مؤيد احمد : حاضر كوردستان، الصراع الطبقي واحتمال الانتفاضة الجماهيرية
#الحوار_المتمدن
#مؤيد_احمد 16.05.2020سلطة الحركة القومية في كردستانتعيش جماهير كردستان حاليا في مرحلة تاريخية مشخصة ومعينة يمكن القول بانها من الناحية السياسية تحمل طابع 29 سنة من التاثيرات الماساوية لسلطة قوى واحزاب الحركة القومية الكوردية.من المعلوم ان القوى الرئيسية لهذه الحركة القومية البرجوازية تتكون من كلا الحزبين الميليشيين المسلحين، الحزب الديمقراطي الكردستاني (البارتي) والاتحاد الوطني الكردستاني (الاتحاد)، اللذان اخضعا مجتمع كوردستان كإمارة محتلة تحت قبضتهما وسلطتهما. ذلك بحكم احتكارهم للسلاح والقمع والسيطرة على ثروات البلد وسيادة الوهم القومي و"التحرر الوطني" بين اوساط الجماهير، وربط هذه الاحزاب نفسها باستراتيجية امريكا وهذه وتلك من الدول الاقليمية وعقد الصفقات معها...الخ.منذ عام 2009 اصبحت "حركة التغيير"(حركة گۆ-;-ڕ-;-ان)، بوصفها تيار سياسي حزبي قومي وجناح منشق عن (الاتحاد)، أحد اللاعبين في الساحة السياسية في كردستان. الرئيس السابق لهذا الحزب، نوشيروان مصطفى، ذو التاريخ الطويل في الاصرار على "احتكار السلاح بيد (الاتحاد) في كردستان" والدفاع عن ذلك، فجأة هو وحزبه، تحولوا الى معارضة سياسية قومية - برلمانية غير ميليشياتية.الان وفي خضم هذه الأوضاع، حيث ازمة الاحزاب الرئيسية للحركة القومية في قمتها وفقدت "حركة التغيير" رونقها وتواجه جماهير كردستان كارثة كبرى، يقفز الى الساحة قسم من البرجوارية القومية - الليبرالية، من نتاج نفس نظام الفساد والنهب، باسم "الجيل الجديد" لينهش بعمال وفقراء ومحرومي كردستان. هذا الحزب السياسي البرلماني برئيس راسمالي اسمه (شاسوار عبد الواحد) ومؤسسة اعلامية عملاقة، دخل الساحة السياسية ناويا، بسياسة نيوليبرالية اقتصادية، الادعاء بتطوير الراسمالية في كوردستان، وكأن كوردستان لم تكن كذلك لحد الان. هذا ويريد ان يجعل من افكاره النيوليبرالية المعادية للاشتراكية حتى النخاع، برنامجا لاعتراضات الجماهير ويعرضها بصورة مخادعة كحل للبطالة والفقر والويلات.كما ان الاحزاب الاسلامية في كوردستان، والتي شاركت طيلة مدة الـ 29 سنة، في القتل والنهب، ومعظمها مارست السياسة وهي قوى ميليشية مسلحة ولم تتوانى كلما امكنها عن ممارسة الاعمال الارهابية، كانت دوما عبئأ ثقيلا وتهديدا مرعبا لهذا المجتمع. اصبحت احزاب الاسلام السياسي هذه ومن خلال عملية صيرورة، وبعد عدة معارك مسلحة ومناورات مع الاحزاب الميليشيية القومية، جزءً من المعارضة البرلمانية وشركاء في السلطة الميليشية لهذه الاحزاب القومية.ان الدور الموضوعي لاحزاب الاسلام السياسي في الوقت الراهن وبالارتباط بالنظام السياسي البرجوازي القومي لكوردستان هو تكملة هذا النظام. يحقق الاسلام السياسي (الاسلاميزم) ما لايستطيع القوميون تحقيقه بكفاءة بحكم هويتهم وافقهم القومي الشبه علماني والذي هو نشر الاوهام الدينية بين العمال والفقراء والمضطهدين. ان السلطات في كوردستان كانت دوما بحاجة الى تنامي ونشر كلا الايديولوجيتين القومية والاسلامية بين الطبقة المعدمة في كوردستان بغية ابعادهم عن التغيير الثوري للمجتمع ولحياتهم. ان احزاب الاسلام السياسي وفي ظل سيادة الافق السياسي القومي على هذا المجتمع، هي فعلا شريكة النظام، اي شريكة في السلطة القومية الكوردية.نتائج مرحلة انتقالية:لتشخيص المسار الاكثر اساسية وراء هذا النظام السياسي القومي واعادة انتاجه خلال كل تلك الفترة الماضية، علينا العودة الى قلب مجتمع كوردستان والانقسام الطبقي وتاريخ صراع الطبقات اللامنقطع داخل هذا المجتمع. وفي نفس هذا السياق علينا تق ......
#حاضر
#كوردستان،
#الصراع
#الطبقي
#واحتمال
#الانتفاضة
#الجماهيرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681681
#الحوار_المتمدن
#مؤيد_احمد 16.05.2020سلطة الحركة القومية في كردستانتعيش جماهير كردستان حاليا في مرحلة تاريخية مشخصة ومعينة يمكن القول بانها من الناحية السياسية تحمل طابع 29 سنة من التاثيرات الماساوية لسلطة قوى واحزاب الحركة القومية الكوردية.من المعلوم ان القوى الرئيسية لهذه الحركة القومية البرجوازية تتكون من كلا الحزبين الميليشيين المسلحين، الحزب الديمقراطي الكردستاني (البارتي) والاتحاد الوطني الكردستاني (الاتحاد)، اللذان اخضعا مجتمع كوردستان كإمارة محتلة تحت قبضتهما وسلطتهما. ذلك بحكم احتكارهم للسلاح والقمع والسيطرة على ثروات البلد وسيادة الوهم القومي و"التحرر الوطني" بين اوساط الجماهير، وربط هذه الاحزاب نفسها باستراتيجية امريكا وهذه وتلك من الدول الاقليمية وعقد الصفقات معها...الخ.منذ عام 2009 اصبحت "حركة التغيير"(حركة گۆ-;-ڕ-;-ان)، بوصفها تيار سياسي حزبي قومي وجناح منشق عن (الاتحاد)، أحد اللاعبين في الساحة السياسية في كردستان. الرئيس السابق لهذا الحزب، نوشيروان مصطفى، ذو التاريخ الطويل في الاصرار على "احتكار السلاح بيد (الاتحاد) في كردستان" والدفاع عن ذلك، فجأة هو وحزبه، تحولوا الى معارضة سياسية قومية - برلمانية غير ميليشياتية.الان وفي خضم هذه الأوضاع، حيث ازمة الاحزاب الرئيسية للحركة القومية في قمتها وفقدت "حركة التغيير" رونقها وتواجه جماهير كردستان كارثة كبرى، يقفز الى الساحة قسم من البرجوارية القومية - الليبرالية، من نتاج نفس نظام الفساد والنهب، باسم "الجيل الجديد" لينهش بعمال وفقراء ومحرومي كردستان. هذا الحزب السياسي البرلماني برئيس راسمالي اسمه (شاسوار عبد الواحد) ومؤسسة اعلامية عملاقة، دخل الساحة السياسية ناويا، بسياسة نيوليبرالية اقتصادية، الادعاء بتطوير الراسمالية في كوردستان، وكأن كوردستان لم تكن كذلك لحد الان. هذا ويريد ان يجعل من افكاره النيوليبرالية المعادية للاشتراكية حتى النخاع، برنامجا لاعتراضات الجماهير ويعرضها بصورة مخادعة كحل للبطالة والفقر والويلات.كما ان الاحزاب الاسلامية في كوردستان، والتي شاركت طيلة مدة الـ 29 سنة، في القتل والنهب، ومعظمها مارست السياسة وهي قوى ميليشية مسلحة ولم تتوانى كلما امكنها عن ممارسة الاعمال الارهابية، كانت دوما عبئأ ثقيلا وتهديدا مرعبا لهذا المجتمع. اصبحت احزاب الاسلام السياسي هذه ومن خلال عملية صيرورة، وبعد عدة معارك مسلحة ومناورات مع الاحزاب الميليشيية القومية، جزءً من المعارضة البرلمانية وشركاء في السلطة الميليشية لهذه الاحزاب القومية.ان الدور الموضوعي لاحزاب الاسلام السياسي في الوقت الراهن وبالارتباط بالنظام السياسي البرجوازي القومي لكوردستان هو تكملة هذا النظام. يحقق الاسلام السياسي (الاسلاميزم) ما لايستطيع القوميون تحقيقه بكفاءة بحكم هويتهم وافقهم القومي الشبه علماني والذي هو نشر الاوهام الدينية بين العمال والفقراء والمضطهدين. ان السلطات في كوردستان كانت دوما بحاجة الى تنامي ونشر كلا الايديولوجيتين القومية والاسلامية بين الطبقة المعدمة في كوردستان بغية ابعادهم عن التغيير الثوري للمجتمع ولحياتهم. ان احزاب الاسلام السياسي وفي ظل سيادة الافق السياسي القومي على هذا المجتمع، هي فعلا شريكة النظام، اي شريكة في السلطة القومية الكوردية.نتائج مرحلة انتقالية:لتشخيص المسار الاكثر اساسية وراء هذا النظام السياسي القومي واعادة انتاجه خلال كل تلك الفترة الماضية، علينا العودة الى قلب مجتمع كوردستان والانقسام الطبقي وتاريخ صراع الطبقات اللامنقطع داخل هذا المجتمع. وفي نفس هذا السياق علينا تق ......
#حاضر
#كوردستان،
#الصراع
#الطبقي
#واحتمال
#الانتفاضة
#الجماهيرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681681
الحوار المتمدن
مؤيد احمد - حاضر كوردستان، الصراع الطبقي واحتمال الانتفاضة الجماهيرية
ضيا اسكندر : حاضر معالي الوزير
#الحوار_المتمدن
#ضيا_اسكندر ما إن سمع تصريح وزير الزراعة من على شاشة التلفزيون والذي ينصح به على أنه ينبغي على كافة المواطنين مساعدة الدولة، وأن يزرعوا ويخبزوا في بيوتهم، حتى هرع إلى المطبخ وأحضر كافة الأواني البلاستيكية القديمة، والتي لم يعد يستخدمونها إلّا نادراً ووضعها على الشرفة. ونزل إلى الأرض القريبة من بيته وأحضر منها كيسين كبيرين من التراب ووزَّعها على تلك الأواني.لدى انهماكه بإعداد التربة تمهيداً لزراعتها بالقمح، وصلت زوجته من دوامها وضبطته وهو يقوم بنثر البذار. فصاحت بلهجةٍ مرتابة وقد اتّسعت عيناها دهشةً:- بالله عليك ماذا تفعل؟!- أزرع القمح حسب توصيات وزير الزراعة.. فقد نصحنا اليوم بزراعة كل شبر من أراضينا، وأن نخبز في بيوتنا.. وها أنذا أنفّذ ما تفضَّل به.- هل أنت مجنون؟ لو زرعتَ كافة الأواني بالمدينة كلها لما سدّت ربع حاجتنا السنوية من القمح. ثم كيف سنخبز ولا يوجد لدينا موقد ولا مازوت ولا غاز ولا ضرّاب السخن..؟! قعد على أرض الشرفة مسنداً ظهره على الجدار وأجابها بصوتٍ واهن: - لقد أهاب بنا أن نقف إلى جانب الحكومة في ظلّ المؤامرة الكونية التي تنشب مخالبها في البلاد والعباد منذ عشرة سنين.. وللصراحة، فقد أوجع كلامه قلبي، وأحسستُ أنه من الواجب علينا أن نستجيب لاستغاثته, و..وضعت يديها في خاصرتيها وابتسمت قائلةً بتهكّم:- ومنذ متى كان قلبك على الحكومة وعلى مسؤوليها يا بعدي؟! فأنت كل يوم تجلدها بمنشور لا أتجرّأ لا أنا ولا الأولاد حتى على قراءته..اعتصم زوجها بالصمت وقد تكالبت عليه نوبة من الارتعاش. وشعر بقطرات العرق تندي جبهته. ومن بين أسنانه التي بدأت بالاصطكاك همهم قائلاً وهو يضمُّ ساعديه إلى صدره:- اححح.. اححح ياي شو بردان!حملقت فيه وقد تجهّم وجهها فجأةً تتناهبها الظنون. شاهدت تقاسيم وجهه المتعبة في هيئة شبحيّة، وكأنه قد شاخ عدة سنوات في ليلة واحدة. اقتربت منه متوجسّةً ولمست جبينه براحتها، وسرعان ما قطّبت حاجبيها وهتفت بصوتٍ يركض فيه الفزع:- يا إلهي، حرارتك مرتفعة جداً! ألله يجيرنا من الكورونا! ولكن على حدّ علمي فإن المصاب بها لا يُهلْوس! (رفعت يديها إلى السماء وهي تهمس متضرّعةً وقد أغمضت جفنيها منذرةً بالبكاء) يا ربّي دخيلك تثبّت عليه العقل! ألا يكفي ما نحن فيه؟! ......
