عباس علي العلي : إيران ومستقبل المنطقة خلال السنوات الخمس القادمة.
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي القراءة المنطقية التي لا بد من الإقرار بها فيما يخص الوضع الشرق الأوسطي الآن وفي السنوات القادمة تنحصر في محورين أساسيين، الأول تقليص الدور الصيني الروسي بقدر الإمكان سياسيا بالدرجة الأخيرة وأقتصاديا وعسكريا في الدرجة الأولى في نظر الرؤية الأمريكية المعدلة والمحدثة الآن، وهذا يجر من جانب أخر إلى نتيجة منطقية هي الأخرى تتلخص أن لا تدور مواجهة مباشرة بين الدببة والنمور والتماسيح الكبرى، في وحل الحرب وتكاليفها المنظورة والغير منظورة، فلا بد من أنتهاج مفهوم حرب من نوع أخر تسمى حرب المفاصل الرخوة بين أطراف النزاع الدولي، ضرب المفاصل الرخوة يجعل حركة الخصوم متعثرة وينهكها كثيرا بقدر ما تكون الضربات مركزة ومؤثرة، روسيا والصين مفاصلهما الرخوة حلفائها المحدودين والذين يشكلون محورا متضعضعا نظرا لطبيعة هؤلاء الحلفاء ونوع أنظمتهم السياسية التي غالبا ما تكون شمولية وتحكم بالحديد والنار، وأقتصادها الذي يكافح في طور الصمود والتقدم قليلا نحو أقتصاد السوق وخضوعه للمنافسة العالية مع أقتصاديات راسخه رأسمالية البنى التحتية والفلسفة الأستراتيجية.تعلم روسيا والصين وحلفائهما في المنطقة أن سعي أمريكا وحلفائها ليس منصبا تحديدا نحو مواجهة عالمية خشنة ومؤذية، ويعرفون أيضا أن القدرات الذاتية لهم في كل النواحي قد لا تصمد طويلا أمام سياسة الضربات الأمريكية متعددة المواقع، خاصة مع سقوط الكثير من الحلفاء الذين كانوا ضمن المجموعة لكنهم لا يستطيعون فعل المزيد من التدابير الممكنة التي تحد من خسائر هذا المحور، لكن هناك أولويات أستراتيجية لا يمكن التخلي عنها الآن، ولكن يمكن التفريط بها والمساومة عليها لاحقا إذا أقتضت الأمور دفع ثمن لمشروع قادم، إيران وسوريا تحديدا هما الثمن المؤجل الآن لكنهما ما زال كل منهم يحاول أستنشاق جرعة من الأوكسجين السياسي لكي بتمكن كل منهم محاولة الصمود ولو لفترة ما أنتظارا لمتغيرات خارج الحسابات الأمريكية الدقيقة، هذا مكلف وقد يكون من الخيال عندي أن يصمدا للأخر، البعض يعلق أن التغيرات الرئاسية الأمريكية قد تساهم بمزيد من الفرص لهم خاصة بعد فترة حكم ترامب التي وضعت الكثير من النقاط على الحروف في السياسة الأمريكية وأخرجتها من تحت الطاولة إلى العلن وبكل جرأة دون مجاملات ولا حتى تردد في أن تثير العالم من حولها.لم يعد هناك فرق في نتائج الأنتخابات الرئاسية على الأقل في المستوى المنظور بين ترامب وبايدن، فكلاهما يملك نفس الرؤية للوضع الشرق أوسطي بما فيه وضع إسرائيل وسوريا وإيران، ويملكان نفس الملف فيما يخص مواجهة روسيا والصين، المتغير الوحيد هو الإعلام والإعلان، كما قلنا يملك ترامب شجاعة الإعلان وقوة الإعلام عما يريد ويخطط له الجمهوريين صقور وحمائم، أما الديمقراطيون وإن كانوا على الأقل إعلاميا أقل حدة من ترامب لكنهم في مشروع مشترك خاصة في الموضوع الإيراني والسوري، فخروج ترامب من الأتفاق النووي ليس أنتصارا للخط المحافظ المتشدد في الإدارة الأمريكية الجمهورية، ولكن أيضا يمثل طيفا واسعا لدى الصقور الديمقراطيين واللوبي الصهيوني فيه، وما كان ليمر هكذا وبكل بساطة لولا وجود ضوء أخضر خفي من تحت الطاولة ديمقراطيا ساند ترامب في خطوته هذه.حتى لو أعلن الديمقراطيون في حالة فوز بايدن أنهم سيعودون إلى الأتفاق النووي مع إيران، لكن ذلك لن يكون بلا ثمن تدفعه إيران جبرا، فتبدأ الشروط تلو الشروط حتى يصل الأمر إلى حد التعجيز في أن تتخذ إيران أي خطوة أضافية وعندها ستعلن أمريكا الديمقراطية بعد أستنزاف إيران سياسيا أن القيادة الإيرانية غير جادة وغير حريصة على الأتفاق ويبقى القر ......
#إيران
#ومستقبل
#المنطقة
#خلال
#السنوات
#الخمس
#القادمة.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694897
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي القراءة المنطقية التي لا بد من الإقرار بها فيما يخص الوضع الشرق الأوسطي الآن وفي السنوات القادمة تنحصر في محورين أساسيين، الأول تقليص الدور الصيني الروسي بقدر الإمكان سياسيا بالدرجة الأخيرة وأقتصاديا وعسكريا في الدرجة الأولى في نظر الرؤية الأمريكية المعدلة والمحدثة الآن، وهذا يجر من جانب أخر إلى نتيجة منطقية هي الأخرى تتلخص أن لا تدور مواجهة مباشرة بين الدببة والنمور والتماسيح الكبرى، في وحل الحرب وتكاليفها المنظورة والغير منظورة، فلا بد من أنتهاج مفهوم حرب من نوع أخر تسمى حرب المفاصل الرخوة بين أطراف النزاع الدولي، ضرب المفاصل الرخوة يجعل حركة الخصوم متعثرة وينهكها كثيرا بقدر ما تكون الضربات مركزة ومؤثرة، روسيا والصين مفاصلهما الرخوة حلفائها المحدودين والذين يشكلون محورا متضعضعا نظرا لطبيعة هؤلاء الحلفاء ونوع أنظمتهم السياسية التي غالبا ما تكون شمولية وتحكم بالحديد والنار، وأقتصادها الذي يكافح في طور الصمود والتقدم قليلا نحو أقتصاد السوق وخضوعه للمنافسة العالية مع أقتصاديات راسخه رأسمالية البنى التحتية والفلسفة الأستراتيجية.تعلم روسيا والصين وحلفائهما في المنطقة أن سعي أمريكا وحلفائها ليس منصبا تحديدا نحو مواجهة عالمية خشنة ومؤذية، ويعرفون أيضا أن القدرات الذاتية لهم في كل النواحي قد لا تصمد طويلا أمام سياسة الضربات الأمريكية متعددة المواقع، خاصة مع سقوط الكثير من الحلفاء الذين كانوا ضمن المجموعة لكنهم لا يستطيعون فعل المزيد من التدابير الممكنة التي تحد من خسائر هذا المحور، لكن هناك أولويات أستراتيجية لا يمكن التخلي عنها الآن، ولكن يمكن التفريط بها والمساومة عليها لاحقا إذا أقتضت الأمور دفع ثمن لمشروع قادم، إيران وسوريا تحديدا هما الثمن المؤجل الآن لكنهما ما زال كل منهم يحاول أستنشاق جرعة من الأوكسجين السياسي لكي بتمكن كل منهم محاولة الصمود ولو لفترة ما أنتظارا لمتغيرات خارج الحسابات الأمريكية الدقيقة، هذا مكلف وقد يكون من الخيال عندي أن يصمدا للأخر، البعض يعلق أن التغيرات الرئاسية الأمريكية قد تساهم بمزيد من الفرص لهم خاصة بعد فترة حكم ترامب التي وضعت الكثير من النقاط على الحروف في السياسة الأمريكية وأخرجتها من تحت الطاولة إلى العلن وبكل جرأة دون مجاملات ولا حتى تردد في أن تثير العالم من حولها.لم يعد هناك فرق في نتائج الأنتخابات الرئاسية على الأقل في المستوى المنظور بين ترامب وبايدن، فكلاهما يملك نفس الرؤية للوضع الشرق أوسطي بما فيه وضع إسرائيل وسوريا وإيران، ويملكان نفس الملف فيما يخص مواجهة روسيا والصين، المتغير الوحيد هو الإعلام والإعلان، كما قلنا يملك ترامب شجاعة الإعلان وقوة الإعلام عما يريد ويخطط له الجمهوريين صقور وحمائم، أما الديمقراطيون وإن كانوا على الأقل إعلاميا أقل حدة من ترامب لكنهم في مشروع مشترك خاصة في الموضوع الإيراني والسوري، فخروج ترامب من الأتفاق النووي ليس أنتصارا للخط المحافظ المتشدد في الإدارة الأمريكية الجمهورية، ولكن أيضا يمثل طيفا واسعا لدى الصقور الديمقراطيين واللوبي الصهيوني فيه، وما كان ليمر هكذا وبكل بساطة لولا وجود ضوء أخضر خفي من تحت الطاولة ديمقراطيا ساند ترامب في خطوته هذه.حتى لو أعلن الديمقراطيون في حالة فوز بايدن أنهم سيعودون إلى الأتفاق النووي مع إيران، لكن ذلك لن يكون بلا ثمن تدفعه إيران جبرا، فتبدأ الشروط تلو الشروط حتى يصل الأمر إلى حد التعجيز في أن تتخذ إيران أي خطوة أضافية وعندها ستعلن أمريكا الديمقراطية بعد أستنزاف إيران سياسيا أن القيادة الإيرانية غير جادة وغير حريصة على الأتفاق ويبقى القر ......
#إيران
#ومستقبل
#المنطقة
#خلال
#السنوات
#الخمس
#القادمة.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694897
الحوار المتمدن
عباس علي العلي - إيران ومستقبل المنطقة خلال السنوات الخمس القادمة.
