احمد الحمد المندلاوي : الأذن و الشعر ق1
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # من روائع الأدب ما قرأت عن (الأذن والشعر)،و لذا وددت أن أسرد لكم ما قرأت عنهما لإتمام الفائدة،على هيئة أقسام و ها هنا القسم الأول:وصف الحق نفسه في الخبر بشدة الحب غير أنه لا يطلق على الحق اسم العشق، والعاشق والعشق التفاف الحب على المحب حتى خالط جميع أجزائه، واشتمل عليه اشتمال الصماء مشتق من العشقة.واللقب الرابع: الهوى وهو استفراغ الإرادة في المحبوب والتعلق به في أول ما يحصل في القلب وليس لله منه اسم، ولحصوله سبب نظرة أو خبر أو إحسان وأسبابه كثيرة، ومعناه في الخبر الإلهي الصحيح حب الله عبده إذا أكثر نوافل الخيرات، وكذلك أتباع الرسول وفيما شرع، وهذا منزلته فينا مسمى الهوى، قال بعضهم في الحب المولد عن الخبر: يا قوم أذني لبعض الحي عاشقة والأذن تعشق قبل العين أحياناولنا في الحب المولد عن النظر والخبر في الغزليات:حبي لغيرك موقوف على النظر إلا هواك فمبناه على الخبرالله يعلم أني ما علمت لها على الذي قيل لي أختاً من البشر فبغيتي من عزلتي أن أفوز بها وأن تجود علي عيني بالنظر ولنا أيضاً في هذا المعنى:حقيقتي همت بها وما رآها بصري فعندما أبصرتها صرت بحكم النظريا حذري من حذري لو كان يغني حذري والله ما هيمني جمال ذاك الخفرإذا رنت أو عطفت تسبي عقول البشركأنما أنفاسها أعراف مسك عطر إن سفرت أرزها نور صباح مسفريا قمراً تحت دجى خذي فؤادي وذرولو رآها لغدا قتيل ذاك الحورفبت مسحوراً بها أهيم حتى السحروإنما هيمني حكم القضاء والقدر ييا حسنها من ظبية ترعى بذات الخمر تفتر عن ظلم وعن حب غمام نشركأنها شمس ضحى في النور أو كالقمر أو سدلت غيبها ظلام ذاك الشعرعيني لكي أبصركم إذ كان حظي نظري فإن مبنى كلفي بحبها من خبريولنا أيضاً في هذا المعنى: الأذن عاشقة والعين عاشقة شتان ما بين عشق العين والخبر فالأذن تعشق وما وهمي يصوره والعين تعشق محسوساً من الصورفصاحب العين إن جاء الحبيب له يوماً ليبصره يلتذ بالنظروصاحب الأذن إن جاء الحبيب له في صورة الحس ما ينفك عن غير إلا هوى زينب فإنه عجب قد استوى فيه حظ السمع والبصروألطف ما في الحب ما وجدته وهو أن تجد عشقاً مفرطاً وهوى وشوقاً مقلقاً وغراماً ونحولاً، وامتناع نوم، ولذه بطعام ولا يدري فيمن ولا بمن ولا يتعين لك محبوبك وهذا ألطف ما جدته ذوقاً، ثم بعد ذلك بالاتفاق، أما يبدو لك تجل في كشف فيتعلق ذلك الحب به، أو ترى شخصاً فيتعلق ذلك الوجد الذي تجده به عند رؤيته فتعلم أن ذلك كان محبوبك وأنت لا تشعر، أو يذكر شخص فتجد الميل إليه بذلك الهوى الذي عندك فتعلم أنه مصاحبك، وهذا من أخفى دقائق النفوس على الأشياء من خلف حجاب الغيب، فتجهل حالها ولا تدري بمن هامت ولا فيمن هامت ولا ما هيمها، ويجد الناس ذلك في القبض والبسط الذي لا يعرف له سبب، فعند ذلك يأتيه ما يحزنه فيعرف أن ذلك القبض كان لهذا الأمر، أو يأتيه ما يسره هذا فيعرف أن ذلك البسط كان لهذا الأمر، وذلك لاستشراف النفس على الأمور من قبل تكوينها في تعلق الحواس الظاهرة وهي مقدمات التكوين، ويشبه ذلك اخذ الميثاق على الذرية أنه ربنا فلم يقدر أحد على إنكاره بعد ذلك، فتجد في فطرة كل إنسان افتقاراً لموجود يستند وهو الله ولا يشعر به، ولهذا قال {يأيها الناس أنتم الفقراء إلى الله} يقول لهم ذلك الافتقار الذي تجد ......
