وجيه مسعود : يحيى السنوار وشموخ الثوار
#الحوار_المتمدن
#وجيه_مسعود شاهدت المؤتمر الصحفي الذي عقده بالامس في غزه يحيى السنوار ، وقد كان علنيا ومفتوحا ، وتحدي لقوى الفاشيه والارهاب ، والصهيونيه، الرجل كان متزنا اشد الاتزان ،( ميزة الثوار العظام، الواثقين من انتصارهم ، والواثقين برسالتهم في الحياه) : محاربة العسف ، العنصريه ، سيادة العرق او المعتقد حتى وان كان مغرق في الظلاميه، كالتوراه والتلمود، ايمائات الرجل العفويه كانت مثيره ومفرحه ، كلما ذُكر اسم الفاشي (شتنياهو) كان ، السنوار ، يفتح صدره ،يضع ساعده الايمن زاويه قائمه ، يسترخي ، ويستمتع باللحظه ، ويسخر من بذائات الفاشيه، كانه نسر ينظر الى جموع الافاعي من علياء الملتصق بصف الصواب والاخلاق والانسانيه ، فيرى شرورهم ومدى انحطاطها ، مدى تساقطها الاخلاقي، ويرى من عليائه الانساني، مدى رقي مقاومة غزه، ومدى جمال ارضيتهم الانسانيه الفاعله ضد الشر الصهيوني ، وريث اقذر فكر عنصري مريض اخرجته من مزابلها البشريه، من المريض كاليجولا ونيرون والنتن ياهو مرورآ بالنازيه والفاشيه. شموخ السنوار هو ذاته شموخ المنتصر للانسانيه، المتجاوز ضغط المذهب والمعتقد الى رحابة التحالف الوطني، من ابو عمار، الوطني الفلسطيني، لابو علي مصطفى كماركسي لينيني ، والشقاقي .والرجل لم يتعرض لاية مثالب للسلطه الفلسطينيه ، ولا حتى للمحايدين في دول الجوار ، رقي في الطرح ، استعلاء على الجرح واستعلاء على التخاذل ، تعرض للعمليه المشهوره :كارين ايه ، الباخره التي حاول بها ياسر عرفات تهريب اسلحه متوسطه وصواريخ جراد ، بمساعدة حزب الله ، ومساعدة ايران ، الرجل تباهى محقا في ان انجازات مقاومة غزه ، بصواريخ مدياتها وصلت 250 كيلو .السنوار اوضح للطائفيين والمصطفين مذهبيا ، ان السني ، والشيعي والماركسي ، يتحدون ويتحالفون ويترافقون في واحده من ابهى وقفات العز الانسانيه، اثلج قلوب جميع احرار الامه السوريه والعالم العربي واحرار العالم، مؤمنين وعلمانيين وملحدين ، واعلى الارض فوق المذهب... ......
#يحيى
#السنوار
#وشموخ
#الثوار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720161

جابر حسين : القدال ما مات، عايش مع الثوار...
#الحوار_المتمدن
#جابر_حسين القدال ما مات، عايش مع الثوار ويتأمل حال البلد... - جابر حسين - ---------------------" يا أصدقائي الشعراء ، أسمحولي أريحكم قليلا من الشعر لكي أتلوا عليكم بيانا في وصف حالتنا العربية " ... - درويش - الموت، عادة، ما نعرفه، نعرفه لكننا لا نتوقعه، يأتينا حين يأتينا، في غفلة منا، ونحن في خضم الحياة نعيشها ملء وجودنا، ونكاد لا نأبه له، بل لربما ننساه حد لا نحس بوجوده معنا، يعيشها الحياة معنا، يراوغنا وهو يتأملنا، لكنه قليلا ما يشاكسنا ليشعرنا برفقته، في حالات المرض وحين يصيبنا ما يصيبنا، عندها فقط ننتبه إليه، ونراه ماثلا أمامنا بكل جبروته وقسوته! مساء الأحد 4/7/2021م، رحل عنا الشاعر الكبير محمد طه القدال بمستشفي الأمل بالعاصمة القطرية الدوحة! وفي اليوم التالي،الأثنين 5/7/2021م، رحل الروائي الكبير القاص والصحفي عيسي الحلو! ثم، لكأن الموت يعطينا بضع أيام فقط لنري وجهه الشاخص فينا كأشرعة القانصين الرشاق، ليرمي سهمه المسموم فينا وفيه، ليرحل أيضا الشاعر والكاتب المبدع عادل عبد الرحمن بخيت يوم 16/7/2021م في أمريكا التي أختارها مقرا أخيرا له وهو في غربته الطويلة عن الوطن وشعبه. وكلاهما، أعني القدال وعادل، يعرفان تماما الموت وتشخيصاته الماثلة في الحياة، لكنهما معا، لم يتبدي في شعرهما أية مظاهر لخشيته أو الحذر منه، ليست لا مبالاة بالطبع، لكن الحياة، بكل محمولاتها، هي التي كانت مدار شعرهما، الحياة لا الموت. حالتنان تجدهما عندهما حين يتناولان موضوعة الموت وتداعياته: حالة الشهداء لأجل الشعب والوطن والقضايا الجليلة من أجلهما أيضا، ثم حالة موت الطغاة. ما عدا ذلك، فأن القصيدة لديهما، هي، في جميع وجوهها، لا تكترث للموت، فهي تشتغل علي موضوعات الحياة بعيدا عن ساحاته التي هي، أصلا، نوعا ما تعني انقطاعا عن سياقات الحياة في تمظهراتها المختلفة وهي في عديدها. هكذا، من خلال هذه الرؤيا نكتب عن مسارات قصيدة القدال. في مطلع الثمانينيات من القرن الماضي كان السودان ينوء تحت وطأة حذاء ديكتاتورية نميري السوداء . كان الظلام كثيفا والعسف والقهر والمسغبة في أعناق أهل السودان قاطبة ، الهواء كان مالحا و السماء تنذر بهول مرعب والبلاد كلها علي شفير الهاوية . لكن الشعر كان حاضرا في مواجهة الطغيان ، صارخا في برية البلاد كلها ويحدس إرهاصا بالثورة المقبلة .أخذ الفنون جميعها في خاصرته وظل يصدح بالأغاني والأناشيد . محجوب شريف يطلقها قصائده من داخل السجن فتطلق في سماء البلاد نداءات وشعارات وأناشيد فتغدوا في ملامح الشعب رؤيات وشموعا تشعل الضوء في نفق الديكتاتورية وتكشف عنها سوءاتها للملأ ثم تبشر بالغد الآتي . في تلك الحقبة السوداء من تاريخ شعبنا ونضالاته طلعت أجمل الأشعار والأغاني والأناشيد ، نهض المسرح عفيا يقدم عروضا شعبية عالية القيمة والإبداع علي امتداد شارع النيل ، وأنضم التشكيل فقدم أنضج وأروع اللوحات زينت جسد الوطن المعافي . نهض الشعر في معية الفنون جميعها يصافح ، ليل نهار ، نضال الشعب وتوقه للحرية والإنعتاق والديمقراطية ، لكأن المبدعون كانوا يرون رؤية فيكتور هيجو و ... يتمثلونها في إبداعاتهم وهم يخوضون في بلبال الثورة التي يرهصونها في الفنون: "لا ينتقص من قيمة الجمال أن يخدم الحرية وأن يعمل علي تحسين أوضاع الجموع البشرية . أن الشعب المتحرر ليس قافية رديئة . والجدوي الوطنية أو الثورية لا تنتزع شيئا من الشعر". بل تزيده ألقا ونضارة. في تلك الفترة نفسها تشكل الهرم العظيم للشعر في عاميتنا الفصيحة . كان مح ......