حازم كويي : المشاكل الخمس لمناقشة الاشتراكية اليوم إنغار سولتي
#الحوار_المتمدن
#حازم_كويي المشكلة الاولى تتمثل في إعادة التوزيع والتنظيم،والتي تؤثر بشكل أساسي على المفاهيم التي تعني "الاشتراكية" لنماذج دولة الرفاه الاسكندنافية،أي النماذج الديمقراطية الاجتماعية اليسارية.في ظل ظروف الملكية الرأسمالية الخاصة لوسائل الانتاج، لايتم الانتاج فقط في "فوضى السوق"، إنماهناك أيضاً حدود لمدى "الحق في دخل العمل الكامل " طالما لم تتأثرالملكية الخاصة،فأن التخصيص لجزء من القيمة التي أنشأها العاملون بأجر(فائض القيمة)يظل قائماً، التي يستولي عليها الرأسمالي والمتعارضة في نفس الوقت مع حدود التصرف الخاص لرأس المال، ويُمكن أن يتهرب من السيطرة الاجتماعية (ليس أقلها بسبب بعض المرونة عند نقل رأس المال).مفاهيم الاشتراكية التي يمثلها (بيرني ساندرز) أي التي تعتمد الى حد كبير على مفاهيم إعادة التوزيع مثل الاستغناء عن الثروات الكبيرة من خلال الضرائب،وضمانات الوظائف الوطنية،والاستثمارات العامة وعلى المفاهيم التنظيمية،مثل تدابير الحماية من الفصل من مكان العمل وفي مرحلة ما، يُطرح السؤال: كيف يمكن كسر هذه القوة الهيكلية لرأس المال؟المشكلة الثانية هي حدود النمو الرأسمالي على هذا الكوكب المحدود.على الرغم من راديكالية ساندرز،يُراود السؤال حول كيفية تنظيم النمو اللاحق، فالشركات الكبيرة ذات الادارة الذاتية للعمال تخضع أيضاً لمنافسة السوق العالمية الرأسمالية.لايوجد فائض في القيمة يمكن لاصحاب راس المال الخاص تخصيصه كارباح.ولكن من أجل ضمان مستوى معيشي جيد للعاملين في (التعاونية)،يجب ان تنافس هذه الشركات وتنمو في السوق (العالمية).وثالثاً كما أعتقد(جون هولواي)عام 2002 وآخرون على العكس،من أن التعاونيات ليست طريقاً للاشتراكية كما أنها ليست أستراتيجية مناسبة للتغلب على الرأسمالية ببطأ. لان الرأسمالية كانت تأريخياً مرتبطة بهؤلاء اللارأسماليين(هياكل الملكية التي كانت لاتزال خاضعة لقيود السوق العالمية) بوجودها المتوازي، وأستولت عليها تأريخياً مرارا وتكرارا،أي أعادت دمجها في النظام الرأسمالي.المشكلة الرابعة، هي مسألة التجارة عبر الحدود الوطنية.حددَ ماركس وإنجلز القانون الرأسمالي للتراكم والمنافسة باعتباره وسيلة للاشتراكية،رأس المال الكبير يقوم بمصادرة الملكية الصغيرة،ليصبح الحِرفي عاملاً في مؤسسة صناعية صغيرة،تَحلُ محلها شركة كبيرة،ويستبدل المزارع الصغير المهتم بزراعته،وصاحب المتجرِالصغير، ليحلَ محله إحتكار التجزئة عبر الانترنيت.وهكذا تمَ أستبدال المنافسة الفوضوية بين صغار الملاك بالتخطيط المركزي داخل أحتكارات القلة الرأسمالية،فالاشتراكية تعني دمقرطة الاقتصادعن طريق تحويل هذا التخطيط الخاص الى تخطيط مركزي ديمقراطي.الاتحاد الاوربي مثلاً، والى حدٍ كبير غير ديمقراطي،يُعبر فيها وبأكثر من وسيلة عن مصالح الشركات ومجال سيطرتها، يطرح فيها السؤال المركزي عن كيفية امكانية تصور الاشتراكية في ظل هذه الظروف من التنشئة الاجتماعية العالمية:هل يتوجب على أشتراكية المستقبل أن تطور أشكالاًمن الاستقرار العالمي؟ هل المفاهيم والممارسات الحالية للتنظيم النقابي بسلسلتها العابرة للوطنية، أن تكون ربما فعلاً الشكل الاشتراكي العابر للوطنية؟وماهي الاجراءات التكميلية في أتجاه الدولة العالمية التي تتحكم فيها التعاونيات العابرة للحدود الديمقراطية في المجتمع العالمي؟خامساً .مشكلة الاشتراكية في القرن الحادي والعشرين هي في الاحتكارات الرأسمالية الديجيتالية وقوة السوق المرتبطة بها.كانت الفكرة الكلاسيكية للاقتصاد السياسي المتمثلة ب(جون ستيوارت مل،ماكس فيبر،جون كينز،كينيث كالب ......
#المشاكل
#الخمس
#لمناقشة
#الاشتراكية
#اليوم
#إنغار
#سولتي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704223
#الحوار_المتمدن
#حازم_كويي المشكلة الاولى تتمثل في إعادة التوزيع والتنظيم،والتي تؤثر بشكل أساسي على المفاهيم التي تعني "الاشتراكية" لنماذج دولة الرفاه الاسكندنافية،أي النماذج الديمقراطية الاجتماعية اليسارية.في ظل ظروف الملكية الرأسمالية الخاصة لوسائل الانتاج، لايتم الانتاج فقط في "فوضى السوق"، إنماهناك أيضاً حدود لمدى "الحق في دخل العمل الكامل " طالما لم تتأثرالملكية الخاصة،فأن التخصيص لجزء من القيمة التي أنشأها العاملون بأجر(فائض القيمة)يظل قائماً، التي يستولي عليها الرأسمالي والمتعارضة في نفس الوقت مع حدود التصرف الخاص لرأس المال، ويُمكن أن يتهرب من السيطرة الاجتماعية (ليس أقلها بسبب بعض المرونة عند نقل رأس المال).مفاهيم الاشتراكية التي يمثلها (بيرني ساندرز) أي التي تعتمد الى حد كبير على مفاهيم إعادة التوزيع مثل الاستغناء عن الثروات الكبيرة من خلال الضرائب،وضمانات الوظائف الوطنية،والاستثمارات العامة وعلى المفاهيم التنظيمية،مثل تدابير الحماية من الفصل من مكان العمل وفي مرحلة ما، يُطرح السؤال: كيف يمكن كسر هذه القوة الهيكلية لرأس المال؟المشكلة الثانية هي حدود النمو الرأسمالي على هذا الكوكب المحدود.على الرغم من راديكالية ساندرز،يُراود السؤال حول كيفية تنظيم النمو اللاحق، فالشركات الكبيرة ذات الادارة الذاتية للعمال تخضع أيضاً لمنافسة السوق العالمية الرأسمالية.لايوجد فائض في القيمة يمكن لاصحاب راس المال الخاص تخصيصه كارباح.ولكن من أجل ضمان مستوى معيشي جيد للعاملين في (التعاونية)،يجب ان تنافس هذه الشركات وتنمو في السوق (العالمية).وثالثاً كما أعتقد(جون هولواي)عام 2002 وآخرون على العكس،من أن التعاونيات ليست طريقاً للاشتراكية كما أنها ليست أستراتيجية مناسبة للتغلب على الرأسمالية ببطأ. لان الرأسمالية كانت تأريخياً مرتبطة بهؤلاء اللارأسماليين(هياكل الملكية التي كانت لاتزال خاضعة لقيود السوق العالمية) بوجودها المتوازي، وأستولت عليها تأريخياً مرارا وتكرارا،أي أعادت دمجها في النظام الرأسمالي.المشكلة الرابعة، هي مسألة التجارة عبر الحدود الوطنية.حددَ ماركس وإنجلز القانون الرأسمالي للتراكم والمنافسة باعتباره وسيلة للاشتراكية،رأس المال الكبير يقوم بمصادرة الملكية الصغيرة،ليصبح الحِرفي عاملاً في مؤسسة صناعية صغيرة،تَحلُ محلها شركة كبيرة،ويستبدل المزارع الصغير المهتم بزراعته،وصاحب المتجرِالصغير، ليحلَ محله إحتكار التجزئة عبر الانترنيت.وهكذا تمَ أستبدال المنافسة الفوضوية بين صغار الملاك بالتخطيط المركزي داخل أحتكارات القلة الرأسمالية،فالاشتراكية تعني دمقرطة الاقتصادعن طريق تحويل هذا التخطيط الخاص الى تخطيط مركزي ديمقراطي.الاتحاد الاوربي مثلاً، والى حدٍ كبير غير ديمقراطي،يُعبر فيها وبأكثر من وسيلة عن مصالح الشركات ومجال سيطرتها، يطرح فيها السؤال المركزي عن كيفية امكانية تصور الاشتراكية في ظل هذه الظروف من التنشئة الاجتماعية العالمية:هل يتوجب على أشتراكية المستقبل أن تطور أشكالاًمن الاستقرار العالمي؟ هل المفاهيم والممارسات الحالية للتنظيم النقابي بسلسلتها العابرة للوطنية، أن تكون ربما فعلاً الشكل الاشتراكي العابر للوطنية؟وماهي الاجراءات التكميلية في أتجاه الدولة العالمية التي تتحكم فيها التعاونيات العابرة للحدود الديمقراطية في المجتمع العالمي؟خامساً .مشكلة الاشتراكية في القرن الحادي والعشرين هي في الاحتكارات الرأسمالية الديجيتالية وقوة السوق المرتبطة بها.كانت الفكرة الكلاسيكية للاقتصاد السياسي المتمثلة ب(جون ستيوارت مل،ماكس فيبر،جون كينز،كينيث كالب ......
#المشاكل
#الخمس
#لمناقشة
#الاشتراكية
#اليوم
#إنغار
#سولتي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704223
الحوار المتمدن
حازم كويي - المشاكل الخمس لمناقشة الاشتراكية اليوم/ إنغار سولتي
عزيز باكوش : المؤشرات الخمس للسحر والجاذبية في الإصدار الأخير للدكتور محمد الزوهري-ملامح الكتابة الصحفية- السمات اللغوية والأسلوبية-
#الحوار_المتمدن
#عزيز_باكوش خمس مؤشرات للسحر والجاذبية في كتاب "ملامح الكتابة الصحفية- السمات اللغوية والأسلوبية" لمؤلفه الدكتور محمد الزوهري الصادر عن مطبعة أنفوبرانت بفاس طبعة 2016. الإصدار المومأ إليه جاء في 120 صفحة من القطع المتوسط يتضمن تقديما شاملا حول الصحافة ووظائفها وفصلين الأول - سمات الكتابة الصحفية .والفصل الثاني - لغة الصحافة وأسلوبها وخاتمة . المؤشر الأول - لا يكتفي الدكتور الزوهري بمجرد طرح الأسئلة حول العلاقة بين الصحافة والأدب،وتركها معلقة أمام نباهة وذكاء التأويل لدى المتلقي. المؤشر الثاني - يبسط إشكاليات وظائف الصحافة كما هي على أرض الواقع ويستعرض التباسات علاقتها بوسائل الإعلام الأخرى . المؤشر الثالث – يكشف بالحجج والأمثلة عن طبيعة العلاقة بينهما وفيما إذا كانت تداخل أم تعارض؟ المؤشر الرابع - يسرد مختلف أشكال المسخ و التشوهات التي مست الشكل الروحي لصاحبة الجلالة في شتى مجالات الحياة بدء من الاتصال الاجتماعي التوجيه والتعليم الثقافة والفن الترفيه والتسلية الاعلان والدعاية تشكيل الرأي العام وحرية الاعلام وقرارات التوقيف والمنع الخ ،المؤشر الخامس - لا يكتفي بالأسئلة والاستفهامات، بل يتعدى كل ذلك ليقدم الإجابات الشافية الموضوعية العلمية والمنهجية ، المقبولة وفق قواعد المهنة بل الأكثر إقناعا وموضوعية في مجال الصحافة المكتوبة على الإطلاق، دون أن يسقط في الرتابة والديماغوجية . وإذا كان الإصدار في جوهره رسالة تؤانس وعي جميع الممارسين لمهنة الصحافة ،وتستعرض بقدر من الجلال والحكمة إسقاطات وشوائب الممارسة الإعلامية ووقعها على المزاولين للمهنة بكل تجنيساتها ،سواء كانوا أكاديميين مهنيين مبتدئين أوعاشقين ومتطفلين،بهدف تنقيتها ، وتسائلهم بذكاء لافت في العلاقة بين الصحافة والأدب، فإن جميع الأسئلة المطروحة من قبيل : من يخدم الآخر؟ وهل الصحافة تمثل رافدا إبداعيا إضافيا يغني تجارب الأديب؟ أم أن الصحافة تشبه مقبرة الأدب التي تقتل في الأديب أحاسيس إبداعه، وتأخذ كل وقته وجهده؟ ولماذا انقطع الكثير من الكتاب عن الإنتاج الأدبي، وانساقوا مع الإنتاج الصحفي؟ ستجد لها الأجوبة الشافية للغليل ،ذلك أن منطق التدرج الواعي في منهجية الطرح ، تنبئ بإدراك المؤلف بفهم عميق للإشكالية في عمقها ، وبارتفاع ملحوظ لمنسوب الوعي لدى المتلقي بمختلف مكوناته . ثمة إشكالية معرفية منذ البداية، أو ما يصطلح عليه في المجال البيداغوجي بالوضعية المشكلة ،فعندما يجزم المؤلف أن " لاعلاقة للصحافة بالإبداع الأدبي الذي يستمد قيمته الفنية من الخيال والتأويل، ولا علاقة لها بالتقارير الإدارية والمحاضر التي تهتم بالتفاصيل الجزئية والمملة، ولا علاقة لها بمنشورات الدعاية السياسية والتجارية التي لا تؤمن إلا بالمنفعة الذاتية والمادية ،كما لا علاقة للكتابة الصحفية بالإنشاء المدرسي الذي اعتاد الطلاب على إنجازه ، المتمثل في مقدمة وعرض وخاتمة، ولا." فهو لا يكتفي برفع اللاءات فحسب ،لكنه يعمق الحيرة ويفاقم انتظارات المتلقي أمام ضخامة وهول السؤال " إذا لم تكن الصحافة هي هذه الأشياء كاملة ،فمن تراها تكون بالضبط ياترى ؟ الوصفة السليمة لمهنة الصحافة التي يقصدها المؤلف " لا تشبه أنواع الكتابات المذكورة أعلاه ، لكنها ، قد تتقاطع معها في بعض أدوات الصياغة وغايات التعبير، إنها كتابة تتماهى مع التعبير الأدبي، وتغترف من معين المحضر البوليسي، وتقترب من التقرير الإداري، وتأخذ من منطوق الحكم القضائي. لكنها ليست، مطلقا، لا هذا ولا ذاك، لكونها تتمتع باستقلاليتها، بفضل لغتها الخاصة، وأسلوبها ا ......
