عباس علي العلي : الخروج المدروس من مكة ليثرب وبداية عصر الدعوة ج1
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي فيما تقدم من دراسة الحالة التي كان عليها فتى قريش بعد عودته من يثرب التي أضاعت فرصتها التأريخية بأن تكون المدينة التجربة وحلم الدعوة القادمة، ومع إدراك النبي محمد أن مكة لا يمكن أن تفرط بذاتها وظروفها ومنزلتها لأن ذلك كما ظن القادة فيها إعلان الهزيمة المبكرة لها، رأى ومن خلال ما تعلنه وما تمارسه من حد وحدود ضده أن قرار الخروج هو الحل الأمثل للتحرر من سطوة العزلة والمنع وفتح أفاق التواصل مع من هم على صلة أو قرب مع مفاهيم الرسالة والدين الجديد.السؤال هنا هل فكر النبي محمد أن يحصل له نفس ما حصل من تجربة الطائف السابقة؟ وهل كان بالإمكان الأعتماد على المقدمات والأسباب التي جعلته يختار يثرب دون غيرها من المدن التي له فيها أنصار ومؤيدين؟ فإن كانت مكة والطائف تربطهما علاقات وأواصر قوية من تجارة ورؤية دينية، فيثرب لا تقل قسوة منهما لا سيما وأن غالبية سكانها كانوا على دين أخر والبقية من القبائل وهم الأوس والخزرج كانوا على دين الوثنية ربما والقليل منهم على ديانات أخرى، فضلا عن حالة العداء المستعر بينهما لأسباب وعلل لا نود أن نذكرها فهي من عادة القبائل العربية المتنازعة في كل شيء وعلى كل شيء.من المؤكد أن خيارا استراتيجيا بهذا المستوى من الخطورة والمجهولية في نتائجه لا يمكن أتخاذه لمجرد رغبة البعض من أفراد القبائل الذين أبدوا أستعدادهم للتحالف والنصرة وليس فيهم زعماء ولا قادة يمكن الركون إلى قوتهم أو سطوتهم لفرض أمر واقع، إذا الأمر ليس كما تورده سير التاريخ ولا روايات القوم الذين أشاعوا الفكرة هذه وكأن الرسول لميكن يملك بعد نظر أستراتيجي مدعوم بتعزيز فوقي، وربما كان لدرس الطائف وتحليلاته هي من قادت لهذا الخيار وشجعت عليه، من العوامل النفسية والواقعية التي يمكن أن تكون سببا وجيها بأختيار يثرب دون غيرها هي طبيعة المجتمع فيها الذي اولا يخلو من رمزية مشخصنة في رمز ديني مثل وجود الكعبة في مكة، وكون المجتمع اليثربي كان قائما على علاقات أقتصادية عمادها الزراعة والفلاحة التي تجعل من الشخصية الأجتماعية فيها أقل قسوة من الفرد المكي الذي يتعامل مع طبيعة قاسية وعوامل أقتصادية أشد قسوة.كما أن وجود دين سماوي في يثرب له دور في التهيئة لتقبل أهلها فكرة النبوة والرسالة الجديدة وإن كان الأمر لا يخلو من معارضة اليهود ومحاولة صده عن نشر الدعوة والتبشير به، ولكن هذا لا يمنع من أن يكون التمييز الديني الذي سينشأ بين مجموعة تملك إرثا ضخما من الأفكار الدينية والعقائد المتأصلة فيه، وبين رغبة جيرانهم وشركائهم في الواقع أن يمتلكوا هم أيضا دين سماوي يميزهم ويعطيهم شخصية حضارية وأعتبارية قد تمنحهم قوة ووجود منافس أخر.إذا ما تجمع من أسباب ومبررات تعبويه وواقعية مع وجود الكثير من الأنصار الذين سبق وأن بايعوا النبي الجديد في مناسبات عدة شجع على أتخاذ قرار الخروج والهجرة حيث يمكن أن تشكل هذه الرحلة في نجاحها المتوقع بداية لعهد يتحرر فيه النبي وأتباع وأنصاره من طوق القهر والعداء اللا مبرر يستطيع من خلال هذه الفسحة من الحرية أن ينجح في تحشيد أنصار وأتباع جدد وربما إنشاء أول تجربة للدين هذا في مجتمع مغاير له خصوصياته وله أسبابه في الرغبة بتكوينه، ليمثل لأهل يثرب أمل في المنافسة مع مكة وجلب الحركة الأقتصادية والأجتماعية الديناميكية لأهلها، وهذا ما أثبتته الوقائع لاحقا عندما تحولت يثرب الفقيرة قياسا إلى مكة من مدينة منعزلة إلى بوابة للعالم الجديد وبذلك كتبت لنفسها رقما مميزا يقارن بقوة مع مكة وينافسها بالتأثير والأثر.لقد خطط النبي محمد لفكرة الخروج والهجرة كقائد عسكري محنك وهو ......
#الخروج
#المدروس
#ليثرب
#وبداية
#الدعوة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699548
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي فيما تقدم من دراسة الحالة التي كان عليها فتى قريش بعد عودته من يثرب التي أضاعت فرصتها التأريخية بأن تكون المدينة التجربة وحلم الدعوة القادمة، ومع إدراك النبي محمد أن مكة لا يمكن أن تفرط بذاتها وظروفها ومنزلتها لأن ذلك كما ظن القادة فيها إعلان الهزيمة المبكرة لها، رأى ومن خلال ما تعلنه وما تمارسه من حد وحدود ضده أن قرار الخروج هو الحل الأمثل للتحرر من سطوة العزلة والمنع وفتح أفاق التواصل مع من هم على صلة أو قرب مع مفاهيم الرسالة والدين الجديد.السؤال هنا هل فكر النبي محمد أن يحصل له نفس ما حصل من تجربة الطائف السابقة؟ وهل كان بالإمكان الأعتماد على المقدمات والأسباب التي جعلته يختار يثرب دون غيرها من المدن التي له فيها أنصار ومؤيدين؟ فإن كانت مكة والطائف تربطهما علاقات وأواصر قوية من تجارة ورؤية دينية، فيثرب لا تقل قسوة منهما لا سيما وأن غالبية سكانها كانوا على دين أخر والبقية من القبائل وهم الأوس والخزرج كانوا على دين الوثنية ربما والقليل منهم على ديانات أخرى، فضلا عن حالة العداء المستعر بينهما لأسباب وعلل لا نود أن نذكرها فهي من عادة القبائل العربية المتنازعة في كل شيء وعلى كل شيء.من المؤكد أن خيارا استراتيجيا بهذا المستوى من الخطورة والمجهولية في نتائجه لا يمكن أتخاذه لمجرد رغبة البعض من أفراد القبائل الذين أبدوا أستعدادهم للتحالف والنصرة وليس فيهم زعماء ولا قادة يمكن الركون إلى قوتهم أو سطوتهم لفرض أمر واقع، إذا الأمر ليس كما تورده سير التاريخ ولا روايات القوم الذين أشاعوا الفكرة هذه وكأن الرسول لميكن يملك بعد نظر أستراتيجي مدعوم بتعزيز فوقي، وربما كان لدرس الطائف وتحليلاته هي من قادت لهذا الخيار وشجعت عليه، من العوامل النفسية والواقعية التي يمكن أن تكون سببا وجيها بأختيار يثرب دون غيرها هي طبيعة المجتمع فيها الذي اولا يخلو من رمزية مشخصنة في رمز ديني مثل وجود الكعبة في مكة، وكون المجتمع اليثربي كان قائما على علاقات أقتصادية عمادها الزراعة والفلاحة التي تجعل من الشخصية الأجتماعية فيها أقل قسوة من الفرد المكي الذي يتعامل مع طبيعة قاسية وعوامل أقتصادية أشد قسوة.كما أن وجود دين سماوي في يثرب له دور في التهيئة لتقبل أهلها فكرة النبوة والرسالة الجديدة وإن كان الأمر لا يخلو من معارضة اليهود ومحاولة صده عن نشر الدعوة والتبشير به، ولكن هذا لا يمنع من أن يكون التمييز الديني الذي سينشأ بين مجموعة تملك إرثا ضخما من الأفكار الدينية والعقائد المتأصلة فيه، وبين رغبة جيرانهم وشركائهم في الواقع أن يمتلكوا هم أيضا دين سماوي يميزهم ويعطيهم شخصية حضارية وأعتبارية قد تمنحهم قوة ووجود منافس أخر.إذا ما تجمع من أسباب ومبررات تعبويه وواقعية مع وجود الكثير من الأنصار الذين سبق وأن بايعوا النبي الجديد في مناسبات عدة شجع على أتخاذ قرار الخروج والهجرة حيث يمكن أن تشكل هذه الرحلة في نجاحها المتوقع بداية لعهد يتحرر فيه النبي وأتباع وأنصاره من طوق القهر والعداء اللا مبرر يستطيع من خلال هذه الفسحة من الحرية أن ينجح في تحشيد أنصار وأتباع جدد وربما إنشاء أول تجربة للدين هذا في مجتمع مغاير له خصوصياته وله أسبابه في الرغبة بتكوينه، ليمثل لأهل يثرب أمل في المنافسة مع مكة وجلب الحركة الأقتصادية والأجتماعية الديناميكية لأهلها، وهذا ما أثبتته الوقائع لاحقا عندما تحولت يثرب الفقيرة قياسا إلى مكة من مدينة منعزلة إلى بوابة للعالم الجديد وبذلك كتبت لنفسها رقما مميزا يقارن بقوة مع مكة وينافسها بالتأثير والأثر.لقد خطط النبي محمد لفكرة الخروج والهجرة كقائد عسكري محنك وهو ......
#الخروج
#المدروس
#ليثرب
#وبداية
#الدعوة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699548
الحوار المتمدن
عباس علي العلي - الخروج المدروس من مكة ليثرب وبداية عصر الدعوة ج1
عباس علي العلي : الخروج المدروس من مكة ليثرب وبداية عصر الدعوة ج2
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي ويبقى موضوع خروج أو إخراج النبي محمد من مكة المدينة التي شكلت أولى ملامح العالم الجديد الذي ولد مع الرسالة وفيها، بحاجة إلى الكثير من إعادة القراءة وطرح الأفكار التي تتساوق وتتسق مع مجريات البعث والقرار، سواء أكان ذل بموجب تخطيط وأجتهاد النبي لوحده أو من خلال فروض أداء الرسالة ونجاحها من قبل الرب الذي بعثه، في النهاية أرى الرأي الأول أكثر رجاحة وأهم بالنسبة لفهمنا لحقيقة أن الإنسان بعقله وتدبره للأمور ملزم مع سياقات الفكرة أن يفعل ويترجم ما يجب أن يفعل دون الأعتماد الكلي على مصدر الوحي، فقد يكون الإلهام وطبيعة فهم النبي لحقيقة الزمان والمكان والحال التي عليها الناس هي من دفعته للإستجابة للخروج حتى يتحرر أولا من هيمنة قريش وتسلطها وثانيا ليزرع في تجربة ثانية تلك البذرة في أرض أكثر تهيؤا وقابلية للنمو نظرا للطبيعة الدينية المتنوعة ليثرب وما فيها من عدم مركزية تحكمها كما هو الحال في مكة.وتبقى النتائج هي المعيار الدال على نجاح أو فشل الحدث والفكرة، وطالما أننا ومن خلال التتبع التأريخي لما جرى، نرى أن هذه الحركة كانت مفتاحا مفصليا في تجديد الدعوة وبعث الروح المعنوية العالية في صفوف الدعاة وعلى رأسهم النبي من خلال ما أنجز ومن خلال ما فرضه الواقع الجديد من قوة وبناء تنظيمي لجماعة الدعوة ومنها تحركوا لتجسيد مرحلة الدعوة المكية الأولى، والتحول من التشريع الفردي والأخلاقي في الدعوى إلى العمل التشريعي التفصيلي ووضع ملامح وأسس لما سيكون عليه الناس بعد الأن من قواعد بناء وإرشاد ومحاولة مقارنة ما هم عليه بما جرى من أحداث مع أصحاب الديانات السابقة، وهذاما نلاحظه جديا في كيفية بناء نسق النص الديني المدني، خاصة وأن يثرب التي تحولت بتسميتها إلى المدينة تعج بأصحاب الديانات السابقة، وهو ما يعطي قوة ومساحة كبيرة للنص في المقارنة والشاهد موجود.يطعن الكثير من الدارسين لحركة الفكر الديني المحمدي بالتغير النوعي والدلالي للنصوص المدنية مقارنة بالنصوص المكية، على أساس أن هذا التحول هو مفارقة لروح الدعوة السلمية والأخلاقية التي تميزت بها سابقا، أولا من حيث طول وقصر النصوص وطغيان السجع والتكثيف في مبنى النص، وثانيا من طبيعة أتجاهات النص ومراميه الكلية في مرحلة المدينة، وقد شككوا بذلك على أعتبار أن المرحلة المدنية أشعرت النبي محمد بالقوة وبالتالي فهذا الشعور الطاغي حول طبيعة مجمل الدعوة الدينية من الدعوة بشكلها الأسترضائي والحث على تنمية الروح الفردية الإيمانية إلى مدار التحدي والمجابهة العلنية، خاصة مع تشريع أحكام العلاقة مع القوى الدينية المنافسة خاصة أو مع الأخر المختلف فكريا وعقائديا، والحقيقة أن هذا التحول ليس متعلقا بالهجرة أو تغييرا في بوصلة الدعوة بقدر ما هو إفصاح حقيقي عن قيم الدين الجديد ورؤيته لعالم كله.الأمر مرتبط إذا بما كان ممكنا وغير ممكن خاصة وأن الحرية والتجربة الجديدة أعطت للنبي المجال الكامل لشرح وتوضيح ما مكلف به أو ما يريده من قواعد ومسارات للمجتمع الجديد وفق رؤية واحدة، لم يعد يكفي أن تستمر الدعوة الدينية في البناء الفردي الإيماني لآن هذا الأسلوب فرضته طبيعة مكة وطبيعة العلاقة ما بين المسلمين وعموم سادات مكة وزعمائها وليست خيارا متاحا لهم أن يكشفوا عن كل مؤديات الفكرة التي يحملونها، يثرب والمدينة اللاحقة لم ولن تستغرب الخطاب الجديد عن تلك العلاقة وذلك لوجود خطاب مشابه وقريب له وشائع فيها بوجود اليهود والنصارى الذي يلتقون مع الفكرة الجديدة بالكثير منها.إذا الموضوع ليس موضوع تغير أو أنتقاله في الجغرافية تبعها أنتقاله في الفكر بقدر ما هي تحو ......
