أياد الزهيري : أمريكا وأيران؛من منهم يصدر ثورته؟
#الحوار_المتمدن
#أياد_الزهيري أمريكا وأيران ؛من منهم يصدر ثورته ؟تُتهم أيران بتصدير الثورة للوطن العربي ، في حين نرى على أرض الواقع ،أن أمريكا هي من تصدر ثورتها للوطن العربي ، عبر تصدير الثقافة الأمريكية والقيم الأمريكية والحياة الأمريكية من خلال الكثير من القنوات منها التلفزيونية والأفلام السينمائية والدعايات الأعلانية ، وعبر أنشاء الفنادق ذات المواصفات الخاصة وما يتبعها من حياة ناعمة وعاهرة ، ومن خلال تكريس ثقافة الأستهلاك عبر أنشاء المولات ومدن الملاهي ،أنا أسأل هل قيم الثورة الأيرانية هي من تسود الشارع العراقي، أم قيم الحياة الأمريكيه ( مخدرات، خمور، فساد أخلاقي، ملاهي ليلية، أعتداء على المحارم، عنف ،سطو ووووو) ، أن ما يجري من أتهام لجهة ،يُراد منه بالحقيقة أدخال نموذج معاكس وصرف الأذهان عنه، أو محاولة لشيطنة نموذج عن طريق التلفيق علية لكي يُرحب الشارع بما يعاكسه، لذا تكون قضية تصدير الثورة الأيرانية ليست أكثر من كذبة يُراد فيها خداع الجمهور لتمرير النموذج الأمريكي وتحطيم مجتمعاتنا بقيم غريبة، وبهذه الكذبة دفعوا صدام بحرب ثمان سنوات أحرقت موارد شعبين مسلمين وأرجعتهم عشرات السنين الى الوراء، كما أن الخوف من تصدير الثورة الأيرانية أصبحت فزاعة لدول الخليج ،شفطوا بها ثروة دول الخليج ، وبالتالي أن الجيش الأمريكي هو من دخل هذه الدول الخليجية وأخيراً هو من أحتل العراق ، وبالتالي أمريكا هي من جنت ثمار فوبيا الثورة الأيرانية ، وهذه من الأساليب التي يعرفها العاملون والعارفون بعلم النفس السلوكي. ......
#أمريكا
#وأيران؛من
#منهم
#يصدر
#ثورته؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738368

أياد الزهيري : عالم الأساطير في أستخدامات الدكتور خزعل الماجدي
#الحوار_المتمدن
#أياد_الزهيري قبل البدء في تناول أستخدام الدكتور الماجدي للأسطورة , يكون من المهم أن نعرج قليلآ الى تعريف ووظائف الأسطورة. لا شك هناك تعريفات كثيرة لكني أختار التعريف البسيط والشامل للأسطورة عند الباحث السوري فراس السواح , كما ورد في كتابه (الأسطورة والمعنى), فالأسطورة كما يعرفها السواح بأنها "حكاية مقدسة, ذات مضمون عميق, يشف عن معاني ذات صلة بالكون والوجود وحياة الأنسان". لابد للأسطورة من وظيفة برزت لأجلها , فهي كانت الأستجابه الأولى للأنسان الواعي , الذي بدأ يدرك ويحس فيما يحدث من حوله من أحداث وما يشاهده من ظواهر طبيعية هزته من الأعماق عن أسباب حدوثها ومن الذي يقف ورائها , وبسبب عدم وجود معطيات عما يشاهده من ظواهر, وبعدم توفر أدوات معرفية يستعين بها في معرفة أسباب ما يحدث , كانت أستجابته تتمركز على مخيلته البسيطه وعلى يمتلكه الذهن الأنساني من بعض القواعد العقلية المجبول عليها , والتي منها قاعدة السببية , من هذا المخيال , والمسلمات العقلية التي زُودت بها الطبيعة البشرية , أطلق الأنسان الأول العنان لمخيلته في محاولة لتوفير أجابات عن أسئلة ملحة تضغط بالأجابه عليه لكي تهدأ عليه روعه وتدخل الأطمئنان على قلبه والقناعه على عقله, من هنا وُضعت أُسس وبدايات الأسطورة , وهي التعبير الأول عن الوعي الأنساني عبر الشعور الواعي لمحيطه أنتقالآ الى التفكير الواعي كأستجابه واعية لهذا الشعور. لا أريد أن أطيل في معنى الأسطورة ووظيفتها التي وضعت لها , فهناك من الكتابات ما يغني في هذا المجال , ولكن من الضروري الأشارة الى بعض الوظائف الرئيسية للأسطورة والتي منها كمحاولة تفسير ما يحدث من ظواهر كونية أخافت وأدهشت الأنسان,محاولأً معرفة أسبابها , وما هي القوة التي تقف خلفها ؟ فالأساس هو أستفهامي , معرفي , فهي كانت بالحقيقة كمقدمه للتفكير الفلسفي , أوذلك التفكير الذي سبق التفكير الفلسفي , فالأسطورة أستخدمت الخيال والعاطفة , وشيء من العقلنة, في حين أستخدمت الفلسفة الأدوات العقلية والمعرفية, كما تُستعمل الأسطورة كأداة لترسيخ مفاهيم دينيه معينه , وعندما أقول دينيه أقصد فيه الدين بمعناه الشامل بما فيه الأديان منذ بداية الخليقه , كما توظف الأسطورة في صناعة رموز بطولية تعبر عن تاريخ الشعوب وظهور أمجادها مقابل الأقوام والشعوب الأخرى وخاصة المناوئه لها , ولاشك هناك أسباب أخرى كثيره , ولكن ما أستوقفني هو أتجاه بعض الكتاب الذين تناولوا الأسطورة ووظفوها في دعم أو توهين أيديولوجيا معينه , وهذا ما لمسته في توجه الدكتور خزعل الماجدي من خلال كتابه (أنبياء سومريون) , حيث لمست منه توجه علماني متطرف يختزن قبليات لمفاهيم علمانية تسعى الى نسف الأديان السماوية عبر تأويل متعسف للأسطورة , من خلال تفسيرات لا عهد حتى لواضع الأسطورة بها , ومشحونة بالتلفيقات والتحويرات الغريبة والعجيبة , وهي تأويلات لا تمت للعلمية بصلة ولا للمنطق بوصال, فالرجل مخلص لعلمانيته البعثية , ومن شواهد أخلاصة هو نسف مرتكزات الأديان عن طريق ألحاق الأديان السماوية بمصاف الأساطير , حيث يقول في حوار مع خضير الزيدي أن الكتب المقدسة الحالية هي أمتداد لهذه الأساطير , الى أن يقول أن أغلب الأدب المؤسس للتوراة هو رافديني بالدرجة الأساس , الى أن يقول (فأذا علمنا أن نصوص التوراة هي أساس المسيحية والأسلام ,أيضاً فبذلك تكون الأساطير ونصوص الرافدين هي أساس الأديان الموحدة كلها ) , وأنا من خلال ما قرأته للدكتور الماجدي وما لمسته من تلفيقات , وجدته لا يبتعد كثيراً , بل يماثل ما يوظفه اليهود من أستخدام للأسطورة في تثبيت حقوق مزعومة , وهكذا أصبحت الأس ......
#عالم
#الأساطير
#أستخدامات
#الدكتور
#خزعل
#الماجدي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740415

