خالد محمد جوشن : جوزيف أديسون
#الحوار_المتمدن
#خالد_محمد_جوشن كتب الدكتور جونسون فى خير اعماله " حياة الشعراء "يقول :- قبل ان تظهر مجلتى التاتلر والسبكتيتور لم يكن فى انجلترا باستثناء كتاب المسرح ، كاتب عظيم يعالج حياة الناس العادية . فلم يكن فيها من الكتاب من اخذ غلى عاتقه ان يصلح من وحشية الاهمال او من طفيلية الاسلوب المهذب، ومن يوضح للناس متى يسكتون ومتى يتكلمون ، وكيف يرفضون او كيف يقبلون .ان عندنا كثيرا من الكتب التى تعلمنا الواجبات الاهم ، والتى تحسم الرأى فى السياسة والفلسفة ، ولكننا لا نزال نفتقد من يقضى بيننا فى الكياسة وحسن السلوك ، ومن يتتبع اثر الحديث وينقيه من الاشواك التى تضايق المارة ، وان كانت لا تجرحهم .ولا يصلح لهذا الغرض مثل الاكثار من نشر المقال القصير ، الذى لا نقرأه للدراسة بل للمتعة ، فان كان الموضوع هينا ، فكذلك يكون المقال قصيرا ، وبذلك يجد المشغولون الوقت ، ويجد الكسالى الصبر.ولد جوزيف اديسون ( 1672- 1719) فى ليتشفيلد – انجلترا ، وتلقى دراسته الثانوية فى مدرسة تشارتر هوس ، القريبة من لندن ، ثم اتم تعليمه فى جامعة اكسفورد ، وقد افادته براعته فى الادب فى حياته السياسية ، واوصلته الى منصب الوزارة .كان اديسون فى ايرلندا ، يشغل منصب السكرتير الاول لحاكمها حين نشر صديقه استيل اول عدد لجريدة التاتلر الصادر فى 13 ابريل 1709 وهو العدد الذى دخل التاريخ ، وكان ثمن الصحيفة بنسا واحدا ، وتظهر ثلاث مرات فى الاسبوع ، وقد توقفت عن الصدور بعد ان بلغت اعدادها 271 عددا، ورغما عن الاسم المستعار الذى كان يزيل به استيل مقالاته ، فقد تعرف اديسون ، على قلمه ، واشترك بحماسة فى المشروع .ونشرا معا فى جريدة فى جريدة السبكتيتور الشهيرة ، التى كانت تصدر فى كل ايام الاسبوع ، ماعدا الاحد ، واستمر ظهورها حتى بلغت اعدادها 555 عددا ثم توقفت ، وقد اتبعا ذلك باصدار عددا من المجلات معا .و لم يكن من بينها من نجح نجاح مجلة السبكتيتور، واخيرا عكرت الخلافات السياسية صفو صداقتهما فافترقا ، ولعلنا يجب ان نذكر هنا قول جونسون المشهور فى اديسون وهو: ان من يريد ان يكون له فى الانجليزية ، اسلوب مألوف ولكن لا غلظة فيه ، رشيق ولكن لاتمل منه ، يجب عليه ان يهب ايامه ولياليه لاعمال اديسون .والان الى مقاله بعنوان التوليبتعجب قبيلة الكتاب الى اخر رجل فيهم ، بالغابات والادغال ، وتنفر من حياة المدن . ( فرانسيس )حذث لى ان استيقظت فى الصباح الباكر فى يوم من ايام الصيف ، فذهبت لنزهة على الاقدام فى الريف ، لاروح عن نفسى بين المروج والحقول .حيث الخضرة لا تزال فى اوج نضرتها والازهار فى اوج نورتها ، وحيث انه فى هذا الفصل من السنة يشكل كل درب من الدروب ممشى جميلا فضلا عن شدو البلابل التى تقدم فوضى من النغم الجميل ، فى لوحة رائعة لرجل مثلى قضى الشتاء بين الضوضاء والدخان ، الامر الذى بعث فى نفسى بعاطفة خفية من البهجة والرضا ، ولكن لا يمكن وصفها ولا تحليل اسبابها .ولم استطع حينذالك الا ان اتذكر تشبيه ميلتون الجميل لهذه الحالة اذ يقول "وكرجل طال سجنه فى المدينة المزدحمة ، التى تتكاتف فيها المساكن ، وتزكم رائحة فضلاتها الانوف ، انطلقت الى الريف فى الصيف ذات صباح لاتنفس احساسا بالبهجة فى كل شيىء اقابله بين القرى والمزارع المجاورة لاتنفس كل شيىء رائحة الغلال ، الحشائش المنشورة فى ضوء الشمس ، الماشية ،الالبان ، كل منظر ريفى ، وكل صوت ريفى "وبينما كنت افكر فى هذا التشبيه لميلتون ، واطبقه على ......