#الخروج
#المدروس
#ليثرب
#وبداية
#الدعوة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702743
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي ويبقى موضوع خروج أو إخراج النبي محمد من مكة المدينة التي شكلت أولى ملامح العالم الجديد الذي ولد مع الرسالة وفيها، بحاجة إلى الكثير من إعادة القراءة وطرح الأفكار التي تتساوق وتتسق مع مجريات البعث والقرار، سواء أكان ذل بموجب تخطيط وأجتهاد النبي لوحده أو من خلال فروض أداء الرسالة ونجاحها من قبل الرب الذي بعثه، في النهاية أرى الرأي الأول أكثر رجاحة وأهم بالنسبة لفهمنا لحقيقة أن الإنسان بعقله وتدبره للأمور ملزم مع سياقات الفكرة أن يفعل ويترجم ما يجب أن يفعل دون الأعتماد الكلي على مصدر الوحي، فقد يكون الإلهام وطبيعة فهم النبي لحقيقة الزمان والمكان والحال التي عليها الناس هي من دفعته للإستجابة للخروج حتى يتحرر أولا من هيمنة قريش وتسلطها وثانيا ليزرع في تجربة ثانية تلك البذرة في أرض أكثر تهيؤا وقابلية للنمو نظرا للطبيعة الدينية المتنوعة ليثرب وما فيها من عدم مركزية تحكمها كما هو الحال في مكة.وتبقى النتائج هي المعيار الدال على نجاح أو فشل الحدث والفكرة، وطالما أننا ومن خلال التتبع التأريخي لما جرى، نرى أن هذه الحركة كانت مفتاحا مفصليا في تجديد الدعوة وبعث الروح المعنوية العالية في صفوف الدعاة وعلى رأسهم النبي من خلال ما أنجز ومن خلال ما فرضه الواقع الجديد من قوة وبناء تنظيمي لجماعة الدعوة ومنها تحركوا لتجسيد مرحلة الدعوة المكية الأولى، والتحول من التشريع الفردي والأخلاقي في الدعوى إلى العمل التشريعي التفصيلي ووضع ملامح وأسس لما سيكون عليه الناس بعد الأن من قواعد بناء وإرشاد ومحاولة مقارنة ما هم عليه بما جرى من أحداث مع أصحاب الديانات السابقة، وهذاما نلاحظه جديا في كيفية بناء نسق النص الديني المدني، خاصة وأن يثرب التي تحولت بتسميتها إلى المدينة تعج بأصحاب الديانات السابقة، وهو ما يعطي قوة ومساحة كبيرة للنص في المقارنة والشاهد موجود.يطعن الكثير من الدارسين لحركة الفكر الديني المحمدي بالتغير النوعي والدلالي للنصوص المدنية مقارنة بالنصوص المكية، على أساس أن هذا التحول هو مفارقة لروح الدعوة السلمية والأخلاقية التي تميزت بها سابقا، أولا من حيث طول وقصر النصوص وطغيان السجع والتكثيف في مبنى النص، وثانيا من طبيعة أتجاهات النص ومراميه الكلية في مرحلة المدينة، وقد شككوا بذلك على أعتبار أن المرحلة المدنية أشعرت النبي محمد بالقوة وبالتالي فهذا الشعور الطاغي حول طبيعة مجمل الدعوة الدينية من الدعوة بشكلها الأسترضائي والحث على تنمية الروح الفردية الإيمانية إلى مدار التحدي والمجابهة العلنية، خاصة مع تشريع أحكام العلاقة مع القوى الدينية المنافسة خاصة أو مع الأخر المختلف فكريا وعقائديا، والحقيقة أن هذا التحول ليس متعلقا بالهجرة أو تغييرا في بوصلة الدعوة بقدر ما هو إفصاح حقيقي عن قيم الدين الجديد ورؤيته لعالم كله.الأمر مرتبط إذا بما كان ممكنا وغير ممكن خاصة وأن الحرية والتجربة الجديدة أعطت للنبي المجال الكامل لشرح وتوضيح ما مكلف به أو ما يريده من قواعد ومسارات للمجتمع الجديد وفق رؤية واحدة، لم يعد يكفي أن تستمر الدعوة الدينية في البناء الفردي الإيماني لآن هذا الأسلوب فرضته طبيعة مكة وطبيعة العلاقة ما بين المسلمين وعموم سادات مكة وزعمائها وليست خيارا متاحا لهم أن يكشفوا عن كل مؤديات الفكرة التي يحملونها، يثرب والمدينة اللاحقة لم ولن تستغرب الخطاب الجديد عن تلك العلاقة وذلك لوجود خطاب مشابه وقريب له وشائع فيها بوجود اليهود والنصارى الذي يلتقون مع الفكرة الجديدة بالكثير منها.إذا الموضوع ليس موضوع تغير أو أنتقاله في الجغرافية تبعها أنتقاله في الفكر بقدر ما هي تحو ......
#الخروج
#المدروس
#ليثرب
#وبداية
#الدعوة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702743
الحوار المتمدن
عباس علي العلي - الخروج المدروس من مكة ليثرب وبداية عصر الدعوة ج2
نافع شابو : المسيحية في نهاية الأمبراطورية الساسانية وبداية حكم العرب
#الحوار_المتمدن
#نافع_شابو مقدمةمنطقة ميزوبوتوميا الواقعة ما بين دجلة و الفرات كانت تابعة للإمبراطورية الساسانية الفارسية التي كان دينها الرسمي الزرادشتية، و لكن بعد خسارتها لمعقل جيشها الرئيسي الضارب و تدمير عاصمتها نينوى في عام 627 م على يد الإمبراطور البيزنطي هرقل (بعد خسارتها لأرمينيا نتيجة صراع الملك الفارسي خسرو الثاني مع منافسه على السلطة القائد بهرام تشوبين عام 591 م) انحسر بشكل كبير نفوذ الإمبراطورية الساسانية و معها الديانة الزرادشتية و حلّت محلها الديانة المسيحية النسطورية، ثم امتدت هذه الديانة شرقاً حتى أصبحت منطقة فارس بأغلبها مسيحية نسطورية، و بنيت فيها كاتدرائية ضخمة كانت تنافس كاتدرائية القسطنطينية، و كانت منطقة (الحيرة) في العراق هي مركز تعليم الديانة المسيحية النسطورية (التي نشأ منها الإسلام الشيعي فيما بعد)، و تمت فيها ترجمة الإنجيل من اللغة الرومانية اللاتينية إلى اللغة السريانية. و مما ساعد عملية الترجمة في الحيرة أن الإمبراطور "جستينيان الأول" أقفل الأكاديمية الأثينية في القسطنطينية عقب حملة اضطهاد واسعة قام بها ضد الرهبان النساطرة في عام 529 م، مما اضطر هؤلاء الرهبان و أساتذة الفلسفة اليونانية إلى الهرب من بيزنطة إلى فارس و اللجوء إلى منطقة الحيرة للعمل، فاللغة الإغريقية-الرومانية لم تكن غريبة على هذه المنطقة، كما كانت منطقة (الرصافة) مقراً رئيسياً لأتباع عقيدة "القديس سرجيوس الرّصافي".(1): St. Sergius of Rusafaموقف المسيحيين من المحتلين الجدد (اي العرب المسلمين) بعد سقوط "المدائن" عاصمة الفرس ومقتل اخر ملوكهم ، سقطت الأمبراطورية الساسانية بيد العربورد في ص 146 من تاريخ الكنيسة خبر يستحق الدراسة والتمحيص وذلك لأنه يؤكد على حقيقة غائبة عن التاريخ العربي ولم يذكرها الأّ بعض المستشرقين وهي حدثت في عهد ايشوعياب الثاني الجدالي (628-645) حيث يقول الكاتب:"يمكن القول إنَّ المسيحيين في معظم المناطق وقفوا موقف الحياد من المعارك الفارسية – العربية، إن لم نقل أنهم في سرهم حبَّذوا حكم العرب . ويقول المؤرخون أنَّ الجاثليق إيشوعياب الثاني الجدالي بذل قصارى جهده لكي يظهر الولاء للفاتحين.ويقال أنَّ أميرا نجرانيا مسيحيا توسط ببني مذهبه (المسيحيين ) ونال من العرب عهدا يكفل لهم حسن المعاملة ، بالأضافة الى أنّ الفاتحين كانوا على ألأيمان بالأله الواحد ، عكس الفرس المزديين ، وان غالبية القبائل العربية كانت على المذاهب اما النسطورية او المونوفيزية او النصرانية"(2). انتخب ايشوعياب الحديابي (ايشوعياب الثالث ) جاثليقا (648-658) مايشوعياب الثالث من أديابين (مقاطعه كنسية في شرق سوريا ذهبت حدودها ما وراء مناطق أربيل والموصل ).لقي ايشوعياب الثالث الكثير من الصعوبات التي نسمع صداها في العديد من رسائله(لأنّه عاش الفتوحات العربية لبلاد فارس وهذا ما سنكتشفه في رسائله منها رسالته الى شمعون مطران رواردجشير في قطر). وهناك مخطوطة مهمة فيها يذكر هذا الباطريرك حوادث مهمة عن الحرب التي دارت بين الفرس والعرب حيث يورد معلومات في غاية الأهمية عن تلك الفترة تقودنا الى فهم الحقائق التاريخية عن بداية هجمات العرب ( الطيايي) والذين سمّيوا ايضا بالهاجريين او الأسماعيليين او السراسين ، ولا يذكر في هذه المخطوطة ابدا كلمة الأسلام او محمد او القران ، مما يؤكد أن تلك الحروب كانت حروب قام بها العرب (بالتعاون مع قائد الفرس ايليا بن قبيصة )للتحرر من الفرس والبيزنطيين وكانوا العرب اما نصارى او مونوفيزيين او نسطوريين ، يخالفون المسيحية التي تؤمن بالثالوث وبالوهية يسوع ال ......
#المسيحية
#نهاية
#الأمبراطورية
#الساسانية
#وبداية
#العرب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714787
#الحوار_المتمدن
#نافع_شابو مقدمةمنطقة ميزوبوتوميا الواقعة ما بين دجلة و الفرات كانت تابعة للإمبراطورية الساسانية الفارسية التي كان دينها الرسمي الزرادشتية، و لكن بعد خسارتها لمعقل جيشها الرئيسي الضارب و تدمير عاصمتها نينوى في عام 627 م على يد الإمبراطور البيزنطي هرقل (بعد خسارتها لأرمينيا نتيجة صراع الملك الفارسي خسرو الثاني مع منافسه على السلطة القائد بهرام تشوبين عام 591 م) انحسر بشكل كبير نفوذ الإمبراطورية الساسانية و معها الديانة الزرادشتية و حلّت محلها الديانة المسيحية النسطورية، ثم امتدت هذه الديانة شرقاً حتى أصبحت منطقة فارس بأغلبها مسيحية نسطورية، و بنيت فيها كاتدرائية ضخمة كانت تنافس كاتدرائية القسطنطينية، و كانت منطقة (الحيرة) في العراق هي مركز تعليم الديانة المسيحية النسطورية (التي نشأ منها الإسلام الشيعي فيما بعد)، و تمت فيها ترجمة الإنجيل من اللغة الرومانية اللاتينية إلى اللغة السريانية. و مما ساعد عملية الترجمة في الحيرة أن الإمبراطور "جستينيان الأول" أقفل الأكاديمية الأثينية في القسطنطينية عقب حملة اضطهاد واسعة قام بها ضد الرهبان النساطرة في عام 529 م، مما اضطر هؤلاء الرهبان و أساتذة الفلسفة اليونانية إلى الهرب من بيزنطة إلى فارس و اللجوء إلى منطقة الحيرة للعمل، فاللغة الإغريقية-الرومانية لم تكن غريبة على هذه المنطقة، كما كانت منطقة (الرصافة) مقراً رئيسياً لأتباع عقيدة "القديس سرجيوس الرّصافي".(1): St. Sergius of Rusafaموقف المسيحيين من المحتلين الجدد (اي العرب المسلمين) بعد سقوط "المدائن" عاصمة الفرس ومقتل اخر ملوكهم ، سقطت الأمبراطورية الساسانية بيد العربورد في ص 146 من تاريخ الكنيسة خبر يستحق الدراسة والتمحيص وذلك لأنه يؤكد على حقيقة غائبة عن التاريخ العربي ولم يذكرها الأّ بعض المستشرقين وهي حدثت في عهد ايشوعياب الثاني الجدالي (628-645) حيث يقول الكاتب:"يمكن القول إنَّ المسيحيين في معظم المناطق وقفوا موقف الحياد من المعارك الفارسية – العربية، إن لم نقل أنهم في سرهم حبَّذوا حكم العرب . ويقول المؤرخون أنَّ الجاثليق إيشوعياب الثاني الجدالي بذل قصارى جهده لكي يظهر الولاء للفاتحين.ويقال أنَّ أميرا نجرانيا مسيحيا توسط ببني مذهبه (المسيحيين ) ونال من العرب عهدا يكفل لهم حسن المعاملة ، بالأضافة الى أنّ الفاتحين كانوا على ألأيمان بالأله الواحد ، عكس الفرس المزديين ، وان غالبية القبائل العربية كانت على المذاهب اما النسطورية او المونوفيزية او النصرانية"(2). انتخب ايشوعياب الحديابي (ايشوعياب الثالث ) جاثليقا (648-658) مايشوعياب الثالث من أديابين (مقاطعه كنسية في شرق سوريا ذهبت حدودها ما وراء مناطق أربيل والموصل ).لقي ايشوعياب الثالث الكثير من الصعوبات التي نسمع صداها في العديد من رسائله(لأنّه عاش الفتوحات العربية لبلاد فارس وهذا ما سنكتشفه في رسائله منها رسالته الى شمعون مطران رواردجشير في قطر). وهناك مخطوطة مهمة فيها يذكر هذا الباطريرك حوادث مهمة عن الحرب التي دارت بين الفرس والعرب حيث يورد معلومات في غاية الأهمية عن تلك الفترة تقودنا الى فهم الحقائق التاريخية عن بداية هجمات العرب ( الطيايي) والذين سمّيوا ايضا بالهاجريين او الأسماعيليين او السراسين ، ولا يذكر في هذه المخطوطة ابدا كلمة الأسلام او محمد او القران ، مما يؤكد أن تلك الحروب كانت حروب قام بها العرب (بالتعاون مع قائد الفرس ايليا بن قبيصة )للتحرر من الفرس والبيزنطيين وكانوا العرب اما نصارى او مونوفيزيين او نسطوريين ، يخالفون المسيحية التي تؤمن بالثالوث وبالوهية يسوع ال ......