أياد الزهيري : عالم الأساطير في أستخدامات الدكتور خزعل الماجدي هابيل وقابيل مثالاً 2
#الحوار_المتمدن
#أياد_الزهيري عالم الأساطير في أستخدامات الدكتور خزعل الماجدي(هابيل وقابيل) مثالاً (2)لا شك بأن ظاهرة الأسطورة تعتبر ظاهرة ثقافية , فهي تمثل المحاولة الأولى للأنسان في سعيه لأنتاج المعرفة , وهي تعكس شوق الأنسان لرصد الحقيقة , والغوص في أعماقها, وهي ظاهرة أختص بها الأنسان عن غيرة من الكائنات الأخرى , هذا التميز كان نتيجة ما يتمتع به هذا الكائن البشري من قدرات عقلية خلقت فيه قابلية التفكير , وأثارت فيه النزعة الملحة لأشباع نزعته المعرفية. فالأسطورة كانت تعتبر الخطوة الأولى للأنسان القديم في تصديه لمحاولة تفسير ما حوله من ظواهر طبيعية أثارت في نفسه الخوف والدهشة , كما أثارت فيه الرغبة والأمل في معرفة كنهها , ولعل لتجنب مضارها , وجلب فوائدها . أن أول سرد أسطوري وضعه الأنسان كان هو أسطورة التكوين , لأن معرفة الكون الذي هو جزء منه كان هاجسه الأول , وكان هاجساً قوياً هزه من الأعماق , مما جعلها تحتل في نفسة مكاناً مقدساً , وقد سيطرة على عقله ومشاعره , وسجلت درجة الأعتقاد منزلة القداسة , حتى بات يزاول طقوساً وشعائر يعبر بها عملياً عن شغفه وأحترامه لها, حتى يمكننا القول بأن هذا الأعتقاد شكل أول خطوات التدين عند الأنسان , ومن ذلك سجل الدين له حضور منذ بداية ظهور الأنسان, ومن ذلك لا يمكن لأحدنا أن يجد مجتمعاً أنسانياً خالياً من الدين , منذ الخليقة وليومنا هذا , فالدين حاجه نفسية وعقلية . فالأسطورة كانت باكورة التدين , وهذا ما جعل الباحث فراس السواح يصفها في كتابة (الأسطورة والمعنى ص 20) بأنها (حكاية مقدسة) . أستمرت سطوة الأسطورة على نفوس وعقول البشر لفترة طويلة كنمط تفكير أوحد , الى أن جاءت الفلسفة كنمط تفكير متقدم , أنتقل فيه الأنسان من الخيال والحدس ووعي المشاعر الى التفكير العقلي والمنطقي , ومن نظرة التسليم المطلق لما جاء به السرد الأسطوري الى فلترة عقلية تعتمد في قناعتها على المسلمات المنطقية . هذا التحول في النظرة هو الذي حدى بأفلاطون بجمهوريته بأن صرح بضرورة أبعاد الشعر عن الجمهورية الفاضلة التي تقوم على العقل , لأن السماح بالشعر يعني فتح الطريق أمام الأسطورة (الأسطورة والمعنى ص31 ) . يتضح من كتابات الدكتور خزعل الماجدي, بأستخدام حسه الشعري الخيالي , في التحليل التاريخي للأسطورة , أن لأفلاطون كل الحق في أبعاده للشعراء من جمهوريته الفلسفية , وأن هذه الجمهورية حسب أدعاءه تقوم ركيزتها على المنطق , في حين أن الدكتور الماجدي هو في الأصل شاعراً ومجيئه للدراسات التاريخية متأخر على شاعريته , فمزج شاعريته في المنهج العلمي للدراسات التاريخية وخاصة الأسطورة , مما جعله يقع بالمحذور الذي حذر منه أفلاطون بضرورة أبعاد الشعراء من هذا المجال الذي يعتمد بشكل أساس على المنطق.ولكي لا نطول في هذه المقدمة الضرورية , ننتقل الى الدكتور الماجدي في كيفية خلطه للأسطورة الرافدينية القديمة مع أسطورة قابيل وهابيل التوراتية , وهي أسطورة لست بصدد الدفاع عنها لأني أساساً لا أعتقد بصحتها بأعتبارها تمثل أيضاً سرداً أسطورياً , ولكن كُتبت على أيدي حاخامات اليهود , وهذا ما أكده بوكاي حيث يقول ( كان الكتاب المقدس قبل أن يكون مجموعة أسفار تراثاً شعبياً لا سند له الا الذاكرة , وهي العامل الوحيد الذي أعتمد عليه في نقل الأفكار) (بوكاي دراسة الكتب المقدسة ص20 ), ولم أجد هناك مصدراً رئيسياً لها كما يدعي الماجدي في الأسطورة الرافدينية , الا اللهم قد يكون أوحت الأساطير الرافدينية لكتاب الأسفار التوراتية ببعض الأفكار أو أستنهضت بهم أيحاءً أسطورياً , ولكن بنفس الوقت لا يمكنني أن أنفي أفكاراً فيها كان ......
#عالم
#الأساطير
#أستخدامات
#الدكتور
#خزعل
#الماجدي
#هابيل
#وقابيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741480

أياد الزهيري : العراق وأستراتيجية النموذج الروسي
#الحوار_المتمدن
#أياد_الزهيري العراق وأستراتيجية النموذج الروسي ما أشبه العراق اليوم باالأتحاد السوفيتي السابق وخاصة عام 1991 م حيث أستقلت جمهوريات البلطيق (أستونيا، ولتوانيا، لاتفيا) التي ضمها ستالين بالقوة للأتحاد السوفيتي، وحين مر ت السلطة المركزية في موسكو بأضعف حالاتها بقيادة غورباتشوف ،أعلنت هذه الجمهوريات أستقلالها كغيرها من جمهوريات أسيا الوسطى التابعة للأتحاد السوفيتي السابق، وان روسيا كانت افقر هذه الجمهوريات حيث كانت موسكو تنأى بحمل ثقيل بسبب تحملها أعباء الجمهوريات التابعة للاتحاد ،وهي تبعات معضمها أقتصادي ،مما أثقل كاهل الخزينة الأتحادية السوفيتية ، وأما اليوم وبعد أنفصال الجمهوريات الأخرى التي شكلت جمهوريات الأتحاد السوفيتي السابق ، جعل روسيا تعيش وضعاً أقتصادياً مزدهراً بسبب ما ألقته عن ظهرها من عبء ثقيل فرضها ألتزامها بأتحاد فُرِضَ بالقوة،. بلدنا اليوم يعيش حالة قريبة من ذلك وخاصة مع الأخوة الكرد (الأقليم) وكما كانت شعوب جمهوريات البلطيق لا تطيق الفرد الروسي الموجود على أراضيها ولا يهوى جمهورها التبعية الى موسكو والتي أنتهت بالأنفصال، فشعب الأقليم وأحزابه لا تطيق بغداد ،وقد عبر شعب الأقليم بأكثر من مظهر في ذلك ومنها الحرق المتكرر للعلم العراقي، وأستفتاء الأنفصال الذي عملته الأحزاب الكردية وأيده معظم الشارع الكردي ، أضافة الى ما صرح به زعيمهم مسعود بأن الأكراد أجبروا على الأنضمام الى العراق ،وآخرها تصريح أبنه مسرور ،وهو ويمثل رئيس الأقليم حالياً ،كلنا نتذكر جوابه لصحفي غربي عندما سأله ، هل انت كردياً أولاً أم عراقياً ،فأجاب بكل وضوح أنه كردياً أولاً وحينها كان هناك عاصفة من التصفيق من قِبل الجمهور الكردي من الحاضرين ، أذن فلماذا لا تتخلص بغداد من أعباء الأقليم وهي أعباء كثيرة منها مالية وأخرى أمنية وأن يكون هناك عراق من العرب والتركمان وباقي الأقليات التي تُريد البقاء تحت خيمة العراق ،لأن لها جذور تاريخية وحضارية في أرضه، أن عراق بدون الأقليم سيكون عراق أكثر أنسجام وأقل مشاكل وأكثر أمن ،وسيزدهر بوتائر أعلى ولنا بتجربة روسيا خير مثال، فصعود روسيا أعتمد على ما موجود من ثروات طبيعية ضخمة بالأضافة الى موارده البشرية زائد قيادة حكيمه وقوية كالرئيس بوتين . فالعراق بلد غني بموارده الطبيعية والبشرية، وما يحتاجه فقط الا قيادة ذات طابع بوتيني ، وعنئذ سيسترجع العراق عافيته ، كما أسترجعت روسيا قوتها الأقتصادية والعلمية والعسكرية ، وعادت روسيا ثانيةً كقوة كبيرة بالعالم ،ونحن في عراق بدون أقليم نمتلك موارد طبيعية وبشرية ضخمة ،ولكن لا نحتاج الا رئيساً بمواصفات بوتين لكي يسترجع العراق عافيته وكامل سيادته ،ولا شك سيكون من أبرز دول المنطقة بقوته الأقتصادية والعلمية والعسكرية وسيفرض هيبته على الجميع، وبغير هذا الطريق الذي نمنح فيه الجزء أستقلاله سنفقد بمؤامرات الجزء المستمرة وخاصة في تعاونه مع الكيان الأسرائيلي ،الذي سيجعل منه أقليماً مشاكساً لبغداد ومزعجاً لها ، ومستنزفاً لثرواته عبر أحداث توتر أمني ليس فقط في المناطق المتنازع عليها، بل الأقليم ،وكما حصل منذ 2003 م يعمل على نقل الأضطراب الأمني الى الوسط والجنود بغية أشغال بغداد وأضعافها لكي تقوى الأطراف ، وما موجود من قيادات هزيلة في العراق اليوم يساعد كثيراً الأقليم في تنمره على بغداد ، وهذا هو الذي يجري على أرض الواقع. ......
#العراق
#وأستراتيجية
#النموذج
#الروسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742517

