , أو من خلال ثورة الفلسطينيين في الداخل المحتل والذي بتمرده وثورته أعاد اللحمة للفلسطينيين في الضفة وغزة والقدس وأراضي العام 1948 في أجمل صورة لوحدة الشعب الفلسطيني .أربعون دقيقة هي الأعنف والأكثر وحشية شهدتها قطاع غزة وتحديداً مناطق شمال غزة : ( القرية البدوية, بيت لاهيا , بيت حانون, جباليا), تلك الدقائق كانت كالمجنونة وليلة عصيبة كقاع الكيلة , القصف لم يتوقف, كل من هو في شمال غزة تساوى في تعرضه للخطر في رسالة للفلسطيني المُنقسم بأن حُمم الصواريخ الإسرائيلية لم تُفرق بين الفلسطينيين فجميعهم يُهدد وجود الاحتلال. البيوت غير آمنة, تُقصف على رؤوس ساكينها في منطقة تفتقر لوجود الملاجئ أو صافرات الإنذار, كذلك بيوت كثيرة سقفها من الزينقو, الأراضي الزراعية ومفترقات الطرق لم تكن آمنة, تعرضت للقصف بصواريخ شديدة الانفجار, وكل ذلك بعد عدة دقائق من تعرض القرية البدوية وشرق بيت حانون لقصف مدفعي مًركز أودى بحياة عدد من الشهداء وتسبب بنزوح قسري للسكان الُعزل في القرية البدوية( قرية أم النصر) شرق مدينة بيت لاهيا إلى مناطق غير آمنة إلا أنها أقل خطراً فتلك العملية هي بمثابة اختيار البديل الأقل تكلفة, فالخروج من بيت يُقصف بالمدفعية إلى بيت آخر قد لا تصله قذائف المدفعية بشكل مباشر, وهذا لا يعني أن شمال غزة بأكمله مكاناً آمناً كذلك قطاع غزة, فحمم وألهبة الصواريخ قد تجاوزت كل الخطوط الحمراء, قصف البيوت على رؤوس قاطنيها والتسبب باستشهاد الأطفال والنساء وكبار السن, ومسح عائلات بأكملها من السجل المدني كما حدث مع عائلة رأفت الطناني ( 6 أفراد) في أبراج الشيخ زايد في مدينة بيت لاهيا. نزوح لبعض العائلات التي تعرضت لأعنف وأشرس قصف إسرائيلي يًعيد بنا لذاكرة اللجوء الفلسطيني والنزوح القسري الكبير في عامي 1948 و1967 تلك التغريبة التي جسدت حالة الفلسطيني الذي سُلب حقه بالعيش بأمان وبكرامة بفعل استمرار توحش الاحتلال والذي يعتاش على الحروب والأزمات والإبادة المنظمة بحق الفلسطينيين, حالها كحال الولايات المتحدة الأمريكية التي قامت على أنقاض وجماجم الهنود الحُمر ( السكان الأصليين للقارة الأمريكية) حيث أبادت وخلال 3 قرون نحو 112 مليون من السكان الأصليين بعد اكتشاف القارة الأمريكية فحتى عام 1900 لم يتبقى من الهنود الحُمر سوى 250 ألف شخص أي أقل من ربع بالمائة من إجمالي عددهم .خلال الأربعين دقيقة تشكلت لكل أسرة فلسطينية شمال غزة لوحة بائسة وقاتمة ونقاشات سريعة حول طرق الوقاية والنجاة من الموت المُحقق وتقليص عدد الضحايا إن أمكن, فرغم أن الحذر مطلوب إلا أن ضخامة القصف وقوته جعلت من الأسر في حالة صعبة وغير معتادة, فرب أسرة ما يقترح على أسرته أن يكون المبيت أسفل درج المنزل لأنه من الناحية الهندسية يُعتبر الأكثر أماناً في المنزل, فتقول الزوجة في حال قصفت الطائرات ......
#الأربعون
#دقيقة
#المجنونة.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718776
الحوار المتمدن
حسن عطا الرضيع - الأربعون دقيقة المجنونة.