#جوزيف
#أديسون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691436
#الحوار_المتمدن
#خالد_محمد_جوشن كتب الدكتور جونسون فى خير اعماله " حياة الشعراء "يقول :- قبل ان تظهر مجلتى التاتلر والسبكتيتور لم يكن فى انجلترا باستثناء كتاب المسرح ، كاتب عظيم يعالج حياة الناس العادية . فلم يكن فيها من الكتاب من اخذ غلى عاتقه ان يصلح من وحشية الاهمال او من طفيلية الاسلوب المهذب، ومن يوضح للناس متى يسكتون ومتى يتكلمون ، وكيف يرفضون او كيف يقبلون .ان عندنا كثيرا من الكتب التى تعلمنا الواجبات الاهم ، والتى تحسم الرأى فى السياسة والفلسفة ، ولكننا لا نزال نفتقد من يقضى بيننا فى الكياسة وحسن السلوك ، ومن يتتبع اثر الحديث وينقيه من الاشواك التى تضايق المارة ، وان كانت لا تجرحهم .ولا يصلح لهذا الغرض مثل الاكثار من نشر المقال القصير ، الذى لا نقرأه للدراسة بل للمتعة ، فان كان الموضوع هينا ، فكذلك يكون المقال قصيرا ، وبذلك يجد المشغولون الوقت ، ويجد الكسالى الصبر.ولد جوزيف اديسون ( 1672- 1719) فى ليتشفيلد – انجلترا ، وتلقى دراسته الثانوية فى مدرسة تشارتر هوس ، القريبة من لندن ، ثم اتم تعليمه فى جامعة اكسفورد ، وقد افادته براعته فى الادب فى حياته السياسية ، واوصلته الى منصب الوزارة .كان اديسون فى ايرلندا ، يشغل منصب السكرتير الاول لحاكمها حين نشر صديقه استيل اول عدد لجريدة التاتلر الصادر فى 13 ابريل 1709 وهو العدد الذى دخل التاريخ ، وكان ثمن الصحيفة بنسا واحدا ، وتظهر ثلاث مرات فى الاسبوع ، وقد توقفت عن الصدور بعد ان بلغت اعدادها 271 عددا، ورغما عن الاسم المستعار الذى كان يزيل به استيل مقالاته ، فقد تعرف اديسون ، على قلمه ، واشترك بحماسة فى المشروع .ونشرا معا فى جريدة فى جريدة السبكتيتور الشهيرة ، التى كانت تصدر فى كل ايام الاسبوع ، ماعدا الاحد ، واستمر ظهورها حتى بلغت اعدادها 555 عددا ثم توقفت ، وقد اتبعا ذلك باصدار عددا من المجلات معا .و لم يكن من بينها من نجح نجاح مجلة السبكتيتور، واخيرا عكرت الخلافات السياسية صفو صداقتهما فافترقا ، ولعلنا يجب ان نذكر هنا قول جونسون المشهور فى اديسون وهو: ان من يريد ان يكون له فى الانجليزية ، اسلوب مألوف ولكن لا غلظة فيه ، رشيق ولكن لاتمل منه ، يجب عليه ان يهب ايامه ولياليه لاعمال اديسون .والان الى مقاله بعنوان التوليبتعجب قبيلة الكتاب الى اخر رجل فيهم ، بالغابات والادغال ، وتنفر من حياة المدن . ( فرانسيس )حذث لى ان استيقظت فى الصباح الباكر فى يوم من ايام الصيف ، فذهبت لنزهة على الاقدام فى الريف ، لاروح عن نفسى بين المروج والحقول .حيث الخضرة لا تزال فى اوج نضرتها والازهار فى اوج نورتها ، وحيث انه فى هذا الفصل من السنة يشكل كل درب من الدروب ممشى جميلا فضلا عن شدو البلابل التى تقدم فوضى من النغم الجميل ، فى لوحة رائعة لرجل مثلى قضى الشتاء بين الضوضاء والدخان ، الامر الذى بعث فى نفسى بعاطفة خفية من البهجة والرضا ، ولكن لا يمكن وصفها ولا تحليل اسبابها .ولم استطع حينذالك الا ان اتذكر تشبيه ميلتون الجميل لهذه الحالة اذ يقول "وكرجل طال سجنه فى المدينة المزدحمة ، التى تتكاتف فيها المساكن ، وتزكم رائحة فضلاتها الانوف ، انطلقت الى الريف فى الصيف ذات صباح لاتنفس احساسا بالبهجة فى كل شيىء اقابله بين القرى والمزارع المجاورة لاتنفس كل شيىء رائحة الغلال ، الحشائش المنشورة فى ضوء الشمس ، الماشية ،الالبان ، كل منظر ريفى ، وكل صوت ريفى "وبينما كنت افكر فى هذا التشبيه لميلتون ، واطبقه على ......
