اسامة قدوس : مجهودات ديبلوماسية جبارة في الضفة الغربية
#الحوار_المتمدن
#اسامة_قدوس خلال الأزمات، تميز الشعوب الحكومات الكفء من الحكومات الضعيفة. في فلسطين كشف وباء الكورونا قدرات فائقة على إدارة الأزمات والخروج منها بأخف الأضرار، على الأقل هذا ما تثبته النتائج الميدانية الملموسة من انخفاض نسبة الإصابات الجديدة إلى الصفر، بالإضافة إلى الدعم الكبير الذي نجحت الحكومة في تحصيله. قدّم مركز الملك سلمان للإغاثة والأعمال الإنسانية في المملكة العربية السعودية طروداً غذائية لصالح لجنة زكاة طولكرم، وجمعية دار اليتيم العربي، وبيت الأجداد لرعاية المسنين، تسلمتها فلسطين عن طريق الهيئة الخيرية الأردنية الهاشمية،. كما أعلنت سفارة فلسطين في المملكة العربية السعودية أنها تلقت 10 ملايين ريال سعودي من السعودية. هذه المساعدات ستخصص لشراء معدات طبية من بينها 200 سرير مستشفى و 50 جهاز تهوئة.من ناحية أخرى، نجحت المجهودات الدبلوماسية لمحمود عباس ووزارة الخارجية في تحصيل دعم ضخم من الاتحاد الأوروبي قُدّر ب38 مليون يورو، الغرض منه المساهمة في دفع رواتب العملة ومعاشات المتقاعدين لشهر نيسان/ أبريل. 43 ألف هو عدد موظفي الخدمة المدنية الفلسطينية في الضفة الغربية والذين ستشملهم هذه المساعدات.وقد أكد مكتب الاتحاد الأوروبي أنّ هذه المساعدات المادية ستمكّن السلطة الفلسطينية من الإيفاء بالتزاماتها تجاه موظفي الخدمة المدنية بفلسطين رغم الوضع المادي العصيب التي تمر به البلاد جراء تعطل الحركة الاقتصادية. وأشار الاتحاد الأوروبي في البيان ذاته أنّ معظم هؤلاء العملة يشغلون قطاع الصحة وقطاع التعليم بالإضافة إلى المتقاعدين بالضفة الغربية.تُضاف هذه المساعدات إلى الشحنة التي قدمتها تركيا مؤخرا عن طريق مطار بن غوريون في إسرائيل، لتشكّل حزاما مادّيا محترما من شأنه أن يدفع العجلة الاقتصادية بالبلاد إلى يوم مشهود تعلن فيه الحكومة الفلسطينية القضاء النهائي على فيروس كورونا بالبلاد. ......
#مجهودات
#ديبلوماسية
#جبارة
#الضفة
#الغربية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677610
#الحوار_المتمدن
#اسامة_قدوس خلال الأزمات، تميز الشعوب الحكومات الكفء من الحكومات الضعيفة. في فلسطين كشف وباء الكورونا قدرات فائقة على إدارة الأزمات والخروج منها بأخف الأضرار، على الأقل هذا ما تثبته النتائج الميدانية الملموسة من انخفاض نسبة الإصابات الجديدة إلى الصفر، بالإضافة إلى الدعم الكبير الذي نجحت الحكومة في تحصيله. قدّم مركز الملك سلمان للإغاثة والأعمال الإنسانية في المملكة العربية السعودية طروداً غذائية لصالح لجنة زكاة طولكرم، وجمعية دار اليتيم العربي، وبيت الأجداد لرعاية المسنين، تسلمتها فلسطين عن طريق الهيئة الخيرية الأردنية الهاشمية،. كما أعلنت سفارة فلسطين في المملكة العربية السعودية أنها تلقت 10 ملايين ريال سعودي من السعودية. هذه المساعدات ستخصص لشراء معدات طبية من بينها 200 سرير مستشفى و 50 جهاز تهوئة.من ناحية أخرى، نجحت المجهودات الدبلوماسية لمحمود عباس ووزارة الخارجية في تحصيل دعم ضخم من الاتحاد الأوروبي قُدّر ب38 مليون يورو، الغرض منه المساهمة في دفع رواتب العملة ومعاشات المتقاعدين لشهر نيسان/ أبريل. 43 ألف هو عدد موظفي الخدمة المدنية الفلسطينية في الضفة الغربية والذين ستشملهم هذه المساعدات.وقد أكد مكتب الاتحاد الأوروبي أنّ هذه المساعدات المادية ستمكّن السلطة الفلسطينية من الإيفاء بالتزاماتها تجاه موظفي الخدمة المدنية بفلسطين رغم الوضع المادي العصيب التي تمر به البلاد جراء تعطل الحركة الاقتصادية. وأشار الاتحاد الأوروبي في البيان ذاته أنّ معظم هؤلاء العملة يشغلون قطاع الصحة وقطاع التعليم بالإضافة إلى المتقاعدين بالضفة الغربية.تُضاف هذه المساعدات إلى الشحنة التي قدمتها تركيا مؤخرا عن طريق مطار بن غوريون في إسرائيل، لتشكّل حزاما مادّيا محترما من شأنه أن يدفع العجلة الاقتصادية بالبلاد إلى يوم مشهود تعلن فيه الحكومة الفلسطينية القضاء النهائي على فيروس كورونا بالبلاد. ......
#مجهودات
#ديبلوماسية
#جبارة
#الضفة
#الغربية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677610
الحوار المتمدن
اسامة قدوس - مجهودات ديبلوماسية جبارة في الضفة الغربية
نبيل عبد الأمير الربيعي : هادي جبارة الحلي رائد المسرح الشعري الشعبي في العراق
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عبد_الأمير_الربيعي ضمن إصدارات مهرجان تمصير الحلة السادس لعام 2020م، المقام على ساحة متحف الحلة المعاصر يوم الجمعة الموافق 30/10/2020، وبحضور الجمهور الحلي من الأدباء والمثقفين والكتاب، وبغياب الحكومة المحلية عن هذا المهرجان. صدر كتاب مهم ودراسة رائدة عن حياة الشاعر والكاتب المسرحي الراحل هادي جبارة الحلي ودوره الريادي في مسرح الشعر الشعبي العراقي تحت عنوان (هادي جبارة الحلي رائد المسرح الشعري الشعبي في العراق) للأستاذ الدكتور علي محمد هادي الربيعي، الكتاب يقع بـ(95) صفحة من الحجم الوزيري ذات الطباعة الأنيقة الخالية من الأخطاء المطبعية واللغوية، والمزود بالصور الخاصة بالراحل هادي جبارة، وصور لمخطوطاته المهمة حول المسرح الشعري. والأستاذ الربيعي كما كتبت عنه سابقاً (دائما يفاجئ القراء بدراسة جديدة لم يتطرق لها أي من الباحثين والكتاب سابقاً، ويجعل جهده البحثي مقصوراً على الأدب المسرحي العراقي، فضلاً على كتابات ثرَّه وانيقة نشرت في المجلات والصحف العراقية في مجالات ثقافية مختلفة). وقد امتاز الربيعي بأسلوب جميل في البحث والكتابة، تجعلك تجد في مؤلفاته بعض ما تستحق أن تقرأ وتتابع منجزاته في التأليف، ولغة الدكتور الربيعي جميلة وأنيقة، وهو من الكتاب القلّة الذين يهتمون بتحريك الأحرف والجمل بجدارة، فهو يمتلك لغةٍ عربيةٍ جيدة تفوق أساتذة اللغة العربية في تصوير الجمل الماتعة التي تحلق بالقارئ في عالمٍ جميل، وجاءت هذه اللغة الرائعة نتيجة قراءاته المعمقة في كتب التاريخ والأدب المسرحي ومصادره. الكتاب يعتبر واحداً من المصادر النادرة لما حصل في مسيرة المسرح الشعري الشعبي في العراق، بعد أن اقتفى الربيعي أثر الشاعر جبارة وتعقب شعره وسواحل حياته وجده الرائد المسرح الشعري الشعبي في العراق، ويذكر الربيعي في كتابه صفحة 12 قائلاً: "لقد مرت سنون على قراءتي لتراث هادي جبارة الحلي بجزئه وكله (الشعر المطبوع منه والمخطوط) وهي متعةٌ وفرها لي ابنه الفنان المسرحي ثائر الذي مَنَّ عليَّ به، وأعارني إياه. وهالني العجب عندما وجدت بين طيات دواوينه سِتَ مسرحيات شعرية: ثلاثة منها نشرت في احشاء ثلاثة دواوين مطبوعة، والأخريات نُضدت في ثلاثة دواوين غير مطبوعة ولم يطلع عليها أحدٌ من قبل). ولستُ مبالغاً أن قُلت بأن مؤلف الربيعي يعتبر من أهم الكتب التي تناولت هذا اللون الإبداعي في الشعر المسرحي الشعبي في العراق، فكان لدار الفرات للثقافة والإعلام في باب مهرجان تمصير الحلة السادس السبق في النشر، لإطلاع القارئ والمهتم بالشعر والمسرح العراقي. تصدرت الكتاب ابياتٍ من الشعر للدكتور أسعد النجار توثق دور الشاعر هادي جبارة في مجال الشعر والمسرح. ويشير الدكتور الربيعي في بداية كتابه القيّم هذا إلى تلك الأهمية التاريخية التي امتاز بها هذا اللون الإبداعي بدلالة المصادر التاريخية المهمة الممتدة لحضارات وآداب رافدينية ضاربة في قدمها، فضلاً عن إشكالات اللهجات العربية التي كتبت هذا اللون وما امتازت به اللهجة العراقية التي استمدت معظم مفرداتها من القاموس السومري، معتمداً على مصادر مهمة وثقّت تاريخ الشعر الشعبي في منطقة الفرات الأوسط ومدينة الحَسَكَة. تناول المؤلف بشيء من الدقة والموضوعية في الفصل الأول تاريخ الشعر الشعبي ومفاهيمه، أما في الفصل الثاني فتناول الربيعي حياة الراحل هادي جبارة ودوره الريادي في الشعر المسرحي الشعبي ونتاجه في الشعر ودواوينه التسعة المطبوعة في ألوان الغزل والرثاء والوصف والوعظ وغيرها، الصادرة في مدينة النجف في المطبعة الحيدرية ومطبعة النعمان ومطبعة الغري، ومن دواوينه (الشعبي ......