#المسيحية
#نهاية
#الأمبراطورية
#الساسانية
#وبداية
#العرب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714787
الحوار المتمدن
نافع شابو - المسيحية في نهاية الأمبراطورية الساسانية وبداية حكم العرب
قاسم مرزا الجندي : الانقلاب الصيفي وبداية صوم مربعانية الصيف في 21 6 2021
#الحوار_المتمدن
#قاسم_مرزا_الجندي الانقلاب الصيفي وبداية صوم مربعانية الصيففي (21/6/2021)يشهد النصف الشمالي للكرة الارضية (الانقلاب الصيفي)، وهي بداية فصل الصيف فلكيا، سيحدث الأنقلاب الشمسي وتميل الأرض نحو الشمس حتى تصبح متعامدة على مدار السرطان عند خط عرض (23.44) صباح يوم الاثنين المقبل الموافق (21/6/2021) ، على أن يستمر فصل الصيف 93 يوما و نصف اليوم تقريباً.إن الانقلاب الصيفي يشهد وصول الشمس إلى أقصى موضع لها شمالا في السماء وتكون عمودية على مدار السرطان عند خط عرض (23.44 درجة شمالا، وهذا الوقت هو ذروة فصل الصيف فلكيا في نصف الكرة الشمالي وهو يمثل أطول نهار وأقصر ليل في السنة.وبالعكس تماماً أن هذا اليوم يشهد ذروة فصل الشتاء فلكيا الانقلاب الشتوي في النصف الجنوبي للكرة الارضية، وهي بداية فصل الشتاء في النصف الجنوبي لكوكب الارض، ويمثل أطول ليل وأقصر نهار في السنة.أن الشمس ستشرق يوم الانقلاب الصيفي من أقصى الشمال الشرقي وتغرب في أقصى الشمال الغربي، وسيلاحظ أن ضوء الفجر أصبح مبكراً وغروب الشمس يتأخر، وقوس المسار الظاهري للشمس عالياً في قبة السماء كل يوم وظلال الأشياء عند الظهر تكون الأقصر خلال السنه، فالشمس ستأخذ أقصى مسار ظاهري نحو الشمال عبر السماء وهي أعلى نقطة تصلها الشمس ارتفاعاً كما تشاهد من مدار السرطان وكل المناطق الشمالية، في حين يحدث العكس في النصف الجنوبي فإن الشمس تكون منخفضة والظلال طويلة في ذلك الجزء من العالم وهو أحد أدلة كروية الأرض.ان لمربعانية (الصيف ــ الشتاء) علاقة وثيقة بالأحداث الفلكية, وهي طريقة الايزيدية نحو العبادة والصوم للخالق منذ القدم, في مربعانية (الصيف ـ الشتاء) تشير إلى حركة كوكب الارض في افلاك الكواكب والنجوم واقتراناتها في نظام المجموعة الشمسية ضمن الكون.يبدأ الانقلاب الصيفي فلكياً في يوم الاثنين بـ (21 /6/2021 ) وهي البداية الحقيقية و الفلكية لمربعانية الصيف، ولكن نجد ان صوم مربعانية الصيف سيبدأ في (24/6/2021), ومن الضروري ان يبدأ انطلاقة مربعانية الصيف في يوم الحدث الفلكي (الانقلاب الصيفي)أو في اليوم الذي يليه مباشرة, لان هذا اليوم يعرف في النصوص والطقوس الايزيدية وحتى في الحساب المناخي الايزيدي, بأن الشمس في هذا اليوم يبدأ في حركته التراجعية المعروفة لدى الايزدية (يدير الشمس وجهتها نحو الشتاء).وبعد مرور(180) درجة من دوران الارض حول مدارها يبدأ مربعانية الشتاء وهي ايضا يختلف الان مع يوم الانقلاب الشتوي بفترة بسيطة, وهنا يقال( ان الشمس يدير وجهتها نحو الصيف) في(22ــ 23/12) تمتاز هذه الفترة بالبرد القارس وتساقط الامطار والثلوج. يستمر مربعانية الصيف لمدة اربعين يوما, وعيد المربعانية هو اليوم الذي يأتي بعد صوم (40) يوماً ، وليس بعد صوم(39) يوماً. تقسم السنة الشمسية الايزيدية على اربعين تساوي (9) اثنان منهما هي مربعانية (الصيف والشتاء). ويبقى سبعة اربعينية (7×40)=280 يوم يفصل بين المربعانيتين من الجهتين ، يقسم على قسمين يصبح (140) يوم.يعني بعد مربعانية الصيف بـ (140) يوم تكون بداية مربعانية الصيف مع مرعاة الاحداث الفلكية لكوكب الارض.وهكذا يتناوب مربعانية(الصيف ـ الشتاء) من خلال دوارن كوكب الارض حول الشمس. فيصبح مجموع عدد الايام في السنة تساوي (360) يوما اضافة الى (4) ايام للمواقع الفلكية في الانقلابين والاعتدالين, زائداً يوم وربع اليوم وهي مدة (30)ساعة وهي مقسمة الى اربعة اقسام موزعة بالتساوي على المواقع والظواهر الفلكية الاربعة (7،25) ساعة خلال دوران كوكب الارض حول الشمس في حركتها المدارية. ......
#الانقلاب
#الصيفي
#وبداية
#مربعانية
#الصيف
#2021
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722489
#الحوار_المتمدن
#قاسم_مرزا_الجندي الانقلاب الصيفي وبداية صوم مربعانية الصيففي (21/6/2021)يشهد النصف الشمالي للكرة الارضية (الانقلاب الصيفي)، وهي بداية فصل الصيف فلكيا، سيحدث الأنقلاب الشمسي وتميل الأرض نحو الشمس حتى تصبح متعامدة على مدار السرطان عند خط عرض (23.44) صباح يوم الاثنين المقبل الموافق (21/6/2021) ، على أن يستمر فصل الصيف 93 يوما و نصف اليوم تقريباً.إن الانقلاب الصيفي يشهد وصول الشمس إلى أقصى موضع لها شمالا في السماء وتكون عمودية على مدار السرطان عند خط عرض (23.44 درجة شمالا، وهذا الوقت هو ذروة فصل الصيف فلكيا في نصف الكرة الشمالي وهو يمثل أطول نهار وأقصر ليل في السنة.وبالعكس تماماً أن هذا اليوم يشهد ذروة فصل الشتاء فلكيا الانقلاب الشتوي في النصف الجنوبي للكرة الارضية، وهي بداية فصل الشتاء في النصف الجنوبي لكوكب الارض، ويمثل أطول ليل وأقصر نهار في السنة.أن الشمس ستشرق يوم الانقلاب الصيفي من أقصى الشمال الشرقي وتغرب في أقصى الشمال الغربي، وسيلاحظ أن ضوء الفجر أصبح مبكراً وغروب الشمس يتأخر، وقوس المسار الظاهري للشمس عالياً في قبة السماء كل يوم وظلال الأشياء عند الظهر تكون الأقصر خلال السنه، فالشمس ستأخذ أقصى مسار ظاهري نحو الشمال عبر السماء وهي أعلى نقطة تصلها الشمس ارتفاعاً كما تشاهد من مدار السرطان وكل المناطق الشمالية، في حين يحدث العكس في النصف الجنوبي فإن الشمس تكون منخفضة والظلال طويلة في ذلك الجزء من العالم وهو أحد أدلة كروية الأرض.ان لمربعانية (الصيف ــ الشتاء) علاقة وثيقة بالأحداث الفلكية, وهي طريقة الايزيدية نحو العبادة والصوم للخالق منذ القدم, في مربعانية (الصيف ـ الشتاء) تشير إلى حركة كوكب الارض في افلاك الكواكب والنجوم واقتراناتها في نظام المجموعة الشمسية ضمن الكون.يبدأ الانقلاب الصيفي فلكياً في يوم الاثنين بـ (21 /6/2021 ) وهي البداية الحقيقية و الفلكية لمربعانية الصيف، ولكن نجد ان صوم مربعانية الصيف سيبدأ في (24/6/2021), ومن الضروري ان يبدأ انطلاقة مربعانية الصيف في يوم الحدث الفلكي (الانقلاب الصيفي)أو في اليوم الذي يليه مباشرة, لان هذا اليوم يعرف في النصوص والطقوس الايزيدية وحتى في الحساب المناخي الايزيدي, بأن الشمس في هذا اليوم يبدأ في حركته التراجعية المعروفة لدى الايزدية (يدير الشمس وجهتها نحو الشتاء).وبعد مرور(180) درجة من دوران الارض حول مدارها يبدأ مربعانية الشتاء وهي ايضا يختلف الان مع يوم الانقلاب الشتوي بفترة بسيطة, وهنا يقال( ان الشمس يدير وجهتها نحو الصيف) في(22ــ 23/12) تمتاز هذه الفترة بالبرد القارس وتساقط الامطار والثلوج. يستمر مربعانية الصيف لمدة اربعين يوما, وعيد المربعانية هو اليوم الذي يأتي بعد صوم (40) يوماً ، وليس بعد صوم(39) يوماً. تقسم السنة الشمسية الايزيدية على اربعين تساوي (9) اثنان منهما هي مربعانية (الصيف والشتاء). ويبقى سبعة اربعينية (7×40)=280 يوم يفصل بين المربعانيتين من الجهتين ، يقسم على قسمين يصبح (140) يوم.يعني بعد مربعانية الصيف بـ (140) يوم تكون بداية مربعانية الصيف مع مرعاة الاحداث الفلكية لكوكب الارض.وهكذا يتناوب مربعانية(الصيف ـ الشتاء) من خلال دوارن كوكب الارض حول الشمس. فيصبح مجموع عدد الايام في السنة تساوي (360) يوما اضافة الى (4) ايام للمواقع الفلكية في الانقلابين والاعتدالين, زائداً يوم وربع اليوم وهي مدة (30)ساعة وهي مقسمة الى اربعة اقسام موزعة بالتساوي على المواقع والظواهر الفلكية الاربعة (7،25) ساعة خلال دوران كوكب الارض حول الشمس في حركتها المدارية. ......
#الانقلاب
#الصيفي
#وبداية
#مربعانية
#الصيف
#2021
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722489
الحوار المتمدن
قاسم مرزا الجندي - الانقلاب الصيفي وبداية صوم مربعانية الصيف في (21/6/2021)
جورج حداد : الاحداث القٌرُوسطية الدراماتيكية الكبرى وبداية النهاية لعصر الظلمات الاستعماري
#الحوار_المتمدن
#جورج_حداد جسدت الحروب الصليبية في حينها "الطفرة الجديدة" الاكبر للغزو الاستعماري للشرق (بمعناه الواسع: العربي ــ الاسلامي، الاسيوي ــ الافريقي، الاغريقي ــ الروسي ــ الاورثوذوكسي). وقد شُنت تلك الحروب بمبادرة من الفاتيكان الكاثوليكي، وبمشاركة ملوك واقطاعيي اوروبا، وتجند فيها الوف النبلاء والفرسان الى جانب مئات الالوف من اللصوص والقتلة وحثالات المدن الاوروبية شبه الجياع الذين توجهوا الى الشرق "الكافر"، ببركة الفاتيكان، لا من اجل العقيدة الدينية التي لا يفهمونها، بل من اجل القتل والسلب والنهب "باسم الرب! والبابا!"؛ واستمرت تلك الحروب من أواخر القرن الحادي عشر حتى الثلث الأخير من القرن الثالث عشر (1096 - 1291).وقد تشكلت الحروب الصليبية من قسمين:القسم الاول ــ هو "القسم الشرقي"، الذي توجه من اوروبا الوسطى والغربية باتجاه شرقي اوروبا (مكتسحا بيزنطية واوروبا الشرقية الاوروثوذوكسيتين)، نحو سواحل شرقي المتوسط، وصولا الى فلسطين والقدس؛ كما ومن اوروبا الغربية والوسطى نحو مصر.وقد نجح الغزاة الصليبيون في اقتحام القدس في حزيران 1099، وارتكبوا على الفور (باسم الرب طبعا، وكالعادة!) احدى ابشع المجازر التاريخية ضد السكان الاصليين، اذ تقول المصادر التاريخية انهم قتلوا اكثر من 100 الف نسمة من العرب، اليهود والمسيحيين الشرقيين وخصوصا من المسلمين، الذين تم تجميع اكثر من 70 الفا منهم وذبحهم في المسجد الاقصى "لتطهيره" بدم "الكفار!"، وأفرغ الغزاة المدينة المقدسة من سكانها الاصليين، كمقدمة لاستيطانها من قبل الاوروبيين. وفي هذا السياق لا بد من التوقف مليا عند واقعة تاريخية شديدة الاهمية، وهي ان الحملة الصليبية الرابعة في 1204 توجهت ضد بيزنطية (القسطنطينية) الاورثوذوكسية، وتم تخريبها ونهبها والتنكيل بأهاليها، واقامة "مملكة لاتينية كاثوليكية" فيها دامت 60 سنة. وحينها فر البيزنطيون الاورثوذوكس نحو حلب وشمال سوريا، مما ساعدهم على البقاء والعودة لاسترجاع القسطنطينية بعد 60 سنة. وقد ساعد لجوء البيزنطيين الى شمال سوريا في كسر جدار العداء القديم بين البيزنطيين والمسلمين العرب.وواجه الغزاة الصليبيون في الشرق مقاومة شديدة متواصلة من قبل السكان الاصليين، ومن الامراء المحليين. وفي تموز 1187 حقق صلاح الدين الايوبي الانتصار الكبير على الصليبيين في معركة حطين. وفي تشرين الاول من السنة ذاتها دخلت قواته الى القدس بعد ان استسلمت حاميتها الصليبية الصغيرة. وعلى الضد تماما مما فعله الصليبيون حينما اقتحموا القدس قبل 88 عاما، سمح صلاح الدين للصليبيين بالخروج من المدينة بسلام، مقابل دفع فدية بضعة دنانير عن كل شخص.وفي رأي الكثير من المؤرخين ان صلاح الدين الايوبي، وقبل وفاته في اذار 1193، ارتكب خطأ كبيرا حينما وقّع في حزيران 1192، مع قائد الحملة الصليبية الثالثة ريتشارد قلب الاسد، ما يسمى "اتفاقية الرملة"، التي بموجبها سمح للصليبيين بالاحتفاظ بالساحل الفلسطيني من صور الى يافا.وكان صلاح الدين قبل موته قد تنكّر للفاطميين وابادهم في مصر، ودعا للخليفة العباسي، وسيطر على مصر والشام والعراق، ووزع الامارات في ما بين افراد العائلة الايوبية. وقد تنازع الامراء الايوبيون فيما بينهم لاجل السلطة، ولم يتورع بعضهم عن التعاون مع الصليبيين لاجل الاحتفاط بسلطته وتوسيعها. وفي شباط 1229 قام ملك مصر الايوبي المسمى "الكامل بن العادل الايوبي" بتوقيع ما يسمى "اتفاقية يافا"، مع الامبراطور الالماني فريدريك الثاني قائد الحملة الصليبية السادسة، والتي بموجبها اعاد تسليم القدس الى الصليبيين. وظلت في حوز ......
