شاكر فريد حسن : غزة حكاية عذاب وصمود
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن يمتد عشقي إلى غزة رمز الكفاح والصمودغزة مدينة فقيرة وصغيرة تقام الغزاة والمحتلين وجلجلة تغمرها الأحزانترتدي المرارة والمأساة يتغلغل فيها الجوع والعطشيخنقها الحصار وتلف مصابيحها أغلفة الحزنالليلية وشعبها المقهور المطحون مصلوب على الجدرانيئن تحت الفقر والقهر لن تنل من عزيمته آلة الحرب ولا الصواريخ سيكتب التاريخ حكايتها لعل ضمير العالم يستيقظ ويفيق فينتهي الحصار ويُرْفَع عنها البلاء غزة تبكي تغسل الأوحال عن قدميها في بحرهابانتظار فجر سيأتي بعد ليل مع رياح موسمية فوق صهوة الشوق وأهازيج الرفاق لترى الحلمحرية وانعتاق واستقلال يطل من أفق مخيماتها وبيارات برتقالها ورمال شواطئها ......
#حكاية
#عذاب
#وصمود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689966

عبدالله ماهر : عذاب القبر خرافة وكذبة شيطانية الوضع
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_ماهر فليس هنالك عذاب قبر ابدا للميت ولم يذكره الله فى القرآن ابدا ! فيبقى عذاب القبر هو احاديث وهمية موضوعه مكبته لقوله تعالى هاؤم (كُلُّ نَفْسٍ ذَا&#1619-;-ئِقَةُ &#1649-;-لْمَوْتِ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ &#1649-;-لْقِيَ&#1648-;-مَةِ - آل عمران 185 ).فلم يذكر الله تعالى مسألة عذاب القبر فى القرآن المجيد بالبتة فهى احاديث كاذبة موضوعة مخالفة للقرآن العظيم ، فالحساب والعقاب فهو فى زمن يوم القيامة وقيام الساعة فقط لقولة تعالى ("وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ &#1750-;- ثُمَّ تُوَفَّى&#1648-;- كُلُّ نَفْسٍ مَّا كَسَبَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ" -البقرة:281) ( كُلُّ نَف&#1761-;-س&#2290-;- ذَا&#1764-;-ى&#1621-;-ِقَةُ &#1649-;-ل&#1761-;-مَو&#1761-;-تِ&#1751-;- وَإِنَّمَا تُوَفَّو&#1761-;-نَ أُجُورَكُم&#1761-;- &#1740-;-َو&#1761-;-مَ &#1649-;-ل&#1761-;-قِ&#1740-;-َـ&#1648-;-مَةِ&#1750-;- فَمَن زُح&#1761-;-زِحَ عَنِ &#1649-;-لنَّارِ وَأُد&#1761-;-خِلَ &#1649-;-ل&#1761-;-جَنَّةَ فَقَد&#1761-;- فَازَ&#1751-;- وَمَا &#1649-;-ل&#1761-;-حَ&#1740-;-َو&#1648-;-ةُ &#1649-;-لدُّن&#1761-;-&#1740-;-َا&#1764-;- إِلَّا مَتَـ&#1648-;-عُ &#1649-;-ل&#1761-;-غُرُورِ- آل عمران185 ). فكذبة عذاب القبر هى احاديث موضوعة من قبل اهل الكتاب الكفرة الفجرة الزنادقة ومذكورة فى اسفار اليهود الضالين في هاجادا واسمها سفري هاموسار بل جاء في الموسوعة اليهودية ان الرابي ميير يروي عن اليعازر ان عذاب القبر هو احد سبع عقابات في اليهودية ويسمى عندهم Habut Ha Kubir او خبطة القبر، فعذاب القبر فهى احاديث مفترية موضوعة من الشيطان واليهود الشقاشق الكفار فى التراث القديم المزيف. وقال الحق بلسان حال رسول الله صلاة الله عليه وبرأه من فعل اى تشريع او تقول اى حديث مخالف بدون ما انزل به الله فى القرآن الحكيم هاؤم (أفغير الله ابتغي حكما...قال لك سيدنا رسول الله – هو مستحيل ان يفرض علينا حكما بحديث او يفعل أى فعلا لم ينزل به الله في سلطان هذا القرآن ... وهو الذي انزل اليكم الكتاب مفصلا والذين اتيناهم الكتاب يعلمون انه منزل من ربك بالحق فلا تكونن من الممترين - الأنعام 114) فلا تصدق اى حديث مهما بلغ شيوعه وبه احكام وزخرف القول من الوضع الشيطانى المخالف لأحكام القرآن المبين فالرسول ليس بمشرع بتشاريع واقوايل لم ينزل بها الله من سلطان القرآن دستور الله والمسلمين فاى حديث يخالف القرآن وليس له مثل فى القرآن فهو حديث كذب موضوع وضعته الزنادقة المكذبين بالدين اهل الوضع والتحريف والتدليس.(قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يأتى منى قولا مخالف للكتاب لآنه حجة الله على خلقه) (عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنّه خطب فقال: إنّ الحديث سيفشو عليَّ، فما أتاكم عنّي يوافق القرآن، فهو عنّي، وما أتاكم عنّي يخالف القرآن، فليس عنّي) (عن الأصبغ بن محمّد، عن أبي منصور، أنّه بلغه أنّ رسول الله قال: الحديث عنّي على ثلاث، فأيّما حديث بلغكم عنّي تعرفونه بكتاب الله فاقبلوه، وأيّما حديث بلغكم عنّي لا تجدون في القرآن ما تنكرونه به، ولا تعرفون موضعه فيه فاقبلوه، وأيّما حديث بلغكم عنّي تقشعرّ منه جلودكم وتشمئزّ منه قلوبكم، وتجدون في القرآن خلافه، فردّوه) (عن عليّ بن أبي طالب، أنّ رسول الله، قال: سيأتي ناس يحدّثون عنّي حديثاً، فمن حدّثكم حديثاً يضارع القرآن، فأنا قلته، ومن حدّثكم حديثاً لا يضارع القرآن، فلم أقله). ......