#المؤشرات
#الخمس
#للسحر
#والجاذبية
#الإصدار
#الأخير
#للدكتور
#محمد
#الزوهري-ملامح
#الكتابة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711315
#الحوار_المتمدن
#عزيز_باكوش خمس مؤشرات للسحر والجاذبية في كتاب "ملامح الكتابة الصحفية- السمات اللغوية والأسلوبية" لمؤلفه الدكتور محمد الزوهري الصادر عن مطبعة أنفوبرانت بفاس طبعة 2016. الإصدار المومأ إليه جاء في 120 صفحة من القطع المتوسط يتضمن تقديما شاملا حول الصحافة ووظائفها وفصلين الأول - سمات الكتابة الصحفية .والفصل الثاني - لغة الصحافة وأسلوبها وخاتمة . المؤشر الأول - لا يكتفي الدكتور الزوهري بمجرد طرح الأسئلة حول العلاقة بين الصحافة والأدب،وتركها معلقة أمام نباهة وذكاء التأويل لدى المتلقي. المؤشر الثاني - يبسط إشكاليات وظائف الصحافة كما هي على أرض الواقع ويستعرض التباسات علاقتها بوسائل الإعلام الأخرى . المؤشر الثالث – يكشف بالحجج والأمثلة عن طبيعة العلاقة بينهما وفيما إذا كانت تداخل أم تعارض؟ المؤشر الرابع - يسرد مختلف أشكال المسخ و التشوهات التي مست الشكل الروحي لصاحبة الجلالة في شتى مجالات الحياة بدء من الاتصال الاجتماعي التوجيه والتعليم الثقافة والفن الترفيه والتسلية الاعلان والدعاية تشكيل الرأي العام وحرية الاعلام وقرارات التوقيف والمنع الخ ،المؤشر الخامس - لا يكتفي بالأسئلة والاستفهامات، بل يتعدى كل ذلك ليقدم الإجابات الشافية الموضوعية العلمية والمنهجية ، المقبولة وفق قواعد المهنة بل الأكثر إقناعا وموضوعية في مجال الصحافة المكتوبة على الإطلاق، دون أن يسقط في الرتابة والديماغوجية . وإذا كان الإصدار في جوهره رسالة تؤانس وعي جميع الممارسين لمهنة الصحافة ،وتستعرض بقدر من الجلال والحكمة إسقاطات وشوائب الممارسة الإعلامية ووقعها على المزاولين للمهنة بكل تجنيساتها ،سواء كانوا أكاديميين مهنيين مبتدئين أوعاشقين ومتطفلين،بهدف تنقيتها ، وتسائلهم بذكاء لافت في العلاقة بين الصحافة والأدب، فإن جميع الأسئلة المطروحة من قبيل : من يخدم الآخر؟ وهل الصحافة تمثل رافدا إبداعيا إضافيا يغني تجارب الأديب؟ أم أن الصحافة تشبه مقبرة الأدب التي تقتل في الأديب أحاسيس إبداعه، وتأخذ كل وقته وجهده؟ ولماذا انقطع الكثير من الكتاب عن الإنتاج الأدبي، وانساقوا مع الإنتاج الصحفي؟ ستجد لها الأجوبة الشافية للغليل ،ذلك أن منطق التدرج الواعي في منهجية الطرح ، تنبئ بإدراك المؤلف بفهم عميق للإشكالية في عمقها ، وبارتفاع ملحوظ لمنسوب الوعي لدى المتلقي بمختلف مكوناته . ثمة إشكالية معرفية منذ البداية، أو ما يصطلح عليه في المجال البيداغوجي بالوضعية المشكلة ،فعندما يجزم المؤلف أن " لاعلاقة للصحافة بالإبداع الأدبي الذي يستمد قيمته الفنية من الخيال والتأويل، ولا علاقة لها بالتقارير الإدارية والمحاضر التي تهتم بالتفاصيل الجزئية والمملة، ولا علاقة لها بمنشورات الدعاية السياسية والتجارية التي لا تؤمن إلا بالمنفعة الذاتية والمادية ،كما لا علاقة للكتابة الصحفية بالإنشاء المدرسي الذي اعتاد الطلاب على إنجازه ، المتمثل في مقدمة وعرض وخاتمة، ولا." فهو لا يكتفي برفع اللاءات فحسب ،لكنه يعمق الحيرة ويفاقم انتظارات المتلقي أمام ضخامة وهول السؤال " إذا لم تكن الصحافة هي هذه الأشياء كاملة ،فمن تراها تكون بالضبط ياترى ؟ الوصفة السليمة لمهنة الصحافة التي يقصدها المؤلف " لا تشبه أنواع الكتابات المذكورة أعلاه ، لكنها ، قد تتقاطع معها في بعض أدوات الصياغة وغايات التعبير، إنها كتابة تتماهى مع التعبير الأدبي، وتغترف من معين المحضر البوليسي، وتقترب من التقرير الإداري، وتأخذ من منطوق الحكم القضائي. لكنها ليست، مطلقا، لا هذا ولا ذاك، لكونها تتمتع باستقلاليتها، بفضل لغتها الخاصة، وأسلوبها ا ......
#المؤشرات
#الخمس
#للسحر
#والجاذبية
#الإصدار
#الأخير
#للدكتور
#محمد
#الزوهري-ملامح
#الكتابة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711315
الحوار المتمدن
عزيز باكوش - المؤشرات الخمس للسحر والجاذبية في الإصدار الأخير للدكتور محمد الزوهري-ملامح الكتابة الصحفية- السمات اللغوية والأسلوبية…
بشير الوندي : مباحث في الاستخبارات 261 تحالف العيون الخمس
#الحوار_المتمدن
#بشير_الوندي مباحث في الاستخبارات (261)تحالف العيون الخمس---------مدخل ---------برغم الطبيعة الكتومة والمتشككة للاجهزة الاستخبارية , الا ان هنالك ظروف تتطلب تعاون الاجهزة الاستخبارية فيما بينها بشكل تحالفات استخبارية لتحقيق اهداف مشتركة محددة وليست مطلقة , وهو ماسنبينه من خلال استعراض واحدة من اخطر واكبر اشكال التحالفات الاستخبارية في العالم وهو تحالف العيون الخمس.-------------------شر لابد منه-------------------ليس من السهل على الاجهزة الاستخبارية ان تفرط بأي من معلوماتها الاستخبارية الى خارج جدران الجهاز فمابالك اذا اضطر الجهاز الاستخباري الى ان يرسل معلومات سرية الى جهاز استخباري اجنبي ؟ انها طامة كبرى ولاشك , وتعدّ خيانة عظمى مالم تتم من خلال قنوات رسمية اصولية تتضمن تبادل معلومات لغرض التكامل ولاغراض محددة متفق عليها وان يكون فيها العطاء والكرم متوازناً , رغم انه في كل الاحوال لايمكن ان نتصور ان هنالك جهاز استخباري مستعد ان يفتح ملفاته بلا حدود لجهاز استخباري آخر , فالمعلومات لابد ان تكون محدودة , وقد يتم اخفاء بعضها لأسباب خاصة من قبيل ان معلومة معينة قد تؤدي الى استنتاجات تكشف مصدر المعلومة , وهو امر دونه خرط القتاد كما يقول العرب .ان العمل الاستخباري يحتاج في بعض الاحيان الى تعاون وتنسيق وتبادل وتشاور مع اجهزة استخبارية اجنبية صديقة , لذا تعمد الدول المتجاورة الى عقد اتفاقيات امنية لتبادل المعلومات بشكل مقنن (انظر مباحث في الاستخبارات 134التبادل المعلوماتي) , ويزداد التخادم و التعاون في مجال المعلومات خاصة بين الدول المتحالفة اثناء الحروب والنزاعات . ان بعض التحالفات الاستخبارية تأتي بحتمية تعاون الجوار الجغرافي وتشابه التهديد او البيئة الاجتماعية اي انه يولد في كثير من الاحيان على اساس مفاهيم الامن الاقليمي او الامن القومي او المصالح المشتركة او الجغرافيا السياسية او تشابه التحديات الاجرامية او تشابه الانظمة الحاكمة او اممية التهديد , ومن تلك التحالفات ماهو دولي مرحلي كالتحالف الدولي بقيادة امريكا في العراق لمحاربة داعش وكذلك التحالف الرباعي الآخر الذي تشكل لذات الغرض .كما ان هنالك دول لها سطوة استخبارية كبعض اجهزة الاستخبارات الدولية , فتقوم ببناء تحالفات مع الدول الخاضعة لها على المستوى الاستخباري , الا انها تحالفات هشة بين تابع ومتبوع وتكاد تكون بمثابة تنفيذ اوامر منها الى تحالفات استخبارية . وفي عالمنا المعاصر ادت الاتحادات الدولية كالاتحاد الاوروبي الى تشكيل نوع من التنسيقات الاستخبارية لاسيما بعد ان هدد الارهاب الديني اوروبا , الا ان من المستغرب ان الجامعة العربيه لم تشهد تحالفاً استخبارياً بين اعضائها طيلة فترة وجودها , واكتفت بالشرطة العربية المقتبسة من الشرطة الدولية ( الانتربول ).وهنالك تحالفات في طور التشكل في عصرنا الحاضر فرضتها الهيمنة الامريكية على المنافذ البحرية وصراعها مع الصين وروسيا , وهو تحالف يضم الصين وروسيا وايران وباكستان , والتحالف في طور النمو والتوسع.------------------------تحالفات عسكرية ------------------------ان مايهمنا في هذا المبحث هي التحالفات الاستخبارية الخالصة وليست التحالفات السياسية والعسكرية التي تكون احدى جوانبها الاذرع الاستخبارية , فحلف الناتو الذي قابله حلف وارشو , هي تحالفات دولية ضخمة لها مشتركات ايديولوجية وبطابع عسكري بمثابة غرف عمليات عسكرية يتحرك كل منها بوجه الاخر , ومما لاشك فيه ان تلك التحالفات لها اذرع استخبارية عسكرية متخصصة ......
