بشير الحامدي : لمن لا يرون سوى القلعة: انتبهوا قليلا للعنكبوت المعشش داخلها
#الحوار_المتمدن
#بشير_الحامدي الاتحاد إما أن يكون منظمة مستقلة وديمقراطية وبيد منتسبيه وإلا فهو ليس سوى دار قديمة للديكور كل مرة يعمرها مرتزقة ويعشش فيها سمسارة وليس هناك سماسرة ومرتزقة خطرون وسماسرة ومرزقة أخرون أقل خطورة ـ بيروقراطيون نقابيون أو نهضة أو إئتلاف كرامة أو بيوعة من أي لون أو أي زفت ـ هذه هي المسألة التي نجحت البيروقراطية النقابية في حجبها دائما وخصوصا في العشر سنوات الأخيرة.في جانفي وفيفري 2011 وقفت هذه البيروقراطية مع محمد الغنوشي شاركت في حكومته الأولى ودعمت حكومته الثانية .بعده ساندت حكومة الباجي قايد السبسي وكانت فاعلة في هيئة بن عاشور وذلك المسار الذي توج بإنتخابات 2011 التي أعطت السلطة للنهضة.سكتت عن ملف جرحى وشهداء الثورة وقبلت بتلك المحاكمات الصورية التي برأت القتلة والمجرمين ونكلت بالجرحى. في ملف واقعة الرش في سليانة لعبت دور رجل المطافئ وأجرى نور الدين الطبوبي نفسه وقتها مفاوضات مع علي العريض دفن بموجبها الملف وأخرج الحكومة من مأزق كان سيطيح بها. في اعتصام الرحيل كانت البيروقراطية النقابية العجلة الخامسة بيد الباجي قايد السبسي وبه ناور لإسقاط حكومة النهضة ليعود ويتحالف معها بعد انتخابات 2014 .قادت بيروقراطية الاتحاد ما سمي وقتها بالحوار الوطني والذي لم يكن في الأخير سوى ترتيب الأوضاع لاستمرار تحالف النهضة ونداء تونس .عادت البيروقراطية لتلعب نفس دور رجل المطافئ في كل الاحتجاجات التي وقعت سنة 2014 وما بعدها في الكامور وفي الحوض المنجمي وفي المكناسي وأعلنت صراحة وقوفها ضد الاعتصامات والاحتجاجات. دعمت حكومة يوسف الشاهد ثم وقفت ضدها فيما بعد. في 2019 وبعد سقوط حكومة الحبيب الجملي عملت كل ما في وسعها ليتولي الياس الفخفاخ رئاسة الحكومة برغم أنها تعلم أن الأغلبية البرلمانية ستكون بيد حزب النهضة ...هذا هو تاريخ هذه المنظمة في العشر سنوات الأخيرة وهذه هي سياسة قيادتها : سياسة الرهان على موقع الشريك المعترف به فماذا كسب الخدامة من كل هذا؟ لا شيء في الحقيقة غير مزيد من الاستغلال والقمع وأوضاعهم اليوم لا يمكن مقارنتها حتى بأوضاع الخدامة في بلدان أعتى الديكتاتوريات مصر أو الجزائر أو المغرب.لقد نجحت البيروقراطية النقابية دائما في البقاء في المشهد ليس بدفاعها عن الخدام بل بدفاعها عن موقعها فبقاء هذه الشريحة في موقع القيادة أصبح هو الهاجس بالنسبة لها. نحن لا نتحامل ولا نتحدث من وراء السور إننا نتحدث بخبرة 4 عشريات نشاط في هذه المنظمة. نحن لا نتحدث عن منظمة في المريخ إننا نتحدث عن منظمة نعرفها ونعرف تاريخها وتاريخ بيروقراطيتها ونعرف قوانينها وهياكلها وأساليب عملها. إننا نتكلم عن دراية تامة بداخل هذا الكيان المريض.سنة 2010 وحين بدا التفكير في التراجع عن الفصل 10 جوبهت الخطة البيروقراطية بمعارضة كبيرة جعلتها تراجع حساباتها أما اليوم فالطريق مفتوح أمامها لتنفيذ مخططها في تنقيح الفصل 20 من القانون الأساسي في مؤتمر استثنائي غير انتخابي سيشرع له المجلس الوطني المزمع عقده في أوت القادم. انقلاب بهدا الحجم لا يمكن تمريره دون تشغيل الماكينة و إحداث ما يتطلبه ذلك من ضجيج والترتيب لكل ذلك بدأ منذ السبت الفارط في صفاقس . لابد من ضجيج وتحشيد للتغطية على المهمة الكبيرة إبقاء البارونات الكبار في القيادة ضجيج تحتاجه الكتلة البيروقراطية لضمان امتياز الاستمرار في القيادة ولا شيء غيره...أكيد أن البقاء في قيادة ماكينة المائة مليار وأكثر تستحق ضجيجا وحتى أكثر من الضجيج وما أكثر ساحات الضجيج في وضعنا الحالي.وكبار البيروقراطيين ......
