فلاح أمين الرهيمي : تعددت الوسائل والفساد واحد
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي يقول أحد الحكماء : من أمن العقاب أساء الأدب وهذا يعني أن الأدب تعبيره عام وشامل كل ما يتعلق بالالتزامات والقيم الأخلاقية السلوك والتصرف والمصداقية وغيرها من الضوابط والالتزامات والثوابت المجتمعية التي تخلق الثقة والاحترام بين الناس إلا أن بعض ضعاف النفوس يصبح لا مبالي ويستهتر بهذه القيم وإذا امتدت يده على المال العام ولم يشعر به المسؤولين أو يستغفلون عنه أو يتساهلون عن محاسبته يتشجع ويمارس العملية الأخرى حتى يصبح محترف ويشجع الآخرين ويكون كما قال الشاعر : لا تربط الجرباء حول صحيحة --- خوفاً على تلك الصحيحة تجرب. وهذه الظاهرة تحدث في الحكومات الضعيفة كما نشاهدها ونلمسها في العراق ... لو كانت الحكومة قوية وصارمة لما تجرأ ضعاف النفوس التجاوز على المال العام ولو كان هذا الفاسد يتعامل معه بالحزم والعقوبة التي تؤدي به إلى السجن والطرد من الوظيفة لأصبح درس للآخرين من أمثاله والغريب والعجيب وصلت الحالة بعملية سايلو النجف أن تبرر بالطيور والعصافير سبب النقص بالحبوب سبعمائة وخمسون طن في سنة واحدة وهذه الحبوب محفوظة في أكياس كيف تصل إليها الطيور والعصافير والسايلو مغلق أيضاً ونوع الحبوب (الحنطة). ولو فرضنا أن بيدر الحنطة فرط في ساحة السايلو واستغرقت المدة الزمنية لنقل الحبوب من الساحة إلى العنبار ثلاثة أيام وكل طير أو عصفور يأكل عشرة غرامات في اليوم الواحد وفي عملية حسابية (الطن = 10 وزنات وكل وزنة = 100 كيلو وكل كيلو = 100 غرام وهذا يعني 750 طن حنطة = 75000000 خمسة وسبعون مليون غرام حنطة ÷ 3 أيام = 25000000 خمسة وعشرون مليون عدد الطيور والعصافير التي التهمت كمية الحنطة). هل من المعقول توجد في منطقة النجف هذا العدد الكبير من الطيور والعصافير وحتى في كل العراق ... وهذه العملية التي تبرر بالطيور ليست وليدة اليوم ربما كانت تستعمل في السنوات الماضية بنفس السيناريو والتبريرات والآن على لجنة النزاهة التدقيق في السنوات السابقة والتأكد من نزاهتها. وفي الشر نجاة ---- حين لا ينجيك إحسان ......
#تعددت
#الوسائل
#والفساد
#واحد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686420

فلاح أمين الرهيمي : تعددت الأسباب والغش واحد
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي لا يوجد في جسم الإنسان عضو اسمه (الضمير) ولكن توجد روادع إنسانية يرمز لها بالضمير وهي (الرادع الديني والرادع الاجتماعي والرادع الأخلاقي) هذه الروادع إذا تخلى عنها الإنسان يصبح كما قال النبي محمد (ص) (يا ابن آدم إذا لم تخجل افعل ما شئت) .. وكما قال الفيلسوف الانكليزي هوبز (الإنسان ذئب لأخيه الإنسان) وتقول الرسالات السماوية (الإنسانية أخ الإنسان أحب أم كره) ويقول الإمام علي ابن أبي طالب (ع) في وصيته لمالك الأشتر حينما كلفه في ولاية مصر فقال: (يا مالك لا تكن عليهم سبعاً ضارياً فهؤلاء إما أن يكون أخا لك في الدين أو شبيه لك في الخلق). ما يؤسف له في العراق منشأ الحضارات والتي تنتشر فيه مراقد أهل البيت والعلماء والديانات المختلفة نلاحظ فيه تفشي الفساد الإداري والغش والاحتيال والابتزاز والكذب وانعدام الثقة بين الناس وخيانة الأمانة والتزوير وغيرها وهنالك مجاميع توجد في المحاكم تقدم شهادة الزور والكذب من خلال القسم بالقرآن الكريم كذباً مقابل مبلغ من المال وقد نشر على شاشة التلفزة وسائل غش في إحدى محطات بيع البنزين الحكومية البنزين مخلوط بكميات كبيرة من المياه كما توجد ظاهرة الغش في الصيدليات ومحلات بيع الطحين أو المواد العطارية والمخضرات من خلال خلل في الميزان من خلال اختلاف الكتفين أو وضع قطعة من الحديد في الكفة التي يوضع فيها المواد وغيرها وغيرها أين رقابة الدولة ؟.. يقول الفيلسوف الجاحظ : (إذا ساد المجتمع قيم معنوية، القيم المادة تزول، وإذا ساد المجتمع قيم مادية القيم المعنوية تزول) ويقول الفيلسوف الألماني نيتشه : (ليست العظمة عندي أن تخضع لأحكام الضرورة وتطيعها وتحبها ولكن وا أسفاه ما أسهل القول وأصعب العمل). وربما تحدث هذه التصرفات بسبب الفقر .. يقول الصحابي الجليل أباذر الغفاري (رض) يقول : أينما ذهب الفقر قال له الكفر خذني معك). لدي كلام أرجو أن لا يخدش شعور البعض .. إن الرسالات السماوية تعتبر المصدر الرئيسي للدستور والقوانين العراقية وخاصة القسم بالقرآن الكريم أو غيرها من الكتب المقدسة للديانات الأخرى وإذا كانت هذه الظواهر لدى الناس فيجب اعتماد ثقة (القاضي) من خلال سمعة الإنسان ومكانته الاجتماعية والاعتماد على البينة في الادعاء وليس اليمين على من أنكر لأن البعض يقسم بالقرآن كذب. ......