#مباحث
#الاستخبارات
#تحالف
#العيون
#الخمس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712629
#الحوار_المتمدن
#بشير_الوندي مباحث في الاستخبارات (261)تحالف العيون الخمس---------مدخل ---------برغم الطبيعة الكتومة والمتشككة للاجهزة الاستخبارية , الا ان هنالك ظروف تتطلب تعاون الاجهزة الاستخبارية فيما بينها بشكل تحالفات استخبارية لتحقيق اهداف مشتركة محددة وليست مطلقة , وهو ماسنبينه من خلال استعراض واحدة من اخطر واكبر اشكال التحالفات الاستخبارية في العالم وهو تحالف العيون الخمس.-------------------شر لابد منه-------------------ليس من السهل على الاجهزة الاستخبارية ان تفرط بأي من معلوماتها الاستخبارية الى خارج جدران الجهاز فمابالك اذا اضطر الجهاز الاستخباري الى ان يرسل معلومات سرية الى جهاز استخباري اجنبي ؟ انها طامة كبرى ولاشك , وتعدّ خيانة عظمى مالم تتم من خلال قنوات رسمية اصولية تتضمن تبادل معلومات لغرض التكامل ولاغراض محددة متفق عليها وان يكون فيها العطاء والكرم متوازناً , رغم انه في كل الاحوال لايمكن ان نتصور ان هنالك جهاز استخباري مستعد ان يفتح ملفاته بلا حدود لجهاز استخباري آخر , فالمعلومات لابد ان تكون محدودة , وقد يتم اخفاء بعضها لأسباب خاصة من قبيل ان معلومة معينة قد تؤدي الى استنتاجات تكشف مصدر المعلومة , وهو امر دونه خرط القتاد كما يقول العرب .ان العمل الاستخباري يحتاج في بعض الاحيان الى تعاون وتنسيق وتبادل وتشاور مع اجهزة استخبارية اجنبية صديقة , لذا تعمد الدول المتجاورة الى عقد اتفاقيات امنية لتبادل المعلومات بشكل مقنن (انظر مباحث في الاستخبارات 134التبادل المعلوماتي) , ويزداد التخادم و التعاون في مجال المعلومات خاصة بين الدول المتحالفة اثناء الحروب والنزاعات . ان بعض التحالفات الاستخبارية تأتي بحتمية تعاون الجوار الجغرافي وتشابه التهديد او البيئة الاجتماعية اي انه يولد في كثير من الاحيان على اساس مفاهيم الامن الاقليمي او الامن القومي او المصالح المشتركة او الجغرافيا السياسية او تشابه التحديات الاجرامية او تشابه الانظمة الحاكمة او اممية التهديد , ومن تلك التحالفات ماهو دولي مرحلي كالتحالف الدولي بقيادة امريكا في العراق لمحاربة داعش وكذلك التحالف الرباعي الآخر الذي تشكل لذات الغرض .كما ان هنالك دول لها سطوة استخبارية كبعض اجهزة الاستخبارات الدولية , فتقوم ببناء تحالفات مع الدول الخاضعة لها على المستوى الاستخباري , الا انها تحالفات هشة بين تابع ومتبوع وتكاد تكون بمثابة تنفيذ اوامر منها الى تحالفات استخبارية . وفي عالمنا المعاصر ادت الاتحادات الدولية كالاتحاد الاوروبي الى تشكيل نوع من التنسيقات الاستخبارية لاسيما بعد ان هدد الارهاب الديني اوروبا , الا ان من المستغرب ان الجامعة العربيه لم تشهد تحالفاً استخبارياً بين اعضائها طيلة فترة وجودها , واكتفت بالشرطة العربية المقتبسة من الشرطة الدولية ( الانتربول ).وهنالك تحالفات في طور التشكل في عصرنا الحاضر فرضتها الهيمنة الامريكية على المنافذ البحرية وصراعها مع الصين وروسيا , وهو تحالف يضم الصين وروسيا وايران وباكستان , والتحالف في طور النمو والتوسع.------------------------تحالفات عسكرية ------------------------ان مايهمنا في هذا المبحث هي التحالفات الاستخبارية الخالصة وليست التحالفات السياسية والعسكرية التي تكون احدى جوانبها الاذرع الاستخبارية , فحلف الناتو الذي قابله حلف وارشو , هي تحالفات دولية ضخمة لها مشتركات ايديولوجية وبطابع عسكري بمثابة غرف عمليات عسكرية يتحرك كل منها بوجه الاخر , ومما لاشك فيه ان تلك التحالفات لها اذرع استخبارية عسكرية متخصصة ......
#مباحث
#الاستخبارات
#تحالف
#العيون
#الخمس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712629
الحوار المتمدن
بشير الوندي - مباحث في الاستخبارات (261) تحالف العيون الخمس
عباس علي العلي : إشكالية الخمس والمخمس في الفقه الإسلامي بعد الرسول
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي من الحلول الأقتصادية الناجحة والتي طرحها النص الديني القرآني هي فكرة الخمس من المغنم والمكسب بأعتبارها فريضة من الله ليس الهدف منها عبادي أو شكل من أشكال الطاعة فقط، بل لأنها وضعت أسس التكافل الأجتماعي بمنظار الرحمة وبمنظار مسئولية الفرد عن مجتمعه وإحساسة بالمشاركة الأمنة التي يمكن الوثوق بها كلما تغيرت وتبدلت الظروف، فالخمس بعيدا عن مسألة تحجيمه وإقصاره على غنائم الحرب وفقا لأهواء فئة من الناس أرادت حماية ثروتها فسعت من خلال الفقيه المأجور والمفسر المستعد لبيع دينه مقابل دراهم معدودة، لجعل النص مقزما محدودا غير ذي قدرة على معالجة العلة التي نزل الحكم فيها ومن أجلها، وهناك وجه وسبب أخر لهذا التقزيم هو سعي أعداء الإسلام من خلال تحريف المعاني وجرها إلى موضع الخلاف والتشكيك وبالتالي تعطيل فريضة حق وتغيبها عن النظام العبادي فيأثم كل من كان مشمولا بها من جهة، وإضعافا لقوة وتماسك المجتمع الإسلامي من خلال أنتشار الفقر والعوز وشيوع ظواهر حرمها القرأن منها الربا وقتل الأبناء والسرقة وغيرها من نواتج غياب العدالة والتوزيع المتوازن للثروة الأجتماعية.يبدأ حكم الخمس بصيغة فريدة لم يسبق للنص القرآني إن أستخدمها في مجال التقرير والتكليف كما في (كتب عليكم) أو (أن الله يأمر) وغيرها من الصيغ المباشرة الصريحة في الدلالة والمقصد، هذه الصيغة الجديدة تبدأ بكلمة (وَاعْلَمُوا) هذا النداء قد يكون أبلغ من كتب عليكم أو ما شابهه من الصيغ، المفردة المستعملة فيها تنبيه وإعلام وتذكير للجميع حتى لا يقول أحد أني لا أعلم أو لم يحصل لي العلم بهذا الحكم، والعلم معرفيا هو أنتقال الموضوع من دائرة المجهول إلى دائرة المعلوم بأحد أو بمجموع أو ببعض وسائل ووسائط الإدراك والفهم الحسي والمعنوي، ومن يعلم لا عذر له بعد علمه ولا يقبل منه تبرير أو أعتذار إلا في حالة أستحالة العلم بالحكم أو من طبيعة الأمور أنها لا تتصل بعلم الإنسان (فَلِمَ تُحَاجُّونَ فِيمَا لَيْسَ لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ) ٦-;-٦-;- آل عمران، فالمحاججة هنا بالنص ليست واجبة ولا مستحبة عندما يكون الإنسان ليس عالما بموضوعها أو قضيتها، ولكن حين يكون الأمر معلوما كما في النص التالي (وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَىٰ-;- وَالْيَتَامَىٰ-;- وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ)، هنا تختلف الأحكام وتتحول من النصح والإرشاد إلى الإلزام والتحذير الذي يعطي قيمة ما علم إلى منزلة المفارقة والمقارنة بين الحق والباطل (وَلَا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُوا الْحَقَّ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ) 42 البقرة.إذا الصيغة التبليغية هي صيغة إنذار وإعذار وتحذير ترتقي بالحكم المكلف به إلى درجة أعلى من درجات التكليف المعتادة، وبناء على ذلك فحكم الخمس والتخميس ليس أمرا إرشاديا أو متعلقا بظرف زمني أو حال طارئ، خاصة وأن الخطاب عام لكل الناس على سبيل التعميم والإلزام، ولو كان التخصيص مستوجب لخصصه الله بالمقاتلين أو على الأقل للنبي بأعتباره القائد الذي تتناسل الأحكام من بعده للقادة كما في نصوص كثيرة منها (مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرَىٰ-;- حَتَّىٰ-;- يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ) ٦-;-٧-;- الأنفال، وهذا النص يؤكد أن حك الخمس مطلق غير مقيد بحالة واحدة (فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً حَتَّىٰ-;- تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا) ٤-;- محمد، ناهيك أن المغنم في لسان العرب هو كل كسب جاء بعمل وجهد أو نتيجة ص ......
#إشكالية
#الخمس
#والمخمس
#الفقه
#الإسلامي
#الرسول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716583
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي من الحلول الأقتصادية الناجحة والتي طرحها النص الديني القرآني هي فكرة الخمس من المغنم والمكسب بأعتبارها فريضة من الله ليس الهدف منها عبادي أو شكل من أشكال الطاعة فقط، بل لأنها وضعت أسس التكافل الأجتماعي بمنظار الرحمة وبمنظار مسئولية الفرد عن مجتمعه وإحساسة بالمشاركة الأمنة التي يمكن الوثوق بها كلما تغيرت وتبدلت الظروف، فالخمس بعيدا عن مسألة تحجيمه وإقصاره على غنائم الحرب وفقا لأهواء فئة من الناس أرادت حماية ثروتها فسعت من خلال الفقيه المأجور والمفسر المستعد لبيع دينه مقابل دراهم معدودة، لجعل النص مقزما محدودا غير ذي قدرة على معالجة العلة التي نزل الحكم فيها ومن أجلها، وهناك وجه وسبب أخر لهذا التقزيم هو سعي أعداء الإسلام من خلال تحريف المعاني وجرها إلى موضع الخلاف والتشكيك وبالتالي تعطيل فريضة حق وتغيبها عن النظام العبادي فيأثم كل من كان مشمولا بها من جهة، وإضعافا لقوة وتماسك المجتمع الإسلامي من خلال أنتشار الفقر والعوز وشيوع ظواهر حرمها القرأن منها الربا وقتل الأبناء والسرقة وغيرها من نواتج غياب العدالة والتوزيع المتوازن للثروة الأجتماعية.يبدأ حكم الخمس بصيغة فريدة لم يسبق للنص القرآني إن أستخدمها في مجال التقرير والتكليف كما في (كتب عليكم) أو (أن الله يأمر) وغيرها من الصيغ المباشرة الصريحة في الدلالة والمقصد، هذه الصيغة الجديدة تبدأ بكلمة (وَاعْلَمُوا) هذا النداء قد يكون أبلغ من كتب عليكم أو ما شابهه من الصيغ، المفردة المستعملة فيها تنبيه وإعلام وتذكير للجميع حتى لا يقول أحد أني لا أعلم أو لم يحصل لي العلم بهذا الحكم، والعلم معرفيا هو أنتقال الموضوع من دائرة المجهول إلى دائرة المعلوم بأحد أو بمجموع أو ببعض وسائل ووسائط الإدراك والفهم الحسي والمعنوي، ومن يعلم لا عذر له بعد علمه ولا يقبل منه تبرير أو أعتذار إلا في حالة أستحالة العلم بالحكم أو من طبيعة الأمور أنها لا تتصل بعلم الإنسان (فَلِمَ تُحَاجُّونَ فِيمَا لَيْسَ لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ) ٦-;-٦-;- آل عمران، فالمحاججة هنا بالنص ليست واجبة ولا مستحبة عندما يكون الإنسان ليس عالما بموضوعها أو قضيتها، ولكن حين يكون الأمر معلوما كما في النص التالي (وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَىٰ-;- وَالْيَتَامَىٰ-;- وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ)، هنا تختلف الأحكام وتتحول من النصح والإرشاد إلى الإلزام والتحذير الذي يعطي قيمة ما علم إلى منزلة المفارقة والمقارنة بين الحق والباطل (وَلَا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُوا الْحَقَّ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ) 42 البقرة.إذا الصيغة التبليغية هي صيغة إنذار وإعذار وتحذير ترتقي بالحكم المكلف به إلى درجة أعلى من درجات التكليف المعتادة، وبناء على ذلك فحكم الخمس والتخميس ليس أمرا إرشاديا أو متعلقا بظرف زمني أو حال طارئ، خاصة وأن الخطاب عام لكل الناس على سبيل التعميم والإلزام، ولو كان التخصيص مستوجب لخصصه الله بالمقاتلين أو على الأقل للنبي بأعتباره القائد الذي تتناسل الأحكام من بعده للقادة كما في نصوص كثيرة منها (مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرَىٰ-;- حَتَّىٰ-;- يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ) ٦-;-٧-;- الأنفال، وهذا النص يؤكد أن حك الخمس مطلق غير مقيد بحالة واحدة (فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً حَتَّىٰ-;- تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا) ٤-;- محمد، ناهيك أن المغنم في لسان العرب هو كل كسب جاء بعمل وجهد أو نتيجة ص ......