#جوزيف
#أديسون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691436
الحوار المتمدن
خالد محمد جوشن - جوزيف أديسون
علي أحماد : ليلة القدر....قبل نور مصباح أديسون
#الحوار_المتمدن
#علي_أحماد في مثل هذه الليلة المباركة ، وقد كنا أطفالا ننتظرها بفارغ الصبر ، ففيها يسمح لنا - الكبار من الآباء وأولياء الأمور- بالخروج ليلا للسهر والسمر وأكل وجبة السحور من خبز مدهون بالسمن والعسل وكؤوس شاي بالنعناع بعد وجبة عشاء دسمة من لحم الوزيعة المقتناة من ذبائح سرية لجزارين منتشـرين على حوافي واد أوضاض المتاخم لحقول ومزرعة عثمان أوموسى ، أو لرجال يجتمعون ويشترون ذبيحة خروفا ، جديا أو نعجة - حسب الاستطاعة المادية - يقسم لحمها بينهم بالتساوي . وغالبا ما تطرح ( الدوارة ) في المزاد وتكون من نصيب الأغنياء . تجمعات هنا وهناك منذ تباشير صباح يوم 26 من رمضان الأبرك ... عند اقتراب الليلة الموعودة نتهيأ لشـراء المفرقعات ، الصواريخ والرصاص ( الكلخ ) ومسدسات سوداء من الزنك لها زناد وفوهة ..ولفافات من ( الجيكس ) . نمارس نزق الطفولة وشغبها المنذور لإتيان أفعال شيطانية يتحملها بعض الكبار ، وينهرنا بسببها البعض الآخر لأنهم يحسبون أفعالنا من قلة الأدب والتربية من جيل ( قمش ما يحشم ما يرمش ) لا يخجل ، وإن كان أبناؤهم صحبتنا . الآباء وكبار السن يعتبرون كل أبناء الحي أبناءهم... رغم الذبائح ورائحة الشواء يبقى الكسكس / الطعام سيد الأطباق والوجبات ليلة القدر فهو في المخيال الشعبي والجمعي للمغاربة رديف الصدقة والبركة . تتنافس النسوة في إعداد القصع لإرسالها الى الجامع والتصدق ببعضها على المعوزين من الجيران . تضامن لا يهين الكرامة ودون إذلال للمسكين، ولم يكن يوثق بالكاميرات، بل يتم بالستر ودون من . تضامن وطد وشائج العلاقات الإنسانية....تنضد بيوت الله وتكنس وتملأ بالبخور والصندل لتستقبل المصلين وأغلب من يؤمها كبار السن بجلابيبهم البيضاء وعمائمهم . كان الناس متدينين بالفطرة في اعتدال ووسطية قبل أن تجتاح السلفية الوهابية المجتمع المغربي مع ظهور موجة الإخوان المسلمين في ثمانينيات القرن الماضي ومحاربتها لزيارة المقابر وأضرحة الأولياء وتبرج النساء...لم تكن المرأة تقيم الصلاة إلا إذا بلغت من الكبر عتيا ومع مرور الزمان أحدثت مساجد للنساء غالبا ما تؤثث الطابق العلوي للمساجد وافتتحت بها دور للقرآن ..في أحد دواوير الجنوب الشرقي قرر فقيه جامع القرية أن لايؤذن لصلاة الفجر وحجته أن لا أحد من أهل القرية يحضرها ، وفي صباح الموالي احتج عليه وجهاء القرية وأعيانها ورد عليهم بأنهم لا يسعون الى أجر صلاة الفجر . برروا احتجاجهم بأن نسوة القرية يغادرنها نحو الجبل لجلب الحطب بعد سماع آذان الفجر ، وهو المنبه الذي يوقظهن وقد تخلفن عن الموعد عندما لم يسمعن صوت المؤذن ، فأي جريرة اقترفها الفقيه ؟....رغم الذبائح ورائحة الشواء يبقى الكسكس / الطعام سيد الأطباق والوجبات ليلة القدر فهو في المخيال الشعبي والجمعي للمغاربة رديف الصدقة والبركة . تتنافس النسوة في إعداد القصع لإرسالها الى الجامع والتصدق ببعضها على المعوزين من الجيران . تضامن لا يهين الكرامة ودون إذلال للمسكين ، ولم يكن يوثق بالكاميرات ، بل يتم بالستر ودون من . تضامن وطد وشائج العلاقات ...تنضد بيوت الله وتكنس وتملأ بالبخور والصندل لتستقبل المصلين وأغلب من يؤمها كبار السن بجلابيبهم البيضاء وعمائمهم . كان الناس متدينين بالفطرة في اعتدال ووسطية قبل أن تجتاح السلفية الوهابية المجتمع المغربي مع ظهور موجة الإخوان المسلمين في ثمانينيات القرن الماضي ومحاربتها لزيارة المقابر وأضرحة الأولياء وتبرج النساء....لم تكن المرأة تقيم الصلاة إلا إذا بلغت من الكبر عتيا ، ومع مرور الزمان أحدثت مساجد للنساء غالبا ما تؤثث الطابق ال ......