#حاضر
#معالي
#الوزير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701567
#الحوار_المتمدن
#ضيا_اسكندر ما إن سمع تصريح وزير الزراعة من على شاشة التلفزيون والذي ينصح به على أنه ينبغي على كافة المواطنين مساعدة الدولة، وأن يزرعوا ويخبزوا في بيوتهم، حتى هرع إلى المطبخ وأحضر كافة الأواني البلاستيكية القديمة، والتي لم يعد يستخدمونها إلّا نادراً ووضعها على الشرفة. ونزل إلى الأرض القريبة من بيته وأحضر منها كيسين كبيرين من التراب ووزَّعها على تلك الأواني.لدى انهماكه بإعداد التربة تمهيداً لزراعتها بالقمح، وصلت زوجته من دوامها وضبطته وهو يقوم بنثر البذار. فصاحت بلهجةٍ مرتابة وقد اتّسعت عيناها دهشةً:- بالله عليك ماذا تفعل؟!- أزرع القمح حسب توصيات وزير الزراعة.. فقد نصحنا اليوم بزراعة كل شبر من أراضينا، وأن نخبز في بيوتنا.. وها أنذا أنفّذ ما تفضَّل به.- هل أنت مجنون؟ لو زرعتَ كافة الأواني بالمدينة كلها لما سدّت ربع حاجتنا السنوية من القمح. ثم كيف سنخبز ولا يوجد لدينا موقد ولا مازوت ولا غاز ولا ضرّاب السخن..؟! قعد على أرض الشرفة مسنداً ظهره على الجدار وأجابها بصوتٍ واهن: - لقد أهاب بنا أن نقف إلى جانب الحكومة في ظلّ المؤامرة الكونية التي تنشب مخالبها في البلاد والعباد منذ عشرة سنين.. وللصراحة، فقد أوجع كلامه قلبي، وأحسستُ أنه من الواجب علينا أن نستجيب لاستغاثته, و..وضعت يديها في خاصرتيها وابتسمت قائلةً بتهكّم:- ومنذ متى كان قلبك على الحكومة وعلى مسؤوليها يا بعدي؟! فأنت كل يوم تجلدها بمنشور لا أتجرّأ لا أنا ولا الأولاد حتى على قراءته..اعتصم زوجها بالصمت وقد تكالبت عليه نوبة من الارتعاش. وشعر بقطرات العرق تندي جبهته. ومن بين أسنانه التي بدأت بالاصطكاك همهم قائلاً وهو يضمُّ ساعديه إلى صدره:- اححح.. اححح ياي شو بردان!حملقت فيه وقد تجهّم وجهها فجأةً تتناهبها الظنون. شاهدت تقاسيم وجهه المتعبة في هيئة شبحيّة، وكأنه قد شاخ عدة سنوات في ليلة واحدة. اقتربت منه متوجسّةً ولمست جبينه براحتها، وسرعان ما قطّبت حاجبيها وهتفت بصوتٍ يركض فيه الفزع:- يا إلهي، حرارتك مرتفعة جداً! ألله يجيرنا من الكورونا! ولكن على حدّ علمي فإن المصاب بها لا يُهلْوس! (رفعت يديها إلى السماء وهي تهمس متضرّعةً وقد أغمضت جفنيها منذرةً بالبكاء) يا ربّي دخيلك تثبّت عليه العقل! ألا يكفي ما نحن فيه؟! ......
#حاضر
#معالي
#الوزير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701567
الحوار المتمدن
ضيا اسكندر - حاضر معالي الوزير!
محمد فكاك : 20فبراير فيتنام جديدة اي حاضر لاي مستقبل.
#الحوار_المتمدن
#محمد_فكاك نداء انتفاضة 20 فبراير اي حاضر لاي مستقبل؟ ان ثورة وانتفاضة 20 فبراير لت تعني باي حال من الاحوال سوى انها حقا وحقيقة وبشكل مادي ملموس وبناءا على التحليل الملموس ،سوى انها استفتاء جماهيري ’جمهوري ،شعبي ، ديمقراطي ،وأيذانا ،وطنيا ،بان ،اتفاقية ،ايككس،ليبان ،االخيانية ،القذرةالوسخة ،النذلة،الخادعة،المضللة،لتحرير،المغرب، واسترجاع،استقلاله،وبناء،دولته، الوطنية، الججمهورية،الديمقراطية، التقدمية،التحررية،اللايكية،العلمانية،وحق ألشعب، المغربي،في ،تقرير،مصيره،وحكم ،نفسه ببنفسه ،واستعادة ،سيادته،وكرامته،الانسانيةوحرياته الديمقراطية ،مع ،المساواة،الشاملة،والارادة،المطلقة،دون ،ان،ننسى،او،نتغافل،حقوق،المراة،الدستورية،وتفعيل قوانين،جدلية،المراة،مع،اخييها،الرجل،ددون،تمييز،عنصري،او،عرقي،او،لوني،او،جنسي،او،ديني،او،مذهبي،او،عقائدي،او،ارثي.ان،ثورة،20فبراير،المجيدة،العتيدة،انما،هي، انطلاقة،جديدةنومتجددة،كمشروع ،ثوري،كفاحي،نضالي،كصراع،طبقي،يقوده الشعب ،لتفعيل قانون،جدلية،دياليكتيك،الغزو،الاحتلال،الاستيطان،لكن،مع،المقاومة،والانتفاضة،والثورة،من،جديد،وبقيادة،جديدة،وبحزب،اشتراكي،علمي،مادي،دياليكتيكي،تاريخي،مبني،تحت،نيران،العدو،القادر،والمقدر،العظيم،المعظم،لاعادة،بعث،وخلق،الحياة،في،بنيات ،وعقول،وفكر،وارواح،ونفوس،المجتمع،المغربي،والوطن،المغربي،والوحدة،المغربية،وفي،تحد،واصرار،وعنادوثقة،وايمان،لا،يتزحزح،انه،الاكبر،والاعلى،والاقدر،على،النهوض،حتى،الاطاحة،واسقاط،شارون،6،المقنع،والمتلبس،والمعمم،بالدين الاسلاموي،المزيف،الدومائي،الارهابي،الظلامي،الرجعي،يحمل،الخزي،والعار،والمذلة،ومعه،عصابات ،ومافيات،العقائد،والملل،والنحل،والافيون،والاساطير،والخزعبلات،والترهات،والاكاذيب،يتابيعونها،ويتوارثونها،كسلع،وبابخس،الاثمان،الزهيدة،متحالفين،ومتزوجين كمثلجنسيات ومخصيات،مع الملكية الجلاوية ،الليوطية،اللاوطنية،اللاديمقراطية،اللاشعبية،اللاشرعيةالنيوكولونيالية،النيوكومبرادورية،الفيودالية،الاسرائيلية،الصهيونية،الامبريالية،الامريكية،هذه،العصابات التي،اجتمعت،وتوحدت،واجمعت،على،عز،الخيانة،والارتزاق،والعمالة،والعهارة،والدعارة،والقذارة،والتواطؤ،,التامر،في،محاولات،يايسة،بائسةلبيع ،المغرب،وفلسطين،والعراق،وسوريا،واليمن،ومصر،البهية،وتونس،والجزاير،وافريقيا.لقد علمنا قايدنا ،وبطلنا،واسدنا،وصقرنا،المحلق،محمد ابن،عبد،الكريم،الخطابي،ان،التاريخ،المربي،لا،يرجع،ولا،يعود،الى،الوراء،ولا،الى،الخلف.مع،علمنا،ومعرفتنا،بان،هناك،ومن،صفوفنا،ومن،داخلنا،من، يراهن،على،امكانية ،الصلح،والتصالح،مع،عصابات الاحتلال،والاستيطان،الملكي الخياني،عبر،المشاركة،والمساهمة،في،الانتخابات السفيهة،المزيفة،المزورة،والتي،ليس،لها،من،معنى،سوى،عسكرة وتهويد واسرالة،واسلمة،وصهينة المرب،هذه المافيات،الفاشيستية،الكهنوتية،الثيولوجيةالاريستوقراطية،المفروضة،المملاة،والموحى،بها،من،طرف،الامبريالية،الامريكية،الصهيونية،العالمية،لتجسيد الاستيطان،والاجتياح،والغزو،والاحتلال،والذي،بل،القمة،بل،الذروة،على،يد،وتجت،جماعات الاسلام الارهابي الظلاامي الرجعي،كمستوطنينجدد،وخونة،جدد.هؤلاء المرتزقة لا يضاهون ،ابدا،في،خياناتهم،خائن. ......