#هادي
#جبارة
#الحلي
#رائد
#المسرح
#الشعري
#الشعبي
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697623
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عبد_الأمير_الربيعي ضمن إصدارات مهرجان تمصير الحلة السادس لعام 2020م، المقام على ساحة متحف الحلة المعاصر يوم الجمعة الموافق 30/10/2020، وبحضور الجمهور الحلي من الأدباء والمثقفين والكتاب، وبغياب الحكومة المحلية عن هذا المهرجان. صدر كتاب مهم ودراسة رائدة عن حياة الشاعر والكاتب المسرحي الراحل هادي جبارة الحلي ودوره الريادي في مسرح الشعر الشعبي العراقي تحت عنوان (هادي جبارة الحلي رائد المسرح الشعري الشعبي في العراق) للأستاذ الدكتور علي محمد هادي الربيعي، الكتاب يقع بـ(95) صفحة من الحجم الوزيري ذات الطباعة الأنيقة الخالية من الأخطاء المطبعية واللغوية، والمزود بالصور الخاصة بالراحل هادي جبارة، وصور لمخطوطاته المهمة حول المسرح الشعري. والأستاذ الربيعي كما كتبت عنه سابقاً (دائما يفاجئ القراء بدراسة جديدة لم يتطرق لها أي من الباحثين والكتاب سابقاً، ويجعل جهده البحثي مقصوراً على الأدب المسرحي العراقي، فضلاً على كتابات ثرَّه وانيقة نشرت في المجلات والصحف العراقية في مجالات ثقافية مختلفة). وقد امتاز الربيعي بأسلوب جميل في البحث والكتابة، تجعلك تجد في مؤلفاته بعض ما تستحق أن تقرأ وتتابع منجزاته في التأليف، ولغة الدكتور الربيعي جميلة وأنيقة، وهو من الكتاب القلّة الذين يهتمون بتحريك الأحرف والجمل بجدارة، فهو يمتلك لغةٍ عربيةٍ جيدة تفوق أساتذة اللغة العربية في تصوير الجمل الماتعة التي تحلق بالقارئ في عالمٍ جميل، وجاءت هذه اللغة الرائعة نتيجة قراءاته المعمقة في كتب التاريخ والأدب المسرحي ومصادره. الكتاب يعتبر واحداً من المصادر النادرة لما حصل في مسيرة المسرح الشعري الشعبي في العراق، بعد أن اقتفى الربيعي أثر الشاعر جبارة وتعقب شعره وسواحل حياته وجده الرائد المسرح الشعري الشعبي في العراق، ويذكر الربيعي في كتابه صفحة 12 قائلاً: "لقد مرت سنون على قراءتي لتراث هادي جبارة الحلي بجزئه وكله (الشعر المطبوع منه والمخطوط) وهي متعةٌ وفرها لي ابنه الفنان المسرحي ثائر الذي مَنَّ عليَّ به، وأعارني إياه. وهالني العجب عندما وجدت بين طيات دواوينه سِتَ مسرحيات شعرية: ثلاثة منها نشرت في احشاء ثلاثة دواوين مطبوعة، والأخريات نُضدت في ثلاثة دواوين غير مطبوعة ولم يطلع عليها أحدٌ من قبل). ولستُ مبالغاً أن قُلت بأن مؤلف الربيعي يعتبر من أهم الكتب التي تناولت هذا اللون الإبداعي في الشعر المسرحي الشعبي في العراق، فكان لدار الفرات للثقافة والإعلام في باب مهرجان تمصير الحلة السادس السبق في النشر، لإطلاع القارئ والمهتم بالشعر والمسرح العراقي. تصدرت الكتاب ابياتٍ من الشعر للدكتور أسعد النجار توثق دور الشاعر هادي جبارة في مجال الشعر والمسرح. ويشير الدكتور الربيعي في بداية كتابه القيّم هذا إلى تلك الأهمية التاريخية التي امتاز بها هذا اللون الإبداعي بدلالة المصادر التاريخية المهمة الممتدة لحضارات وآداب رافدينية ضاربة في قدمها، فضلاً عن إشكالات اللهجات العربية التي كتبت هذا اللون وما امتازت به اللهجة العراقية التي استمدت معظم مفرداتها من القاموس السومري، معتمداً على مصادر مهمة وثقّت تاريخ الشعر الشعبي في منطقة الفرات الأوسط ومدينة الحَسَكَة. تناول المؤلف بشيء من الدقة والموضوعية في الفصل الأول تاريخ الشعر الشعبي ومفاهيمه، أما في الفصل الثاني فتناول الربيعي حياة الراحل هادي جبارة ودوره الريادي في الشعر المسرحي الشعبي ونتاجه في الشعر ودواوينه التسعة المطبوعة في ألوان الغزل والرثاء والوصف والوعظ وغيرها، الصادرة في مدينة النجف في المطبعة الحيدرية ومطبعة النعمان ومطبعة الغري، ومن دواوينه (الشعبي ......
#هادي
#جبارة
#الحلي
#رائد
#المسرح
#الشعري
#الشعبي
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697623
الحوار المتمدن
نبيل عبد الأمير الربيعي - هادي جبارة الحلي رائد المسرح الشعري الشعبي في العراق
نصير الحسيني : هادي جبارة الحلي رائد المسرح الشعري الشعبي في العراق
#الحوار_المتمدن
#نصير_الحسيني دَأبَ الأستاذ الدكتور علي محمد هادي الربيعي على مهنة القنص مثل أي صيادٍ ماهر، يبحث عن طريدة فريدة، فارّة أو نادرة ومن ثم يتتبع أثرها، ومختص بالطرائد التي لم يسلط الضوء عليها غيره من قبل، أو ربما غفل عنها غيره من الباحثين رغم وجودها بيننا، ثم يلتقط الخيط ويتتبع الأثر من خلال ما تيسر له من كتب في مكتبته الخاصة التي يقول عنها: إنها تضم نوادر الكتب والصحف التي جمعها من خلال جهدٍ دؤوب لا يكل ولا يمل منه، وزد على ذلك أنه أصدر عدة إصدارات تجاوزت الخمسة والعشرين مؤلفاً جمع فيها شتى أنواع المواضيع التي تسلط الضوء على المسرح وسواه فيما يخص إهتماماته، فضلاً عن هواياته المتعددة في مجالات شتى، وغير ذلك من الخط وأشكاله وأنواعه، ثم تفنن في سواها من الهوايات التي تلتف حول اختصاصه وتتعداه، مما يلفت النظر إلى ذلك ويزيدك اعجاباً إضافة إلى براعته في جوانب أخرى من الحياة. من ضمن إصدارات مهرجان تمصير الحلة السادس لعام 2020م جاء منجزه الذي حمل الرقم (12) من كتب المهرجان كتاب (هادي جبارة الحلي رائد المسرح الشعري الشعبي في العراق... دراسة ونصوص) الذي أهداه إلى زينب وزكريا وصبا. جاء في المقدمة: بداءةً أقول: "مقصدان قصدتهما من هذا الكتاب: أولهما غياب الدراسات والأبحاث عن مسرح الشعر الشعبي في العراق مع وجود العديد من الدراسات والأبحاث في المسرح الشعري الفصيح"، وهنا يشير إلى مربط الفرس في سبب الأغفال عند النخبة من الباحثين في المسرح الشعبي الذي تجسد فيما إقتفاه من أثر لذلك عند هادي جبارة بالرغم من أن "الشعر الشعبي ضرب من ضروب الآداب الشعبية التي عرفها العراقيون والعراق عبر فوات الأيام" كما يقول الربيعي. يتناول الدكتور الربيعي في الفصل الأول من كتابه الشعر الشعبي ومفاهيمه ويعلل ذلك إلى علو كعب اللغة العربية وثراء مفرداتها وعجز العامة عن مجاراتها. ثم يلتفت الربيعي إلى مدارس الشعر الشعبي الخمسة التي يبدأها بالكلاسيكية والكلاسيكية المتطورة ومدرسة الشعر الشعبي الحر ومدرسة ما بعد النوابية وأخيراً المدرسة الرمزية. ويعرج في الفصل الثاني من الكتاب إلى الشاعر هادي جبارة الحلي المولود عام 1920م مشيراً إلى الاختلاف في عام ولادته وربما المكان أيضاً، لكنه عاش في مدينة الحلة وأمضى طفولته فيها، وفي الثامنة من عمره ذهب إلى الكتاتيب حتى انتظم في الصف الثاني ابتدائي عام 1933م في المدرسة الغربية وبعدها دخل المتوسطة، ولأسباب خاصة ترك الدراسة وذهب إلى الزراعة ثم عين كاتباً في مديرية تربية الحلة حتى أحيل على التقاعد في العام 1982م بعنوان ملاحظ وتوفى رحمه الله عام 1996م ورثاه نخبة من الشعراء ومنهم الشاعر فرهود مكي الحاج علوان، حيث جاء في مطلع قصيدته:أعددت من دمعي السخي مدادي وجعلت من شعري شعار حداديما كنت أحسب أن تطول إقامتي حتى ترى عيناي نعش الهادي كان هادي جبارة رحمه الله يكتب الشعر الشعبي متفاعلاً مع الأحداث التي واكبها بخطه الجميل، وأصدر الشاعر تسعة دواوين ذكرها الربيعي في منجزه وعرج على ثلاث مخطوطات أخرى، لكن المثير في منجز الشاعر ما كتبه من مسرحيات شعرية شعبية لَم يسلط الضوء عليها سابقاً، غير أن القناص الربيعي التقطها من قاع إرث الشاعر من خلال إطلاعه على تراث المرحوم الذي تيسر له عبر ابنه الفنان المسرحي ثائر هادي جبارة، والمسرحيات والتمثيليات على التوالي:- مسرحية وضحة وصكب.- هليل أو فرحة.- تمثيلية شعرية.- سعيده وراضي.- تمثيلية شعرية.- زهرة أو محسن. استطاع الدكتور الربيعي أن يسلط الضوء ويؤشر إلى ريادة هذا الشاعر الحلي ......
#هادي
#جبارة
#الحلي
#رائد
#المسرح
#الشعري
#الشعبي
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698334
#الحوار_المتمدن
#نصير_الحسيني دَأبَ الأستاذ الدكتور علي محمد هادي الربيعي على مهنة القنص مثل أي صيادٍ ماهر، يبحث عن طريدة فريدة، فارّة أو نادرة ومن ثم يتتبع أثرها، ومختص بالطرائد التي لم يسلط الضوء عليها غيره من قبل، أو ربما غفل عنها غيره من الباحثين رغم وجودها بيننا، ثم يلتقط الخيط ويتتبع الأثر من خلال ما تيسر له من كتب في مكتبته الخاصة التي يقول عنها: إنها تضم نوادر الكتب والصحف التي جمعها من خلال جهدٍ دؤوب لا يكل ولا يمل منه، وزد على ذلك أنه أصدر عدة إصدارات تجاوزت الخمسة والعشرين مؤلفاً جمع فيها شتى أنواع المواضيع التي تسلط الضوء على المسرح وسواه فيما يخص إهتماماته، فضلاً عن هواياته المتعددة في مجالات شتى، وغير ذلك من الخط وأشكاله وأنواعه، ثم تفنن في سواها من الهوايات التي تلتف حول اختصاصه وتتعداه، مما يلفت النظر إلى ذلك ويزيدك اعجاباً إضافة إلى براعته في جوانب أخرى من الحياة. من ضمن إصدارات مهرجان تمصير الحلة السادس لعام 2020م جاء منجزه الذي حمل الرقم (12) من كتب المهرجان كتاب (هادي جبارة الحلي رائد المسرح الشعري الشعبي في العراق... دراسة ونصوص) الذي أهداه إلى زينب وزكريا وصبا. جاء في المقدمة: بداءةً أقول: "مقصدان قصدتهما من هذا الكتاب: أولهما غياب الدراسات والأبحاث عن مسرح الشعر الشعبي في العراق مع وجود العديد من الدراسات والأبحاث في المسرح الشعري الفصيح"، وهنا يشير إلى مربط الفرس في سبب الأغفال عند النخبة من الباحثين في المسرح الشعبي الذي تجسد فيما إقتفاه من أثر لذلك عند هادي جبارة بالرغم من أن "الشعر الشعبي ضرب من ضروب الآداب الشعبية التي عرفها العراقيون والعراق عبر فوات الأيام" كما يقول الربيعي. يتناول الدكتور الربيعي في الفصل الأول من كتابه الشعر الشعبي ومفاهيمه ويعلل ذلك إلى علو كعب اللغة العربية وثراء مفرداتها وعجز العامة عن مجاراتها. ثم يلتفت الربيعي إلى مدارس الشعر الشعبي الخمسة التي يبدأها بالكلاسيكية والكلاسيكية المتطورة ومدرسة الشعر الشعبي الحر ومدرسة ما بعد النوابية وأخيراً المدرسة الرمزية. ويعرج في الفصل الثاني من الكتاب إلى الشاعر هادي جبارة الحلي المولود عام 1920م مشيراً إلى الاختلاف في عام ولادته وربما المكان أيضاً، لكنه عاش في مدينة الحلة وأمضى طفولته فيها، وفي الثامنة من عمره ذهب إلى الكتاتيب حتى انتظم في الصف الثاني ابتدائي عام 1933م في المدرسة الغربية وبعدها دخل المتوسطة، ولأسباب خاصة ترك الدراسة وذهب إلى الزراعة ثم عين كاتباً في مديرية تربية الحلة حتى أحيل على التقاعد في العام 1982م بعنوان ملاحظ وتوفى رحمه الله عام 1996م ورثاه نخبة من الشعراء ومنهم الشاعر فرهود مكي الحاج علوان، حيث جاء في مطلع قصيدته:أعددت من دمعي السخي مدادي وجعلت من شعري شعار حداديما كنت أحسب أن تطول إقامتي حتى ترى عيناي نعش الهادي كان هادي جبارة رحمه الله يكتب الشعر الشعبي متفاعلاً مع الأحداث التي واكبها بخطه الجميل، وأصدر الشاعر تسعة دواوين ذكرها الربيعي في منجزه وعرج على ثلاث مخطوطات أخرى، لكن المثير في منجز الشاعر ما كتبه من مسرحيات شعرية شعبية لَم يسلط الضوء عليها سابقاً، غير أن القناص الربيعي التقطها من قاع إرث الشاعر من خلال إطلاعه على تراث المرحوم الذي تيسر له عبر ابنه الفنان المسرحي ثائر هادي جبارة، والمسرحيات والتمثيليات على التوالي:- مسرحية وضحة وصكب.- هليل أو فرحة.- تمثيلية شعرية.- سعيده وراضي.- تمثيلية شعرية.- زهرة أو محسن. استطاع الدكتور الربيعي أن يسلط الضوء ويؤشر إلى ريادة هذا الشاعر الحلي ......
