محمد السعدي : وثائق سويدية وعراقية مخفية آن الأوان لإطلاقه..قراءة في‮ ‬كتاب مهمة من بغداد‮ 2-3
#الحوار_المتمدن
#محمد_السعدي قراءة في&#8238-;- &#8236-;-كتاب مهمة من بغداد&#8238-;- 2-3وثائق سويدية وعراقية مخفية آن الأوان لإطلاقهامحمد السعدي&#8238-;- &#8236-;-كشف المؤلف ماتس إيكمان في&#8238-;- &#8236-;-كتابه&#8238-;- ( &#8236-;-صفحة&#8238-;- &#823684-;-&#8238-;-) . &#8236-;-طبيعة وحجم التعاون الوثيق بين جهاز المخابرات العراقي&#8238-;- &#8236-;-في&#8238-;- &#8236-;-بغداد والدكتور&#8238-;- ( &#8236-;-ف.ط&#8238-;- ) &#8236-;-طبيب من الموصل&#8238-;- &#8236-;-يعمل في&#8238-;- &#8236-;-شمال العاصمة السويدية بمدينة&#8238-;- ( &#8236-;-أوبسالا&#8238-;- ) &#8236-;-وبالتعاون مع مسؤول تنظيمات حزب البعث في&#8238-;- &#8236-;-السويد&#8238-;- ( &#8236-;-ع.م.ت&#8238-;-) ) &#8236-;-الذي&#8238-;- &#8236-;-يشرف على خلايا التنظيم للبعث ومنها خلية&#8238-;- ( &#8236-;-إستوكهولم&#8238-;- ) &#8236-;-والتي&#8238-;- &#8236-;-كانت تضم بين صفوفها&#8238-;- ( &#8236-;-ص.س&#8238-;-) &#8236-;-،&#8238-;- (&#8236-;-ن.ب&#8238-;-) &#8236-;-،&#8238-;- (&#8236-;-ح&#8238-;-.&#8236-;-غ&#8238-;-) &#8236-;-،&#8238-;- (&#8236-;-هـ.ح&#8238-;-) &#8236-;-طبيب جراح دماغ&#8238-;- &#8236-;-،&#8238-;- &#8236-;-وطبيب بيطري&#8238-;- &#8236-;-أسمه&#8238-;- (&#8236-;-ج&#8238-;-) &#8236-;-وآخرين&#8238-;- ). &#8236-;-نقطة مهمةفي&#8238-;- &#8236-;-صفحة رقم&#8238-;- (&#65533-;-&#8238-;-) &#8236-;-يتوقف المؤلف ماتس إيكمان عند نقطة مهمة حول ما&#8238-;- &#8236-;-يسمى&#8238-;- ( &#8236-;-إستئصال الرحم&#8238-;- ) . &#8236-;-كلمة السر في&#8238-;- &#8236-;-تنفيذ العملية&#8238-;- &#8236-;-،&#8238-;- &#8236-;-وبعد ثلاثة أيام من عملية أزالة الورم الخبيث&#8238-;- &#8236-;-،&#8238-;- &#8236-;-هكذا أطلقوا عليها بعد تنفيذها بنجاح&#8238-;- &#8236-;-،&#8238-;- &#8236-;-أي&#8238-;- &#8236-;-تنفيذ العملية بنجاح بتقطيع جسد&#8238-;- (&#8236-;-م.ح&#8238-;-) &#8236-;-في&#8238-;- &#8236-;-العاصمة السويدية&#8238-;- &#8236-;-في&#8238-;- &#8236-;-يوم&#8238-;- &#82364-;-&#8238-;- &#8236-;-أذار العام&#8238-;- &#65533-;- &#8238-;-. &#8236-;-حصل أتصال هاتفي&#8238-;- &#8236-;-مع&#8238-;- (&#8236-;-م.ع&#8238-;-) &#8236-;-على رقم هاتف البيت الذي&#8238-;- &#8236-;-يعيش فيه&#8238-;- &#65533-;-&#8238-;-. &#8236-;-وكان&#8238-;- &#8236-;-يسكن شقة في&#8238-;- &#8236-;-الطابق السابع في&#8238-;- &#8236-;-إستوكهولم وهو&#8238-;- &#8236-;-يمارس عملاً&#8238-;- &#8236-;-تجارياً&#8238-;- &#8236-;-أيضاً،&#8238-;- &#8236-;-وهو قريب جداً&#8238-;- &#8236-;-من حادثة القتل المذكورة وهو&#8238-;- &#8236-;-يعمل بنفس خلية تنظيم البعث في&#8238-;- &#8236-;-بغداد&#8238-;- . &#8236-;-أجابت زوجة&#8238-;- (&#8236-;-م.ع&#8238-;-) &#8236-;-على رنات الهاتف الأرضي&#8238-;- ( &#8236-;-ج.ن&#8238-;- ) &#8236-;-،&#8238-;- &#8236-;-وبادرتهم بالجواب بأن&#8238-;- (&#8236-;-م&#8238-;-) &#8236-;-في&#8238-;- &#8236-;-الحمام الآن&#8238-;- . &#8236-;-أذن أبلغيه&#8238-;- &#8236-;-يتصل بنا بعد خروجه من الحمام فوراً&#8238-;- ) . &#8236-;-لأمر هام ومهم&#8238-;- &#8236-;-يتعلق بطبيعة عملنا وشغلنا&#8238-;- &#8236-;-،&#8238-;- &#8236-;-لقد وجدت جثة الرجل الذي&#8238-;- &#8236-;-أختفى مقطعة ومتروكة في&#8238-;- &#8236-;-الشارع&#8238-;- . &#8236-;-لم&#8238-;- &#8236-;-يتصل&#8238-;- (&#8236-;-م&#8238-;-) &#8236-;-بالجماعة المتصلة في&#8238-;- &#8236-;-ذلك اليوم&#8238-;- &#8236-;-،&#8238-;- &#8236-;-وانما أتصل في&#8238-;- &#8236-;-اليوم الثاني&#8238-;- &#8236-;-،&#8238-;- &#8236-;-وكان قلقاً&#8238-;- &#8236-;-ومتوتراً&#8238-;- &#8236-;-وصوته مبحوحاً&#8238-;- &#8236-;-،&#8238-;- &#8236-;-وتوالت عليه الأتصالات في&#8238-;- &#8236-;-الأيام الأخيرة من عدة مؤسسات وجهات مختلفة وبأرقام سرية أحياناً&#8238-;- . &#8236-;-وأتصل ......
#وثائق
#سويدية
#وعراقية
#مخفية
#الأوان
#لإطلاقه..قراءة
#في‮
#‬كتاب
#مهمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739934

محمد السعدي : الأرض والسلاح والإنسان .