#20فبراير
#فيتنام
#جديدة
#حاضر
#مستقبل.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709615
#الحوار_المتمدن
#محمد_فكاك نداء انتفاضة 20 فبراير اي حاضر لاي مستقبل؟ ان ثورة وانتفاضة 20 فبراير لت تعني باي حال من الاحوال سوى انها حقا وحقيقة وبشكل مادي ملموس وبناءا على التحليل الملموس ،سوى انها استفتاء جماهيري ’جمهوري ،شعبي ، ديمقراطي ،وأيذانا ،وطنيا ،بان ،اتفاقية ،ايككس،ليبان ،االخيانية ،القذرةالوسخة ،النذلة،الخادعة،المضللة،لتحرير،المغرب، واسترجاع،استقلاله،وبناء،دولته، الوطنية، الججمهورية،الديمقراطية، التقدمية،التحررية،اللايكية،العلمانية،وحق ألشعب، المغربي،في ،تقرير،مصيره،وحكم ،نفسه ببنفسه ،واستعادة ،سيادته،وكرامته،الانسانيةوحرياته الديمقراطية ،مع ،المساواة،الشاملة،والارادة،المطلقة،دون ،ان،ننسى،او،نتغافل،حقوق،المراة،الدستورية،وتفعيل قوانين،جدلية،المراة،مع،اخييها،الرجل،ددون،تمييز،عنصري،او،عرقي،او،لوني،او،جنسي،او،ديني،او،مذهبي،او،عقائدي،او،ارثي.ان،ثورة،20فبراير،المجيدة،العتيدة،انما،هي، انطلاقة،جديدةنومتجددة،كمشروع ،ثوري،كفاحي،نضالي،كصراع،طبقي،يقوده الشعب ،لتفعيل قانون،جدلية،دياليكتيك،الغزو،الاحتلال،الاستيطان،لكن،مع،المقاومة،والانتفاضة،والثورة،من،جديد،وبقيادة،جديدة،وبحزب،اشتراكي،علمي،مادي،دياليكتيكي،تاريخي،مبني،تحت،نيران،العدو،القادر،والمقدر،العظيم،المعظم،لاعادة،بعث،وخلق،الحياة،في،بنيات ،وعقول،وفكر،وارواح،ونفوس،المجتمع،المغربي،والوطن،المغربي،والوحدة،المغربية،وفي،تحد،واصرار،وعنادوثقة،وايمان،لا،يتزحزح،انه،الاكبر،والاعلى،والاقدر،على،النهوض،حتى،الاطاحة،واسقاط،شارون،6،المقنع،والمتلبس،والمعمم،بالدين الاسلاموي،المزيف،الدومائي،الارهابي،الظلامي،الرجعي،يحمل،الخزي،والعار،والمذلة،ومعه،عصابات ،ومافيات،العقائد،والملل،والنحل،والافيون،والاساطير،والخزعبلات،والترهات،والاكاذيب،يتابيعونها،ويتوارثونها،كسلع،وبابخس،الاثمان،الزهيدة،متحالفين،ومتزوجين كمثلجنسيات ومخصيات،مع الملكية الجلاوية ،الليوطية،اللاوطنية،اللاديمقراطية،اللاشعبية،اللاشرعيةالنيوكولونيالية،النيوكومبرادورية،الفيودالية،الاسرائيلية،الصهيونية،الامبريالية،الامريكية،هذه،العصابات التي،اجتمعت،وتوحدت،واجمعت،على،عز،الخيانة،والارتزاق،والعمالة،والعهارة،والدعارة،والقذارة،والتواطؤ،,التامر،في،محاولات،يايسة،بائسةلبيع ،المغرب،وفلسطين،والعراق،وسوريا،واليمن،ومصر،البهية،وتونس،والجزاير،وافريقيا.لقد علمنا قايدنا ،وبطلنا،واسدنا،وصقرنا،المحلق،محمد ابن،عبد،الكريم،الخطابي،ان،التاريخ،المربي،لا،يرجع،ولا،يعود،الى،الوراء،ولا،الى،الخلف.مع،علمنا،ومعرفتنا،بان،هناك،ومن،صفوفنا،ومن،داخلنا،من، يراهن،على،امكانية ،الصلح،والتصالح،مع،عصابات الاحتلال،والاستيطان،الملكي الخياني،عبر،المشاركة،والمساهمة،في،الانتخابات السفيهة،المزيفة،المزورة،والتي،ليس،لها،من،معنى،سوى،عسكرة وتهويد واسرالة،واسلمة،وصهينة المرب،هذه المافيات،الفاشيستية،الكهنوتية،الثيولوجيةالاريستوقراطية،المفروضة،المملاة،والموحى،بها،من،طرف،الامبريالية،الامريكية،الصهيونية،العالمية،لتجسيد الاستيطان،والاجتياح،والغزو،والاحتلال،والذي،بل،القمة،بل،الذروة،على،يد،وتجت،جماعات الاسلام الارهابي الظلاامي الرجعي،كمستوطنينجدد،وخونة،جدد.هؤلاء المرتزقة لا يضاهون ،ابدا،في،خياناتهم،خائن. ......
#20فبراير
#فيتنام
#جديدة
#حاضر
#مستقبل.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709615
الحوار المتمدن
محمد فكاك - 20فبراير فيتنام جديدة اي حاضر لاي مستقبل.
سعيد مضيه : حاضر يستحضر الماضي
#الحوار_المتمدن
#سعيد_مضيه التنظيم والوعي جدلية التفاعللكى يحافظ الكاتب على اتزانه العقلى حين يغيب الحوار ويعلو صوت القوة والزجر، تصبح العودة إلى الماضى طريقا للبحث عن الأمل. وتنشط كتابة المذكرات فى فترات الإحباط العام. وتلح على الشعوب نزعة اجترار ذكرياتها كلما أعياها واقعها عن العيش فى ظل العدل والحرية. والتاريخ هو المرجل الذى يتم فى أتونه تراكم القوة الدافعة لتغيير المستقبل نحو الأفضل. والكتابة والقراءة طريقان للتغيير. د.محمد نور فرحات - فقيه دستوري مصريلم تستوعب فصائل المقاومة مرامي العدو ولم تكوّن صورة موضوعية لطبيعة الصراع وتعقيداته؛ لم يرتق نشاطها لمستوى التنظيم والتوعية الكفيلين لاحتواء الاحتلال وجرفه في نهاية الأمر؛ تفعيل جدل التنظيم والوعي ضرورة ماسّة لخوض مواجهة طويلة الأمد تتطلب النفس الطويل والتفكير الاستراتيجي . بالنتيجة لم تتوفر إرادة التحدي الحازم للقوة المتسلطة تجسده حركة سياسية موحدة التوجه والمواقف، مقدامة وذات إصرار على المواصلة والاستمرارية في مختلف الظروف. التنظيم جزء من التكتيك الذي ينسجم مع الاستراتيجيا ويخدمها. والتنظيم المستشرف أفق طرد الاحتلال وعرقلة إجراءاته لا بد أن يبقي نخبة الحزب في مأمن، يدمج علنية النضال بسرية التنظيم، وإلا فإن أجهزة الأمن المعادية تحتويه وتضعفه بمختلف السبل. وقد تخترقه في الصميم. من السذاجة الاعتقاد أن أجهزة التجسس المعادية تعزف عن التلاعب بالأحزاب، خاصة المعارضة ولا توقف إرسال عملائها توجههم من بُعد لحرف أنشطة الحزب أو الأحزاب. يستعين الفصيل الثوري في صراع التحدي بجدلية التنظيم والوعي ، تختبر خلالها جدية وجدوى برنامج المواجهة الصدامية مع الاحتلال. لم تفطن القيادات الحزبية والفصائلية إلى أن عنف المطاردة الأمنية يقتضي تكثيف التربية السياسية كي تشد العزائم وتعزز الصمود، وتنشّط اليقظة. تفتقر الأحزاب والفصائل الى كوادر المثقفين القادرين على العمل في أوساط الجماهير وتربيتها سياسيا وكسب ثقتها. يكتشف المراقب الحريص افتقاد جدلية التنظيم والوعي في نشاط جميع الفصائل بدون استثناء. وهذا مظهر للتصفوية. يثير الأسى نجاح المحتل وأجهزته الأمنية في إعطاء تطمين خادع للفصائل الوطنية الفلسطينية.التنظيم يضاعف القدرة الكفاحية للحزب الثوري ، كما اوصى لينين.الفشل لا أب له ، والكل يتنصل منه ويلقي مسئوليته على الفصائل الأخرى، او على الحظ. لم تجر الفصاتئل مراجعة نقدية أين أخطأت ؛ تركة "الفرقة الناجية" مقابل "الفرق الهالكة" عطلت حوار الآراء؛ شاع التعصب للرأي وأشيع في النشاط الوطني التحريض المتبادل والإقصاء وتفضيل الانفراد بالعمل؛ حتى النشاط العسكري لكل فصيل تنظيمه وتكتيكاته، ولكل فصيل تنظيمه االمهني والحرفي . أشيع بالنتيجة مناخ محبِط من المناكفات والنعرات الحزبية والتحريض المتبادل ، لتتفسخ الوحدة الوطنية. لم تتوصل قيادات الفصائل بعد عقود من النشاط السياسي والانتكاسات المتلاحقة إلى إدراك ان أي فصيل عاجز لوحده عن الاضطلاع بمهمة قيادة النضال الشعبي المظفر وإنجاز التحرر الوطني.البديل للعنف المسلح هو المقاومة الشعبية، ولم يكن حزب الشعب مهيأ لقيادتها ، وغاب عن الساحة طوال فترة ما سمي الانتفاضة الثانية. كان الإحساس جليا بتصدع الحزب نظرا لفقدان الوعي النظري والسياسي يعزز اللحمة، ويوضح الرؤية أمام الجميع. طرح اقتراح عقد لقاءات ثقافية داخل كل منطقة بإشراف أحد أعضاء لجنة التثقيف. مناقشة قضايا التنظيم والسياسة في جلسات حزبية منتظمة فريضة غائبة لدى حزب الشعب . وهذا نكوص إلى مواقع منشفية تصفوية، كانت في مطلع القرن الماضي موضع ......
#حاضر
#يستحضر
#الماضي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725246
#الحوار_المتمدن
#سعيد_مضيه التنظيم والوعي جدلية التفاعللكى يحافظ الكاتب على اتزانه العقلى حين يغيب الحوار ويعلو صوت القوة والزجر، تصبح العودة إلى الماضى طريقا للبحث عن الأمل. وتنشط كتابة المذكرات فى فترات الإحباط العام. وتلح على الشعوب نزعة اجترار ذكرياتها كلما أعياها واقعها عن العيش فى ظل العدل والحرية. والتاريخ هو المرجل الذى يتم فى أتونه تراكم القوة الدافعة لتغيير المستقبل نحو الأفضل. والكتابة والقراءة طريقان للتغيير. د.محمد نور فرحات - فقيه دستوري مصريلم تستوعب فصائل المقاومة مرامي العدو ولم تكوّن صورة موضوعية لطبيعة الصراع وتعقيداته؛ لم يرتق نشاطها لمستوى التنظيم والتوعية الكفيلين لاحتواء الاحتلال وجرفه في نهاية الأمر؛ تفعيل جدل التنظيم والوعي ضرورة ماسّة لخوض مواجهة طويلة الأمد تتطلب النفس الطويل والتفكير الاستراتيجي . بالنتيجة لم تتوفر إرادة التحدي الحازم للقوة المتسلطة تجسده حركة سياسية موحدة التوجه والمواقف، مقدامة وذات إصرار على المواصلة والاستمرارية في مختلف الظروف. التنظيم جزء من التكتيك الذي ينسجم مع الاستراتيجيا ويخدمها. والتنظيم المستشرف أفق طرد الاحتلال وعرقلة إجراءاته لا بد أن يبقي نخبة الحزب في مأمن، يدمج علنية النضال بسرية التنظيم، وإلا فإن أجهزة الأمن المعادية تحتويه وتضعفه بمختلف السبل. وقد تخترقه في الصميم. من السذاجة الاعتقاد أن أجهزة التجسس المعادية تعزف عن التلاعب بالأحزاب، خاصة المعارضة ولا توقف إرسال عملائها توجههم من بُعد لحرف أنشطة الحزب أو الأحزاب. يستعين الفصيل الثوري في صراع التحدي بجدلية التنظيم والوعي ، تختبر خلالها جدية وجدوى برنامج المواجهة الصدامية مع الاحتلال. لم تفطن القيادات الحزبية والفصائلية إلى أن عنف المطاردة الأمنية يقتضي تكثيف التربية السياسية كي تشد العزائم وتعزز الصمود، وتنشّط اليقظة. تفتقر الأحزاب والفصائل الى كوادر المثقفين القادرين على العمل في أوساط الجماهير وتربيتها سياسيا وكسب ثقتها. يكتشف المراقب الحريص افتقاد جدلية التنظيم والوعي في نشاط جميع الفصائل بدون استثناء. وهذا مظهر للتصفوية. يثير الأسى نجاح المحتل وأجهزته الأمنية في إعطاء تطمين خادع للفصائل الوطنية الفلسطينية.التنظيم يضاعف القدرة الكفاحية للحزب الثوري ، كما اوصى لينين.الفشل لا أب له ، والكل يتنصل منه ويلقي مسئوليته على الفصائل الأخرى، او على الحظ. لم تجر الفصاتئل مراجعة نقدية أين أخطأت ؛ تركة "الفرقة الناجية" مقابل "الفرق الهالكة" عطلت حوار الآراء؛ شاع التعصب للرأي وأشيع في النشاط الوطني التحريض المتبادل والإقصاء وتفضيل الانفراد بالعمل؛ حتى النشاط العسكري لكل فصيل تنظيمه وتكتيكاته، ولكل فصيل تنظيمه االمهني والحرفي . أشيع بالنتيجة مناخ محبِط من المناكفات والنعرات الحزبية والتحريض المتبادل ، لتتفسخ الوحدة الوطنية. لم تتوصل قيادات الفصائل بعد عقود من النشاط السياسي والانتكاسات المتلاحقة إلى إدراك ان أي فصيل عاجز لوحده عن الاضطلاع بمهمة قيادة النضال الشعبي المظفر وإنجاز التحرر الوطني.البديل للعنف المسلح هو المقاومة الشعبية، ولم يكن حزب الشعب مهيأ لقيادتها ، وغاب عن الساحة طوال فترة ما سمي الانتفاضة الثانية. كان الإحساس جليا بتصدع الحزب نظرا لفقدان الوعي النظري والسياسي يعزز اللحمة، ويوضح الرؤية أمام الجميع. طرح اقتراح عقد لقاءات ثقافية داخل كل منطقة بإشراف أحد أعضاء لجنة التثقيف. مناقشة قضايا التنظيم والسياسة في جلسات حزبية منتظمة فريضة غائبة لدى حزب الشعب . وهذا نكوص إلى مواقع منشفية تصفوية، كانت في مطلع القرن الماضي موضع ......