#تعددت
#الأسباب
#والغش
#واحد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687413

Mohamed Kochkar : وددتُ لو تعددت العواصمُ في كل دولة؟
#الحوار_المتمدن
#Mohamed_Kochkar ماذا يوجد في العاصمة الفريدة؟توجد فيها السلطة ويتجمع فيها نوابُ الشعب للتحايل على الشعب وتمرير قوانين أغلبها يخدم شركاءهم في الحكم وبعضها يجازي لوبيات الفساد على كرمِهم "الجرّايِي" وقليلها يلبي مطالب الشعب، طبعًا دون تعميمٍ ظالِمٍ وغير علمي. تجمّعٌ يسهل التأثير عليه واستمالته بالمال أو بالإعلام أو بالوعد بمنصبٍ عالٍ في الحكومة. عذرهم الشرعي الوحيد الذي يختفون وراءه يتمثل في الديمقراطية غير المباشرة لمونتسكيو ناسين أو متناسين أن الديمقراطية المباشرة لروسّو تكمل الأولى وتُجمّلها وتهذبها وتعيد أنسنتها على حد قول إد&#1700-;-ار موران، فيلسوف الإنسانية.تستقر فيها كل الوزارات وجميع مقرات الشركات الكبرى ومن مينائها، رادس، يمر ثلثي السلع المهرّبة. تستفرد بأكبر التظاهرات والمهراجانات.تعشش فيها أوكار المخابرات، وبفضل حرصها عل تجميع كل المصالح العليا في مدينة واحدة تسهّل عليهم مهامهم وتريحهم من عناء التنقل بين المدن حتى لا ينكشف أمرهم. أما راحة المواطن الذي يتنقل من &#1700-;-بلي (تبعد عن العاصمة 500كم) لاستخراج وثيقة إدارية فاسأل عنها نوابه.العاصمة تأكل الغلة وتحتقر مَن أنتجها وتستهزئ من لهجته في مسلسلاتها التلفزية.ماذا يوجد في المدن الأخرى؟يوجد في النهر ما لا يوجد في البحر: في مدينة دوز يوجد نشاط ثقافي جمعياتي نسائي نفتقده نحن سكّان مدينة حمام الشط. في مدينة جمنة توجد تجربة اقتصاد اجتماعي تضامني لا توجد مثلها أو أقل منها في العاصمة.في جل المدن الصغرَى تُمارَس الديمقراطية المباشرة في أبهى صورها السلمية والاستثناء يؤكد القاعدة ولا ينفيها. جل المصانع الكيميائية أبعِدت عن العاصمة ولا يهم الطبقة الحاكمة إن مات خليج &#1700-;-ابس (محظنة سمك البحر الأبيض المتوسط حيث تعشش صغاره-La pépinière des alevins) أو تلوثَ جو صفاقس وشاطئها.تعليق:حتى ولو تميزت كل الدول بعاصمة واحدة، فلماذا لا نكون السباقين في الإكثار من العواصم في بلدٍ واحدٍ؟ما ضرّ لو طُبِّق التمييز الإيجابي في هذا المضمار وتعددت العواصم واقتربت السلطة من المواطن حتى تَسْهُلَ مراقبتها ويقل تعرّضُ ممثليها للفساد ويصعب على الجواسيس والسفراء التأثير على قراراتهم السيادية.لماذا لا تستقر وزارة الثقافة في الكاف مثلا ووزارة الشؤون الدينية في القيروان ووزارة الطاقة في &#1700-;-فصة ووزارة الاقتصاد في صفاقس ووزارة البيئة في &#1700-;-ابس، ووزارة السياحة في جربة، إلخ؟لماذا لا يُوزَّع نشاط التصدير والتوريد البحري بالتساوي على عدة موانئ مثل ميناء صفاقس و&#1700-;-ابس وجرجيس؟خاتمة: أيها المسؤولون خطِّطوا للمستقبل وإلا سيتجاوزكم الزمن كما تجاوز مَن سبقكم رغم قبضته الحديدية. المستقبل ملكٌ للأجيال الصاعدة والقادمة، ومَن يرفض التأقلم معه سينقرض، فالعلم والتكنولوجيا ووسائل الاتصال الحديثة حتمًا ستهزمكم عاجلاً وليس آجلا، فلا تهنئوا في عاصمتكم الوسخة الباهتة ولا تتباهوا علينا وتفتخروا بانتهازيتكم وتفاهتكم في بلاتوهات تلفزاتكم السخيفة.إمضائي (مواطن العالَم، ريفي العقلية يقيم في العاصمة غصبًا عنه وليس غصبًا عنه)"عَلَى كل خطابٍ سيئٍ نردّ بِخطابٍ جيدٍ، لا بِالعنفِ اللفظِي" (مواطن العالَم)وَ"إذا كانت كلماتي لا تبلغ فهمك فدعها إلى فجر آخر" (جبران)تاريخ أول نشر على النت: حمام الشط، الخميس 15 جوان 2017. ......