#ليلة
#القدر....قبل
#مصباح
#أديسون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718456
#الحوار_المتمدن
#علي_أحماد في مثل هذه الليلة المباركة ، وقد كنا أطفالا ننتظرها بفارغ الصبر ، ففيها يسمح لنا - الكبار من الآباء وأولياء الأمور- بالخروج ليلا للسهر والسمر وأكل وجبة السحور من خبز مدهون بالسمن والعسل وكؤوس شاي بالنعناع بعد وجبة عشاء دسمة من لحم الوزيعة المقتناة من ذبائح سرية لجزارين منتشـرين على حوافي واد أوضاض المتاخم لحقول ومزرعة عثمان أوموسى ، أو لرجال يجتمعون ويشترون ذبيحة خروفا ، جديا أو نعجة - حسب الاستطاعة المادية - يقسم لحمها بينهم بالتساوي . وغالبا ما تطرح ( الدوارة ) في المزاد وتكون من نصيب الأغنياء . تجمعات هنا وهناك منذ تباشير صباح يوم 26 من رمضان الأبرك ... عند اقتراب الليلة الموعودة نتهيأ لشـراء المفرقعات ، الصواريخ والرصاص ( الكلخ ) ومسدسات سوداء من الزنك لها زناد وفوهة ..ولفافات من ( الجيكس ) . نمارس نزق الطفولة وشغبها المنذور لإتيان أفعال شيطانية يتحملها بعض الكبار ، وينهرنا بسببها البعض الآخر لأنهم يحسبون أفعالنا من قلة الأدب والتربية من جيل ( قمش ما يحشم ما يرمش ) لا يخجل ، وإن كان أبناؤهم صحبتنا . الآباء وكبار السن يعتبرون كل أبناء الحي أبناءهم... رغم الذبائح ورائحة الشواء يبقى الكسكس / الطعام سيد الأطباق والوجبات ليلة القدر فهو في المخيال الشعبي والجمعي للمغاربة رديف الصدقة والبركة . تتنافس النسوة في إعداد القصع لإرسالها الى الجامع والتصدق ببعضها على المعوزين من الجيران . تضامن لا يهين الكرامة ودون إذلال للمسكين، ولم يكن يوثق بالكاميرات، بل يتم بالستر ودون من . تضامن وطد وشائج العلاقات الإنسانية....تنضد بيوت الله وتكنس وتملأ بالبخور والصندل لتستقبل المصلين وأغلب من يؤمها كبار السن بجلابيبهم البيضاء وعمائمهم . كان الناس متدينين بالفطرة في اعتدال ووسطية قبل أن تجتاح السلفية الوهابية المجتمع المغربي مع ظهور موجة الإخوان المسلمين في ثمانينيات القرن الماضي ومحاربتها لزيارة المقابر وأضرحة الأولياء وتبرج النساء...لم تكن المرأة تقيم الصلاة إلا إذا بلغت من الكبر عتيا ومع مرور الزمان أحدثت مساجد للنساء غالبا ما تؤثث الطابق العلوي للمساجد وافتتحت بها دور للقرآن ..في أحد دواوير الجنوب الشرقي قرر فقيه جامع القرية أن لايؤذن لصلاة الفجر وحجته أن لا أحد من أهل القرية يحضرها ، وفي صباح الموالي احتج عليه وجهاء القرية وأعيانها ورد عليهم بأنهم لا يسعون الى أجر صلاة الفجر . برروا احتجاجهم بأن نسوة القرية يغادرنها نحو الجبل لجلب الحطب بعد سماع آذان الفجر ، وهو المنبه الذي يوقظهن وقد تخلفن عن الموعد عندما لم يسمعن صوت المؤذن ، فأي جريرة اقترفها الفقيه ؟....