#حاضر
#يستحضر
#الماضي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725246
الحوار المتمدن
سعيد مضيه - حاضر يستحضر الماضي
سعيد مضيه : حاضر يستحضر الماضي-3
#الحوار_المتمدن
#سعيد_مضيه انتقام الضرورةلكى يحافظ الكاتب على اتزانه العقلى حين يغيب الحوار ويعلو صوت القوة والزجر، تصبح العودة إلى الماضى طريقا للبحث عن الأمل. وتنشط كتابة المذكرات فى فترات الإحباط العام. وتلح على الشعوب نزعة اجترار ذكرياتها كلما أعياها واقعها عن العيش فى ظل العدل والحرية. والتاريخ هو المرجل الذى يتم فى أتونه تراكم القوة الدافعة لتغيير المستقبل نحو الأفضل. والكتابة والقراءة طريقان للتغيير. د.محمد نور فرحات - فقيه دستوري مصرعثرت على صفحة الحوار المتمدن نصا ، هو عبارة عن تقرير صادر عن اللجنة المركزية لحزب الشعب الفلسطيني في ديسمبر/كانون اول2015، ونشر على موقع الحوار المتمدن في شهر يناير2016، تحضيرا لمؤتمر الحزب الخامس المقرر عقده في وقت قريب. عقد المؤتمر الرابع يومي 6 و7 آذار 2008 ، بعد عشرة أعوما من انعقاد المؤتمر الثالث.عنوان التقرير "نحو تعميق الوحدة الفكرية والسياسية والتنظيمية لحزب الشعب الفلسطيني، التحضير للمؤتمر الخامس للحزب". تضمن التقرير انتقادا جسورا لظاهرة " ضعف الضوابط الداخلية أسهم في التحلل من الكثير من القيم التي تنظم وتوجه أداء الحزب كوحدة واحدة، بحيث أدى تغليب الاعتبارات الذاتية وعدم الانضباط والمتابعة الى إضعاف مكانة الحزب وهيبته، واضعف من تميزه على المستوى التنظيمي والجماهيري، وأضعف من اهتمامه في الدفاع عن قضايا الجماهير التي يمثلها وقيادتها للنضال من أجل حقوقها ومصالحها..."الآن أدركت العوامل الكامنة خلف ممارسات وظواهر مزعجة لاحظتها في صفوف حزب الشعب: في العام 1995 عرض الرفيق محمود شقيرعلي الكتابة بصحيفة الطليعة، التي يتولى رئاسة تحريرها، وهيأ عمودا على الصفحة الأخيرة. لم أسمع في الخليل ولو تعليقا واحدا على كتاباتي. وفي وقت لاحق نقلت قيادة منظمة الحزب في الخليل مقرها وشارك رفيق من خارج المنطقة في توضيب الأثاث . قال لي إنه وجد حزم الجريدة مكدسة بأربطتها لم توزع على الرفاق والأصدقاء!! كانت توزع مجانا ومن ثم لم يحاسب الرفاق إن وزعت الجريدة او لم توزع. ولم تكرس اجتماعات ثقافية وسياسية يتم فيها مناقشة بعض مواضيع الجريدة.حضر الرفيق أبو وديدة الى البيت وعرض عليّ مساعدة مالية شهرية من الحزب وطلب مني القيام بنشاط اجتماعي امثل من خلاله حزب الشعب في اللقاءات السياسية مع القوى والفصائل الوطنية. ولا بد من القول أنني شكرت العرض، فأنا أتلقى المساعدة من أبنائي، وفضلت لو وجه المبلغ لسد باب من نفقات الحزب العديدة ، ليرد الرفيق أبو وديدة ، أبعد هذا التاريخ النضالي نتركك عالة على أبنائك؟! تأثرت بالرد لأن قيادة الحزب الشيوعي الأردني في العقد الأخير من القرن الماضي قطعت رواتب محترفين امضوا العمر في الاحتراف الحزبي ، وتركت رفاقا عديدين بغير دخل. حقا استبشرت خيرا.دعوت في مقال بجريدة الطليعة لتشكيل لجان الدفاع عن الأراضي. عبرت عن الأمل بأن يستعيد اليسار شعبيته إثر الحراك الشعبي الذي لا بد منه لردع عمليات نهب الأرض وتوسيع المستوطنات بأنحاء الضفة. انخراط الجماهير في الدفاع عن الأرض وقيادة الحملات الجماهيرية ضد المستوطنين يشكلان مبرر وجود اليسار الفلسطيني في الظرف العياني الماثل، وجوهر وظيفته ضمن التباسات الواقع المتعين. ومن موقعي الجديد أقنعت قيادة الحزب في محافظة الخليل بالمبادرة إلى دعوة ممثلي الفصائل الوطنية إلى اجتماع عام لمناقشة موضوع تشكيل لجنة الدفاع عن الأراضي . في الجلسة الأولى بمقر حزب الشعب شارك ممثلون عن فتح والجبهة الشعبية والديمقراطية ثم انسحبوا بالتدريح. فوجئت أن الرفاق لا يشاركون في الحملات التي تنظمها لجنة ال ......
#حاضر
#يستحضر
#الماضي-3
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725339
#الحوار_المتمدن
#سعيد_مضيه انتقام الضرورةلكى يحافظ الكاتب على اتزانه العقلى حين يغيب الحوار ويعلو صوت القوة والزجر، تصبح العودة إلى الماضى طريقا للبحث عن الأمل. وتنشط كتابة المذكرات فى فترات الإحباط العام. وتلح على الشعوب نزعة اجترار ذكرياتها كلما أعياها واقعها عن العيش فى ظل العدل والحرية. والتاريخ هو المرجل الذى يتم فى أتونه تراكم القوة الدافعة لتغيير المستقبل نحو الأفضل. والكتابة والقراءة طريقان للتغيير. د.محمد نور فرحات - فقيه دستوري مصرعثرت على صفحة الحوار المتمدن نصا ، هو عبارة عن تقرير صادر عن اللجنة المركزية لحزب الشعب الفلسطيني في ديسمبر/كانون اول2015، ونشر على موقع الحوار المتمدن في شهر يناير2016، تحضيرا لمؤتمر الحزب الخامس المقرر عقده في وقت قريب. عقد المؤتمر الرابع يومي 6 و7 آذار 2008 ، بعد عشرة أعوما من انعقاد المؤتمر الثالث.عنوان التقرير "نحو تعميق الوحدة الفكرية والسياسية والتنظيمية لحزب الشعب الفلسطيني، التحضير للمؤتمر الخامس للحزب". تضمن التقرير انتقادا جسورا لظاهرة " ضعف الضوابط الداخلية أسهم في التحلل من الكثير من القيم التي تنظم وتوجه أداء الحزب كوحدة واحدة، بحيث أدى تغليب الاعتبارات الذاتية وعدم الانضباط والمتابعة الى إضعاف مكانة الحزب وهيبته، واضعف من تميزه على المستوى التنظيمي والجماهيري، وأضعف من اهتمامه في الدفاع عن قضايا الجماهير التي يمثلها وقيادتها للنضال من أجل حقوقها ومصالحها..."الآن أدركت العوامل الكامنة خلف ممارسات وظواهر مزعجة لاحظتها في صفوف حزب الشعب: في العام 1995 عرض الرفيق محمود شقيرعلي الكتابة بصحيفة الطليعة، التي يتولى رئاسة تحريرها، وهيأ عمودا على الصفحة الأخيرة. لم أسمع في الخليل ولو تعليقا واحدا على كتاباتي. وفي وقت لاحق نقلت قيادة منظمة الحزب في الخليل مقرها وشارك رفيق من خارج المنطقة في توضيب الأثاث . قال لي إنه وجد حزم الجريدة مكدسة بأربطتها لم توزع على الرفاق والأصدقاء!! كانت توزع مجانا ومن ثم لم يحاسب الرفاق إن وزعت الجريدة او لم توزع. ولم تكرس اجتماعات ثقافية وسياسية يتم فيها مناقشة بعض مواضيع الجريدة.حضر الرفيق أبو وديدة الى البيت وعرض عليّ مساعدة مالية شهرية من الحزب وطلب مني القيام بنشاط اجتماعي امثل من خلاله حزب الشعب في اللقاءات السياسية مع القوى والفصائل الوطنية. ولا بد من القول أنني شكرت العرض، فأنا أتلقى المساعدة من أبنائي، وفضلت لو وجه المبلغ لسد باب من نفقات الحزب العديدة ، ليرد الرفيق أبو وديدة ، أبعد هذا التاريخ النضالي نتركك عالة على أبنائك؟! تأثرت بالرد لأن قيادة الحزب الشيوعي الأردني في العقد الأخير من القرن الماضي قطعت رواتب محترفين امضوا العمر في الاحتراف الحزبي ، وتركت رفاقا عديدين بغير دخل. حقا استبشرت خيرا.دعوت في مقال بجريدة الطليعة لتشكيل لجان الدفاع عن الأراضي. عبرت عن الأمل بأن يستعيد اليسار شعبيته إثر الحراك الشعبي الذي لا بد منه لردع عمليات نهب الأرض وتوسيع المستوطنات بأنحاء الضفة. انخراط الجماهير في الدفاع عن الأرض وقيادة الحملات الجماهيرية ضد المستوطنين يشكلان مبرر وجود اليسار الفلسطيني في الظرف العياني الماثل، وجوهر وظيفته ضمن التباسات الواقع المتعين. ومن موقعي الجديد أقنعت قيادة الحزب في محافظة الخليل بالمبادرة إلى دعوة ممثلي الفصائل الوطنية إلى اجتماع عام لمناقشة موضوع تشكيل لجنة الدفاع عن الأراضي . في الجلسة الأولى بمقر حزب الشعب شارك ممثلون عن فتح والجبهة الشعبية والديمقراطية ثم انسحبوا بالتدريح. فوجئت أن الرفاق لا يشاركون في الحملات التي تنظمها لجنة ال ......