#الأذن
#الشعر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711016
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # من روائع الأدب ما قرأت عن (الأذن والشعر)،و لذا وددت أن أسرد لكم ما قرأت عنهما لإتمام الفائدة،على هيئة أقسام و ها هنا القسم الأول:وصف الحق نفسه في الخبر بشدة الحب غير أنه لا يطلق على الحق اسم العشق، والعاشق والعشق التفاف الحب على المحب حتى خالط جميع أجزائه، واشتمل عليه اشتمال الصماء مشتق من العشقة.واللقب الرابع: الهوى وهو استفراغ الإرادة في المحبوب والتعلق به في أول ما يحصل في القلب وليس لله منه اسم، ولحصوله سبب نظرة أو خبر أو إحسان وأسبابه كثيرة، ومعناه في الخبر الإلهي الصحيح حب الله عبده إذا أكثر نوافل الخيرات، وكذلك أتباع الرسول وفيما شرع، وهذا منزلته فينا مسمى الهوى، قال بعضهم في الحب المولد عن الخبر: يا قوم أذني لبعض الحي عاشقة والأذن تعشق قبل العين أحياناولنا في الحب المولد عن النظر والخبر في الغزليات:حبي لغيرك موقوف على النظر إلا هواك فمبناه على الخبرالله يعلم أني ما علمت لها على الذي قيل لي أختاً من البشر فبغيتي من عزلتي أن أفوز بها وأن تجود علي عيني بالنظر ولنا أيضاً في هذا المعنى:حقيقتي همت بها وما رآها بصري فعندما أبصرتها صرت بحكم النظريا حذري من حذري لو كان يغني حذري والله ما هيمني جمال ذاك الخفرإذا رنت أو عطفت تسبي عقول البشركأنما أنفاسها أعراف مسك عطر إن سفرت أرزها نور صباح مسفريا قمراً تحت دجى خذي فؤادي وذرولو رآها لغدا قتيل ذاك الحورفبت مسحوراً بها أهيم حتى السحروإنما هيمني حكم القضاء والقدر ييا حسنها من ظبية ترعى بذات الخمر تفتر عن ظلم وعن حب غمام نشركأنها شمس ضحى في النور أو كالقمر أو سدلت غيبها ظلام ذاك الشعرعيني لكي أبصركم إذ كان حظي نظري فإن مبنى كلفي بحبها من خبريولنا أيضاً في هذا المعنى: الأذن عاشقة والعين عاشقة شتان ما بين عشق العين والخبر فالأذن تعشق وما وهمي يصوره والعين تعشق محسوساً من الصورفصاحب العين إن جاء الحبيب له يوماً ليبصره يلتذ بالنظروصاحب الأذن إن جاء الحبيب له في صورة الحس ما ينفك عن غير إلا هوى زينب فإنه عجب قد استوى فيه حظ السمع والبصروألطف ما في الحب ما وجدته وهو أن تجد عشقاً مفرطاً وهوى وشوقاً مقلقاً وغراماً ونحولاً، وامتناع نوم، ولذه بطعام ولا يدري فيمن ولا بمن ولا يتعين لك محبوبك وهذا ألطف ما جدته ذوقاً، ثم بعد ذلك بالاتفاق، أما يبدو لك تجل في كشف فيتعلق ذلك الحب به، أو ترى شخصاً فيتعلق ذلك الوجد الذي تجده به عند رؤيته فتعلم أن ذلك كان محبوبك وأنت لا تشعر، أو يذكر شخص فتجد الميل إليه بذلك الهوى الذي عندك فتعلم أنه مصاحبك، وهذا من أخفى دقائق النفوس على الأشياء من خلف حجاب الغيب، فتجهل حالها ولا تدري بمن هامت ولا فيمن هامت ولا ما هيمها، ويجد الناس ذلك في القبض والبسط الذي لا يعرف له سبب، فعند ذلك يأتيه ما يحزنه فيعرف أن ذلك القبض كان لهذا الأمر، أو يأتيه ما يسره هذا فيعرف أن ذلك البسط كان لهذا الأمر، وذلك لاستشراف النفس على الأمور من قبل تكوينها في تعلق الحواس الظاهرة وهي مقدمات التكوين، ويشبه ذلك اخذ الميثاق على الذرية أنه ربنا فلم يقدر أحد على إنكاره بعد ذلك، فتجد في فطرة كل إنسان افتقاراً لموجود يستند وهو الله ولا يشعر به، ولهذا قال {يأيها الناس أنتم الفقراء إلى الله} يقول لهم ذلك الافتقار الذي تجد ......