#الاحداث
#القٌرُوسطية
#الدراماتيكية
#الكبرى
#وبداية
#النهاية
#لعصر
#الظلمات
#الاستعماري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726427
#الحوار_المتمدن
#جورج_حداد جسدت الحروب الصليبية في حينها "الطفرة الجديدة" الاكبر للغزو الاستعماري للشرق (بمعناه الواسع: العربي ــ الاسلامي، الاسيوي ــ الافريقي، الاغريقي ــ الروسي ــ الاورثوذوكسي). وقد شُنت تلك الحروب بمبادرة من الفاتيكان الكاثوليكي، وبمشاركة ملوك واقطاعيي اوروبا، وتجند فيها الوف النبلاء والفرسان الى جانب مئات الالوف من اللصوص والقتلة وحثالات المدن الاوروبية شبه الجياع الذين توجهوا الى الشرق "الكافر"، ببركة الفاتيكان، لا من اجل العقيدة الدينية التي لا يفهمونها، بل من اجل القتل والسلب والنهب "باسم الرب! والبابا!"؛ واستمرت تلك الحروب من أواخر القرن الحادي عشر حتى الثلث الأخير من القرن الثالث عشر (1096 - 1291).وقد تشكلت الحروب الصليبية من قسمين:القسم الاول ــ هو "القسم الشرقي"، الذي توجه من اوروبا الوسطى والغربية باتجاه شرقي اوروبا (مكتسحا بيزنطية واوروبا الشرقية الاوروثوذوكسيتين)، نحو سواحل شرقي المتوسط، وصولا الى فلسطين والقدس؛ كما ومن اوروبا الغربية والوسطى نحو مصر.وقد نجح الغزاة الصليبيون في اقتحام القدس في حزيران 1099، وارتكبوا على الفور (باسم الرب طبعا، وكالعادة!) احدى ابشع المجازر التاريخية ضد السكان الاصليين، اذ تقول المصادر التاريخية انهم قتلوا اكثر من 100 الف نسمة من العرب، اليهود والمسيحيين الشرقيين وخصوصا من المسلمين، الذين تم تجميع اكثر من 70 الفا منهم وذبحهم في المسجد الاقصى "لتطهيره" بدم "الكفار!"، وأفرغ الغزاة المدينة المقدسة من سكانها الاصليين، كمقدمة لاستيطانها من قبل الاوروبيين. وفي هذا السياق لا بد من التوقف مليا عند واقعة تاريخية شديدة الاهمية، وهي ان الحملة الصليبية الرابعة في 1204 توجهت ضد بيزنطية (القسطنطينية) الاورثوذوكسية، وتم تخريبها ونهبها والتنكيل بأهاليها، واقامة "مملكة لاتينية كاثوليكية" فيها دامت 60 سنة. وحينها فر البيزنطيون الاورثوذوكس نحو حلب وشمال سوريا، مما ساعدهم على البقاء والعودة لاسترجاع القسطنطينية بعد 60 سنة. وقد ساعد لجوء البيزنطيين الى شمال سوريا في كسر جدار العداء القديم بين البيزنطيين والمسلمين العرب.وواجه الغزاة الصليبيون في الشرق مقاومة شديدة متواصلة من قبل السكان الاصليين، ومن الامراء المحليين. وفي تموز 1187 حقق صلاح الدين الايوبي الانتصار الكبير على الصليبيين في معركة حطين. وفي تشرين الاول من السنة ذاتها دخلت قواته الى القدس بعد ان استسلمت حاميتها الصليبية الصغيرة. وعلى الضد تماما مما فعله الصليبيون حينما اقتحموا القدس قبل 88 عاما، سمح صلاح الدين للصليبيين بالخروج من المدينة بسلام، مقابل دفع فدية بضعة دنانير عن كل شخص.وفي رأي الكثير من المؤرخين ان صلاح الدين الايوبي، وقبل وفاته في اذار 1193، ارتكب خطأ كبيرا حينما وقّع في حزيران 1192، مع قائد الحملة الصليبية الثالثة ريتشارد قلب الاسد، ما يسمى "اتفاقية الرملة"، التي بموجبها سمح للصليبيين بالاحتفاظ بالساحل الفلسطيني من صور الى يافا.وكان صلاح الدين قبل موته قد تنكّر للفاطميين وابادهم في مصر، ودعا للخليفة العباسي، وسيطر على مصر والشام والعراق، ووزع الامارات في ما بين افراد العائلة الايوبية. وقد تنازع الامراء الايوبيون فيما بينهم لاجل السلطة، ولم يتورع بعضهم عن التعاون مع الصليبيين لاجل الاحتفاط بسلطته وتوسيعها. وفي شباط 1229 قام ملك مصر الايوبي المسمى "الكامل بن العادل الايوبي" بتوقيع ما يسمى "اتفاقية يافا"، مع الامبراطور الالماني فريدريك الثاني قائد الحملة الصليبية السادسة، والتي بموجبها اعاد تسليم القدس الى الصليبيين. وظلت في حوز ......
#الاحداث
#القٌرُوسطية
#الدراماتيكية
#الكبرى
#وبداية
#النهاية
#لعصر
#الظلمات
#الاستعماري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726427
الحوار المتمدن
جورج حداد - الاحداث القٌرُوسطية الدراماتيكية الكبرى وبداية النهاية لعصر الظلمات الاستعماري
احمد صالح سلوم : الناتو المهزوم في أفغانستان و غرب اسيا وبداية افول العصر الأمريكي..
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم كلف جيش البنتاغون وحلف الناتو الأمريكي من المرتزقة الأفغان 160 مليار دولار وبتسليح وقدره 88 مليار دولار ومع ذلك كان فص ملح وذاب في كابول نفسها.. فكم سيستغرق القضاء على جيش قسد العميل الأمريكي وجيش الجولاني العميل التركي.. وهروب حلف الناتو من افغانستان بداية نهاية الإمبراطورية الأمريكية وتفكك حلفها الأطلسي وهروب من سورية والعراق وكل غرب اسيا وتصفية محمياتها من اسرائيل الي محمية ال ثاني وسعود ونهيان.. وكما يقول عبد الباري وكأنه يتوعد شخصا يعاديه والايام بيناتنا.. ومن يعتقد ان واشنطن تهرب لتلتهي بالصين فهو وأهم.. فأمام تحول الصين وروسيا إلى ما يشبه دولة واحدة بقيادة مشتركة مخبول من يعتقد انه يستطيع أن يتحدى هذا العملاق الصيني الروسي الاسطوري اقتصاديا وعسكريا وتكنولوجيا وبشريا وبنية تحتية مستقبلية لا نظير لها.. واشنطن ستتكوم في ولاياتها حتى لا تنقسم اكثر من عشرين دولة ولا تستطيع أن تفعل اكثر من ذلك وهي منقسمة وجوديا على نفسها هههههههواشنطن وبروكسل أعجز من تواجه التحولات الدولية و تحدياتها القادمة من اسيا فالمراهنة على حكومات سلطة رأس المال الأمريكية او الاوروبية التي تمثيلها حكومة غير منتخبة وبيروقراطية وتابعة لواشنطن اسمها المفوضية الاوروبية هو مراهنة على حصان هرم و فقد قدرته العقلية على اختراع وابداع ما يناسب هذه التحديات المعقدة والمركبة على الصعد كافة.. فمنع الدولة العميقة الأمريكية ساندرز من الفوز واختيار شخصيات فاشلة كترامب واوباما و كلينتون و بايدن ومن المؤسسة نفسها وبتوجهاتها اليمينية ليس حلا بل هو استمرار في تآكل القوة اليمينية واستخدامها الأدوات الرأسمالية نفسها التي ثبت فسلها المدوي في أزمة التمويل الهيكلية في عام 2008كان سندرز بتوجيهات اشتراكية ولو خجولة يمكن أن يكون بداية تحول جذري في النظام الأمريكي لطريق اخر غير أساليب الهيمنة و الاحتلال التي ثبت استنزافها لواشنطن وكارثيتها عليها ونهوض قوة عالمية ببعد اشتراكي عالمي..وعلى الطرف الآخر الأوروبي بح صوتنا ونحن نطالب ببديل يساري جذري يعيد إقامة الاتحاد الاوروبي على بعد اجتماعي اشتراكي وتصفية الأسس النيوليبرالية الفاشية كدستور فاليري جيسكاردستان واتفاقية ماستريخت و التقشف والأدوات الرأسمالية المتآكلة.. وإن لا نهوض لاوروبا من الأطلسي الي الاورال الا بوجه يساري جذري بعيدا عن حلف الناتو الأمريكي المهزوم.. ولكن خضوع القيادات الاوروبية الحاكمة والمتكلسة لأسلوب الانتحار الأمريكي بتقديم إجابات بسيطة بالتبعية والقبول بقزمينها السياسية على تحديات في غاية التعقيد لا يجيد الإجابة عليها الا عقل ماوي شيوعي اوصل أوروبا الي حالتها الرثة اليوم وعجزها عن الإجابة عن سيناريوهات المستقبل والتحضير لها بالبعد الأوروبي الداخلي وليس بالارتهان لقوة متآكلة امريكية ايلة للانهيار وتطحنها الانقسامات الغائرة في بنيتها الاستعمارية حتى تجاه مكونات في دولة الاستبداد والارهاب العنصري الأمريكي في نيويورك وواشنطن.. حلف الناتو الأمريكي بكل إمكانياته الخرافية ماليا وعسكريا وخليجيا يهزم ويهرب أمام مقاتلين بامكانيات بدائية من الشعب نفسه وبسرعة قياسية مع ان لديه جيش مرتزق بنصف مليون جندي مدجج بالاسلحة الأمريكية الحديثة .. لمن يراهنون على المحتلين الامريكان والأتراك والصهاينة والسعوديين والقطريين وهم أضعف بكثير من حلف الناتو.. ههههههانها صورة رمزية معبرة عن مآلات الهيمنة ومن يسعى إليها وكما قال نائب وزير الخارجية الصيني ان من يسعى الهيمنة سيحصد الفشل.. فهل نتعلم من العقل المأوى الشيوعي الذي ......
#الناتو
#المهزوم
#أفغانستان
#اسيا
#وبداية
#افول
#العصر
#الأمريكي..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728326
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم كلف جيش البنتاغون وحلف الناتو الأمريكي من المرتزقة الأفغان 160 مليار دولار وبتسليح وقدره 88 مليار دولار ومع ذلك كان فص ملح وذاب في كابول نفسها.. فكم سيستغرق القضاء على جيش قسد العميل الأمريكي وجيش الجولاني العميل التركي.. وهروب حلف الناتو من افغانستان بداية نهاية الإمبراطورية الأمريكية وتفكك حلفها الأطلسي وهروب من سورية والعراق وكل غرب اسيا وتصفية محمياتها من اسرائيل الي محمية ال ثاني وسعود ونهيان.. وكما يقول عبد الباري وكأنه يتوعد شخصا يعاديه والايام بيناتنا.. ومن يعتقد ان واشنطن تهرب لتلتهي بالصين فهو وأهم.. فأمام تحول الصين وروسيا إلى ما يشبه دولة واحدة بقيادة مشتركة مخبول من يعتقد انه يستطيع أن يتحدى هذا العملاق الصيني الروسي الاسطوري اقتصاديا وعسكريا وتكنولوجيا وبشريا وبنية تحتية مستقبلية لا نظير لها.. واشنطن ستتكوم في ولاياتها حتى لا تنقسم اكثر من عشرين دولة ولا تستطيع أن تفعل اكثر من ذلك وهي منقسمة وجوديا على نفسها هههههههواشنطن وبروكسل أعجز من تواجه التحولات الدولية و تحدياتها القادمة من اسيا فالمراهنة على حكومات سلطة رأس المال الأمريكية او الاوروبية التي تمثيلها حكومة غير منتخبة وبيروقراطية وتابعة لواشنطن اسمها المفوضية الاوروبية هو مراهنة على حصان هرم و فقد قدرته العقلية على اختراع وابداع ما يناسب هذه التحديات المعقدة والمركبة على الصعد كافة.. فمنع الدولة العميقة الأمريكية ساندرز من الفوز واختيار شخصيات فاشلة كترامب واوباما و كلينتون و بايدن ومن المؤسسة نفسها وبتوجهاتها اليمينية ليس حلا بل هو استمرار في تآكل القوة اليمينية واستخدامها الأدوات الرأسمالية نفسها التي ثبت فسلها المدوي في أزمة التمويل الهيكلية في عام 2008كان سندرز بتوجيهات اشتراكية ولو خجولة يمكن أن يكون بداية تحول جذري في النظام الأمريكي لطريق اخر غير أساليب الهيمنة و الاحتلال التي ثبت استنزافها لواشنطن وكارثيتها عليها ونهوض قوة عالمية ببعد اشتراكي عالمي..وعلى الطرف الآخر الأوروبي بح صوتنا ونحن نطالب ببديل يساري جذري يعيد إقامة الاتحاد الاوروبي على بعد اجتماعي اشتراكي وتصفية الأسس النيوليبرالية الفاشية كدستور فاليري جيسكاردستان واتفاقية ماستريخت و التقشف والأدوات الرأسمالية المتآكلة.. وإن لا نهوض لاوروبا من الأطلسي الي الاورال الا بوجه يساري جذري بعيدا عن حلف الناتو الأمريكي المهزوم.. ولكن خضوع القيادات الاوروبية الحاكمة والمتكلسة لأسلوب الانتحار الأمريكي بتقديم إجابات بسيطة بالتبعية والقبول بقزمينها السياسية على تحديات في غاية التعقيد لا يجيد الإجابة عليها الا عقل ماوي شيوعي اوصل أوروبا الي حالتها الرثة اليوم وعجزها عن الإجابة عن سيناريوهات المستقبل والتحضير لها بالبعد الأوروبي الداخلي وليس بالارتهان لقوة متآكلة امريكية ايلة للانهيار وتطحنها الانقسامات الغائرة في بنيتها الاستعمارية حتى تجاه مكونات في دولة الاستبداد والارهاب العنصري الأمريكي في نيويورك وواشنطن.. حلف الناتو الأمريكي بكل إمكانياته الخرافية ماليا وعسكريا وخليجيا يهزم ويهرب أمام مقاتلين بامكانيات بدائية من الشعب نفسه وبسرعة قياسية مع ان لديه جيش مرتزق بنصف مليون جندي مدجج بالاسلحة الأمريكية الحديثة .. لمن يراهنون على المحتلين الامريكان والأتراك والصهاينة والسعوديين والقطريين وهم أضعف بكثير من حلف الناتو.. ههههههانها صورة رمزية معبرة عن مآلات الهيمنة ومن يسعى إليها وكما قال نائب وزير الخارجية الصيني ان من يسعى الهيمنة سيحصد الفشل.. فهل نتعلم من العقل المأوى الشيوعي الذي ......