#حاضر
#يستحضر
#الماضي-3
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725339
الحوار المتمدن
سعيد مضيه - حاضر يستحضر الماضي-3
سعيد مضيه : حاضر يستحضر الماضي-4
#الحوار_المتمدن
#سعيد_مضيه تقليص دور الثقافة مع تضخيم أجهزة الرقابةطرأت صعوبات مالية على الحزب فأصدر قرارا بوقف إصدار صحيفة الطليعة !! لم تجد قيادة حزب الشعب وسيلة لتوفير نفقات الحزب غير إغلاق المنبر الثقافي الوحيد للحزب!! وكان قد أغلق من قبل مجلة صوت الوطن ، التي تصدر بالخارج. والمؤسي أن قواعد الحزب وكوادره لم تشعر بخسارة، فلم تعترض؛ عزوف شبه إجماعي عن المطالعة تفشي عزلة الرفاق عن الجمهور ؛ فلم يبرز دافع للتزود بمعارف تقتضيها اللقاءات مع الجمهور والرد على أسئلته.. تفسير احداث سياسية على سبيل المثال. كان يطلق على الحزب الشيوعي سابقا لقب " حزب الصدق السياسي"، وكوادره عناصر مثقفة تستقطب الجمهور بسهولة نظرا لقدرتهم على التحليل السياسي واستشراف نذر المستقبل. خبرتنا تؤكد أن صحافة الحزب جهاز عصبي يشد وحدة الحزب ويؤمّن انسجام فعالياته وتكاملها؛ أولى واجبات الحزب، في ظروف الضائقة الاقتصادية والمطاردة المتواترة وتحريم الأدب التقدمي بوسائل بوليسية مشددة، كانت بذل الجهود أولا وقبل كل شيء آخر لكسر الحصار الثقافي، وتحدي أساليب التجهيل البوليسية، عن طريق تأمين بيت وكادر حزبي مختص وأدوات طباعة ونسخ (بيت الجهاز) ، وذلك لضمان الإصدار المتواصل لمطبوعات سياسية وفكرية . الجريدة المركزية كانت ولم تزل العصب الذي يشبك نسيج منظمات الحزب ويعزز الوحدة السياسية ووحدة الإرادة. صحافة الحزب ، والمناقشات الثقافية والسياسية بصورة دورية داخل منظمات الحزب تشيع عادة المطالعة بين الرفاق ؛ والسبيل المجرب للتعويد على المطالعة تكريس اجتماعات حزبية للنقاش الثقافي، إلى جانب العمل بين الجماهير يغريان الرفاق بتوسع الحصيلة الثقافية. التثقيف الجماعي أغزر مردودا وأشد رسوخا في الوعي؛ والطاعة الواعية مظهر للديمقراطية الداخلية في كل حزب سياسي. كان ينظر إلى موضوع الثقافة أحد خطوط ثلاثة تتفاعل في نشاط الحزب وأداة تعزيز الوحدة السياسية والفكرية للحزب الثوري. وكان اكتشاف البوليس مطبعة للحزب بمثابة ضربة أليمة توجه للحزب، و إنجازا تتباهى به أجهزة السلطة كافة ردحا طويلا من الزمن. في العام 1998 حلت الذكرى الخمسون للنكبة ، وتقرر حشد المليون في شوارع وساحات المدن . كنت أعمل في مكتب تربية الخليل؛ وبترتيبات إدارية تم حشد قرابة خمسة وعشرين ألفا من الطلبة والمعلمين؛ وبحسابات بسيطة أمكن تقدير حجم الحشد المعبأ عن طريق الفصائل السياسية ببضع مئات. وتتم الاحتفالات بالمناسبات الوطنية، وكذلك الحملات الوطنية بتوجه عناصر حزبية مباشرة إلى المدارس تخرج الطلبة من صفوفهم الدراسية. وحسنا اوقفت الفصائل تنظيم المظاهرات !! أذكر في أواخر خمسينات القرن الماضي أن الحزب الشيوعي الأردني اوقف النشر في ظرف شديد الوطأة والملاحقات البوليسية المركزة على من يشتبه بميوله اليسارية. ولما استؤنف النشر استبشر احد الحريصين على مطالعة أدبيات الحزب بوجود حياة حزبية، وبادر بالتبرع خمسين دينارا ، كانت توازي راتب موظف الدرجة العليا. أشعرنا بمبادرته كم هي ضرورية اليقظة لمواصلة ممارسة النشاط الحزبي من خلف الشاشة . وقطاع آخر غفل عنه الحزب في عهد السلطة الوطنية هو قطاع الحريات العامة . فما إن تشكلت السلطة الوطنية حتى اتضح ان فتح تمارس دور الحزب الحاكم ، من عناصرها يتم إشغال المراكز الرئيسة وهم الوحيدون المؤهلون لإشغال وظائف الأمن والوظائف العمومية. يضاف لذلك بزغت للعمل هيئات استخبارية تراقب الناس وتحصي عليهم انفاسهم. والمثير في الأمر ان عناصر الاستخبارات لم تحفل بقضية الوحدة الوطنية ؛ فكانت تلاحق حتى عناصر من الحزب الحاكم. بتسيد حركة فتح على اجهز ......
#حاضر
#يستحضر
#الماضي-4
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725456
#الحوار_المتمدن
#سعيد_مضيه تقليص دور الثقافة مع تضخيم أجهزة الرقابةطرأت صعوبات مالية على الحزب فأصدر قرارا بوقف إصدار صحيفة الطليعة !! لم تجد قيادة حزب الشعب وسيلة لتوفير نفقات الحزب غير إغلاق المنبر الثقافي الوحيد للحزب!! وكان قد أغلق من قبل مجلة صوت الوطن ، التي تصدر بالخارج. والمؤسي أن قواعد الحزب وكوادره لم تشعر بخسارة، فلم تعترض؛ عزوف شبه إجماعي عن المطالعة تفشي عزلة الرفاق عن الجمهور ؛ فلم يبرز دافع للتزود بمعارف تقتضيها اللقاءات مع الجمهور والرد على أسئلته.. تفسير احداث سياسية على سبيل المثال. كان يطلق على الحزب الشيوعي سابقا لقب " حزب الصدق السياسي"، وكوادره عناصر مثقفة تستقطب الجمهور بسهولة نظرا لقدرتهم على التحليل السياسي واستشراف نذر المستقبل. خبرتنا تؤكد أن صحافة الحزب جهاز عصبي يشد وحدة الحزب ويؤمّن انسجام فعالياته وتكاملها؛ أولى واجبات الحزب، في ظروف الضائقة الاقتصادية والمطاردة المتواترة وتحريم الأدب التقدمي بوسائل بوليسية مشددة، كانت بذل الجهود أولا وقبل كل شيء آخر لكسر الحصار الثقافي، وتحدي أساليب التجهيل البوليسية، عن طريق تأمين بيت وكادر حزبي مختص وأدوات طباعة ونسخ (بيت الجهاز) ، وذلك لضمان الإصدار المتواصل لمطبوعات سياسية وفكرية . الجريدة المركزية كانت ولم تزل العصب الذي يشبك نسيج منظمات الحزب ويعزز الوحدة السياسية ووحدة الإرادة. صحافة الحزب ، والمناقشات الثقافية والسياسية بصورة دورية داخل منظمات الحزب تشيع عادة المطالعة بين الرفاق ؛ والسبيل المجرب للتعويد على المطالعة تكريس اجتماعات حزبية للنقاش الثقافي، إلى جانب العمل بين الجماهير يغريان الرفاق بتوسع الحصيلة الثقافية. التثقيف الجماعي أغزر مردودا وأشد رسوخا في الوعي؛ والطاعة الواعية مظهر للديمقراطية الداخلية في كل حزب سياسي. كان ينظر إلى موضوع الثقافة أحد خطوط ثلاثة تتفاعل في نشاط الحزب وأداة تعزيز الوحدة السياسية والفكرية للحزب الثوري. وكان اكتشاف البوليس مطبعة للحزب بمثابة ضربة أليمة توجه للحزب، و إنجازا تتباهى به أجهزة السلطة كافة ردحا طويلا من الزمن. في العام 1998 حلت الذكرى الخمسون للنكبة ، وتقرر حشد المليون في شوارع وساحات المدن . كنت أعمل في مكتب تربية الخليل؛ وبترتيبات إدارية تم حشد قرابة خمسة وعشرين ألفا من الطلبة والمعلمين؛ وبحسابات بسيطة أمكن تقدير حجم الحشد المعبأ عن طريق الفصائل السياسية ببضع مئات. وتتم الاحتفالات بالمناسبات الوطنية، وكذلك الحملات الوطنية بتوجه عناصر حزبية مباشرة إلى المدارس تخرج الطلبة من صفوفهم الدراسية. وحسنا اوقفت الفصائل تنظيم المظاهرات !! أذكر في أواخر خمسينات القرن الماضي أن الحزب الشيوعي الأردني اوقف النشر في ظرف شديد الوطأة والملاحقات البوليسية المركزة على من يشتبه بميوله اليسارية. ولما استؤنف النشر استبشر احد الحريصين على مطالعة أدبيات الحزب بوجود حياة حزبية، وبادر بالتبرع خمسين دينارا ، كانت توازي راتب موظف الدرجة العليا. أشعرنا بمبادرته كم هي ضرورية اليقظة لمواصلة ممارسة النشاط الحزبي من خلف الشاشة . وقطاع آخر غفل عنه الحزب في عهد السلطة الوطنية هو قطاع الحريات العامة . فما إن تشكلت السلطة الوطنية حتى اتضح ان فتح تمارس دور الحزب الحاكم ، من عناصرها يتم إشغال المراكز الرئيسة وهم الوحيدون المؤهلون لإشغال وظائف الأمن والوظائف العمومية. يضاف لذلك بزغت للعمل هيئات استخبارية تراقب الناس وتحصي عليهم انفاسهم. والمثير في الأمر ان عناصر الاستخبارات لم تحفل بقضية الوحدة الوطنية ؛ فكانت تلاحق حتى عناصر من الحزب الحاكم. بتسيد حركة فتح على اجهز ......
#حاضر
#يستحضر
#الماضي-4
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725456
الحوار المتمدن
سعيد مضيه - حاضر يستحضر الماضي-4
سعيد مضيه : حاضر يستحضر الماضي-5
#الحوار_المتمدن
#سعيد_مضيه الأرض.. رهن التهويد ورهان على المجهول اربعة وخمسون عاما والأرض تنهب وتهود ، ولم توضع خطة لمنع النهب والتهويد، وربما لم يفكر أحد من أصحاب القرار والمسئولية بذلك. في أوسلو تركت الأرض بأيدي الاحتلال قضية موضع خلاف! منذ استباحة مناطق السلطة وإعادة كامل الضفة تحت السيطرة المباشرة لجيش الاحتلال ، حصيلة "الانتفاضة الثانية" التي لا يكفون عن التغني بها، مضى الاستيطان كسكين في قالب جبنة . ارتأت السلطة توظيف الأنصار والمحاسيب بمنصب وزير أو مدير عام تقوم بمهام إدارة الانشطة المقاومة للجدار او الاستيطان. إجراء جمد النشاط الجماهيري المقاوم وضمن وظائف رفيعة للمحاسيب مبقيا مقاومة الاستيطان رهن جهد الإدارات البيروقراطية. نعثر بالصدفة على مكتب لمقاومة الاستيطان بين دوائر المحافظة او مكاتب ارتباط مدني أو عسكري ، نطلب نجدتها فلا تتمخض مساعيها هن نتيجة إيجابية ؛لا تنجد الهيئات الرسمية المزارعين أثناء اصطدامهم بالتوسع الاستيطاني . الدفاع عن الأرض يبادر به أصحاب الأرض ، علما انه في الواقع جهد جماعي دفاعا عن حدود وطن، وحركة جماهيرية تتنامى باضطراد وتتفاعل في شتى المناطق ومواقع التصدي للمستوطنين، لتقريب هدف التحرر والدولة المستقلة. اجترح حزب الشعب الفلسطيني مأثرة النشاط التطوعي لمساعدة المزارعين، وتطور النشاط التطوعي الى إنشاء مؤسسة الإغاثة الزراعية. تواصل النشاط التعاوني في مواسم قطف الزيتون، تهب مجموعات تصغر كل عام لمساعدة اصحاب كروم الزيتون القريبة من المستعمرات. استمرت في جميع مناطق الضفة حملات التعاون لقطف الزيتون ترافقها مظاهرات دورية في مناطق معزولة، لم تتطور الى مقاومة شعبية شاملة ، ولم تتسع باضطراد ، تتصاعد الى عصيان مدني . تسطو أسرائيل على الأرض وتستجير السلطة بالمجتمع الدولي كي يقوم بواجبه؛ اما السلطة ودوائرها ومكاتبها الكثيرة المشكلة للدفاع عن الأرض ومكافحة الجدار او لمقاومة الاستيطان فلا تستنفر للقيام بواجبها! التضامن الدولي مع كل قضية عادلة يتعاظم مع تصاعد المقاومة الشعبية وتتعاظم الضغوط على إٍسرائيل أو عزلها واعتبارها دولة مارقة. التضامن لا يُستجدى ، بل يهب نشاطا تطوعيا تستنفره شجاعة الحركة الشعبية الصدامية، ترفض الجور على حق وطني. تتحقق جماهيرية اليسار، ضمن ملابسات الحالة الفلسطينية، في إشراك أوسع شرائح الشعب في حملات الدفاع عن الأرض والتصدي لحملات المستوطنين الفاشية . وحيث يتوجب على قيادات اليسار أن تفتش وتبدع أشكال النضال الجماهيري دفاعا عن الأرض -الوطن، وإذ ينتعش اليسار بالحراك الجماهيري ، فقد ثبت أن اليسار مقصر بحق الوطن وبحق الجماهير وبحق نفسه . لم يدرك واجبه وترك الجماهير نهبا للقنوط والاستسلام للعفوية. كنت قد استصلحت أرضا تخصني قرب مستوطنة كرمي تسور بين حلحول وبيت امر ، وذلك عام 1995، وزرعتها بالعنب. تقع ملكيتي ومساحتها قرابة الدونمات الثلاث،على أعلى منحدر باتجاه الغرب يضم املاك العائلة. أرض العائلة قسمان، جناحان على طرفي طريق زراعي نازل يصل البؤرة الاستيطانية التي تحولت الى مستعمرة تسور شالوم؛ جناح بمتد شمالا حتى تخوم مستوطنة كرمي تسور، بينما الجناح الجنوبي أرض مبورة منذ عقود. استصلجت حيازتي الواقعة أعلى المنحدر، حفاظا عليها وصيانة لبقية أرض العائلة. المنطقة تسمى واد أبو رجلب أو شعب الحاج . إثر عملية إطلاق نار على المستعمرة فرضت منطقة عسكرية يتم الدخول اليها وفق تنسيق مع ضابط ارتباط بالإدارة الاحتلالية؛ شرع المستوطنون يضايقون المزارعين ، خاصة في موسم قطف العنب . أحيانا يدوسونه بأقدامهم وأحينا يطردون المزارعين وأ ......
