سعدي جبار مكلف : رذاذ من الماضي البعيد وحيدة خليل
#الحوار_المتمدن
#سعدي_جبار_مكلف من رذاذ الماضي البعيد وحيده خل&#1740-;-ل صوت الحنين الدافئ ايقنت تماماً ان الحكاية لا تنتهي على خير مع مدير المدرسة الاعدادية التي نقلت اليها عقوبة وابعاداً لي فقد نقلت الى اعدادية الزبير للبنين الواقعة على اطراف مدينة الزبير الحدودية ، تقع بناية هذه المدرسة مباشرة امام مقبرة كبيرة تضم عشرات القبور القديمة والحديثة فقد ارسل لي عدة مرات وفاتحني في الانتماء الى حزب السلطة وقد عرفت لاحقاً انه كان من المنتمين الى الحزب الشيوعي سابقا ويعرف كافة التفاصيل التنظيميه صغيرها وكبيرها وهو رئيس نقابة المعلمين في الزبير خادم السلطة روحاً وجسداً ولا اخفي انه ذكي يعرف جميع الاساليب والحيل ومتمرس في كسب مايريد وبشتى الاساليب وقد اخبرني وبصوت منخفض انه لا يتحمل مسؤولية بقائي واستمراري في المدرسة فقد دافع عني كثيرا ومع علمي ويقيني انه يدعي هذه الحكايات والقصص كذبا وزورا اخبرني ان المدرسة اغلقت تماما واصبحوا جميع الملاك التعليمي منتمين الى الحزب اي حزب البعث العربي الاشتراكي وماهي الا ايام حتى صدر امر نقلي من مدرس لمادة الفيزياء للصف السادس العلمي الى كاتب وكنت ضمن اكثر من مائة وسبعون مدرس ومعلم ، وكان القسم الذي نقلت اليه قسم المختبرات وهذا القسم لا يوجد اصلاً لعدم وجود مختبرات في المدارس وانتهى كل شئ درسته في الفيزياء سلمني كتابان الاول امر تحويلي من مدرس الى كاتب والثاني انقطاعي عن الدوام في الاعدادية ويجب ان اباشر في مديرية التربية غداً تسلمت الكتاب واتجهت الى مديرية التربية في العشار خلف الاعدادية المركزية وصلتها متأخر تركت كل شئ الى اليوم الثاني وفي اليوم الثاني اصبحت كاتبا في قسم المختبرات وموقعه في بناية قديمة في منطقة البصرة القديمة وفي المخزن الثانوي ، المكان غرفة تحتوي على عدة مناضد لموظفين مبعدين عجزه او سياسين يترأسهم رئيس ملاحظين كان مسؤول نقابة المعلمين في البصرة قبل مجئ البعث يعرفه كل اهالي البصره من خلال الجمعية الاستهلاكيه للمعلمين ارشدوني الى مكان عملي الجديد وهو عبارة عن منضدة وخزان يحتوي على سجلات لمختبرات المدارس واغلبية مدارسنا لا يوجد فيها مختبرات ( اسمي بالحصاد ومنجلي مكسور ) وبعد الاستفسار عرفت اني المسوؤل عن نفسي في كل شئ وهكذا اصبحت كاتب ليس الا وضاع تعب اربع سنوات دراسية .الدائرة عبارة عن بناية قديمة جداً ممكن السقوط في اي لحظة وانا اصبحت لا شغل ولا عمل لاحظت ان الموجودين يقضون كل وقتهم في سوق البصرة القديمة وفي سوق الطيور والحمام الموجود قريب من الدائرة او شارع بشار مقر بنات الليل والغانيات والراقصات وفرق الطبل والحفلات لم اعر اي اهتمام لهذه النكسة الكبيرة والمحاربة لطموحي واملي وقدراتي بل اعتبرتها جزء من تضحياتي الكبيرة كان والدي رجمه الله على مشارف النهاية وكنت بجانبه كل وقتي جلب انتباهي ان امرأة في اواسط عمرها تقف بالباب المقابل الى باب الدائرة حيث ان الزقاق ضيق عرضه حوالي اربعة امتار ترتدي الهاشمي والملابس البصرية الانيقة وترتدي مصوغات ومخشلات كثيرة جدا من الزنادي الى الحجل الذهب والمفردات وغيرها وكانت كأنها ترتدي معرض لصائغ بكامله ابتدأت الكلام معي وبقيت اسلم عليها كلما اشاهدها تتكلم بمنطق الواثق من نفسه تعتز كثيرا بكبريائها وشخصيتها الجذابة المحبوبة تنجذب اليها وتحاورها وتتكلم معها كانت حنونة وعظيمة الى ابعد الحدود اصبحت من اصدقائي المعززين المقربين اتكلم معها بصمت واخبرها لوعتي وعذابي وعرفتها انها المطربة وحيدة خليل تحاورني عوفه يساعدي ولا تحسب حسابه كنت من اعماقي اود سماع صوتها العذب وهي تردد ( دللول يالولد يبني دلل ......