#الناتو
#المهزوم
#أفغانستان
#اسيا
#وبداية
#افول
#العصر
#الأمريكي..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728326
الحوار المتمدن
احمد صالح سلوم - الناتو المهزوم في أفغانستان و غرب اسيا وبداية افول العصر الأمريكي..
قاسم مرزا الجندي : الاعتدال الخريفي وبداية فصل الخريف فلكيًا
#الحوار_المتمدن
#قاسم_مرزا_الجندي الاعتدال الخريفي (22/9/2021) وبداية فصل الخريف فلكيًايبدأ فصل الخريف في الحسابات الفلكيّة لسنة 2021 يوم (22/9/2021)في القسم الشمالي من الكُرة الأرضية، وهو يوم الاعتدال الخريفي، حيث يتساوى الليل والنهار تقريباً في كافة أنحاء الكرة الأرضية، وذلك نتيجةً لتعامد الشمس على خط الإستواء في رحلتها الظاهرية نحو الجنوب، وفصل الصيف ينتهي فلكيا غدا الأربعاء، وتتعامد فيه أشعة الشمس على خط الاستواء ويبدأ معه تساوي الليل والنهار أو ما يعرف بالاعتدال الخريفي.الاعتدال الخريفي يحصل عادة إما يوم 20-21- 22 أو 23 سبتمبر/ أيلول من كل عام، وعندما تشرق الشمس في برج الميزان، تكون الشمس في هذا اليوم منطبقة تماما على خط الاستواء قادمة من نصفها الشمالي الذي يضم معظم آسيا و أوربا وأمريكا الشمالية والقطب الشمالي متجهة نحو النصف الجنوبي من كوكب الأرض والذي يضم أستراليا ونصف أفريقيا وأمريكا الجنوبية والقطب الجنوبي وبعضا من شبه القارة الهندية.حيث يتساوى الليل والنهار تماما في يوم الاعتدال الخريفي وفي هذا اليوم يبدأ فصل الخريف في النصف الشمالي من الكرة الارضية، وفصل الربيع في النصف الجنوبي لكوكب الارض، وإن الشمس تشرق في يوم الاعتدال عند الدرجة 90 تماماً وهو تحديد اتجاه نقطتي الشرق والغرب بصورة دقيقة, أي أن الشمس في هذا اليوم ستشرق من نقطة الشرق الحقيقة وستغرب من نقطة الغرب الحقيقية بينما يبدأ موقعها بالميلان تدريجياً نحو جهة الجنوب. مع بداية فصل الخريف في المناطق الواقعة في النصف الشمالي للكرة الأرضية يبدأ الليل بالازدياد على حساب النهار، بينما يحصل العكس في المناطق الواقعة في النصف الجنوبي للكرة الأرضية، حيث يبدأ فصل الربيع ويبدأ النهار بالتزايد على حساب الليل. ويستمر ذلك حتى 21 ديسمبر 2021 موعد (الانقلاب الشتوي) في النصف الشمالي و (الانقلاب الصيفي) في النصف الجنوبي للكرة الأرضية.يرجع سبب حدوث الفصول الأربعة، إن الشمس تتحرك فى مدار ظاهرى بالنسبة إلى نجوم التى تظهر ثابتة فى السماء وهذا المدار يعرف بدائرة البروج الفلكية، موضحا أنه نتيجة دوران الأرض حول الشمس وميل محورها على مستوى مدارها بمقدار بـ 23.5 درجة تحدث الفصول الأربعة، ودورانها حول الشمس في مدارها الأهليجي خلال السنة، وهي حركة الارض في مدارها الاهليجي خلال السنة الذي يبتعد الارض من الشمس تارة وتارة اخرى يقترب منها، مما يسبب اختلاف زاوية سقوط أشعة الشمس على المكان الواحد من الأرض بين شهريستمر خريف هذا العام فلكياً لمدة 90 يومًا وذلك حتى الحادي والعشرين من كانون أول القادم وهو أول أيام الانقلاب الشتوي، تكمن أهمية موعد الاعتدال الخريفي فلكياً في بداية فصل الخريف شمالا وفصل الربيع جنوباً في أمور عديدة.يبدأ في منطقة القطب الشمالي ليل طويل جداً، يستمرّ لمدة 6 أشهر كاملة، حتى موعد الاعتدال الربيعي 2022، ويبدأ في منطقة القطب الجنوبي نهاراً طويلا جداً، يستمر لمدة 6 أشهر كاملة ايضاً، حتّى شهر آذار/ مارس 2022. يعني السنة في القطبين الشمالي والجنوبي لكوكب الارض تساوي يوم واحد، نهاره تسوي ستة اشهر وليله ايضا تساوي ستة اشهر.يبدأ فصل الخريف فلكياً في النصف الشمالي من الكرة الأرضية، بينما يبدأ فصل الربيع في النصف الجنوبي من الارض، تكون الشمس عمودية تماماً بهذا التاريخ على خط الاستواء وينعدم تشكل الظل ظُهراً في الأماكن التي يمُر بها خطّ الاستواءيتساوى الليل والنهار بهذا اليوم في جميع مناطق الكُرة الأرضية، و تشرق الشمس من الشرق تماماً وتغرب في الغرب تماماً، ويستطيع جميع من في الأرض خلال هذا اليوم، تحدي ......
#الاعتدال
#الخريفي
#وبداية
#الخريف
#فلكيًا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732193
#الحوار_المتمدن
#قاسم_مرزا_الجندي الاعتدال الخريفي (22/9/2021) وبداية فصل الخريف فلكيًايبدأ فصل الخريف في الحسابات الفلكيّة لسنة 2021 يوم (22/9/2021)في القسم الشمالي من الكُرة الأرضية، وهو يوم الاعتدال الخريفي، حيث يتساوى الليل والنهار تقريباً في كافة أنحاء الكرة الأرضية، وذلك نتيجةً لتعامد الشمس على خط الإستواء في رحلتها الظاهرية نحو الجنوب، وفصل الصيف ينتهي فلكيا غدا الأربعاء، وتتعامد فيه أشعة الشمس على خط الاستواء ويبدأ معه تساوي الليل والنهار أو ما يعرف بالاعتدال الخريفي.الاعتدال الخريفي يحصل عادة إما يوم 20-21- 22 أو 23 سبتمبر/ أيلول من كل عام، وعندما تشرق الشمس في برج الميزان، تكون الشمس في هذا اليوم منطبقة تماما على خط الاستواء قادمة من نصفها الشمالي الذي يضم معظم آسيا و أوربا وأمريكا الشمالية والقطب الشمالي متجهة نحو النصف الجنوبي من كوكب الأرض والذي يضم أستراليا ونصف أفريقيا وأمريكا الجنوبية والقطب الجنوبي وبعضا من شبه القارة الهندية.حيث يتساوى الليل والنهار تماما في يوم الاعتدال الخريفي وفي هذا اليوم يبدأ فصل الخريف في النصف الشمالي من الكرة الارضية، وفصل الربيع في النصف الجنوبي لكوكب الارض، وإن الشمس تشرق في يوم الاعتدال عند الدرجة 90 تماماً وهو تحديد اتجاه نقطتي الشرق والغرب بصورة دقيقة, أي أن الشمس في هذا اليوم ستشرق من نقطة الشرق الحقيقة وستغرب من نقطة الغرب الحقيقية بينما يبدأ موقعها بالميلان تدريجياً نحو جهة الجنوب. مع بداية فصل الخريف في المناطق الواقعة في النصف الشمالي للكرة الأرضية يبدأ الليل بالازدياد على حساب النهار، بينما يحصل العكس في المناطق الواقعة في النصف الجنوبي للكرة الأرضية، حيث يبدأ فصل الربيع ويبدأ النهار بالتزايد على حساب الليل. ويستمر ذلك حتى 21 ديسمبر 2021 موعد (الانقلاب الشتوي) في النصف الشمالي و (الانقلاب الصيفي) في النصف الجنوبي للكرة الأرضية.يرجع سبب حدوث الفصول الأربعة، إن الشمس تتحرك فى مدار ظاهرى بالنسبة إلى نجوم التى تظهر ثابتة فى السماء وهذا المدار يعرف بدائرة البروج الفلكية، موضحا أنه نتيجة دوران الأرض حول الشمس وميل محورها على مستوى مدارها بمقدار بـ 23.5 درجة تحدث الفصول الأربعة، ودورانها حول الشمس في مدارها الأهليجي خلال السنة، وهي حركة الارض في مدارها الاهليجي خلال السنة الذي يبتعد الارض من الشمس تارة وتارة اخرى يقترب منها، مما يسبب اختلاف زاوية سقوط أشعة الشمس على المكان الواحد من الأرض بين شهريستمر خريف هذا العام فلكياً لمدة 90 يومًا وذلك حتى الحادي والعشرين من كانون أول القادم وهو أول أيام الانقلاب الشتوي، تكمن أهمية موعد الاعتدال الخريفي فلكياً في بداية فصل الخريف شمالا وفصل الربيع جنوباً في أمور عديدة.يبدأ في منطقة القطب الشمالي ليل طويل جداً، يستمرّ لمدة 6 أشهر كاملة، حتى موعد الاعتدال الربيعي 2022، ويبدأ في منطقة القطب الجنوبي نهاراً طويلا جداً، يستمر لمدة 6 أشهر كاملة ايضاً، حتّى شهر آذار/ مارس 2022. يعني السنة في القطبين الشمالي والجنوبي لكوكب الارض تساوي يوم واحد، نهاره تسوي ستة اشهر وليله ايضا تساوي ستة اشهر.يبدأ فصل الخريف فلكياً في النصف الشمالي من الكرة الأرضية، بينما يبدأ فصل الربيع في النصف الجنوبي من الارض، تكون الشمس عمودية تماماً بهذا التاريخ على خط الاستواء وينعدم تشكل الظل ظُهراً في الأماكن التي يمُر بها خطّ الاستواءيتساوى الليل والنهار بهذا اليوم في جميع مناطق الكُرة الأرضية، و تشرق الشمس من الشرق تماماً وتغرب في الغرب تماماً، ويستطيع جميع من في الأرض خلال هذا اليوم، تحدي ......
#الاعتدال
#الخريفي
#وبداية
#الخريف
#فلكيًا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732193
الحوار المتمدن
قاسم مرزا الجندي - الاعتدال الخريفي وبداية فصل الخريف فلكيًا
محمد فؤاد زيد الكيلاني : نهاية عام وبداية 2022 حقبة جديدة .......
#الحوار_المتمدن
#محمد_فؤاد_زيد_الكيلاني انتهت سنة الـ 2021 وكانت تحمل في طياتها الكثير من الأحداث السياسية العالمية، ولو أردنا ذكرها في هذا المقال فلن يتسع لنا المقام، لكن بالتأكيد هناك من هو مستفيد وهناك من هو خاسر في هذه السنة كما كل السنوات التي تلت منذ خلق البشرية، وهذه السنة 2022 فهي تحمل العديد من المفاجآت بارتكازها على السنة السابقة.من الأحداث الهامة في الوطن العربي تحديداً وفي القضية الفلسطينية نشأت حرباً بين العدو الهالك والمقاومة الفلسطينية، وكان المنتصر بها المقاومة بشهادة العدو نفسه وأحرار العالم، وكان لها ما كان من مفاجآت على المستوى العسكري بقصف تل أبيب بألوف الصواريخ، والتفاف الشعوب العربية مع فلسطين ودعمه للمقاومة، كان من الحدث الأبرز في هذه الحرب (سيف القدس 1).لم يستطيع العدو الإسرائيلي الصمود لفترة طويلة أمام هذه المعركة، لما وجده من وقفة عربية موحدة وزحف الشعوب العربية على الحدود للدفاع عن الأقصى والشعب الفلسطيني، بعدما كان يتغنى بتطبيع وهمي لا أساس له أمام إستراتيجية دول الإقليم بإزالة هذا العدو عن الخارطة العربية. وتحرك الداخل الفلسطيني من فلسطينيي 48 والضفة الغربية، وكان السائد في هذه الحرب الوقوف بوجه العدو الغاصب وقفة رجل واحد، وهذا ما حصل بالفعل، ولا ننسى أبطال نفق الحرية وتحرير أنفسهم بطريقة هوليودية مميزة كانت صاعقة لهذا الكيان والعالم اجمع، حتى كُرموا بشخصية عام 2021 من قبل قناة الميادين.بعد الانسحاب الأمريكي من أفغانستان بهذا الشكل المذل، وتركها للجيش الأفغاني لإدارة البلاد، كان هذا فشل كبير بان طالبان سيطرت على أفغانستان، وهروب الجيش الأفغاني بالطريقة الذي شاهدناها من خلال وسائل الإعلام، كان له صدى عالمي كبير.خلال العام الماضي هناك حراك فلسطيني كبير ويومي سواء كان في القدس أو في الداخل الفلسطيني، وهذا الحراك من الممكن أن يفجر انتفاضة فلسطينية جديدة يتوق لها الشعب الفلسطيني لتحرير الأقصى وفلسطين من يد الغاصب، وباعتقادي ما جرى في أفغانستان بعد انسحاب القوات الأمريكية، سيتكرر في فلسطين، وبوجود هذا الجيش الإسرائيلي الهش، فالأرض فلسطينية، والشعب على أرضه، ومن السهل عليه مقاومة هذا الاحتلال بنفس الطريقة التي حصلت في أفغانستان، وهذا الشعب مدعوم بمقاومة مسلحة تمنع العدو أن يغير قواعد الاشتباك، فالذي حصل في الحرب الأخيرة كان تمهيداً للحقبة الجديدة في المقاومة، وربما اكتساب الخبرة من دول حاربت الاحتلال وانتصرت عليه.هذه السنة الجديدة بدأت بإطلاق صواريخ على تل أبيب وهذه بداية مبشرة وانتصار الأمعاء الخاوية على المحتل بطريقة مشرفة وإطلاق سراح الأسير أبو هواش المعتقل أدارياً. ......