#وددتُ
#تعددت
#العواصمُ
#دولة؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687682

محمد عبد الكريم يوسف : تعددت الأقلام والمداد واحد
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف لا أنسى أبدا تلك اللحظة التي أشار بها أحد أصدقائي المسؤولين إلى قلمه وقال "بشحطة قلم أفعل ما أريد" . يومها شعرت كم هو صغير هذا الإنسان وكم هو كبير وكم الفرق كبير بين من يحسن استخدام القلم ومن لا يحسن استخدامه . صحيح أن القلم صغير بحجمه وكثيرون لا يهتمون إلا بنوع القلم والماركة العالمية التي يحملها ولكن القلم الرخيص والثمين لهما نفس المفعول في حال وقعا بيد جبار عتيد . نستخدم هنا لفظة " القلم" مجازيا لنشير إلى حامله دون غيره . فالقلم بريء من أفعال صاحبه ولو كان القلم يمتلك فصاحة اللسان لتوقف عن الكتابة في كثير من الحالات التي لا يرضى عليها ولكنه يمتلك من الصمت ضروبه ويكتفي بالصرير والأنين على الورق. للأقلام أنواع كثيرة يصعب حصرها في عصر التكنولوجيا العالية والانترنت ويمكن أن نصنف بعضها في مجموعات :القلم المقرر:وهو القلم الذي يكتب به المسؤول في الدولة أو القاضي أو القائد العسكري ويحدد بصمت مطبق ما يجب فعله ومالا يجب فعله . وكم أصدر هذا القلم من قرارات ومراسم تشريعية وتنظيمية وكم ظلم أناس وكم فك رقاب من المشنقة . القلم المحرر: وهو القلم الذي ينشر الأخبار ويروي الحكايات وقد يلعب دور الواشي أو النمام أو يمارس القدح والذم والقذف وأحيانا يباع ويشترى ليكتب عكس قناعته ويمارس فنون التحوير والتزوير والتعريف والتنكير وفقا لأهواء الرقيب أو الحاكم أو أصحاب السمو والمعالي والنفوذ وأصحاب رؤوس الأموال الكبيرة . القلم المبرر: وهو القلم الذي يمارس جلي الصحون وتنظيف الطاولات وتبرير الأفعال وتلميح البشع وتلطيف الحاد . يكثر هذا النوع من الأقلام في الدول الشمولية والملكية والدول الرأسمالية ويرى الهزيمة انتصار والانتصار هزيمة وفق قوة رأس المال أو السلطة التي تحركه . القلم الممرر:وهو القلم الذي يمارس فنون التغاضي والتمرير وعدم رؤية إلا ما يرى ولا يتعب نفسه في البحث بين السطور وايجاد العلل ومكامن الزلل ومعالجتها ويكتفي بالتمرير والبحث عن الأعذار. القلم المكرر:وهو القلب الذي يردد ما يقال له من رجال المال والسلطة ويكررها صباحا ومساء على مسامع الناس على أساس كرر حتى تثبت المعلومة في عقول الناس ويبدو أن ضمير هذا القلم يرتدي الصوف فيشعر بالدفء وتجتاحه رغبة عارمة بالنوم في فرادة ليس لها مثيل . القلم الأمير :وهو القلم الذي يمتلك قراره بيده لا يخصى لومة لائم فيما يقول شعرا وثرا يهمز ويلمز ويوصل رساله بطرق شتى ويصعب ترويضه مهما بلغت الشراسة من قوة .القلم الأجير:وهو القلم المارق الذي يكتب فقط لمن يدفع له أكثر وما أكثر هذا النوع من الأقلام في بعض دول الشرق الأوسط . القلم الأسير:وهو القلم المغلوب على أمره . بدأ هذا القلم مع استقرار كل الممالك والامارات والإمبراطوريات والأديان ، ونراه حبيس توجيهات السلطة والأخ الأكبر ولا يمكنه أن يتحرر من قيوده لأنه متى حاول الهرب والانفلات سقط في غياهب المعتقلات والسجون . القلم المناكف:وهو القلم الذي يجلب البلوى ولا يعجبه العجب أو الصيام في رجب . يتمرس وراء الاعتراض لغاية الاعتراض دون تدقيق أو تمحيص في المسائل التي يناكف بها ويرفع شعارا في الحياة " خالف تعرف" . القلم السلوى: وهو القلم الذي يأتي بأخبار الحبيب وشؤونه وشجونه ويحمل الأخبار السعيدة عن الغائب البعيد مذاقة كأطيب حلوى فهو الدواء والطبيب للعالم الأريب. القلم الموهبة :وهو القلم المبدع الذي يأتي بكل غريب وجديد ومفيد ، يعبر عن صاحبه بأجمل المفردات والتعابير شعرا ونثرا ومقاله . القلم المقلب: ......
#تعددت
#الأقلام
#والمداد
#واحد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690380

علي عرمش شوكت : تعددت الدوائر الانتخابية فتقلصت المشاركة وراوح التغيير.
