السيد إبراهيم أحمد : عزة أبو العز ترصد -نَزْفُ الْوَرْدَةِ- في بوحٍ جديد..
#الحوار_المتمدن
#السيد_إبراهيم_أحمد وقفت الكاتبة عزة أبو العز في مجموعتها القصصية ”نزف الوردة” الصادرة عن سلسلة كتاب طيوف لعام 2020م على قارعة الزمان لتجمع ـ عبر جغرافية المكان والإنسان معا ـ أزاهير النزف المتنوع والمتباين؛ فأتت بهذه المجموعة التي استعدتْ لها بإحكام وإتقان، وأنضجتها على نار هادئة عبر خطة بحثية أشبه بالأكاديمية، التزمت خلالها بالمناهج التاريخية، والوصفية والتحليلية، فأخرجت للحياة كتابًا مرجعيا يفيد منه قارئ القص، ودارس علمي النفس والاجتماع، بل ومن يدرس الجغرافية البشرية، ومن يهتم بالتغير الاجتماعي ونظرياته، والإنسان وتحولاته، والدارس لعلم الأخلاق، والأكسيولوجي أي مبحث القيم في نسبيته وإطلاقه ثباتًا وتغيرا.&#8203&#8203فالرصد من الكاتبة ـ كما جاء في العنوان ـ مقصود؛ فلم تجمع كل نزفٍ صادفته في رحلتها المريرة بعمق مرارة تجارب كل صاحبة نزف، بل جَدْوَلتْ، وصَنَّفتْ واختارت بحنكة وحكمة؛ فلا يجد القارئ نزفًا لوردة يشبه نزف الأخرى، ولا استعارت تشبيها أو عنوانا من قصة لقصصها نفسها في قصة أخرى، كما التزمت النهج العلمي الحيادي في تجنب التدخل المباشر منها أو الغير المباشر، فالراوي يأخذ مهمة سرد الحوادث، ووصف الأماكن، وتقديم الشخصيات، ونقل كلامها، والتعبير عن أفكارها ومشاعرها وأحاسيسها، كما تقول سيزا قاسم في "بناء الرواية"، على أنها حاولت أن تتوسط المسافة بين الراوي العليم أو "كلي العلم" الذي يعلم بكل شيء متعلق بما يرويه، والراوي المحدود العلم أو "جزئي العلم" الذي غالبا ما يكون هو نفسه شخصية من شخصيات الرواية أو القصة.&#8203&#8203غير أن الكاتبة هنا قد نجحت في عبور جسر الذاتية المتمثل في مجموعتها السابقة "بوح الروح" لتقدم بوحًا جديدًا لا يعلم القارئ الغريب عنها الفواصل التاريخية بين قصتها وقصص الآخرين؛ فقد صار لون نزفها من لونهن، وأنَّاتها من أناتهن، وصرخاتها الموجوعة المكتومة من صرخاتهن، كما نجحت في عبور جسر نزفها لتقدمه للمكتبة الأدبية الإنسانية في عمومها قصًا إنسانيا عالميا مضمونه الإنسان في كل الكون عبر كل الأزمنة، ونجحت الكاتبة أيضًا في سردها دون أن تتدخل بحذف أو وضع نهاية غير التي انتهت بها كل قصة في الواقع، حتى في تحليلها للعلاقات بين الشخصيات قدمتها بما يخدم النص المحكي دون الميل الوجداني لشخصية دون أخرى، تاركة للقارئ إسقاط الوصف المناسب على كل شخصية؛ فلم تنصِّبْ من نفسها قاضية تصدر الأحكام.&#8203&#8203ربما تخيل القارئ أن تحكي هذه المجموعة القصصية للكاتبة عزة أبو العز نزفها الذاتي، وهذا تخيل منه صحيح في توقفه عند إهداء الكاتبة: (إلى مَنْ جعلني أنزفُ بغَزَارَةٍ وبعُمْقٍ وفي صمتٍ، إلى مَنْ ذبحني في الليلة ألف مرةٍ؛ لأفقِد قدرتي على البوحِ والتحليقِ والاتِّـزان، إلى مَنْ أراد موتى بنزفي؛ فبثَّ في جَـنَبَـاتِ روحي القُدرةَ على الشعور والرؤية والتأمل؛ حتى باتت كل آلامِي الجَسِيمَةِ ذرَّاتٍ مُتَنَاهِيَةً فى خِضَـمِّ نزْفِه الغائر)، غير أنه سيغادره هذا التوهم عندما يدخل في المتن الحكائي لقصص المجموعة، كما كان الإهداء منها نيابة منها عن حال النازفات المنتصرات على من تعمدوا طعنهن وقتلهن، فصار الإهداء في ذاته قصة قصيرة جدا عند إتمام قراءته: (أُهديكَ ـ وكُلَّ مَنْ علَى شاكِلَـتِك من أشباهِ الرجال ـ "نزْف الوردة" لعلَّ وعسى أنْ تعترفُوا بِـأنَّ مُهلِكَ الوردة ليس كـراعِيها، فشَـتَّان ما بين القُبحِ والجَمال)، وجمعها الرجل أو شبيهه على أشباه الرجال هو ما يلامس الذاتية ويفارقها في آن، ويؤكد نيابتها عن النازفات. &#8203&#8203جاء عنوان المجموعة "نزفُ الوردةِ ......