#يرون
#القلعة:
#انتبهوا
#قليلا
#للعنكبوت
#المعشش
#داخلها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683106
#الحوار_المتمدن
#بشير_الحامدي الاتحاد إما أن يكون منظمة مستقلة وديمقراطية وبيد منتسبيه وإلا فهو ليس سوى دار قديمة للديكور كل مرة يعمرها مرتزقة ويعشش فيها سمسارة وليس هناك سماسرة ومرتزقة خطرون وسماسرة ومرزقة أخرون أقل خطورة ـ بيروقراطيون نقابيون أو نهضة أو إئتلاف كرامة أو بيوعة من أي لون أو أي زفت ـ هذه هي المسألة التي نجحت البيروقراطية النقابية في حجبها دائما وخصوصا في العشر سنوات الأخيرة.في جانفي وفيفري 2011 وقفت هذه البيروقراطية مع محمد الغنوشي شاركت في حكومته الأولى ودعمت حكومته الثانية .بعده ساندت حكومة الباجي قايد السبسي وكانت فاعلة في هيئة بن عاشور وذلك المسار الذي توج بإنتخابات 2011 التي أعطت السلطة للنهضة.سكتت عن ملف جرحى وشهداء الثورة وقبلت بتلك المحاكمات الصورية التي برأت القتلة والمجرمين ونكلت بالجرحى. في ملف واقعة الرش في سليانة لعبت دور رجل المطافئ وأجرى نور الدين الطبوبي نفسه وقتها مفاوضات مع علي العريض دفن بموجبها الملف وأخرج الحكومة من مأزق كان سيطيح بها. في اعتصام الرحيل كانت البيروقراطية النقابية العجلة الخامسة بيد الباجي قايد السبسي وبه ناور لإسقاط حكومة النهضة ليعود ويتحالف معها بعد انتخابات 2014 .قادت بيروقراطية الاتحاد ما سمي وقتها بالحوار الوطني والذي لم يكن في الأخير سوى ترتيب الأوضاع لاستمرار تحالف النهضة ونداء تونس .عادت البيروقراطية لتلعب نفس دور رجل المطافئ في كل الاحتجاجات التي وقعت سنة 2014 وما بعدها في الكامور وفي الحوض المنجمي وفي المكناسي وأعلنت صراحة وقوفها ضد الاعتصامات والاحتجاجات. دعمت حكومة يوسف الشاهد ثم وقفت ضدها فيما بعد. في 2019 وبعد سقوط حكومة الحبيب الجملي عملت كل ما في وسعها ليتولي الياس الفخفاخ رئاسة الحكومة برغم أنها تعلم أن الأغلبية البرلمانية ستكون بيد حزب النهضة ...هذا هو تاريخ هذه المنظمة في العشر سنوات الأخيرة وهذه هي سياسة قيادتها : سياسة الرهان على موقع الشريك المعترف به فماذا كسب الخدامة من كل هذا؟ لا شيء في الحقيقة غير مزيد من الاستغلال والقمع وأوضاعهم اليوم لا يمكن مقارنتها حتى بأوضاع الخدامة في بلدان أعتى الديكتاتوريات مصر أو الجزائر أو المغرب.لقد نجحت البيروقراطية النقابية دائما في البقاء في المشهد ليس بدفاعها عن الخدام بل بدفاعها عن موقعها فبقاء هذه الشريحة في موقع القيادة أصبح هو الهاجس بالنسبة لها. نحن لا نتحامل ولا نتحدث من وراء السور إننا نتحدث بخبرة 4 عشريات نشاط في هذه المنظمة. نحن لا نتحدث عن منظمة في المريخ إننا نتحدث عن منظمة نعرفها ونعرف تاريخها وتاريخ بيروقراطيتها ونعرف قوانينها وهياكلها وأساليب عملها. إننا نتكلم عن دراية تامة بداخل هذا الكيان المريض.