#الحوار_المتمدن
#علي_عرمش_شوكت كرر البرلمان العراقي مخرجاته البائرة الدائرة في وعاء القوى السياسية المتنفذة، ولا غريب في ذلك، ودون مراعات لهموم ومصالح اوسع الفئات وبخاصة التي لم تنتفخ من السحت الحرام ولا من طائفة المحاصصة. ومنها الصغيرة بقواها التصويتية، والناشئة من الشباب الثائر، الذي يفتقر للتنظيم وللبرنامج السياسي. حينما اقر تعدد الدوائر الانتخابية، وان سميت متوسطة. اذ ان " رقم 83 " دائرة يعني متعددة غير انها مخففة. ان القوى التي تضررت ولم تؤخذ مصالحها بعين الاعتبار تعد الاغلب المشاركة والمفجرة لحراك التغيير الحقيقية. واذا ما وضعت مثل هذه الحواجز امامها فلا يعني ذلك غير التفاف مدثر. مستغلاً ما طرح من قبل بعض اوساط المتظاهرين لمطلب الدوائر المتعددة. الامر الذي يدعو الى التدقيق في هذه المفاهيم السياسية التي يكتنف تبنيها من قبل المتظاهرين الابهام. وعلى سبيل المثال وليس الحصر ، شعار " لا للاحزاب " دون تحديد ما بعد ذلك ، وشعار " الدوائر المتعددة " بلا معرفة لمصلحة اية جهة ستخدم، وما هي اضرارها المستقبلية، فضلاً عن تساؤلات هامة ما زالت تدور حولها. حينما تفجرت التظاهرات منذ عام 2011 استنفرت الطغمة الحاكمة وجندت امكانياتها المادية والسياسية وعونها الخارجي، لمواجهة الحراك الجماهيري، سواء كان ذلك بالاساليب الناعمة الاعلامية او الشرسة القاتلة علنية او متخفية، كـ " الطرف الثالث " وسواه، الذي طال حياة اكثر من ستة مئة شاب شهيد، واكثر من عشرين الف جريح ومعوق. فكانت الحصيلة قد حولت التضحيات هذه الى عامل ناهض ومحرك لقوى الانتفاضة، مما زادها عنفواناً. هذه المفاعيل المتكالبة استهدفت الانتفاضة من خارجها. كما دفعت اعداء التغيير الفاسدين المتربعين على سدة السلطة ايضاً، الى اساليب التخريب الناسفة من داخلها. حيث تمظهرت بدس العناصر الشرسة المتهورة والشعارات المحبوكة التي تبدو في ظاهرها مشروعة غير ان مراميها وابعادها القريبة والبعيدة كانت لا تتلامس مع مصالح اوسع الجماهير، ولن تضع لبنة في جدار التغيير، انما اسست لفجوة تنطوي على اسباب هدم محتمل. وهنا لابد من معاينة فاحصة للعوامل التي دفعت اوسط الحراك ان تتبنى شعارات ومطاليب غير مدروسة لابعادها اللاحقة . اولاً: كان الاندفاع المنطلق من تراكم الغضب وبهدف زاحة الظلم الاجتماعي والاقتصادي الذي مضى الى العظم داخل الجسم اعراقي. قد اضعف التدقيق بالشعارات والمفاهيم السياسية التي طرحت ومازالت تطرح في الشارع. فماذا يعني شعار " لا للاحزاب " غير الدعوة لـ " قائد ضرورة " او للفوضى السياسية، و للاغلبية الطائفية. وليس لها اية صلة بالديمقراطية التي تعد من اهم مطاليب الانتفاضة.. واذا ماكان ثمة استفسار حيال ذلك فيطرح بالدرجة الاساس على الاطراف الواعية ذات الباع الطويل في النضال، التي يبدو لم تتمكن من معالجة هذا الاختلال بالرغم من درايتها به، تبدو المعالجات لم تكن متيسرة في شارع مفتوح للتدخل. وثالثاً: يكمن في نمط تفكير المنتفضين الذي كان ينحو باتجاه جعل الانتفاضة "ثورة كاسحة " منذ مراحلها الاولى دون ان يدركوا ان الانتفاضة لا تصنع ثورة. من غير استشراف اختمار عواملها، التي تتبنى مهمة ازاحة الطبقة المستبدة الحاكمة، بالطبقة المظلومة. ان مثل هذه المقدمات الضرورية للثورة غير متاحة راهناً. ولكن يمكن للانتفاضة ان توفر ممهدات الثورة حينما تهيء مستلزماتها الفاعلة، وفي المقدمة انضاج ظروفها الذاتية و الموضوعية. ودمنا بصدد الحديث عن صواب الاختيارات او عدمه، فمن المهم ان يشار الى اختيار الدوائر المتعددة.التي بمثابة الثغرة التي ستهدم السد وبعده الطوفان كما يقال، والتي ستس ......