#القدال
#مات،
#عايش
#الثوار...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728773

مازن كم الماز : الحرية في مفهوم الثوار الأحرار السوريين
#الحوار_المتمدن
#مازن_كم_الماز الحرية في أتفه أشكالها تفترض القدرة على الاختيار بين عدة بدائل أو خيارات و هذا أضعف الإيمان كما يقول إخواننا الإسلاميين ، انس أن يملك الإنسان القدرة على الفعل و التغيير ، هذا تطرف لا يتناسب مع قيمنا ، قيم مجتمعاتنا و إسلامنا الوسطي ، تلك حرية تأباها نفوسنا و أرواحنا و قلوبنا ، هذا غي و تجبر و خروج على الدين و الأخلاق و الأعراف سيقودنا فقط إلى خسارة الدنيا و الآخرة و العياذ بالله : أن يفكر كل إنسان و يعيش "على هواه" و العياذ بالله … صحيح أن الاختيار فعل سلبي لكنه على الأقل فعل ما ، صفة تميز الكائن الحي عن الجماد ، لكن الأحرار الثوار السوريون لا يمنحونا أية اختيارات ، إذا لم نختارهم فإننا و لا شك نختار الاستبداد ، شعب واحد جواب واحد فكر واحد خيار واحد ألا و هو "ثورتهم" و "حريتهم" ، كل من لا يجيب بهذا الجواب لا ينتمي لهذا الشعب و ثورته العظيمة و فهمكم كفاية … و تعني الحرية في أكثر أشكالها تواضعًا و تفاهة القدرة على نقد من هم في السلطة ، من يمثلها ، من يتحدث باسمها من ينظر لها ، و إن أمكن ، الاختلاف معهم ، لكن الثوار الأحرار السوريين ينكرون هذا علينا ، مرةً أخرى إذا خالفناهم سنكون مجرد عملاء للمستبد ، شبيحة ، عشاق للبسطار العسكري ( البيادة بلهجة الأعزاء في مصر ) … من يستطيع اليوم أن ينتقد الثوار الأحرار السوريين أو ، و العياذ بالله ، أن يختلف معهم و يخالفهم … إذا تحدثنا بقليل من الجد لا يمكننا إلا أن نقول أن الحرية تعني قدرة الانسان على أن يعيش و يفكر بأقل قدر ممكن من القمع و القسر و الإكراه ، دون أن يتعرض للعقاب و القمع على أفكاره و أفعاله التي لا تعجب الآخرين خاصة من هم في السلطة ، أن تتراجع لغة الأوامر و النواهي و التخوين و التكفير و الإقصاء و القمع و التهديد و الاتهامات و إدعاء العصمة لمن يسوسون الناس و يراقبوهم و يحصون عليهم أنفاسهم و التوقف عن تقمص دور القاضي و المرشد و السيد و عن التلويح بالسيف و بالسوط و بمحاكم التفتيش و ملاحقة الأفكار و تجريمها و الكف عن مراقبة عقول البشر و عن إصدار الأوامر لهم بما يمكن و ما يجوز و ما لا يجوز ، لكن الأحرار الثوار السوريين مرةً أخرى يرون كل من يفكر بطريقة مختلفة عنهم أو بطريقة لا تعجبهم ، مجرد شبيح ، عميل للاستبداد : لقد قمعنا طويلًا ، "ضحينا" بحريتنا من "أجل الوطن ، الأمة الواحدة و الرسالة الخالدة ، المقاومة ، فلسطين ، الوحدة العربية ، مقاومة الاستعمار ، عدم تمكين الرجعية الخ الخ" لكننا اليوم "نضحي". بحريتنا من أجل "حريتنا" … صحيح أن الثوار و الأحرار السوريين يتشاتمون و يختلفون حول كل صغيرة و كبيرة حتى درجة التخوين و التكفير و الإخراج من الملة و الاتهام بالمروق و البغي لكنه ليس ذلك الاختلاف الذي يقبل بالآخر ناهيك عن أن يقبل بحقنا ، حق من يوجد و يعيش خارج تلك الجماعة ، الأقلية ، الطائفة الأصغر في سوريا اليوم إذا ما استثنينا الطائفة الأسدية : طائفة الأحرار و الثوار ، حقنا نحن العوام ، السوريين العاديين ، في التفكير و الكلام ، في النقد و الاختلاف و العياذ بالله ، إن اختلافهم بينهم استئصالي على وزن "عالناعمة" و "تم الدعس" و هي لإخوتنا العرب ممن لا يفهمون لهجتنا السورية الثورية تعني تمامًا قول الحجاج : اني أرى رؤوسًا قد أينعت و حان قطافها و اني لصاحبها و اني لأرى الدم يترقرق بين العمائم و اللحى … هذا يجري بين أسيادنا الجدد فكيف سيكون حالنا ، نحن العوام ، الهوام ، الرعاع ، الرويبضة ، الخ … و لا شك أنه من قلة الأدب مع من سيحررونا من الاستبداد ، مع ولاة أمورنا الجدد ، أن نشك أنهم يستمرون بالحديث عن الاستبداد فقط لك ......