#هادي
#جبارة
#الحلي
#رائد
#المسرح
#الشعري
#الشعبي
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698334
الحوار المتمدن
نصير الحسيني - هادي جبارة الحلي رائد المسرح الشعري الشعبي في العراق
شادي الشماوي : لنكسر القيود و لنطلق العنان لغضب النساء كقوّة جبّارة من أجل الثورة عالم آخر يولد – يمكن و يجب أن نغيّر كلّ شيء
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي جريدة " الثورة " عدد 691 ، 15 مارس 2021مجموعة البيان الشيوعي الثوريّ ( أوروبا )https://revcom.us/a/691/rcmg-europe-break-the-chains-unleash-fury-of-women-for-revolution-en.htmlيحتلّ يوم المرأة العالمي 2021 مركز الأحداث في 8 مارس إذ تصدر عنه صرخة قتال عبر العالم في سبيل كنس كلّ ما يستعبد النساء – وهو أم جوهريّ بالنسبة إلى النضال من أجل مجتمع إنساني عالمي قائم على أسس جديدة . لقد صار القوّة الجبّارة للنساء المتمرّدات ضد البطرياركيّة بديهيّة في كلّ مكان . و من الأمثلة الملهمة تمرّد النساء في شوارع إيران متحدّيات الدكتاتوريّة الشرسة للدولة الأصوليّة الإسلاميّة ، جمهوريّة إيران الإسلاميّة حتّى في سجونها الخاصة و قاعات تعذيبها ؛ و معارك النساء البطوليّة للنساء في قلب أوروبا العلمانيّة " الحديثة " . هناك عاصفة تتجمّع تعبيرا عن غضب النساء . و تجسّد النساء في بولونيا معارضة مصمّمة لحزب ككزنسكى " القانون و العدالة " الذى ما إنفكّ يسعى إلى تكريس برنامج دكتاتوريّة أصوليّة تيوقراطيّة دينيّة ببطرياركية فتّاكة و كلّ التقاليد و القيم التقليديّة ، ساحبا حقّ الإجهاض لضمان الأمومة افجباريّة و خضوع النساء للرجال و للكنيسة الكاتوليكيّة . في كلّ مكان الذكوريّة المناضلة التي تمثّل نموذج الحركات الفاشيّة البطرياركية مرتبطة بألف خيط و خيط بالقوميّة الوطنيّة الرجعيّة العدوانيّة – رأس القوميّة و رأس العائلة يدمجان في حزمة رجعيّة هي قوّة شبكة لدي النظام الرأسماليّ- الإمبريالي نفسه . و حزب AFD الألماني يُحيى عمليّا البرنامج البطرياركي النازيّ لكندر و كوش و كرش و الشوفينيّة العدوانيّة و كره الأجانب و لهذا صدى حول القارة ، من الجبهة الوطنيّة المعاد وسمها إلى أنصار خروج بريطانيا من الإتحاد الأوروبي [ البريكسيتيّون [ العدوانيّين. ما تشترك فيه القوى الرأسماليّة – الإمبريالية الغربيّة التي فات أوانها و القوّات الفاشيّة التي تضمّها إلى صدورها مع القوى الأصوليّة الدينيّة التي فات أوانها في العالم الثالث – سواء كانت في السلطة مثل جمهوريّة إيران الإسلاميّة أو القوى الجهاديّة الأخرى كداعش و غيرها – هو النظرة و تكريس كره النساء العنيف و إخضاعهنّ بعنف و تجريدهنّ من إنسانيّتهنّ بهدف الحفاظ على النساء مقيّدات. و الحملة السياسيّة فطلاق سراح المساجين السياسيّين و المقاتلات السجينات في إيران جبهة قويّة من النضال ضد الصلة المعزّزة بشكل قاتل لفارضي الإضطهاد البطرياركي .Burn the Cage, Free the Birds @burn_the_cage Instagram[ أنظروا " أحرقوا القفص ن أطلقوا سراح العصافير " على أنستاغرام]لقد مثّلت الهزيمة الإنتخابيّة لنظام ترامب / بانس و فشل الإنقلاب الذى نظّمته القوى المساندة له مبعثا للإرتياح على أنّ ذلك لا ينبغي أن يخدع أيّ شخص فيجعله ينام هنيئا فالفاشيّون تشجّعوا و باتا حتّى أكثر تصميما على فرض برنامجهم لتفوّق الذكور و تفوّق اللبيض و الوطنيّة المعادية للمهاجرين و شيطنة المتحوّلين جنسيّا و " الحقّ " الإمبراطوري للتحكّم في مصير الآخرين بالقوّة ، ما يمدّ القوى الفاشيّة القريبة منها بالجسارة في أوروبا و غيرها من الأماكن . و يغدو هذا بديهيّا في التهديد و التأثير المتصاعدين للقوى الفاشيّة بأنّ يحتلّوا المسرح السياسي و يتسرّبوا عميقا ى هياكل الدولة و البرلمانات و القوّات المسلّحة كما كُشف بصفة ملائمة في ألمانيا التي تزعم أنّ ......
#لنكسر
#القيود
#لنطلق
#العنان
#لغضب
#النساء
#كقوّة
#جبّارة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712534
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي جريدة " الثورة " عدد 691 ، 15 مارس 2021مجموعة البيان الشيوعي الثوريّ ( أوروبا )https://revcom.us/a/691/rcmg-europe-break-the-chains-unleash-fury-of-women-for-revolution-en.htmlيحتلّ يوم المرأة العالمي 2021 مركز الأحداث في 8 مارس إذ تصدر عنه صرخة قتال عبر العالم في سبيل كنس كلّ ما يستعبد النساء – وهو أم جوهريّ بالنسبة إلى النضال من أجل مجتمع إنساني عالمي قائم على أسس جديدة . لقد صار القوّة الجبّارة للنساء المتمرّدات ضد البطرياركيّة بديهيّة في كلّ مكان . و من الأمثلة الملهمة تمرّد النساء في شوارع إيران متحدّيات الدكتاتوريّة الشرسة للدولة الأصوليّة الإسلاميّة ، جمهوريّة إيران الإسلاميّة حتّى في سجونها الخاصة و قاعات تعذيبها ؛ و معارك النساء البطوليّة للنساء في قلب أوروبا العلمانيّة " الحديثة " . هناك عاصفة تتجمّع تعبيرا عن غضب النساء . و تجسّد النساء في بولونيا معارضة مصمّمة لحزب ككزنسكى " القانون و العدالة " الذى ما إنفكّ يسعى إلى تكريس برنامج دكتاتوريّة أصوليّة تيوقراطيّة دينيّة ببطرياركية فتّاكة و كلّ التقاليد و القيم التقليديّة ، ساحبا حقّ الإجهاض لضمان الأمومة افجباريّة و خضوع النساء للرجال و للكنيسة الكاتوليكيّة . في كلّ مكان الذكوريّة المناضلة التي تمثّل نموذج الحركات الفاشيّة البطرياركية مرتبطة بألف خيط و خيط بالقوميّة الوطنيّة الرجعيّة العدوانيّة – رأس القوميّة و رأس العائلة يدمجان في حزمة رجعيّة هي قوّة شبكة لدي النظام الرأسماليّ- الإمبريالي نفسه . و حزب AFD الألماني يُحيى عمليّا البرنامج البطرياركي النازيّ لكندر و كوش و كرش و الشوفينيّة العدوانيّة و كره الأجانب و لهذا صدى حول القارة ، من الجبهة الوطنيّة المعاد وسمها إلى أنصار خروج بريطانيا من الإتحاد الأوروبي [ البريكسيتيّون [ العدوانيّين. ما تشترك فيه القوى الرأسماليّة – الإمبريالية الغربيّة التي فات أوانها و القوّات الفاشيّة التي تضمّها إلى صدورها مع القوى الأصوليّة الدينيّة التي فات أوانها في العالم الثالث – سواء كانت في السلطة مثل جمهوريّة إيران الإسلاميّة أو القوى الجهاديّة الأخرى كداعش و غيرها – هو النظرة و تكريس كره النساء العنيف و إخضاعهنّ بعنف و تجريدهنّ من إنسانيّتهنّ بهدف الحفاظ على النساء مقيّدات. و الحملة السياسيّة فطلاق سراح المساجين السياسيّين و المقاتلات السجينات في إيران جبهة قويّة من النضال ضد الصلة المعزّزة بشكل قاتل لفارضي الإضطهاد البطرياركي .Burn the Cage, Free the Birds @burn_the_cage Instagram[ أنظروا " أحرقوا القفص ن أطلقوا سراح العصافير " على أنستاغرام]لقد مثّلت الهزيمة الإنتخابيّة لنظام ترامب / بانس و فشل الإنقلاب الذى نظّمته القوى المساندة له مبعثا للإرتياح على أنّ ذلك لا ينبغي أن يخدع أيّ شخص فيجعله ينام هنيئا فالفاشيّون تشجّعوا و باتا حتّى أكثر تصميما على فرض برنامجهم لتفوّق الذكور و تفوّق اللبيض و الوطنيّة المعادية للمهاجرين و شيطنة المتحوّلين جنسيّا و " الحقّ " الإمبراطوري للتحكّم في مصير الآخرين بالقوّة ، ما يمدّ القوى الفاشيّة القريبة منها بالجسارة في أوروبا و غيرها من الأماكن . و يغدو هذا بديهيّا في التهديد و التأثير المتصاعدين للقوى الفاشيّة بأنّ يحتلّوا المسرح السياسي و يتسرّبوا عميقا ى هياكل الدولة و البرلمانات و القوّات المسلّحة كما كُشف بصفة ملائمة في ألمانيا التي تزعم أنّ ......