#تعددت
#الدوائر
#الانتخابية
#فتقلصت
#المشاركة
#وراوح
#التغيير.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695234

علي عرمش شوكت : تعددت الاطروحات لحل الازمة في العراق والباعث واحد
#الحوار_المتمدن
#علي_عرمش_شوكت تلاحقت الاطروحات السياسية من قبل الكتل التي ساهمت بحكم العراق منذ سقوط النظام عام 2003 وكانت جلها وكأنها في حالة تزاحم واللحاق بالعربة الاخيرة بعد ان بدأ قطار المغادرة بالتحرك. وكأن في ذلك الخلاص من اعصار جارف تلوح نذره في الافق. ربما يوجد شيء من هذا القبيل.. كانت بعناوين مختلفة شكلاً الا انها متشابهة مقاصدها.. ظاهرها معالجة ازمة النظام المستعصية.وجوهرها غير ذلك، والمضحك المحزن ان الذين كانوا طيلة الفترة الماضية سبباً بتدهور الامور، اليوم ذاتهم من يتسابقون بالادعاء لاصلاح مخلفاتهم التي غير قابلة لاي ترميم مثل ما يبتغون. انما ادراكهم بان استمرار الامر على ما هو عليه يعني الاعصار المتوقع سيجرف الجميع. وصار شعورهم يحس بقرب قيام الكارثة. فغدا دافعاً لطرح مبادرات تقتصر على مجرد {عناوين } لم تلمس مفاعيلها.. غير انها رامية الى التمترس خلف دعوات لا تمت للتغيير باية صلة مباشرة، بل هي عبارة عن تمترس قلق خلف " خط صد تحالفي" هذا اذا ما تم طبعاً .. املاً ان يقيهم حساب الشعب الغاضب. من يطلع على ما طرحه السيد الصدر " حماية الدين والمذهب وترميم البيت الشيعي" وكذلك ما جاء بطرح السيد عمار الحكيم " كتلة عابرة للطوائف " ويتبعه السيد حيدر العبادي بطرح " وثيقة شرف " واخيراً لحق بهم السيد الكاظمي " حوار شامل " ايضاً، وبالخلاصة لا يجد المطلع ماهو متلامس بصورة مباشرة مع الاصلاح والتغيير وانما يذهبون الى ضواحي الخراب الذي حل بالبلاد ويكرسون جهودهم على لملمت شتات انصارهم الذي كان من افرازات الانتفاضة بمعنى انهم يحاولون قدر المستطاع الابتعاد عن طرح السبل الجدية المباشرة لتغيير الحال المزري الذي يعيشه الشعب العراقي. بل يعدون امورهم لمواجهة التغيير القادم لا محال. وعند القراءة المتمعنة لهذه الطروحات ومن ثم الكشف عن خلفياتها يتضح ان البعض يطرحها بدافع ارضاء ومجاملة لقوى الاسلام السياسي املاً بان تأتي الى مربعه وبالتالي يأخذ الزعامة. وبالتفسير الشعبي { يحوز النار لكرصته ـ لقرصته } ليس الا. والاخر ليركب الموجة بغية تبرئة نفسه من مشاركته في خراب البلاد اي " اذ ما جاءه الموت فلا نزل القطر " والبعض الاخر يريد الاصلاح من خلال المناشدة المجردة وحتى يبدو مترجياً من الفاسدين ذلك فلا تعدو اطروحته عن كونها " النفخ في جربة فارغة " لانه لا يجرؤ لتحديد نمط التغيير وماهي ابعاده الاقتصادية والسياسية والاجتماعية التي تتطلبها عملية المعالجة الجذرية التي لاتقبل التأجيل. ومن دواعي التوازن في متابعة الاطروحات التي تصدر عن القوى السياسية لمعالجة الاوضاع المتردية في العراق يقتضي ان نسلط الضوء على ما يطرح من معالجات موضوعية جديرة بفعل التغيير وبتفاصيل ملموسة ولم تكتف بالعناوين فقط، كالتي ذكرناها آنفاً، ونختصر بعينة من تلك الاطروحات حيث نجده برسالة { المكتب السياسي للحزب الشيوعي العراقي } التي قُدمت الى السيد مصطفى الكاظمي في 11 تموز 2020 . والتي تجلت بثلاث نقاط اساسية منطوية على معالجات موضوعية صائبة وهي : 1 : تقديم الرؤية والمنهج 2 توفير متطلبات نجاح عملية الاصلاح والتغيير. 3 الاصلاح والتغيير ضرورة وليسا خياراً والزمن ليس مفتوحاً. ومع ديباجة وخاتمة مهمتين.. ندعو للاطلاع عليها في موقع الحزب .. ......
#تعددت
#الاطروحات
#الازمة
#العراق
#والباعث
#واحد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702088

مصطفى القرة داغي : عام على كورونا تعددت الأسباب وجُرم الصين وإيشغل واحِدُ
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_القرة_داغي أحيَت إيطاليا قبل أيام، وتحديداً في الثالث عشر من الشهرالجاري، الذكرى الأولى لفاجعة مدينة برغامو، التي فاجأها وأفجعها فايروس كورونا في مثل هذا التأريخ من العام الماضي، لدرجة أن مدافنها لم تعد تستوعب جثث الضحايا، مما إضطر الحكومة الإيطالية الى نقلها للمدن المجاورة في طابور من الشاحنات، في مشهد أرعب العالم وأدمى قلوب الناس بمشارق الأرض ومغاربها، ولن تنساه الذاكرة الإنسانية الى حين. وفي الحقيقة ليس فقط إيطاليا، بل يفترض بكل العالم أن يختار يوم خاص، للتذكير بظهور فايروس كورونا، الذي تحول الى وباء إكتسح العالم، ولإحياء ذكرى ضحاياه الأبرياء، الذين سقطوا بالملايين في جميع أنحاء العالم ولا يزالون، بسبب إستهتار نظام شمولي دكتاتوري إجرامي أدى تكتمه لحِفظ ماء وجهه الكالح، أو ربما تخطيطه قصداً لتحقيق مكاسب إقتصادية بضرب منافسيه، ليس فقط بظهور الفايروس بل