#الحرية
#مفهوم
#الثوار
#الأحرار
#السوريين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729914

بوناب كمال : مُقتطفاتٌ من كتاب: الجزائر مكّة الثوار ـ دار نشر جامعة أكسفورد
#الحوار_المتمدن
#بوناب_كمال أعلنت جبهة التحرير الوطني (FLN) الحرب على النّظام الاستعماري الفرنسي يوم 1 نوفمبر 1954، وقُوبلَ هذا المسعى بكثير من الشّكوك؛ إذْ كان معظم الثوار غير معروفين لدى الجمهور الجزائري؛رغم ذلك، نجحت هذه الثورة ،التي وُصفت على أنها مغمورة، باجتياح القطر الجزائري في غضون عامين؛ وبحلول بداية سنة 1957 كان الجناح العسكري للجبهة (ALN) قد نجحَ في حشد 40 ألف مجاهد وناشط، وفي ذات السّنة نفّذت الجبهة ما يقارب من 4000 عملية، مُثْبتةً بذلك قدرتها على الامتداد إلى كل منطقة وبلدة؛ وعاقدةً العزم على استعادة السيطرة حشدت فرنسا بدورها جيشًا ضخمًا لمكافحة "التمرّد" يفوق تعداده نصف مليون مجند، ويشمل ذلك جنودًا محترفين وآخرون مستقدمين من شبه المستعمرات الأفريقية الصحراوية، إضافة إلى ميليشيات جزائرية مُوالية للفرنسيين ومعروفين باسم "الحركى"؛ وقد طاردت قوات النخبة الفرنسية المجاهدين عبر مساحات كبيرة من الرّيف (البْلَاد)، وقامتْ بتصنيفها على أنّها منطقةُ إطلاقِ نارٍ حر.لجأتْ فرنسا إلى التّوطين القسْري للسكان المحلّيين في ما يُشبهُ معسكراتِ حراسة، وشملتْ هذه السياسة في المُحصّلة ما يُقارب ثلث سكان الرّيف، أي حوالي 2 مليون شخص؛ وأضرمَ الجنود الفرنسيون النّيران في منازلهم وحقولهم وماشيتهم من أجل حرمان "المتمرّدين" من المأوى والمعيشة.في الجهة المقابلة؛ شرعَ الثوار في بذْلِ جُهُودٍ لإنشاء هيكل إداري خاص بالعرب والمسلمين، إذْ هدفت الجبهة إلى أن تحلّ محلّ النظام الاستعماري في تقديم الخدمات الطّبية والتعليم والقضاء، وصدرت تعليماتٌ إلى المفوّضين السياسيين في جيش التحرير الوطني بأن يقوموا بدور القاضي وجابي الضرائب والدعاية والخدمات الصحية وغيرها؛ ووفقًا لذلك يُستشهد بأن ممثّل الجبهة في قرية "عتاتلة" بولاية تيزي وزو قد وجّه انتقادات حادة للسكان المحلّيين بسبب عدم دفعهم الضرائب المستحقة عليهم. لقد سعت الجبهة إلى بناء واقعٍ وطني جديد تحت أقدام المُستعمِرين.مُوازاةً مع ذلك؛ كان الوفد الخارجي للجبهة قد نجح ،فعليًا، في كسب بعض الحلفاء في الخارج، وأذكى ذلك النّقاشات الأخلاقية حول المسألة الجزائرية في الأمم المتحدة، وركّز المفوض السياسي على تمرير قرار تأييد استقلال الجزائر في الجمعية العامة.آمنَ الثوار الجزائريون بأنّ الخيارَ الوحيد المُمْكن تقديمه للشعب الجزائري في ذلك الوقت هو الثّورة المسلّحة، وحرصُوا على تجنّب الخوْضِ في الأيديولوجيات، وذلك من أجل الحفاظ على تحالف مُوحّدٍ في الدّاخل، وتبنّي سياسة الحياد في الشّؤون الدولية؛ لذلك يُعتقد على نطاق واسع أنّ منهج الجبهة استندَ إلى مقولة: الوسائل هي التي تصنعُ الغايات.شَهدت الجزائر المُستعمرَة في النّصف الأول من القرن العشرين نُموًا سكانيا سريعا وتصنيعًا واندماجًا في اقتصادٍ عالمي غير مستقر، وقد ساهم ذلك بالتّشكيك في الوضع القائم؛ وفي الوقت ذاته تضاعفت فرص السّفر لمسافات طويلة، ومنحتْ الاتصالات (لاسيما تكنولوجيا الراديو) للجزائريين فرصةَ الوصول إلى خطاباتِ التغيير، على غرار خطاب رسالة الحضارة الفرنسية و الإصلاحية الإسلامية السّلفية والعروبة والقومية الأيرلندية والأتاتوركية وغيرها.في بيانِهمُ الأول الذي بُثّ على إذاعة صوت العرب في القاهرة وصفَ الثّوار أنفسهم على أنهم مجموعةٌ من الشباب المُقاتلين المُتفانين الذين قرّروا إنقاذ المسألة الوطنية من المأزق الذي تسبّب فيه الصّراع من أجل النفوذ؛ لذلك أدانَ مؤسّسو الجبهة المشهد القائم بأكمله، واعتبروهُ تافهًا وغير فعّال، وأعلنوا أنّ 1954 هو "عامُ الصّفْر" للانطلاق في النّضال الثّو ......