#لنكسر
#القيود
#لنطلق
#العنان
#لغضب
#النساء
#كقوّة
#جبّارة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712534
صبري الفرحان : بطولات جبارة لمناضل شيوعي ح1
#الحوار_المتمدن
#صبري_الفرحان عبد الجواد انموذجا كسلامي الشيوعيون اصدقاء المحنه حيث كان عدونا المشترك البعث وكان اول لقاء بعبد الجواد في المسجد وسنبسط المشوار وكيف ان الرجل بطلا مغوار .ذات يوم قررت ان اصلي في المسجد القريب من المعهد لانه غلبا ما اصلي في محل للخياطة او قل احد اوكار حزب الدعوة الاسلامية، حتى لايعرفني احد في المعهد من المصلين هروبا من ملاحقات الامن.استكشفت الطريق وبشكل امني لم اجد احد يلاحقني من عيون السلطة الظالمه مجرد دخلت المسجد دخل احد الطلاب حيث كان طلاب الكليات والمعاهد مميزين بالزي الموحد .تسمرت في مكاني لان هذا الطالب لم يكن عادي كيف مسحت الطريق ولم اراه اذا هو متمرس في المتابعات، ولكن كل ظن انه رجل امن متمرس قررت التباطئ لكي اراه كيف يتصرف في المسجد لانه يقينا ليس مومنا بل حتى لم يكن من المصلين التقليدين. سبق الى الوضوء جلست بجانبه وبدات اقلده في حركات الوضوء فعلت كل ما فعل وكان وضوء خاطئ دخل لقاعة المسجد يصلي وقفت بجانبة ولكن متاخر عنه بعض الشئ قام وقعد وتقمصت حركاته وفي منتصف حركات صلاته قطعت صلاتي (ليست صلاة بل قيام وقعود كما يفعل) وخرجت مسرعا من المسجد خطوات ولتحق بي في الشارع.تعارفنا واذا به من نفس قسم المحاسبة ولكن في شعبة اخرى في طريقنا الى المسجد كان يهدف الى اكتشاف شخصيتي هل انا مؤمن واع وبالتالي يحقق هدف واحد من اهدافه وهو التموية عسى ان يقتنع رجال السلطة انه تراجع عن الشيوعية وصار مومنا عاديا لا يحتاج الامن الى مراقبته، وان كنت مؤمنا شكليا عندها يعيد صياغة افكاري لاكون شيوعيا فاعلا في المجتمع.وبدوري حدتت هدفين ايضا الاول ان كان رجل امن او رفيقا حزبيا بعثيا بعث الى مراقبتي فاقنعه اني رجل بسيط مصلي فقط ، وان كان مومنا بسيطا فاعيد صياغته ليكون مومنا رساليا واع.كان حديثا متشعبا سلس كلاً يحاول جمع معلومات عن الاخر من اجل تحقيق اهدافه تكلم عن الدين واعتقالات المجاهدين وكم اعرف من الاخوة المؤمنين في المعهد.استمعت له جيدا وكانت اجاباتي اجابت مومن مصلي ساذج بسيط فطمع بي. وصلنا المعهد بتعارف بسيط دون ان يجزم ما هي شخصيتي الحقيقة ودون ان اجزم ما هي شخصيته الحقيقة.في الاسبايع لاحقه لاحظت انه يساير اخواتنا المؤمنات في الاستراحه بين المحاضرات، والتعليمات التي لدينا ان لانماشي المؤمنات اولا للتحذر الذي حذر به مفكر الحزب ومرجعه الفقهي السيد محمد باقر الصدر لطلاب الجامعه وكل من يتعامل مع العنصر النسوي حيث قال عنهمزلق من مزالق الدنياوثانيا للتحذير الحزبي يجب ان نحافط على الاخوات ونجنبهن مسالات الامن والاعتقالات فلدينا نقطة اتصال واحده بيننا وبينهن فقط ، اذا سير عبد الجواد مع المؤمنات موضع ريبه وشك .كلفنا احد المؤمنين الدعاة الذي له خبره في المتابعات متابعته، بعد نهاية الدوام لعله يهتدي الى بيته او الى اين الاماكن يرتاد ، جاء تقرير اخونا المؤمن ان هذا الطالب ليس سهلا ويملك من الحس الحركي ومعرفة بمطاردات الامن ومتابعاتهم الكثير فهو متمرس لمثل تلك المتابعات قال لقد افلت مني بعد نصف ساعه من ملاحقتي له واختفى عن نظري انه ليس سهلا.اظطرارا رفعنا اسمه الى الجهات الحزبية الاعلى جاء الجواب انه شيوعي بمسايرته لكم يهدف الى تموية الامن ووكلائهم والرفاق البعثين وكل عيون السلطه فاحفظوه عملنا على ذلك ولكن الذي لم نسكت عنه مسايرته المؤمنات ترى كيف نقنعه بعدم مسايرة الاخوات، فكرت ان اوصل له رساله باننا نحن المؤمنين ليس سذج لهذا الحد فيجب ان تعرف ذلك.بعد نهاية الدوام لتقينا في طريقنا الى البيت سا ......
#بطولات
#جبارة
#لمناضل
#شيوعي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735362
#الحوار_المتمدن
#صبري_الفرحان عبد الجواد انموذجا كسلامي الشيوعيون اصدقاء المحنه حيث كان عدونا المشترك البعث وكان اول لقاء بعبد الجواد في المسجد وسنبسط المشوار وكيف ان الرجل بطلا مغوار .ذات يوم قررت ان اصلي في المسجد القريب من المعهد لانه غلبا ما اصلي في محل للخياطة او قل احد اوكار حزب الدعوة الاسلامية، حتى لايعرفني احد في المعهد من المصلين هروبا من ملاحقات الامن.استكشفت الطريق وبشكل امني لم اجد احد يلاحقني من عيون السلطة الظالمه مجرد دخلت المسجد دخل احد الطلاب حيث كان طلاب الكليات والمعاهد مميزين بالزي الموحد .تسمرت في مكاني لان هذا الطالب لم يكن عادي كيف مسحت الطريق ولم اراه اذا هو متمرس في المتابعات، ولكن كل ظن انه رجل امن متمرس قررت التباطئ لكي اراه كيف يتصرف في المسجد لانه يقينا ليس مومنا بل حتى لم يكن من المصلين التقليدين. سبق الى الوضوء جلست بجانبه وبدات اقلده في حركات الوضوء فعلت كل ما فعل وكان وضوء خاطئ دخل لقاعة المسجد يصلي وقفت بجانبة ولكن متاخر عنه بعض الشئ قام وقعد وتقمصت حركاته وفي منتصف حركات صلاته قطعت صلاتي (ليست صلاة بل قيام وقعود كما يفعل) وخرجت مسرعا من المسجد خطوات ولتحق بي في الشارع.تعارفنا واذا به من نفس قسم المحاسبة ولكن في شعبة اخرى في طريقنا الى المسجد كان يهدف الى اكتشاف شخصيتي هل انا مؤمن واع وبالتالي يحقق هدف واحد من اهدافه وهو التموية عسى ان يقتنع رجال السلطة انه تراجع عن الشيوعية وصار مومنا عاديا لا يحتاج الامن الى مراقبته، وان كنت مؤمنا شكليا عندها يعيد صياغة افكاري لاكون شيوعيا فاعلا في المجتمع.وبدوري حدتت هدفين ايضا الاول ان كان رجل امن او رفيقا حزبيا بعثيا بعث الى مراقبتي فاقنعه اني رجل بسيط مصلي فقط ، وان كان مومنا بسيطا فاعيد صياغته ليكون مومنا رساليا واع.كان حديثا متشعبا سلس كلاً يحاول جمع معلومات عن الاخر من اجل تحقيق اهدافه تكلم عن الدين واعتقالات المجاهدين وكم اعرف من الاخوة المؤمنين في المعهد.استمعت له جيدا وكانت اجاباتي اجابت مومن مصلي ساذج بسيط فطمع بي. وصلنا المعهد بتعارف بسيط دون ان يجزم ما هي شخصيتي الحقيقة ودون ان اجزم ما هي شخصيته الحقيقة.في الاسبايع لاحقه لاحظت انه يساير اخواتنا المؤمنات في الاستراحه بين المحاضرات، والتعليمات التي لدينا ان لانماشي المؤمنات اولا للتحذر الذي حذر به مفكر الحزب ومرجعه الفقهي السيد محمد باقر الصدر لطلاب الجامعه وكل من يتعامل مع العنصر النسوي حيث قال عنهمزلق من مزالق الدنياوثانيا للتحذير الحزبي يجب ان نحافط على الاخوات ونجنبهن مسالات الامن والاعتقالات فلدينا نقطة اتصال واحده بيننا وبينهن فقط ، اذا سير عبد الجواد مع المؤمنات موضع ريبه وشك .كلفنا احد المؤمنين الدعاة الذي له خبره في المتابعات متابعته، بعد نهاية الدوام لعله يهتدي الى بيته او الى اين الاماكن يرتاد ، جاء تقرير اخونا المؤمن ان هذا الطالب ليس سهلا ويملك من الحس الحركي ومعرفة بمطاردات الامن ومتابعاتهم الكثير فهو متمرس لمثل تلك المتابعات قال لقد افلت مني بعد نصف ساعه من ملاحقتي له واختفى عن نظري انه ليس سهلا.اظطرارا رفعنا اسمه الى الجهات الحزبية الاعلى جاء الجواب انه شيوعي بمسايرته لكم يهدف الى تموية الامن ووكلائهم والرفاق البعثين وكل عيون السلطه فاحفظوه عملنا على ذلك ولكن الذي لم نسكت عنه مسايرته المؤمنات ترى كيف نقنعه بعدم مسايرة الاخوات، فكرت ان اوصل له رساله باننا نحن المؤمنين ليس سذج لهذا الحد فيجب ان تعرف ذلك.بعد نهاية الدوام لتقينا في طريقنا الى البيت سا ......
#بطولات
#جبارة
#لمناضل
#شيوعي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735362
الحوار المتمدن
صبري الفرحان - بطولات جبارة لمناضل شيوعي ح1
صبري الفرحان : بطولات جبارة لمناضل شيوعي ح2
#الحوار_المتمدن
#صبري_الفرحان الحلقة الثانية عبد الجواد انموذجا بطولة نشوة المناضلة الشيوعية كاسلامي والشيوعيون اصدقاء المحنه كنت اغطي على عبد الجواد واخصص وقتا في الاستراحه اقضيه معه ويبدا بتفسير ايه قرانيه بصوت مرتفع ليسمع الرفاق واعضاء الاتحاد الوطني ليقنعهم هو ليس فقط يصلي بل اقتنع ان يكون متدينا للنخاع لرفع تهمة الشيوعيه عنه.بعد اقتناع عبد الجواد باني مؤمن بسيط مصلي كعادة فقط وخصوصا انا من الفريق الذي يخفي كل اثار التدين في مظهره، لانه نحن ككادر او جمهور الدعوة نعمل فريقان فريق يجعل كل مظاهر الايمان في مظهره من اطلاق اللحيه والتختم وحمل كتاب ديني والمشي بخشوع ويدعو الى الله علنا ويتصدى الى اي استاذ او طالب يطعن بالدين.وفريق يخفي كل مظهر ايماني من مظهره يلبس (الجارلس) ويطول شعره ويحلق لحيته وحتى يغلف كتبه بصور بنات.هنا خطط عبد الجواد لاعادة صياغتي كشيوعي بدا خلال موضوعه الديني الذي يشرحه لي او قل المحاضرة الدينية التي يلقيها علي يعرج على الاتحاد السوفيتي، ويشدني الى اقامة علاقة مع الطالبات.وكمثال الى احد محاضراته الدينية بختصار بسم الله الرحمن الرحيمأَيَحْسَبُ الْإِنسَانُ أَلَّن نَّجْمَعَ عِظَامَهُ * بَلَىٰ-;- قَادِرِينَ عَلَىٰ-;- أَن نُّسَوِّيَ بَنَانَهُ سورة القيامة القيامة 3 – 4بنانه نهاية الاصابع تصور حتى لعمل المساج يستخدم الانسان انامله يعني في بلد متطور كالاتحاد السوفيتي بنات يعملن مساج للرياضين ما بيه شئ هذا علم . سبحان الله الانسان لايعيش بدون المراءة يعني ليس مثل بلدنا المتخلف الذي ينظر للمراة بقرة المرأة نصف المجتمع فياخي ليس هناك ضرر عندما يقضي الطالب وقته في الاستراحه مع طالبه والحمد لله رب العالمين .في اليوم الثاني انتهت المحاضرة وفرغة القاعه من الطلاب قررت ان اراجع دروسي واستريح ولا اخرج من القاعه حتى المحاضرة الاخرى بعد ساعه ما هي الا دقائق دخلت نشوة تتمايل بمشيتها شيوعية من بغداد ذات قوام طويل وشعر طويل مثقفة جرئيه بيني وبينها حرب باردة ابتسمت لي وجلست بجانبي تبادلني اطراف الحديث وحسستني ان لا حرب بعد اليوم بيني وبينها لم اطيل الجلوس الا 5 دقائق مجاملا لها واستاذنت بادب ولم احسسها اني هارب منها خوفا من الذنب وحبائل الشيطان .خرجت لا اعرف الى اين لان جدولي في الاستراح اليوم ارتبك بحثت عن عبد الجواد لم اجده هربت بعيدا عن المعهد لان السير لوحدي في القسم خطر لانه سرعان ما تاتي رفيقه او رفيق ويناقشني لماذا لست بعثيا !؟.في الطريق حاولت افكرحتى اكشف صلة الربط بين الشيوعيات والشيوعين في القسم وكيف اوعز عبد الجواد الى نشوه لتتقرب مني في اليوم الثاني من محاضرته لي علما عبد الجواد حتى لا يرد التحيه التي تلقيها نشوه علينا عند دخولها القاعة وهي دائما تقول للطلبه السلام عليكم فيرد عليها المتدينون وخصوصا المحجبات بحماس لان رد السلام واجب وهي سافرة ولم تقول صباح الخير يعني بذرة خير واحتمال قوي تؤدي الصلاة ولكن لانها من بغداد اضطرت تسفر. نشوة مناضلة شيوعية صاحبة مبدأ ذكية جريئة حيث تنازلت عن الانا لصالح الفكر فهو درس تعلمته منها وبداية الحرب الباردة بيني وبين نشوة كانت زانت منصت الاستاذ وقفت بقوامها الرشيق وطولها الفارع وشعراها الطويل محاضرة على الطلبة، اذ استغلت تاخر الاستاذ عن الدرس وحضور كل الطلبه كانت محاضرتها للدعوة الى السفور وتحرر المراة محاضرت قيمة لدرجة خشيت على المحافظات من التاثر بكلامها المحبوك.لم يردها احد لان الاخ المومن س الذي اطلق لحيته ويعلن ايمانه كان غائبا واستغ ......