#إشكالية
#الخمس
#والمخمس
#الفقه
#الإسلامي
#الرسول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716583
الحوار المتمدن
عباس علي العلي - إشكالية الخمس والمخمس في الفقه الإسلامي بعد الرسول
احمد موكرياني : واعرباه وا مسلماه وا ولي البدعة وا مرجعيات الخمس، القدس منتهك والشعب الفلسطيني يُقتل، فهل من مغيث؟
#الحوار_المتمدن
#احمد_موكرياني اين هم دعاة القومية العربية الاستعلائية اين حزب العربي الاشتراكي صاحب الشعار "أمة عربية واحدة ذات رسالة خالدة" ان بطولاتكم في قتل الشعب العراقي والسوري مكتوبة بدماء ضحاياكم، لم ولن ينافسكم أحد في عدد ضحاياكم؟أين السفاح الأحمق بشار الأسد، الم يحن الوقت للرد على القصف الإسرائيلي على المدن السورية وتنفيذ تهديدك بالرد على الضربات الإسرائيلية في الوقت المناسب، فهل هناك وقت أكثر مناسب من دعم الشعب الفلسطيني الذي تتاجرون بهم منذ عام 1948 لتولي الحكم في سوريا والعراق.اين خادم الحرمين وولي عهده الذي يقتل أطفال اليمن ولا يجرأ على حماية أطفال فلسطين؟اين الخامنئي وفيلق القدس والحرس الثوري، فهل قواتكم مدربة فقط لقتل السنة من المسلمين وتدمير البلدان العربية؟اين حسن نصرالله، أما آن الاوان لتخرج من جحرك من تحت الأرض وتدافع عن القدس يا بطل ام شجاعتك تنحصر على الشعب اللبناني والسوري فقط؟اين القيادات القاعدة والدواعش والطالبان اللذين لا يترددون في قتل أطفال المسلمين وتفجير مدارسهم باسم الدين، والقدس اولى القبلتين للمسلمين تنتهك وأطفال فلسطين يموتون تحت أنقاض البنايات التي تدمرها طائرات المجرم نتن ياهو؟اين وريث الخلافة العثمانية الطاغية أردوغان الذي يجند المرتزقة للقتال في سوريا وليبيا لاستعادة السلطنة العثمانية المغولية؟اين القيادات الأعراب اللذين هرولوا منبطحين للتطبيع ولمصافحة المجرم سفاح أطفال فلسطين نتن ياهو، فهل يتجرؤون على إعلان الغاء عملية التطبيع؟هل شجاعتكم محصورة في الصراع من اجل الحصول على الحكم وسرقة أموال الشعوب وصرفها على ملذاتكم، والتآمر على بعضكم البعض وتدمير العراق وسوريا ولبنان وليبيا واليمن وتجويع وقهر الشعوب في دولة إيران وانهيار الاقتصاد في دولة تركيا المغولية.مع كل الإمكانيات الاقتصادية المتوفرة في الشرق الأوسط فهل توجد دولة في الشرق الأوسط يمكن ان نفتخر بها وبنجاح قيادتها الشريفة التي لم تسرق أموال الشعب وطورت اقتصادها وصناعتها وزراعتها ووفرت الأمان والرفاهية لشعبها، لا ولن تجد طالما ان التجار الدين والقومية يتصارعون على كراسي الحكم ولا تربطهم صلة بأوطانهم وشعوبها.قبحا لكم ولعنة الله عليكم يا اشباه الرجال واحلام الأطفال، أطفال غزة يقتلون والفلسطينيون يُقتلون في غزة وفي الضفة الغربية وداخل حدود 48 لفلسطين وأنتم تنظرون، اين ذهبت شجاعتكم في تدمير العراق، وسوريا، وليبيا، واليمن.لم يخطأ مظفر النواب في وصف قادة العرب في قصيدته الخالدة:"القدس عروس عروبتكم""أولاد القحبةلست خجولا حين أصارحكم بحقيقتكمإن حظيرة خنزير أطهر من أطهركمتتحرك دكة غسل الموتى أما أنتملا تهتز لكم قصبة"أتحدى اي حاكم عربي لم يسرق من أموال شعبه وينشر ذمته المالية وعقاراته ويخوته البحرية وطائراته الخاصة وقصوره ولوحاته لفنانين من الغرب وخيوله والنوادي الرياضية الأوربية التي يمتلكها قبل وبعد توليه الحكم، او لم يتآمر على القادة الآخرين او على حتى على عائلته وآخرها هي محاولة تآمر ولي العهد الأردني السابق حمزة بن الحسين على أخيه الملك عبدالله بن الحسين.كلمة أخيرة:• لا خير في الكلام لشعوب رضوا بحكام لا غيرة ولا وطنية ولا إحساس لديهم و ينافقونهم من اجل الحصول على رضاهم وعطاياهم، ونسوا ان هؤلاء الحكام هم اللذين يسرقون قوتهم وأمنهم ورفاهيتهم ويسرفون على أنفسهم من أموال شعوبهم، بدل ان يخدمونهم كما هو الحال في الدول الديمقراطية. ......
#واعرباه
#مسلماه
#البدعة
#مرجعيات
#الخمس،
#القدس
#منتهك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719051
#الحوار_المتمدن
#احمد_موكرياني اين هم دعاة القومية العربية الاستعلائية اين حزب العربي الاشتراكي صاحب الشعار "أمة عربية واحدة ذات رسالة خالدة" ان بطولاتكم في قتل الشعب العراقي والسوري مكتوبة بدماء ضحاياكم، لم ولن ينافسكم أحد في عدد ضحاياكم؟أين السفاح الأحمق بشار الأسد، الم يحن الوقت للرد على القصف الإسرائيلي على المدن السورية وتنفيذ تهديدك بالرد على الضربات الإسرائيلية في الوقت المناسب، فهل هناك وقت أكثر مناسب من دعم الشعب الفلسطيني الذي تتاجرون بهم منذ عام 1948 لتولي الحكم في سوريا والعراق.اين خادم الحرمين وولي عهده الذي يقتل أطفال اليمن ولا يجرأ على حماية أطفال فلسطين؟اين الخامنئي وفيلق القدس والحرس الثوري، فهل قواتكم مدربة فقط لقتل السنة من المسلمين وتدمير البلدان العربية؟اين حسن نصرالله، أما آن الاوان لتخرج من جحرك من تحت الأرض وتدافع عن القدس يا بطل ام شجاعتك تنحصر على الشعب اللبناني والسوري فقط؟اين القيادات القاعدة والدواعش والطالبان اللذين لا يترددون في قتل أطفال المسلمين وتفجير مدارسهم باسم الدين، والقدس اولى القبلتين للمسلمين تنتهك وأطفال فلسطين يموتون تحت أنقاض البنايات التي تدمرها طائرات المجرم نتن ياهو؟اين وريث الخلافة العثمانية الطاغية أردوغان الذي يجند المرتزقة للقتال في سوريا وليبيا لاستعادة السلطنة العثمانية المغولية؟اين القيادات الأعراب اللذين هرولوا منبطحين للتطبيع ولمصافحة المجرم سفاح أطفال فلسطين نتن ياهو، فهل يتجرؤون على إعلان الغاء عملية التطبيع؟هل شجاعتكم محصورة في الصراع من اجل الحصول على الحكم وسرقة أموال الشعوب وصرفها على ملذاتكم، والتآمر على بعضكم البعض وتدمير العراق وسوريا ولبنان وليبيا واليمن وتجويع وقهر الشعوب في دولة إيران وانهيار الاقتصاد في دولة تركيا المغولية.مع كل الإمكانيات الاقتصادية المتوفرة في الشرق الأوسط فهل توجد دولة في الشرق الأوسط يمكن ان نفتخر بها وبنجاح قيادتها الشريفة التي لم تسرق أموال الشعب وطورت اقتصادها وصناعتها وزراعتها ووفرت الأمان والرفاهية لشعبها، لا ولن تجد طالما ان التجار الدين والقومية يتصارعون على كراسي الحكم ولا تربطهم صلة بأوطانهم وشعوبها.قبحا لكم ولعنة الله عليكم يا اشباه الرجال واحلام الأطفال، أطفال غزة يقتلون والفلسطينيون يُقتلون في غزة وفي الضفة الغربية وداخل حدود 48 لفلسطين وأنتم تنظرون، اين ذهبت شجاعتكم في تدمير العراق، وسوريا، وليبيا، واليمن.لم يخطأ مظفر النواب في وصف قادة العرب في قصيدته الخالدة:"القدس عروس عروبتكم""أولاد القحبةلست خجولا حين أصارحكم بحقيقتكمإن حظيرة خنزير أطهر من أطهركمتتحرك دكة غسل الموتى أما أنتملا تهتز لكم قصبة"أتحدى اي حاكم عربي لم يسرق من أموال شعبه وينشر ذمته المالية وعقاراته ويخوته البحرية وطائراته الخاصة وقصوره ولوحاته لفنانين من الغرب وخيوله والنوادي الرياضية الأوربية التي يمتلكها قبل وبعد توليه الحكم، او لم يتآمر على القادة الآخرين او على حتى على عائلته وآخرها هي محاولة تآمر ولي العهد الأردني السابق حمزة بن الحسين على أخيه الملك عبدالله بن الحسين.كلمة أخيرة:• لا خير في الكلام لشعوب رضوا بحكام لا غيرة ولا وطنية ولا إحساس لديهم و ينافقونهم من اجل الحصول على رضاهم وعطاياهم، ونسوا ان هؤلاء الحكام هم اللذين يسرقون قوتهم وأمنهم ورفاهيتهم ويسرفون على أنفسهم من أموال شعوبهم، بدل ان يخدمونهم كما هو الحال في الدول الديمقراطية. ......