#عذاب
#القبر
#خرافة
#وكذبة
#شيطانية
#الوضع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718274

اسكندر أمبروز : خطورة الترهيب من عذاب الإله.
#الحوار_المتمدن
#اسكندر_أمبروز يكبر ويترعرع المؤمن منذ نعومة أظفاره في بيئة دينية سامّة وخطيرة , ومن أخطر ما يمكن القيام به للطفل هو التخويف والتهديد المستمر من عذاب لا متناه في الشدة والأمد.ولهذه الأمور طبعاً تبعات سلبيّة خطيرة لا يمكن وصفها سوى بالكارثيّة على الأفراد وعلى المجتمع ككل , فالتهديد والتخويف هذا للأطفال بسبب التعاليم الدينية يسمى بReligious Abuse , أو الإيذاء النفسي الديني , وطبعاً عواقب هذا الأمر عديدة , كونها تتصادم مع طبيعة الأطفال البريئة , حيث أنها تستغل برائته وحبه للمعرفة والاكتشاف , محولة تلك البرائة الى حالة من الهلع والخوف الذي يكبر مع الطفل متحولاً الى أشكال خطيرة من الأمراض النفسية.مثل إصابة الضحية بالرهاب أو الاكتئاب طويل الأمد. أو أن يصبح لديه شعور بالخجل وكراهية الذات والذي يمكن أن يستمر حتى بعد تركه للدين. وهذا ما يجعله عرضة للتلاعب من قبل شخص ما نحو الانخراط في سلوك ضار كالعمليات الإرهابية العديدة التي نراها , أو الاعتداء على الآخرين وكراهية الغير وغيرها من أوامر الدين الفاسدة التي تصبح سهلة للغاية ما أن يتم تحييد عقل الطفل منذ الطفولة لتقبل هذه التهديدات والرهاب الفكري المستمر والذي ينتج عنه الأفعال تلك.فأظهرت دراسة حديثة أجريت على 200 طالب جامعي أن 12.5&#1642-;- من الطلاب أفادوا بأنهم وقعوا ضحية على الأقل لشكل واحد من أشكال الإيذاء النفسي الديني. وأظهرت الدراسة التي نُشرت في مجلة Journal of Interpersonal Violence , أن الإيذاء النفسي الديني قد يؤدي إلى مشاكل في الصحة العقلية مثل الاضطرابات الانفصالية.وتصف أخصائية علم النفس جيل ميتون هذا الأمر بأنه يسحق فرصة الطفل في تكوين نظام أخلاقي ومعتقد شخصي. ويجعلهم يعتمدون تماماً على دينهم أو والديهم , ولا يتعلمون أبداً التفكير بشكل نقدي في المعلومات التي يتلقونها. واستخدام الخوف وبيئة إصدار الأحكام (مثل مفهوم الجحيم) للسيطرة على الطفل يمكن أن يكون صادماً لنفسية الشخص بشكل يصعب حلحلته.حتى أن علماء النفس قد صنّفو ووضعو تسمية علمية لمجموعة الأمراض التي يتسبب بها الإيذاء النفسي الديني , والتي تسمى بRTS أو Religious Trauma Syndrome أو بالعربية متلازمة الصدمة الدينية.حيث يعاني العديد من الأشخاص من متلازمة الصدمة الدينية نتيجة لدين سلطوي أو مجتمع ديني , وقد يعاني الأفراد الذين يعانون من RTS من التفكير بطريقة متطرفة في كل شيء والتي تسمى بالأسود والأبيض , أو تصديق المعتقدات الغير المنطقية , أو صعوبة الثقة بالنفس , أو تدني احترام الذات , أو الشعور بالحاجة لمجموعة من الناس. وعادة ما تتكون أيضاً آراء منحرفة ومغلوطة عن الجنس والانضباط والتنظيم العاطفي والعلاقات مع الناس والتعبير عن الذات والمعاناة من الأفكار المربكة وقلة القدرة على التفكير النقدي , وجلد الذات والمعتقدات السلبية عن الذات والآخرين والعالم والشعور بالضياع وعدم الاتجاه , والوحدة , والشعور بالعزلة أو الشعور بعدم الانتماء إضافة الى أعراض اضطراب ما بعد الصدمة و...الخ , من أمور تتسبب بها البيئات الدينية السامّة.كل هذا وأكثر يمكننا رؤيته يومياً في أي بلد في الشرق الأوسط وشمال افريقيا , فكيف لمجتمعات موبوئة بالدين كشعوبنا أن تقوم لها قائمة ؟ وكيف لملايين الناس المصابين بهكذا أمراض عقلية ونفسية والذين هم بأمس الحاجة للمساعدة , أن يعيشو حياة سليمة وجيدة ؟ ولو أضفنا طبعاً كل هذه الأمراض على مر التاريخ الداعشي الاسلامي , لرأينا سبب تخلف شعوبنا بشكل واضح وساطع.الطاعون الديني ......