#العز
#ترصد
#-نَزْفُ
#الْوَرْدَةِ-
#بوحٍ
#جديد..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701538

محمد نور الدين بن خديجة : طلاق العز .. زجل مغربي
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة ـــ طلاق العز .. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــتيا حروف الليل ضوي ع لوراق ..ريحة لمداد فيها شي من شياط الظلمة وعفن النفاق .....ياحروف الليل عري نجومك وطلقي سهومك واضحةوعارية بلا حشمة وبلا سروال النفاق ..ماسال دمك باش يضربو عليه تعارج ويغنيوه جواق ..لقصيدة معولة ع لطلاق ..لا انتم منها ولاهي منكم يا شعرا ملمومين ع لولايم ومجوقين بالتحذاق والتلفاق ..طبالة ونكافة ونباحة ف لبواق .....ياحروف الليل عري نجومك وضوي طريقك للعشاق .. ــــ زجل : محمد نور الدين بن خديجة ــ نشرت بجريدة النهج الديمقراطي ــ العدد : 165 ــ يناير 2013 ......
#طلاق
#العز
#مغربي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711375

عزالدين أبو ميزر : حَيَاةُ العِزّ لِكُلّ أبِي-قصيدة
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_أبو_ميزر د. عزالدّين أبوميزرحَيَاةُ العِزّ لِكُلّ أبِي ...إنْ أصبَحَ فِينَا كُلّ وَضِيعِِشَهمََا وَكَرِيمَ النّسَبِوَالخَائِنُ مُحتَرَمََا فِينَاوَسَلِيلَ الرّفعَةِ وَالحَسَبِوَنَهشّ لَهُ وَنُقَدّسُهُوَالصّدقَ نَرَاهُ فِي الكَذِبِونحِبّ بِصِدقِِ حَتّى الكَاذِبَوَالدّجَالَ وَذَا الأرَبِوَنَغُضّ الطّرفَ وَلَا تَلتَهِبُبدَمِنَا نِيرَانُ الغَضَبِفَحَرِيٌّ أنْ نُصفَعَ بِالنّعلٍوَنَجرَعَ ذُلّ المُغتَصِبِوَحَيَاةُ الذّلّ بِنَا أوْلَىفَحَيَاةُ العِزّ لِكُلّ أبِي ......