#بطولات
#جبارة
#لمناضل
#شيوعي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735839
#الحوار_المتمدن
#صبري_الفرحان الحلقة الثانية عبد الجواد انموذجا بطولة نشوة المناضلة الشيوعية كاسلامي والشيوعيون اصدقاء المحنه كنت اغطي على عبد الجواد واخصص وقتا في الاستراحه اقضيه معه ويبدا بتفسير ايه قرانيه بصوت مرتفع ليسمع الرفاق واعضاء الاتحاد الوطني ليقنعهم هو ليس فقط يصلي بل اقتنع ان يكون متدينا للنخاع لرفع تهمة الشيوعيه عنه.بعد اقتناع عبد الجواد باني مؤمن بسيط مصلي كعادة فقط وخصوصا انا من الفريق الذي يخفي كل اثار التدين في مظهره، لانه نحن ككادر او جمهور الدعوة نعمل فريقان فريق يجعل كل مظاهر الايمان في مظهره من اطلاق اللحيه والتختم وحمل كتاب ديني والمشي بخشوع ويدعو الى الله علنا ويتصدى الى اي استاذ او طالب يطعن بالدين.وفريق يخفي كل مظهر ايماني من مظهره يلبس (الجارلس) ويطول شعره ويحلق لحيته وحتى يغلف كتبه بصور بنات.هنا خطط عبد الجواد لاعادة صياغتي كشيوعي بدا خلال موضوعه الديني الذي يشرحه لي او قل المحاضرة الدينية التي يلقيها علي يعرج على الاتحاد السوفيتي، ويشدني الى اقامة علاقة مع الطالبات.وكمثال الى احد محاضراته الدينية بختصار بسم الله الرحمن الرحيمأَيَحْسَبُ الْإِنسَانُ أَلَّن نَّجْمَعَ عِظَامَهُ * بَلَىٰ-;- قَادِرِينَ عَلَىٰ-;- أَن نُّسَوِّيَ بَنَانَهُ سورة القيامة القيامة 3 – 4بنانه نهاية الاصابع تصور حتى لعمل المساج يستخدم الانسان انامله يعني في بلد متطور كالاتحاد السوفيتي بنات يعملن مساج للرياضين ما بيه شئ هذا علم . سبحان الله الانسان لايعيش بدون المراءة يعني ليس مثل بلدنا المتخلف الذي ينظر للمراة بقرة المرأة نصف المجتمع فياخي ليس هناك ضرر عندما يقضي الطالب وقته في الاستراحه مع طالبه والحمد لله رب العالمين .في اليوم الثاني انتهت المحاضرة وفرغة القاعه من الطلاب قررت ان اراجع دروسي واستريح ولا اخرج من القاعه حتى المحاضرة الاخرى بعد ساعه ما هي الا دقائق دخلت نشوة تتمايل بمشيتها شيوعية من بغداد ذات قوام طويل وشعر طويل مثقفة جرئيه بيني وبينها حرب باردة ابتسمت لي وجلست بجانبي تبادلني اطراف الحديث وحسستني ان لا حرب بعد اليوم بيني وبينها لم اطيل الجلوس الا 5 دقائق مجاملا لها واستاذنت بادب ولم احسسها اني هارب منها خوفا من الذنب وحبائل الشيطان .خرجت لا اعرف الى اين لان جدولي في الاستراح اليوم ارتبك بحثت عن عبد الجواد لم اجده هربت بعيدا عن المعهد لان السير لوحدي في القسم خطر لانه سرعان ما تاتي رفيقه او رفيق ويناقشني لماذا لست بعثيا !؟.في الطريق حاولت افكرحتى اكشف صلة الربط بين الشيوعيات والشيوعين في القسم وكيف اوعز عبد الجواد الى نشوه لتتقرب مني في اليوم الثاني من محاضرته لي علما عبد الجواد حتى لا يرد التحيه التي تلقيها نشوه علينا عند دخولها القاعة وهي دائما تقول للطلبه السلام عليكم فيرد عليها المتدينون وخصوصا المحجبات بحماس لان رد السلام واجب وهي سافرة ولم تقول صباح الخير يعني بذرة خير واحتمال قوي تؤدي الصلاة ولكن لانها من بغداد اضطرت تسفر. نشوة مناضلة شيوعية صاحبة مبدأ ذكية جريئة حيث تنازلت عن الانا لصالح الفكر فهو درس تعلمته منها وبداية الحرب الباردة بيني وبين نشوة كانت زانت منصت الاستاذ وقفت بقوامها الرشيق وطولها الفارع وشعراها الطويل محاضرة على الطلبة، اذ استغلت تاخر الاستاذ عن الدرس وحضور كل الطلبه كانت محاضرتها للدعوة الى السفور وتحرر المراة محاضرت قيمة لدرجة خشيت على المحافظات من التاثر بكلامها المحبوك.لم يردها احد لان الاخ المومن س الذي اطلق لحيته ويعلن ايمانه كان غائبا واستغ ......
#بطولات
#جبارة
#لمناضل
#شيوعي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735839
الحوار المتمدن
صبري الفرحان - بطولات جبارة لمناضل شيوعي ح2
صبري الفرحان : بطولات جبارة لمناضل شيوعي ح3
#الحوار_المتمدن
#صبري_الفرحان الحلقة الثالثة عبد الجواد انموذجا جاءت الفرصة المناسبة لكي تاخذ ثارها مني نشوة والاحرى ليس ثارا شخصيا حيث يكن كل الاحترام احدنا للاخر فهو صراع فكري وليس شخصيا تم تقاعد وزراة التعليم والبحث العلمي في السبعينات مع الهند ومصر وعليه محاضرت اليوم الى استاذ جين الهندي ودرسه في المحاسبه المتوسطة بدا الاستاذ بالمحاضرة كنت جلس مع الشله صارت قاعة الدرس عباره عن مقهى باعتبار ان الاستاذ لايعرف اللغة العربيه والرجل باذل كل جهده في توضيح الدرس لم يتحمل الموقف وضع الطباشير وقال ساغلق الشعبه ذاهب الان الى مراجعة رئيس القسم وخرج من قاعة الدرس.وجم الطلاب وعم الصمت خرجت مسرعا خلف استاذ جيم ومجرد ان مسك باب رئيس القسم لم اقل له الا كلمة عذرا(سوري) اعتبارها ان الشعبه قدمت اعتذارها له رجع معي الى الصف لان الشكوا تضره لان احتمال ان يلغوا عقده فما اكثر الاساتذه الهنود والمصريين .قدمت على هذه الخطوة لان فكرت عندما تغلق الشعبه او اي جراء يتخذه رئيس القسم، راسا الاتحاد الوطني يسجل موقف لصالحه لانه حتما يقف مع الطلاب واذا سجل الموقف لصالح الاتحاد الوطني ستكون ماده دسمه لهم بالضغط على المستقلين حتى ينتموا الى حزب البعث وبالتالي نخسر واحد او اثان من المستقلين الطلاب بعد على وجومهم والصمت يعم القاعه راسا شاهدوني انا اشير للاستاذ ان يدخل قبلي للقاعه وهو يرفض ويقول باشارته انت طالب يجب ان تدخل قبل دخلت وضجت القاعه بالضحك ماذا قالت ياصالح الى الاستاذ ورجع خلال دقائق استاذ جين .رجع الطلاب الى صمتهم واكمل المحاضره استاذ جين بكل نشاط وانتباه الطلاب، وعلى ما يبدوا الطالبه الوحيده التي لم تنتبه الى ما يقول الاستاذ فهي تفكر كيف تسقطني امام الطلاب فهذه فرصه ثمينه لها للرد على واخذ الثائر او حتى لايسجل الموقف لي من قبل الطلاب.كان استاذ جين اسمر قصير بشعر سلسل وانا اشبهه لدرجه كبيره جدا ، لذا مجرد ان خرج الاستاذ من القاعه وقفت وصاحت علي بصوت مرتفع ومازال الطلاب لم يغادروا مقاعدهم . اخو استاذ جينضحك الطلاب وقبل ان تتلاقفني الشله ليجعلوا مني قرقوز حدقت بعينونهم نظرة جد فصمتت الشله ولم تنشد لي العلويه انشوده قاتله نشوه لم تربح الجوله كلها نشوه بل ربحت شئ.هذه الحرب البارده بيني وبين نشوه انتهت باول لقاء لنا قبل اسبوع اليوم القاء الثاني هذه المره جلست وبعد التحيه نقلت العلاقه الى مستوى اعلى حيث وضعت امامي صورها الشخصيه في تجولها وسفراتها مع رفيقاتها ورفقاقها وبعض الصوره تحوي حركات بهلوانيه قمت ارفع صوره صوره لم ادقق ما فيها واحيانا اعرض بوجهي ولا ارى الصوره واضعها واحد تلو الاخرى امهاما مع تعليق عام على كل صوره وليس على موضوعها شكرت لها ثقتها بي واكلملنا الدردشه حتى دخل الطلاب وجمعت الصور وقامت الى حيث مجلسها في القاعة لنستقبل المحاضره الاخرى، واستمر عبد الجواد بمحاضراته الدينيه وبصوت عال لي من اجل الاتحاد الوطني لعل التقاير التي يرفعوها لصالحه وابعاد تهمه الشيوعيه عنه وانا كلي اذان صاغيه له .قبل ان التقي بعد الجواد في الاستراحه اشار لي رئيس الاتحاد ان اتي معه ومتثلت ادخلني الى مكتبه وتمترس خلف طاولته وبحركة ويده انقلبت صوره صدام حيسن على ظهرها فورا ارجعها بقول انحبسنا.فهمت ان الرجل قروي واخلاصه للحزب وبه انتخب رئيسا للاتحاد نابع من مبداه القروي وهو الاخلاص في عمله وفهم كل ما يعطى له من محاظرات في الاجتماعات الحزبيه فهو اخلص من ابن رفيق في المدينه بدا احمد حديثه .ياصالح انت طالب جيد ولاحظنا كيف صبغت سياج المعهد لوحدك ونحن قد ك ......