#خطورة
#الترهيب
#عذاب
#الإله.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724775

عبد المجيد إسماعيل الشهاوي : عذاب الوعي
#الحوار_المتمدن
#عبد_المجيد_إسماعيل_الشهاوي أقف ومن حولي الشواهد تزينها مربعات صغيرة من الرخام الأبيض الناعم محفور عليها أسماء مطلية بالأسود. هذه الأسماء أعرفها، بل أعرفها جيداً، عشت وسطها ومعها سنين طويلة. تستيقظ داخل رأسي فجأة لحماً ودماً، واسترجع مواقفنا وأحاديثنا معاً. أجدني مدفوعاً دفعاً قوياً إلى ترديد الكلمات والآيات المألوفة لعلها، كما أتمني، أن توفي نفعاً، أي نفع، لهؤلاء الذين كنت ولا أزال أعرفهم وأحبهم. هنا أبي يرقد، يحول بيني وبينه جدار مصمت. صوته العذب يصدح في أذني، ورائحته الطيبة تملء مسامي. أحس ملمسه وأتدثر به كأني بين أحضانه لا أزال. لكني أقف في العراء وحيداً، حزيناً، عيناي شاخصتان وذراعاي خاويتان، أتطلع إليه ولا أجده سوى في مخيلتي ووجداني. ما هذا العذاب؟ عذاب الوعي، في داخل الرأس لا يمس الجسد بسوء. لكنه موجع، أشد وجعاً بكثير جداً من عذاب البدن. هذا الأخير مهما ساء يمكن مداواته، لكن أين ستجد دواء النفس المعذبة؟ لا دواء لآلام الفراق المبرحة سوى بالالتئام ثانية ولم الشمل من جديد. لكن هيهات، كيف يلتقي الحي بالميت؟!نحن أحياء نعيش على الأكثر عدة عقود من الزمن وسط أموات يعيشون فينا منذ مئات آلاف السنين. كم هم الكثر حقاً، الأموات! أو نحن نقطة حياة متناهية الصغر وسط محيط شائع من الأموات. أو نحن، في تعبير آخر، وعي عمره آلاف السنين يسكن جسداً لا يتعدى عمره مئة سنة على الأكثر. كيف، إذن، لهذا الجسد الضئيل أن يستوعب وعي البشرية والكون كلهما؟! عذاب، وأي عذاب؟! ولماذا نحن؟ لماذا نحن الذين نستوعب ونتذكر، نعي ونبكي ونتعذب نفسياً من دون سائر المخلوقات؟ وهل الوعي بحد ذاته نعمة أم نقمة، أم كليهما معاً؟ وهل لو كنا عدمناه منذ البداية كنا لا نزال سنشيد قبوراً نواري فيها رفات أحبائنا ونقف أمامهم نتذكرهم وندعيهم ونبكيهم من وقت لآخر؟ ......
#عذاب
#الوعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736658

ضيا اسكندر : عذابُ الانتظار
#الحوار_المتمدن
#ضيا_اسكندر عندما يطولُ انتظاريبعد إنشاديأرقبُ عبيرَ وردةٍ يقدّمها صديقيأو سكّيناً يغمدها حاقديويطول انتظاري..يعصف في عروقي غيظٌ عارمفتخمدُ جذوة حماستيوينهشني الضجر والنعاسكعصفورٍ ملَّ من تغريده لأنثاهدون أن تعيره أدنى انتباه ......