#مُقتطفاتٌ
#كتاب:
#الجزائر
#مكّة
#الثوار
#جامعة
#أكسفورد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732645

تاج السر عثمان : رغم القمع الثوار يصلون القصر مجددا
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان 1 خرجت مليونية 25 ديسمبر هادرة في العاصمة والمدن ، رغم القمع الوحشي للمتظاهرين السلميين ، وتعطيل الانترنت والاتصالات بهدف التعتيم علي الانتهاكات ، وإغلاق الكباري بالمدرعات والكتل الاسمنتية والحاويات ، وإغلاق شارع المطار من "لفة" الجريف ، والطرق المؤدية للقيادة العامة، واخلاء المواقف الكبيرة، وتحويل العاصمة الي ثكنة عسكرية منذ مساء 24 ديسمبر بدخول اعداد كبيرة من التاتشرات المحملة بقوات الجنجويد، وحملة الاعتقالات الواسعة في الأحياء لقيادات لجان المقاومة، كما أعلن ثوار العاصمة وجهتهم صوب القصر الجمهوري، كما جاء في بيانات لجان المقاومة وتجمع المهنيين.الخ قبل يوم من الانقلاب من أجل اسقاط الانقلاب ، وانتزع سلطة الشعب تمكن الثوار من الوصول للقصر الجمهوري للمرة الثانية، بعد مقاومة باسلة وبعد كر وفر ، رغم القمع الوحشي بالغاز المسيل للدموع والرصاص الحي والمطاطي، والقنابل الصوتية ، مما أدي لاصابات كثيرة جاري حصرها جراء الضرب في الرأس والصدر للمتظاهرين السلميين العزل، واطلاق مياه الصرف الصحي المخلوطة بمواد كيميائية زرقاء حارقة تسبب نآكل وحكة بالجلد ، وعودة البكاسي البيضاء لقوات جهاز الأمن بدون نمر ، وحملة الاعتقالات الواسعة من المواكب، كما تمكن الثوار من وصول حاويات كبري المك نمر رغم القمع . اضافة الي أنه قبل الموكب بيوم تمّ القبض في أركويت في كل من مربع 50، 54 ، 65، 68، علي عصابات تحمل أسلحة بيضاء أعدادهم تصل الي 250 شخص بهدف المشاركة في جرائم قمع المواكب ، اضافة لمنع القوات الأمنية الاسعافات والكوادر الطبية من عبور الكباري لاسعاف المصابين !!، مع ملاحظة أنه تم ابعاد الجيش والشرطة من الكباري واسناد المهمة لقوات الدعم السريع بزي الاحتياطي المركزي للتصدي للثوار، حتى لاحظ الثوار أن العاصمة اصبحت تحت الاحتلال الجنجويدي ، وققوات حركات سلام جوبا ، ومليشيات المؤتمر الوطني كتائب جهاز الأمن، التي مارست كل اشكال القمع والتنكيل بالثوار ، وحالات الاغتصاب للثائرات، في مليونية 19 ديسمبر التي واجهتها الكنداكات بمواكب الخميس 23 ديسمبر الهادرة استنكارا لها، مما زادهن اصرارا علي الخروح ، ورفض الانكسار، كما وضح مرة أخري بخروجهن في مليونية 25 ديسمبر، كما وجد القمع والاغتصاب إدانة محلية وعالمية واسعة، ومطالبة بمحاكمة المجرمين. رغم منع ثوار بحري وام درمان من العبور بسبب الحاويات ، ولكن ثوار مدينة الخرطوم وحدهم ، تمكنوا بعد مقاومة وصمود اسطوري من الوصول لمحيط القصر، مما يوضح هشاشة كتائب الجنجويد وقوات الانقلاب، وعدم قدرتها علي مواجهة الجماهير الثائرة المصممة علي النصر حتى الاستشهاد، فالجماهير الثائرة في الشارع كما يقول ماركس " تصبح قوة مادية لاتقهر". كما خرجت مليونية 25 ديسمبر اضافة للخرطوم في مدن السودان الأخري مثل: الفاشر ، زالنجي ، القضارف ، بورتسودان ، كسلا، نيالا، الأبيض ، كوستي ، عطبرة ، . الخ.2 أكدت مليونية 25 ديسمبر تصدع الانقلاب وانهياره ، كما في تحويلهم العاصمة لثكنة عسكرية ، وسيرهم في طريق النظام البائد في القمع الوحشي للثوار، رغم ذلك ذهب لمزبلة التاريخ، ومازالت المعركة مستمرة لتصفية وتفكيك التمكين واستعادة اموال الشعب المنهوبة، وتحرير البلاد من اسوأ ما افرزه النظام البائد من كتائب الجنجويد والاغتصاب ، بعد 30 سنة من الحكم دمر فيها البلاد والعباد، مما يوضح أن مصير انقلاب البرهان وحميدتي وحركات سلام جوبا مصيره لزوال ، وأن الثورة ماضية قدما في تحرير البلاد من قوات الاحتلال المرتبطة بالخارج بهدف نهب ثروات البلاد وتصدير المرتزقة لح ......