وبإنتشاره في كل العالم، ورغم ذلك &#65275-;- يزال يرفض الإعتراف بخطأه والإعتذار عن جريمته، بدليل عدم تعاونه مع خبراء منظمة الصحة العالمية، الذين زاروا الصين قبل أشهر للبحث عن أسباب ظهور الفايروس وتفشيه، مما يؤكد تورطه في الأمر، وهو ما يستدعي التحرك دولياً بشكل منفرد للبحث عن هذا الأمر أينما كان، وللكشف عن من تسبب بذلك لمحاسبته كائناً من كان، كي يصبح عبرة لغيره ممن يفكر أن يتلاعب بحياة البشر ومصائرهم. وكنموذج على هذا التحرك الدولي، يعكف مجموعة محامين أوروبيين وألمان منذ أشهر على جمع المعلومات والتحضير لرفع دعوى قضائية ضد الإدارة المحلية وبعض المرافق السياحية في مدينة إيشغل الواقعة بو&#65275-;-ية تيرول بجبال الألب النمساوية التي تم التأكد من أنها كانت بؤرة تفشي الفايروس بعموم أوروبا، لأنهم تكتموا على وجود إصابات بين العاملين لديهم رغم علمهم بذلك لأسباب إقتصادية، وهو ما وُصِف بأنه إهمال مُتعمد تسَبّب بإصابة العديد من السياح بالفايروس وإنتشاره في بلدانهم بعد عودتهم اليها. وهذا طبعاً هو الإجراء المنطقي السليم الذي ينبغي إتخاذه تجاه إدارة المدينة لأنها المسؤولة عن تفشي الفايروس وموت الناس بعموم أوروبا، وهو نفس الإجراء الذي ينبغي إتخاذه تجاه الحكومة الصينية، التي تتحمل مسؤولية أخلاقية وقانونية أكبر من إدارة مدينة إيشغل، لأن تكتمها على ظهور الفايروس وتأخرها بالإعلان عنه تسبب بإنتشاره وتفشيه بكل أنحاء العالم، وهو أمر ممكن لكنه يحتاج الى فريق محامين يتبنى الموضوع، ويجمع معلومات عنه، ويبحث في تفاصيله القانونية، لرفع مثل هذه الدعوى القضائية تجاه الحكومة الصينية ومحاسبتها، لأنها إنتهكت معاهدة الرعاية الصحية الدولية بإخفائها معلومات مهمة تتعلق بالمرض، ومن ثم مطالبتها بالإعتذار وتعويض ضحاياه وأهاليهم، الذين باتوا بالملايين في كل العالم، عن الضرر الذي أصابهم، وعن فقدانهم لأحبتهم.هنا يبقى السؤال المطروح هو: هل ستكون القضية التي رُفِعت في النمسا والمانيا ضد بلدية إيشغل نمودجاً يُمَهِّد لقضية أكبر يتم التحضير لها ضد الصين، أو قد يتم التحضير لها من قبل الاتحاد الأوروبي ضد الصين مستقبلاً بعد أن يتجاوز هذه الازمة ويقف على رجليه مجدداً ليواجهها بِشَر أعمالها؟ أم يُراد من إيشغل أن تكون كبش فداء يتم تحميله مسؤولية ما حدث لأوروبا فقط دون التحرش بالتنين الصيني، كون أوروبا قد لا يكون لها قِبَل بمواجهته لا اليوم وهي بعِز ازمتها، ولا غداً بعد أن تخرج مُنهكة منها، من باب إبعد عن الشَر وغني له؟ وهو ما سنعرف إجابته خلال الفترة القادمة، خصوصاً أن أول دعوة بهذا الإتجاه قد جائت من بريطانيا، التي طالبت مؤسسة بحثية فيها بمقاضاة الصين ......
#كورونا
#تعددت
#الأسباب
#وجُرم
#الصين
#وإيشغل
#واحِدُ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713264

احسان العسكري : تعددت المشاهد و الجمال واحدُ - قراءة في فصلٌ المساء الذي لم ينتهِ بعد للشاعرة امل عايد البابلي
#الحوار_المتمدن
#احسان_العسكري تعددت المشاهد و الجمال واحدُ" مشهد اول :في باحة البيت بعد العشاء وحلول الظلام، تهدأالانفاس والكل يهرع إلى الديار إلا هي تهرب لتلّتها المقدسة" يقال ان بعض الهروب عودة ميمونة وهذا ما يبدو لمن يدقق في ثيمة الدخول التي زينت باب هذا النص المشبع بالذهول ، بعد العشاء وحلول الظلام ! أليس الليل كله عشاء ؟ هدوء الانفاس من بديهيات السكون في الليل الا ان الشاعرة هنا ارادت ان توثق لأرق الحالمين شيئاً من جنونهم ، التلة المقدسة تلك الفكرة العذراء الرابضة على قمة الهدوء ، قدسية السكون العذري تلك تؤرخ لكل عاشق افق خياله . عاشق لاينام ملىء جفونه عن شواردها لأن العاصفة قادمة ولا مناص من الدخول فيها و التحرك بين طيات غضبها ، اي ان الهدوء الذي تقصده الشاعرة و اكاد اجزم هو ليس اقل من فورة اشتياق وتفكير و تلتها المقدسة المفروشة بما يشبه الغطاء لا يمكنها اخفاء تلك الثورة العظيمة . يؤدلج هذا الدخول لفكرة يتيمة وجدت البابلي انها قادرة على تبنيها وكفالتها بكل يسر . لأنها ليس مجرد تلة او سرير غربة هي ايضاً : " محراب وحدتها ومهبط وحيها ترتدي حذاءها ( الترانشوز) وتركض نحوها مسرعة لتعانقها عناقها اليومي ولتنظر للعالمين تحت قدميها وهي تغني فصلها المسائي ." الشاعرة هنا وكعادتها شاعرة بكل تفاصيل المرأة لا الانثى فدفق المعاني في هذه الكلمات التي تبدو بسيطة غزير جداً هي رسمت لوحة واقعية بريشة الشعر فكل من يقرأ يفسر حسب احساسه وهنا يكمن سر النجاح في تبني الحرفية في الكتابة ، هكذا كتابات غالباً تتعب الكاتب وتضعه في حرجٍ مع خفة روحه ، ونرى بعض المفردات التي تبدو مباشرة وبسيطة هي في الحقيقة مجموعة ايحاءات جميلة ، مزج الواقع العيني بالخيال