أياد الزهيري : لا تلبس رداءً ليس لك
#الحوار_المتمدن
#أياد_الزهيري من الأمور التي يُعاب عليها المرء، أو على الأقل تجعله في موقف لا يُحسد عليه ، عندما يرتدي عباءة غير عباءته ، فهي أما تضيق به، وأما أن تكون فضفاضةً عليه ، أو قد تكون من الأصناف التي لا تليق به لوناً وتشكيلاً وبالتالي عند أرتداءها يخرج الى الناس بحلة تثير التهكم والأستهزاء لكثير من الناس وخاصة من المناوئين والحاقدين ، والعطف والأسف من القسم الآخر وخاصة من المحبين والحريصين ، ولكي ننتقل من العام في الكلام الى الخاص ، أخص بالموضوع رداء السياسة الذي أرتداه السيد مقتدى الصدر ، وهو رداء ما كان له أن يرتديه لأسباب كثيرة ، منها ما هو ذاتي ، حيث أن السياسة مجال يتطلب من يزاولها أن يتمتع بخصال وأمكانيات لم يحضى بها السيد مقتدى ،فالسياسة هي علم وفن ، وخبرة وتجربة ،بالأضافة الى ذكاء وقاد ، كما لو أضفنا للسياسة عامل آخر ،وهو القيادة لأحتجنا الى عنصر أضافي لما سبق من أمكانيات الا وهي ملكة القيادة وما يصحبها من كاريزما تعززها ، وأنا أستحضر كل هذه الأدوات المهمة والتي يجب أن يتمكن منها من يتعزم دخول غمار السياسة من باب التحضير والأستعداد لأداء دور في هذا المجال الشائك والكبير ، لا أنوي على الأطلاق التجريح ولا التقزيم لشخصك الكريم لأني وأنت في مركب واحد وننتمي لعنوان واحد وهو الأسلام ، ولكن من باب النصيحة والحرص على العنوان وعليك وعلى عائلتك الكريمة والمجاهدة، وذات التاريخ المشرف، فأني وجدت أنك لم تتسبب بكل الأسباب التي ذكرنها أعلاه، والتي تجعل من العاملين في مضمار السياسة أن يتسلح بها، فأنت لم تدرس السياسة ولم تتعلم في مدارسها، ولم تمارس الأدارة يوماً ما ، ولم تخبرها، ولم تكتسب شهادة علمية تجعلك مؤهلاً للغوص في دهاليزها ولا تتميز بدهاء يقيك مهالكها ، أذن فعلام هذا السير في دروب الردى فيها. عزيزي سيد مقتدى ،أني أرى غربان السياسة وذئاب المصالح وقد تكالبوا عليك وأرادوا نهشك ، وجعلك مطيه لمصالحهم الدنيئة وكنت للأسف الوسيلة السهلة لهم فتباً لهم فلم ينصفوك ،ولم ينصفوا أباك ، أبو هاشم ما كان لك أن تخطوا مادعيت اليه في تحالفك مع مسعود الأنفصال والتآمر ،فهل يشرفك سيدنا أن تضع يدك بيد من وضع يده بيد الصهاينة، وهل يليق هذا بتاريخ عائلتك الكريمة، فكيف من يدعوا الى الأصلاح يتحالف مع أكبر سارق لنفط وأموال العراقيين ، فكيف من يريد وحدة العراق يضع يده بيد أنفصالي شرس ،وكيف من يقاتل داعش بسرايا السلام يضع يده مع من توسل بداعش لأضعاف بغداد وبالتالي قضم أرض العراق ،أرض أباك وأجدادك ، أرض الرافدين، والحضارات ،وأرض الأنبياء والأئمة الأطهار ، سيدنا العزيز يعز علينا أن يكون الولد المراهق محمد الحلبوسي من يجعلك تدخل معه تحت خيمة رجالات التطبيع،. انت تزعم لا شرقية ولا غربية والحلبوسي من أكثر سياسي البلد تبعية لدول خارجية ، أهكذا تسقى الأبل أيها الهاشمي ، أنك وضعت نفسك في نفق يصعب الخروج منه ، ووضعت أوراقك في مهب الريح ، ووضعت ثقتك في جعبة ذئاب لا يرحموك ، كما وضعت طائفتك في موضع لا يُحسدون عليها، فقد هجرت أهلك وأقمت بين من أخاف منهم عليك ، فقد أرخت ضعينتك بين خيمة معاوية وعمر أبن العاص، فكيف تنام ليلتك وانت مطمئن لا يغدروا بك ويسرقوا ما تود الحفاظ عليه. أنصحك ومن باب الود والأخلاص لك أن تعيد النظر في ما انت علية وأن ترجع الى أهلك وناسك الذين هم أخلص الناس اليك ، فالتراجع عن الخطأ أهون من أقتراف الخطيئة، والأعتراف بالخطأ فضيلة ،وفي هذه الظروف شجاعة منقطعة النظير ، فمكانك الحقيقي النجف وليس جبال كردستان،والحنانه وليس صحراء الأنبار،مع خالص تحياتي وأمنياتي لك . ......
#تلبس
#رداءً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751359

أياد الزهيري : تعلموا من زيلينسكي
#الحوار_المتمدن
#أياد_الزهيري أنا أعرف أن زيلينسكي يهودي الديانة , ولست بصدد الترويج له , ولكن ما يهمني هو العبرة التي يمكن أن نستفيدها منه , وهذا لا يمنع , أسترشاداً بحديث الرسول ( الحكمة ضالة المؤمن , أنى وجدها فهو أحق الناس بها). على العموم فتاريخ زيلينسكي ليس أكثر من مهرج مسرحي , فهو يمكن تمثيله بعادل امام في عالمنا العربي, كما أنه قام بدور مسلسل تلفزيوني يمثل فيه دور الرئيس , كما مثل عادل أمام مسرحية الزعيم والذي أخذ فيه دور الزعيم , فزيلينسكي لا علاقة له بالسياسة لا من بعيد ولا من قريب , ولكن أعجاب الجمهور بدوره في المسلسل المذكور, هو من فتح شهيته للسياسة فرشح نفسه لها في الأنتخابات الرئاسية فحالفه الحظ وفاز , ولم يحالف الحظ زميله عادل أمام في العالم العربي لأن هذه المراكز محجوزة سلفاً لأبن الرئيس كعادة أي دولة عربية, وكما ذكرنا في البداية عن الخلفية الغير سياسية للرئيس زيلينسكي جعلته هذه الخلفية صيد سهل لأمريكا في أستدراجه للعالم الغربي , وحاولت ضمه الى الحلف الأطلسي , فالرجل وبسبب بساطته في عالم السياسة وما أبهره بريق الحياة الغربية بأن تكون بلاده واحدة منها , ونسى أنه في عالم السياسة الحقيقية وليس في عالم المسرح الأفتراضي , فقبل الصفقة وسمح بنصب الصواريخ البالستية أن تُنصب على أراضي بلده ضارباً تحذيرات بوتين عرض الحائط , وبسبب سذاجته السياسيه وعدم مهنيته العسكرية دخل في صراع غير متكافيء مع روسيا . وفي نظرة خاطفه يمكن أن أبين الفرق بين القوتين , حيث تمتلك روسيا 4173 طائرة حربية, و1543 طائرة مروحية, في حين تمتلك روسيا من الدبابات 12420 , كما تمتلك من المدرعات 30 الف مدرعة , أما فيما يخص المدفعية فروسيا تمتلك 6574 مدفع ذاتي الحركة وقرابة 7571 مدفع ميدان و3991 راجمة صواريخ ولا نريد أن ندخل بتفاصيل أكثر في حين تمتلك أوكرانيا 318 طائرة حربية فقط ولديها حوالي 2596 دبابه و1067 مدفع . يتضح الفرق كبير بين القوتين , ولكن ما يهمنا هو ما نستخلصه من دروس وعبر من هذه المعركة , العبرة الأولى هو عدم معرفة الأنسان قدر نفسه, وولوجه في مجال غير مجاله , وهنا نتذكر القول المعروف , الذي يقول ( رحم الله أمرءٍ عرف قدر نفسه) , وأستناداً الى هذه الرؤية فالرجل ورط بلده في حرب ستحرق الحرث والنسل , وجعل شعبه يهرب الى الفيافي والجبال في هذا البرد القارص , وهكذا نعلم أن هناك شعوب كانوا ومازالوا ضحية غباء وحماقة رؤساءهم , ومن تلكم الشعوب , الشعب العراقي الي أُبتلي سابقاً بحاكم أحمق ضحكت علية أمريكا وحكام الخليج , وبين حكام حالين , حيث لبسوا رداءاً غير رداءهم , وتقمصوا دوراً غير أدوارهم فجعلوا بلدهم وشعبهم على كف عفريت , وأن ظاهرة زيلنسكي ما كانت أن تكون لولا الخيار العاطفي والساذج للشعب الأوكراني الذي أنتخب رئيساً للبلاد بمجرد أعجابه بدور مَثله الرئيس في مسلسل تلفزيوني, والأمر نفسة حدث مع الشعب العراقي عندما أنتخب أناس لا يمتون للسياسة بصلة , وأن كانوا سياسيون , فهم لم يستعدوا لها كامل الأستعداد ولم يتسلحوا لها كامل التسليح , ولم يمتلكوا كامل أدواتها, ولكن العاطفة والعصبية وروح المناطقية والطائفية والقومية ,هي من أتت برجال سياسة أدخلوا البلد في مأزق لا يُحسد عليه . أما الدرس الثاني الذي نأخذه من زيلينسكي فهو درس يُحسب له لا عليه , وهو رباطة جأشه , وثقته بنفسة التي جعلته يقف بوجه أكبر قوة نووية بالعالم , ولم يقل لشعبه أنت وربك فقاتل وأننا هاهنا قاعدون , ولكن الرجل وأن تورط بالحرب وجعل الأمور تنزلق الى حالة اللاعودة , لكن من الأشياء التي لفتت الأنتباه والتي لم يلتفت أليها سياسيونا على الرغم من المواق ......
#تعلموا
#زيلينسكي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752148