#نهاية
#وبداية
#2022
#حقبة
#جديدة
#.......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743230
#الحوار_المتمدن
#محمد_فؤاد_زيد_الكيلاني انتهت سنة الـ 2021 وكانت تحمل في طياتها الكثير من الأحداث السياسية العالمية، ولو أردنا ذكرها في هذا المقال فلن يتسع لنا المقام، لكن بالتأكيد هناك من هو مستفيد وهناك من هو خاسر في هذه السنة كما كل السنوات التي تلت منذ خلق البشرية، وهذه السنة 2022 فهي تحمل العديد من المفاجآت بارتكازها على السنة السابقة.من الأحداث الهامة في الوطن العربي تحديداً وفي القضية الفلسطينية نشأت حرباً بين العدو الهالك والمقاومة الفلسطينية، وكان المنتصر بها المقاومة بشهادة العدو نفسه وأحرار العالم، وكان لها ما كان من مفاجآت على المستوى العسكري بقصف تل أبيب بألوف الصواريخ، والتفاف الشعوب العربية مع فلسطين ودعمه للمقاومة، كان من الحدث الأبرز في هذه الحرب (سيف القدس 1).لم يستطيع العدو الإسرائيلي الصمود لفترة طويلة أمام هذه المعركة، لما وجده من وقفة عربية موحدة وزحف الشعوب العربية على الحدود للدفاع عن الأقصى والشعب الفلسطيني، بعدما كان يتغنى بتطبيع وهمي لا أساس له أمام إستراتيجية دول الإقليم بإزالة هذا العدو عن الخارطة العربية. وتحرك الداخل الفلسطيني من فلسطينيي 48 والضفة الغربية، وكان السائد في هذه الحرب الوقوف بوجه العدو الغاصب وقفة رجل واحد، وهذا ما حصل بالفعل، ولا ننسى أبطال نفق الحرية وتحرير أنفسهم بطريقة هوليودية مميزة كانت صاعقة لهذا الكيان والعالم اجمع، حتى كُرموا بشخصية عام 2021 من قبل قناة الميادين.بعد الانسحاب الأمريكي من أفغانستان بهذا الشكل المذل، وتركها للجيش الأفغاني لإدارة البلاد، كان هذا فشل كبير بان طالبان سيطرت على أفغانستان، وهروب الجيش الأفغاني بالطريقة الذي شاهدناها من خلال وسائل الإعلام، كان له صدى عالمي كبير.خلال العام الماضي هناك حراك فلسطيني كبير ويومي سواء كان في القدس أو في الداخل الفلسطيني، وهذا الحراك من الممكن أن يفجر انتفاضة فلسطينية جديدة يتوق لها الشعب الفلسطيني لتحرير الأقصى وفلسطين من يد الغاصب، وباعتقادي ما جرى في أفغانستان بعد انسحاب القوات الأمريكية، سيتكرر في فلسطين، وبوجود هذا الجيش الإسرائيلي الهش، فالأرض فلسطينية، والشعب على أرضه، ومن السهل عليه مقاومة هذا الاحتلال بنفس الطريقة التي حصلت في أفغانستان، وهذا الشعب مدعوم بمقاومة مسلحة تمنع العدو أن يغير قواعد الاشتباك، فالذي حصل في الحرب الأخيرة كان تمهيداً للحقبة الجديدة في المقاومة، وربما اكتساب الخبرة من دول حاربت الاحتلال وانتصرت عليه.هذه السنة الجديدة بدأت بإطلاق صواريخ على تل أبيب وهذه بداية مبشرة وانتصار الأمعاء الخاوية على المحتل بطريقة مشرفة وإطلاق سراح الأسير أبو هواش المعتقل أدارياً. ......
#نهاية
#وبداية
#2022
#حقبة
#جديدة
#.......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743230
الحوار المتمدن
محمد فؤاد زيد الكيلاني - نهاية عام وبداية 2022 حقبة جديدة .......
المنصور جعفر : نهايات القديم وبداية الجديد
#الحوار_المتمدن
#المنصور_جعفر هدف هذا النص بيان بعض المفارقات المتتالية التي شكلت في السودان موات تجمع "قوى إعلان الحرية والتغيير" (ق ح ت) وسببت إنهيار حكم إنتفاضة ديسمبر أبريل المعلول، ومن ثم بدأت إنتفاضة جديدة ضد النظام الحاكم إتضحت معالمها منذ أكتوبر 2021 ببروز دور "لجان المقاومة" وأسلوب التظاهرات الفدائية المتوالية، وإرتفاع اللاءات الثلاثة ومتوالياتها.1 - البداية: كمن الفناء في بذرة تأسيس وانتشار ذلك التجمع كتجمع سياسي مواز لتجمع المهنيين ذو الطبيعة النقابية، بل حاز على دعمه وتشجيعه!؟ وإذ بدأ تجمع (ق ح ت) رشيقاً سنيناً تكاثرت فيه النخب من كل حزب وجماعة فسمن وترهل وتكاثرت فيه اللقاءات والاجتماعات غير العمومية. انت غالبية تجمع (ق ح ت) من أحزاب ومنظمات ليبرالية الثقافة بعضها يحمل ثقافة الإسلام السياسي وبعضها يحمل صفة الإشتراكي وبعضها سمة المدنية! جميعها لا تؤمن بفضائل التأميم والمصادرة الواسعة وتشك ألف مرة في جدارة التنظيم الكثيف للإقتصاد وأعمال الدولة، بل تفهم إن الرخاء -وليس إفقار غالبية الناس- حال مرتبط بحرية التجارة والتصدير والإستوراد وبحرية البنوك وتفتح كل الأبواب للإستثمار الأجنبي دون حساب قوي لآثاره السلبية!؟ ضد هذا الليبرالي خفض الحزب الشيوعي السوداني أصوات اعتراضه ودعم برامج التغيير والإسعاف المتفق عليها لكسر جبروت الإسلاميين مؤجلا كسر جبروت تماسيح السوق والتخلص من حالة الإستعمار الداخلي إلى رحلة ما بعد الإسقاط ! لكن حتى ما وافقوا عليه أنكروه بينهم 2- نهاياتان:(أ) بدأت النهاية الأولى لتجمع "قوى إعلان الحرية والتغيير" عند ما قامت أغلبية القوى الليبرالية في هذا التجمع منذ أبريل 2019 بنأي نفسها عن نضال الحزب الشيوعي السوداني وأسلوبه القاعدي وعدم ثقته في استمرار أي سياسات يحددها أفراد عسكريين أو مدنيين خارج المؤسسات الشعبية، أو نحو ذلك. حيث رفضت وأفكاره وآراءه التي بدأت تحسب طبيعة الحكم الجديد بمدى إنجازه محاسبة صارمة للمفسدين والمتجبرين وبمدى تحسينه معيشة غالبية الكادحين منتجي الثروات والخدمات الأساسية في البلاد. أيضاًَ رفضت أسلوب المعالجة الشمولية للأزمات الكبرى المتداخلة. وبعد أربعة شهور من تهميش غالبية قوى الحرية والتغيير (الرجعية والحداثية) آراء الحزب الشيوعي السوداني مع تشجيع عربي وإفريقي وإمبريالي سحب الحزب الشيوعي ما بقى له مع (ق ح ت) وكالت له النعوت. (ب) أما الحدوث التدريجي للنهاية الأخيرة لتجمع "قوى إعلان الحرية والتغيير" (ق ح ت) فبدأ بخلافات حول طبيعة أوليات التغيير: هل تبدأ السلطة (((الإنتقالية))) بتغيير نوع حكم الدولة أولاً ليصطنع بعده السلام مع حكم مستقر نسبيةً؟ أو يصطنع السلام أولاً ثم بناء على إتفاقاته تتحدد معالم الحكم والدولة الجديدة؟ بما في ذلك تحديد العلاقات الداخلية مع الولايات والأقاليم، ومع الطبقات ومع حركات التحرير، ومع بعض القبائل، وإزاء بعض العلاقات الخارجية. وهي خلافات واشجت أو نشأت من خلافات أخرى سياسية حول طبيعة هيئات ومواقيت أعمال الفترة الإنتقالية أو حول طبيعة تسيير أمور المعيشة والإقتصاد، أو حول طبيعة التغييرات المطلوبة في تعاملات المجتمع وثقافته. 3- المفارقات التي شكلت النهاية: بتهميش الحزب الشيوعي بدأت وتوالت خلافات ومفارقات داخل تجمع قوى إعلان والحرية والتغيير (ق ح ت) في سلسلة متتالية من المفارقات بانت في شكل أعمال سياسية واضحة واكبتها تصريحات إعلامية تشجب أو تؤيد، تمثلت في: المفارقة الأولى، أبريل 2019: التمهيد لـ"شراكة الدم"، ......
#نهايات
#القديم
#وبداية
#الجديد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744883
#الحوار_المتمدن
#المنصور_جعفر هدف هذا النص بيان بعض المفارقات المتتالية التي شكلت في السودان موات تجمع "قوى إعلان الحرية والتغيير" (ق ح ت) وسببت إنهيار حكم إنتفاضة ديسمبر أبريل المعلول، ومن ثم بدأت إنتفاضة جديدة ضد النظام الحاكم إتضحت معالمها منذ أكتوبر 2021 ببروز دور "لجان المقاومة" وأسلوب التظاهرات الفدائية المتوالية، وإرتفاع اللاءات الثلاثة ومتوالياتها.1 - البداية: كمن الفناء في بذرة تأسيس وانتشار ذلك التجمع كتجمع سياسي مواز لتجمع المهنيين ذو الطبيعة النقابية، بل حاز على دعمه وتشجيعه!؟ وإذ بدأ تجمع (ق ح ت) رشيقاً سنيناً تكاثرت فيه النخب من كل حزب وجماعة فسمن وترهل وتكاثرت فيه اللقاءات والاجتماعات غير العمومية. انت غالبية تجمع (ق ح ت) من أحزاب ومنظمات ليبرالية الثقافة بعضها يحمل ثقافة الإسلام السياسي وبعضها يحمل صفة الإشتراكي وبعضها سمة المدنية! جميعها لا تؤمن بفضائل التأميم والمصادرة الواسعة وتشك ألف مرة في جدارة التنظيم الكثيف للإقتصاد وأعمال الدولة، بل تفهم إن الرخاء -وليس إفقار غالبية الناس- حال مرتبط بحرية التجارة والتصدير والإستوراد وبحرية البنوك وتفتح كل الأبواب للإستثمار الأجنبي دون حساب قوي لآثاره السلبية!؟ ضد هذا الليبرالي خفض الحزب الشيوعي السوداني أصوات اعتراضه ودعم برامج التغيير والإسعاف المتفق عليها لكسر جبروت الإسلاميين مؤجلا كسر جبروت تماسيح السوق والتخلص من حالة الإستعمار الداخلي إلى رحلة ما بعد الإسقاط ! لكن حتى ما وافقوا عليه أنكروه بينهم 2- نهاياتان:(أ) بدأت النهاية الأولى لتجمع "قوى إعلان الحرية والتغيير" عند ما قامت أغلبية القوى الليبرالية في هذا التجمع منذ أبريل 2019 بنأي نفسها عن نضال الحزب الشيوعي السوداني وأسلوبه القاعدي وعدم ثقته في استمرار أي سياسات يحددها أفراد عسكريين أو مدنيين خارج المؤسسات الشعبية، أو نحو ذلك. حيث رفضت وأفكاره وآراءه التي بدأت تحسب طبيعة الحكم الجديد بمدى إنجازه محاسبة صارمة للمفسدين والمتجبرين وبمدى تحسينه معيشة غالبية الكادحين منتجي الثروات والخدمات الأساسية في البلاد. أيضاًَ رفضت أسلوب المعالجة الشمولية للأزمات الكبرى المتداخلة. وبعد أربعة شهور من تهميش غالبية قوى الحرية والتغيير (الرجعية والحداثية) آراء الحزب الشيوعي السوداني مع تشجيع عربي وإفريقي وإمبريالي سحب الحزب الشيوعي ما بقى له مع (ق ح ت) وكالت له النعوت. (ب) أما الحدوث التدريجي للنهاية الأخيرة لتجمع "قوى إعلان الحرية والتغيير" (ق ح ت) فبدأ بخلافات حول طبيعة أوليات التغيير: هل تبدأ السلطة (((الإنتقالية))) بتغيير نوع حكم الدولة أولاً ليصطنع بعده السلام مع حكم مستقر نسبيةً؟ أو يصطنع السلام أولاً ثم بناء على إتفاقاته تتحدد معالم الحكم والدولة الجديدة؟ بما في ذلك تحديد العلاقات الداخلية مع الولايات والأقاليم، ومع الطبقات ومع حركات التحرير، ومع بعض القبائل، وإزاء بعض العلاقات الخارجية. وهي خلافات واشجت أو نشأت من خلافات أخرى سياسية حول طبيعة هيئات ومواقيت أعمال الفترة الإنتقالية أو حول طبيعة تسيير أمور المعيشة والإقتصاد، أو حول طبيعة التغييرات المطلوبة في تعاملات المجتمع وثقافته. 3- المفارقات التي شكلت النهاية: بتهميش الحزب الشيوعي بدأت وتوالت خلافات ومفارقات داخل تجمع قوى إعلان والحرية والتغيير (ق ح ت) في سلسلة متتالية من المفارقات بانت في شكل أعمال سياسية واضحة واكبتها تصريحات إعلامية تشجب أو تؤيد، تمثلت في: المفارقة الأولى، أبريل 2019: التمهيد لـ"شراكة الدم"، ......