#الحوار_المتمدن
#محمد_السعدي سيرة ذاتية للصديق والقاضي زهير عبود كاظم عنوان كتابه ”الأرض والسلاح والإنسان ” الصادر عن دار نشر 4D في مدينة النجف الاشرف ” الذي أهدانياه مشكوراً ، والذي لفتني عنوانه بتلك المفردات الثلاثة تعبيراً عن الإنسان ومحطات حياته النضالية في حقبة مهمة من تاريخ العمل الفدائي ( الفلسطيني ) عشية هزيمة &#1637-;- حزيران عام &#1633-;-&#1641-;-&#1638-;-&#1639-;- . في مقدمة كتابه ، الذي يحوي &#1633-;-&#1634-;-&#1638-;- صفحة من الحجم الكبير عرض موجز ومكثف عن بدايات إعلان الثورة الفلسطينية وإنطلاق منظمة التحرير ” فتح ” بقيادة ميدانية من رئيسها الراحل ياسر عرفات ، وتداعيات الموقف العربي الرسمي والشعبي في الدعم والمساندة المعنوية والمادية والاعلامية والوجستية بإتجاه تحرير الارض الفلسطينية المغتصبة من قبل الكيان الصهيوني ودوائره الامبريالية ، فضلا عن هذا الدعم والتأيد الكبيرين للقضية الفلسطينية ومنظمة التحرير ممثلها الشرعي في التمثيل والنضال ، لكن تناسلت عنها عدة تنظيمات ومنظمات بداً من الجبهة الشعبية مروراً بالجبهة العربية لتحرير فلسطين الى منظمة حماس بعد أن أصبحت قراراتها ووجودها بيد قرارات وأمزجة الانظمة والدولة التي أحتوتها وبمرور الاعوام تحولت من مشاريع نضال وتحرير وعمليات فدائية الى سياسة تطبيع وإستسلام والتخلي عن شعارات الدولة القيطة والخنجر المغروس في قلب الوطن العربي . كان خطاب الاعلام العربي تأثيره النفسي والوطني بإتجاه تعبئة الشارع العربي نحو تحرير فلسطين فلبى هذا النداء الآف من الشباب العربي باتجاه التطوع في العمل الفدائي من أجل تحرير فلسطين ولم يغب عن بال الآخرين هناك دوافع وعوامل ثانية وثالثة دفعت هؤلاء الشباب بالتضحية بحياتهم ومستقبلهم . زهير إبراهيم خالد .. من أهالي صفد / منطقة الصفصاف ، هذه هي هويته الجديدة من مكتب الجبهة الشعبية القيادة العامة في العاصمة بغداد ليحملها بصفة مقاتل فدائي بين عمان ودمشق لمدة تسعة شهور وتسعة أيام يسردها بتفاصيل المدن والشخصيات والوقائع والاحداث والمفاجأت وروح التجربة ، في بداية حياته بمدينة مسقط رأسه ”الديوانية” أحدى معاقل الشيوعيين في الفرات الأوسط أنتمى الى خلية حزبية ولضنك العيش وصعوبة وضع أهله المعيشي تطوع نائب ضابط في الجيش العراقي ، وظل مجاهداً متمسكاً في خليته الحزبية الشيوعية ، وفي موجة حملة مداهمات وإعتقلات قبل إنقلاب البعثيين عام &#1633-;-&#1641-;-&#1638-;-&#1640-;- ، أدت الى اعتقاله وطرده من الجيش وراح يبحث عن وعاء جديد يرى به نفسه ويلبي طموحه ويحقق رغباته في النضال والعنفوان فقادته تلك الهمم الى مكتب الجبهة الشعبية / القيادة العامة ”أحمد جبريل في العاصمة بغداد ليسجل نفسه فدائياً عربياً. تجربة غزيرة يرويها القاضي زهير عبود كاظم في إستذكار سيرته الفدائية وتتبع أدق تفاصيل مجرياتها بحرارة ذلك الزمن من المقاومة والنضال ووقعها التاريخي والوطني . بعد تسعة سنوات وتسعة شهور يرجع الى وطنه العراق عبر بوابة ”دمشق عاصمة الامويين الذي يصف مدنها وأزقتها وشوارعها بالرشاقة والوسامة ونهر ”بردى الذي يضيء تاريخ وجه المدينة وعنفوانها . بغداد .. التي تركها منذ شهور الى العاصمة عمان التي يراها مدينة صغيرة وقديمة وتاريخية ويتوسط شارعها الرئيسي فندقها الوحيد . عاد الى مطرحه الأول مدينته ”الديوانية”وجيبه ممتليء بالافكار والطموحات قد تفوق عمره في ذلك الزمن . ومرة أخرى بين صفوف تنظيمات الحزب الشيوعي في مدينته تحت ظروف معيشية صعبة للغاية ، وكان يتطلع كأي شاب بعمره وطموحه الى مستوى دراسي قد يرفع به مستوى عائلته المعيشي والمادي ، وكان يأمل أن يمنح ......
#الأرض
#والسلاح
#والإنسان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741697

محمد السعدي : علي الوردي وشخصية الفرد العراقي .
#الحوار_المتمدن
#محمد_السعدي سابقاً .. لم يعينني وقتي بالإطلاع الكافي على مؤلفات عالم الاجتماع العراقي علي الوردي ، أي نعم في بدايات وعينا الاولى وإرهاصات السياسة ، كنا نردد شذرات من نتائج دراساته وطروحاته وأستنتاجاته حول الشخصية العراقية وازدواجيتها في المواقف العامة والحياة الخاصة ومؤثرات الصراع بين قيم البداوة والحضارة ونظرية التناشز الاجتماعي وإنعكاساتها على السلوك العام للفرد العراقي وموقفه من الحاكم والعشيرة والقبيلة والطائفة . يقول كلام به حق ووجهة نظر في الشخصية العراقية من السهولة أن تبايع الحاكم وتهتف للسلطة وأيضا من السهولة أن تتخلى عنه وترفع السلاح بوجهه في منعطفات المواقف والاحداث والوقائع والبراهين كثيرة بهذه المضامير القديمة والحديثة وليس بصدد الوقوف على تفاصيلها المملة . في قراءاتي الاخيرة عن ”علي الوردي ”سيرته الذاتية ومؤلفاته في علم الاجتماع العراقي والحركات الاجتماعية وتحليل مواقفها على ضوء دراسات سابقة وتأثره بمنهج ابن خلدون التاريخي في علم الاجتماع . كان الوردي متأثراً بمنهج ابن خلدون في علم الاجتماع. فقد تسببت موضوعيته في البحث بمشاكل كبيرة له من بعض الاطراف السياسية الفاعلة في ساحات العراق لواقعية استنتاجاته وموقفه العلمي الصحيح المعلن بعيداً عن أتكت المجاملات والمحاباة ، لكن هذا لن ولم يثنيه عن صراحة ومنطق بحوثه في تكوينات وتحليل الشخصية العراقية ، لأنه لم يعتمد الفكر الماركسي في منجزاته ولم يتبع الأيدولوجيات (الأفكار) القومية الجاهزة مما قد آثار هذا حنق متبعي الأيدولوجيات فقد اتهمه القوميون العرب بالقطرية لأنه عنون كتابه" شخصية الفرد العراقي" وهذا حسب منطلقاتهم العقائدية إن الشخصية العربية متشابهة في كل البلدان العربية. وكذلك انتقده الشيوعيون لعدم اعتماده المنهج المادي التاريخي الماركسي في دراسته .تشير سيرته الذاتية الى إنه …علي حسين محسن عبد الجليل الوردي (1913- 13 تموز 1995 م)، وهو عالم اجتماع عراقي، أستاذ ومؤرخ وعُرف بتبنيه للنظريات الاجتماعية الحديثة في وقته لتحليل الواقع الاجتماعي العراقي، وكذلك استخدم تلك النظريات بغرض تحليل بعض الأحداث التاريخية، كما فعل في كتاب وعاظ السلاطين وهو من رواد العلمانية في العراق . لقبت عائلته بالوردي نسبة إلى أن جده الأكبر كان يعمل في صناعة تقطير ماء الورد ، التي أشهر بها العراقيين في فترات سابقة . في مدينة اوستن، بالولاية الامريكية تكساس الامريكية. حصل على الدكتوراه عام 1950م من نفس الجامعة التي درس بها دراسته الجامعية . قال له رئيس الجامعة عند تقديم الشهادة له: (أيها الدكتور الوردي ستكون الأول في مستقبل علم الاجتماع ). تشير حصيلته في الدراسات والبحوث الى أكثر من 150 بحثا مودعة في مكتبة قسم علم الاجتماع في كلية الآداب جامعة بغداد. ويسرد علي الوردي في يومياته إن ولادته في عام &#1633-;-&#1641-;-&#1633-;-&#1635-;- لقد حققت له فرصة التعلم والمعرفة والتي شهدت نهايات الحكم العثماني ، والتي كانت المدارس في فترة هذا الحكم ضئيلة ومختصرة على أولاد الباشوات والاعيان ، لكن فرصة مجيء ملك فيصل الأول ملكاً على العراق فتحت أبواب العلم والمعرفة من خلال بناء المدارس والنوادي التعليمية وأعتزازاً منه بتلك المرحلة أطلق على أحد أبنائه فيصل . ويستذكر طفولته في بداية حياته الدراسية عندما كان يعمل صانع في محل للرزق، كيف كان يهمل الزبائن ويلهو بقراءة الكتب مما دعا صاحب المحل الى طرده من شغله . علاوة على شجاعته في كتاباته ومحاضراته إنه كان يكتب بلغة متناهية في السلاسة والفهم والوضوح بلغة تحليلية نقدية تفكيكية لل ......