#القمع
#الثوار
#يصلون
#القصر
#مجددا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741914

ايليا أرومي كوكو : الثوار الاماجد يعتلون اسوار القصر و قلب البرهان في خفقان
#الحوار_المتمدن
#ايليا_أرومي_كوكو الثوار الاماجد يعتلون اسوار القصر و قلب البرهان في خفقان ممرتين علي التوالي و السلطان القلق الموتور في مأزقة الاخير يطلق اياديه و يزداد بطشاً و تنكيل بالشعب .قلب السلطان البرهان في خفقان فللمرة الثانية و في أقل من اسبوع تمكن الثوار الاماجد من اعتلاء اسوار القصر معلنين زحفهم المقدس لكسر شوكة الانقلابيين . .فمن الان و صاعداً أضحي الجنرال البرهان و رفاقه في مهب الرياح او قاب قوسين من السقوط المدوي و الاندحار الي الغياهب السفلي من مذبلة التاريخ . الجنرال و بالاحري كل الجنرالات الان في اضطراب من رعب و خوف و هلع و توجس. أنهم يقتربون من نهايتهم المحتومة او الحتمية يوماً بعد يوم و ساعات تمضي ثقيلة عليه تلي الساعة لحظات لف حبال المشانق حول أعناقهم تدنو و تقترب رويداً رويد لحظة أثر لحظه . انهم في حالة تشبة حالة المريب الذي يكاد ان يقول خذوني خذوني . اوصالهم ترتجف و أفئدتهم تتسارع ضرباتها و دقاتها .. انفاسهم تتقطع كما لو يتسابقون في مارثون طويل بلا أفق او نهاية . انها الاحظات و الايام الاخيرة التي يعيشها الدكاتوريين علي مر تواريخ الشعب فالدكتاتورين يتشابهون في الملامح و الاوصاف و التصرفات في البطش بيد من حديد لكسرة شوكة شعوبهم المحسوبيين عندهم خصوم و اعداء . في 19 ديسمبر تخطي الثوار كل الحواجز و المتاريس ليقفزوا علي الكباري المغلقة بالزانة . كما وجد الثوار بعض التعاطف و المأزرة من بعض افراد الشرطة و القوات المسلحة من الوطنيين الغيورين علي الثورة و مكتسبات الثورة و الشعب . و في تلاحم قوات الشرطة و افراد و ضباط القوات المسلحة و الشعب و الثوار و تطويقهم لمحيط القصر الجمهور كاد سلطان القصر ان يكون في خبر كان . فقط عدم التنسيق و التوافق و الترابط و عدم الانسجام هو الامر الذي أدي الي عدم حسم و فشل المعركة الاخيرة بين الثوار و الانقلابيين . تلك المعركة الثورية السلمية الرئدة التي تم انهائها بأساليب جديد مستحدثة لأدوات القمع المتمثلة في أغتصاب الفتيات . هذه هي وصفة المياة التي استخدمت لقمع و كسر شوكة الثوار كما في الراكوبة الالكترونية . لكن قل لهم هيهات هيهات فقد حسم الثوار أمر فلا الموت يثنيهم و لا كل انواع القهر و التعذيب و الاغتصاب و القتل و السحل يثنيهم عن المضي قدماً في طريق الثورة المدنية كاملة الدسم . الراكوبة ماهو نوع المياة الملونه التي أستخدمتها الأجهزة الأمنية ضد المتظاهرين اليوم ؟المياة الملونة التي استخدمتها مدرعات قوات الانقلابيين هي خليط يحمل اسم ” skunk “water وترجمته الحرفية “ماء الظربان”، تنتجه الشركة الإسرائيلية Odortec، ويستخدم ضمن أساليب تفريق التظاهرات.الخليط يتكون من المياة والخميرة وبيكربونات الصوديوم وتفاعل الخميرة والبيكربونات كيميائيا هو الذي يعطي هذه الرائحة النفاذة، التي تشبه الرائحة التي يطلقها حيوان الظربان، وهو يشبه خليط بين “رائحة حيوان ميت وبراز البشر”. بالامس القريب الموافق 25 ديسمبر 2021م و رغم الاختلاف مع الثوار في هذا التاريخ الذي صادف يوم اعياد الميلاد للمسيحيين و رفض لجان المقاومة بتغيير بيوم اخر حتي يتمكن أخوتهم من مشاركتهم و هذا شق لصف الثورة . عليه نتمني ان يراعي حق المسيحيين و أهمية مشاركتهم في كل فعاليات الثورة السودانية لآسيما في المسيرات و المواكب . نعم تمكن الثوار بالامس من الوصول الي القصر رغم كل الاحتياطات و التحوطات الامنية و قفل الكباري بالهاويات و الكميات الكبيرة من البمبان المستخدم ضد الثوار السلميين و الاعتقالات الكثير في صفوفهم . وصلت راسالة الثوار الاحرار و عن سيتحق ......
#الثوار
#الاماجد
#يعتلون
#اسوار
#القصر
#البرهان
#خفقان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741993

عبدالغفار محمد سعيد : الانقلابيون يطبخون المؤامرات ، و التروس الثوار ، ومعهم كل الشعب السودانى يستعدون لتنفيذ العصيان المدنى الشامل و الاضراب السياسى الكامل.
#الحوار_المتمدن
#عبدالغفار_محمد_سعيد اولا اترحم على ارواح الشهداء الابطال ، رحمهم الله جميعا رحمة واسعة وادخلهم فسيح جناته مع الصديقين والشهداء وحسن اولئك رفيقا.اترحم على ارواح شهداء مليونية الصمود و التحدى مليونية 17 يناير و التى احدث فيها المليشيويين مجزرة بشعة اثبتت انهم لا ينتمون لهذا الشعب باى حال من الاحوال . بينما اثبتت البطولة الفائقة والثبات الاسطورى عند ابطال لجان المقاومة بانهم يستحقون وبجدارة قيادة الشعب السودانى ، وسجيل بطولاتهم فى تاريخ السودان كانصع ما يكون ، وانهم جديرون بتخطيط وتحديد ورسم مستقبل السودان وصناعته بسواعدهم الفتية. لقد كان شعار مليونية 17 يناير ( واعلموا ياثوار العالم اننا مازلنا صامدون ، ومازلنا منتصرون فى معركتنا و ثورتنا ضد النظام الدموى المتعفن). وهذا دليل على الوعى الكبير الذى يتمتع به شبابنا ، وكانت هذه المقولة هى آخر مقولة للشهيد البطل الريح محمد و الذى استشهد فى مليونية الخميس 13 يناير ، يوم ان حاك المليشيون مؤامرتهم التى اغتالوا فيها ضابط الشرطة غدرا وبهتانا كعادتهم من اجل ان يوهموا الشعب السودانى والعالم بان الثوار هم من اغتاله.