#الأذن
#الشعر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711016
الحوار المتمدن
احمد الحمد المندلاوي - الأذن و الشعر /ق1
احمد الحمد المندلاوي : الأذن و الشعر ق2
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # من روائع الأدب ما قرأت عن (الأذن والشعر)،و لذا وددت أن أسرد لكم ما قرأت عنهما لإتمام الفائدة،على هيئة أقسام و ها هنا نأتي على القسم الثاني:ولنا أيضاً في هذا المعنى ذوقاً فإنا لا نعبر إلا عما ذقناه: علقت يمن أهواه من حيث لا أدري ولا أدري من هذا الذي قال لا أدري فقد حرت في حالي وحارت خواطري وقد حارت الحيرات في وفي أمري فبينا أنا من بعد عشرين حجة أترجم عن حب يعانقه سريولم أدر من أهوى ولا أعرف اسمه ولا أدر من هذا الذي ضمه صدريإلى أن بدا لي وجهها من نقابها كمثل سجاب كالليل أسفر عن بدر فقلت لهم من هذه قيل هذه بنية عين القلب بنت أخي الصدر فكبرت إجلالاً لها ولأصلها فليلي بها أربى على ليلة القدر ولنا في هذا المعنى ذوقاً في أول دخولي إلى الشام وجدت ميلاً مجهولاً مدة طويلة في قصة طويلة إلهية متخيلة في صورة جسدية فقلنا: نخاطبها في ذلك بالحال ولسانه: أقول وعندي من هواك الذي عندي مقالة من قال الحبيب له قل ليولما دخلت الشام خولطت في عقلي فلم أر قبلي في الهوى عاشقاً مثليعشقت وما أدري الذي قد عشقته أخالقي المحبوب أم هو من شكلي ولا سمعت أذناي قط بذكره فهل قال هذا عاشق غيرنا قبلي فجبت بلاد الله شرقاً ومغرباً لعلي أرى شخصاً يوافقني عليفلم أر إلا ذا حبيب معين يلازمه طبعاً ملازمة الظلفقلت إلهي أن قلبي مهيم ولم أدر فانظر في مقامي وفي ذلي فنادى منادي الحب من بين أضلعي لقد غصت يا مسكين في أبحر الجهلألا فاستمع قولي وخذ سر حكمتي فإني من أهل التعاليم والفضلبسبع وعشر ثم خمسين بعدها إذا أنت حصلت اثنتين على وصلي يقوم لكم شكل بديع مربع تماماً على الوصل الذي فيه والفضل كمثل اسمه الله بياناً محققاً فكان اسم محبوبي على صورة الأصل فذاك اسم من تهواه إن كنت عالماً وهذا من العلم المضاف إلى البخلفإن كنت ذا فهم فلا تبتغي سوى مثلثة التربيع جامعة الشملفثليثها بيت وبيت مصحف لها حسن إدلال يدل على دليفبيت إلي لعين عين وثم بيت لماجد هما أهل بيت للسماحة والبذل وأوله حرف نزيه مسبع من الستة الأعلام من أحرف الفصلوهذا ألطف ما يكون من المحبة، ودونه حب الحب وهو الشغل بالحب عن متعلقه، جاءت ليلى إلى قيس وهو يصيح: ليلى ليلى ويأخذ الجليد ويلقيه على فؤاده فتذيبه حرارة الفؤاد فسلمت عليه وهو في تلك الحال فقالت له: أنا مطلوبك، أنا بغيتك، أنا محبوبك، أنا قرة عنينك، أنا ليلى، فالتفت إليها وقال: إليك عني، فإن حبك شغلني عنك، هذا ألطف ما يكون، وأرق في المحبة، ولكن هو دون ما ذكرناه في اللطف.وكان شيخنا أبو العباس العريبي رحمه الله يسأل الله أن يرزقه شهوة الحب لا الحب،واختلف الناس في حده فما رأيت أحداً حده بالحد الذاتي بل لا يتصور ذلك، فما حده من حده إلا بنتائجه وآثاره ولوازمه، ولا سيما وقد اتصف به الجناب العزيز وهو الله،وأحسن ما سمعت فيه ما حدثنا بع غير واحد عن أبي العباس ابن العريف الصنهاجي قالوا: سمعناه يقول وقد سئل عن المحبة فقال: الغيرة من صفات المحبة، والغيرة تأبى إلا الستر فلا تحد.واعلم أن الأمور المعلومات على قسمين: منها ما يحد، ومنها ما لا يحد، والمحبة عند العلماء بها المتكلمين فيها من الأمور التي لا تحد، فيعرفها من قامت به ومن كانت صفته ولا يعرف ......