#الوردي
#وشخصية
#الفرد
#العراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741836

محمد السعدي . : الشيوعية ” ورعيلها الأول في قرية الهويدر ”العراق
#الحوار_المتمدن
#محمد_السعدي_. لم أنفض يدي من مسعاي المتواصل منذ عام قضى أمام عدة عقبات جدية أعترت طريقي في الظفر بملف أرشيف يوثق البداية بتشكيل تنظيمات الحزب الشيوعي العراقي في قرية الهويدر محافظة ديالى . وكانت في مقدمة تلك العقبات شخصية أولاً تخص وضعي بسبب بعدي عن العراق والقرية أربعة عقود مما حرمني من متابعة معطياتها عن قرب ومواكبة روادها الأوائل ، والذين رحلوا تباعاً الى دنياهم الأخيرة ولم يتركوا لنا صورة أو وثيقة أو أرشفة ممكن الاعتماد عليه في عمل دراسة توثيقية عن أهم جزء من حزب سياسي في تاريخ العراق . في نهاية الستينيات ، وبدأ السبعينيات من القرن الماضي ، كانت للذاكرة مساحات في فضاءات القرية من حراك سياسي وأحاديث متداولة وسط العوائل وبين الناس على تخوت المقاهي في تداول شخصيات وأسماء أقترنت بالنشاط السياسي والعمل الحزبي ، وكانت جديرة بالتمعن آنذاك في ظل الجو السياسي . الشيوعيين أول من تصدر المشهد السياسي في القرية ، وهذا ليس بمعزل عن أحداث ووقائع عربية وعالمية أثرت على مجمل الوضع في العراق أنتصار السوفييت في الحرب العالمية الثانية وأسطورة الجيش الأحمر وحرب الانصار وظهور دراماتيكي لحركات تحرر وفصائل مقاومة في الشرق الاوسط وأمريكيا الاتينية .ثورة &#1633-;-&#1636-;- تموز &#1633-;-&#1641-;-&#1637-;-&#1640-;- تركت بصمتها المميزة في مجال الحرية السياسية والعمل الحزبي على طبيعة المجتمع العراقي في تطوره التاريخي ، والهويدر جزء من هذا الواقع الجديد الذي أنعكس في بلورة التشكيلات الاولى للخلايا الحزبية ( الشيوعية ) . ربما الطبيعة الاجتماعية والاقتصادية للتركيبة السكانية لاهالي القرية سرعت من بلورة التنظيمات بشكل سريع وباعداد متزايدة قياساً بالنسبة السكانية لتركيبة القرية . وقد تصدر هذا المشهد في حجم الانعطافات بإنطلاق الخلايا الشيوعية الأولى في القرية وسط شرائح أبناء القرية من فلاحين وعمال ومثقفين على يد شريحة مهمة من أبناء القرية عاهدوا نفسهم وشعبهم في مواصلة نضالهم من أجل وطن آمن . محمد الدفاعي ( أبو قاسم ) ، مالك بساتين ولاحقاً أيام الجبهة مع البعثيين أفتتح محل للمواد الغذائية في وسط القرية وبات ملتقى للشيوعيين ومحطة لتوزيع جريدة الحزب ( طريق الشعب ) وأدبياته . كان له الدور الأكبر وشكل محوراً مهماً في بناء الخلايا الحزبية الشيوعية في القرية ، وبعد إنقلاب &#1640-;- شباط &#1633-;-&#1641-;-&#1638-;-&#1635-;-، وقتامة الاحداث ، كان المطلوب الأول في القرية من قبل أنقلابيي شباط مما تمكن الخلاص من أذرعهم في محاولته الجريئة بعبور الحدود الى إيران ومكوثه في العاصمة طهران لمدة عام . عاد بعد أن أستتب الحال أثر محاولة عبد السلام عارف في &#1633-;-&#1640-;- تشرين عام &#1633-;-&#1641-;-&#1638-;-&#1635-;- في إنقلابه على البعثيين . وبعودته هذه شكل رمزاً وطنياً ومرجعاً حزبياً وتاريخياً للشيوعيين في القرية وباقي المدن والقصبات في محافظة ديالى بما كان يتحلى به من قوة شخصية وحضور طاغي وقدرة متميزة على التحليل وإستخلاص الدروس وحنكة العبر وقراءة مسبقة للاحداث الى آخر يوم من رحيله . عبد الأمير كاظم ( التكة ) ، صاحب ورشة تصنيع ( قفاصة ) من جريد النخيل . دهاليز البلد ربما هي التي دعته لهذا التحول من شيوعي صلب في الدفاع عن الحزب ومبادئه الى بعثي هاديء ومتماسك وحب مفرط للشيوعيين . لقد قص لي لأكثر من مرة واقعة السيارة ( المقلوبة ) . عام &#1633-;-&#1641-;-&#1637-;-&#1641-;- عندما كان خالي الشيوعي والضابط العسكري خزعل السعدي محجوز في سجن رقم واحد ، وكنت رضيعاً في حضن أمي عندما ذهبوا أبي وعبد الأمير وأمي وأنا في حضنها الى بغداد ......
#الشيوعية
#ورعيلها
#الأول
#قرية
#الهويدر
#”العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744844

محمد السعدي : حسين حجي كنجي ” أبو عمشه.