عبدالله مطلق القحطاني : تَغْرِيدَاتُ يَوْمِ الْجُمُعَةِ الْمَجْنُونَةُ 4
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_مطلق_القحطاني أَنَا أَسْكُن غَرْفَةً بِمَنَافِعِهَا فِي حَارَةٍ شَعْبِيَّةٍ قَدِيمَةٍ فِي مُحَافَظَةِ جِدَّةَ وَتَقْرِيبَاً تُعْتَبَرُ الْحَارَةُ ضِمْنَ مَنْطِقَةِ الْبَلَد الْكُبْرَى جَنُوبِ وَسَطِ جَدِّةَ الْقَدِيمَةْسَكَنَتُ الْحَارَةَ هَذِهِ أَوَّلُ مَرَّةٍ مُنْذُ تِسْعَةَ عَشَرَ عَامًامِنْهَا سَبْعَةُ عَشَرَ عَامًا مُتَّصِلَةً ثُمَّ غِبْتُ عَنْهَا سَنَتَيْنِ وَرَجَعْتُ لَهَا مُجَدَّدًا بَعْدَ أَنْ أُكْرِهْتُ عَلَى الْمُغَادَرَةْقَبْل قَلِيلٍ وَأَنَا كَعَادَتِي بَعْدَ الْعَصْرِ أمَارِسُ هِوَايتِي بِالْمَشْي لَاحَظَتُ أَنَّ شَارِعًا بحَارَتِي وَمُوَازِي لِلشَّارِعِ الَّذِي أَسْكَنَهُ اسْمُه شَارِعُ أَهْلِ الْجِهَادِ ! شَارِعُ أَهْلِ الْجِهَادْ !!!بِالْمُنَاسَبَة هَذَا الشَّارِع مَشْهُورٌ بِعِدَّة بِقَّالَاتٍ شَعْبِيَّةٍ وَطِبّ شَعْبِيِّ خَاصِّ بِالْجَالِيَةِ الاُنْدُونِسِيَّة وَمُقَوِّيَاتٍ جِنْسِيَّةْوَأَهْلُ جِدَّةَ يَعْرِفُونَ قَصْدِيّوَبِالْمُنَاسَبَةِ أيضاًالْحَارَةُ الَّتِي أَسْكُنْهَا أَغْلَبُ مَنْ يَسْكُنُهَا وَيَمْلِكُ مَنَازِلَهَا وَبُيُوتَهَا هُم الْحَضَارِمُ مُقِيمِينَ وَمُوَاطِنِينَ مِمَّن حَصَلُوا عَلَى الْجِنْسِيَّةْفَهَلْ مِنْ عَلَاقَةٍ بَيْنَ تَسْمِيَةِ الشَّارِعِ بِاسْمِ أَهْلِ الْجِهَادِ وَالْجِهَادِيِّ الْمُتَطَرِّفِ الْأُنْدُونُسِيِّ مِنْ أَصْلٍ حَضْرَمِيْ باعَشِيرْالسُّؤَالُ مَعَ التَّحِيَّةِ بِرَسْمِ طَلَبِ الْإِجَابَةِ مِنْ مَعَالِي أَمِينِ أَمَانَةِ مُحَافَظَة جِدَّهْ ! . . . ......
#تَغْرِيدَاتُ
#يَوْمِ
#الْجُمُعَةِ
#الْمَجْنُونَةُ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738244
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_مطلق_القحطاني أَنَا أَسْكُن غَرْفَةً بِمَنَافِعِهَا فِي حَارَةٍ شَعْبِيَّةٍ قَدِيمَةٍ فِي مُحَافَظَةِ جِدَّةَ وَتَقْرِيبَاً تُعْتَبَرُ الْحَارَةُ ضِمْنَ مَنْطِقَةِ الْبَلَد الْكُبْرَى جَنُوبِ وَسَطِ جَدِّةَ الْقَدِيمَةْسَكَنَتُ الْحَارَةَ هَذِهِ أَوَّلُ مَرَّةٍ مُنْذُ تِسْعَةَ عَشَرَ عَامًامِنْهَا سَبْعَةُ عَشَرَ عَامًا مُتَّصِلَةً ثُمَّ غِبْتُ عَنْهَا سَنَتَيْنِ وَرَجَعْتُ لَهَا مُجَدَّدًا بَعْدَ أَنْ أُكْرِهْتُ عَلَى الْمُغَادَرَةْقَبْل قَلِيلٍ وَأَنَا كَعَادَتِي بَعْدَ الْعَصْرِ أمَارِسُ هِوَايتِي بِالْمَشْي لَاحَظَتُ أَنَّ شَارِعًا بحَارَتِي وَمُوَازِي لِلشَّارِعِ الَّذِي أَسْكَنَهُ اسْمُه شَارِعُ أَهْلِ الْجِهَادِ ! شَارِعُ أَهْلِ الْجِهَادْ !!!