#عذابُ
#الانتظار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738261

سعود سالم : عذاب القبر
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم هواجس السيد نون&#1634-;-&#1634-;- - الدرس الأول : عذاب القبرجلس السيد نون على أحد المقاعد في ركن الصالة الكبيرة، وتحسس بيده جانب عنقه الذي ما يزال يحرقه قليلا، ثم فتح المطبوعة الملونة التي ما تزال في حوزته ليتعرف على ما تحتويه من معلومات وصور. غير المطبوعة لم تكن تحتوي أية صور في حقيقة الأمر، النصوص والكلمات هي التي كانت ملونة، فكلمة جنة مثلا كانت مكتوبة بالحبر الأخضر وكلمة النار بالأحمر وهكذا كل النص يبدو طفوليا ويطفح بالسذاجة حسب تصور السيد نون.وترائى له في الصفحة الأولى عنوان كبير بخط أحمر مضيء : عذاب القبر، ثم بدأ يقرأ النص ذاته والمكتوب بحروف صغيرة متراصة : " وعذاب القبر هو عذاب البرزخ، فكلّ من مات وهو كافر أي مستحقّ للعذاب، يتمّ تعذيبه، سواءً دُفن أو لم يُدفن، حتى لو احترق، وصار رماداً، وهو مستحقّ للعذاب ويصل إلى روحه وجسده ما يصل للمقبور، ويُمكن القول أنّ لكلّ دارٍ من الدور الثلاث؛ دار الدنيا، ودار البرزخ، والدار الآخرة، طبيعتها وأحكامها، حيث إنّ الله خلق الإنسان من جسدٍ وروحٍ، وجعل أحكام الدنيا على الأجساد والأرواح تبع لها، وكذلك في البرزخ فالأحكام على الأرواح والأجساد تبع لها، وفي الآخرة يكون النعيم والعذاب للروح والجسد معاً. القبر هو أول منزلة من منازل الآخرة، وما بعده يعتمد عليه، فإذا كان حال الإنسان في قبره شديداً كان ما بعده أشدّ منه، وإذا كان يسيراً كان ما بعده أيسر منه حسب النصوص المعروفة . وهناك من يصدق ويؤمن بنعيم القبر وعذابه، وهناك من لا يصدق أنّ الروح تردّ إلى الجسد في القبر، وأنّ الله يرسل إلى الميت ملكان فيسألانه عن ربّه، وعن دينه، وعن نبيّه، فإذا كان من أهل الإيمان أجابهم إجابة صحيحة، وكانت عاقبته خيرا، إذ تاتيه ملائكة بيضاء الوجوه فتحيط به وتشعره بالراحة والأمان، وأمّا إذا كان من أهل الكفر فلا يستطيع الإجابة، ثمّ تأتيه ملائكة سوداء الوجوه، يضربونه ضرباً شديداً بمطارق حديدية ضخمة. وبعد السؤال والإجابة يتحدّد مصير الإنسان في قبره، إمّا في العذاب، وإمّا في النعيم، إما الجنة وإما الجحيم، كما يتنوع العذاب في القبر بحسب الذنوب التي كان يقترفها الإنسان في الدنيا " هذه السطور كانت في الصفحة الأولى من المطبوعة، بخط دقيق ومتراص، وقد وجد السيد نون صعوبة في قراءة بعض الكلمات نظرا لأنه يفتقد نظاراته الطبية كما سبق القول.وادرك السيد نون العلاقة بين هذه المعلومات التي كان يجهلها وبين النموذج الذي ملأه في المكتب السابق، حيث كانت إجاباته أغلبها بلا أدري، حيث لم يكن على علم بكل هذه التفاصيل. وأدرك أن كل هذا يحدث بطبيعة الحال كمقدمة ليوم الحشر أو يوم القيامة، أو يوم الحساب النهائي ودفع الفاتورة. ثم واصل قراءة القصة حيث يواصل النص سرد وقائع مروعة حسب سيناريو يبعث على القشعريرة كأفلام الرعب الإنجليزية، حيث تتعدّد المشاهد والأحداث الّتي تحصل يوم القيامة ورتبت الأحداث بطريقة مرقمة وبعناوين ملونة لتسهيل القراءة على ما يبدو: &#1633-;- - النّفخ في الصّور: والنّفخ في الصّور يكون عبارة عن نفختين، يؤدّيهما ملكٌ من الملائكة يُدعى إسرافيل، وهو الملك الذي وُكّلت إليه مهمّة النّفخ في الصّور، فتكون النّفخة الأولى هي نفخة الصّعقة؛ أي يُصعق بهذه النّفخة كلّ كائنٍ وبها يعلن الله إنتهاء الدنيا وإنزال الستار ونهاية المسرحية، ليُنهِي الحياة في الأرض وفي السّماء، فيموت كلّ من في الأرض والسماء غير الله بطبيعة الحال ومن يشاء من ملائكته الذين لهم وظائف مخصوصة تتطلب عدم موتهم. وتكون هذه النّفخة هائلةً ومدمّرةً، فعندما يسمعها الإنسان لا يستطيع أن يقو ......
#عذاب
#القبر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743542

اسراء العبيدي : حوار مع فنان الكاريكاتير حمودي عذاب
#الحوار_المتمدن