رغم الذبائح ورائحة الشواء يبقى الكسكس / الطعام سيد الأطباق والوجبات ليلة القدر فهو في المخيال الشعبي والجمعي للمغاربة رديف الصدقة والبركة . تتنافس النسوة في إعداد القصع لإرسالها الى الجامع والتصدق ببعضها على المعوزين من الجيران . تضامن لا يهين الكرامة ودون إذلال للمسكين ، ولم يكن يوثق بالكاميرات ، بل يتم بالستر ودون من . تضامن وطد وشائج العلاقات ...تنضد بيوت الله وتكنس وتملأ بالبخور والصندل لتستقبل المصلين وأغلب من يؤمها كبار السن بجلابيبهم البيضاء وعمائمهم . كان الناس متدينين بالفطرة في اعتدال ووسطية قبل أن تجتاح السلفية الوهابية المجتمع المغربي مع ظهور موجة الإخوان المسلمين في ثمانينيات القرن الماضي ومحاربتها لزيارة المقابر وأضرحة الأولياء وتبرج النساء....لم تكن المرأة تقيم الصلاة إلا إذا بلغت من الكبر عتيا ، ومع مرور الزمان أحدثت مساجد للنساء غالبا ما تؤثث الطابق ال ......
#ليلة
#القدر....قبل
#مصباح
#أديسون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718456
الحوار المتمدن
علي أحماد - ليلة القدر....قبل نور مصباح أديسون
ميثم مرتضى الكناني : جشع أديسون ومحنة تسلا على محك الاخلاق
#الحوار_المتمدن
#ميثم_مرتضى_الكناني عندما اكتشف توماس اديسون المصباح الكهربائي عام 1879 اسس شركة لانتاج المولدات الكهربائية التي تعمل بالتيار المستمر , وبعد نجاحات عديدة واجه مشكلة ان التيار الكهربائي لايستطيع نقل الطاقة الى اماكن بعيدة الا بخسارة الكثير من التيار , فاستعان باحد العاملين في شركته وهو الصربي الاصل نيكولا تسلا ووعده بنسبة من الارباح فيما لو وجد له حلا لهذه المشكلة ,تسلا الذي استثمر خلفياته في علم الرياضيات واستنتج ان التيار المتناوب هو الحل من خلال زيادة الفولتية ..ولكن اديسون لم يتحمس لابتكاره , فغادر تسلا الى شركة ويستنغ هاوس التي تبنت مشروعه , وعندما وجد اديسون نجاح ويستنغ هاوس في الوصول الى الاريا ف البعيدة ومنافسة مشروعه قرر ان يسحقها بتلويث صورة الابتكار , فعمل على ترويج بخطورة التيار المتناوب على الارواح , ودعم تجارب على الحيوانات لدعم كلامه , حتى جاءت لحظة الانتقام عندما ساند مشروع القتل باستخدام الكرسي الكهربائي المعتمد على التيار المتناوب لكي يسئ الى سمعة مشروع تسلا ويستنغ هاوس , وبالفعل تم جلب مدان ليصعق بالكهرباء ولكن المفاجاة انه ظل يرتجف ويتشنج وتحترق فروة راسه في مشهد مرعب ادى الى سقوط الكثير من الحضور بين التقيؤ والغثيان الامر الذي اعتبر اكبر فضيحة اخلاقية ل توماس اديسون لاتتناسب مع انجازه العلمي. ولاباس بان اوضح امرا وهو ان حيازة البعض للقب علمي او صناعته لجهاز او اكتشافه لدولة او كوكب لا يعتبر مؤشرا على مستواه الاخلاقي فقد يكون دافعه الاول المال والشهرة، هذا النموذج التاريخي لانقصد به تقريع اديسون او محاولة الحط من انجازه الاعظم والذي قسم التاريخ الى ماقبل ومابعد الكهرباء ولكننا نبغي من وراء هذا الاستحضار لحادثة لايعرفها الكثيرون تاكيد حقيقة مفادها ان اي شخصية مهما بلغت من علوها وانتشارها فان ذلك لايمنحها حصانة امام الضعف الفطري البشري وعلى الطرف الاخر لايمكن منح تلك الشخصية ولمجرد اسهامها في انجاز ما مهما بلغت عظمته لايمكن منحها قداسة قبلية تمحو او تهون او تبرر اي خطيئة لاحقة ترتكبها وهذه معظلة العرب تحديدا فهو يمنحون الحب اولا والقداسة لاحقا والنتيجة ان تستمر النتوءات والبثور في تاريخهم ممتدة بالطول والعرض. ......