#الحوار_المتمدن
#محمد_السعدي شيوعي عراقي تولد بمدينة بحزاني عام &#1633-;-&#1641-;-&#1636-;-&#1636-;- التابعة الى محافظة الموصل وسط عائلة ميسورة الحال ولقد إمتهنت السياسة بوقت مبكر على اصولها فنشأوا على تقاليدها الوطنية والثورية مما دفعتهم مقابل ذلك إثمان باهضة في الارواح واليتم والعوز الدائم والهجرة القسرية ، اجتمعت كل تلك الظروف لتكون من شخصية ”أبو عمشه” رفيقاً ومناضلاً وأنساناً . تحدى مع نفسه أولاً ما أصابهم من أذى وخسائر طيلة المسيرة النضالية ، وكان مشوارها الأخير أنفال عام &#1633-;-&#1641-;-&#1640-;-&#1640-;- آخر أنفال حكومي بعد أن تعطلت صفارة الحرب الإيرانية العراقية . في تلك الايام العصيبة من الانفال كما يرويها أبو عمشه بغصة وحزن وندم مما جرى بالتفاصيل واليوميات وموقفه الواضح تجاه المسؤول الحزبي الجاهل المتعجرف في قاطع بهدينان ، وما وقع عليهم من تراجيديا سوداء ، والذي نكل بمصير تلك العوائل رغم صراخة الاصوات وحزن النساء ورعب الاطفال من مغبة ذلك المصير المجهول ، كان في مقدمة تلك الاصوات أبو عمشه ليس إنطلاقاً فحسب من أجل جمع من أفراد عائلته وزوجته ” غالية حجي ” أم عمشة وعندما أعتقلت تلك المرأة مع أولادها كانت حامل بالشهر الثامن وولدت في السجن بنت وأسمتها عاصفة فقتلت مع أمها وأخوتها الثمانية . بالإضافة الى والدته ” غزالة علي ” وشقيقته ” بكية حجي كنجي ” مع عائلة شقيقه المناضل جمعة كنجي والد رفاقنا صباح وكفاح . وأولاده وأخواته ووالديه ، حيث كان همه أكبر بمصير شعب وناس ضحى من أجلهم . في نهايات الستينات تبوأ مركزاً حزبياً سكرتير محلية الموصل وقاد العمالية والخطوط السرية العسكرية في المدينة ، فكانت عيون البعثيين في المحافظة تلاحقه بعد أن شعروا بموقفه الواضح والرافض بعقد الجبهة مع البعثيين . فأستطاع أن يطفر سريعاً ويتخلص من مكائدهم بعد أن لاحت تباشير إعلان فرط التحالف معهم فوصل الى الجبل وبدأ بتشكيل الفصائل المسلحة من الرفاق الهاربين من جحيم الدكتاتورية . وواصل النضال في غمار تلك التجربة الى ساعات مشوارها الأخير في الانفال الحكومي يتميز بموقفه الانساني وعلاقته بالآخرين لا تحجزه عن ذلك المواقف السياسية المختلفة في نظرته السامية الى الانسان . ما زال يواصل ويتواصل من منفاه الدانماركي مع رفاقه وأصدقائه بحب وود ويتابع قراءاته المتأنية في الاحكام والمواقف بعيداً عن الببغائية والحكم المسبق في التقيمات . في فضاء مزرعته الصيفية يتأمل الوطن بزهوره ورائحته وتكبر في لقاءاته مع محبيه ورفاقه تحت قمرية العنب المتدلي . في منتصف الستينات ولغاية منتصف السبعينات وفي تلك الفترة الزمنية تفرغ للعمل الحزبي في محلية الموصل ، ورغم تفرغه للعمل الحزبي طرق باب التجارة وفتح معمل صغير لانتاج العرق من أجل تمشية أمور العائلة . أبو عمشه ما زال من الكوادر الحزبيين الذين يقرأون ويتابعون ويحللون على أساسيات الاسس الصحيحة في الوعي والموقف بالرغم من أوضاعه الصحية الصعبة ، ورغم كل تلك الظروف والملابسات السياسية تميز بعلاقاته مع رفاقه وناسه ومواقفه معروفة وآرائه واضحة داخل تنظيمات الحزب . كان عضواً فعالاً في لجنة تنظيم الخارج ” لتخ ” وقد تفرد برأيه أيام الجبهة مع البعثيين في الموقف منها والتحسس من نتائجها . في مركز عمله الحزبي في الموصل دعا الى تشكيل فصائل مقاومة لسلطة البعث في المدينة للحد من تجاوزاتهم المستمرة والمجحفة بحق الشيوعيين ولم تطرب له أذن صاغية . تميز بموقفه المعلن ضد عقد الجبهة مع البعثيين طيلة فترتها المخيفة . وضعه الصحي العام لم يمنع من إداء واجبات عمله الحزبي طيلة حياته . سافر الى تشيكوسلوفاك ......
#حسين
#كنجي
#عمشه.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745326

محمد السعدي : فهد والحزب الشيوعي العراقي .
#الحوار_المتمدن
#محمد_السعدي فهد والحزب الشيوعي&#8238-;- &#8236-;-العراقيمحمد السعدي&#8238-;- &#8236-;-الكتابة عن&#8238-;- &#8236-;-يوسف سلمان&#8238-;- &#8236-;-” فهد&#8238-;- .. &#8236-;-ليس بالأمر الهين ولا السهل في&#8238-;- &#8236-;-حالة توثيق صفحات مناضل من الطراز الأول على كافة المحاور الوطنية والفكرية والنضالية والرجولية والثقافية&#8238-;- &#8236-;-،&#8238-;- &#8236-;-وقد برهنت مسيرة حياته القصيرة في&#8238-;- &#8236-;-النضال والحياة عبقرية هذا الرجل وإيمانه بمسيرة حياة وفكر خلاق&#8238-;- . &#8236-;-ولجت للكتابة عنه رغم قراءاتي&#8238-;- &#8236-;-البسيطة السابقة عن عصامية هذا الرجل واعتقادي&#8238-;- &#8236-;-به وبأفكاره ولشدة كرهه للاستعمار والاحتلالات وبناء الاوطان&#8238-;- &#8236-;-،&#8238-;- &#8236-;-لكن مما حفزني&#8238-;- &#8236-;-واقعتين أثارت بنفسي&#8238-;- &#8236-;-فضول ورغبة جامحة في&#8238-;- &#8236-;-الكتابة عن هذا الرجل إيماناً&#8238-;- &#8236-;-مني&#8238-;- &#8236-;-بالمسؤولية الاخلاقية والوطنية اللتان هما طريقي&#8238-;- &#8236-;-ومنهج مسيرة حياتي&#8238-;- &#8236-;-ومواقفي&#8238-;- . &#8236-;-الاولى للدكتور حميد عبدالله في&#8238-;- &#8236-;-برنامجه&#8238-;- &#8236-;-” من تلك الايام&#8238-;- &#8236-;-” حول حياة فهد&#8238-;- . &#8236-;-ووقع تحت&#8238-;- &#8236-;-يدي&#8238-;- &#8236-;-كتاب صادر2006&#8238-;- &#8236-;-للسياسي&#8238-;- &#8236-;-”سالم عبيد النعمان&#8238-;- &#8236-;-” الحزب الشيوعي&#8238-;- &#8236-;-العراقي&#8238-;- &#8236-;-بقيادة فهد&#8238-;- . &#8236-;-وأنا منغمساً&#8238-;- &#8236-;-في&#8238-;- &#8236-;-صفحات هذا الكتاب&#8238-;- &#65533-;-&#8238-;- &#8236-;-صفحة من القطع الكبير عن حياة هذا الرجل ذو الشخصية المتميزة في&#8238-;- &#8236-;-قراءة الواقع وظروف البلد في&#8238-;- &#8236-;-الخطط والبناء وتشكيل الخلايا السرية والتنظيمات ومخاطبة العمال