أياد الزهيري : حصوننا مهددة من الداخل
#الحوار_المتمدن
#أياد_الزهيري سمحت لنفسي أن أستعير هذا العنوان لمقالتي هذه وهو ذات عنوان كتاب الدكتور والأديب المصري محمد محمد حسين الصادر في سنة 1983م , والذي رد فيه على الأتجاهات الهدامة في الفكر العربي المعاصر. أن الدافع الذي دعاني الى أن أستعير هذا العنوان هو نفس الدافع الذي دفع الدكتور محمد محمد حسين لكتابة هذا الكتاب , ومعالجة نفس الأسباب التي سعى في كتابه لمعالجتها لأن أدوات الهدم التي شخصها كتابه هي نفسها من ناحية المستوى الشخصي والفكري ولكن الفرق أن الدكتور محمد محمد حسين قد تنبأ بها أو تلمس بداياتها , ولكني عشتها وتلمست آثارها وكتويت بنارها ورأيت بأم عيني كيف يُنهش جسد الأمة وتُحرق البلدان تحت نظر أبناءها وبأيادي أبناءها.نحن نركز على العمل الداخلي المساهم في عملية التخريب لهذه البلدان, على أعتبار أن العمل أو الجهة الخارجية معروفة ولا تحتاج الى تشخيص , فمثلاً لا أحد يشك بأن أمريكا جاءت لأحتلال وتدمير العراق , ولكن الكثير يمكن أن تنطلي عليه شياطين الداخل المتعاونه مع أمريكا وحلفاءها , لذا نركز في مقالنا هذا على العامل الداخلي الذي لا يقل خطورة عن الجهة الخارجية المعادية للعراق .لاشك أن ما يعيشه العراق من حالة تدهور خطير ومريع لايمكن أستبعاد عوامل داخليه بنيوية في حصول ما يحدث , وآفة ذلك هو حالة الجهل وتدني الوعي الثقافي لشريحة واسعة من المجتمع , والتي لولاها لما تجرأ العامل الخارجي أن يلعب دوراً تخريبياً فيه , أو يحصل على موطئ قدم على أرضه. هناك مثل يقول ( يلعب الجاهل بنفسه كما يلعب العدو في عدوه) , وهو عين المثل القائل ( الجاهل عدو نفسه). فالجهل هو السلاح الذي ينفذ من خلاله العدو الخارجي لعقر ديارنا , وعندما يحل الجهل في مجتمع يحوله الى معول يحطم به نفسه والى قطيع يقاد من قِبل أعداءه والخونه من أبناءه , كما يحول الجهل الشعوب الى مطية سهلة وأداة طيعة للمستبدين من حكامه, وبالحقيقة نحن شعوب الشرق الأوسط من بين أكثر شعوب العالم التي تعرضت للتجهيل عبر زمن حكم أنظمة الأستبداد والأستعمار , وأن ما نعانيه من كوارث ومآسي على طول التاريخ وليومنا هذا, وما نعانيه من حروب وصراعات , وما جرى علينا من أحتلالات وما وصلنا اليه من تخلف عن ركب الحضارة الأنسانية حتى أصبحنا في مؤخرة الشعوب , هو حالة الجهل الذي تلبس بها مجتمعنا , كما أن الأستبداد المتمثل بالحكومات الدكتاتورية هو أحد مخرجات الجهل , فالمجتمع الجاهل يمثل أرض خصبة لنمو الأستبداد فيه.في مقالنا هذا سنتطرق فيه الى بعض العوامل التي ساهمت بشكل كبير في تحطيم حصون هذه الشعوب , وفتح أبوابها على مصراعيها لدخول الغزو الأجنبي ونهب ثرواتها ومحاولة ألغاء وجودها والقضاء على شخصيتها الحضارية التي بنتها عبر الزمن. هنا نأخذ نموذجين نطبق عليها ما نود الوصول اليه حول مساهمة الأستبداد والجهل في تحطيم الأمم والشعوب , النموذج الأول هو الأستبداد الأتاتوركي , والثاني هو مستنقع الجهل الذي وقع فيه الكثير من أبناء مجتمعنا العراقي.لاشك أن الجهل هو الرحم الذي يولد فيه الأستبداد , وأن الحكومات هي أنعكاس لشعوبها , لذا كانت دولة الخلافة العثمانية وما مارسه سلاطينها من سياسة لا تمت للأسلام بصلة والقائمة على أستبداد السلطة , وجبروت القومية التركية وعجرفتها حوّلوا هذه الأمبراطورية الى ما يُطلق عليه بالرجل المريض, ونتيجة ذلك كاد البؤس والحرمان يغطي كل الشعوب الراسخة تحت حكم السلطنة العثمانية . هذه البيئة المتهالكة والنتنه كان من أهم عوامل بروز رجال الأستبداد , ومنهم كمال أتاتورك , هذا الدكتاتور المتسم بالقسوة المفرطة , ليس فقط مستبد , ولكن لا ......
#حصوننا
#مهددة
#الداخل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753623

أياد الزهيري : الأحزاب هُبل عصرنا
#الحوار_المتمدن
#أياد_الزهيري من أخطر المشاكل في عالمنا العربي وحتى الأسلامي أن يرى المتحزبون في أحزابهم بأنها كيانات مقدسة ، فتراهم يستقتلون من أجل أحزابهم ،ويدافعون عن قياداتهم الحزبية ،وينظرون اليهم وكأنهم معصومون من الخطأ ، وربما ينظرون أليهم آلهه أو أشباه آلهه، وهذا ينطبق على كل أو جُل أتباع الأحزاب وبكل الوانها ومشاربها ، في حين أن الحزب ليس أكثر من أداة لتحقيق أهداف يتفق عليها مجموعة من الناس ، الذين ينضمون تحت لافتة هذا الحزب أو ذاك . لقد وقع الكثير في صنمية الأحزاب حتى بات التعصب لها أشبه ما يكون في التعصب للقبلية وربما أكثر ، فالتعصب للأحزاب في المجتمعات الشرق أوسطية هو أقل ما يوصف بأنه تعصب أعمى . أن الهدف الأسمى للأحزاب ، هو الأهداف المراد تحقيقها ، وأن قيمة ومكانة الحزب السياسي تُقيم من خلال رفعة وسمو أهدافه ، لذا تكون الأولوية للأهداف النبيلة التي رُسمت وَحَلِم المنتسبون للحزب بتحقيقها ، وليس للحزب بأعتباره أداة لا غير، لذا ينبغي عندما تتطور الأدوات ويتقدم الزمن ويأتي بنماذج تنظيمية أكثر واقعية وأشد فعالية واتقن في التعبئة الجماهيرية للدفع في تحقيق الأهداف العليا ، أن لا تتورع قيادات الأحزاب من تغير برامجهم الحزبيه وأن أقتضى الأمر تغير حتى الأسم والعنوان للحزب المعني على أعتبار أن المهم الهدف وليس كيان أو أسم الحزب . طبعاً هذه الديناميكية الحزبية لم تتمتع بها أحزاب منطقة الشرق الأوسط بالخصوص والسبب بسيط الا وهو مقدار كثافة التعصب في نفوس هذه الشعوب وعدم قدرتها على التغير السريع وأرتباطها الوثيق بكل ما هو ماضوي، لذلك فأن خطوات الحداثة في مجتمعاتنا تسير ببطيء شديد، وبحركة دودية تقترب بها من السكون ، وهذا أحد أهم أسباب ركود مجتمعاتنا وجعلها عصية على التغير ، وتبدي الممانعة الشديدة في السير الى الأمام ، في حين يقول رسول الله ص (من تساوى يوماه فهو مغبون). ومن المضحك المبكي كشاهد على التعصب والصنمية عند البعض ، تراهم يتقاتلون ويتشاجرون مع آخرين دفاعاً عن أسم الحزب وهم لا يعرفون شيء عن الحزب ولا عن فلسفة أهدافة ويمكن لا يعرفون حتى مؤسسه، وهذه حالة قد لمسناها خلال معايشتنا لبعض هذه الأحزاب، حتى أن بعض منتسبي هذه الأحزاب يتحولون بعد وصول الحزب الى السلطة الى وحوش كاسرة ،لا يسمحون بالأنتقاد ولا حتى بالاشارة والتعليق على مسيرة وسلوكية الحزب ، أما رئيس الحزب فيتحول الى شخصية مقدسة لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه ، وكلنا يتذكر ما قاله شاعر البعث شفيق الكمالي بمدح القيادي البعثي صدام حسين ، حيث ألهه في أبيات من الشعر وهي؛رأيت الله في عينيك والعرباوفي قصيدة (لولاك)؛ لولاك ما طلع القمر ، لولاك ما نزل المطر، ولولاك ما أخضر الشجر……ولولاك ما كان العراقيون معدودون من جنس البشر . هذه هي الأحزاب وسايكولوجية المنتمين أليها ، حيث يتعبدون للحزب ولقادته ولا تعنيهم كثيراً أهدافه، ولا مدى فائدة الشعب منه ، وهذه هي الطامة الكبرى التي حلت في بلداننا وخاصة بلدنا العراق والذي مزقته الأحزاب وشتت نسيجه الأجتماعي وتكاد أن تعصف به كبلد ، وقد شتت شعبه الى كل أنحاء العالم ، والمؤسف لا زال الكثير لم يستوعب التجربة ولم يتحول في نظرته الى الحزب كأداة ووسيلة بل يعتبره غايةً في ذاته ، وعلى هذا النسق من التفكير تستمر الدماء بالنزف والأرواح تُزهق والبلد يُدمر ، وأصبح ماضينا يهدده الضياع ومستقبلنا يلفه المجهول. من كل ما تقدم لا نبغي تجريم الأحزاب أو الدعوة الى لعنها أو البراءة منها ،فالاحزاب ليست أمراً سيئاً في ذاتها ،وأن تقيمها سلباً أو أيجاباً يعتمد على ما يترشح منها من مخرجات ، لأن ال ......
#الأحزاب
#هُبل
#عصرنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754605