#الأذن
#الشعر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711021
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # من روائع الأدب ما قرأت عن (الأذن والشعر)،و لذا وددت أن أسرد لكم ما قرأت عنهما لإتمام الفائدة،على هيئة أقسام و ها هنا نأتي على القسم الثاني:ولنا أيضاً في هذا المعنى ذوقاً فإنا لا نعبر إلا عما ذقناه: علقت يمن أهواه من حيث لا أدري ولا أدري من هذا الذي قال لا أدري فقد حرت في حالي وحارت خواطري وقد حارت الحيرات في وفي أمري فبينا أنا من بعد عشرين حجة أترجم عن حب يعانقه سريولم أدر من أهوى ولا أعرف اسمه ولا أدر من هذا الذي ضمه صدريإلى أن بدا لي وجهها من نقابها كمثل سجاب كالليل أسفر عن بدر فقلت لهم من هذه قيل هذه بنية عين القلب بنت أخي الصدر فكبرت إجلالاً لها ولأصلها فليلي بها أربى على ليلة القدر ولنا في هذا المعنى ذوقاً في أول دخولي إلى الشام وجدت ميلاً مجهولاً مدة طويلة في قصة طويلة إلهية متخيلة في صورة جسدية فقلنا: نخاطبها في ذلك بالحال ولسانه: أقول وعندي من هواك الذي عندي مقالة من قال الحبيب له قل ليولما دخلت الشام خولطت في عقلي فلم أر قبلي في الهوى عاشقاً مثليعشقت وما أدري الذي قد عشقته أخالقي المحبوب أم هو من شكلي ولا سمعت أذناي قط بذكره فهل قال هذا عاشق غيرنا قبلي فجبت بلاد الله شرقاً ومغرباً لعلي أرى شخصاً يوافقني عليفلم أر إلا ذا حبيب معين يلازمه طبعاً ملازمة الظلفقلت إلهي أن قلبي مهيم ولم أدر فانظر في مقامي وفي ذلي فنادى منادي الحب من بين أضلعي لقد غصت يا مسكين في أبحر الجهلألا فاستمع قولي وخذ سر حكمتي فإني من أهل التعاليم والفضلبسبع وعشر ثم خمسين بعدها إذا أنت حصلت اثنتين على وصلي يقوم لكم شكل بديع مربع تماماً على الوصل الذي فيه والفضل كمثل اسمه الله بياناً محققاً فكان اسم محبوبي على صورة الأصل فذاك اسم من تهواه إن كنت عالماً وهذا من العلم المضاف إلى البخلفإن كنت ذا فهم فلا تبتغي سوى مثلثة التربيع جامعة الشملفثليثها بيت وبيت مصحف لها حسن إدلال يدل على دليفبيت إلي لعين عين وثم بيت لماجد هما أهل بيت للسماحة والبذل وأوله حرف نزيه مسبع من الستة الأعلام من أحرف الفصلوهذا ألطف ما يكون من المحبة، ودونه حب الحب وهو الشغل بالحب عن متعلقه، جاءت ليلى إلى قيس وهو يصيح: ليلى ليلى ويأخذ الجليد ويلقيه على فؤاده فتذيبه حرارة الفؤاد فسلمت عليه وهو في تلك الحال فقالت له: أنا مطلوبك، أنا بغيتك، أنا محبوبك، أنا قرة عنينك، أنا ليلى، فالتفت إليها وقال: إليك عني، فإن حبك شغلني عنك، هذا ألطف ما يكون، وأرق في المحبة، ولكن هو دون ما ذكرناه في اللطف.