#بطولات
#جبارة
#لمناضل
#شيوعي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736696
#الحوار_المتمدن
#صبري_الفرحان الحلقة الثالثة عبد الجواد انموذجا جاءت الفرصة المناسبة لكي تاخذ ثارها مني نشوة والاحرى ليس ثارا شخصيا حيث يكن كل الاحترام احدنا للاخر فهو صراع فكري وليس شخصيا تم تقاعد وزراة التعليم والبحث العلمي في السبعينات مع الهند ومصر وعليه محاضرت اليوم الى استاذ جين الهندي ودرسه في المحاسبه المتوسطة بدا الاستاذ بالمحاضرة كنت جلس مع الشله صارت قاعة الدرس عباره عن مقهى باعتبار ان الاستاذ لايعرف اللغة العربيه والرجل باذل كل جهده في توضيح الدرس لم يتحمل الموقف وضع الطباشير وقال ساغلق الشعبه ذاهب الان الى مراجعة رئيس القسم وخرج من قاعة الدرس.وجم الطلاب وعم الصمت خرجت مسرعا خلف استاذ جيم ومجرد ان مسك باب رئيس القسم لم اقل له الا كلمة عذرا(سوري) اعتبارها ان الشعبه قدمت اعتذارها له رجع معي الى الصف لان الشكوا تضره لان احتمال ان يلغوا عقده فما اكثر الاساتذه الهنود والمصريين .قدمت على هذه الخطوة لان فكرت عندما تغلق الشعبه او اي جراء يتخذه رئيس القسم، راسا الاتحاد الوطني يسجل موقف لصالحه لانه حتما يقف مع الطلاب واذا سجل الموقف لصالح الاتحاد الوطني ستكون ماده دسمه لهم بالضغط على المستقلين حتى ينتموا الى حزب البعث وبالتالي نخسر واحد او اثان من المستقلين الطلاب بعد على وجومهم والصمت يعم القاعه راسا شاهدوني انا اشير للاستاذ ان يدخل قبلي للقاعه وهو يرفض ويقول باشارته انت طالب يجب ان تدخل قبل دخلت وضجت القاعه بالضحك ماذا قالت ياصالح الى الاستاذ ورجع خلال دقائق استاذ جين .رجع الطلاب الى صمتهم واكمل المحاضره استاذ جين بكل نشاط وانتباه الطلاب، وعلى ما يبدوا الطالبه الوحيده التي لم تنتبه الى ما يقول الاستاذ فهي تفكر كيف تسقطني امام الطلاب فهذه فرصه ثمينه لها للرد على واخذ الثائر او حتى لايسجل الموقف لي من قبل الطلاب.كان استاذ جين اسمر قصير بشعر سلسل وانا اشبهه لدرجه كبيره جدا ، لذا مجرد ان خرج الاستاذ من القاعه وقفت وصاحت علي بصوت مرتفع ومازال الطلاب لم يغادروا مقاعدهم . اخو استاذ جينضحك الطلاب وقبل ان تتلاقفني الشله ليجعلوا مني قرقوز حدقت بعينونهم نظرة جد فصمتت الشله ولم تنشد لي العلويه انشوده قاتله نشوه لم تربح الجوله كلها نشوه بل ربحت شئ.هذه الحرب البارده بيني وبين نشوه انتهت باول لقاء لنا قبل اسبوع اليوم القاء الثاني هذه المره جلست وبعد التحيه نقلت العلاقه الى مستوى اعلى حيث وضعت امامي صورها الشخصيه في تجولها وسفراتها مع رفيقاتها ورفقاقها وبعض الصوره تحوي حركات بهلوانيه قمت ارفع صوره صوره لم ادقق ما فيها واحيانا اعرض بوجهي ولا ارى الصوره واضعها واحد تلو الاخرى امهاما مع تعليق عام على كل صوره وليس على موضوعها شكرت لها ثقتها بي واكلملنا الدردشه حتى دخل الطلاب وجمعت الصور وقامت الى حيث مجلسها في القاعة لنستقبل المحاضره الاخرى، واستمر عبد الجواد بمحاضراته الدينيه وبصوت عال لي من اجل الاتحاد الوطني لعل التقاير التي يرفعوها لصالحه وابعاد تهمه الشيوعيه عنه وانا كلي اذان صاغيه له .قبل ان التقي بعد الجواد في الاستراحه اشار لي رئيس الاتحاد ان اتي معه ومتثلت ادخلني الى مكتبه وتمترس خلف طاولته وبحركة ويده انقلبت صوره صدام حيسن على ظهرها فورا ارجعها بقول انحبسنا.فهمت ان الرجل قروي واخلاصه للحزب وبه انتخب رئيسا للاتحاد نابع من مبداه القروي وهو الاخلاص في عمله وفهم كل ما يعطى له من محاظرات في الاجتماعات الحزبيه فهو اخلص من ابن رفيق في المدينه بدا احمد حديثه .ياصالح انت طالب جيد ولاحظنا كيف صبغت سياج المعهد لوحدك ونحن قد ك ......
#بطولات
#جبارة
#لمناضل
#شيوعي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736696
الحوار المتمدن
صبري الفرحان - بطولات جبارة لمناضل شيوعي ح3
صبري الفرحان : بطولات جبارة لمناضل شيوعي ح4
#الحوار_المتمدن
#صبري_الفرحان الحلقة الرابعه عبد الجواد انموذجا اقترب الشيوعيون والشيوعيات مني اكثر، ذات يوم كان عندي امتحان بمفردي لاني كنت يوم الامتحان غائب فاقترح علي الاستاذ ان يمتحني بمفردي اعطاني الاسئله ورجعت الى مقعد خلفي، وبدات الاجابه راسا احد الطالبات الشيوعيات كانت جالسه امامي فتحت شعرها وغطتني تماما عن الاستاذ وهمست افتح الكتاب وانقل الاجوبه الصحيحه براحتك قلت لها شكرا ولكني لم نقل طول حياتي حتى لو ارسب من باب الامانه العلميه وحتى اعرف مستواي العلمي لم تجمع شعرها رغم قولي لها الى ان سلمت ورقة الامتحان وشكرت لها صنيعها.كنا مشغولين بالعمل الثوري تماما مؤمنين ودعاة وشيوعيين والدراسه امر ثانوي لدرجة فكرت اعيد السنه لم يوافق الاعلى وقال ليس لديك عمل يتطلب ذلك للمرحله التي تاتي بعدكم تنظيمها فقط نسقوا العمل ومع ذلك انشغلنا بالعمل .احد الايام كانت المحاضرة في محاسبه التكاليف ولاحظت اغلب الطلاب قد فتحوا ملازم المحاسبه الزراعيه وعيونهم عين على الاستاذ وعين على المادة هذا يعني لدينا اليوم امتحان خرج الاستاذ سالت حتى افراد الشله هل لدينا اليوم امتحان ضحكوا عاليا وصاحوا لاتعلم ذلك لدرجه انتبهت اخوتنا المؤمنات لم اصدقهم سالت الرفيقه سجى اكدت لي ذلك ضحكت واندهشت كيف اني لا اعلم بالامتحان لم اصدقها ايضا سالت شيوعيه ف قالت بكل ادب نعم تسللت خلستا الى احد المومنات المحجبات لان في 1979 المحجبه يعني مومنه 100% لا كحجاب اليوم بات زيا طلبت منها ملازم الماده ودفتر حلولها سلمتني ذلك وخلال دقيقه بهذا علم كل المحجبات اني فعلا لا ادري بالامتحان وغير مستعد له غبت محاضره صعدت للمكتبه راجعت الماده بساعه. جاء وقت الامتحان دخلت القاعه واخذت مكاني حرصت المومنه سحر ان تكون قريبه على مجلسي وهي اجسر مومنه في الشعبه همست بابتسامه لماذا انت هنا هل اقتنعت لدينا امتحان ابتسمت لها والامر يدور سرا لا شيوعي ولا بعثي سجل الموقف جلوسها قربي كانت مستعده لا تساعدني في الاجابه استغربت عندما سلمت ورقة الامتحان قبلها ولم استنجد بها .بعد اسبوع جاء ممثل الشعبه باوراق الامتحان مصصحة من قبل استاذ المادة وبدا يوزعها تكور الطلاب حلوله استغربت عندما وجدت المحجبات قد شكلن دائرة ثانيه بعد الداره الاولى التي يتزاحم بها الطلاب لاستلام اوراق الامتحان ابتسمت حيث ايقنت يحاولن الحصول على ورقتي ليرين كم حصلت في الامتحان قبل ان استلمها وبالتالي قد يصعب سوالي خوفا من يسجل بعثي موقفي مع محجبه ليكتب تقريرا بتاكيدا ايماني اي حزب دعوة واجتماع حدث مع طالبه صاح باسمي ممثل الشعبه لا اعرف كيف اختطفت سحر ورقتي وهي في الدائرة الثانيه وليس الاولى ولكن ليس صعبا على سحر فغرة فاها عندما وجدت درجتي عاليه رمتها بيد محجبه اخرى ايهامن منها للبعثين انها استلمتها بالخطا وهكذا من محجبه الى اخرى وهن بضعت محجبات واخر واحده رمتها وانا متابع ورقتي لذا التقطتها من على الطاوله قرات الدرجه 70 رمقتني سحر بنظرة مبتسمه وهمست هاي انت ما دارس درجتك اعلى من الكثير بادلتها النظرة والابتسامه.خرجت الى رواق المعهد حيث يجلس الطلاب (السرسريه ) ويجتمع تحت هذا العنوان بعض البعثين وبعض الشيوعين سويه في الباب الرئيسي للمعهد وفي ذلك اليوم جلست معهم اقترح الشيوعي س ان تكون لعبتهم اليوم تجميع احلى فتاة في المعهد وافق س الكل، وانا لا اعرف ما هذه اللعبه مرة الطالبه ن قال طالب بعثي ناخذ عيون ن وافق س على الفور الظاهر س لايوافق فورا على الاقتراح لانه صاحب خبره .علق احدهم قال طبعا يوافق س باختيار عيون ن كاحلا عيون فتاة في المع ......