والشعب بوعي&#8238-;- &#8236-;-مصالحهم والنهوض بها نحو مستقبل آمن عبر الفكر الشيوعي&#8238-;- &#8236-;-المعبر الحقيقي&#8238-;- &#8236-;-عن مصالحهم وبالاضافة الى هذا الشعور الوطني&#8238-;- &#8236-;-والاحساس الثوري&#8238-;- &#8236-;-يتمتع بشخصية شفافة ومتواضع ودمث الاخلاق&#8238-;- &#8236-;-،&#8238-;- &#8236-;-لكن هذا لايعني&#8238-;- &#8236-;-لايخلوا من هفوات في&#8238-;- &#8236-;-الشخصية والمواقف فهو أبن بيئة فقيرة ومجتمع قبلي&#8238-;- &#8236-;-عشائري&#8238-;- &#8236-;-وتجربة سياسية محدودة&#8238-;- . &#8236-;-ولد&#8238-;- &#8236-;-يوسف سلمان&#8238-;- &#8236-;-يوسف&#8238-;- &#8236-;-” فهد&#8238-;- &#8236-;-” في&#8238-;- &#8236-;-قرية برطلة في&#8238-;- &#8236-;-محافظة نينوى عام&#8238-;- &#65533-;- لعائلة مسيحية سريانية&#8238-;-. &#8236-;-وعند بلوغه السابعة من العمر&#8238-;- &#8236-;-،&#8238-;- &#8236-;-انتقلت عائلته طلبا للعمل إلى البصرة وأدخل مدرسة السريان الابتدائية وبعد تخرجه منها دخل مدرسة&#8238-;- (&#8236-;-الرجاء العالي&#8238-;-) &#8236-;-الإمريكية&#8238-;-. &#8236-;-وبعد سنتين اضطر إلى ترك الدراسة بسبب الأوضاع الاقتصادية للعائلة،&#8238-;- &#8236-;-وفي&#8238-;- &#8236-;-عام&#8238-;- &#65533-;- اضطر للعمل في&#8238-;- &#8236-;-معمل صغير للثلج&#8238-;- &#8236-;-يعود لأخيه في&#8238-;- &#8236-;-الناصرية&#8238-;-. &#8236-;-وعاد ثانية إلى البصرة ليعمل كاتبا في&#8238-;- &#8236-;-إدارة توزيع الكهرباء في&#8238-;- &#8236-;-الميناء،&#8238-;- &#8236-;-وتعرّف على أحوال العمال وظروفهم في&#8238-;- &#8236-;-مشروع كبير,, ويروي&#8238-;- &#8236-;-شقيقه&#8238-;- " &#8236-;-داود سلمان&#8238-;- &#8236-;-يوسف&#8238-;-" &#8236-;-أحد قادة الإضراب الذي&#8238-;- &#8236-;-أعلنه عمال المسفن&#8238-;- " &#8236-;-الدوكيارد&#8238-;-" &#8236-;-في&#8238-;- &#8236 ......
#والحزب
#الشيوعي
#العراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745990

محمد السعدي : مذكراتي”سيرة أحمد باني خيلاني”٢ .
#الحوار_المتمدن
#محمد_السعدي مذكراتي”سيرة أحمد باني خيلاني”&#1634-;- .تعتبر مذكرات المناضل الراحل ”أبو سرباز” باكورة نتاجه الفكري والسياسي والتاريخي لأنها جسدت سيرة حياته النضالية والشخصية . واصبحت في متناول القراء والمتابعين للاطلاع أكثر على سجايا هذا المناضل ، الذي لاغبار عليها في محطات حياته كأنسان ومناضل مضحي ، لكن هذا لايعني أن تكون الصفحات بيضاء ناصعة لقد تخللتها هفوات وعثرات كسيرة أي مناضل . ولا سجال على سجاياه ومناقبه بما تفرد بها من دماثة خلق وأدب جم وتواضع في منتهى البساطة ، لكن للسياسة فذلكة ومناورة وصنعة في رسم دروبها . وعلى حد قول أفلاطون ” لايصلح العلماء والفلاسفة ورجال الدين أن يكونوا رؤوساء وقادة أحزاب ”. في كتاب سيرته المعنون مذكراتي المكون من &#1636-;-&#1637-;-&#1641-;-صفحة من القطع المتوسط إضافة الى الصور والفهرست . الكتاب ترجم الى اللغة العربية بدون ذكر للمصدر أو الجهة المسؤولة التي أقدمت على ترجمة الكتاب من اللغة الكردية لغته الأم الى اللغة العربية ليسهل تداوله بأوسع شريحة من مجتمعنا السياسي ” الحزبي ” لكن للآسف هناك أخطاء مطبعية ولغوبة وإملائية واضحة للعيان ربما تأثر هنا وهناك على بناء الجملة وربط الحدث وسياقه . في قراءتي المتأنية والمتواضعة لتفاصيل الكتاب وما تضمنه من مواقف وأحداث ، كانت لزاماً عليه أن أتوقف عند بعضها والتي عشتها شخصياً عدة أعوام ، عندما كان المرحوم أحمد باني خيلاني ( أبو سرباز ) عضو اللجنة المركزية للحزب الشيوعي العراقي والمسؤول الأول في قاطع سليمانية وكركوك وفي حينها كنت نصيراً في مقر القاطع . انتقالنا الى شاربازير … في صيف عام &#1633-;-&#1641-;-&#1640-;-&#1637-;- انتقلنا الى مناطق شاربازير وتركنا مقراتنا في جبل سورين على إمتداده ، هزارستون ، باني شر ، خورنوزان ، كرجال . هنا سأتوقف في مراجعة مذكرات أحمد باني خيلاني المعنونة ”مذكراتي ” والتي يروي بها واقعة ”خورنوزان ” والذي كنت أحد حراس ذلك الراقم الجبلي المطل على قرية ” شي رمر ” الواقعة في يسار الشارع العام الذي يؤدي الى قصبة ”حلبجة ” المنكوبة بالسلاح الكيمياوي . في عام &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1641-;- ألتقيت بالمرحوم قادر رشيد ” أبو شوان ” في بيت الرفيق سالم الشذر بالعاصمة السويدية ” ستوكهولم ” وكنت بصحبة الصديق والإعلامي حميد عبدالله لفتح ملف جريمة ” بشتاشان ” لحساب قناة البغدادية ، وقد رأيت المرحوم أبو ” شوان ” زعلان عليه ومعاتباً على عدة ردود حول كتابه ” بشتاشان بين الألم والصمت ” وكان ردي بعنوان ” بشتاشان بين الواقع والخيال ” ومن ضمن ما تطرقت حوله هو ما ورد في كتابه حول واقعة ” خورنوزان ” وصوبت له المعلومة بالدقة لاني كنت في تلك الليلة في ذلك الراقم الجبلي وفي طبعة لاحقه أخذ الرجل بتلك المعلومات التي زودته بها ونشر صورتي في متن الكتاب ، وكان مستقصي تلك المعلومات من أسماء أنصار لم يكونوا معنا ليس في الراقم وحسب وإنما في الموقع لاوجود يذكر لهم . والمرحوم أبو شوان تفهم الموقف والحال مما ذوب تل الثلوح في حرارة علاقتنا . أضطررت أن أقدم هذا الشرح المختصر ليتسنى للقاريء قصد من معرفة ما وراء ذلك . سيكون صلب موضوعنا مذكرات أحمد باني خيلاني ، الذي مر على تلك الواقعة في مذكراته وللأمانة التاريخية والأخلاقية أن أدلوا بدلوي بمثابة شهادة للتاريخ …. وأيضاً حتى لايفوتني في لفت إنتباه القراء ، إن الحوارات التي أقتبستها من متن كتاب ”مذكراتي ” تركتها مثل ماهي في الإملاء والبناء . في صفحة &#1636-;-&#1633-;-&#1634-;- يذكر أبو سرباز تفاصيله حول تلك الواقعة في خورنوزان ……….. كالتالي . ” كانت ......