#رذاذ
#الماضي
#البعيد
#وحيدة
#خليل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692392

ذياب مهدي محسن : من رذاذ الذاكرة ...
#الحوار_المتمدن
#ذياب_مهدي_محسن الجندي المنزوع السلاح، ذياب أبو سفيان النجفي، وانوير و ريمة... 1984 وكانت الحرب العراقية العبثية.. 2019 زرت الديوانية، سائحا، لأتذكر، تجولت في صوبيها، وفي نهاية السوق المسقف، عجوز وامرأة تجاوزت الأربعين وصبية وصبي، يتسولون، وقفت متسمرا في مكاني، فتحت عيني على وسعهما، ركزت نظري، وحدثت نفسي : هي أم لا ؟ هل أنا في وهم وحلم، ام يخلق من الشبه 40 !! تقربوا مني، العجوز تستعطي مني، الصبية تنظر لي بتعجب، الصبي امسك بيدي يطلب مالا.. لم اتفوه بكلمة، الصمت والذهول، لازلت اترس بصري بها، احدق بوجهها، هي لو لا!؟ يارب كل شيء توهج، ثارة حمية دمي، اتقد وجهي احمرارا، تقربت المرأة التي لازالت مليكة، رغم سنين العمر، مدت يدها الموشومة، هي يا ابو سفيان! طلبت مالا، بهمسة وخجل و وجل، تسترحمني من أجل بعض دنانير، ولازال الصبي متعلق بكفي.. أنا في وله وتيهان، هي يا ذيبان: نفس العيون النرجسية الواسعة كالبحر وقت الأصيل، الأنف الروماني، الشفتين، آه منهما، طولها، هيبتها حينما كانت مراهقة، كررت طلبها، ركزت بصري في عينيها، صفنتْ، صمتتْ وسكوتها بتعجب.. كأنها تقول : مالك يارجل!؟ وبإبتسامة كونية، رسمتها بشفتيها الوردة الجورية المارونية، التي خلقهن الله سبحانه وفي خلقه شؤون!!.. همستْ : " انتَ اجنبي؟ ما تحچي! "، بصمت هززت رأسي بالنفي، لا.. " جا گول"!، دمعتي بطرف العين تكابر أن لا تفارق جفنها، وتضايقتُ من زفير، نفثته جانبا وقلت لها :" تسمحين لي بسؤال"؟، ضحكت بتعجب : " انت عراقي"!؟ سألتني؟، قبل سؤالي!؟.. آه ياملاكي خطاب داخل روحي، ورغم رثاثتها وملابسها العتيقة، لا أعرف كيف خرجت الجملة من فمي ( ولچ انتي مو ريمه !؟) اتسعت عينيها، غيمة وانجلت عن عين الشمس، فغرت فاها، " منو انته " وبحسرة كبيرة، " ولچ ريمه نسيتيني، أنا أبو سفيان النجفي صديق ( انوير ) في أيام الجيش والحرب مع إيران!؟"... لم تصدق في البدء، لكنها طارت من الفرح وغمرتها البهجة، قلبي تسارعت دقات نبضه، كل شيء امامي اختفى، السوق والناس فقط ريمه والعجوز والصبية واخيها.. استرجاع ذاكرة: انوير جندي معي في الساتر الامامي قاطع كشك البصري، جنوب مجنون، في البدء لم اعرفه غجري، جاء منسب للواء، وطلب مني أن اساعده، ليعلم اهله أين هو الآن، في الحضيرة نحن نتعاون في موضوع النزول يومين ( قچق) بعنوان مساعدة، جهزت نموذجين، طبعا تزوير، وابلغت عريف فتاح بذلك، وفي المساء حيث سيارة الحانوت تذهب للبصرة، ركبناها وبعد ساعة ونيف وصلنا، الدير، ومنه إلى اليدوانية، وعند قضاء ( عفچ ) اشار انوير بالنزول، " وصلنا اهلي"؟ قلت له :" طيب انت تنتظرني في كراج العمارة بعد غدا"، سحبني بالرجاء أن أذهب معه لاهله لاكون شاهد، نزلنا فتوقفت سيارة &#1700-;-ولكا، سلم سائقها على انوير، ورحب بي، ركبنا، هنا نزل الوحي عليَّ!؟ أن انوير كاولي من أهل الفوار، ( غجر الفوار) يامرحبا فرحة في القلب.. وبعدما وصلنا، كان الأستقبال، والفرحة، والبهجة، كَاولي ورجع أبنه سالم!؟، وأتضح لي أن أنوير أبن گليط الكاولية، وريمه المراهقة حينذاك من ( أخواته؟؟) .. أعود لسالفتي في هذه المصادفة!.. نادت ريمه على عجوزها : " عمه، عمه، هذا ( صديج انوير) ".. وبين قلبي وعقلي أغنيه حذفت أسم " نجوه" وجعلته، ريمه :" هلچ وين يريمه"؟ ضحكت والدمع بلهفة اللقاء فرحاً وحزناً،" ريمه وين اتسكنون"؟ لم تكلمني، اشارة على سيارة التكسي، وركبنا، مكان سكناهم خرائب تحيطها اكوام من المزابل وثمة نُهير ( بزل) فيه مياه ملوثة، وفيه ما فيه من مصائب.. مكان لا يصلح زريبة للحيوانات، وجدت انوير صار كهلاً، والعجوز أمه، و ريمه، كانت من ( اخواته ؟؟) صا ......
#رذاذ
#الذاكرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706667

محمد المحسن : حين يلامس رذاذ الدم الفلسطيني..وجوهنا السافرة
#الحوار_المتمدن
#محمد_المحسن تصدير : ربما ينشغل البعض في البحث عن صيغة”لغوية” ما بين المأساة ودفتر الشهداء وسوف يكتشف أن سنوات تلك،هي سنون هؤلاء،وأنّ عنوان السفر لم يتغيّر منذ البدء حيث مضى الفلسطيني حتى الإستشهاد في مقاومة الإقتلاع..(الكاتب)عيونك شوكة في القلب توجعني و أعبدها /وأحميها من الريح وأغمدها/ وراء الليل والأوجاع أغمدها /فيشعل جرحها ضوء المصابيح/ ويجعل حاضري غدها /أعزّ عليّ من روحي /وأنسى بعد حين في لقاء العين بالعين /بأنّا مرة كنّا وراء الباب اثنين..(محمود درويش-عن قصيدته : عاشق من فلسطين)"رحلة النجاح لا تتطلب البحث عن أرض جديدة.. ولكنها تتطلب الأهتمام بالنجاح والرغبة في تحقيقه والنظر الى الأشياء بعيون جديدة" إبراهيم الفقييوم القدس العالمي أو اليوم العالمي للقدس، آخر جمعة من شهر رمضان يتم فيها سنوياً إقامة المظاهرات المناهضة لإسرائيل والصهيونية، والمعارضة لاحتلال القدس في بعض الدول العربية والإسلامية والمجتمعات الإسلامية والعربية في مختلف أنحاء العالم، وخاصة في الجمهورية الإسلامية في إيران، فهو مناسبة عالمية كانت انطلاقتها من جمهورية إيران الإسلامية وباقتراح الإمام الخميني (رحمه الله) القيادة العليا آنذك في شهر رمضان عام 1399 ه آب/أغسطس عام 1979 م، يعني بعد انتصار الثورة بعام، فأصبح أكبر حدث سياسي يجمع الأمة العربية والإسلامية في يوم واحد يندد فيه الكل بوحشية واحتلال إسرائيل.