#حَيَاةُ
#العِزّ
#لِكُلّ
#أبِي-قصيدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741381

حسن مدبولى : العيش والملح يابيت العز يابيتنا
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى من يغوص فى تاريخ الغناء القديم قد يجد أغانى مسفة ومحبطة وخارجة عن القيم السائدة، وقد يجد هلسا لا هدف له سوى المجون واللهو والتفاهة، لكن مع كل ذلك فإن الأمر لم يكن بمثل هذا الإنحدار والسقوط الذى نراه حاليا فى كل مكان تحت إسم الفن ، ولو دققت جيدا فى الأغانى القديمة ستكتشف دررا صادقة قيمة تثبت أن الغناء يمكن أن يلعب أدوارا هادفة تساهم فى البناء على أسس متحضرة دون إنحطاط أو تردى كالغثاء الذى يجتاح مسامعنا ، وفى هذا الخصوص قدم العديد من المطربين المشاهير اغانى جميلة خفيفة لم تقلل من قيمة اى منهم ، بل على العكس خلفت لهم تراثا به بعض الإحترام لقيم وثوابت المجتمع الذى ينتمون إليه، كما ساهمت تلك الأغانى فى تقديم صورة فنية نادرة لجوانب وعلاقات مجتمعية قلما نجدها وسط كل ذلك الصخب الراهن :- سيد درويش رائد الاغنية الهادفة:لم يغنى مطرب فى تاريخ مصر كما غنى سيد درويش، فهو مثلا قدم صورة فريدة للصباح فى مصر لم يسبقه أحد إليها ، عندما غنى للحلوة التى قامت تعجن(تخبز ) و للصنايعية الغلابة المتوكلون على باب الله ؟ الحلوة دى قامت تعجن فى البدريةوالديك بيــدن كوكو كوكو فى الفجـريةيلا بنا على باب الله يا صـنايعيةيجعل صباحك صباح الخير ياسطى عطيـة طلع الصباح فتــاح يا عليــموالجيـب مافهشى ولا مليــممين فى اليومين دول شاف تلطيـمزى الصـنايعية المظاليـمكما غنى الرجل لعمال التراحيل وقدم لهم صورة غاية فى الصدق: شد الحزام على وسطك غيره ما يفيدكلابد عن يوم برضه يعدلها سيدكإن كان شيل الحمول على ضهرك بيكيدكأهون عليك يا حر من مدة إيدكما تياللا بينا انت وياهو نستعين ع الشقا باللهو اهو اللى فيه القسمه جبناه و اللى ما فيش ان شا الله ما جاهوعلى غرار سيد درويش غنت( المجموعة) اغنية جميلة ومعبرة عن العمال و الصنايعية كتبها الشاعر فؤاد قاعود :عمال ولادنا والجدود عمالضاربين ايدينا فى الصعاب أهوالنشعل فى يوم المعركة ثورةونغنى فى يوم السلام موال..الله أكبر والإيدين طالعةالله أكبر والإيدين نازليننازلين على رأس العدو ولعةوفوق جبين الحر طوق ياسمينإحنا الصنايعية إحنا الأمل والغدفى إيدينا شدية تظهر فى وقت الجدأما الجميلة ليلى مراد فلم تنسى وسط خضم رومانسياتها أن تتحدث عن الخلافات الاجتماعية التى تحدث بين الأزواج ، فشدت بأغنية العيش والملح فى وصف جميل للبيت المصرى : والعيش والملح وعشرتنا ماتهونش علينا محبتناولا نقدر على نار فرقتنا وهنرجع ومسيرنا لبيتنابيتنا وحشنا واحشني هواه ويمين بالله والعيش والملح على جانب آخر غنت شادية للمولود وهو فى اللفة وهى صورة تتكرر يوميا فى ملايين البيوت المصرية ومع ذلك يتجاهلها المحدثون وكأنها أمر مخجل : برجالاتك برجالاتكيا سلام سلم على شرباتككل الخفه معاك فى اللفهخللى شويه يا واد لاخواتكبرجالاتك برجالاتكياللى طلعت لبابا يا نونويحميك ربى من الحاسدينشفت عيونك هيه عيونهقلت هيطلع بس لمينكما غنى الفنان شفيق جلال عن فرحة الخلق وثقافة المجاملة للرسميين ومنهم شيخ البلد الذى خلف ولد :شيخ البلد ،، خلف ولديا فرحته قلبه انشرح عامل فرح لخلفتهشيخ البلد شيخ البلد ،، الليلة دى من غير عزومه نتعزمعلشان ده راجل الحقيقه يتخدمامين وحارس عالبلد بهمته !!وكلنا عارفين شجاعته و ......
#العيش
#والملح
#يابيت
#العز
#يابيتنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755630