أياد الزهيري : هل هناك فرص توافق بين الأسلامين والعلمانيين
#الحوار_المتمدن
#أياد_الزهيري نعم أعتقد هناك فرص للتوافق بين الأسلاميين والعلمانيين أذا فككنا شبكة العلاقات الفكرية بينهما , وفصلنا ما بين ما هو عام , وبين ما هو شخصي, وبين ما يخص الحزب بذاته, وبين ما يخص الوطن وعموم الشعب أو الأمة , أنطلاقاً من مبدأ أن ما يخص الأنسان من ترتيب في بيته الداخلي , لا يمكن أن يفرضة على ما هو عام . من الواضح أن أحد أهم أسباب الصراع السياسي بين الأسلاميين والعلمانيين هو الأختلاف العقائدي ،وهو بالحقيقة أختلاف حاد ويصل في بعض مفاصلة الى طرفي نقيض , كما هو مابين فكرتي الأيمان والألحاد ، حتى أن هذا الأختلاف تحول الى خلاف أمتد لفترة طويلة من الزمن , ويمكننا تحديد بداياته في الوطن العربي منذ خمسينات القرن الماضي ولايزال ليومنا هذا , وهذا الأختلاف الذي تطور الى خلاف أتخذ أشكال مختلفة , يتراوح بين الحرب الأعلامية التي لا هواده فيها , والتي تضمنت التشهير والتسقيط والتدليس وتزوير المواقف , وبين الصدام المسلح , مما ساهم بحدوث فجوة واسعة بين طرفين كبيرين في الساحة السياسية في عالمنا العربي والأسلامي، والذي أدى الى نشوب صراعات ومناكفات وصلت في بعض الأحيان الى الصدام الدموي بين أبناء الشعب الواحد والذي أدى الى أنقسام شعبي أنعكس على السلام المجتمعي سوءً ، هذا الصراع الأيديولوجي كلف شعوبنا الكثير ، ولضرورة فك الأشتباك بين هاتين الجهتين التي ما تهدأ ساحة الصراع بينهما اِلا وتشتعل ثانية ,وثالثة وو, أود أن أقدم مقترح قد يساهم في فك هذا الأشتباك المزمن بين الطرفين، والذي يمكن أن يوفر فرص كبيرة من التعاون بينهم لصالح بلدانهم وشعوبهم التي تأثرت كثيراً بهذا الصراع الذي لا طائل من وراءه , هذا المقترح يتلخص بفك أرتباط هذه الاحزاب العلمانية مابين برامجها السياسية والأقتصادية وبين تصوراتها الأعتقادية والكف عن مهاجمة عقائد الناس وتسفيهها والنيل منها , حيث أن موقف الكثير من العلمانيين هذا لا يقل خطورة عن موقف المتشددين الدينيين , الذين ينطلقون من أطلاقية أفكارهم , وهو لا شك موقف متعصب وغير حضاري . هذا التغير أن حصل فسوف يساهم بتقريب وجهات النظر بين الأحزاب الأسلامية وبين الأحزاب ذات الطابع العلماني ، كما يمكن أذا خف التوتر بينهم أن تتوفر فرصة للحوار البناّء بينهم ،وقيام شراكات جبهوية لأدارة البلد ،وخلق فرص للوئام الوطني الذي هو ركيزة لوحدة البلد وزيادة قوته. أذن فلتكن هناك حكومات خدمات وتنافس برامج خدمية تركز على خدمة المواطن وحماية البلد ، وأن يحتفظ كل حزب بمعتقده ويعتبره خصوصية فردية لا أحد له سلطان عليها، حيث تعتبر العقائد والتصورات الفكرية من أبواب الحرية الشخصية ، كما أن الأسلام أحترم هذه الخصوصية العقدية ،وقد بينتها آيات القرآن الكريم (لكم دينكم ولي دين) و ( لا أكراه في الدين) و( لا أعبد ما تعبدون ولا أنتم عابدون ما أعبد…)، فالتنافس في أختيار الأحزاب سيكون على أساس ما يقدمه ذلك الحزب من خدمة للمجتمع، كما يمكن للمرء أن يختار عقيدته التي تلبي قناعاته الفكرية والعقائدية جهة أخرى حزبيه أو غير حزبيه، ومن هنا سيتفكك الأشتباك بين ما هو عقائدي وما هو سياسي، ويخلص الفرد والمجتمع من معانات طالما أتعبت الأشخاص كما أتعبت الأحزاب , والأوطان لفترة غير قصيرة من الزمن، وستكون الأحزاب التي أتسم فكرها بالكفر والألحاد ،سيكون لها مقبولية على مستوى الشارع ، وأن تبنى جسور الثقة والود والصداقة مع التيارات والأحزاب والمؤسسات الدينية , وأن لا تنبذ حتى من فقهاء الدين نتيجة فض هذا التشابك بين ما هو أعتقادي ،وبين ما هو سياسي وأقتصادي . أن هذا الأقتراح يمكن أن يجد فرص نجاح كبيرة بالنظر ل ......
#هناك
#توافق
#الأسلامين
#والعلمانيين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755679

أياد الزهيري : العلاقة بين الشورى في الأسلام والديمقراطية
#الحوار_المتمدن
#أياد_الزهيري الشورى مفهوم سياسي أسلامي كَثُر عليه اللغط والجدل ، وهل هو متطابق تماماً مع المفهوم للديمقراطية؟ ،أو أن له مفهومه الخاص ؟ ، أو أنه يشترك مع الديمقرطية بمشتركات معينة ؟. الشورى والديمقراطية بالحقيقة هما مفهومان يعبران عن آلية لأدارة الحكم، ويمكن أن نصفهما بأنهما يمثلان آليتين فنيتين لأدارة فن التعايش بين المجاميع المختلفة سواء كانت قوميةً أو دينية أو حزبيةً ، ولكن آلية الديمقراطية أرتبطت بالفكر الليبرالي حتى أصبح الفكر الليبرالي يمثل الوجه الآخر للديمقراطية، أي أن الليبرالية تمثل المبدأ الأيديولوجي للفكر الغربي والديمقراطية تمثل الآلية لتطبيق هذا الفكر ، في حين أن الاسلام يمثل الفكر أو الأيديولوجية للأسلام وان الشورى هي الآلية التي يجري بها تطبيق الجانب السياسي وأدارة الحكم الذي هو جزء من الأسلام . أذن فهذين المصطلحين هما آليتان فنيتان تطبيقيتان لفكران أحدهما ليبرالي والآخر أسلامي. كما من المهم الأشارة الى أن مبدأ الشورى من الناحية اللغوية يعني التحاور والتداول وتبادل الرأي ،والغاية منه هو الوصول للرأي الصائب قبل أتخاذ القرار النهائي، وقد قال القرآن الكريم ( وأمرهم شورى بينهم) فالأمر هو مفهوم عام وأطلاقي يشمل كل الأمور التي تهم الأنسان والمجتمع ككل، ولكن من الجميل أن الأسلام وضح معنى هذا المفهوم والقصدية منه ولكن لم يحدده بآلية معينة ،وأنما ترك ذلك للتطور التاريخي الفكري للأنسان بأعتبار ذلك أنه أمر فني ، فمرةً يأخذ صيغة أهل الحل والعقد ،ومرةً يأخذ مفهوم مجموعة المستشاريين ،ومرةً يأخذ شكل البرلمان وهكذا، أي أنه شأن تقني ،وهنا يمكن أن تلتقي الشعوب المختلفة في آلية فنية واحدة وأن تجد لها مشتركات فلا ضير في ذلك ، أما المباديء النظرية والعقدية فهي تختلف في جانب وقد تلتقي في جوانب أخرى ، فالديمقراطية هي ليست بوحش يُخاف منه ، وأنما الخطورة تكمن في بعض الجوانب في الفكر الليبرالي الذي يحمل بعض الأفكار وخاصه في جانبه الأخلاقي والأجتماعي بما يتنافى مع عقيدتنا الأسلامية ، وهنا ينبغي علينا تفكيك هذه المفاهيم الواردة ألينا من الغرب وأن ندرسها بعلمية وحيادية من دون أن نعاديها ونصطدم بها من غير تمحيص ، لأننا كمسلمين ملزمين أن نأخذ الحكمة وكل ما هو مفيد من أي جهة كانت وبغض النظر عن عنوانها لأن الحديث النبوي الشريف يقول (الحكمة ضالة المؤمن فأنى يجدها فهو أحق بها) ،. بهذة الطريقة يمكن أن نحل الكثير من الأشكاليات واللغط الذي يعتري حياتنا السياسية والفكرية ونزيح الكثير من الغموض الذي عكر صفو حياتنا العامة والخاصة ، فهناك الكثير من المشتركات يمكن أن يجدها الأنسان مع الآخر المختلف ، والتي يمكن أن نمد من خلالها جسور التعايش مع الآخرين سواء كانوا هؤلاء موجودين داخل الوطن الواحد أم خارجه. ففلسفة الديمقراطية في جوهرها هي حرية أختيار ممثل الشعب الذي يعبر عن آمانيهم ورغباتهم بالحياة ، وقد عبر عنها السيد الخميني في توصيفه عن حقيقتها بأن قال عنها ( أن الدولة الأسلامية هي دولة ديمقراطية بالمعنى الواقعي للكلمة…) ،ومن المهم أن أشير الى أن السيد الخميني لا يقصد النموذج الغربي للديمقراطية بكل تفاصيله ،فللديمقراطية مذاهب شتى ولكن لها فلسفة واحدة اتفقت عليها كل مذاهبها، الا وهي القبول بحرية أنتخاب الحاكم ، والسماح بالتعددية الحزبية ، والأيمان بحق حكم الأغلبية مع حفظ مصالح الأقلية وحقها بالمشاركة والمعارضة للحكم ، ولكن لا يمكننا أن نقول بأن الألية التي تُطبق فيها اليوم هي تمثل الحالة المثلى ، فهناك أشتراطات فيها لا تعبر في نظري عن حالة ناضجة ،ولا يترشح منها مخرجات أيجابية للصالح ال ......
#العلاقة
#الشورى
#الأسلام
#والديمقراطية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757130