#بطولات
#جبارة
#لمناضل
#شيوعي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736762
#الحوار_المتمدن
#صبري_الفرحان الحلقة الرابعه عبد الجواد انموذجا اقترب الشيوعيون والشيوعيات مني اكثر، ذات يوم كان عندي امتحان بمفردي لاني كنت يوم الامتحان غائب فاقترح علي الاستاذ ان يمتحني بمفردي اعطاني الاسئله ورجعت الى مقعد خلفي، وبدات الاجابه راسا احد الطالبات الشيوعيات كانت جالسه امامي فتحت شعرها وغطتني تماما عن الاستاذ وهمست افتح الكتاب وانقل الاجوبه الصحيحه براحتك قلت لها شكرا ولكني لم نقل طول حياتي حتى لو ارسب من باب الامانه العلميه وحتى اعرف مستواي العلمي لم تجمع شعرها رغم قولي لها الى ان سلمت ورقة الامتحان وشكرت لها صنيعها.كنا مشغولين بالعمل الثوري تماما مؤمنين ودعاة وشيوعيين والدراسه امر ثانوي لدرجة فكرت اعيد السنه لم يوافق الاعلى وقال ليس لديك عمل يتطلب ذلك للمرحله التي تاتي بعدكم تنظيمها فقط نسقوا العمل ومع ذلك انشغلنا بالعمل .احد الايام كانت المحاضرة في محاسبه التكاليف ولاحظت اغلب الطلاب قد فتحوا ملازم المحاسبه الزراعيه وعيونهم عين على الاستاذ وعين على المادة هذا يعني لدينا اليوم امتحان خرج الاستاذ سالت حتى افراد الشله هل لدينا اليوم امتحان ضحكوا عاليا وصاحوا لاتعلم ذلك لدرجه انتبهت اخوتنا المؤمنات لم اصدقهم سالت الرفيقه سجى اكدت لي ذلك ضحكت واندهشت كيف اني لا اعلم بالامتحان لم اصدقها ايضا سالت شيوعيه ف قالت بكل ادب نعم تسللت خلستا الى احد المومنات المحجبات لان في 1979 المحجبه يعني مومنه 100% لا كحجاب اليوم بات زيا طلبت منها ملازم الماده ودفتر حلولها سلمتني ذلك وخلال دقيقه بهذا علم كل المحجبات اني فعلا لا ادري بالامتحان وغير مستعد له غبت محاضره صعدت للمكتبه راجعت الماده بساعه. جاء وقت الامتحان دخلت القاعه واخذت مكاني حرصت المومنه سحر ان تكون قريبه على مجلسي وهي اجسر مومنه في الشعبه همست بابتسامه لماذا انت هنا هل اقتنعت لدينا امتحان ابتسمت لها والامر يدور سرا لا شيوعي ولا بعثي سجل الموقف جلوسها قربي كانت مستعده لا تساعدني في الاجابه استغربت عندما سلمت ورقة الامتحان قبلها ولم استنجد بها .بعد اسبوع جاء ممثل الشعبه باوراق الامتحان مصصحة من قبل استاذ المادة وبدا يوزعها تكور الطلاب حلوله استغربت عندما وجدت المحجبات قد شكلن دائرة ثانيه بعد الداره الاولى التي يتزاحم بها الطلاب لاستلام اوراق الامتحان ابتسمت حيث ايقنت يحاولن الحصول على ورقتي ليرين كم حصلت في الامتحان قبل ان استلمها وبالتالي قد يصعب سوالي خوفا من يسجل بعثي موقفي مع محجبه ليكتب تقريرا بتاكيدا ايماني اي حزب دعوة واجتماع حدث مع طالبه صاح باسمي ممثل الشعبه لا اعرف كيف اختطفت سحر ورقتي وهي في الدائرة الثانيه وليس الاولى ولكن ليس صعبا على سحر فغرة فاها عندما وجدت درجتي عاليه رمتها بيد محجبه اخرى ايهامن منها للبعثين انها استلمتها بالخطا وهكذا من محجبه الى اخرى وهن بضعت محجبات واخر واحده رمتها وانا متابع ورقتي لذا التقطتها من على الطاوله قرات الدرجه 70 رمقتني سحر بنظرة مبتسمه وهمست هاي انت ما دارس درجتك اعلى من الكثير بادلتها النظرة والابتسامه.خرجت الى رواق المعهد حيث يجلس الطلاب (السرسريه ) ويجتمع تحت هذا العنوان بعض البعثين وبعض الشيوعين سويه في الباب الرئيسي للمعهد وفي ذلك اليوم جلست معهم اقترح الشيوعي س ان تكون لعبتهم اليوم تجميع احلى فتاة في المعهد وافق س الكل، وانا لا اعرف ما هذه اللعبه مرة الطالبه ن قال طالب بعثي ناخذ عيون ن وافق س على الفور الظاهر س لايوافق فورا على الاقتراح لانه صاحب خبره .علق احدهم قال طبعا يوافق س باختيار عيون ن كاحلا عيون فتاة في المع ......
#بطولات
#جبارة
#لمناضل
#شيوعي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736762
الحوار المتمدن
صبري الفرحان - بطولات جبارة لمناضل شيوعي ح4
صبري الفرحان : بطولات جبارة لمناضل شيوعي ح5
#الحوار_المتمدن
#صبري_الفرحان الحلقة الخامسة عبد الجواد انموذجا الموعد مقدس عندنا كاسلاميين وعند الشيوعيين ايضا عادة يتم الحضور بالدقيقة والثانية ومن يحضر عليهاولا : مسح المكان من عدم وجود كمين من قبل الامن للاعتقال ثانيا: مسح من هم افراد الامن ووكلاء السلطة وعيونها وهم دون الوكلاء من الرفاق ثالثا : الانتظار ربع ساعه واحيانا نصف ساعه بعدها تبقى في حل من الموعد رابعا: القلق من عدم حضور صديقك سواء كان شيوعيا او مؤمنا لان كلمة اسلامي بعد لم تدخل الى الساحة والتاكد من عدم حضوره هو ليس الاعتقال واذا تاكد اعتقاله يجب اخذ الحيطه والحذرعصرا الساعة 4 و 55 دقيقة شاهدت صديقي في الاعدادية عبد الله فقير حال ومال اوجست خيفه بسيطه لان في الاسبوع المنصرم وقبل لقائي باحد الاخوه المؤمنيين سلمت عليه بحراره لاني لم التقي به منذ مدة طويله وباركت له مهنة التصوير الفوري فهو يحمل كامرة كودك التي تعطي الصوره في الحال دون انتظار همس في اذني مهنتي الحقيقة وكيل امن ارفع تقارير الى الامن بما يدور بين المتحاورين الذين يمرون بي من طريفه بين صدقين او شجار عائلي وما سببه او سبب تمرد طفل على والده وحتى السباب انقله بامانههل ما قال من باب وفاءه للصداقه ويعلم كم اكن له من احترام، ام رساله من الامن الى الناشطين السياسيين حتى يلغوا اجتماعاتهم في هذا المكان وهو ساحل شط العرب سلمت عليه بحرارة وكاني قد دخلت الشارع مع صديقي عبد الجواد الذي لا يعرفه لم القي التحيه على عبد الجواد باعتبار كان بصحبتي قبل سلامي على عبد الله والرجل حركي يعرف كيف يتصرف فلم يمد يده للمصافحه لتبقى مفتوحه في الهواء ابتعدنا قيلا عن نصب السياب واخبرته بالامر وما هي مهنة عبد الله الظاهرية ومهنته الخفية تبادلنا اطراف الحديث ونحن نسير على الشاطئ كاننا في نزه وليس باجتماع ما حتى لا نثير الشكوك لمن يراقب بعد 10 دقائق انعطف بي عبد الجواد وكانه يتامل قارب في شط العرب وقفت معه اتامل النهر واترصد ما سبب وقوفه لابد من امر ما كان رجل غريب الاطوار جالس على اريكه يتامل السماء والنهر وهو عينه الذي جلس معي في حديقة الامه قبل سنه عندما كنت ادرس في السادس العلمي في الصيف وهو يرتدي جاكيت وقبوط قد اسدله على يده من يراه يحسبه من دارسي الفلسفه التي شطحت عقولهم عبد الجواد خلال 5 دقائق قال للمسؤول الاعلى هذا يمكن ان يكون كسب جديد من خلال حركة اصابع يده وصفحات وجهه، تاملني جيدا المسؤول وانا واقف ببلاهه اتامل زرقة السماء والاخضرار الذي يعكسه ماء النهر للعين، وكاني لا اعرف ما دار بينهم اكملنا المسير وانتهى اللقاء بعد 10 دقائق في مثل تلك الحالات هروبا من قبضة السلطة فاذا طال اللقاء تبدا تحوم على الافراد الشبهات.وهذا ما اكده مسلم الجبوري رئيس محكمة الثورة في بغداد عندما مثلت امامه في 1982 قال لديك اجتماعات مع خالد اجبته بكل ثقه اني عسكري وهو منتدب للتدريس ومنذ عامين انشغل كلا بحياته، قال الجبوري عندما تاتي بالاجازه تراه، قلت قد اصادفه في الشارع 10 دقائق اسكتني قال لكاتب المحكمه الذي يسجل المحضر تحقق اجتماع، وعلى اثرها حكمت بالسجن المؤبد بتهمة حزب الدعوة الا انه لم يقم باي عمل تخريبي وليس هذه الحقيقة لانه كل من ينتمي لحزب الدعوة يعدم انما حكمتني المحكمه على اثر تهميش ضابط التحقيق في ملفي باني من جمهور الدعوة حيث راجع ضابط التحقيق في بداية دخولي الامن وخلال فترة التحقيق شجرة الدعوة وهي كشجرة النسب يثبت فيها السائل والمسؤول حتى اعلى الهرم فلم يجد اتصال غص ورقتي بخالد وخالد فصل غص ورقته عن مسؤوله الحقيقي ......
#بطولات
#جبارة
#لمناضل
#شيوعي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736963
#الحوار_المتمدن
#صبري_الفرحان الحلقة الخامسة عبد الجواد انموذجا الموعد مقدس عندنا كاسلاميين وعند الشيوعيين ايضا عادة يتم الحضور بالدقيقة والثانية ومن يحضر عليهاولا : مسح المكان من عدم وجود كمين من قبل الامن للاعتقال ثانيا: مسح من هم افراد الامن ووكلاء السلطة وعيونها وهم دون الوكلاء من الرفاق ثالثا : الانتظار ربع ساعه واحيانا نصف ساعه بعدها تبقى في حل من الموعد رابعا: القلق من عدم حضور صديقك سواء كان شيوعيا او مؤمنا لان كلمة اسلامي بعد لم تدخل الى الساحة والتاكد من عدم حضوره هو ليس الاعتقال واذا تاكد اعتقاله يجب اخذ الحيطه والحذرعصرا الساعة 4 و 55 دقيقة شاهدت صديقي في الاعدادية عبد الله فقير حال ومال اوجست خيفه بسيطه لان في الاسبوع المنصرم وقبل لقائي باحد الاخوه المؤمنيين سلمت عليه بحراره لاني لم التقي به منذ مدة طويله وباركت له مهنة التصوير الفوري فهو يحمل كامرة كودك التي تعطي الصوره في الحال دون انتظار همس في اذني مهنتي الحقيقة وكيل امن ارفع تقارير الى الامن بما يدور بين المتحاورين الذين يمرون بي من طريفه بين صدقين او شجار عائلي وما سببه او سبب تمرد طفل على والده وحتى السباب انقله بامانههل ما قال من باب وفاءه للصداقه ويعلم كم اكن له من احترام، ام رساله من الامن الى الناشطين السياسيين حتى يلغوا اجتماعاتهم في هذا المكان وهو ساحل شط العرب سلمت عليه بحرارة وكاني قد دخلت الشارع مع صديقي عبد الجواد الذي لا يعرفه لم القي التحيه على عبد الجواد باعتبار كان بصحبتي قبل سلامي على عبد الله والرجل حركي يعرف كيف يتصرف فلم يمد يده للمصافحه لتبقى مفتوحه في الهواء ابتعدنا قيلا عن نصب السياب واخبرته بالامر وما هي مهنة عبد الله الظاهرية ومهنته الخفية تبادلنا اطراف الحديث ونحن نسير على الشاطئ كاننا في نزه وليس باجتماع ما حتى لا نثير الشكوك لمن يراقب بعد 10 دقائق انعطف بي عبد الجواد وكانه يتامل قارب في شط العرب وقفت معه اتامل النهر واترصد ما سبب وقوفه لابد من امر ما كان رجل غريب الاطوار جالس على اريكه يتامل السماء والنهر وهو عينه الذي جلس معي في حديقة الامه قبل سنه عندما كنت ادرس في السادس العلمي في الصيف وهو يرتدي جاكيت وقبوط قد اسدله على يده من يراه يحسبه من دارسي الفلسفه التي شطحت عقولهم عبد الجواد خلال 5 دقائق قال للمسؤول الاعلى هذا يمكن ان يكون كسب جديد من خلال حركة اصابع يده وصفحات وجهه، تاملني جيدا المسؤول وانا واقف ببلاهه اتامل زرقة السماء والاخضرار الذي يعكسه ماء النهر للعين، وكاني لا اعرف ما دار بينهم اكملنا المسير وانتهى اللقاء بعد 10 دقائق في مثل تلك الحالات هروبا من قبضة السلطة فاذا طال اللقاء تبدا تحوم على الافراد الشبهات.وهذا ما اكده مسلم الجبوري رئيس محكمة الثورة في بغداد عندما مثلت امامه في 1982 قال لديك اجتماعات مع خالد اجبته بكل ثقه اني عسكري وهو منتدب للتدريس ومنذ عامين انشغل كلا بحياته، قال الجبوري عندما تاتي بالاجازه تراه، قلت قد اصادفه في الشارع 10 دقائق اسكتني قال لكاتب المحكمه الذي يسجل المحضر تحقق اجتماع، وعلى اثرها حكمت بالسجن المؤبد بتهمة حزب الدعوة الا انه لم يقم باي عمل تخريبي وليس هذه الحقيقة لانه كل من ينتمي لحزب الدعوة يعدم انما حكمتني المحكمه على اثر تهميش ضابط التحقيق في ملفي باني من جمهور الدعوة حيث راجع ضابط التحقيق في بداية دخولي الامن وخلال فترة التحقيق شجرة الدعوة وهي كشجرة النسب يثبت فيها السائل والمسؤول حتى اعلى الهرم فلم يجد اتصال غص ورقتي بخالد وخالد فصل غص ورقته عن مسؤوله الحقيقي ......