#حاضر
#يستحضر
#الماضي-5
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725710
#الحوار_المتمدن
#سعيد_مضيه الأرض.. رهن التهويد ورهان على المجهول اربعة وخمسون عاما والأرض تنهب وتهود ، ولم توضع خطة لمنع النهب والتهويد، وربما لم يفكر أحد من أصحاب القرار والمسئولية بذلك. في أوسلو تركت الأرض بأيدي الاحتلال قضية موضع خلاف! منذ استباحة مناطق السلطة وإعادة كامل الضفة تحت السيطرة المباشرة لجيش الاحتلال ، حصيلة "الانتفاضة الثانية" التي لا يكفون عن التغني بها، مضى الاستيطان كسكين في قالب جبنة . ارتأت السلطة توظيف الأنصار والمحاسيب بمنصب وزير أو مدير عام تقوم بمهام إدارة الانشطة المقاومة للجدار او الاستيطان. إجراء جمد النشاط الجماهيري المقاوم وضمن وظائف رفيعة للمحاسيب مبقيا مقاومة الاستيطان رهن جهد الإدارات البيروقراطية. نعثر بالصدفة على مكتب لمقاومة الاستيطان بين دوائر المحافظة او مكاتب ارتباط مدني أو عسكري ، نطلب نجدتها فلا تتمخض مساعيها هن نتيجة إيجابية ؛لا تنجد الهيئات الرسمية المزارعين أثناء اصطدامهم بالتوسع الاستيطاني . الدفاع عن الأرض يبادر به أصحاب الأرض ، علما انه في الواقع جهد جماعي دفاعا عن حدود وطن، وحركة جماهيرية تتنامى باضطراد وتتفاعل في شتى المناطق ومواقع التصدي للمستوطنين، لتقريب هدف التحرر والدولة المستقلة. اجترح حزب الشعب الفلسطيني مأثرة النشاط التطوعي لمساعدة المزارعين، وتطور النشاط التطوعي الى إنشاء مؤسسة الإغاثة الزراعية. تواصل النشاط التعاوني في مواسم قطف الزيتون، تهب مجموعات تصغر كل عام لمساعدة اصحاب كروم الزيتون القريبة من المستعمرات. استمرت في جميع مناطق الضفة حملات التعاون لقطف الزيتون ترافقها مظاهرات دورية في مناطق معزولة، لم تتطور الى مقاومة شعبية شاملة ، ولم تتسع باضطراد ، تتصاعد الى عصيان مدني . تسطو أسرائيل على الأرض وتستجير السلطة بالمجتمع الدولي كي يقوم بواجبه؛ اما السلطة ودوائرها ومكاتبها الكثيرة المشكلة للدفاع عن الأرض ومكافحة الجدار او لمقاومة الاستيطان فلا تستنفر للقيام بواجبها! التضامن الدولي مع كل قضية عادلة يتعاظم مع تصاعد المقاومة الشعبية وتتعاظم الضغوط على إٍسرائيل أو عزلها واعتبارها دولة مارقة. التضامن لا يُستجدى ، بل يهب نشاطا تطوعيا تستنفره شجاعة الحركة الشعبية الصدامية، ترفض الجور على حق وطني. تتحقق جماهيرية اليسار، ضمن ملابسات الحالة الفلسطينية، في إشراك أوسع شرائح الشعب في حملات الدفاع عن الأرض والتصدي لحملات المستوطنين الفاشية . وحيث يتوجب على قيادات اليسار أن تفتش وتبدع أشكال النضال الجماهيري دفاعا عن الأرض -الوطن، وإذ ينتعش اليسار بالحراك الجماهيري ، فقد ثبت أن اليسار مقصر بحق الوطن وبحق الجماهير وبحق نفسه . لم يدرك واجبه وترك الجماهير نهبا للقنوط والاستسلام للعفوية. كنت قد استصلحت أرضا تخصني قرب مستوطنة كرمي تسور بين حلحول وبيت امر ، وذلك عام 1995، وزرعتها بالعنب. تقع ملكيتي ومساحتها قرابة الدونمات الثلاث،على أعلى منحدر باتجاه الغرب يضم املاك العائلة. أرض العائلة قسمان، جناحان على طرفي طريق زراعي نازل يصل البؤرة الاستيطانية التي تحولت الى مستعمرة تسور شالوم؛ جناح بمتد شمالا حتى تخوم مستوطنة كرمي تسور، بينما الجناح الجنوبي أرض مبورة منذ عقود. استصلجت حيازتي الواقعة أعلى المنحدر، حفاظا عليها وصيانة لبقية أرض العائلة. المنطقة تسمى واد أبو رجلب أو شعب الحاج . إثر عملية إطلاق نار على المستعمرة فرضت منطقة عسكرية يتم الدخول اليها وفق تنسيق مع ضابط ارتباط بالإدارة الاحتلالية؛ شرع المستوطنون يضايقون المزارعين ، خاصة في موسم قطف العنب . أحيانا يدوسونه بأقدامهم وأحينا يطردون المزارعين وأ ......
#حاضر
#يستحضر
#الماضي-5
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725710
الحوار المتمدن
سعيد مضيه - حاضر يستحضر الماضي-5
سعيد مضيه : حاضر يستحضر الماضي -6
#الحوار_المتمدن
#سعيد_مضيه خطوة للأمام.. ثلاث للوراء لكى يحافظ الكاتب على اتزانه العقلى حين يغيب الحوار ويعلو صوت القوة والزجر، تصبح العودة إلى الماضى طريقا للبحث عن الأمل. وتنشط كتابة المذكرات فى فترات الإحباط العام. وتلح على الشعوب نزعة اجترار ذكرياتها كلما أعياها واقعها عن العيش فى ظل العدل والحرية. والتاريخ هو المرجل الذى يتم فى أتونه تراكم القوة الدافعة لتغيير المستقبل نحو الأفضل. والكتابة والقراءة طريقان للتغيير. محمد نور فرحات _ فقيه دستوري مصريلعل قيادة حزب الشعب الفلسطيني قد وعت في وقت مبكر عطب الفراغ الثقافي في أوساط الحزب؛ فدعت عام 1996لجنة ضمت عددا من الرفاق للشروع في نشاط تثقيفي بين صفوف الحزب. تداولت اللجنة في جلستها الأولى مهام التثقيف السياسي والنظري، وأقرت اورقة عمل رفعتها الى قيادة الحزب، ولم تتلق ردا. كانت تلك الجلسة هي الفريدة. ربما أن التركيز على الفكر الماركسي في مشروع التثقيف المقترح هي التي أوحت بالعدول عن فكرة التثقيف. بعد سنوات عبر لي الدكتور حسين البرغوثي، وقد جمعتنا عضوية الهيئة الإدارية لاتحاد الكتاب الفلسطينيين، عن مرارة في نفسه لأنه "استبعد" من اللجنة، صححت له ظنه وأعلمته الحقيقة المرة. تشكلت في ذهني قبل العودة من الإبعاد صورة عن رِدة في نشاط حزب الشعب. فقد أعلنت بنتائج مؤتمره الثاني، متضمنة تغيير اسم الحزب وتعدد مصادره الفكرية. كنت قد واجهت ردة مماثلة في اجتماع اللجنة المركزية للحزب الشيوعي الأردني؛ فقد أعلن فريق عن نوايا التخلي عن الماركسية الإيديلوجية الفريدة للحزب ، والتوجه نحو نمط حزب اشتراكي ديمقراطي؛ عارضنا ثلاثة بقوا في الاجتماع هذا التوجه. كان الدكتور يعقوب زيادين وآخرين قد انسحبوا من اجتماع اللجنة المركزية فجأة ودون سابق إنذار؛ ربما انهم اشتموا رائحة العزوف عن الماركسية. وجدنا انفسنا ، عبد العزيز العطي وأحمد جرادات وكاتب هذه السطور اننا قلة غير مؤثرة لعرقلة التوجه التصفوي. النقاش الفكري في مثل هذه الحالات لا يجدي . فالتيار إحدى ظاهرات ما بعد الانهيار؛ الذي حدث بجريرة الابتعاد عن الماركسية. في ظروف انهيار الاتحاد السوفييتي انهارت الاشتراكية الديمقراطية على الصعيد الدولي . فرضت الامبريالية على أحزابها تصفية جميع المكاسب التي حصلتها للطبقات العاملة إبان الحرب الباردة ؛ استغنت الراسمالية عن خدمات تلك الأحزاب إثر الانهيار العظيم. لم يحن اوان التقاعد اوالانعزال . توجهنا الى الدكتور يعقوب زيادين، ورحب بنا . يبدو أن مرض عراب التيار التصفوي قد ألزم أنصاره على التراجع بصمت وطي التجربة التعيسة وتركها للنسيان . كنت اوصل جريدة الحزب الشيوعي الأردني الى مكتب خاص بالحزب الفلسطيني الشقيق ؛ كان ذلك بعد فترة قصيرة من المؤتمر الثاني للحزب، وقبل أوسلو. وجدت بالمكتب الرفاق بشير وسليمان وتيسير وآخرين. سألني بشير رأيي بالتوجه الجديد للحزب الفلسطيني، وأجبته أنكم أحرار في ما تذهبون اليه؛ علق: توجه حاسم لن نتراجع عنه.صباح اليوم التالي لوصولي البلدة، في نيسان/ إبريل 1994 بعد إبعاد طال مدة ربع قرن، لا أنسى بشاعة ما فاجأني أول صباحات الإقامة في مسقط الرأس. على جدران المباني وحيثما توجهت في الشوارع وواجهات المحلات التجارية. تنقبض النفس لخطوط باحجام وألوان متنافرة، تعلن عن شعارات سياسية مرشومة، تشي بأن الانتفاضة لم تتوجه تحديا للاحتلال بقدر ما تجلت تنافسا بين الفصائل ومزادات علنية ، تشي بإعلانات ولا تنبئ عن ثقافة وذوق. الجماهير المشاركة في تغيير الواقع تستوعب ثقافة تحلل الواقع المراد تغييره، وترسم ه ......