أياد الزهيري : في كتابات الدكتور خزعل الماجدي ومزاعم التناص في قصة الطوفان 3 - الجزء الأول
#الحوار_المتمدن
#أياد_الزهيري عالم الأساطير في كتابات الدكتور خزعل الماجدي ومزاعم التناص في قصة الطوفان 3 -(الجزء الأول)كما ذكرنا في حلقات سابقه عن مفهوم التناص , وهو بالأصل مفهوم أدبي ظهر في منتصف ستينات القرن الماضي على لسان الناقدة اللسانية الفرنسية (جوليا كريستيفا) , والذي يُعرف في أبسط أشكاله هو " مجموعة من النصوص التي تتداخل في نص معطىً) (التناص النظرية والممارسة) . لقد وظف هذا المفهوم من قبل بعض المؤرخين كأداة أركيلوجية لأكتشاف أصل النصوص المتداولة في كتابات مختلفة العنوان والمكان , ومن هؤلاء الدكتور خزعل الماجدي , الذي حاول أن يستخدم هذا المفهوم لأسباب أيديولوجية الغرض وليس علمية بحته من أجل الطعن في أصل الأديان , وهو يمثل نموذج للعلمانية المتطرفة , حيث يعتبرها على حد زعمه بأن حادثة الطوفان ذات أصل غير ألهي , بل أن مرجعيتها هو الأساطير القديمه , وخاصة أساطير الحضارات القديمه من سومرية وبابلية , وفرعونية , وآشورية , والذي يقول رأيه فيها , بأنها (ومعروف أن حكاية نوح والطوفان هي أعادة صياغةٍ عبرية متأخرة لحكاية زيوسودرا السومرية والطوفان) (كتاب- أنبياء سومريون 344 خزعل الماجدي) , وهو القائل في مقدمة كتابه (أنبياء سومريون ص15) (أن المصدر المقدس للكتب المقدسة لم يكن المقدس نفسه بل كان نصوص الماضي الدينية وغير الدينية التي سبقت النصوص, أو ما كانوا يطلقون عليها بالنصوص الوثنية , وهي نصوص أديان الحضارات التي سبقت التوحيد... وهذا يعني ببساطة أن تلك النصوص موضوعة وليست منزلة من المقدس نفسه). أنا أعتبر النص واحد من أهم الآثار والأدوات التي يمكن أستثمارها في معرفة مجرى التاريخ , والتعرف على مسار الأنسانية في تطورها المعرفي والديني , ولكن هناك الكثير من الألواح الطينية التالفة والمفقودة , كما أن أكتشاف الكتابة بشكل متأخر قد أضاع الكثير من الحقائق , وفقدت الكثير من الحلقات التي أستغلها البعض ومنهم الدكتور خزعل في تمرير ما يحلو له من أفكار هو مسبقاً يعتقد بها , حتى وقع الكثير من دارسي الأنثربولوجي بنفس ما وقع فيه دارون في كتابه أصل الأنواع , والذي يعترف فيه الرجل بأن هناك الكثير من الحلقات المفقوده في سلسلة تطور الكائنات الحية , حتى أصبحت نظرية أصل الأنواع من المسلمات التي لا يمكن الشك بأصل الأنسان القرد بالرغم من الكثير من الأنتقادات العلمية التي وجهت لها , والأمر نفسه حدث مع أصل الأديان الذي تعرض لعثرات البعض , ولسوء أستخدام البعض الآخر, والأمر نفسه تعرض له الدراسات التاريخية من حالات تزيف وأدعاءات ينفثها البعض من مستشرقين وعلمانيين متطرفين , يحاولون لوي عنق التاريخ جرياً وراء مقاصدهم السياسية والآيدلوجية, لذلم تكون دراسة التاريخ والغوص في ثناياه والسير في مغاراته لأستجلاء ما خفي من الحقائق الدارسة في بحاره العميقة من الأمور الصعبة والخطرة , والتي تحتاج الى الكثير من الفطنه والذكاء , كما تحتاج الى الشجاعة , لأنك قد تصطدم بحقائق تجبرك على أتخاذ موقف تغير به قناعة سابقة طالما أتكأت عليها ومثلت لك حجر الزاوية في عقيدتك . فهذه مهمة تحتاج الى فرسان فكر لأنهم يحاربون أوهام تحولت عبر الزمن الى حقائق في عقول الكثيرين وترسخت في نفوسهم , وبنوا عليها قناعاتهم التي رسموا عليها طريق حياتهم , وأقاموا عليها آمالهم . من المهم قبل الخوض في الموضوع أن نعرف أن الأسطورة لم تكن كلها منسوجه من الخيال , بل هي تتأسس على حقيقة واقعية , وبعد طول زمن وأنتقالها عبر أجيال وأمكنة بعيدة يُضاف لها من خيال الشعوب والأفراد , كل وحسب بيئته الثقافية والأجتماعية والدينية. والأسطورة دائماً تقف عل ......
#كتابات
#الدكتور
#خزعل
#الماجدي
#ومزاعم
#التناص
#الطوفان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759788