بِالْمُنَاسَبَة هَذَا الشَّارِع مَشْهُورٌ بِعِدَّة بِقَّالَاتٍ شَعْبِيَّةٍ وَطِبّ شَعْبِيِّ خَاصِّ بِالْجَالِيَةِ الاُنْدُونِسِيَّة وَمُقَوِّيَاتٍ جِنْسِيَّةْوَأَهْلُ جِدَّةَ يَعْرِفُونَ قَصْدِيّوَبِالْمُنَاسَبَةِ أيضاًالْحَارَةُ الَّتِي أَسْكُنْهَا أَغْلَبُ مَنْ يَسْكُنُهَا وَيَمْلِكُ مَنَازِلَهَا وَبُيُوتَهَا هُم الْحَضَارِمُ مُقِيمِينَ وَمُوَاطِنِينَ مِمَّن حَصَلُوا عَلَى الْجِنْسِيَّةْفَهَلْ مِنْ عَلَاقَةٍ بَيْنَ تَسْمِيَةِ الشَّارِعِ بِاسْمِ أَهْلِ الْجِهَادِ وَالْجِهَادِيِّ الْمُتَطَرِّفِ الْأُنْدُونُسِيِّ مِنْ أَصْلٍ حَضْرَمِيْ باعَشِيرْالسُّؤَالُ مَعَ التَّحِيَّةِ بِرَسْمِ طَلَبِ الْإِجَابَةِ مِنْ مَعَالِي أَمِينِ أَمَانَةِ مُحَافَظَة جِدَّهْ ! . . . ......
#تَغْرِيدَاتُ
#يَوْمِ
#الْجُمُعَةِ
#الْمَجْنُونَةُ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738244
الحوار المتمدن
عبدالله مطلق القحطاني - تَغْرِيدَاتُ يَوْمِ الْجُمُعَةِ الْمَجْنُونَةُ ! 4
عبدالله مطلق القحطاني : تَغْرِيدَاتُ يَوْمِ الْجُمُعَةِ الْمَجْنُونَةُ 5
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_مطلق_القحطاني أُنْشُرْ مِنْ فَضْلِكَ يَا عَبْدَاللَّه👇-;- ✍-;-️-;- 👇-;-أَخِي فِي الْإِنْسَانِيَّة وَالْوَطَنِ فِي الْغَرْبِ الْكَافِر الْمُشْرِكِ الْمُلْحِدِ والْمُنْحَلِّ وَالْفَاسِقِ الشَّهْوَانِيْلِمَاذَا عِنْدَمَا تَهْرُبُ مِنَ بَشَاعَةِ تَطْبِيقِ الشَّرِيعَةِ الْإِسْلَامِيَّةِ فِي السَّعُودِيَّةْلِهَذَا الْغَرْبِ الَّذِي تَرَاهُ أَنْتَ بِمَا ذَكَرْتُ لَكَ مِنْ وَصْفٍ وَصِفَاتْ ؟وَتَهْرُبُ مِن قَمْعِ الْحُكْمِ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ الْكِتَابَ وَالسُّنَّةَ وَأقْصِدُ دُسْتُورَ السَّعُودِيَّةِ الْمَعْصُومِ الْإِلَهِيِّ الْوَاضِحِ فِي الْقَضَاءِ وَفِي الْعَدَالَةِ الاجْتِمَاعِيَّةِ وَالحُرِّيَّاتِ الْعَامَّةْ ؟وتَهْرُبُ مِن سَادِيَّةِ التَّعْذِيبِ فِي مُعْتَقَلَاتِ الْمَبَاحِثِ الْعَامَّةْ !ثُمَّ عِنْدَمَا يَقْبَلُ الْغَرْبُ الْكَافِرُ لُجُوءَكَ وَيُعِينُكَ بِإِعانَةٍ شَهْرِيَّةٍ وَسَكَنٍ ثُمّ فُرْصَةِ عَمِلٍ فَمُواطَنَةٍ تَرْجِعُ لِبَشَاعَةِ وَظُلْمِ وَقَمْعِ الْإِسْلَامِ بِالدَّعْوَةِ إلَيْهِ أَوَّلًا ثُمَّ تَرْوِيجِ دَعْوَةِ السُّذَّجِ لِتَطْبِيقِ الشَّرِيعَةِ الْإِسْلَامِيَّةِ فِي الْغَرْبْ ؟لِمَاذَا أَصْلًا خَرَجْتَ مِنْ بَلَدِكَ الْإِسْلَامِيّ ؟ وَلِمَاذَا لَم تُهَاجِرْ لِلسَّعُودِيَّةِ بَلَدِ تَطْبِيقِ الشَّرِيعَةِ الْإِسْلَامِيَّةْ !مَتَى تَشْعُرْ بِالعَارِ وَالْخِزْيِ والخَجَلِ عَلَى الْأَقَلِّ مِنْ فَعْلَتِكَ هَذِهِ يَا مُسْلِمُ ! أُخُوكُممِطْعِسْ مَكْفُوخْالنِّمْسَا ......