ارى عكس الكثيرين ان مليونية الاثنين 17 يناير كانت من اهم المليونيات فى هذا العام حتى الان ، ذلك انها كانت رد على خبث وإدعاءات الانقلابيين بان الثوار قد استخدموا العنف ، وكانت المقصود بهذه المؤامرة الدنئة من قبل المجرمين نقل الصراع مع الثوار الى مرحلة جديدة فى سياق ( صراع أعداء الثورة مع الثوار السودانيين). أعتبر ان مجزرة 17 يناير هى آخر كروت لجنة البشير المليشيوية لانهم بعدها لن يستطيعوا الادعاء امام المجتمع الدولى بان إنقلابهم هو اصلاح للمسار الديمقراطى ، عمدوا لارتكاب هذه المجزرة بعد ان فقدوا الامل فى اى حلول تضمن استمرارهم فى السلطة بطريقة مشروعة ، هؤلا المليشيويون يملئهم الخوف الآن من انتصار الثورة وتقديمهم للعدالة وككل الجبناء فى تاريخ البشرية سيستخدمون العنف حتى تاتى لحظة السقوط الحتمى.كما يعلم الجميع فإن الادعاء بان الثوار يستخدموا العنف ادعاء كاذب لم ولن يصدقه منصف داخل اوخارج السودان.الادعاء بان الثوار اغتالوا عميد شرطة (على بريمة حمد)، أثناء "حماية مواكب المتظاهرين ، ادعاء ساذج ، لم يضع فى الاعتبار ان ثوار الداخل و الخارج يراقبون لجنة البشير المليشيوية وهم مسلحين بخبرة كبيرة عن سلوكها ومؤامراتها وغدرها ، وانهم يستطعون تصوير كل المليونيات عن طريق الفيديو وبالتفاصيل الدقيقة بجيث يستطعون هذيمة اى مؤامرة دنئة يدبرها عسكر الاحتلال المليشيوى من اجل ضرب الثورة والثوار. وهنا لا استبعد ان يكون العميد المغدور بواسطة المليشيويين عليه رحمة الله ورضوانه ان يكون له موقف معارض لاشتراك المليشيات فى قمع الثوار ، لذلك تمت تصفيته تصفية سياسية.ومن ما تكشف لنا من حقائق كانت خيوط المؤامرة قد نسجت بحيث يتم اخراج المؤامرة واعلانها فى مليونية 12 يناير التى ألغاها التروس فجأة وفق تكتيك استنذافى جديد لسلطة المليشيات ، ولم يكن ذلك واردا فى حساب لجنة البشير المليشوية لذلك نفذت جريمة قتل عميد الشرطة يوم 12 يناير، وتم الترتيب مع عدة مواقع فى الداخل و الخارج فى سياق ترتيب خيوط المؤامرة و بالفعل موقع تركى يسمى ( ينى سافاك) يوم 12 يناير ، كما نشر فى مواقع اخرى قبل موعد مواكب 13 ينايرهناك الكثيرين الذين قرؤوا الخبر فى الموقع التركى وفى المواقع الاخرى، بل ووثقوا ذلك بالاحتفاظ بنسخة منه(اسكرين شوت)، فى صفحاتهم فى فيسبوك او تويتر او انستقرام. وعند إفتضاح المؤامرة قام الموقع التركى بحزف الت ......
#الانقلابيون
#يطبخون
#المؤامرات
#التروس
#الثوار
#ومعهم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744318

جودي كوكس : الثوار الثائرات الأوائل: “إلى الشعب ” - الفصل الثالث من كتاب ثورة النساء
#الحوار_المتمدن
#جودي_كوكس الفصل الثالث: الثوار/الثائرات الأوائل: “إلى الشعب!”الفصل الثالث من كتاب ثورة النساء: روسيا 1905-1917عند بداية القرن العشرين، امتدت الامبراطورية الروسية على سدس مساحة الكرة الأرضية. حكمت أكثر من 150 مليون نسمة ينتمون إلى 170 قومية مختلفة. حرر حوالي 20 مليون فلاح من القنانة- العبودية الشخصية- عام 1861. حكمت عائلة رومانوف طوال 300 سنة واستمر حكمها مطلقاً ومتشدداً. خلقت الطبيعة القمعية للغاية للمجتمع الروسي خلال القرن الـ 19 ردود فعل متطرفة. خلال السنوات التي تلت كومونة باريس، كان جيل من الشباب يعاني بشأن حل التفاوتات اليائسة في روسيا. سعت “إلى الحركة الشعبية” و”الأرض والحرية” إلى دعوة الفلاحين للانتفاض من خلال تثقيفهم. ومع ذلك، استبعدت النساء من التعليم العالي في روسيا. سعى الجيل الأول من الثائرات إلى تثقيف أنفسهن، بدلا من الذهاب إلى الجامعات خارج روسيا، وحتى يتمكنوا، في الوقت عينه، من تثقيف الفلاحين. ارتدت بعضهن الملابس الرجالية وهن يتجولن في القرى حاملات الكتيّبات الثورية، في حين أسست أخريات كومونات قائمة على المساواة. عندما لم يستجب الفلاحون، ظهرت منظمة جديدة، اسمها “إرادة الشعب”. حاول مناضلوها إحداث ثورة من خلال أعمال العنف والإرهاب. وكانت النساء على رأس كل هذه التطورات.انتشر شعور بين الشباب بأن التاريخ يسير ببطء وأن التقدم بحاجة إلى التسريع من خلال أفعال التضحية بالنفس والاستشهاد. كان النظام القيصري متعفناً من داخله، كما انكشفت همجيته عند رده على المعارضة. فأطلق موجة من القمع ضد الطلاب الثوريين بلغت ذروتها في شهر تشرين الأول/أكتوبر عام 1877، عندما ألقى القبض على الآلاف من الروس. وباتت “محاكمة الـ 193” نقطة أساسية للعديد من المظالم أدت في نهاية المطاف إلى تأجيج الحركة. قلة برئوا من تلك المحاكمة المبكرة من بينهم/ن كانت صوفيا بيروفسكايا. تركت صوفيا عائلتها الاستقراطية وأصبحت إرهابية ثورية. شاركت في 4 محاولات لاغتيال القيصر ألكسندر الثاني، إلى أن تمكنت من ذلك أخيراً في 1 آذار/مارس 1881. كان عمرها 27 سنة فقط، أصبحت أول امرأة تعدم بتهمة الإرهاب في روسيا. جعلتها شجاعتها وموقفها المبدئي ضد الاستبداد بطلة بالنسبة للعديد من النساء، من بينهن الشابة ألكسندرا كولونتاي.