#حاضر
#يستحضر
#الماضي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725867
#الحوار_المتمدن
#سعيد_مضيه خطوة للأمام.. ثلاث للوراء لكى يحافظ الكاتب على اتزانه العقلى حين يغيب الحوار ويعلو صوت القوة والزجر، تصبح العودة إلى الماضى طريقا للبحث عن الأمل. وتنشط كتابة المذكرات فى فترات الإحباط العام. وتلح على الشعوب نزعة اجترار ذكرياتها كلما أعياها واقعها عن العيش فى ظل العدل والحرية. والتاريخ هو المرجل الذى يتم فى أتونه تراكم القوة الدافعة لتغيير المستقبل نحو الأفضل. والكتابة والقراءة طريقان للتغيير. محمد نور فرحات _ فقيه دستوري مصريلعل قيادة حزب الشعب الفلسطيني قد وعت في وقت مبكر عطب الفراغ الثقافي في أوساط الحزب؛ فدعت عام 1996لجنة ضمت عددا من الرفاق للشروع في نشاط تثقيفي بين صفوف الحزب. تداولت اللجنة في جلستها الأولى مهام التثقيف السياسي والنظري، وأقرت اورقة عمل رفعتها الى قيادة الحزب، ولم تتلق ردا. كانت تلك الجلسة هي الفريدة. ربما أن التركيز على الفكر الماركسي في مشروع التثقيف المقترح هي التي أوحت بالعدول عن فكرة التثقيف. بعد سنوات عبر لي الدكتور حسين البرغوثي، وقد جمعتنا عضوية الهيئة الإدارية لاتحاد الكتاب الفلسطينيين، عن مرارة في نفسه لأنه "استبعد" من اللجنة، صححت له ظنه وأعلمته الحقيقة المرة. تشكلت في ذهني قبل العودة من الإبعاد صورة عن رِدة في نشاط حزب الشعب. فقد أعلنت بنتائج مؤتمره الثاني، متضمنة تغيير اسم الحزب وتعدد مصادره الفكرية. كنت قد واجهت ردة مماثلة في اجتماع اللجنة المركزية للحزب الشيوعي الأردني؛ فقد أعلن فريق عن نوايا التخلي عن الماركسية الإيديلوجية الفريدة للحزب ، والتوجه نحو نمط حزب اشتراكي ديمقراطي؛ عارضنا ثلاثة بقوا في الاجتماع هذا التوجه. كان الدكتور يعقوب زيادين وآخرين قد انسحبوا من اجتماع اللجنة المركزية فجأة ودون سابق إنذار؛ ربما انهم اشتموا رائحة العزوف عن الماركسية. وجدنا انفسنا ، عبد العزيز العطي وأحمد جرادات وكاتب هذه السطور اننا قلة غير مؤثرة لعرقلة التوجه التصفوي. النقاش الفكري في مثل هذه الحالات لا يجدي . فالتيار إحدى ظاهرات ما بعد الانهيار؛ الذي حدث بجريرة الابتعاد عن الماركسية. في ظروف انهيار الاتحاد السوفييتي انهارت الاشتراكية الديمقراطية على الصعيد الدولي . فرضت الامبريالية على أحزابها تصفية جميع المكاسب التي حصلتها للطبقات العاملة إبان الحرب الباردة ؛ استغنت الراسمالية عن خدمات تلك الأحزاب إثر الانهيار العظيم. لم يحن اوان التقاعد اوالانعزال . توجهنا الى الدكتور يعقوب زيادين، ورحب بنا . يبدو أن مرض عراب التيار التصفوي قد ألزم أنصاره على التراجع بصمت وطي التجربة التعيسة وتركها للنسيان . كنت اوصل جريدة الحزب الشيوعي الأردني الى مكتب خاص بالحزب الفلسطيني الشقيق ؛ كان ذلك بعد فترة قصيرة من المؤتمر الثاني للحزب، وقبل أوسلو. وجدت بالمكتب الرفاق بشير وسليمان وتيسير وآخرين. سألني بشير رأيي بالتوجه الجديد للحزب الفلسطيني، وأجبته أنكم أحرار في ما تذهبون اليه؛ علق: توجه حاسم لن نتراجع عنه.صباح اليوم التالي لوصولي البلدة، في نيسان/ إبريل 1994 بعد إبعاد طال مدة ربع قرن، لا أنسى بشاعة ما فاجأني أول صباحات الإقامة في مسقط الرأس. على جدران المباني وحيثما توجهت في الشوارع وواجهات المحلات التجارية. تنقبض النفس لخطوط باحجام وألوان متنافرة، تعلن عن شعارات سياسية مرشومة، تشي بأن الانتفاضة لم تتوجه تحديا للاحتلال بقدر ما تجلت تنافسا بين الفصائل ومزادات علنية ، تشي بإعلانات ولا تنبئ عن ثقافة وذوق. الجماهير المشاركة في تغيير الواقع تستوعب ثقافة تحلل الواقع المراد تغييره، وترسم ه ......
#حاضر
#يستحضر
#الماضي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725867
الحوار المتمدن
سعيد مضيه - حاضر يستحضر الماضي -6
سعيد مضيه : حاضر يستحضر الماضي .. وأخيرا
#الحوار_المتمدن
#سعيد_مضيه تعقيم الجروح النازفة وتضميدها او الغرغرينا تسمم الجسد كله لم يعقد المؤتمر في الموعد المقررعام 2016. تم تأجيله للمرة الرابعة ؛ وفي تلك الأثناء تم إغفال الاختلالات المشار اليها في النقد الذاتي، لتستمر أعطابا تستفحل وتردي بالحزب وتدهور مكانته في مجتمعه وداخل الحركة الوطنية، كما في الحياة السياسية. لعقد المؤتمر في شباط 2020، وتم الـتأجيل بناء على رغبة ذاتي يحق التساؤل في هذه الظروف المعقدة والمحفوفة بمخاطر الاقتلاع وتصفية القضية الفلسطينية لصاالح المشروع الصهيوني، كيف أغفلت قيادة الحزب ما ورد في تقريرها المقدم نهاية العام 2015 بأن " قدرة حزبنا على التصدي لمهامه الوطنية والاجتماعية –الديموقراطية في ان ، باتت تتطلب تحت ضغط هذه العوامل والمتغيرات أهمية تعزيز وحدة الإرادة والعمل في الحزب ، وإعادة الاعتبار الى هذه الإرادة استنادا الى تعميق الوحدة الفكرية والسياسية والتنظيمية باعتبارها كلا متكاملا ، وذلك انطلاقا من تعميق هوية الحزب وطابعه ورؤيته الفكرية والاجتماعية من جهة ، وتعزيز بنيته التنظيمية وتماسكه على قاعدة العضوية الفاعلة والنشطة والمنضبطة من الجهة الأخرى". كيف طاوع الضمير الوطني استمرار الخطايا التنظيمية والفكرية ؟ لماذا الصمت طوال أعوام عن الاختلالات المشار اليها؟ الم تتفاقم الاختلالات مع تجاهلها، ما يشكل خطورة على كيان الحزب وعلى القضية الوطنية ؟ هل آفة الاستيطان قدر لا يرد ام أنه استثمار لميوعة المقاومة الفلسطينية وازمتها المستفحلة؟الحزب ينبغي حضوره الدائم مجهزا أدواته الكفاحية كافة، يربي الكوادر الشابة تحاور وتتقف سياسيا وفكريا، وتنظم الأنشطة النقابية للمنظمات الجماهيرية من خلالها تلتصق بالجماهير وتكسب ثقتها، تلتقط أفضل العناصر المستعدة للسمو باهتماماتها لما هو أوسع من المصلحة الذاتية أو مصلحة الأسرة. جرى إحياء التقرير ومقترحاته بصدد تطوير أداء الحزب في نوفمبر 2019 ، حيث تقرر من جديد الإعداد للمؤتمر عام 2020.. تعطلت الحياة الحزبية؛ استعيض عنها بترقيات من لجان المركز والذي ادى الى عزوف رفاق عن العمل الحزبي، بالإضافة الى لا مبالاة قاتلة وإحباط. واخطر من هذا كله الفشل في تقديم كوادر شبابية خلال هذه الفترة من حياة الحزب والحياة السياسية للبلاد.ورافق عدم انتظام النشاط الحزبي عدم انتظام دفع الرفاق لاشتراكاتهم وبالتالي فقد الحزب مصدرا هاما للدخل وعطل علاقة داخلية تشد الرفاق الى الحزب . قيل سابقا إما فقدان الحزب استقلاليته السياسية أو الشروع في الاعتماد الذاتي ماليا عن طريق العودة الى دفع الاشتراكات وجمع التبرعات! في نفس الوقت زيدت أعداد مكاتب الحزب وأعداد الرفاق المتفرغين دون أن يؤدوا مهام تنظيمية وعملية ورقابية . شرعت قيادة الحزب تبحث عن وسائل أسهل لتوفير نفقات الحزب . حسب علمي وانا خارج الأطر التنظيمية، شأن المئات من المحسوبين على حزب الشعب، لم تنشر قيادة الحزب تقييمات او حتى تقارير عن الحياة الحزبية في المناطق ولا حتى نشرات داخلية للرفاق فقط، وقد ضاعف المشكلة أيضا، انعدام تدفق المعلومات عن نشاط الحزب في المناطق، ليتسنى للقيادة اتخاذ القرارات المناسبة لرفاق الحزب تعينهم في عملهم الجماهيري وتحافظ على دورهم القيادي الذي عرف عن الشيوعيين عبر تقلبات الأوضاع السياسية ، حيث وعت الجماهير ولمست الدور المهم للرفاق الشيوعيين.وبتجميد النشاط التنظيمي جرى أيضا تجميد النشاط التثقيفي، وتفككت العلاقة الجدلية بين التنظيم والوعي. وهذا منشأ انحسار نفوذ الحزب في الجامعات والمعاهد التعليمية الأخرى ، علما أن الماركسية هي النظرية العلمي ......
#حاضر
#يستحضر
#الماضي
#وأخيرا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726032
#الحوار_المتمدن
#سعيد_مضيه تعقيم الجروح النازفة وتضميدها او الغرغرينا تسمم الجسد كله لم يعقد المؤتمر في الموعد المقررعام 2016. تم تأجيله للمرة الرابعة ؛ وفي تلك الأثناء تم إغفال الاختلالات المشار اليها في النقد الذاتي، لتستمر أعطابا تستفحل وتردي بالحزب وتدهور مكانته في مجتمعه وداخل الحركة الوطنية، كما في الحياة السياسية. لعقد المؤتمر في شباط 2020، وتم الـتأجيل بناء على رغبة ذاتي يحق التساؤل في هذه الظروف المعقدة والمحفوفة بمخاطر الاقتلاع وتصفية القضية الفلسطينية لصاالح المشروع الصهيوني، كيف أغفلت قيادة الحزب ما ورد في تقريرها المقدم نهاية العام 2015 بأن " قدرة حزبنا على التصدي لمهامه الوطنية والاجتماعية –الديموقراطية في ان ، باتت تتطلب تحت ضغط هذه العوامل والمتغيرات أهمية تعزيز وحدة الإرادة والعمل في الحزب ، وإعادة الاعتبار الى هذه الإرادة استنادا الى تعميق الوحدة الفكرية والسياسية والتنظيمية باعتبارها كلا متكاملا ، وذلك انطلاقا من تعميق هوية الحزب وطابعه ورؤيته الفكرية والاجتماعية من جهة ، وتعزيز بنيته التنظيمية وتماسكه على قاعدة العضوية الفاعلة والنشطة والمنضبطة من الجهة الأخرى". كيف طاوع الضمير الوطني استمرار الخطايا التنظيمية والفكرية ؟ لماذا الصمت طوال أعوام عن الاختلالات المشار اليها؟ الم تتفاقم الاختلالات مع تجاهلها، ما يشكل خطورة على كيان الحزب وعلى القضية الوطنية ؟ هل آفة الاستيطان قدر لا يرد ام أنه استثمار لميوعة المقاومة الفلسطينية وازمتها المستفحلة؟الحزب ينبغي حضوره الدائم مجهزا أدواته الكفاحية كافة، يربي الكوادر الشابة تحاور وتتقف سياسيا وفكريا، وتنظم الأنشطة النقابية للمنظمات الجماهيرية من خلالها تلتصق بالجماهير وتكسب ثقتها، تلتقط أفضل العناصر المستعدة للسمو باهتماماتها لما هو أوسع من المصلحة الذاتية أو مصلحة الأسرة. جرى إحياء التقرير ومقترحاته بصدد تطوير أداء الحزب في نوفمبر 2019 ، حيث تقرر من جديد الإعداد للمؤتمر عام 2020.. تعطلت الحياة الحزبية؛ استعيض عنها بترقيات من لجان المركز والذي ادى الى عزوف رفاق عن العمل الحزبي، بالإضافة الى لا مبالاة قاتلة وإحباط. واخطر من هذا كله الفشل في تقديم كوادر شبابية خلال هذه الفترة من حياة الحزب والحياة السياسية للبلاد.ورافق عدم انتظام النشاط الحزبي عدم انتظام دفع الرفاق لاشتراكاتهم وبالتالي فقد الحزب مصدرا هاما للدخل وعطل علاقة داخلية تشد الرفاق الى الحزب . قيل سابقا إما فقدان الحزب استقلاليته السياسية أو الشروع في الاعتماد الذاتي ماليا عن طريق العودة الى دفع الاشتراكات وجمع التبرعات! في نفس الوقت زيدت أعداد مكاتب الحزب وأعداد الرفاق المتفرغين دون أن يؤدوا مهام تنظيمية وعملية ورقابية . شرعت قيادة الحزب تبحث عن وسائل أسهل لتوفير نفقات الحزب . حسب علمي وانا خارج الأطر التنظيمية، شأن المئات من المحسوبين على حزب الشعب، لم تنشر قيادة الحزب تقييمات او حتى تقارير عن الحياة الحزبية في المناطق ولا حتى نشرات داخلية للرفاق فقط، وقد ضاعف المشكلة أيضا، انعدام تدفق المعلومات عن نشاط الحزب في المناطق، ليتسنى للقيادة اتخاذ القرارات المناسبة لرفاق الحزب تعينهم في عملهم الجماهيري وتحافظ على دورهم القيادي الذي عرف عن الشيوعيين عبر تقلبات الأوضاع السياسية ، حيث وعت الجماهير ولمست الدور المهم للرفاق الشيوعيين.وبتجميد النشاط التنظيمي جرى أيضا تجميد النشاط التثقيفي، وتفككت العلاقة الجدلية بين التنظيم والوعي. وهذا منشأ انحسار نفوذ الحزب في الجامعات والمعاهد التعليمية الأخرى ، علما أن الماركسية هي النظرية العلمي ......