المطلق ، ترانشوز و ركض يعني السرعة و الدقة في الركض وتحديد المسار الصحيح ثم العناق و السكينة الصاخبة و عزف لحن الرتابة بطريقة التجديد في الايقاع هي ام وان لم تلد و بنت وان وضعت تجردت هنا من كل المسميات والصفات واطلقت العنان لشخصية الانثى الحالمة وهذا شيء صعب على كل امرأة اذا لايمكن جمع كل هذه التناقضات الواقعية بروح واحدة كما فعلت الشاعرة فهي بهذا تخطت حتى حدود خيال الشعر و جلست تغني انشودة الانتصار في حربها مع الذات الواقعية ، قد يبدو عناقاً يومياً الا انه مميز كما اسلفنا هو خارج حدود ومديات الرتابة . " مشهد آخر :- كانت تكلمه عن زاويتها المقدسة والنجوم النابضة فوق رأسها وهو ينصت لها كأن قلبها من يتكلم عيناه غارقتان في وجهها " حين يتوقف التبض تسكن الارواح وحين تتحرر الارواح ينطلق الخيال بعيداً ، جمعت الشاعرة هنا في دخولها في هذا المشهد دراما البوح بتشويق فريد بالكاد استطعت انا كقاريء ان افصل بين سطورها لدقة و ترابط النص والمعنى الذي يخيل لمن يدقق فيه انه مجموعة من معاني الخلود فالغرق في الوجه حياة جديدة . " تناديه : حساني فيجيبها : نعم سُكرتيلا لا بل ملكتي - تعال نذهب للتلة - هيا بنا يركضان نحو التلة مروراً بملعب خماسي للقدم والاصوات تتعالى من المشجعين وأصوات كلاب بعيدة تتسارع أنفاسهما حتى أعلى التلة - أوه سُكرتي تعبت ...توقفي .. توقفي - آه ياكسول دوما تتأخر ثم تتعالى قهقهاتهما فرحين ..تدور بجسدها المتعرق نحو نسائم الشمال - حساني تعال - تعال هنا - أنظر إلى المدينة القديمة كيف تسجد تحت أقدامنا - هو في ذهول ( ملكتي أن العالم حقا تحت قدمينا ) - تضحك مجددًا وتسحبه للجانب المعتم من تلتها المقدسة " الايقاع السرد ......
#تعددت
#المشاهد
#الجمال
#واحدُ
#قراءة
#فصلٌ
#المساء
#الذي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723652

فلاح أمين الرهيمي : تعددت الأسباب والفوز واحد
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي كل شيء في العراق يسير بالمقلوب حتى الحقيقة أصبحت (إن للحق جولة وللباطل ألف جولة) الأحزاب والكتل السياسية تمتلك طرق متعددة للتعايش مع الواقع والحقائق وانقلابها حسب مشيئتهم ورغبتهم من خلال ما قالوه وتصرفوا به صحيحاً ومطلقاً ومن خلال تحويل الافتراض إلى قوانين والنسبي إلى مطلق والخاص إلى عام والخطأ إلى حقيقة واعتبرت حقيقتهم مكتملة وواقعية يصدقها ويسير عليها الشعب. لقد استطاعوا خلال ثمانية عشر عاماً فارضين أنفسهم وحقيقتهم على الشعب في اتباع سياسة أدت إلى إشاعة الفقر والجوع والبطالة والحرمان والمحاصصة الطائفية والفساد الإداري وتحويل الاقتصاد العراقي إلى اقتصاد ريعي وقد شاركت حكومة الكاظمي بزيادة نسبة الفقر والجياع إلى 50% عندما رفعت قيمة سعر الدولار على انخفاض سعر الدينار العراقي وأصبح المواطن العراقي يتحمل قيمة الدينار وانخفاضه ومن فرق ارتفاع سعر البضاعة والسلع التي تتحمل ارتفاع سعر الدولار ومن ناحية أخرى يتحمل انخفاض سعر الدينار العراقي وأصبحت القيمة الشرائية للدينار العراقي وانخفاضها إلى حوالي النصف دينار يتحملها المواطن العراقي وكانوا يتقلبون وكأنهم يعلمون أن الأيام ستأتي إلى مثل هذه الأيام التي سيجرى فيها انتخابات نيابية وإن أساليبهم السابقة قد اكتشفت وفشلت فاعتمدوا على الفكر الليبرالي الذي تسلكه سلطة الحكم الذي يجعل من الإنسان كالسلعة في السوق حسب العرض والطلب تباع وتشترى فانقلبوا وحوروا أنفسهم وأسلوبهم مستفادين من الديمقراطية الليبرالية في عملية التزوير والفوز بالانتخابات عن طريق شراء الأصوات وإذا كانت الأساليب الماضية في التزوير قد اكتشفت ومنعت من قبل السلطات فإنهم لا يستطيعون منع الإنسان العراقي من استعمال الحرية التي منحها لهم الدستور في بيع صوته إلى الأحزاب السياسية والتصرف بها من أجل تحقيق الفوز. وكان الأمل والرجاء بانتفاضة الجوع والغضب التشرينية التي أدركت الواقع المؤلم والحقيقة المرة الذي يعيشها الشعب وأرادت تغييره من خلال وعي فكرها الخلاق واستمرت ثورتها سنة ونصف وقدمت سبعمائة شهيد وخمسة وعشرون ألف جريح إلا أن تدخل الحكومة بوعودها التخديرية والترقيدية وتسلل الأحزاب السياسية وعناصرها إلى الانتفاضة أدى إلى خمود نارها وانطفاء ثوريتها وتفرقت وتشرذمت عناصرها إلى كتل وأحزاب وحملت الرياح دماء الشهداء والجرحى ودفنتها تحت رمال الصحراء .. أيها البدوي وأنت تقتحم براحلتك صحراء الهم والغم والقهر ستسمع صراخ الدماء من بين الرمال فترجل عن راحلتك واحمل بكفيك حفنة من تلك الرمال وضعها في جيوبك وعندما تعود إلى بغداد اذهب وانثر الرمال في فضاء ساحة التحرير فتتحول الرمال المحملة بدماء الشهداء إلى صراخ ربما يصحوا النائمون من غفوتهم. ......