#اسراء_العبيدي حمودي عذاب : فنان الكاريكاتير عندما يحاط بمعجبيه يشعر بالسعادة ويكون مبدعا اكثر الجمهور دائما الداعم الكبير للفنان لذلك اشعر بالسعادة بالرغم اننا كفناني كاريكاتيرنجد دائما انفسنا بزاوية محصورة نتيجة الفهم الخاطئ لهذا الفن الجميلليس من حقي أن أتدخل بشؤون أولادي وابني علي عذاب برنامجه انساني إخترق الشعوب العربية قبل العراقيةيكتمل الكاريكاتير بالفكرة والخطوط وعندما تكتمل الفكرة والخطوط يصبح الكاريكاتير جاهز ويدخل قلب المتلقي هناك من يريد ان يقلل من قيمة الكاريكاتير العراقي و هناك الكثير من رسامي الكاريكاتير تعرضوا للتهديد الكاريكاتير فن الحرية لا ينتعش بشكل حقيقي خارج فضاءاتها الرحبة وكلما ضيق على الفنان لجأ إلى التمويه والتورية . فالكاريكاتير فن اقتحامي بأدوات بصرية سهلة الهظم والانكشاف . وقد تعايش فن الكاريكاتير العراقي مع أسيجة الممنوعات . وكان كلما غلق عليه الباب قفز من الشباك ولأن الكاريكاتير هو فن الإضحاك بالتضخيم و رسم بسيط لفكره كبيرة وتعليق ساخر مختصر أرتأت مجلة ضفاف أن تسلط الضوء على رسام الكاريكاتير حمودي عذاب . وهو رسام مبدع إحساسه ينبض في عروق اللوحة، ليلبسها حزن و فرحة، ومع الريشة يحملنا، لمعاني قضاياها تجمعنا، تكلّم أنامله الواقع، لتحكي أعماله عن كل ذائع و شائع، أحداث بين خطوطه تذاع، تجلب الأبصار و الأسماع، يسافر بنا عبر الألوان، لنطّلع على الأعماق و الوجدان، . أعماله الفنية دائماً جميلة متناسقة من حيث الألوان لأنه يرسم ببساطة شديدة ، فكل رسمة بسيطة هي مشروع فني ناجح لأنها تصل للناس بدون تعقيدات . حمودي عذاب ولد بالنجف سنة &#1633-;-&#1641-;-&#1637-;-&#1634-;- وهو خريج دبلوم فنون تشكيلية وعضو نقابة الصحفيين العراقيين . وعضو نقابة الفنانيين العراقيين و رئيس لجنة الكاريكاتير في نقابة الصحفيين العراقيين من &#1633-;-&#1641-;-&#1641-;-&#1639-;- لحد &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1637-;- . ورئيس جمعية رسامي الكاريكاتير في العراق ورئيس تحرير مجلة الفلقة الساخره .و مدير تحرير جريدة الكاروك الذي يترأس تحريرها الدكتور كاظم المقدادي .و اول عمل له كان في مجلة المعرفة سنة .&#1633-;-&#1641-;-&#1639-;-&#1641-;- والذي كان يديرها المرحوم يوسف نمر ذياب . حيث كانت تعنى بمحو الامية اول معرض له كان سنة &#1633-;-&#1641-;-&#1639-;-&#1639-;- في محافظة كركوك متفرغ لادارة جمعية رسامي الكاريكاتير .يعد الفنان حمودي عذاب من أهم رسامي الكاريكاتير ومن رواده البارزين حيث امتدت مسيرته لأكثر من ثلاثة عقود . ومازالت رسوماته توجز ببلاغة ما قد تعجز افصح المقالات .وعن بداياته مع هذا الفن.. وعن واقع فن الكاريكاتير في العراق .. وعن محاور اخرى يحدثنا في هذا الحوار :حاورته : اسراء العبيدي _ في البداية دعنا نتوقف عند أهم المحطات في مشوارك الابداعي ؟ كانت تلك المحطات لها طعم خاص كونها مسيرتي الفنية التي استمرت اكثر من &#1636-;-&#1632-;- سنه مزدهرة بالابداع . حيث كانت بداياتي معززة بالمعارض الذي اصبح تعدادها &#1633-;-&#1634-;-&#1637-;- معرض كاريكاتير شخصي .انتشرت تلك المعارض في جميع محافظات العراق واغلبها في العاصمة الحبيبة بغداد .كما كانت لدي مشاركات كثيرة عربية وعالمية من خلال نقابة الصحفيين العراقيين .ولجنة الكاريكاتير الذي اسسة &#1633-;-&#1641-;-&#1640-;-&#1637-;- تحت مظلة النقابة .بصراحة لدي محطات كثيرة في مجال الكاريكاتير حيث شغلت منصب رئيس لجنة الكاريكاتير في نقابة ......
#حوار
#فنان
#الكاريكاتير
#حمودي
#عذاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745317

رشوان حسن : يا ويل نفسي من عذاب
#الحوار_المتمدن
#رشوان_حسن يَــــا وَيْــــلَ نَفْسِـــــــي مِــــنْ عَــــــذَابِمَــــا أَفْشَـــــتْ بِــــهِ وَ أَقَــــرَّهُ لِسَانِــــيمَــــا اِعْتِرَافِــــي بِحُبِّــــي إِلَّا مُصَادَقَـــةوَإِنِّـــــي لَا أَطِيـــــقُ فِــــــيّ كُتْمَانِـــــيرَمَــــى&#1648-;- فُـــؤَادِي وَبَـــرَا جَسَـــدِي قَلْــبُآمِنَـــــةٍ وَلَـــــوْ أَحَبَّنِـــــي مَــــا رَمَانِـــيهِــــــيَ القُلُــــــوبُ وَمَــــــا أَحَبَّـــــتْ لَايَجْتَمِــــــعُ بِقُلَيْـــــبٍ حُــــــبّ قَلْبَـــــانِعُــــذِّبَ فُــــؤَادٌ رَأى&#1648-;- الفُــــؤَادَ فَوَجَــدَهُلِمَحَبَّـــــةِ غَيْــــــره شَيَّــــــدَ المَبَانِــــيكُنَّـــــــا لَوْ كُنَّــــــا كالَّذَيْــــــنِ اِلْتَقَيَـــــابِمِقَـــةٍ مَـــا حَــلّ أَحَدنَـــا يَـــدَ الثَّانِــيوَلَكِنَّـــكِ يَــــا آمِنَـــةُ لَا تَرْضِيْـــنَ بِـــيلَكِنَّـــــكِ تُمْسِكِيـــــنَ يَــــــدَ الثُعْبَــــانِإِذَامَـــــا أَرَحْتِـــــي قَبْضَتــــكِ قَلِيْـــلًالَا يُمْسِـــك يَـــدَكِ لِأَنَّــهُ مِــنْ أَغْصَــانِكُنْـــتُ مُمْسِـــكُ يَـــدَكِ الآنَ لَــوْلَا أَنَّــافِــــــي حُــــــكْمِ المَكَـــــانِ والزَّمَـــانِلَـــكِ أَيَـــا آمِنَـــةُ مِنِّــي عَهْــد الوَفَــاءِمَــــا بَعُــــدَ مَكَانُـــكِ وَطَـــالَ زَمَانِــي ......