#نهايات
#القديم
#وبداية
#الجديد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744883
الحوار المتمدن
المنصور جعفر - نهايات القديم وبداية الجديد
فارس إيغو : الحملة الروسية على أوكرانيا وبداية تداعي الإمبراطورية الروسية
#الحوار_المتمدن
#فارس_إيغو مع انهيار النظام الدولي السابق عام 1989 الذي كان قائماً على القطبية الثنائية بين الولايات المتحدة الأمريكية والاتحاد السوفياتي تصاعدت شهية العودة إلى التوسع الإمبراطوري، بدءاً من العولمة الأمريكية والإمبراطورية الاقتصادية والمالية الضخمة للصين، ومروراً بالطموحات الإمبراطورية التوسعيّة لبعض القوى الإقليمية في الشرق الأوسط (إيران، تركيا)، وأخيراً بالحرب الروسية على أوكرانيا يتكشف للعلن الأساس الامبراطوري التوسعي للبوتينية السياسية. توضع هذه الحرب الأخيرة التي فادئت العالم في سياق أفول المرحلة الليبرالية العولمية التي دُشنت عام 1989 مع نهاية الحرب الباردة، وعودة الدول ـ الأمم واستيقاظ الإمبراطوريات القديمة كما يقول الاقتصادي الفرنسي المعروف فرانسوا لونجلي صاحب كتاب ((كل شيئ سوف يتحوّل)) (الذي صدر عام 2019) (1). يعلن لونجلي في مقابلة له مع صحيفة الفيغارو الفرنسية بأن هذه الإمبراطوريات النائمة لم تستيقظ إلا لشعورها بأنها لن تعاقب من قبل سيد العالم أي الولايات المتحدة الأمريكية في عصر أفولها المستمر منذ فشل ((روما الجديدة)) في حروبها الجديدة في الصومال وأفغانستان والعراق، إنها بداية النهاية للقوة العظمى الأمريكية. ويضيف لونجلي، بأنّ الحرب الروسية على أوكرانيا تنهي قرناً من الهيمنة الأمريكية على العالم منذ انهيار الإمبراطورية البريطانية التي هيمنت على العالم مع هزيمة نابليون بونابرت نهاية القرن الثامن عشر. لقد كان عام 1989 قمة الصعود للعصر الأمريكي وبداية مرحلة جديدة هي الإمبراطورية الأمريكية التي فرضت شروطها ومعاييرها على العولمة، وقد تشكلت هذه العولمة في هذا الإطار من الأحادية القطبية في العالم. ومن دون وجود سيد على هذا العالم، لا وجود للعولمة حسب لونجلي، لأن السيد هو الذي يعمل على إبعاد أي أزمة جيو ـ سياسية تؤدي إلى اضطراب التجارة والتبادلات العالمية، و كما يحصل اليوم بعد الحرب الروسية على أوكرانيا، نجد أن التصريح الأول للولايات المتحدة الأمريكية هو أننا لا نريد خوض الحرب بدلاً من الأوكرانيين. إنّ هذا السيد كان يضع الضوابط العالمية العولمية، وفي هذا العالم المنضبط بالقواعد الأمريكية تنطلق الشركات، لتصبح شركات متعددة الجنسيات، تنقل المعامل والورشات من مكان إلى مكان آخر أقل كلفة، تستثمر رساميلها في المكان التي تجد فيه الربح الأعلى. وهذا ما عشناه، يقول لونجلي، بين عام 1989 وعام 2022 (2). ويؤكد الاقتصادي الأمريكي المعروف لاري فينك ((نهاية العولمة)) مع غزو الجيوش الروسية لأوكرانيا في الرابع والعشرين من شهر فبراير من العام الحالي (3). هذه الحرب هي الحدث الأكبر منذ سقوط جدار برلين، إنهما تاريخين مرتبطين أشد الارتباط 1989 و2022. يتمثل الحدث الجيوسياسي الأخير بعودة إرادات القوة في فرض شروطها على العالم بعيداً عن القانون الدولي، وعودة الأهواء القومية ـ الدينية ذات البعد الإمبراطوري (روسيا الكبرى، العثمانية الجديدة، الوهابية العالمية، التمدد الإيراني في العالم العربي إلخ). إنّ التشابه الوحيد بين الظاهرتين العصر الليبرالي العولمي وعصر عودة الامبراطوريات النائمة هو الاستهتار بالحدود الوطنية. وفي كتاب للفيلسوف الفرنسي برنار هنري ليفي صدر عام 2018 تحت عنوان ((الإمبراطورية والملوك الخمسة))، يقدّم فيه قراءته للهمجيات المعاصرة، يقول: ((نحن نشهد كسوف الإمبراطورية الأمريكية، في المقابل نرى الملوك الخمسة للإمبراطوريات الساقطة الفارسية والتركية والصينية والروسية والعربية قد شرعوا في استعادة مجدهم الماضي)) (4). فالإمبراطورية في عنوان كتاب المفكر الفر ......
#الحملة
#الروسية
#أوكرانيا
#وبداية
#تداعي
#الإمبراطورية
#الروسية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752537
#الحوار_المتمدن
#فارس_إيغو مع انهيار النظام الدولي السابق عام 1989 الذي كان قائماً على القطبية الثنائية بين الولايات المتحدة الأمريكية والاتحاد السوفياتي تصاعدت شهية العودة إلى التوسع الإمبراطوري، بدءاً من العولمة الأمريكية والإمبراطورية الاقتصادية والمالية الضخمة للصين، ومروراً بالطموحات الإمبراطورية التوسعيّة لبعض القوى الإقليمية في الشرق الأوسط (إيران، تركيا)، وأخيراً بالحرب الروسية على أوكرانيا يتكشف للعلن الأساس الامبراطوري التوسعي للبوتينية السياسية. توضع هذه الحرب الأخيرة التي فادئت العالم في سياق أفول المرحلة الليبرالية العولمية التي دُشنت عام 1989 مع نهاية الحرب الباردة، وعودة الدول ـ الأمم واستيقاظ الإمبراطوريات القديمة كما يقول الاقتصادي الفرنسي المعروف فرانسوا لونجلي صاحب كتاب ((كل شيئ سوف يتحوّل)) (الذي صدر عام 2019) (1). يعلن لونجلي في مقابلة له مع صحيفة الفيغارو الفرنسية بأن هذه الإمبراطوريات النائمة لم تستيقظ إلا لشعورها بأنها لن تعاقب من قبل سيد العالم أي الولايات المتحدة الأمريكية في عصر أفولها المستمر منذ فشل ((روما الجديدة)) في حروبها الجديدة في الصومال وأفغانستان والعراق، إنها بداية النهاية للقوة العظمى الأمريكية. ويضيف لونجلي، بأنّ الحرب الروسية على أوكرانيا تنهي قرناً من الهيمنة الأمريكية على العالم منذ انهيار الإمبراطورية البريطانية التي هيمنت على العالم مع هزيمة نابليون بونابرت نهاية القرن الثامن عشر. لقد كان عام 1989 قمة الصعود للعصر الأمريكي وبداية مرحلة جديدة هي الإمبراطورية الأمريكية التي فرضت شروطها ومعاييرها على العولمة، وقد تشكلت هذه العولمة في هذا الإطار من الأحادية القطبية في العالم. ومن دون وجود سيد على هذا العالم، لا وجود للعولمة حسب لونجلي، لأن السيد هو الذي يعمل على إبعاد أي أزمة جيو ـ سياسية تؤدي إلى اضطراب التجارة والتبادلات العالمية، و كما يحصل اليوم بعد الحرب الروسية على أوكرانيا، نجد أن التصريح الأول للولايات المتحدة الأمريكية هو أننا لا نريد خوض الحرب بدلاً من الأوكرانيين. إنّ هذا السيد كان يضع الضوابط العالمية العولمية، وفي هذا العالم المنضبط بالقواعد الأمريكية تنطلق الشركات، لتصبح شركات متعددة الجنسيات، تنقل المعامل والورشات من مكان إلى مكان آخر أقل كلفة، تستثمر رساميلها في المكان التي تجد فيه الربح الأعلى. وهذا ما عشناه، يقول لونجلي، بين عام 1989 وعام 2022 (2). ويؤكد الاقتصادي الأمريكي المعروف لاري فينك ((نهاية العولمة)) مع غزو الجيوش الروسية لأوكرانيا في الرابع والعشرين من شهر فبراير من العام الحالي (3). هذه الحرب هي الحدث الأكبر منذ سقوط جدار برلين، إنهما تاريخين مرتبطين أشد الارتباط 1989 و2022. يتمثل الحدث الجيوسياسي الأخير بعودة إرادات القوة في فرض شروطها على العالم بعيداً عن القانون الدولي، وعودة الأهواء القومية ـ الدينية ذات البعد الإمبراطوري (روسيا الكبرى، العثمانية الجديدة، الوهابية العالمية، التمدد الإيراني في العالم العربي إلخ). إنّ التشابه الوحيد بين الظاهرتين العصر الليبرالي العولمي وعصر عودة الامبراطوريات النائمة هو الاستهتار بالحدود الوطنية. وفي كتاب للفيلسوف الفرنسي برنار هنري ليفي صدر عام 2018 تحت عنوان ((الإمبراطورية والملوك الخمسة))، يقدّم فيه قراءته للهمجيات المعاصرة، يقول: ((نحن نشهد كسوف الإمبراطورية الأمريكية، في المقابل نرى الملوك الخمسة للإمبراطوريات الساقطة الفارسية والتركية والصينية والروسية والعربية قد شرعوا في استعادة مجدهم الماضي)) (4). فالإمبراطورية في عنوان كتاب المفكر الفر ......
#الحملة
#الروسية
#أوكرانيا
#وبداية
#تداعي
#الإمبراطورية
#الروسية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752537
الحوار المتمدن
فارس إيغو - الحملة الروسية على أوكرانيا وبداية تداعي الإمبراطورية الروسية
قاسم مرزا الجندي : الانقلاب الصيفي وبداية صوم أربعينية الصيف
#الحوار_المتمدن
#قاسم_مرزا_الجندي يشهد النصف الشمالي للكرة الارضية (الانقلاب الصيفي)، وهي بداية فصل الصيف فلكيا، يحدث الانقلاب الصيفي وتميل الأرض نحو الشمس حتى تصبح متعامدة على مدار السرطان، يقع هذا الانقلاب في النصف الشمالي لكوكب الأرض بين 20 و22 حزيران/ يونيو من كل عام.في الانقلاب الصيفي يشهد وصول الشمس إلى أقصى موضع لها شمالا في السماء وتكون عمودية على مدار السرطان عند خط عرض 23.44 درجة شمالا، وهذا الوقت هو ذروة فصل الصيف فلكيا في نصف الكرة الشمالي وهو يمثل أطول نهار وأقصر ليل في السنة، وإن الشمس ستشرق يوم الانقلاب الصيفي من أقصى الشمال الشرقي وتغرب في أقصى الشمال الغربي.أما في النصف الجنوبي لكوكب الارض يشهد هذا اليوم ذروة فصل الشتاء فلكيا والانقلاب الشتوي بعكس النصف الشمالي، ويمثل أطول ليل وأقصر نهار في السنة، وإن الشمس ستشرق في يوم الانقلاب الشتوي في أقصى الجنوب الشرقي وتغرب في أقصى الجنوب الغربي.ان لأربعينية الصيف علاقة وثيقة بالأحداث الفلكية, وهي طريقة الديانة الايزيدية نحو العبادة والصوم لخالق الاكوان منذ القدم, التي تختص بها الايزيدية في الاستقامة والعبادة لوحدانية الخالق، وإن اربعينية الصيف و الشتاء هي اشارة إلى حركة كوكب الارض واقتراناتها في نظام المجموعة الشمسية ضمن الكون المرئي.إن مفهوم الصوم والتصوف في مربعانية الصيف و الشتاء الذي يدخل فيها رجل الدين الايزيدي للصوم نحو الاتجاه الصادق لنقاء نفسه كروحه, وليس الدخول فيها الى النعم والملذات والعزائم وقطع الصوم والمفاخرة بها نحو الظهور بين الناس في الشكليات وتقيّيمهم على أساسها، في قطع صوم الاربعينية.في الديانة الايزيدية لا يجوز اطلاقا قطع الصوم وعدم إكماله, بأي شكل من الاشكال وتحت أي مسميات مستحدثة ودخيلة, لان الاربعينية فيها عيداً واحداً فقط، وليس جعل كل ايامها اعياداً وهي بدعة من بدع الزمان الدخيلة، و يستمر اربعينية الصيف لمدة اربعين يوما, وعيد الاربعينية هو اليوم الذي يأتي بعد صوم (40) يوماً ، وليس بعد صوم (39) يوماً كما يحدث الان.يبدأ الانقلاب الصيفي فلكياً في يوم الاربعاء تقريباً بـتاريخ (22/6/2022) وهي البداية الحقيقية و الفلكية لأربعينية الصيف، أو في اليوم الذي يلي الانقلاب الصيفي مباشرةً ولكن نجد ان صوم اربعينية الصيف يختلف عن التاريخ الفلكي بيوم او يومان في بعض السنين، ويبدأ الاربعينية الان في (24/6/2022), ومن الضروري ان يبدأ انطلاقة مربعانية الصيف في يوم الحدث الفلكي، أو في اليوم الذي يليه مباشرة, لان هذا اليوم يعرف في الحساب المناخي الايزيدي, بأن الشمس في هذا اليوم يبدأ في حركته التراجعية المعروفة لدى الايزيدية (إن الشمس يدير وجهتها نحو الشتاء).وبعد مرور(180) درجة من دوران الارض حول مدارها يبدأ مربعانية الشتاء وهي ايضا يختلف الان مع يوم الانقلاب الشتوي بفترة بسيطة, وهنا يقال( ان الشمس يدير وجهتها نحو الصيف) في(22ــ 23/12) تمتاز هذه الفترة بالبرد القارس وتساقط الامطار والثلوج.أي أن العلاقة الفلكية بين أربعينية الصيف والشتاء تشبه العلاقة الفلكية والمناخية بين الانقلاب الصيفي والانقلاب الشتوي، وإن حساب الصوم في مربعانية الصيف و الشتاء هو نفسه الحساب الفلكي لدوران كوكب الأرض حول الشمس وهو نفسه حساب الطقوس الايزيدية, وهو حساب معرفة الطقس والمناخ لدى الايزدية ، من أتقن حسابها في اربعينية الصيف تعرف بنسبة لأبأس بها على حالة الطقس والمناخ في اربعينية الشتاء، وكان يوجد أناس صالحون في المجتمع الايزيدي يعرفون هذه الطريقة في حساب الطقس والمناخ.21/6/2022 الثلاثاء ......