#أديسون
#ومحنة
#تسلا
#الاخلاق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732006
#الحوار_المتمدن
#ميثم_مرتضى_الكناني عندما اكتشف توماس اديسون المصباح الكهربائي عام 1879 اسس شركة لانتاج المولدات الكهربائية التي تعمل بالتيار المستمر , وبعد نجاحات عديدة واجه مشكلة ان التيار الكهربائي لايستطيع نقل الطاقة الى اماكن بعيدة الا بخسارة الكثير من التيار , فاستعان باحد العاملين في شركته وهو الصربي الاصل نيكولا تسلا ووعده بنسبة من الارباح فيما لو وجد له حلا لهذه المشكلة ,تسلا الذي استثمر خلفياته في علم الرياضيات واستنتج ان التيار المتناوب هو الحل من خلال زيادة الفولتية ..ولكن اديسون لم يتحمس لابتكاره , فغادر تسلا الى شركة ويستنغ هاوس التي تبنت مشروعه , وعندما وجد اديسون نجاح ويستنغ هاوس في الوصول الى الاريا ف البعيدة ومنافسة مشروعه قرر ان يسحقها بتلويث صورة الابتكار , فعمل على ترويج بخطورة التيار المتناوب على الارواح , ودعم تجارب على الحيوانات لدعم كلامه , حتى جاءت لحظة الانتقام عندما ساند مشروع القتل باستخدام الكرسي الكهربائي المعتمد على التيار المتناوب لكي يسئ الى سمعة مشروع تسلا ويستنغ هاوس , وبالفعل تم جلب مدان ليصعق بالكهرباء ولكن المفاجاة انه ظل يرتجف ويتشنج وتحترق فروة راسه في مشهد مرعب ادى الى سقوط الكثير من الحضور بين التقيؤ والغثيان الامر الذي اعتبر اكبر فضيحة اخلاقية ل توماس اديسون لاتتناسب مع انجازه العلمي. ولاباس بان اوضح امرا وهو ان حيازة البعض للقب علمي او صناعته لجهاز او اكتشافه لدولة او كوكب لا يعتبر مؤشرا على مستواه الاخلاقي فقد يكون دافعه الاول المال والشهرة، هذا النموذج التاريخي لانقصد به تقريع اديسون او محاولة الحط من انجازه الاعظم والذي قسم التاريخ الى ماقبل ومابعد الكهرباء ولكننا نبغي من وراء هذا الاستحضار لحادثة لايعرفها الكثيرون تاكيد حقيقة مفادها ان اي شخصية مهما بلغت من علوها وانتشارها فان ذلك لايمنحها حصانة امام الضعف الفطري البشري وعلى الطرف الاخر لايمكن منح تلك الشخصية ولمجرد اسهامها في انجاز ما مهما بلغت عظمته لايمكن منحها قداسة قبلية تمحو او تهون او تبرر اي خطيئة لاحقة ترتكبها وهذه معظلة العرب تحديدا فهو يمنحون الحب اولا والقداسة لاحقا والنتيجة ان تستمر النتوءات والبثور في تاريخهم ممتدة بالطول والعرض. ......
#أديسون
#ومحنة
#تسلا
#الاخلاق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732006
الحوار المتمدن
ميثم مرتضى الكناني - جشع أديسون ومحنة تسلا على محك الاخلاق