#حاضر
#يستحضر
#الماضي
#وأخيرا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726032
الحوار المتمدن
سعيد مضيه - حاضر يستحضر الماضي .. وأخيرا
محمد حسين يونس : تاريخ مذهل و حاضر تعس
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_يونس خلال الإسبوع الماضي عشت في مدينة الصولجان (واست ) عاصمة الإمبراطورية المصرية لمدة خمسمائة سنة ( 1550 ق.م إلي 1077 ق.م ) منذ الأسرة (الثامنة عشر) التي أسسها أحمس حتي نهاية العشرين ( أسرة الرعامسة) التي إنتهت مع حكم رمسيس الحادى عشر ..و إنتقال العاصمة للدلتا . (واست) ... أو (طيبة) لدى الجريكورومان علي إسم موطن الإله ديونيسوس، ومكان ولادة البطل الأسطورى هرقل.. أو (الاقصر) عند العرب بسبب كثرة قصورها (معابدها).. تنقسم الي قسمين يفصلهما النيل .. الضفة الشرقية مقر الملك و رجال الدولة .. كان كهنة أمون يسيطرون علي حكامها وطقوس العبادة بها و أغلب الإقتصاد الوطني أى الحياة في مجملها.. أما الغربية فللمدافن وطقوس الموت .. و صلاوات الدفن التى تقام في معابد جنائزية . بالضفة الشرقية معبدى الكرنك و الأقصر .. زينة المدينة و عزها و فخرها ..يربطهما طريق علي جانبية تماثيل لرب الأبدية أمون ..يبدأ من الكرنك ( الجزء الذى أقامته الملكة حتشبسوت حتي ثلثة تقريبا ).. جاءت فيه صور الإله علي هيئة كبش ... ثم تتحول الهيئة في المسار الباقي (الذى أقامة مؤسس الأسرة الثلاثين الملك تختنبو الأول تقربا للرب ) .. إلي ( أبو الهول ) أى جسد أسد و راس إنسان في معبدى الضفة الشرقية كان يعيش الرب أمون مع زوجته موت و إبنه خنسو.. في قدسي أقداسهما .. حيث يولد( تتجدد قواه ) في الأقصر حول نهاية شهرنوفمبر ويبقي هناك لمدة عشرة أيام .. ينتقل بعدها في إحتفال مهيب محمولا في مركبة بواسطة الكهنة هو و أسرته ..فوق طريق الكباش( حوالي ثلاثة كيلومترات ) للكرنك ليكملوا السنة هناك .و هكذا سنويا بعد موسم الحصاد تعاد الدورة في عيد (الاوبت الجميل) ولكن ( في الغالب ) عن طريق النيل حيث بنتقل مركب الرب تحيطة مركبي موت و خنسو..وقوارب الكهنة .. و الشعب يقف علي الضفة في طول المسافة يهلل و يحي الموكب .. فقد كان المصريون يعتبرون العيد الأساسي في (واست ) هو مناسبة تتجدد قوى الرب . في هذا العيد كانت تقدم الأضاحي ويتم توزيعها لحمها علي الناس من خلال مقصورات ملكية علي طول الطريق قبل دخول مركب الرب المعبد.. و يعاد تتويج الملك ..و منحة القوة التي تجعلة يحكم لعام جديد . الحياة عند المصريين علي مر العصور تنقسم لقسمين .. أحدهما قصير .. يعيشة الإنسان يزاول فيها أنشطة دنيوية .. و الأخر أبدى لمن حالفه الحظ و تم تكفينة و حفظ جسدة جيدا .. ثم قام الكهنة بتوعينه و تلقينة بما سيحدث له في العالم الأخرمنذ دفنه حتي قبوله و تخليدة مع الأبرار.. هذه الطقوس كانت بالغة الأهمية عند من يريد أن يعيش حياة الخالدين من الملوك و الأمراء و النبلاء . العملية الأولي في حفظ الجسد الميت هي التحنيط .. و الذى يستغرق فترات قد تصل إلي أربعين يوم .. و العملية الثانية هي فتح الفم .. في حضور الكهنة وأقاربه .. بعد أن يتم تحنيط جسد المتوفي ويصبح مغطى بلفائف التيل وقبل وضعه في التابوت، إيذانا بدفنه . لذلك فالملك أو النبيل يحرص علي شيئين في حياته .. أن يعد مقبرة له في الضفة الغربية .. و تابوت و مهمات جنائزية تدفن معة ..و كتاب .. يضم ما يؤكد علية الكهنة أنه سيحدث له خلال رحلة موته ...و يسمي ( الخروج إلي النهار ) أو كتاب الموتي .. سنجده مرسوما أو مكتوبا .. أو منحوتا .. علي جدران المقابر ..و لفافات البردى .. بدأ بمتون الأهرامات المكتوبة علي حوائط هرم الملك ( يونس ) في الأسرة الخامسة .. و إستمر لنستمتع به مرسوما علي جدران مقابر ملوك طيبة في الأسر 18 و 19 و20 . و هكذا عندما يموت الملك .. ي ......
#تاريخ
#مذهل
#حاضر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738247
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_يونس خلال الإسبوع الماضي عشت في مدينة الصولجان (واست ) عاصمة الإمبراطورية المصرية لمدة خمسمائة سنة ( 1550 ق.م إلي 1077 ق.م ) منذ الأسرة (الثامنة عشر) التي أسسها أحمس حتي نهاية العشرين ( أسرة الرعامسة) التي إنتهت مع حكم رمسيس الحادى عشر ..و إنتقال العاصمة للدلتا . (واست) ... أو (طيبة) لدى الجريكورومان علي إسم موطن الإله ديونيسوس، ومكان ولادة البطل الأسطورى هرقل.. أو (الاقصر) عند العرب بسبب كثرة قصورها (معابدها).. تنقسم الي قسمين يفصلهما النيل .. الضفة الشرقية مقر الملك و رجال الدولة .. كان كهنة أمون يسيطرون علي حكامها وطقوس العبادة بها و أغلب الإقتصاد الوطني أى الحياة في مجملها.. أما الغربية فللمدافن وطقوس الموت .. و صلاوات الدفن التى تقام في معابد جنائزية . بالضفة الشرقية معبدى الكرنك و الأقصر .. زينة المدينة و عزها و فخرها ..يربطهما طريق علي جانبية تماثيل لرب الأبدية أمون ..يبدأ من الكرنك ( الجزء الذى أقامته الملكة حتشبسوت حتي ثلثة تقريبا ).. جاءت فيه صور الإله علي هيئة كبش ... ثم تتحول الهيئة في المسار الباقي (الذى أقامة مؤسس الأسرة الثلاثين الملك تختنبو الأول تقربا للرب ) .. إلي ( أبو الهول ) أى جسد أسد و راس إنسان في معبدى الضفة الشرقية كان يعيش الرب أمون مع زوجته موت و إبنه خنسو.. في قدسي أقداسهما .. حيث يولد( تتجدد قواه ) في الأقصر حول نهاية شهرنوفمبر ويبقي هناك لمدة عشرة أيام .. ينتقل بعدها في إحتفال مهيب محمولا في مركبة بواسطة الكهنة هو و أسرته ..فوق طريق الكباش( حوالي ثلاثة كيلومترات ) للكرنك ليكملوا السنة هناك .و هكذا سنويا بعد موسم الحصاد تعاد الدورة في عيد (الاوبت الجميل) ولكن ( في الغالب ) عن طريق النيل حيث بنتقل مركب الرب تحيطة مركبي موت و خنسو..وقوارب الكهنة .. و الشعب يقف علي الضفة في طول المسافة يهلل و يحي الموكب .. فقد كان المصريون يعتبرون العيد الأساسي في (واست ) هو مناسبة تتجدد قوى الرب . في هذا العيد كانت تقدم الأضاحي ويتم توزيعها لحمها علي الناس من خلال مقصورات ملكية علي طول الطريق قبل دخول مركب الرب المعبد.. و يعاد تتويج الملك ..و منحة القوة التي تجعلة يحكم لعام جديد . الحياة عند المصريين علي مر العصور تنقسم لقسمين .. أحدهما قصير .. يعيشة الإنسان يزاول فيها أنشطة دنيوية .. و الأخر أبدى لمن حالفه الحظ و تم تكفينة و حفظ جسدة جيدا .. ثم قام الكهنة بتوعينه و تلقينة بما سيحدث له في العالم الأخرمنذ دفنه حتي قبوله و تخليدة مع الأبرار.. هذه الطقوس كانت بالغة الأهمية عند من يريد أن يعيش حياة الخالدين من الملوك و الأمراء و النبلاء . العملية الأولي في حفظ الجسد الميت هي التحنيط .. و الذى يستغرق فترات قد تصل إلي أربعين يوم .. و العملية الثانية هي فتح الفم .. في حضور الكهنة وأقاربه .. بعد أن يتم تحنيط جسد المتوفي ويصبح مغطى بلفائف التيل وقبل وضعه في التابوت، إيذانا بدفنه . لذلك فالملك أو النبيل يحرص علي شيئين في حياته .. أن يعد مقبرة له في الضفة الغربية .. و تابوت و مهمات جنائزية تدفن معة ..و كتاب .. يضم ما يؤكد علية الكهنة أنه سيحدث له خلال رحلة موته ...و يسمي ( الخروج إلي النهار ) أو كتاب الموتي .. سنجده مرسوما أو مكتوبا .. أو منحوتا .. علي جدران المقابر ..و لفافات البردى .. بدأ بمتون الأهرامات المكتوبة علي حوائط هرم الملك ( يونس ) في الأسرة الخامسة .. و إستمر لنستمتع به مرسوما علي جدران مقابر ملوك طيبة في الأسر 18 و 19 و20 . و هكذا عندما يموت الملك .. ي ......
#تاريخ
#مذهل
#حاضر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738247
الحوار المتمدن
محمد حسين يونس - تاريخ مذهل و حاضر تعس