#الانقلاب
#الصيفي
#وبداية
#أربعينية
#الصيف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760521
#الحوار_المتمدن
#قاسم_مرزا_الجندي يشهد النصف الشمالي للكرة الارضية (الانقلاب الصيفي)، وهي بداية فصل الصيف فلكيا، يحدث الانقلاب الصيفي وتميل الأرض نحو الشمس حتى تصبح متعامدة على مدار السرطان، يقع هذا الانقلاب في النصف الشمالي لكوكب الأرض بين 20 و22 حزيران/ يونيو من كل عام.في الانقلاب الصيفي يشهد وصول الشمس إلى أقصى موضع لها شمالا في السماء وتكون عمودية على مدار السرطان عند خط عرض 23.44 درجة شمالا، وهذا الوقت هو ذروة فصل الصيف فلكيا في نصف الكرة الشمالي وهو يمثل أطول نهار وأقصر ليل في السنة، وإن الشمس ستشرق يوم الانقلاب الصيفي من أقصى الشمال الشرقي وتغرب في أقصى الشمال الغربي.أما في النصف الجنوبي لكوكب الارض يشهد هذا اليوم ذروة فصل الشتاء فلكيا والانقلاب الشتوي بعكس النصف الشمالي، ويمثل أطول ليل وأقصر نهار في السنة، وإن الشمس ستشرق في يوم الانقلاب الشتوي في أقصى الجنوب الشرقي وتغرب في أقصى الجنوب الغربي.ان لأربعينية الصيف علاقة وثيقة بالأحداث الفلكية, وهي طريقة الديانة الايزيدية نحو العبادة والصوم لخالق الاكوان منذ القدم, التي تختص بها الايزيدية في الاستقامة والعبادة لوحدانية الخالق، وإن اربعينية الصيف و الشتاء هي اشارة إلى حركة كوكب الارض واقتراناتها في نظام المجموعة الشمسية ضمن الكون المرئي.إن مفهوم الصوم والتصوف في مربعانية الصيف و الشتاء الذي يدخل فيها رجل الدين الايزيدي للصوم نحو الاتجاه الصادق لنقاء نفسه كروحه, وليس الدخول فيها الى النعم والملذات والعزائم وقطع الصوم والمفاخرة بها نحو الظهور بين الناس في الشكليات وتقيّيمهم على أساسها، في قطع صوم الاربعينية.في الديانة الايزيدية لا يجوز اطلاقا قطع الصوم وعدم إكماله, بأي شكل من الاشكال وتحت أي مسميات مستحدثة ودخيلة, لان الاربعينية فيها عيداً واحداً فقط، وليس جعل كل ايامها اعياداً وهي بدعة من بدع الزمان الدخيلة، و يستمر اربعينية الصيف لمدة اربعين يوما, وعيد الاربعينية هو اليوم الذي يأتي بعد صوم (40) يوماً ، وليس بعد صوم (39) يوماً كما يحدث الان.يبدأ الانقلاب الصيفي فلكياً في يوم الاربعاء تقريباً بـتاريخ (22/6/2022) وهي البداية الحقيقية و الفلكية لأربعينية الصيف، أو في اليوم الذي يلي الانقلاب الصيفي مباشرةً ولكن نجد ان صوم اربعينية الصيف يختلف عن التاريخ الفلكي بيوم او يومان في بعض السنين، ويبدأ الاربعينية الان في (24/6/2022), ومن الضروري ان يبدأ انطلاقة مربعانية الصيف في يوم الحدث الفلكي، أو في اليوم الذي يليه مباشرة, لان هذا اليوم يعرف في الحساب المناخي الايزيدي, بأن الشمس في هذا اليوم يبدأ في حركته التراجعية المعروفة لدى الايزيدية (إن الشمس يدير وجهتها نحو الشتاء).وبعد مرور(180) درجة من دوران الارض حول مدارها يبدأ مربعانية الشتاء وهي ايضا يختلف الان مع يوم الانقلاب الشتوي بفترة بسيطة, وهنا يقال( ان الشمس يدير وجهتها نحو الصيف) في(22ــ 23/12) تمتاز هذه الفترة بالبرد القارس وتساقط الامطار والثلوج.أي أن العلاقة الفلكية بين أربعينية الصيف والشتاء تشبه العلاقة الفلكية والمناخية بين الانقلاب الصيفي والانقلاب الشتوي، وإن حساب الصوم في مربعانية الصيف و الشتاء هو نفسه الحساب الفلكي لدوران كوكب الأرض حول الشمس وهو نفسه حساب الطقوس الايزيدية, وهو حساب معرفة الطقس والمناخ لدى الايزدية ، من أتقن حسابها في اربعينية الصيف تعرف بنسبة لأبأس بها على حالة الطقس والمناخ في اربعينية الشتاء، وكان يوجد أناس صالحون في المجتمع الايزيدي يعرفون هذه الطريقة في حساب الطقس والمناخ.21/6/2022 الثلاثاء ......
#الانقلاب
#الصيفي
#وبداية
#أربعينية
#الصيف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760521
الحوار المتمدن
قاسم مرزا الجندي - الانقلاب الصيفي وبداية صوم أربعينية الصيف
سعود سالم : أناكسيمين وبداية العقل العلمي
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم أركيولوجيا العدمالعودة المحزنة لبلاد اليونان١٢ أناكسيمين وبداية العقل العلميأناكسيمينيس Anaximène - Ἀναξιμένης هو تلميذ ومعاصر أناكسيماندر ٥٨٥٥٢٥ ق.م، وأراد أن يوفق بين عنصر الماء لطاليس والآبايرون اللامحدود لمعلمه، معتقدا بأن العنصر الأساسي لنشأة الكون والأشياء لا بد أن يكون متعينا بالكيف، وإلا فإنه لاشيء. وأعتبر أن العنصر الأول لابد أن يكون مادة هلامية سائلة غير مرئية، عنصر دائم الحركة سواء حركة دائرية أو لولبة، ووجد أن الهواء باعتباره لانهائيا ومحيطا بالكون وفي حركة دائمة ولا نهائية مثل الأبايرون وهو متعين ومحسوس مثل الماء، يمكن أن يكون هو التعبير الحسي عن هذه المادة الأولية، بالإضافة إلى أنه لاحظ أن إنقطاع الهواء عن الإنسان أو الحيوان يؤدي مباشرة إلى الموت والهلاك. وحاول تفسير وتوضيح فكرة معلمه عن نشوء الكون عن طريق الإنفصال وذلك بإضافة فكرة التكاثف والتخلخل. فعن طريق التخلخل يتحول الهواء إل النار ثم تتحول النار إلى بخار والبخار إلى ماء ويتحول الماء أخيرا إلى تراب. والأرض نشأت بدورها من هذا التخلخل والتكاثف، وهي على شكل قرص معلق في الهواء، واكتشف بأن القمر يستمد نوره من الشمس.لاشك أن أناكسيمين تأثر بكل من طاليس وأناكسيماندر، وحاول أن يخطو خطوة جديدة نحو تحرير العقل العلمي من القيود التي كانت تكبله حتى هذه المرحلة، ولكنه تعثر ولم يكن يملك القوة الخيالية لأناكسيماندر الذي تخيل فكرة العوالم المتعددة في الزمان والمكان، وأن الكون لا بداية له ولا نهاية، وتكون الإنسان أولا من الحيوانات البحرية ثم تطوره إلى الإنسان الأرضي، وخمن فكرة الجاذبية والتي سماها التوازن ليجعل الأرض ثابتة دون أن تسقط في الفراغ.وعاد أنيكسيمين لفكرة الوسادة التي تستند عليها الأرض، وبدلا من أن يكون الماء هو فراش الأرض، يقول بأنه الهواء هو الذي يسندها، وكذلك تراجع عن المادة اللامحددة وقال بعنصر محدد كيفيا محسوس ومتجانس كمصدر للكون، وهو الهواء نفس العالم، وتخلخل الهواء ينتج النار وما يتصل بها من الظواهر الجوية، وتكاثف الهواء ينتج الرياح والعواصف والسحب والمطر، وتكاثف الماء ينتج الطمي في دلتا الأنهار ثم التراب ثم الصخر.غير أن الخطوة المهمة التي خطاها أناكسيمين، هي وصوله إلى تفسير الظواهر تفسيرا ميكانيكيا مطلقا، أكثر راديكالية من معلمه، دون اللجوء إلى أية مبررات دينية ميثولوجية أو أخلاقية من أي نوع. فعند أنيكسيماندر، نشأة الأكوان وفنائها، تكونها وإندثارها إنما كان لعة أخلاقية أو شبه أخلاقية وهي فكرة "العدالة" وما تقتضيه من عقاب وجزاء، بينما أناكسيمين يفسر ذلك تفسيرا آليا مجردا من كل وازع أو غائية بفكرة التخلخل والتكاثف. ورغم المحاولات العقلية الجادة التي قام بها هؤلاء الفلاسفة - العلماء الأيونيين لتنظيم الكون في صورة منطقية يتقبلها العقل، فإن الإمكانيات المعرفية والأدوات المتاحة في ذلك الوقت لم تكن كافية للخروج تماما من الخيال، غير أنه مع ذلك بقي خيالا علميا وليس أسطوريا. أي أنهم "علمنوا" نظامهم الكوني الميثولوجي السابق الذي وضع أسسه هوميروس وهزيود. ففي بالثيوغونيا - Θεογονία - أي "أنساب أو مولد الآلهة - القصيدة التي كتبها هزيود حوالي العام 700 قبل الميلاد - وتحدثنا عنها سابقا - وتصف أصول وأنساب آلهة اليونان، تتحول عند الأيونيين نموذجا للتفكير في صيرورة الطبيعة. هذه الآلهة التقليدية تتحول إلى "عناصر" عامة غير مشخصة، حيث زيوس Zeus يصبح ......
#أناكسيمين
#وبداية
#العقل
#العلمي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763090
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم أركيولوجيا العدمالعودة المحزنة لبلاد اليونان١٢ أناكسيمين وبداية العقل العلميأناكسيمينيس Anaximène - Ἀναξιμένης هو تلميذ ومعاصر أناكسيماندر ٥٨٥٥٢٥ ق.م، وأراد أن يوفق بين عنصر الماء لطاليس والآبايرون اللامحدود لمعلمه، معتقدا بأن العنصر الأساسي لنشأة الكون والأشياء لا بد أن يكون متعينا بالكيف، وإلا فإنه لاشيء. وأعتبر أن العنصر الأول لابد أن يكون مادة هلامية سائلة غير مرئية، عنصر دائم الحركة سواء حركة دائرية أو لولبة، ووجد أن الهواء باعتباره لانهائيا ومحيطا بالكون وفي حركة دائمة ولا نهائية مثل الأبايرون وهو متعين ومحسوس مثل الماء، يمكن أن يكون هو التعبير الحسي عن هذه المادة الأولية، بالإضافة إلى أنه لاحظ أن إنقطاع الهواء عن الإنسان أو الحيوان يؤدي مباشرة إلى الموت والهلاك. وحاول تفسير وتوضيح فكرة معلمه عن نشوء الكون عن طريق الإنفصال وذلك بإضافة فكرة التكاثف والتخلخل. فعن طريق التخلخل يتحول الهواء إل النار ثم تتحول النار إلى بخار والبخار إلى ماء ويتحول الماء أخيرا إلى تراب. والأرض نشأت بدورها من هذا التخلخل والتكاثف، وهي على شكل قرص معلق في الهواء، واكتشف بأن القمر يستمد نوره من الشمس.لاشك أن أناكسيمين تأثر بكل من طاليس وأناكسيماندر، وحاول أن يخطو خطوة جديدة نحو تحرير العقل العلمي من القيود التي كانت تكبله حتى هذه المرحلة، ولكنه تعثر ولم يكن يملك القوة الخيالية لأناكسيماندر الذي تخيل فكرة العوالم المتعددة في الزمان والمكان، وأن الكون لا بداية له ولا نهاية، وتكون الإنسان أولا من الحيوانات البحرية ثم تطوره إلى الإنسان الأرضي، وخمن فكرة الجاذبية والتي سماها التوازن ليجعل الأرض ثابتة دون أن تسقط في الفراغ.وعاد أنيكسيمين لفكرة الوسادة التي تستند عليها الأرض، وبدلا من أن يكون الماء هو فراش الأرض، يقول بأنه الهواء هو الذي يسندها، وكذلك تراجع عن المادة اللامحددة وقال بعنصر محدد كيفيا محسوس ومتجانس كمصدر للكون، وهو الهواء نفس العالم، وتخلخل الهواء ينتج النار وما يتصل بها من الظواهر الجوية، وتكاثف الهواء ينتج الرياح والعواصف والسحب والمطر، وتكاثف الماء ينتج الطمي في دلتا الأنهار ثم التراب ثم الصخر.غير أن الخطوة المهمة التي خطاها أناكسيمين، هي وصوله إلى تفسير الظواهر تفسيرا ميكانيكيا مطلقا، أكثر راديكالية من معلمه، دون اللجوء إلى أية مبررات دينية ميثولوجية أو أخلاقية من أي نوع. فعند أنيكسيماندر، نشأة الأكوان وفنائها، تكونها وإندثارها إنما كان لعة أخلاقية أو شبه أخلاقية وهي فكرة "العدالة" وما تقتضيه من عقاب وجزاء، بينما أناكسيمين يفسر ذلك تفسيرا آليا مجردا من كل وازع أو غائية بفكرة التخلخل والتكاثف. ورغم المحاولات العقلية الجادة التي قام بها هؤلاء الفلاسفة - العلماء الأيونيين لتنظيم الكون في صورة منطقية يتقبلها العقل، فإن الإمكانيات المعرفية والأدوات المتاحة في ذلك الوقت لم تكن كافية للخروج تماما من الخيال، غير أنه مع ذلك بقي خيالا علميا وليس أسطوريا. أي أنهم "علمنوا" نظامهم الكوني الميثولوجي السابق الذي وضع أسسه هوميروس وهزيود. ففي بالثيوغونيا - Θεογονία - أي "أنساب أو مولد الآلهة - القصيدة التي كتبها هزيود حوالي العام 700 قبل الميلاد - وتحدثنا عنها سابقا - وتصف أصول وأنساب آلهة اليونان، تتحول عند الأيونيين نموذجا للتفكير في صيرورة الطبيعة. هذه الآلهة التقليدية تتحول إلى "عناصر" عامة غير مشخصة، حيث زيوس Zeus يصبح ......
#أناكسيمين
#وبداية
#العقل
#العلمي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763090
الحوار المتمدن
سعود سالم - أناكسيمين وبداية العقل العلمي