#نفسي
#عذاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751018

شيرزاد همزاني : يا من يحلو لي عذاب الوجد بها
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني أمطرت الغيومونزل القطرتنعش الجووارتوي الزهرمتى تهتنين على روابيَّيا من قلبها قُدَّ من حجركم أشتقت اليكِ مولاتييا كأسي أوان السهريا موسيقى صوفيةيا من يحلو للعينان يكون إليها النظريا جميلةً فوق الخياليا من هي أسمى من الفكريا من يحلو لي عذاب الوجد بهايا من هي الأول والآخرأحبكِ ملئ نفسيونفسي كالآلهةكالكوننفسي بعشقها لكِربما أكبرألى أن التقيتك في العدمتبقين حبيبتييا نور البصيرة والبصر ......
#يحلو
#عذاب
#الوجد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757056

باسم عبدالله : عذاب القبر خرافة ام عقيدة إلهية؟
#الحوار_المتمدن
#باسم_عبدالله البحث في الأديان التي تتبنى ميثيولوجيا الغيب من اصعب البحوث واقساها لانها تمس المعتقد بشكل مباشر ولهذا فإن اي بحث يقدح في عقيدة الغيب ومن ضمنها الإيمان بعذاب القبر سيجد الرفض الشديد المؤمن بذه العقيدة، لأن بناء المعتقد الذي ترسخ في العقول عشرات السنين يصعب او يستحيل ازالته بمقال او بكتاب يتعارض مع المعتقد الثابت للفرد، لهذا يضطر الباحث في الشأن الديني الاستعانة بالنصوص الدينية التي تظهر بوضوح منطقي وعقلي بطلان هذه العقيدة او غيرها. العقيدة اللاهوتية لعقيدة القبر ليست من اصول الدين، ذلك ان موروث الوثنية قد تغلغل عبر التاريخ وصار النموذج الروحاني لعالم الغيب في الأديان الابراهيمية التي استلهمت جذورها العقائدية اصلا من تاريخ الوثنية، فلابد من مناقشة الأمر عقلاً ربما بفعل الاستدلال العقلي ما يدفع البعض الى اعادة النظر في عقيدة عذاب القبر، فكل مراجعة عقلية وان كانت صعبة المنال عند المؤمن لان العاطفة الدينية تطغي دائماً على المفاهيم الجدلية والعقلية والمسلمات الفكرية. لم يذكر "عذاب القبر" في "العهد القديم" المصدر الأول للتشريع في اليهودية، ولا في التلمود اليهودي، لكن فصلا تناول ” ”ضربات القبر” ذكر ان ملك الموت يسأل الميت ما اسمك؟ فأن اجاب كان الميت صالحاً ونال رضى الرب عنه، وان لم يجب يكون كافراً فيقوم ملك الموت بضربه ضربات شديدة ويقطع اطرافه الاربعة . نقلت لنا الحضارة المصرية في الدين المصري القديم رسوم ونقوش الكتابات على جدران المعابد، فرغم معرفتنا القليلة عن تاريخ اليهود في تلك الفترة وعن علاقة اليهود بالحضارة الفرعونية، إلا اننا وجدنا هدف الإنسان في الحقبة الفرعونية حلم الاستمرار في الحياة بعد الموت، اذ كانت معانات اليهود خلال الحكم الفرعوني والروماني انها اسست عقيدة ما يحدث بعد الموت وكانوا يتطلعون لحياة اخرى بعد محنة الشقاء والتشرد التي عاشوها، لهذا ظهرت الأسفار المنحولة كبديل عن تحدي الموت في شخص يسوع المسيح، في انه نقض اوجاع الموت، كان ذلك التصور المثيولوجي للحياة التي ستبقى خالدة للإنسان بعد الموت، ذلك كان انتصار الحياة على الموت وليس على حياة العذاب التي يعيشها الأنسان خلال رحلة الموت، فلم يوجد في المسيحية واليهودية عذاب قبر، فهل يعذّب الاشرار في قبورهم ام ان الجحيم مكان انتظار كما ان الجنة مكان انتظار الصالحين؟ ان الإجابة على هذا السؤال تتجلى في ان العذاب الحقيقي يكون بعد القيامة، ففي انجيل يوحنا من الاصحاح 5 ” تأتي ساعة يسمع فيها جميع الذين في القبور صوته. فيقوم الذين فعلوا الصالحات إلى قيامة الحياة، والذين عملوا السيئات إلى قيامة الدينونة ". فهذه القيامة الكونية لا عذاب قبري فيها سوى جزاء الخير والشر، وقد ورد في انجيل متي الاصحاح 25 في الفقرة الأخيرة ” فَيَمْضِي هؤُلاَءِ إِلَى عَذَابٍ أَبَدِيٍّ وَالأَبْرَارُ إِلَى حَيَاةٍ أَبَدِيَّةٍ ” كذلك اشارت العقيدة المسيحية في سفر الرؤيا عن القديس يوحنا ” رأيت الأموات صغاراً وكباراً واقفين امام الله ... بحسب اعمالهم .. وكل من لم يوجد مكتوباً في سفر الحياة طرح في بحيرة النار ” هذه هي جهنم الاشرار وهي ذات الفكرة التي اعتمدها الدين الإسلامي، فلم تتبنى الاديان الإبراهيمية عقيدة عذاب القبر، فالعذاب الأبدي يكون للجسد والروح بعد القيامة. لقد تمت حياكة الكثير من الأساطير بعد رحلة النبي موسى وخروجه ببني اسرائيل نجد ان اليهود تأثروا في تلك الفترة بالخرافات والاساطير لكن لا علاقة تربط تلك المعتقدات بوجود عذاب القبر قبل القيامة فلم توجد اية صلة بينهما .نجد الدين الإسلامي نقل التراث العقائدي لليهودية وا ......