وقد انتشرت هذه المناسبة في هذه الأعوام الأخيرة بين المسلمين وحتى في البلدان غير الإسلامية ومنها أمريكا الراعية للصهيونية،ولا تقتصر المشاركة في يوم القدس على العرب أو المسلمين،بل إنّ بعضا من غير المسلمين أيضاً ومنهم اليهود الأرثوذكس المعادون للصهيونية يشاركون فيه.هذه الذكرى المجيدة تجيء وقد كفّ الفلسطينيون عن أن يكون دورهم هو مجرّد القيام بتعداد السنين،وكتابة الرقم في دفتر المأساة..لقد افتتح الشهداء”دفترا” جديدا يسجّل الفلسطينيون يومايتهم فيه.ربما ينشغل البعض في البحث عن صيغة”لغوية” ما بين المأساة ودفتر الشهداء وسوف يكتشف أن سنوات تلك،هي سنون هؤلاء،وأنّ عنوان السفر لم يتغيّر منذ البدء حيث مضى الفلسطيني حتى الإستشهاد في مقاومة الإقتلاع،فأن تزرع دما في الأرض فهذا فعل إنتصار الإرادة الإنسانية،إرادة الحياة على آلة الموت والإقتلاع،وكلّما مرّ الوقت اكتشف العربي الفلسطيني قواعد جديدة للإجابة على سؤال البقاء..والإستمرار..والتحدي.واليوم..على القاتل اليوم أن يبحث عن حدود دهشته ويواري صدمته بالأطفال الذين كانوا مرشحين لأن يمثلوا”جيل النسيان”فإذ بهم يمتلكون ذاكرة مفعمة بالتفاصيل يصغون لندائها على نحو خاص،ويبتكرون بناء على النداء شكلا متطوّرا للفعل يبتدئ من مغادرة الصّمت ليباشر كتابة التاريخ الحقيقي.لم يكن الفلسطينيون في أراضيهم المحتلة عام 48 بحاجة إلى إعتراف القاتل لأنّ جراحهم ظلّت تنزف طوال العقود التي انصرمت من عمر الإحتلال والنكبة،ولكنّهم كانوا بحاجة إلى احداث صدمة في جدار الوعي اليهودي الذي تخيّل أنّه احتلّ الأرض واقتلع منها ما اقتلع ولم تبق سوى خطوة واحدة حتى تكتملَ الجريمة و أن يبدّد هوية من بقي على الأرض من الفلسطينيين عبر الدمج،أو عبر التهميش الذي يبقيهم مهزومين ومستكنين لإرادة الغاصب فيطلق ما شاء عليهم من الصفات والتصنيفات بوصفهم”كما”بشريا فائضا يستطيع المحتلون أن يتصرفوا به على هواهم.ولكنّ قانون الصراع هو الذي ظلّ يحكم العلاقة بين الغاصبين للأرض ومن اغتصب أرضهم،ومع الحاجة إلى الصدمة اللازمة لتثبيت هذه المعادلة انفجرت انتفاضة يوم الأرض عام 1 ......
#يلامس
#رذاذ
#الدم
#الفلسطيني..وجوهنا
#السافرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718491