(16) كانت فيرا فيغنر واحدة من عدد قليل من الثوار الذين هربوا من حملة القمع عام 1877. ولدت مثل صوفيا، في كنف عائلة نبيلة، تركتها لدراسة الطب في برن. تخلت عن دراستها لتعود إلى بلادها من أجل إعادة إحياء القضية الثورية. أصبحت قيادية في منظمة إرادة الشعب، المنظمة نفسها التي ارتبطت بها آنا جاكلارد. ومثل صوفيا بيروفسكايا، شاركت فيغنر في اغتيال اسكندر الثاني واعتقلت. أمضت عشرين شهراً في السجن الانفرادي ثم حكم عليها بالإعدام. ولكن على عكس صوفيا، خففت العقوبة عن فيغنر وأمضت 20 سنة في السجن. عام 1906، سمح لفيغنر بالسفر إلى الخارج حيث نظمت حملة من أجل المعتقلين السياسيين ونشرت كتيباً انتشر على نطاق واسع عن السجون الروسية. بعد ثورة شباط/فبراير عام 1917 جرى التعامل معها كرمز للحركة الراديكالية وعندما نشرت مذكراتها بعد ثورة 1917 حصلت ضجة كبيرة في روسيا وترجم الكتاب إلى الكثير من اللغات. واصلت فيغنر العمل نيابة عن السجناء لطيلة حياتها. كتبت فيغنر: “فكرة التضحية غُرست في الفتيات بفعل التقاليد المسيحية” وأضافت: “عزز ذلك النضال من أجل حقوق المضطهدين”.(17)قبل اعتقالها، كانت فيرا فيغنر شريكة سياسية لفيرا أخرى- هي فيرا زاسوليتش. كانت زاسوليتش مختلفة في هذه الدوائر لأنها ك ......
#الثوار
#الثائرات
#الأوائل:
#“إلى
#الشعب
#الفصل
#الثالث
#كتاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744893

ميلاد عمر المزوغي : الثوار في ليبيا.....وتصحيح المسار
#الحوار_المتمدن
#ميلاد_عمر_المزوغي لسنا في وارد سرد جرائم الثوار الذين اصبحوا مجرمين كبار والتي لا تحصى ولا تعد, التي ارتكبوها في حق الوطن(ساحة للصراعات الاقليمية) وحق المواطنين الذين هللوا وكبروا وكانوا يتوقون الى حياة افضل وفق الوعود التي اطلقها الثوار وانبرى الاعلام الحكومي في دغدغة مشاعر الغلابة,تبخرت الآمال لأنها لم تكن سوى شعارات زائفة براقة, ومع مرور الوقت انكشف المستور وتساقطت اوراق الخريف. وفقا للشرعية الثورية حكموا البلاد بالحديد والنار فكانت ولا تزال اعمال القتل والتشريد, نهبوا مقدرات الشعب واعتبروها ملكا لهم, اموال الدولة لم تكفهم فعمدوا الى الخطف لأجل كسب المال وان بطرق خسيسة .رغم انهم ورثوا ترسانة هائلة من مختلف انواع الاسلحة والذخائر, إلا انهم قاموا باستيراد المزيد منها من الدول التي دعمتهم, لاستعمالها بالداخل, وأحداث فتنة بين مكونات المجتمع.الفدراليون وبعض المتعصبين الامازيغ وجهان لمنشار تفتيت الوطن, الفدراليون يذرفون دموع التماسيح على اسقاط دستور 1951 الذي لا ننكر انه كان الاساس في تكوين الوطن ,لكن دستور 1963 كان مطلبا نخبويا وشعبيا لصهر مكوناته في بوتقة لتوحيد الوطن, المؤكد ان هناك اخطاء اثناء ممارسة السلطة والحل هو لا مركزية السلطة وتنفيذ المشاريع بالمناطق النائية ليستفيد الجميع من خيرات الوطن.أما المتعصبون الامازيغ فانهم يطالبون بدسترة لهجتهم التي يحاول الانفصاليون (الذين اتخذوا من اوروبا مقرا لهم)ان يجعلوا منها لغة, عديد الدول بها اكثر من لهجة ولكن لها لغة رسمية واحدة يتحدث بها الجميع ويكتبون بها, لا باس ان تدرس اللغة العرقية لأصحابها, لكن لا ان تفرضها على بقية الاعراق,لم نعد نكترث بمن جاء اولا الى ليبيا الامازيغ ام العرب, المهم ان المتواجدين بها عاشوا على بها وعلى مدى اجيال متآخين متحابين ولم نسمع عن حوادث بينهم, عندما نقول ليبيا دولة عربية نعني بذلك الثقافة العربية وليست الاثنية, وجود اكثر من راية الى جانب الراية الوطنية, ينبئ بتفتيت الدولة وانشاء مكون سياسي جديد, أن يلتحف مسؤول براية عرقية نعده في اطار الحملة الانتخابية لتولي رئاسة الدولة. استبدال خيم العزاء بخيم الافراح, فرضها توافق الدول المتدخلة في الشأن الليبي, رسمت خطوط حمراء ولكن بدماء الليبيين, وليس بإرادة من هم في السلطة, لأن هؤلاء اتوا لأجل الاثراء وخدمة اجندات الخارج, لأجل البقاء في السلطة فإن الأطراف المتصارعة اجبرت على استجداء الدول الداعمة للخصوم وان لم يفعلوا فمصيرهم الازاحة,انهم مجرد بيادق يحركها الاخرون, المتدخلون في الشأن الليبي يريدون قطف ثمار تدخلهم, عبر برنامج اعادة الاعمار والتي تقدر بمئات المليارات من العملة الصعبة, إنها الحقيقة التي يجهلها العامة .لقد راهن الدبيبة على الخلاف بين البرلمان ومجلس الدولة للاستمرار في الحكم كما سلفه السراج, لكنه خسر الرهان الى حد ما بتوافق المجلسين, لم يعد امامه الا التسليم, وان يحظى بزيارة لمكتب النائب العام والادلاء بما حررت يمينه من عقود مختلفة وتعيينات لغير مستحقيها. جميل ان يعترف الثائر في ليبيا بانه أخطأ, فأن تأتي متأخرا افضل من لا تأتي, الاعتراف يجب ان يكون مقرونا بالعمل للم الشمل ورأب الصدع, والتعويض عن تدمير الممتلكات. نتمنى ان يكون الاعتراف نابعا من مصلحة الوطن والمواطن الذي عانى لأكثر من عقد من الزمن من هول الخلافات بين الثوار, وان يحدث تغييرا للمسار الذي لم يخلف سوى القهر والظلم. ......