#واعرباه
#مسلماه
#البدعة
#مرجعيات
#الخمس،
#القدس
#منتهك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719051
الحوار المتمدن
احمد موكرياني - واعرباه وا مسلماه وا ولي البدعة وا مرجعيات الخمس، القدس منتهك والشعب الفلسطيني يُقتل، فهل من مغيث؟
سامي الذيب : كريستوف لوكسنبرغ - المراحل الخمس لتدوين القرآن
#الحوار_المتمدن
#سامي_الذيب نقلا عن خاتمة مقال مطول لكريستوف لوكسنبرغ عنوانهمعاني القرآن على ضوء علم اللسـانطبقا لمنهج كريستوف لوكسنبرغ في دراسته" قراءة آرامية سريانية للقرآن – مساهمة في حلّ غموض لغة القرأن " مفهوم الآية 110 من سورة آل عمران" كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ "تجدوه هنا https://www.academia.edu/50512376-----------تم تدوين القرآن على خمس مراحل:ففي المرحلة الأولى يُفترض بأن القرآن تمّت كتابته بالخط السرياني المسمّى بالـ "جرشوني" أو الـ "كرشوني" . ويعتمد هذا الافتراض على التحليل اللغوي للنص القرآني الذي أسفر عن أخطاء في الرسـم العربي، لا يمكن شرحها إلا على أساس شكل حروف الأبجدية السريانية . وقد تبيّن من هذا التحليل بأن ما لا يقلّ عن إثني عشر حرفا من الأبجدبة السريانية (وعددها إثنان وعشرون حرفا) تمّ نقلها بالخطأ إلى الرسم العربي، وذلك في المرحلة الثانية .وتتميّز المرحلة الثالثة بأخطاء تمّ نقلها من العربي إلى العربي، ويبيّن التحليل اللغوي بأن هذه الأخطاء لا يمكن شرحها إلا على أساس شكل الحرف العربي . ومن جملة هذه الأخطاء الخلط بين الـ " ط " والـ " ك"، والـ " ر " والـ " و "، وأحيانا بين الـ " ر" والـ " ن " (بدون نقطة) في الرسم الحجازي والكوفي .وعلاوة على هذه الأخطاء التي حصلت في الرسـم، الذي هو أساس النص القرآني، دون أن يأبه بها المفسرون وأهل اللغة لاعتمادهم على عقيدة " النقل الشفهي " الذي نسبوا له مصطلح الـ " تواتر" المحفوظ منذ البدء " في الصدور"، تمّت في المرحلة الرابعة إضافة النقط على خمسة عشر حرفا من النص القرآني غير المنقّط . وقد حصلت في هذه المرحلة أغلب الأخطاء في القراءات القرآنية، كما سيبيّنها التحليل اللغوي بالأدلة والمراجع اللغوية .وفي المرحلة الخامسة تمّ أخيرا تدوين نص القرآن بإضافة التشكيل من ضمّة وفتحة وكسرة وتنوين وسكون وشدّة وهمزة وغيرها، كما يقدمه لنا مصحف القاهرة (الصادر سنة 1924 م.) . وقد حصلت هنا من جديد أخطاء لغوية تغيّر أحيانا معاني القرآن بخلاف مفاهيمها التقليدية وتكشف لنا معاني جديدة لمفهوم القرآن .وبالنتيجة احتفظ لنا مصحف القاهرة في طيّاته جميع الأخطاء التي حصلت بالرسم في المرحلتين الثانية والثالثة، وبالتنقيط في المرحلة الرابعة، وبالتشكيل في المرحلة الخامسة .وقد نتج عن مقارنة أقدم المخطوطات القرآنية المدوّنة بالرسم الحجازي والكوفي بأنّ كلّها تنتمي إلى المرحلة الثالثة، ودليل ذلك وجود نفس الأخطاء في الرسم في جميع هذه المخطوطات دون استثناء. وقد تساعد هذه المعلومة على تحديد الفترة الزمنية التي تنتمي إليها هذه المخطوطات التي يتبيّن من أخطاء رسمها أنها منقولة عن أصل سابق، وفي مرحلتين سابقتين . وسوف نأتي بدعم النتائج المذكورة ببراهين وأدلّة لغويّة أخرى توضّح لنا ما غمض وسيء فهمه من لسان القرآن المبين . وهذا ما نسميه بـ"معاني القرآن على ضوء علم اللسان". وسوف نتابع هذا الاجتهاد بالتحليل اللغوي الذي سيكشف لنا بأن تدوين القرآن تمّ على خمس مراحل، سوف نأتي على ذكر كلّ منها بالتفصيل، إن شاء الله تعالى .----------وقد قبل كريستوف لوكسنبرغ لأول مرة تسجيل قراءته للقرآن بالكامل وفقا للغة السريانية.وهو يعرض في هذه الحلقات فهمه الخاص للقرآن بالتسلسل التاريخي دون ادعاء العصمة. فما يقوله مجرد احتمال ......
#كريستوف
#لوكسنبرغ
#المراحل
#الخمس
#لتدوين
#القرآن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726968
#الحوار_المتمدن
#سامي_الذيب نقلا عن خاتمة مقال مطول لكريستوف لوكسنبرغ عنوانهمعاني القرآن على ضوء علم اللسـانطبقا لمنهج كريستوف لوكسنبرغ في دراسته" قراءة آرامية سريانية للقرآن – مساهمة في حلّ غموض لغة القرأن " مفهوم الآية 110 من سورة آل عمران" كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ "تجدوه هنا https://www.academia.edu/50512376-----------تم تدوين القرآن على خمس مراحل:ففي المرحلة الأولى يُفترض بأن القرآن تمّت كتابته بالخط السرياني المسمّى بالـ "جرشوني" أو الـ "كرشوني" . ويعتمد هذا الافتراض على التحليل اللغوي للنص القرآني الذي أسفر عن أخطاء في الرسـم العربي، لا يمكن شرحها إلا على أساس شكل حروف الأبجدية السريانية . وقد تبيّن من هذا التحليل بأن ما لا يقلّ عن إثني عشر حرفا من الأبجدبة السريانية (وعددها إثنان وعشرون حرفا) تمّ نقلها بالخطأ إلى الرسم العربي، وذلك في المرحلة الثانية .وتتميّز المرحلة الثالثة بأخطاء تمّ نقلها من العربي إلى العربي، ويبيّن التحليل اللغوي بأن هذه الأخطاء لا يمكن شرحها إلا على أساس شكل الحرف العربي . ومن جملة هذه الأخطاء الخلط بين الـ " ط " والـ " ك"، والـ " ر " والـ " و "، وأحيانا بين الـ " ر" والـ " ن " (بدون نقطة) في الرسم الحجازي والكوفي .وعلاوة على هذه الأخطاء التي حصلت في الرسـم، الذي هو أساس النص القرآني، دون أن يأبه بها المفسرون وأهل اللغة لاعتمادهم على عقيدة " النقل الشفهي " الذي نسبوا له مصطلح الـ " تواتر" المحفوظ منذ البدء " في الصدور"، تمّت في المرحلة الرابعة إضافة النقط على خمسة عشر حرفا من النص القرآني غير المنقّط . وقد حصلت في هذه المرحلة أغلب الأخطاء في القراءات القرآنية، كما سيبيّنها التحليل اللغوي بالأدلة والمراجع اللغوية .وفي المرحلة الخامسة تمّ أخيرا تدوين نص القرآن بإضافة التشكيل من ضمّة وفتحة وكسرة وتنوين وسكون وشدّة وهمزة وغيرها، كما يقدمه لنا مصحف القاهرة (الصادر سنة 1924 م.) . وقد حصلت هنا من جديد أخطاء لغوية تغيّر أحيانا معاني القرآن بخلاف مفاهيمها التقليدية وتكشف لنا معاني جديدة لمفهوم القرآن .وبالنتيجة احتفظ لنا مصحف القاهرة في طيّاته جميع الأخطاء التي حصلت بالرسم في المرحلتين الثانية والثالثة، وبالتنقيط في المرحلة الرابعة، وبالتشكيل في المرحلة الخامسة .وقد نتج عن مقارنة أقدم المخطوطات القرآنية المدوّنة بالرسم الحجازي والكوفي بأنّ كلّها تنتمي إلى المرحلة الثالثة، ودليل ذلك وجود نفس الأخطاء في الرسم في جميع هذه المخطوطات دون استثناء. وقد تساعد هذه المعلومة على تحديد الفترة الزمنية التي تنتمي إليها هذه المخطوطات التي يتبيّن من أخطاء رسمها أنها منقولة عن أصل سابق، وفي مرحلتين سابقتين . وسوف نأتي بدعم النتائج المذكورة ببراهين وأدلّة لغويّة أخرى توضّح لنا ما غمض وسيء فهمه من لسان القرآن المبين . وهذا ما نسميه بـ"معاني القرآن على ضوء علم اللسان". وسوف نتابع هذا الاجتهاد بالتحليل اللغوي الذي سيكشف لنا بأن تدوين القرآن تمّ على خمس مراحل، سوف نأتي على ذكر كلّ منها بالتفصيل، إن شاء الله تعالى .----------وقد قبل كريستوف لوكسنبرغ لأول مرة تسجيل قراءته للقرآن بالكامل وفقا للغة السريانية.وهو يعرض في هذه الحلقات فهمه الخاص للقرآن بالتسلسل التاريخي دون ادعاء العصمة. فما يقوله مجرد احتمال ......
#كريستوف
#لوكسنبرغ
#المراحل
#الخمس
#لتدوين
#القرآن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726968
وفي نوري جعفر : يونس بن متى ذا النون صاحب الفندق ذو الخمس نجوم الحوت .
#الحوار_المتمدن
#وفي_نوري_جعفر كالعادة إختلف المفسرون في مدة لبث يونس في الفندق (بطن الحوت)، فقال مقاتل بن حيان: ثلاثة أيام، وقال عطاء: سبعة أيام، وقال الضحاك: عشرون يوماً، وقال السدي والكلبي ومقاتل بن سليمان: أربعون يوماً، وقال الشعبي: إلتقمهٌ الحوت ضحىً ولفظهُ عشية.!!لنترك الآن إختلافهم المعهود ودعونا نسأل: كيف لإنسان بالغ أن يتنفس ويتغذى ويشرب وهو في داخل بطن حوت كبير يعيش في أعماق البحار؟؟ صحيح أن الحوت هو أضخم وأكبر الحيوانات الموجودة في البر والبحر، إلا إنً مدخل جهازهُ الهضمي صغير وتحديداً منطقة البلعوم فهي ضيقة لا تتجاوز بضعة سنتيمترات، ولهذا تجدهُ يتغذى على الأسماك الصغيرة، ولأن منطقة البلعوم ضيقة فهذا يعني أن الحوت لا يقدر على ابتلاع كائن بحجم الإنسان، إذن كيف تمكن الحوت من إبتلاع يونس؟؟ لقد سمعتُ بعض الأجوبة (الساحرة) من قبل بعض المؤمنين المصدقين بهذه القصص الكارتونية وهي:الجواب الأول: أن هذه معجزة، لا يفعلها إلا كائن خرافي (الله) وأنه أنتهك كل قوانين ونواميس الطبيعة لأنه قادر على كل شيء وهو أمر عادي بالنسبة له ولا توجد فيه أية مشكلة، (طبعاً هذا الجواب مريح لعقولهم المتجمدة وهو الحل الأفضل بالنسبة لهم).!!الجواب الثاني: مقارنة بعضهم بين مكوث يونس في بطن الحوت وبين مكوث الجنين داخل رحم أمه لتسعة أشهر، يعني مثلما الجنين يمكث في بطن أمه لمدة تسعة أشهر، ممكن ليونس أن يمكث في بطن الحوت، فأين المشكلة؟؟ تخيلوا وأنا أسمع هذه المقارنة الساذجة كيف يكون موقفي وما هو جوابي عليها؟؟طبعاً مثل هذه الأجوبة تجعلك تلعن الساعة التي طرحت فيها السؤال عليهم، فهؤلاء المساكين قد تناسوا الآلية والكيفية التي يمكث فيها الجنين في بطن أمه أو ربًما لا يعلموا كيف للجنين أن يتنفس ويتغذى ويحصل على السوائل، حدوث الحمل وآلية مكوث الجنين تحصل خلال عملية فسيولوجية وبايلوجية طبيعية، وذلك عن طريق قناة الحبل السري التي تصل الجنين بالمشيمة داخل الرحم، ومن خلالهم يتم تزويد الطفل بالأوكسجين والتغذية والسوائل وأيضاً نقل الفضلات التي تتكون داخل جسم الجنين، عن طريق بعض الخلايا التي تشكل تمديدات تصل إلى الأوعية الدموية للأم فتساعد الجنين على امتصاص العناصر الغذائية من دم الأم لحين خروجه من بطن أمه أثناء الولادة، والمؤمنون أيضاً يتناسون الحماية التي يحصل عليها الجنين وهو في بطن أمه من خلال الكيس الممتليء بالسائل الأمنيوسي والذي يحيط بالجنين والمشيمة فيوفر محيطًا للجنين ليسمح بحركته ويساعد على تزويده بالسوائل، هذا ما يحصل للجنين أثناء فترة الحمل وبشكل طبيعي جداً، فهل حصلت كل هذه الأمور بشكل طبيعي مع يونس حينما إبتلعه الحوت ومكث في بطنه؟؟ وهل قام الله بعمل حبل سري ومشيمة ليونس وهو في بطن الحوت؟؟ أم هل صنع لحبيبه يونس كيس ممتليء بالسائل ((اليونسي)) كي يعيش مرتاحاً وسعيداً أثناء فترة مكوثه في الفندق الجميل؟؟لم تنتهي الإشكالات بعد ودعونا نرى المزيد في قصة صاحب الحوت:{وإن يونس لمن المرسلين، إذ أبَق إلى الفلك المشحون، فساهم فكان من المدحضين، فالتقمه الحوت وهو مليم، فلولا أنهُ كان من المسبحين، للبث ببطنه إلى يوم يُبعثون، فنبذناه بالعراء وهو سقيم، وأنبتنا عليه شجرة من يقطين، وأرسلناه إلى مائة ألف أو يزيدون}.النبذ يعني الترك والتخلي، والآية واضحة بمعنى أن الله نبذهُ في العراء وهو سقيم، ولا أعتقد أنً أي إنسان لديه معرفة بسيطة باللغة العربية لا يمكنهُ معرفة معنى "فنبذناه"، ومن أراد التأكد فليراجع تفاسير هذه الآية.!!ويبدو أن كاتب القرآن يخطأ وينسى فتجده في نص آخر يناقض كلام الآية السابقة حيث ي ......