#تعددت
#الأسباب
#والفوز
#واحد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733607

محمد حسين يونس : تعددت الأنظمة .. و الفكر واحد
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_يونس تأملات في أسباب إغتيال السادات . صباح 7 أكتوبر 1981 .. كنت أجلس في كافيتريا بفندق هيلتون نيويورك مع صديقة إنجليزية تدرس هناك للحصول علي الدكتورا في الأقتصاد السياسي .. لفت نظرى شخص جالس في مواجهتي .. يقرأ جريدة صباحية .. عنوانها الرئيسي بالإنجليزية ((Sadat shot by his men )) أو (( إطلاق النار علي السادات بواسطة رجاله )) ..توقفت عن الحديث مع (كيت ) .. و أشرت لها علي العنوان ..ثم قلت إطلبي من الرجل أن يعطينا الجريدة لنقرأ التفاصيل . كان وجهي يعبر عن حالة من القلق و الرعب ..فقد كنت بعيدا عن الوطن من قبل بدايات سبتمبر .. و كانت تصلني .. أخبار متفرقة عن تطور الأحداث هناك خلال هذا الشهر التي إنتهت هكذا بمحاولة إغتيال الرئيس.ردت ((نحن لسنا معتادين علي مثل هذا السلوك)) . فقمت من مكاني لأذهب لكونترالرسيبشن و أشترى نسخة أعرف منها الأخبار .. و لكنهم هناك لم تكن لديهم هذه الخدمة.. اى أن يبيعوا الجرائد للمرتادين . في هذه اللحظة كانت تلح علي فكرتين .. أحدهما أن أحداث سبتمبر التي سجن فيها السادات عدد كبير من مثقفي مصر و معارضيها .. ((اعتُقل ما يزيد عن 1536 من رموز المعارضة السياسية في مصر إلى جانب عدد من الكتاب والصحفيين ورجال الدين ، والغاء اصدار الصحف المعارضة ))..هي السبب في إطلاق النار علية. والفكرة الأخرى ... أنه ربما يكون إنقلابا عسكريا قد حدث بسبب كامب دافيد و معاهدة السلام التي يناهضها بعض من رجال القوات المسلحة و أننا .. بهذا الإنقلاب ..سنبدأ من المربع صفر سلسلة المعاناة المعتادة مع حكم الضباط المباشر .. نعيد بها مأساة 1952 لقد كان شكل الدولة - رغم خلفية السادات العسكرية - يحمل الطابع المدني .. و هو - في رأى - أفضل من تلك الحكومات عسكرية الطابع التي إبتلينا بها بعد 52عندما رأت ( كيت ) قلقي و إرتباكي .. خرجت من الفندق و عبرت الشارع ( رغم هطول المطر ).. و إشترت نسخة .. و عادت بها . لافهم أن جنود من الجيش المصرى .. أطلقوا الرصاص علي السادات و هو جالس في المنصة يستعرضهم بمناسبة الإحتفال بمرور ثمان سنوات علي عبور 6 أكتوبر..و أنه نقل للمستشفي .. للعلاج.بدأت أهدأ قليلا وأنا أحاول تفهم الموقف و أناقشة مع صديقتي بعد أن قالت .. هل تحبه لهذه الدرجة ؟ لقد أدت تجربة الإنقلاب الأول عام 52 إلي خراب وهزائم و ضياع و سقوط .. إستمر لمدة ثلاثة عقود ..و كان السادات بعد 73 قد بدأ نظاما مغايرا علي النمط الفاشيستي الهتلرى..( ديموقراطية المخالب و الانياب ) ..بواسطة وزارة مدنية يرأسها بنفسة ((من 14/5/1981 الى 6/10/1981))..مع السماح لعدد من الأحزاب بالعمل من خلال برلمان هيكلي يسيره وفق إرادته و دستور مهما كان عوارة .. خير من تلك المغامرات السياسية لحكم الإنكشارية العسكرية المباشربعد 54. عندما شرحت هذا (لكيت ) ردت .. و لماذا تريد أن تعود لنظام بهذا الشكل .. إبق هنا ( في أمريكا ) بعيدالقد كان هناك ما يسمي بالإنفتاح .. و كانت البلد تعج بعدد من الشركات الأجنبية .. و منها شركة(كوجيمي ) الإيطالية المصرية التي أعمل بها .. و التي كانت تسعي لتنفيذ مشروع كبير ممول بواسطة (الأيد) الأمريكي لرفع كفاءة محطة تنقية مياة الشرب بروض الفرج بالتعاون مع شريك أمريكي ( فيش باك أند مور ).. وكنا ندرس معا تفاصيل العطاء الذى سنتقدم به .. و عائد بالنتائج و الدراسات لمصر لإستكماله .و لا أستطيع أن أضيع جهد عمل شهروأخون ثقة أصحاب الشركة . و مع ذلك فقد كان كلامها هذا عين العقل فقدعرضت (فيش باك أند مور) العمل معهم .. و أن ......
#تعددت
#الأنظمة
#الفكر
#واحد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747159