#عذاب
#القبر
#خرافة
#عقيدة
#إلهية؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757852

سعود سالم : عذاب اوريفيوس
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم أركيولوجيا العدمالعودة المحزنة لبلاد اليونان&#1633&#1638 عذاب اوريفيوسبعد موت يوريديس، أصبح أورفيوس تعيسا يأكل الحزن قلبه لا عزاء له، واعتزل الناس وذهب ليعيش في البراري بين وحوش وحيوانات الغابة والجبال. وهناك عدة سيناريوهات وقصص حول نهايته المفجعة.بحسب بوسانياس Pausanias، فقد صعقه زيوس نفسه وأرداه قتيلا لأنه كشف أسرارًا إلهية لديانة جديدة وبدأ تلقين طقوسها للبشر. أما سترابون Strabon، فقال بان أورفيوس لقي حتفه في انتفاضة شعبية. أفلاطون من جانبه قال أن الآلهة عاقبته لأنه أراد أن يتظاهر عند وفاة يوريديس بألم لم يشعر به في الحقيقة.أما القصة الأكثر شيوعا فترجع مقتله للنساء من أتباع ديونيسوس أي الباكانت Bacchantes أو الميناد Maenads. فالميناد هن الراقصات والموسيقيات المهووسات بديونيسوس، حيث يمارسن الغناء والرقص شبه عاريات في مواكب ديونيسوس، أما الباكانت فهن النساء التي تقلد الميناد في المواكب الدينية الدونيسية. ويبدو أنه تحت الإحساس بالغيرة وبالإستياء العميق لرؤية أورفيوس يعتزل النساء وما يزال مخلصًا لـزوجته Eurydice فقتلوه ومزقوا جسده وقطعوا أطرافه إربًا. فيما يتعلق بـالنساء اللائي قتلته، يقول البعض أنه عندما كان كل من أفروديت وبيرسيفوني في حالة منافسة حب مع أدونيس، تم تعيين والدة أورفيوس كاليوب قاضية من قبل زيوس لتحكم بينهن، وقررت كاليوب أن تمتلك كل منهن آدونيس نصف العام. ويبدو أن هذا الحكم لم يرق لأفروديت ورفضت هذا القرار، ولذلك لتنتقم من كاليوب، أثارت كل النساء في تراقيا بالرغبة في تملك إبنها أوريفيوس، كل واحدة تسعى إليه لنفسها، حتى مزقوا أطرافه. لكن البعض يؤكد أن هؤلاء النساء تم تحريضهن من قبل ديونيسوس نفسه Dionysos الذي كان غاضبًا من أورفيوس لأنه فضل عليه أبوللون، فحينما غزا ديونيسوس تراقيا Thrace، أهمل أورفيوس تكريمه وعلّم الناس أسرارا مقدسة أخرى تُعرف باسم الأورفية Orphism مما أزعج ديونيسوس فسلمه إلى الميناد في مقدونيا. فانتظرن حتى دخل أزواجهن معبد أبولو، حيث كان أورفيوس يخدم طقوس أبوللون، واستولوا على الأسلحة الموضوعة خارج المعبد، واقتحموا المعبد، وقتلوا أزواجهن ومزقوا أورفيوس إربًا، وأُلقيت رأسه في نهر هيبر l Hèbre المعروف اليوم بإسم ماريتسا Maritsa في تراقيا. عندما ألقيت رأس أورفيوس في النهر استمرت في الغناء "Eurydice ، Eurydice" وهي طافية على مياه النهر، وعندما وصلت إلى البحر حملتها التيارات البحرية حتى جزيرة ليزبوس Lesbos، حيث تم إنشاء ملاذ sanctuaire ومعبد للنبوءة oracle. جمعت ربات أو ملهمات الشعر The Muses أعضاءه ودفنوها عند سفح جبل الأولمب Olympe، في Thessaly حيث تبدو أغاني العصافير أجمل من أي مكان آخر على ما تقول الأسطورة. كان قبره، الذي يتألف من عمود تعلوه جرة صغيرة فيها رماد أعضاءه المتبقية، موضوع أسطورة غريبة ذكرها بوسانياس: وفقًا لنبوءة ديونيسوس، إذا تم الكشف عن رماد أورفيوس في وضح النهار، فإن خنزيرا بريا سيخرب المدينة. وذات يوم كان أحد الرعاة نائما ورأسه على قبر أوريفيوس، وبينما كان يحلم، بدأ يغني تراتيل وقصائد الشاعر، جاء العمال الموجودون في الحقول المجاورة على الفور يركضون بأعداد كبيرة وتجمعوا حول القبر في زحام شديد لسماع غناء الراعي النائم وأدى أن أحدهم تسبب في إسقاط الجرة وكسرها ونثر رماد الشاعر. وفي نفس المساء تسببت عاصفة عنيفة في سقوط أمطار غزيرة أدت إلى فيضان نهر سيس Sys مما أدى إلى تدمير المدينة ومعالمها الرئيسية. وهكذا تحققت النبوءة وخرب الخنزير المدينة لأن إسم النهر سيس يعني الخنزير.وهناك أ ......