#يونس
#النون
#صاحب
#الفندق
#الخمس
#نجوم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727251
#الحوار_المتمدن
#وفي_نوري_جعفر كالعادة إختلف المفسرون في مدة لبث يونس في الفندق (بطن الحوت)، فقال مقاتل بن حيان: ثلاثة أيام، وقال عطاء: سبعة أيام، وقال الضحاك: عشرون يوماً، وقال السدي والكلبي ومقاتل بن سليمان: أربعون يوماً، وقال الشعبي: إلتقمهٌ الحوت ضحىً ولفظهُ عشية.!!لنترك الآن إختلافهم المعهود ودعونا نسأل: كيف لإنسان بالغ أن يتنفس ويتغذى ويشرب وهو في داخل بطن حوت كبير يعيش في أعماق البحار؟؟ صحيح أن الحوت هو أضخم وأكبر الحيوانات الموجودة في البر والبحر، إلا إنً مدخل جهازهُ الهضمي صغير وتحديداً منطقة البلعوم فهي ضيقة لا تتجاوز بضعة سنتيمترات، ولهذا تجدهُ يتغذى على الأسماك الصغيرة، ولأن منطقة البلعوم ضيقة فهذا يعني أن الحوت لا يقدر على ابتلاع كائن بحجم الإنسان، إذن كيف تمكن الحوت من إبتلاع يونس؟؟ لقد سمعتُ بعض الأجوبة (الساحرة) من قبل بعض المؤمنين المصدقين بهذه القصص الكارتونية وهي:الجواب الأول: أن هذه معجزة، لا يفعلها إلا كائن خرافي (الله) وأنه أنتهك كل قوانين ونواميس الطبيعة لأنه قادر على كل شيء وهو أمر عادي بالنسبة له ولا توجد فيه أية مشكلة، (طبعاً هذا الجواب مريح لعقولهم المتجمدة وهو الحل الأفضل بالنسبة لهم).!!الجواب الثاني: مقارنة بعضهم بين مكوث يونس في بطن الحوت وبين مكوث الجنين داخل رحم أمه لتسعة أشهر، يعني مثلما الجنين يمكث في بطن أمه لمدة تسعة أشهر، ممكن ليونس أن يمكث في بطن الحوت، فأين المشكلة؟؟ تخيلوا وأنا أسمع هذه المقارنة الساذجة كيف يكون موقفي وما هو جوابي عليها؟؟طبعاً مثل هذه الأجوبة تجعلك تلعن الساعة التي طرحت فيها السؤال عليهم، فهؤلاء المساكين قد تناسوا الآلية والكيفية التي يمكث فيها الجنين في بطن أمه أو ربًما لا يعلموا كيف للجنين أن يتنفس ويتغذى ويحصل على السوائل، حدوث الحمل وآلية مكوث الجنين تحصل خلال عملية فسيولوجية وبايلوجية طبيعية، وذلك عن طريق قناة الحبل السري التي تصل الجنين بالمشيمة داخل الرحم، ومن خلالهم يتم تزويد الطفل بالأوكسجين والتغذية والسوائل وأيضاً نقل الفضلات التي تتكون داخل جسم الجنين، عن طريق بعض الخلايا التي تشكل تمديدات تصل إلى الأوعية الدموية للأم فتساعد الجنين على امتصاص العناصر الغذائية من دم الأم لحين خروجه من بطن أمه أثناء الولادة، والمؤمنون أيضاً يتناسون الحماية التي يحصل عليها الجنين وهو في بطن أمه من خلال الكيس الممتليء بالسائل الأمنيوسي والذي يحيط بالجنين والمشيمة فيوفر محيطًا للجنين ليسمح بحركته ويساعد على تزويده بالسوائل، هذا ما يحصل للجنين أثناء فترة الحمل وبشكل طبيعي جداً، فهل حصلت كل هذه الأمور بشكل طبيعي مع يونس حينما إبتلعه الحوت ومكث في بطنه؟؟ وهل قام الله بعمل حبل سري ومشيمة ليونس وهو في بطن الحوت؟؟ أم هل صنع لحبيبه يونس كيس ممتليء بالسائل ((اليونسي)) كي يعيش مرتاحاً وسعيداً أثناء فترة مكوثه في الفندق الجميل؟؟لم تنتهي الإشكالات بعد ودعونا نرى المزيد في قصة صاحب الحوت:{وإن يونس لمن المرسلين، إذ أبَق إلى الفلك المشحون، فساهم فكان من المدحضين، فالتقمه الحوت وهو مليم، فلولا أنهُ كان من المسبحين، للبث ببطنه إلى يوم يُبعثون، فنبذناه بالعراء وهو سقيم، وأنبتنا عليه شجرة من يقطين، وأرسلناه إلى مائة ألف أو يزيدون}.النبذ يعني الترك والتخلي، والآية واضحة بمعنى أن الله نبذهُ في العراء وهو سقيم، ولا أعتقد أنً أي إنسان لديه معرفة بسيطة باللغة العربية لا يمكنهُ معرفة معنى "فنبذناه"، ومن أراد التأكد فليراجع تفاسير هذه الآية.!!ويبدو أن كاتب القرآن يخطأ وينسى فتجده في نص آخر يناقض كلام الآية السابقة حيث ي ......
#يونس
#النون
#صاحب
#الفندق
#الخمس
#نجوم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727251
الحوار المتمدن
وفي نوري جعفر - يونس بن متى ذا النون صاحب الفندق ذو الخمس نجوم (الحوت).!!
سامح عسكر : أكذوبة الخمس رضعات في الفقه
#الحوار_المتمدن
#سامح_عسكر معلومة لا ينتبه إليها جمهور المسلمين هي أن القرآن لم يقل بأن حد الرضاع الذي يثبت به الحُرمة (خمسة مشبعات) كما هو شائع، فهذا قول الفقهاء منسوخا بعدما كان (عشرة رضعات) مذكورة في الصحاح، والهدف كان توفيق ذلك النسخ بعدد رضعات (الكبير) ليس إلإ، وبالتالي فحد الرضاع في القرآن أقصاه (عامين) ولم يذكر الأدنى ليصبح الاجتهاد فيه مفتوحا، أي يمكن فطام الطفل بعد شهور أو عام..إلخ وفقا لمصلحة الأم والطفل ، وبالتالي فهذا الحد ينطبق أيضا على المرضعات ممن لم يلدن..أي لو استأجرت مرضعة أو جاءت متطوعة فلكي تحرم على الطفل يجب أن يبلغ رضاعها حد الرضاع المذكور للوالدين..وهو حولين كاملين أو أقل وفقا لرغبة الأسرة والأم، ومن يقول خمسة أو عشرة أو مائة لا يثبت به حُرمة الرضاع وفقا للقرآن الكريم، وسيعد ذلك طعاما للطفل ومساهمة من المرضعة لا غير لكنها لا تصبح أمه، وأولادها لا يصبحن أخوته، وما فعله الفقهاء بجعل تمام الرضاع خمسة مشبعات صنع مشكلة اجتماعية وعلمية كبيرة :أولا: المشكلة الاجتماعية بالتفريق بين الأزواج والمحبين، ليضطر الزوجين لنكاح من لا يرغبن..وهذا سر من أسرار المشكلات الزوجية والتفسخ الاجتماعي، فضلا على سهولة ادعاء أي شخص بالرضاعة لإفساد أي زيجة يرفضها..والقانون والتشريع هنا عاجز عن إثبات ذلك الادعاء..علاوة على أن يكون للشخص 100 أم في حال لو أرضعته 100 امرأة، وتعدد الأمهات بذلك العدد الكبير يضيق مساحة الزواج من المكان فيضطر الشخص للذهاب بعيدا في ظل تكاليف انتقال مادية ونفسية على الزوجين تهدد علاقتهم بالفناء، إضافة لرفض كثير من الأمهات التطوع لإرضاع أطفال غرباء خوفا على مستقبل أبنائها من ناحية ومن ناحية أخرى لرفض مصاهرة تلك العائلات أو تصبح قريبة منهن بأي شكل، ولو عرفت أن الإسلام لا يجعلها أمّا بتلك الرضعات إلا لو كان لحولين كاملين فسوف تبادر – غالبا – بالتطوع والإرضاع مساهمة منها لخدمة الطفل البرئ ليس إلا..جانب آخر من المشكلة الاجتماعية هي اعتبار حرمة الرضاع من حرمة النسب، وبالتالي صار هناك أعمام وأخوال وآباء وجدات من الرضاع..وهذا لم يذكر في القرآن الذي خصص فقط (أمهات وأخوات الرضاع) وفي ذلك علة النكاح ليس إلا، إنما الفقهاء برواياتهم الموضوعة اخترعوا دينا آخر توسعت به درجة القرابة، فقد أخرج البخاريّ في صحيحه ( 2646/1) عن عائشة أن النبيّ قال: "أن الرضاعة تحرّم ما تحرّم الولادة". وفي رواية لمسلم 1444/2: "يحرُم من الرضاعة ما يحرُم من الولادة ". ولما طلب عليّ من الرسول أن يتزوج بابنة حمزة قال النبي "إنها لا تحلّ لي؛ إنها ابنة أخي من الرضاعة"...(صحيح مسلم 1446/11) وهكذا صارت درجات القرابة واسعة جدا ومعها تضيق مساحة التصاهر والزواج مما دفع الشباب للذهاب بعيدا عن مناطقهم مع تكاليف مادية أكبر في الزواج..ثانيا: مشكلة علمية وهي اعتقاد الشيوخ والعوام بأن لبن الرضاع يدخل في الجينات الوراثية..وهذا غير صحيح، بل أقل ما يقال عنه أنه (مسخرة علمية) تثير استهجان الأمم ضد الإسلام، فلبن الرضاع كأي لبن هو مجرد غذاء..بينما الجينات لا تنتقل من الوالدين لأبنائهم سوى بالجماع والحمل والولادة، ولو صدق هذا القول السخيف سيكون لبن الماعز والغنم والبهائم يدخل أيضا في الجينات الوراثية ليصبح الإنسان إبناً لبهيمة، وهي مشكلة فقهية ظهرت بشدة واتهم بها عدة فقهاء ممن اختلط عليهم الأمر كالإمام البخاري.. وحكمة تحريم النكاح بالرضاعة هنا كان عربيا ..حيث وبكثرة الحروب بين القبائل وخطف السبايا كانت أمهات الأطفال يقعن في الأسر بكثرة ، فكانت كفالة الطفل بالرضاع هنا من امرأة مت ......