#تَغْرِيدَاتُ
#يَوْمِ
#الْجُمُعَةِ
#الْمَجْنُونَةُ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738993
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_مطلق_القحطاني أُنْشُرْ مِنْ فَضْلِكَ يَا عَبْدَاللَّه👇-;- ✍-;-️-;- 👇-;-أَخِي فِي الْإِنْسَانِيَّة وَالْوَطَنِ فِي الْغَرْبِ الْكَافِر الْمُشْرِكِ الْمُلْحِدِ والْمُنْحَلِّ وَالْفَاسِقِ الشَّهْوَانِيْلِمَاذَا عِنْدَمَا تَهْرُبُ مِنَ بَشَاعَةِ تَطْبِيقِ الشَّرِيعَةِ الْإِسْلَامِيَّةِ فِي السَّعُودِيَّةْلِهَذَا الْغَرْبِ الَّذِي تَرَاهُ أَنْتَ بِمَا ذَكَرْتُ لَكَ مِنْ وَصْفٍ وَصِفَاتْ ؟وَتَهْرُبُ مِن قَمْعِ الْحُكْمِ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ الْكِتَابَ وَالسُّنَّةَ وَأقْصِدُ دُسْتُورَ السَّعُودِيَّةِ الْمَعْصُومِ الْإِلَهِيِّ الْوَاضِحِ فِي الْقَضَاءِ وَفِي الْعَدَالَةِ الاجْتِمَاعِيَّةِ وَالحُرِّيَّاتِ الْعَامَّةْ ؟وتَهْرُبُ مِن سَادِيَّةِ التَّعْذِيبِ فِي مُعْتَقَلَاتِ الْمَبَاحِثِ الْعَامَّةْ !ثُمَّ عِنْدَمَا يَقْبَلُ الْغَرْبُ الْكَافِرُ لُجُوءَكَ وَيُعِينُكَ بِإِعانَةٍ شَهْرِيَّةٍ وَسَكَنٍ ثُمّ فُرْصَةِ عَمِلٍ فَمُواطَنَةٍ تَرْجِعُ لِبَشَاعَةِ وَظُلْمِ وَقَمْعِ الْإِسْلَامِ بِالدَّعْوَةِ إلَيْهِ أَوَّلًا ثُمَّ تَرْوِيجِ دَعْوَةِ السُّذَّجِ لِتَطْبِيقِ الشَّرِيعَةِ الْإِسْلَامِيَّةِ فِي الْغَرْبْ ؟لِمَاذَا أَصْلًا خَرَجْتَ مِنْ بَلَدِكَ الْإِسْلَامِيّ ؟ وَلِمَاذَا لَم تُهَاجِرْ لِلسَّعُودِيَّةِ بَلَدِ تَطْبِيقِ الشَّرِيعَةِ الْإِسْلَامِيَّةْ !مَتَى تَشْعُرْ بِالعَارِ وَالْخِزْيِ والخَجَلِ عَلَى الْأَقَلِّ مِنْ فَعْلَتِكَ هَذِهِ يَا مُسْلِمُ ! أُخُوكُممِطْعِسْ مَكْفُوخْالنِّمْسَا ......
#تَغْرِيدَاتُ
#يَوْمِ
#الْجُمُعَةِ
#الْمَجْنُونَةُ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738993
الحوار المتمدن
عبدالله مطلق القحطاني - تَغْرِيدَاتُ يَوْمِ الْجُمُعَةِ الْمَجْنُونَةُ ! 5