أياد الزهيري : عالم الأساطير في كتابات الدكتور خزعل الماجدي ومزاعم التناص في قصة الطوفان 3 - الجزء الثاني
#الحوار_المتمدن
#أياد_الزهيري عالم الأساطير في كتابات الدكتور خزعل الماجدي ومزاعم التناص في قصة الطوفان 3 -(الجزء الثاني)كما توضح من الجزء الأول من المقال أن قصة طوفان نوح هي حقيقة تاريخية , وقد ذكرنا الكثير من الشواهد والأقول لكثير من العلماء والباحثين الذين أكدوا حقيقتها التاريخية, وأود هنا أن أذكر الباحث الكبير الأستاذ فراس السواح في تعليقه على أس الأسطورة , وتأكيده على وجودها الحقيقي قائلاً ( ليست الأسطورة وفق هذا الأتجاه (ويعني النظرية التاريخية في تفسير الأسطورة) نتاج الخيال المجرد , بل ترجمة لملاحظات واقعية ورصد لحوادث جارية عبرها أنتقلت ألينا تجارب الأولين وخبراتهم المباشرة , وهي تعود في أصولها الى أزمان سحيقة سابقة للتاريخ المكتوب) (مغامرة العقل الأولى ص24 ). فالأسطورة في الواقع هي حقيقة , سواء كانت بسيطة أو مركبه , ولكنها تحولت بفعل خيال الشعراء الى أسطورة تتسم بالطلسمة والألغاز , وتحولت بفعل مدونيها ذوي الخيال الجامح من عقلية الى خيالية , ومن اللوغس الى ميثلوجيا. وعلى سبيل المثال فأن اليهود من الأقوام الذين نسجوا على هذه الحقيقة التاريخية في منوالهم التخيلي, وهم من ضمن مايشتهرون به , هو الخيال الشعري , وهنا نستشهد بقول الباحث الفرنسي غوستاف لوبون , حيث يقول فيهم ( لم يكن لليهود فنون ولا علوم ولا صناعة , ولا أي شيء تقوم به حضارة , واليهود لم يأتوا قط بأي مساعدة مهما صغرت في أشادة المعارف البشرية , كما أنهم لم يجاوزوا أحط الأمم شبه المتوحشة التي ليس لها تاريخ) ولكنه من ناحية أخرى أشاد بقدرتهم الشعرية , وهذا ما جعلهم يبدعون في كتابة التوراة والتلمود.يذكر المؤرخون أن تدوين ملحمة جلجامش والتي تحوي ضمناً أسطورة الطوفان البابلية بصيغتها الأقدم والتي تعود الى العصر البابلي القديم (2000-1600 ق.م) ولكن النص قد مر عبر فترة طويلة من التناقل الشفوي تقدر بالف عام أو أكثر , ومن الملاحظ أن ولادة نوح تسبق هذا التاريخ بكثير , فالنبي أبراهيم ولِد كما يذكر الأستاذ فراس السواح في عام 1800 ق.م (الأسطورة والمعنى ص329 ) في حين تذكر الوكيبيديا بين (2324 1850 ق.م) وأن النبي نوح سبق النبي أبراهيم بكثير , ولو نظرنا الى تاريخ تدوين ملحمة جلجامش التي تتضمن قصة الطوفان والتي يُقدر تاريخ كتابتها في 1700 م.ق , وهنا نرى الفارق كبير في الزمن بين النبي نوح وتارخ كتابة ملحمة كلكامش وفق المعطيات الموجودة لحد الآن , وهذا يؤكد أن حادثة الطوفان سبقت الزمن الذي دونت فيه ملحمة كلكامش 1700 ق.م , ويبدو أن الأقوام المختلفة من سومرية وبابلية وهندية وزرادشتية ويونانية وغيرها الكثير ممن كتب عن الطوفان , ونذكرهنا دراسة لأحد الباحثين المدعو (فان شوارز) الذي أحصر63 أسطورة من أساطير الطوفان في العالم (قصة الطوفان بين الحقيقة والأسطورة ص35 ) , ولكن هذا التناقل الشفوي الطويل بين البشر , وما طُبعت به من مطابع الخيال خلال هذا الزمن الطويل بين الحدث وتدوينه , وما ألبسوها من معتقدات وثقافة المجتمعات المحلية التي لا تمت بأي صلة للمعتقد أو الحادث الأصلي بأي صلة, فمثلاً الهنود كان لهم رواية للطوفان والتي جاءت في كتبهم المسمات (ساتاباثا براهما 700-300 ق.م ) وهي قصة في مجملها قريبة من قصة فيضان نوح , والأختلاف كان في الشخصيات والأماكن , فالرجلين نوح ومانو كانا رجلين فاضلين , وكلاهما بنى سفينة, وكل واحداً منهم له ثلاث أولاد , فنوح مثلاً له (سام, حام, يافث) في حين كان لمانو قبل الطوفان أيضاً ثلاث أولاد هم (تشارما,شيرما, يابيتي-يافيتي) , كما كليهما رست سفينتهما على قمة جبل , والأمر كذلك في الرواية الزرادشتيه واليونان ......
#عالم
#الأساطير
#كتابات
#الدكتور
#خزعل
#الماجدي
#ومزاعم
#التناص

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760404

أياد الزهيري : الحكومة الأنتقالية : هي المخرج للأنسداد السياسي والهدوء الشعبي
#الحوار_المتمدن
#أياد_الزهيري منذ أنجاز الأنتخابات في الشهر العاشر في 2021 م ولحد الشهر السادس من سنة 2022 م لم يتفق الفرقاء السياسين على تشكيل حكومة عراقية جديدة تمثل ما ترشحت منه الأنتخابات الأخيرة , ولعمق الأزمة السياسية حتى أستقالة نواب التيار الصدري لم تساهم بأنفراج الوضع , بل زادته سوءً وضبابية , وجعلت الوضع ينبأ عن أنفجار سياسي لا يُحمد عقباه , مما جعل البلد على كف عفريت . مما لاشك فيه أن حجم الخلاف الشديد والخصومة المستديمة بين بعض أطراف الكتلة الشيعة , وبالتحديد بين التيار الصدري والأطار التنسيقي تعطل اتمام تشكيل الحكومة طيلة هذا الزمن وهذا ينم عن خلاف عميق ومستحكم لا يقدر احد أطرافه بالأنفاك منه , وهذا بحد ذاته يُعتبر أنتكاسه في عالم السياسة وذلك بفعل أستحكام النزعات النفسية والشخصية في المواقف السياسية لدى رؤساء هذه الأطراف , وهذه صورة من صور النكوص السياسي الذي يتمتع به الكثير منهم . الآن وبعد أستقالة التيار الصدري من البرلمان والتي هي الأخرى خضعت لمزاج شخصي وعبرت عن سلوك سياسي غير مسؤول , لأن التمثيل الشعبي هو أمانه بعنق النائب ويمثل ارادت الناس وليس أرادة شخص السيد مقتدى الصدر , كما أن الصدرين بأمكانهم أن يبقوا كمعارضين في البرلمان , وهذا هو المعتاد في كل البرلمانات بالعالم , جعل البلد في مهب الريح , وفتحت المجال لكل الأحتمالات الغير مسرة , ولكن يبدو الديمقراطية في العراق لها أعرافها الخاصة حتى أنها حيرت خبراء السياسة وجعلتهم حيارى بأي خانه وأي صنف يصنفوها , وبأي فلسفة يسموها. الوضع في العراق اليوم شبه مشلول , والكل يترقب ماذا سيحدث , وكيف الأمور ستسير , والأيام حبلى بالمفاجأت , والذي يزيد الأمر سوءاً هو ما تقوم به بعض القنوات التلفزيونية بالتحديد من شحن للشارع العراقي , والدفع بأتجاه الصراع والفوضى , وهناك ما يرغب بذلك داخلياً وأقليمياً ودولياً . أذن ما العمل , هل تُترك الدولة تنهار وتعم الفوضى ويتقسم الوطن , أم الخروج بحل يخرج البلد من أزمته الخانقة , وأن الحل يمكن أن يكون في تشكيل حكومة أنتقالية من المستقلين ذوي الخبرة والدراية والأخلاص والنزاهة , أو من سياسين خبروا الساحة العراقية وعاشوا كل مطبات العملية السياسة , ومتفق عليهم من الجميع بتشكيل حكومة أنتقالية لا تقل عن سنتين ولا تزيد عن ثلاثة سنوات ,تعمل هذه الحكومة على أعادة وترتيب مؤسسات الدولة والأعداد لأنتخابات مستقبلية على أسس صحيحة لا يُظلم بها أحد من المتقدمين للترشيح سواء فرد أم حزب سياسي. هذة الفترة ستكون كفترة نقاهة للكتل السياسة العراقية , ولرجالاتها المتعبين , وتعطيهم الفرصة للمراجعة وتنظيم أمورهم والنظر في مواقفهم السابقة , والمصارحة مع أنفسهم , وهي فترة تجعلهم في حالة أسترخاء وتهدءه للنفوس المشحونة بالتدافع العنيف فيما بينهم , ولا شك ستعطيهم فرصة ذهبية لتنضيج أفكارهم السياسية , وأعادة تنظيم أولوياتهم . كما يمكن أن تعطي الفرصة للوساطات أن تُقيم لقاءات الود بينهم , وتذويب جبال الجليد فيما بين البعض , وأطفاء الحرائق فيما بين البعض الآخر . المشكلة القائمة اليوم بين الفرقاء السياسين العراقيين أن أختلافاتهم تتسم بالعنف اللفظي الحاد , وهو ما يزيد الفجوة بينهم , ويوتر العلاقات فيما بينهم , ويُعدم كل فرصة للقاء بينهم, لذلك أبعاد فرص اللقاء بينهم الآن أصبح بحكم الواجب , لأن الكل في حالة غليان وتعصب في المواقف , مما لا يجعل بالأفق أمل بتشكيل حكومة متفق عليها , وأن شكلوها فستكون حكومة هزيلة لا تفي بالغرض المطلوب ولم تداوي جرحا, ولا ترفع حملاً عن كاهل الشعب المتعب .هذه الحكومة الأنتقالية سوف لا ت ......
#الحكومة
#الأنتقالية
#المخرج
#للأنسداد
#السياسي
#والهدوء
#الشعبي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760619