#أكذوبة
#الخمس
#رضعات
#الفقه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735414
#الحوار_المتمدن
#سامح_عسكر معلومة لا ينتبه إليها جمهور المسلمين هي أن القرآن لم يقل بأن حد الرضاع الذي يثبت به الحُرمة (خمسة مشبعات) كما هو شائع، فهذا قول الفقهاء منسوخا بعدما كان (عشرة رضعات) مذكورة في الصحاح، والهدف كان توفيق ذلك النسخ بعدد رضعات (الكبير) ليس إلإ، وبالتالي فحد الرضاع في القرآن أقصاه (عامين) ولم يذكر الأدنى ليصبح الاجتهاد فيه مفتوحا، أي يمكن فطام الطفل بعد شهور أو عام..إلخ وفقا لمصلحة الأم والطفل ، وبالتالي فهذا الحد ينطبق أيضا على المرضعات ممن لم يلدن..أي لو استأجرت مرضعة أو جاءت متطوعة فلكي تحرم على الطفل يجب أن يبلغ رضاعها حد الرضاع المذكور للوالدين..وهو حولين كاملين أو أقل وفقا لرغبة الأسرة والأم، ومن يقول خمسة أو عشرة أو مائة لا يثبت به حُرمة الرضاع وفقا للقرآن الكريم، وسيعد ذلك طعاما للطفل ومساهمة من المرضعة لا غير لكنها لا تصبح أمه، وأولادها لا يصبحن أخوته، وما فعله الفقهاء بجعل تمام الرضاع خمسة مشبعات صنع مشكلة اجتماعية وعلمية كبيرة :أولا: المشكلة الاجتماعية بالتفريق بين الأزواج والمحبين، ليضطر الزوجين لنكاح من لا يرغبن..وهذا سر من أسرار المشكلات الزوجية والتفسخ الاجتماعي، فضلا على سهولة ادعاء أي شخص بالرضاعة لإفساد أي زيجة يرفضها..والقانون والتشريع هنا عاجز عن إثبات ذلك الادعاء..علاوة على أن يكون للشخص 100 أم في حال لو أرضعته 100 امرأة، وتعدد الأمهات بذلك العدد الكبير يضيق مساحة الزواج من المكان فيضطر الشخص للذهاب بعيدا في ظل تكاليف انتقال مادية ونفسية على الزوجين تهدد علاقتهم بالفناء، إضافة لرفض كثير من الأمهات التطوع لإرضاع أطفال غرباء خوفا على مستقبل أبنائها من ناحية ومن ناحية أخرى لرفض مصاهرة تلك العائلات أو تصبح قريبة منهن بأي شكل، ولو عرفت أن الإسلام لا يجعلها أمّا بتلك الرضعات إلا لو كان لحولين كاملين فسوف تبادر – غالبا – بالتطوع والإرضاع مساهمة منها لخدمة الطفل البرئ ليس إلا..جانب آخر من المشكلة الاجتماعية هي اعتبار حرمة الرضاع من حرمة النسب، وبالتالي صار هناك أعمام وأخوال وآباء وجدات من الرضاع..وهذا لم يذكر في القرآن الذي خصص فقط (أمهات وأخوات الرضاع) وفي ذلك علة النكاح ليس إلا، إنما الفقهاء برواياتهم الموضوعة اخترعوا دينا آخر توسعت به درجة القرابة، فقد أخرج البخاريّ في صحيحه ( 2646/1) عن عائشة أن النبيّ قال: "أن الرضاعة تحرّم ما تحرّم الولادة". وفي رواية لمسلم 1444/2: "يحرُم من الرضاعة ما يحرُم من الولادة ". ولما طلب عليّ من الرسول أن يتزوج بابنة حمزة قال النبي "إنها لا تحلّ لي؛ إنها ابنة أخي من الرضاعة"...(صحيح مسلم 1446/11) وهكذا صارت درجات القرابة واسعة جدا ومعها تضيق مساحة التصاهر والزواج مما دفع الشباب للذهاب بعيدا عن مناطقهم مع تكاليف مادية أكبر في الزواج..ثانيا: مشكلة علمية وهي اعتقاد الشيوخ والعوام بأن لبن الرضاع يدخل في الجينات الوراثية..وهذا غير صحيح، بل أقل ما يقال عنه أنه (مسخرة علمية) تثير استهجان الأمم ضد الإسلام، فلبن الرضاع كأي لبن هو مجرد غذاء..بينما الجينات لا تنتقل من الوالدين لأبنائهم سوى بالجماع والحمل والولادة، ولو صدق هذا القول السخيف سيكون لبن الماعز والغنم والبهائم يدخل أيضا في الجينات الوراثية ليصبح الإنسان إبناً لبهيمة، وهي مشكلة فقهية ظهرت بشدة واتهم بها عدة فقهاء ممن اختلط عليهم الأمر كالإمام البخاري.. وحكمة تحريم النكاح بالرضاعة هنا كان عربيا ..حيث وبكثرة الحروب بين القبائل وخطف السبايا كانت أمهات الأطفال يقعن في الأسر بكثرة ، فكانت كفالة الطفل بالرضاع هنا من امرأة مت ......
#أكذوبة
#الخمس
#رضعات
#الفقه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735414
الحوار المتمدن
سامح عسكر - أكذوبة الخمس رضعات في الفقه
سليم مطر : اكراد النهرين : العراق وسوريا، ومراحل تاريخهم الخمس، منذ السومريين وحتى الآن
#الحوار_المتمدن
#سليم_مطر ادناه النقاط الاساسية التي تتطرق اليها دراستنا( وهي القسم الثاني من دراستنا عن نفس الموضوع):ـ تقسيم (تاريخ اكراد النهرين)، الى عدة مراحل حسب المستجدات التاريخية الكبرى: اولا ـ المرحلة القديمة (2500 ق.م ـ 700 م): عن (اهل الجبال) بمختلف تسمياتهم القبائلية، وتداول تسمية(اكراد) بصورة غامضة و(اجتماعية: بدو الجبال)، وتمكن سلالات جبلية من حكم النهرين.ـ السومريون وعلاقتهم باهل الجبال؟ـ لمحة عن السلالات الجبلية التي حكمت النهرين: الگوتيون/ الكاشيون/ الميتانيون..؟ـ الحقيقية المنسية: الاسم الجبلي الذي حملته(بابل) : (كــردو)!؟ ثانيا ـ المرحلة العربية الاسلامية ـ العباسية( 700 م ـ 1300م): اول شيوع رسمي وشعبي لتسمية(اكراد) بمعناها (الاقوامي الحالي)، وانتشار اولى البحوث والكتابات العربية عن تاريخهم واصولهم.ـ لماذا اعتبر غالبية المؤرخون في هذه الحقبة بأن (الاكراد) اصلهم(عرب).. هل لاسباب عنصرية، ام العكس؟!ـ تنامي الدور الكردي العسكري والقبائلي بالتحالف مع الدولة العباسية، وظهور (الامارة المروانية)!ـ اهم الشخصيات العراقية العباسية من اصول كردية: الموسيقار زرياب/ العالم ابن خلكان/ القائد صلاح الدين الايوبي. ثالثاـ المرحلة العثمانية (1500 ـ 1920): تنامي (التحالف الكردي ـ التركي) وتوسع عمليات (تكريد واسلمة) المناطق المسيحية:(الارمنية والسريانية)، في اعالي شمال النهرين.ـ الامارات الكردية وعلاقتها بالعباسيين الهاربين من المغول: البهدنانية والسورانية والبابانية؟!ـ اهم الشخصيات العراقية الكردية في هذه المرحلة: المتصوف خالد النقشبندي/ الشاعر رضا الطالباني/ العلامة محمد فيضي الزهاوي/ الشاعران (معروف الرصافي) و(جميل صدقي الزهاوي).لاسباب تقنية، نشرنا هنا عناوين الدراسة، ويمكن مطالعتها مفصلة مع الصور والخرائط والصور التوضيحية(كذلك قسمها الاول المنشور سابقا) في موقعنا:https://urlz.fr/hQyuـــــملاحظة: في القسم الثالث القادم من دراساتنا، سنتكلم عن (العصر الحديث)، وينقسم الى المرحلتين الاخيرتين:4ـ المرحلة الحديثة (1920 ـ حتى الآن): ظهور الحركات القومية الكردية وشعارات الانفصال ومشروع كردستان الكبرى.5ـ المرحلة القادمة الواقعية العقلانية الوطنية (بدأت في السنوات الاخيرة في العراق وسوريا) وتشهد تنامي الميول الواقعية بعد الخيبات المتتالية من الحروب الانفصالية والمشاريع القومية الامبراطورية. ......
#اكراد
#النهرين
#العراق
#وسوريا،
#ومراحل
#تاريخهم
#الخمس،
#السومريين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751560
#الحوار_المتمدن
#سليم_مطر ادناه النقاط الاساسية التي تتطرق اليها دراستنا( وهي القسم الثاني من دراستنا عن نفس الموضوع):ـ تقسيم (تاريخ اكراد النهرين)، الى عدة مراحل حسب المستجدات التاريخية الكبرى: اولا ـ المرحلة القديمة (2500 ق.م ـ 700 م): عن (اهل الجبال) بمختلف تسمياتهم القبائلية، وتداول تسمية(اكراد) بصورة غامضة و(اجتماعية: بدو الجبال)، وتمكن سلالات جبلية من حكم النهرين.ـ السومريون وعلاقتهم باهل الجبال؟ـ لمحة عن السلالات الجبلية التي حكمت النهرين: الگوتيون/ الكاشيون/ الميتانيون..؟ـ الحقيقية المنسية: الاسم الجبلي الذي حملته(بابل) : (كــردو)!؟ ثانيا ـ المرحلة العربية الاسلامية ـ العباسية( 700 م ـ 1300م): اول شيوع رسمي وشعبي لتسمية(اكراد) بمعناها (الاقوامي الحالي)، وانتشار اولى البحوث والكتابات العربية عن تاريخهم واصولهم.ـ لماذا اعتبر غالبية المؤرخون في هذه الحقبة بأن (الاكراد) اصلهم(عرب).. هل لاسباب عنصرية، ام العكس؟!ـ تنامي الدور الكردي العسكري والقبائلي بالتحالف مع الدولة العباسية، وظهور (الامارة المروانية)!ـ اهم الشخصيات العراقية العباسية من اصول كردية: الموسيقار زرياب/ العالم ابن خلكان/ القائد صلاح الدين الايوبي. ثالثاـ المرحلة العثمانية (1500 ـ 1920): تنامي (التحالف الكردي ـ التركي) وتوسع عمليات (تكريد واسلمة) المناطق المسيحية:(الارمنية والسريانية)، في اعالي شمال النهرين.ـ الامارات الكردية وعلاقتها بالعباسيين الهاربين من المغول: البهدنانية والسورانية والبابانية؟!ـ اهم الشخصيات العراقية الكردية في هذه المرحلة: المتصوف خالد النقشبندي/ الشاعر رضا الطالباني/ العلامة محمد فيضي الزهاوي/ الشاعران (معروف الرصافي) و(جميل صدقي الزهاوي).لاسباب تقنية، نشرنا هنا عناوين الدراسة، ويمكن مطالعتها مفصلة مع الصور والخرائط والصور التوضيحية(كذلك قسمها الاول المنشور سابقا) في موقعنا:https://urlz.fr/hQyuـــــملاحظة: في القسم الثالث القادم من دراساتنا، سنتكلم عن (العصر الحديث)، وينقسم الى المرحلتين الاخيرتين:4ـ المرحلة الحديثة (1920 ـ حتى الآن): ظهور الحركات القومية الكردية وشعارات الانفصال ومشروع كردستان الكبرى.5ـ المرحلة القادمة الواقعية العقلانية الوطنية (بدأت في السنوات الاخيرة في العراق وسوريا) وتشهد تنامي الميول الواقعية بعد الخيبات المتتالية من الحروب الانفصالية والمشاريع القومية الامبراطورية. ......
#اكراد
#النهرين
#العراق
#وسوريا،
#ومراحل
#تاريخهم
#الخمس،
#السومريين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751560