وكان شيخنا أبو العباس العريبي رحمه الله يسأل الله أن يرزقه شهوة الحب لا الحب،واختلف الناس في حده فما رأيت أحداً حده بالحد الذاتي بل لا يتصور ذلك، فما حده من حده إلا بنتائجه وآثاره ولوازمه، ولا سيما وقد اتصف به الجناب العزيز وهو الله،وأحسن ما سمعت فيه ما حدثنا بع غير واحد عن أبي العباس ابن العريف الصنهاجي قالوا: سمعناه يقول وقد سئل عن المحبة فقال: الغيرة من صفات المحبة، والغيرة تأبى إلا الستر فلا تحد.واعلم أن الأمور المعلومات على قسمين: منها ما يحد، ومنها ما لا يحد، والمحبة عند العلماء بها المتكلمين فيها من الأمور التي لا تحد، فيعرفها من قامت به ومن كانت صفته ولا يعرف ......
#الأذن
#الشعر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711021
الحوار المتمدن
احمد الحمد المندلاوي - الأذن و الشعر /ق2
كاظم فنجان الحمامي : تقنيات لخداع الأذن البشرية
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي لا يحتاج برنامج SV2TTS سوى خمس ثوان فقط لإنتاج مقاطع صوتية تنفرد بتقليد مقبول لأي سياسي حيثما كان، وبأي لغة.فالبرنامج في حقيقته عبارة عن صندوق أدوات لاستنساخ الصوت، والتلاعب به بتغيير المقاطع، أو بالتلاعب بالعبارات والكلمات، وتغيير مواقعها، وقلب مفاهيمها، ولسنا مغالين اذا قلنا ان مقاطع الصوت التي يتم تقليدها باستخدام هذا البرنامج تمكنت من خداع الأذن البشرية بنسبة وصلت إلى حوالي 45%. لكن المقاطع الصوتية، التي تمت فبركتها باستخدام تقنية deepfake استطاعت خداع آذان 200 متطوع، فشلوا في التمييز بين الأصوات الحقيقية،)! وبين ما تم تزييفه ببرامج (ديب فيك) بنسبة 60%، مع ملاحظة أن التزييف العميق كان أكثر نجاحاً في تقليد أصوات المشاهير والسياسيين بسبب تعدد خيارات التقليد. لذا فأن توافر هذه التقنيات في الأيدي الخطأ ستعزز حملاتهم الكيدية في فبركة مقاطع صوتية قصيرة، وتوجيه هجمات قوية للتشويش على الرأي العام. .والحقيقة ان هذه التقنيات الخبيثة تعمل على إعادة تركيب الصوت عن طريق أخذ صوت الشخص وتقسيمه إلى مقاطع لفظية، أو أصوات قصيرة قبل إعادة ترتيبها لإنشاء جمل جديدة. ويمكن للمحتال أن يزعم إذا ظهرت بعض مواطن الخلل بأنه يقود سيارة أو في جلسة مزدحمة، أو شيء من هذا القبيل. . وبالتالي فان القاسم المشترك لكل المقاطع المزيفة يكمن في النقاط التالية:-- معظم المقاطع قصيرة.- عدم وجود رابط تاريخي أو مكاني.- يتبنى عملية الفبركة شخص واحد فقط من خارج البلاد. - معظم المقاطع المقلدة مشوشة وغير واضحة.- ارتباط الشخص الذي قام بالفبركة بجهات خارجية مشبوهة. - تطوع المنصات الاعلامية المغرضة بالنشر والتوزيع على نطاق واسع.وقد أثارت بعض المقاطع المزيفة جدلاً واسعا في أوروبا، لكن الجهات الامنية توصلت هناك الى تحديد هوية الشخص المحتال، الذي اعترف بأنه استخدم الذكاء الاصطناعي وخوارزميات الكمبيوتر لإعادة إنشاء الصوت بشكل مصطنع. . وقد تعهدت المنصات الدولية بإزالة المقاطع المضللة، التي تم تحريرها بطرق خبيثة، آملين ان تلتفت هيئة الاتصالات والاعلام في العراق لهذه الحملات والتصدي لها. . ......