أياد الزهيري : الشمس لا تُغطى بغربال
#الحوار_المتمدن
#أياد_الزهيري لقد صُعق الشعب العراق بما أظهرته شاشات التلفاز , والتي أخذت قناة الشرقية قصب السبق فيه توقيتاً وأستعراضاً من الهجوم الكاسح الذي قام به أتباع التيار الصدري على البرلمان العراقي , وبطريقة بلطجية أستباحوا فيه حرمة مكان له قدسية في العرف السياسي , وهو عمل مُستنكر جماهيرياً , لأنه أنتهاك لحرمة مكان يمثل رمزياً أرادة الشعب. لاشك أن ما حدث بالأمس من تظاهرات , لم تكن تعبير عن مطالب جماهيرية عفوية , وأنما تعبير عن زعيمهم السياسي السيد مقتدى الصدر , بأعتبارها مظاهرات حزبية وليس عامة . السؤال المطروح ؛ ما هي الغاية من هذه الزوبعة السياسية التي نحن في غنى عنها , والتي تسعى الى تعكير أجواء نحن بأمس الحاجة الى تهدأتها , وأرساء جو من الهدوء والأستقرار في بلد عانى كثيراً من الفوضى والحروب. أنا شخصياً لا أرى فيما حصل الا جرياً على مبدأ ( لو ألعب لو أخرب الملعب) من قِبل السيد مقتدى الصدر , وهي رسالة واضحة الى خصومه السياسيون , وهو تعبير عن غضب شخص القائد بهذه التظاهرات ، وقد أثار هذا السلوك الغير حضاري والمستهجن ، غضب جماهيري كبير , وهو محق في ذلك لأن العملية السياسية باتت قاب قوسين أو أدنى من الأقتراب من تشكيل الحكومة الجديدة , والكل يتأمل ذلك.أن تفسير ما حدث لا يبتعد عن باعثين أثنين ؛ أولهم الشعور بالأحباط الشديد من فعل خاطيء أقدم عليه زعيم التيار , وهو الأستقالة الجماعية لنوابه الفائزين بالأنتخابات الأخيرة والتي حصدوا فيها 73 مقعد , وهو أكبر عدد تحصل عليه جهة سياسية منفردة , وشعور بالخسارة الكبيرة لمغادرتهم البرلمان . هذا الشعور ولد لديهم نوع من الأحتقان النفسي , فعبروا عنه بهكذا فعل عنفي لعله يرجع عقارب الساعة الى الوراء , ويرجع اليهم مقاعدهم التي خسروها بأيديهم , وبقصور تفكيرهم , وبفعل هاجسهم الذي يصرخ بأعماقهم , أما أنا من يحكم , أو أهدم السقف على رؤوس الجميع , وما كان بالأمس الا مصداق لذلك , وهو شعور غير ناضج بالندم على قرار هم أتخذوه وعليهم تحمل تبعاته وأن يتحمل السيد الصدر مسؤوليته أمام جمهوره الذي منحه أصواته. أما الباعث الثاني فأعتقد هو رفع الحرج عن الحزب الديمقراطي الكردي , الذي بات في موقف حرج بعد ما كان يرمي سبب تشكيل تأخير الحكومة على الأطار التنسيقي , كما أن السيد مقتدى شعر بأن نهاية عهد الكاظمي شارفت على النهاية , وأن فرصته في التغلغل بتأسيس الحكومة العميقة سيفقدها تماماً بأقتراب تشكيل الحكومة بشخصية أطارية ستطيح بالكثير من الشخصيات التي زرعها التيار والحلبوسي ومسعود في مفاصل الدولة العراقية , وبذلك سيسقط المشروع الذي تعهد الأتلاف الثلاثي من تنفيذه برعاية السعودية والأمارات وأمريكا , وبذلك سيسقط مشروع طالما تعهدوا لهذه الدول بتنفيذه , والعمل على سحق مجموعة سياسي الأطار الغير مرغوب بهم أمريكياً وخليجياً وعلى رأسهم السيد المالكي. أن ما حصل من تصرف أهوج لم يكن صاحبه يتصرف الا بدافع المأوزم والمتوتر والمهزوم , والا الأختلاف لا يلغي الأنصاف كما يُقال , فالرجل المرشح معروف عنه بالنزاهة ونظافة اليد والكفاءة والتاريخ النظيف , وسليل عائلة مجاهدة ومضحية, فعلام هذا الرفض ياسيد مقتدى وأنت من صدعت رؤوسنا بشعارات الأصلاح , وقد جاء المصلح , وهو السيد محمد السوداني , وقد تحقق المراد , فما حدى مما بدى , وهنا لا يسع المراقب لما حدث الا القناعة أن ما حدث قد دُبر بليل , وأن هناك مؤامرة تحاك يكون ضحيتها الشعب العراقي , وأن هناك طبخة تُعد للبلد للرجوع به الى المربع الأول يكون طباخيها ( مسعود-مقتدى –الحلبوسي) بالتعاون مع رئيس الوزراء المنتهية ولايته السيد ال ......
#الشمس
#تُغطى
#بغربال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763747

أياد الزهيري : مدافع الأراجيف
#الحوار_المتمدن
#أياد_الزهيري صحيح لم تغادر دول العالم ليومنا هذا أسلوب الحروب التقليدية , المتمثلة بوسائلها القديمة مثل البندقية والمدفع والطائرات , أو التي تهدد بأستعمالها من وسائل الدمار الشامل , مثل الأسلحة النووية , وهنا اعتبرت أن الأسلحة الذرية في خانة الأسلحة التقليدية , على أساس تصنيفها بالحروب الخشنة , التي يروح ضحيتها الأنسان , ويُدمر بها البنيان بكل مستوياته , ومن أمثلتها الحروب العالمية الأولى والثانية , والحرب العراقية الأيرانية , والآن ما يدور من حرب بين روسيا وأكرونيا , أما الصنف الآخر من الحروب والذي هو موضوع مقالتنا , فهو ما يُعرف بالحرب الناعمة والتي تُستعمل بالتوازي مع الحرب الخشنة بالشرق الأوسط من قِبل الغرب بقيادة أمريكا , وقد أستخدمتها امريكا ضد الأتحاد السوفيتي قبل انحلاله, والذي قاد الى تشظيته الى دول متعددة , والتي تسمى اليوم , بجمهوريات الأتحاد السوفيتي السابق.اليوم بلدان الشرق الأوسط تتعرض الى هجوم غير مسبوق من خلال الحرب الناعمة , وخاصة الدول العربية والأسلامية , وبالخصوص العراق بعد أن عجزوا عن تشظيته بالحرب الخشنة (داعش) . هذه الحرب توجه أسلحتها المعنوية على فت عضد الجماعة وتضعيفها , ومن ثم تشظيتها , وبالتالي التمكن منها . هذه الحرب تتوجة بأسلحتها نحو تضعيف القيم الأجتماعية والدينية والوطنية التي تمثل المادة الأسمنتية للبناء الأجتماعي , والرابطة لنسيجه الوطني , ويكون ذلك عبر أحداث النزاعات البينية تحت مبررات مناطقية وقومية ودينية وطائفية وحتى ثقافية , يبدأ بتحريك الأختلافات , وتنميتها عبر مرور الزمن الى صراعات , تتطور الى حروب , وعندئذ تحدث الفاجعة . من أدوات الحرب الناعمة هو محاولة أحياء اللهجات واللغات القديمة , مثل أحياء الأمازيغية والآرامية وغيرها , وتقوية اللهجات المحلية لتعزيز الخطوط الفاصلة بين أبناء البلد الواحد, كما يمكن أستخدام سلاح الطائفية كما في ظاهرة داعش في العراق, لدق أسفين الصراع بين المكون العربي فيه , بالأضافة الى أحياء وتعزيز الشعور القومي , كما في المسألة الكردية , كما يحدث الآن في أكثر من دولة , مثل أيران وتركيا وسوريا والعراق , وهي ورقة تلعب بها أسرائيل بقوة كعامل تفتيت وزعزعة لأمن هذه الدول . من صفات الحرب الناعمة أن وسائلها متنوعة وكثيرة ,ومرنة, فبالأضافة لما سبق من صفحات وعوامل , يعمد البعض الى محاولة زرع أو ألصاق سلوكيات غير مرغوب بها , تبعث على بث الحقد والكراهية بين صفوف الجماعة والمجتمع الواحد , ويكون ذلك عبر أدخال قيم جديدة تسبب ردود فعل عنيفة , وأستهجان البعض , وكلما تكون القيم الدخيلة حادة الأختلاف مع القيم التقليدية , كلما يكون الرفض لها أقوى , مما يسبب صراعاً بينياً أكثر حدةً , ويتمثل ذلك بالقيم الغربية التي يتقاطع الكثير منها مع القيم الدينية والأجتماعية السائدة في المجتمع, كما من أمثلة هذه الأسلحة هي الأسلحة الفكرية , ومن أمثلته الألحاد , وهو فكر يتناقض بشكل حاد من أعتقاد الأكثرية الساحقة المؤمنة , وهذا ما يحدث شرخاً اجتماعياً حاداً وخطيراً , وله تداعيات لا تًحمد عقباها على النسيج الأجتماعي , مما يؤدي الى أنهيار ترابط نسيجهم الأجتماعي , كما هناك وسائل أعلام تعمل بشكل خبيث على بث الأفكار الفوضوية واللاأخلاقية في المجتمع المتراص قيمياً لكي يتراخى في أستجابته لصد عدوان خارجي يتعرض له البلد , كما حدث للعراق من أحداث الأحتلال الأمريكي للعراق , وكذلك داعش , فكانت الفتوى التي أصدرها المرجع الديني آية الله السيستاني الأثر الواضح في أستجابة الناس السريعة لها في صد العدوان الداعشي , والمساهمة في طرده من حيث أتى وأنقذ ......
#مدافع
#الأراجيف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765672