#مذكراتي”سيرة
#أحمد
#باني
#خيلاني”٢

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754478

محمد السعدي : مذكراتي”سيرة أحمد باني خيلاني”&#1634 .
#الحوار_المتمدن
#محمد_السعدي مذكراتي”سيرة أحمد باني خيلاني”&#1634 .تعتبر مذكرات المناضل الراحل ”أبو سرباز” باكورة نتاجه الفكري والسياسي والتاريخي لأنها جسدت سيرة حياته النضالية والشخصية . واصبحت في متناول القراء والمتابعين للاطلاع أكثر على سجايا هذا المناضل ، الذي لاغبار عليها في محطات حياته كأنسان ومناضل مضحي ، لكن هذا لايعني أن تكون الصفحات بيضاء ناصعة لقد تخللتها هفوات وعثرات كسيرة أي مناضل . ولا سجال على سجاياه ومناقبه بما تفرد بها من دماثة خلق وأدب جم وتواضع في منتهى البساطة ، لكن للسياسة فذلكة ومناورة وصنعة في رسم دروبها . وعلى حد قول أفلاطون ” لايصلح العلماء والفلاسفة ورجال الدين أن يكونوا رؤوساء وقادة أحزاب ”. في كتاب سيرته المعنون مذكراتي المكون من &#1636&#1637&#1641صفحة من القطع المتوسط إضافة الى الصور والفهرست . الكتاب ترجم الى اللغة العربية بدون ذكر للمصدر أو الجهة المسؤولة التي أقدمت على ترجمة الكتاب من اللغة الكردية لغته الأم الى اللغة العربية ليسهل تداوله بأوسع شريحة من مجتمعنا السياسي ” الحزبي ” لكن للآسف هناك أخطاء مطبعية ولغوبة وإملائية واضحة للعيان ربما تأثر هنا وهناك على بناء الجملة وربط الحدث وسياقه . في قراءتي المتأنية والمتواضعة لتفاصيل الكتاب وما تضمنه من مواقف وأحداث ، كانت لزاماً عليه أن أتوقف عند بعضها والتي عشتها شخصياً عدة أعوام ، عندما كان المرحوم أحمد باني خيلاني ( أبو سرباز ) عضو اللجنة المركزية للحزب الشيوعي العراقي والمسؤول الأول في قاطع سليمانية وكركوك وفي حينها كنت نصيراً في مقر القاطع . انتقالنا الى شاربازير … في صيف عام &#1633&#1641&#1640&#1637 انتقلنا الى مناطق شاربازير وتركنا مقراتنا في جبل سورين على إمتداده ، هزارستون ، باني شر ، خورنوزان ، كرجال . هنا سأتوقف في مراجعة مذكرات أحمد باني خيلاني المعنونة ”مذكراتي ” والتي يروي بها واقعة ”خورنوزان ” والذي كنت أحد حراس ذلك الراقم الجبلي المطل على قرية ” شي رمر ” الواقعة في يسار الشارع العام الذي يؤدي الى قصبة ”حلبجة ” المنكوبة بالسلاح الكيمياوي . في عام &#1634&#1632&#1632&#1641 ألتقيت بالمرحوم قادر رشيد ” أبو شوان ” في بيت الرفيق سالم الشذر بالعاصمة السويدية ” ستوكهولم ” وكنت بصحبة الصديق والإعلامي حميد عبدالله لفتح ملف جريمة ” بشتاشان ” لحساب قناة البغدادية ، وقد رأيت المرحوم أبو ” شوان ” زعلان عليه ومعاتباً على عدة ردود حول كتابه ” بشتاشان بين الألم والصمت ” وكان ردي بعنوان ” بشتاشان بين الواقع والخيال ” ومن ضمن ما تطرقت حوله هو ما ورد في كتابه حول واقعة ” خورنوزان ” وصوبت له المعلومة بالدقة لاني كنت في تلك الليلة في ذلك الراقم الجبلي وفي طبعة لاحقه أخذ الرجل بتلك المعلومات التي زودته بها ونشر صورتي في متن الكتاب ، وكان مستقصي تلك المعلومات من أسماء أنصار لم يكونوا معنا ليس في الراقم وحسب وإنما في الموقع لاوجود يذكر لهم . والمرحوم أبو شوان تفهم الموقف والحال مما ذوب تل الثلوح في حرارة علاقتنا . أضطررت أن أقدم هذا الشرح المختصر ليتسنى للقاريء قصد من معرفة ما وراء ذلك . سيكون صلب موضوعنا مذكرات أحمد باني خيلاني ، الذي مر على تلك الواقعة في مذكراته وللأمانة التاريخية والأخلاقية أن أدلوا بدلوي بمثابة شهادة للتاريخ …. وأيضاً حتى لايفوتني في لفت إنتباه القراء ، إن الحوارات التي أقتبستها من متن كتاب ”مذكراتي ” تركتها مثل ماهي في الإملاء والبناء . في صفحة &#1636&#1633&#1634 يذكر أبو سرباز تفاصيله حول تلك الواقعة في خورنوزان ……….. كالتالي . ” كانت مقراتنا لا تزا ......
#مذكراتي”سيرة
#أحمد
#باني
#خيلاني”&#1634

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754477

محمد السعدي : مقاهي الهويدر .. ذاكرة أجيال .