#تقنيات
#لخداع
#الأذن
#البشرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762821
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي لا يحتاج برنامج SV2TTS سوى خمس ثوان فقط لإنتاج مقاطع صوتية تنفرد بتقليد مقبول لأي سياسي حيثما كان، وبأي لغة.فالبرنامج في حقيقته عبارة عن صندوق أدوات لاستنساخ الصوت، والتلاعب به بتغيير المقاطع، أو بالتلاعب بالعبارات والكلمات، وتغيير مواقعها، وقلب مفاهيمها، ولسنا مغالين اذا قلنا ان مقاطع الصوت التي يتم تقليدها باستخدام هذا البرنامج تمكنت من خداع الأذن البشرية بنسبة وصلت إلى حوالي 45%. لكن المقاطع الصوتية، التي تمت فبركتها باستخدام تقنية deepfake استطاعت خداع آذان 200 متطوع، فشلوا في التمييز بين الأصوات الحقيقية،)! وبين ما تم تزييفه ببرامج (ديب فيك) بنسبة 60%، مع ملاحظة أن التزييف العميق كان أكثر نجاحاً في تقليد أصوات المشاهير والسياسيين بسبب تعدد خيارات التقليد. لذا فأن توافر هذه التقنيات في الأيدي الخطأ ستعزز حملاتهم الكيدية في فبركة مقاطع صوتية قصيرة، وتوجيه هجمات قوية للتشويش على الرأي العام. .والحقيقة ان هذه التقنيات الخبيثة تعمل على إعادة تركيب الصوت عن طريق أخذ صوت الشخص وتقسيمه إلى مقاطع لفظية، أو أصوات قصيرة قبل إعادة ترتيبها لإنشاء جمل جديدة. ويمكن للمحتال أن يزعم إذا ظهرت بعض مواطن الخلل بأنه يقود سيارة أو في جلسة مزدحمة، أو شيء من هذا القبيل. . وبالتالي فان القاسم المشترك لكل المقاطع المزيفة يكمن في النقاط التالية:-- معظم المقاطع قصيرة.- عدم وجود رابط تاريخي أو مكاني.- يتبنى عملية الفبركة شخص واحد فقط من خارج البلاد. - معظم المقاطع المقلدة مشوشة وغير واضحة.- ارتباط الشخص الذي قام بالفبركة بجهات خارجية مشبوهة. - تطوع المنصات الاعلامية المغرضة بالنشر والتوزيع على نطاق واسع.وقد أثارت بعض المقاطع المزيفة جدلاً واسعا في أوروبا، لكن الجهات الامنية توصلت هناك الى تحديد هوية الشخص المحتال، الذي اعترف بأنه استخدم الذكاء الاصطناعي وخوارزميات الكمبيوتر لإعادة إنشاء الصوت بشكل مصطنع. . وقد تعهدت المنصات الدولية بإزالة المقاطع المضللة، التي تم تحريرها بطرق خبيثة، آملين ان تلتفت هيئة الاتصالات والاعلام في العراق لهذه الحملات والتصدي لها. . ......
#تقنيات
#لخداع
#الأذن
#البشرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762821
الحوار المتمدن
كاظم فنجان الحمامي - تقنيات لخداع الأذن البشرية