#الثوار
#ليبيا.....وتصحيح
#المسار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747294

نضال نعيسة : اضحكوا مع الثوار وآلهم الكرام
#الحوار_المتمدن
#نضال_نعيسة قال شو: واحد مهرج "يبيض" عليك، وعامل حاله ثورجي كبير (طبعاً من الثور وليس الثورة)، وعلى أساس يريد أن يثور ويسقط الأنظمة الاستبدادية وسيقوم سيادته بنشر الديمقراطية والحريات ووو ومن هذا العلاك الفاضي و"المصدي"، والأكل الـــ...را تبعهم وبقية الزنخ والمجترات اللفظية التي يلوكونها على مسامعنا صبحاً ومساء، وضحية وعشاها، ثم، بعد هنيهة، واسم الله على قلبه، وفجأة هكذا، من دون سابق إنذار، يطلق عليك بحممه وراجماته القرشية، من فصائل التبسمل والحوقلة والعوذلة والحمد اللاوات والمستغفرات، ولا تسمعه، إي وحق باخوس وعشتار، وبكل صدق إلا وهو يشفعها، ويلقي عليك، ويقول لك: "كل عام وأنت بخير"، ولماذا؟ وما المناسبة؟ وشو القصة بالضبط يا غالي؟ لتعلم أن كل هذه الهيصة والزيطة والزنبليطة هي بمناسبة انتهاء شهر الغزو والاستعمار البدوي لبلده، شهر سبي النساء وانتهاك أعراض البشر واحتلال أراضي الغير وانتهاك سيادات الدول والمجتمعات والتطاول على الناس وتكفيرهم والسطو على ممتلكاتهم والدعوات لقتل "الكفار" بشريعته الصحراوية "تبع" قطع الرقاب، وجعل رزقي تحت ظل رمحي، ونـُصرت بالرعب مسيرة شهر، وأُمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا...، ومن بدّل دينه فاقتلوه، شهر تلميع وتبرير وترقيع و"تصويج" الاستعمار البدوي الحلال الزلال الذي ذهب ضحاياه مئات الألوف في معركة واحدة، فقط، في سوريا زمن العدوان و"الفتوحات"؟ كيف أنت ثورجي هنا، يا أُهيذا (تصغير هذا)؟ وكيف تؤيد الاحتلال والعدوان والقتل والسبي وقطع الرقاب والاستبداد السياسي وديكتاتورية اللحى والعمامة والقمباز واستعباد البشر وملك الأيمان وبيع الجواري والغلمان وتتغنى بدولة الخرافة البدوية القبلية الوراثية الملكية الطغيانية هناك؟ هل تعلم أنه كان هناك حوالي الأربعة آلاف 4000 جارية وغلام وسبية وسارية وموطوءة ومزنية ومغتصبة، في قصر الخليفة القرشي الشهير الذي يمجده الرفاق أصحاب الدكان العروبي الشهير بـ"حزب قريش العربي الإسلامي" (حزب الرسالة الخالدة)، ويجبرون العقول الغضة من أطفال الوطن المحتل بأن يهزجوا له وتطرب له حناجرهم الطرية، يومياً بتحية العلم، ويغنون لهذا الزاني الفاسث الداعر الماجن الخلاعي قبل تلقيهم متفاخرين بأنه منهم وقد احتلهم وأخضعهم، فيما يطلق، حتى اليوم، رفاقهم التوأم في حزب قريش، ذات، البغدادي، على مدينتهم التاريخية الجميلة اسم عاصمة الرشيد، افتناناً وإعجاباً ىوتيمناً بالزناة، الفاسقين الداعرين، الماجنين، السباة الغزاة. وهنا هل لكم أن تتخيلوا المفارقة والمسخرة والفصام: ثوار يثورون على أنظمة تحمل نفس الإيديولوجيا، ولهذه الأضداد نفس المرجعية الفكرية والعقائدية، ما يعني أرضية إيديولوجية مشتركة بين ثوار الغفلة وأنظمة الاستبداد(رجاء ممنوع الضحك والاستهزاء فشهاب الدين.....) والمصيبة الأكبر والأدهى من هذا وذاك، إن لم توافق هذا الثوري وذاك، وتنجر، وتنساق معه في دروب العصيان والبغاء والفجور والوثنية والانحطاط، فسيحكم عليك، من فوره، بأنك "شبيح" و"نصيري" و"مخابرات"، (في نفس الوقت هو يعمل لصالح كل أجهزة مخابرات العالم بما فيها الإسرائيلية، فلا تثريب ولا غبار عليه). والطامة الكبرى أنه يطلق عليه في موقع آخر "شهر العبادات"، أي العبودية لكائنات غير مرئية بالفضاء الخارجي يقولون أنها تتحكم بالكون وتدير شؤونه وهم "عبيد" لها، ويمارسون لها طقوس السجود الماراثوني المتكرر ويطلبون شفاعتها ورضاها، ويسألونها أن تحسن لهم ظروفهم وأحوال بلدانهم وتقضي لهم على أعدائها بما فيهم الكفار والمشركين وسواهم من أبناء بلدهم، وتنصرهم على القوم الضالين، أي كل من لا ......
#اضحكوا
#الثوار
#وآلهم
#الكرام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755019