#الحوار_المتمدن
#محمد_السعدي مقاهي قرية الهويدر .. ذاكرة أجيال كتب كثيراً عن مقاهي العراق وتحديداً مدينة بغداد من قبل أجيال متعاقبة ومهتمين ورواد منذ تأسيس الدولة العراقية عام 1921م . لكن مقاهي القرى والاحياء والمدن وعلى الرغم من صخبها وتاريخها وشخصيات روادها ومعتركاتها السياسية والثقافية بقيت مهمولة إن لم تكن معدومة من الاهتمام وتسليط الاضواء عليها وعلى تاريخها وحكاياتها .اليوم .. سأتوقف في تلك الصفحات من سيرة مقاهي قرية الهويدر في محافظة ديالى . أني ولدت في تلك القرية وعشت ، ولأنني ترعرعت بين تخوتها وجلاسها ومالكيها .قرية الهويدر ، التي ولدت فيها وقضيت ثلث عمري ، الذي تجاوز الستين بين درابينها الطينية وعلى تخوت مقاهيها العتيقة وبين أهلها ، هاجرتها مجبراً ، لكنها لم تفك عني على الرغم من مرور تلك السنيين وأنا في المهجر ، وما زالت تعيش في تفاصيل حياتي اليومية في عطر الذكرى والناس والدربونه والنهر والمقهى والارهاصات . إذ لايمر يوم الأ ويهاجمني شريط الذكريات عن طيبة ناسها ورائحة قداحها وطينة نهرها وميائه الرقراقة الزلال ولمعة نحاس المشاريب على أكتاف نسائها وهن عائدات من شريعة نهر ديالى محملات بمياهه وملفعات بتلك العباءات السود . شريط الذكريات يمر بي الى عتبة بيت تلو عتبة أخرى وسحنات وجوه ساكنيه وطيبتهم وميزاتهم وأسمائهم ، أواصل حلمي الى كل دربونه وعكد ، بدءاً من القلعة الى الدوزة الى منطقة الحمام أميل يساراً الى دكان أبي المجاور الى باب الحمام الاهلي الجانبي مدخل سيدات وشابات الهويدر المبجلات بالخجل والجمال الهويدراوي ، يطوف بي تلك الحلم الى بيتنا العتيق الفاصل بين عكديين الحميدية والجبان ، أهيم بحنين بين بيوت الحميدية ويلفعني نسيم هواء بستان أم الهري الى فروع أم البنات عابراً الى درابين الممدية وذكرى صديقي الشهيد ثامر البغدادي في جرينة المطلاع ، وصولاً الى فروع الجرد والفضوة المسكونة بذكريات الصبا ومروراً بمنطقة الجامع ومقهى كامل السعدي ( أبو عيسى ) ، الى الشيخ دكل وإطلالة شريعة نهر ديالى والعبور بالكفه الى قرية السبتية . في منطقة الحمام الملتقى اليومي للناس في ساحة مدورة ولها عدة مخارج ومداخل من والى القرية حيث موقف السيارات التي تنقل الناس الى بعقوبة فضلاً عن الطلبة والموظفين وعامة الناس سميت بالحمام لوجود وسط تلك الساحة الحمام الاهلي لاهالي القرية ، الذين يرتادوه صباحاً ومساءاً نساءاً ورجالاً . ويعود تاريخه الى منتصف القرن الثامن عشر في العهد العثماني كما يؤكد الباحثون والمطلعون على تاريخ القرية ويعد من اقدم الحمامات التي ما تزال موجودة حتى الآن في محافظة ديالى .في منطقة ”الحمام ” مدخل قرية الهويدر يحيط بتلك الساحة أربعة مقاهي عاجة بروادها على طول الايام والاوقات في مدخل الساحة مقهى ”صاحب ” حيث تخوتها الخشبية المصنوعة من جريد نخيل قرية الهويدر تمتد على جهتي الشارع يتوسطها شارع مبلط ممشى للناس وطريق السيارات وفي وسط تلك الساحة أستهدف أهالي القرية بالمفخخات بعد الاحتلال الامريكي للعراق لكثرة تجمع الناس وسطها للاشغال والملتقى . مقهى صاحب كان روادها متنوعين خليط غير متجانس من عامة الناس تعج بهم أيام الصيف أكثر من الشتاء لضيق مساحة بناء المقهى الداخلي . وصاحب المقهى هو صاحب أبو فاضل هويدراوي النسب والأصل يعتمر الجراوية واللباس القروي ويساعده ولداه في خدمة الزبائن فاضل وجاسم .جذور عائليةمقهى الحجي إبراهيم الجولاغ في ركن الساحة الممتد الى مداخل القرية من جهة باب الحمام الخلفي المخصص للنساء . رواد تلك المقهى من الشيوعيين والمثقف ......
#مقاهي
#الهويدر
#ذاكرة
#أجيال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754797

محمد السعدي : مذكراتي- سيرة أحمد باني خيلاني- الحلقة الثالثة والاخيرة .
#الحوار_المتمدن
#محمد_السعدي مذكراتي”سيرة أحمد باني خيلاني”&#1635-;- والاخيرة .حول التنظيمات الحزبية في المناطق العربية . أود أن أنوه مره أخرى ، أني أنقل النص كما هو مكتوب في سيرة المرحوم ” أحمد باني خيلاني ” وفي صفحة الكتاب &#1635-;-&#1636-;-&#1636-;- يذكر أبو سرباز حول ” حول التنظيمات الحزبية في المناطق العربية ” ويروي ما يلي .””” واما التنظيمات الحزبية في المناطق العربية العراقية فانيط الى الرفيق ”أبو خولة ” باقر إبراهيم الموسوي واعطى له الصلاحية من قبل المكتب السياسي بان يسحب أي رفيق من التشكيلات العسكرية لهذه المهمة الصعبة والحساسة ومن الذي يراه مناسباً للعمل في الداخل بالاقتران مع استعداده للقيام بهذه المهمة النبيلة والذهاب الى المدن بصورة سرية لاداء مهمته ، ورغم ان ابو خولة كان يعتبر من الاختصاصيين في قيادة التنظيمات السرية ، ولكن ما قام به هو والرفيق عدنان عباس المسؤول الثاني في هذا المجال كان يجلب الانتباه ويثير اكثر من استفسار ، حيث بدل ان يشخص هؤلاء الرفاق من قبله بمساعدة رفيق اخر كمسؤول للمنطقة ويستفسر عن مسئولي القواطع وخاصة من الذين هو اعضاء اللجنة المركزية حول وضع هؤلاءالرفاق المشخصين واخذ آرائهم ومدى صلاحيتهم لهذه المهمة وتبقى هذه المسألة سرية بين المسؤلين الى حين تهيئة مستلزمات السفر لهم بهدوء ودون اثارة ضجة ، الا ان الرفيق ابو خولة قام بعكس ذلك وبدء بتشكيل لجان ومكاتب محلية ومنطقية ، حيث شكل لجنة منطقة الفرات الاوسط بقيادة الرفيق ابو تانيا ”عدنان عباس ” جمع حوله حوالي ثلاثين رفيقة ورفيقا فصلهم عن التنظيمات العسكرية وجمعهم في مكان خاص بهم وكذلك لجنة المنطقة الجنوبية بقيادة المرحوم عبد الوهاب طاهر وجمع حوله مجموعة من رفاق المنطقة الجنوبية واسكنهم في غرف خاصة باسم قيادة قيادة المنطقة الجنوبية وكان الرفيق عبد الوهاب يراسل المكتب السياسي باسم لجنة المنطقة الجنوبية وانفضح هؤلاء الرفاق كل واحد منهم امام الاخر وهذا يعني بان القاء القبض على رفيق لم يستطع الصمود امام العدو ينكشف كل رفيق المشخصين ، وليس هذا فحسب فان بعض هؤلاء كانوا معاقبين من قبل المكتب العسكري لقيامهم بسرقة حيوانات الفلاحين وذبحها ، فان احدهم كان مسؤلا سياسياً للفصيل ومن خلال بضعة اشهر سرق حوالي &#1636-;-&#1640-;- ثمانية واربعين راس غنم من الفلاحين والذين لم يبخلوا بتقديم اي خدمة لهم ، وقد نحى من لجنة القضاء وفصل كونه مسئولا سياسيا للفصيل ، وما ان ابدى استعداده ولو شكليا للانضمام الى المجموعة العائدة له حتى اعاد له الاعتبار ورفعه الى اللجنة المحلية وكذلك بالنسبة لكثيرين رفعوهم عضو الى لجنة ومن لجنة الى لجنة اقدم ، واما مصير هؤلاء فلم يستطع ابو تانيا ان يرسل احدا سوى اب هيمن الذي اصبح عميلا للامن وكان يسلم الاسلحة التي يستلمها من الحزب يسلمها الى الامن واما الرفيقتين المناضلتين ام ذكرى وام لينا ما ان وصلتا بغداد فقد القى عليهما القبض واستشهدتا تحت التعذيب . اما لجنة منطقة الجنوبية وبغداد ، فقد ارسل الرفيق ابو خولة احد المشخصين الى بغداد واعتقل قبل الارتباط بالتنظيم واعترف واعاده الامن الى منطقتنا ليكون عميلا بيننا واعترف لدى ابو خولة ، ولكنه لم يتخذ اي اجراء بحقه ومنعنا من التحقيق معه واما ابو طالب ارسل لبغداد فقد اصبح عميلا للامن ويخدمهم الى ما بعد انتفاضة اذار وسحب الى كردستان ولقى مصيره سنة &#1633-;-&#1641-;-&#1641-;-&#1634-;- . اما مجموعة ابو تانيا ( عدنان عباس ) فأخذهم معه الى قاطع السليمانية على اساس المنطقة ملائمة لارسالهم الى الداخل فعدى المناضلتين ام لينا وام ذكرى فقد القى القبض كذلك ......