#بطولات
#جبارة
#لمناضل
#شيوعي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736963
الحوار المتمدن
صبري الفرحان - بطولات جبارة لمناضل شيوعي ح5
عبد المجيد إسماعيل الشهاوي : كائنات جبارة من صنع البشر
#الحوار_المتمدن
#عبد_المجيد_إسماعيل_الشهاوي لا يقتصر الوجود على كل ما هو مرئي ومحسوس، بل هناك وجود آخر موازي غير مرئي وغير محسوس لكن له أثر هائل قد يفوق الوجود المادي ذاته. والكون والكائنات ليست مجرد كتل من المادة الصماء متناثرة هنا وهناك وسط سكون لا متناه، بل هناك الحركة الدائمة، والحيوية والحياة، والروح. الكون ليس مادة بلا روح، وكذلك الإنسان. ومن هذه الروح الأثيرية اللامادية، خلق الإنسان وأبدع أكواناً وكائنات فاقت حتى الكون المادي ذاته قوة ونفوذاً، وجمالاً وجلالاً. انظروا الله. ما من بشر على وجه الأرض قد ادعى، أو يدعي أو سيدعي، وجوداً مادياً مرئياً ومحسوساً له. أقصى الخيال كان نوراً- أثير- ملء السماوات والأرض. لكنه موجود، وياله من وجود عظيم يسمو ويعلو الكون كله؛ ومؤثر، وياله من تأثير، في حياة البشر بأكثر من تأثير أي شيء أو كائن حسي وملموس عبر الكون كله. انظروا زيوس وأثينا وإيزيس وآمون ورع ومناة واللات والعزى وهبل وما لا يحصى من الآلهة الأخرى. كم كانت تشيد لهم البيوت والمساجد والمعابد والأضرحة والمزارات والأهرامات والمسلات ولا تزال؛ كم بلغت الثروات المتدفقة عليهم من الهبات والعطايا والصدقات والنذور والتبرعات لاتقاء غضبهم وكسب ودهم أثناء الحياة والنجاة من عذابهم والفوز بجنتهم ونعيمهم بعد الممات؛ كم شنت باسمهم وتحت راياتهم حروب، وحشد من أجلهم بشر، ومات فداءً لهم ضحايا، وذبحت لهم أضاحي وقدمت قرابين- وعذارى في سالف الأزمان. لكن تلك الكائنات الإلهية- لانعدام وجودها المادي الذي لا ينكره حتى أغلظ المؤمنين بها- لا تسكن البيوت، لا تأكل ولا تشرب، لا تغضب من أحد ولا تحاربه وتقتله، ولا تتزوج العذارى ولا غيرهن، ولا تنزل الأسواق لتسفيد من التبرعات والنقود- لكن البشر يفعلون كل ذلك. لما سقط الاتحاد السوفيتي ميتاً بالسكتة القلبية قبل عدة عقود مضت، بكاه ونعاه الكثيرون لكن لم يحضر جنازته أحد. في الحقيقة، لم تقام له جنازة من الأصل، ولا سرادق عزاء. أين وريت جثته؟ أين ذهبت أصوله وثرواته الطائلة، وجيوشه الباطشة، وقوته العظمى؟ وهل تتخبر إحدى القوتين العالميتين الأعظم هكذا من دون أثر؟! في الحقيقة، مثل هذه الكيانات لم تخلق من المادة ومن ثم لا جسد لها، بل هي روح فقط بلا جسد. هي فكرة أو نظرة، أو تفسير أو معنى معين يضفيه الإنسان على كونه وحياته المادية، ثم يدونها في معاهدة أو اتفاقية أو قانون أو نظام أو لائحة تأسيسية، أو يكتفي بمجرد تخزينها في الذاكرة والمواظبة عليها بالتكرار والتكييف في أعراف وعادات وتقاليد متوارثة ومبجلة. هي شكل تنظيمي معين يبتدعه الإنسان لإدارة جوانب شؤونه الحياتية المختلفة بطريقة يعجز عنها الشخص الطبيعي. تلك هي مادة الخلق لمثل هذه الكائنات غير الموجودة مادياً رغم تأثيرها الطاغي على الوجود المادي ذاته. لقد زال وجود الاتحاد السوفيتي السابق بمجرد تمزيق المعاهدات والاتفاقيات المنشئة له، لتفترق الدول المؤسسة كل منها في حال سبيله حراً ومستقلاً. بتعبير آخر، هذا المارد العملاق الأسبق المدعو الاتحاد السوفيتي لم يكن أكثر من حبر على ورق، أو بالأدق فكرة من صنع الذهن البشري دونت في معاهدة وجسدت في مؤسسات وأصول حسية وملموسة، أو روح ثم كسيت عظاماً ولحماً عكس المخلوقات الطبيعية التي بدأت جسداً ثم نفخت فيها الروح. نحن البشر لا يسعنا الكون المادي بكل ملكوته وكائناته الطبيعية المرئية والمحسوسة، وأنشأنا، من بنات أفكارنا، كوناً آخر موازياً أوسع وأرحب، أكثر قوة وتأثيراً من أي شيء صادفناه في محيطنا الطبيعي، وأقوى حتى منا أنفسنا كأشخاص طبيعيين. هناك أمريكا وروسيا والصين، الأمم المتحدة وال ......
#كائنات
#جبارة
#البشر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740258
#الحوار_المتمدن
#عبد_المجيد_إسماعيل_الشهاوي لا يقتصر الوجود على كل ما هو مرئي ومحسوس، بل هناك وجود آخر موازي غير مرئي وغير محسوس لكن له أثر هائل قد يفوق الوجود المادي ذاته. والكون والكائنات ليست مجرد كتل من المادة الصماء متناثرة هنا وهناك وسط سكون لا متناه، بل هناك الحركة الدائمة، والحيوية والحياة، والروح. الكون ليس مادة بلا روح، وكذلك الإنسان. ومن هذه الروح الأثيرية اللامادية، خلق الإنسان وأبدع أكواناً وكائنات فاقت حتى الكون المادي ذاته قوة ونفوذاً، وجمالاً وجلالاً. انظروا الله. ما من بشر على وجه الأرض قد ادعى، أو يدعي أو سيدعي، وجوداً مادياً مرئياً ومحسوساً له. أقصى الخيال كان نوراً- أثير- ملء السماوات والأرض. لكنه موجود، وياله من وجود عظيم يسمو ويعلو الكون كله؛ ومؤثر، وياله من تأثير، في حياة البشر بأكثر من تأثير أي شيء أو كائن حسي وملموس عبر الكون كله. انظروا زيوس وأثينا وإيزيس وآمون ورع ومناة واللات والعزى وهبل وما لا يحصى من الآلهة الأخرى. كم كانت تشيد لهم البيوت والمساجد والمعابد والأضرحة والمزارات والأهرامات والمسلات ولا تزال؛ كم بلغت الثروات المتدفقة عليهم من الهبات والعطايا والصدقات والنذور والتبرعات لاتقاء غضبهم وكسب ودهم أثناء الحياة والنجاة من عذابهم والفوز بجنتهم ونعيمهم بعد الممات؛ كم شنت باسمهم وتحت راياتهم حروب، وحشد من أجلهم بشر، ومات فداءً لهم ضحايا، وذبحت لهم أضاحي وقدمت قرابين- وعذارى في سالف الأزمان. لكن تلك الكائنات الإلهية- لانعدام وجودها المادي الذي لا ينكره حتى أغلظ المؤمنين بها- لا تسكن البيوت، لا تأكل ولا تشرب، لا تغضب من أحد ولا تحاربه وتقتله، ولا تتزوج العذارى ولا غيرهن، ولا تنزل الأسواق لتسفيد من التبرعات والنقود- لكن البشر يفعلون كل ذلك. لما سقط الاتحاد السوفيتي ميتاً بالسكتة القلبية قبل عدة عقود مضت، بكاه ونعاه الكثيرون لكن لم يحضر جنازته أحد. في الحقيقة، لم تقام له جنازة من الأصل، ولا سرادق عزاء. أين وريت جثته؟ أين ذهبت أصوله وثرواته الطائلة، وجيوشه الباطشة، وقوته العظمى؟ وهل تتخبر إحدى القوتين العالميتين الأعظم هكذا من دون أثر؟! في الحقيقة، مثل هذه الكيانات لم تخلق من المادة ومن ثم لا جسد لها، بل هي روح فقط بلا جسد. هي فكرة أو نظرة، أو تفسير أو معنى معين يضفيه الإنسان على كونه وحياته المادية، ثم يدونها في معاهدة أو اتفاقية أو قانون أو نظام أو لائحة تأسيسية، أو يكتفي بمجرد تخزينها في الذاكرة والمواظبة عليها بالتكرار والتكييف في أعراف وعادات وتقاليد متوارثة ومبجلة. هي شكل تنظيمي معين يبتدعه الإنسان لإدارة جوانب شؤونه الحياتية المختلفة بطريقة يعجز عنها الشخص الطبيعي. تلك هي مادة الخلق لمثل هذه الكائنات غير الموجودة مادياً رغم تأثيرها الطاغي على الوجود المادي ذاته. لقد زال وجود الاتحاد السوفيتي السابق بمجرد تمزيق المعاهدات والاتفاقيات المنشئة له، لتفترق الدول المؤسسة كل منها في حال سبيله حراً ومستقلاً. بتعبير آخر، هذا المارد العملاق الأسبق المدعو الاتحاد السوفيتي لم يكن أكثر من حبر على ورق، أو بالأدق فكرة من صنع الذهن البشري دونت في معاهدة وجسدت في مؤسسات وأصول حسية وملموسة، أو روح ثم كسيت عظاماً ولحماً عكس المخلوقات الطبيعية التي بدأت جسداً ثم نفخت فيها الروح. نحن البشر لا يسعنا الكون المادي بكل ملكوته وكائناته الطبيعية المرئية والمحسوسة، وأنشأنا، من بنات أفكارنا، كوناً آخر موازياً أوسع وأرحب، أكثر قوة وتأثيراً من أي شيء صادفناه في محيطنا الطبيعي، وأقوى حتى منا أنفسنا كأشخاص طبيعيين. هناك أمريكا وروسيا والصين، الأمم المتحدة وال ......
#كائنات
#جبارة
#البشر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740258
الحوار المتمدن
عبد المجيد إسماعيل الشهاوي - كائنات جبارة من صنع البشر