#عذاب
#اوريفيوس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764027

محمد نضال دروزه : حرمان الحب بين العشاق عذاب.
#الحوار_المتمدن
#محمد_نضال_دروزه حرمان الحب بين العشاق عذابسيدتي المرأة مثل الزهوركلما سقيتها الحب والإهتمامفاح منها عبق الرحيقبتجدد حيوية انوثتهاو ان لم تسقها ذبلتو يبست حيوية شبابهاوانطفأت انوثتهافأنت يا شهية الشفتينأغمضي عينيكِيحتى ابوسهماوارتوي من خمر شفتيكِبعدة رشفاتأُعطِر بها فمي وانفاسيوأُطفىء نار شهوات جنونيالمشتعلة عشقا بكِ.فحب الانثى سيدتي في ذاتها يتعذب من شدة الكبت والحرمان يعذبها خوفها من ممارسة الحب مع الحبيب يتعذب حبها ويعذبها ترددهافي عدم اشباع شهوتها مع العشيق في العناق والأحضان والقبل. وحبيبها يتعذب . . من حرمانه منها ..هذا الحبيب القادممن مجتمعات حرية الجنسالى مجتمعات الكبت والحرمانوقد تعود على الارتواء الجنسي ان ممارسة الحب الجنسي ما بين الرجال والنساء هو اعظم ما يشتهون وأعظم ما يحلمون به واعظم مايرغبون به في فعل اعراس سعادتهمدون قيود العيب والحرام ودون خوف او خجل.لكن المرأة التي تربت على العيب والحرام تعودت على الكبت والحرمانوتخاف ممارسة الحب دون زواج شرعي.لكن شريعة حقوق الانسان تقول: ما حلّلنا لهم قتل الناس ولا حللنا لهم الاستبداد . . وما يهدمون، ولا حرّمنا عليهم الموسيقى ولا الرقص والغناءولا حرمنا الحب والعناق والقبل أن الفنون من اساسيات الحياة، فما بالهم لا يعقلون، ولو فكّروا لعلموا أنّنا لا نريد لهم العذابفي هذا العبث المجنونفي الجهل المقدسوفي الكبت والحرمان.لكن جهلهم المقدس يأمرهم بالعيب والحراموالكبت والحرمان فما بالهم لا يعقلون. أردنا لهم حريةالتعبيروحرية الاختيار واردنا لهم حرية الحب والسعادة وأفراح السلام. واردنا لهم التحرر من كل قيد لا انساني واردنا لهم التحضر والتمدن والتقدم والبناء. في تجديد حب الحياةفي احضان الحب وقبلاتهوصناعة السعادةوحرية التفكير والابداع.محمد نضال دروزه. ......
#حرمان
#الحب
#العشاق
#عذاب.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765101

صالح مهدي عباس المنديل : عذاب
#الحوار_المتمدن
#صالح_مهدي_عباس_المنديل عذاب. 1980عز علينا رحيلك و المنايا جمةٌ تصلي الترائب و النحور فقدناك يا ابن ابي و رحىالحرب تجري حولنا و تدور بوقعة شرقي العراقتُشق بها قلوب الأعادي و الصدورتغشها الفتيان من كل جانبو حولها موج المنايا يمور يعز علينا انك ثاوٍ في القفارو ما لك قبر كي نزورجماجم الابطال فيها فريسةتلقفها القشاعم و النسور تركت شمطاء تندب في الديار و ابوك محتسب صبور ايا جدتي هل للرزايا منختام الا اخبرينا او انيريوفي القلب على شبابك لوعة ولا يجدي النحيب و لا الثبور و لا حول لمن ينعي الشبابسوى عبرة مهراقة و سطور و امك تنتحب و لا عزاء دم الفقيرفي الثرى مهدورفتنة شعواء و الفقيد فيهالن يحورلعمرك ان عبث الحرب خسرانمبين كيف صارت او تصيرو ماهي الا تحكّم الاشرارفي الأمر الخطير سألت عارفة الحي الا اخبرينيمتى ينتهي خطب الشرور المستطيرو ما نزاع السياسة بين العمائمو اللحى الا الفجورماذا تقول يوم الحشر في كل من قضى ضمأن في حر الهجيرمضى في عنفوان الشبابمنا سيد و امير اوغرت احقاد الرجال صدورهمو غرهم متاع دنياك الغرورتسائلني عن الاعمام بنتيو يمنعني عن الجواب الثبور تتكسر العبرات في صدريو تأبى النزوح مع الزفير نم يا اخي قرير العين لقد بنينا و أثلجنا لكم كل الصدورمجداً بنيناه يشفى الغليل نضاهي به الثريا و سنى البدور ......
#عذاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766357