#مذكراتي-
#سيرة
#أحمد
#باني
#خيلاني-
#الحلقة
#الثالثة
#والاخيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754978

محمد السعدي : الآن بدأت ساعة التجربة. - الشيوعيون والحرس القومي .
#الحوار_المتمدن
#محمد_السعدي الآن بدأت ساعة التجربة . ”الشيوعيون والحرس القومي”. الواجب الوحيد المترتب علينا حيال التاريخ هو إعادة كتابته ” أوسكار وايلد. بهذه الجملة المختصرة والعميقة خاطب الشهيد سلام عادل سكرتير حزب الشيوعيين العراقيين رفاقه ” الآن بدأت ساعة التجربة ” الذين إعتقلوا معه في يوم &#1633-;-&#1641-;- شباط &#1633-;-&#1641-;-&#1638-;-&#1635-;- في معتقل نادي النهضة في الكرادة الشرقية في الساعات الاولى من عملية الإعتقال . طيلة أيام ثورة تموز ومنذ أيامها الاولى شب الخلاف الى درجة التصادم والاحتراب بين قادتها الزعيم عبد الكريم قاسم والمشير عبد السلام عارف حول المواقع والمناصب السيادية مما أدى هذا الخلاف الى معسكرين متحاربين متخندقين بين الزعيم قاسم ومعه الشيوعيين وفي المعسكر المقابل المشير عبد السلام عارف ومعه القوى القومية والبعثيين ، ومن زاوية آخرى بين الزعيم قاسم والشيوعيين ، ويذكرنا التاريح بخطابه الشهير في كنيسة ” مار يوسف ” يوم &#1634-;-&#1641-;- تموز &#1633-;-&#1641-;-&#1637-;-&#1641-;- ، بشن حملة قمع ضد الشيوعيين ومنح فرصة للقوى الرجعية والبعثيين في إستهدافهم وهم بالمئات وبتغطية من حكومة قاسم ، يذكر المستشار الشخصي للزعيم قاسم الضابط جاسم العزاوي في أوراقه ” ثورة &#1633-;-&#1636-;- تموز أسرارها ، أحداثها ، رجالها حتى نهاية عبد الكريم قاسم ” في أحدى الليالي رافقت الزعيم الى موقع الكتيبة الرابعة ” كتيبة المثنى ” للدبابات في أبي غريب وخاطب ضباطها وجنودها بعد أن زج بآمرها المقدم خزعل السعدي في سجن رقم واحد وعين بدل عنه الضابط البعثي خالد مكي الهاشمي ومساعده القومي خالد حسون فريد ، أن تحولوا مسار الكتيبة من خطها وصبغتها الشيوعية الى خط ثورة &#1633-;-&#1636-;- تموز ، وبعد إن حولها الضابط الشيوعي خزعل السعدي الى خلية شيوعية وسيطر على مرسلات الإذاعة في أبي غريب ، وبعد هذا التغير أصبحت الكتيبة الرابعة ومرسلات الإذاعة وكراً للبعثيين والمتآمرين على الزعيم والثورة ، وكانت رأس الرمح وبداية الإنطلاق ضده يوم &#1640-;- شباط &#1633-;-&#1641-;-&#1638-;-&#1635-;- . ولم يستجن البعثيين ومعهم القوى القومية في حياكة الدسائس والانقلابات ضد ثورة تموز وزعيمها والشيوعيين ، ولم تكن تلك التحركات بعيدة عن رصد الشيوعيين ومتابعة خيوطها ، لكن الواقع كان خارج أرادتهم بسبب سياسة قاسم أتجائهم في تقليم أظافرهم وتحديد حركتهم رغم ثقلهم السياسي والاجتماعي والتاريخي ومواقعهم الحساسة في أجهزة الدولة . ولكثرة التسريبات التي كانت تصل للشيوعيين عن نية وموعد ويوم التحرك والانقلاب مما أضعف يقظة الشيوعيين في أخذها على محمل الجد . إن ما حدث يوم &#1640-;- شباط &#1633-;-&#1641-;-&#1638-;-&#1635-;- عندما علمت أحدى غانيات من عشيقها وهو ضابط مشارك في الإنقلاب أن يوم &#1640-;- شباط سيقود به حزب البعث إنقلاباً عسكرياً ضد نظام عبد الكريم قاسم حيث كان المقدم البعثي ”حاتم حسن الكرخي ” له عشيقه اسمها ” فريال ” فكانت تتردد عليه بصورة دائمة ، وتستدرجه للكلام ، فتعرف عن طريقه الأخبار والمعلومات التي تؤكد عن قرب وقوع إنقلاب ضد الزعيم قاسم ، وكانت بدورها تقوم بنقل هذا الأخبار الى قادة الحزب الشيوعي الذي تربطه بها صلة وثيقة وذلك عن طريق القيادي الشيوعي ” عبد الرحيم شريف ” ولكثرة ما نقلت فريال من مواعيد للإنقلاب عن طريق عشيقها المقدم فقد الحزب الشيوعي ثقته بهذا المصدر . فبادرت هذا الغانية الى أخبار أقربائها من الشيوعيين الذين بدورهم أبلغوا القيادي جمال الحيدري ، وعند منتصف الليل قام الحيدري بإبلاغ هذا الخبر الى مكتب لجنة بغداد التابعة للحزب الشيوعي ومن خلالها ت ......
#الآن
#بدأت
#ساعة
#التجربة.
#الشيوعيون
#والحرس
#القومي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760089