سنة 2010 وحين بدا التفكير في التراجع عن الفصل 10 جوبهت الخطة البيروقراطية بمعارضة كبيرة جعلتها تراجع حساباتها أما اليوم فالطريق مفتوح أمامها لتنفيذ مخططها في تنقيح الفصل 20 من القانون الأساسي في مؤتمر استثنائي غير انتخابي سيشرع له المجلس الوطني المزمع عقده في أوت القادم. انقلاب بهدا الحجم لا يمكن تمريره دون تشغيل الماكينة و إحداث ما يتطلبه ذلك من ضجيج والترتيب لكل ذلك بدأ منذ السبت الفارط في صفاقس . لابد من ضجيج وتحشيد للتغطية على المهمة الكبيرة إبقاء البارونات الكبار في القيادة ضجيج تحتاجه الكتلة البيروقراطية لضمان امتياز الاستمرار في القيادة ولا شيء غيره...أكيد أن البقاء في قيادة ماكينة المائة مليار وأكثر تستحق ضجيجا وحتى أكثر من الضجيج وما أكثر ساحات الضجيج في وضعنا الحالي.وكبار البيروقراطيين ......
#يرون
#القلعة:
#انتبهوا
#قليلا
#للعنكبوت
#المعشش
#داخلها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683106
الحوار المتمدن
بشير الحامدي - لمن لا يرون سوى القلعة: انتبهوا قليلا للعنكبوت المعشش داخلها
حدريوي مصطفى (العبدي) : القلعة.
#الحوار_المتمدن
#حدريوي_مصطفى_(العبدي) غراب مصفق بجناحيه، يشق الفضاء الصامت بنعيبه، تتابعه من على شجيرة عوسج بومة رقطاء لحظة.. ثم تعود لسباتها، بينما هو.. كفزاعة نخرتها الريح وأيبسها الحر واقف، يمسح بعينيه الكليلتين البانورما النائمة تحت نير بقايا صهد الظهيرة، سرعان ما ينقلب إليه البصر كسيرا و هو حزين! لا جديد، و لا شيء يبعث في القلب سلوى، أو يبدد من كآبة روح أسيرة بين ظلمات آمال وانتظار. نفس اللوحة!.قطرب، وقتاد أشواكه منتصبة كآذان عفاريت، وكتبان رمل وحصى هنا وهنالك، ومتناثرات من أكواخ تهيم بين دروبها أشباح آدمية، تُقلى تحت الصهد...يحس بِحرّ العشي يلسع ذراعيه العاريتين وقفاه، فيلوذ بشجرة تين كبيرة، ووحيدة خلفه ثم يجلس تحتها، فوق صخرة تٌطل من بطن الأرض.ما كان يقاسمه المكان عدا طفلين نصبا على التينة أرجوحة من حبال ونصف إطار متهالك، يتبادلان دور المتأرجح والزاخم بكل دَعة وأريحية!. استأنس بحركتهما المنتظمة عن وحشة نفسه وهام في الفضاء الممتد أمامه من جديد يفكك أحجاره وكأنه.. يراه لأول مرة؛ توقفت عيناه على القلعة.. بدت له صرحا متناهي الأبعاد، سامقة، تناطح السحاب، نصفها في البحر والآخر ممتد في البيداء التي حوله. كان يوما خلف سورها، سور ضخم، باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب! لكنه.. خالف القوانين، وكسر " كوجيتو" الثوابت... قد أراد أن يكون فقط رحيما وشيئا ما اشتراكيا وهو يمنح ذات شتاء معطفَه لشابة من أهالي وراء السور، مما أغضب القيمين على القلعة غضبا لا يوصف، فنبذوه بالعراء وهو مذموم مع الأرذلين خارج القلعة إلى أجل غير مسمى..!لم تشفع له حظوته بين النسيج السكاني المتجانس، ولا مكانته العلمية، وأياديه البيضاء... ولا حتى مجده...!اندمج في عالمه الجديد.عالم يرزح تحت طائلة الفقر والجوع والتهميش؛ متروك لحاله لا حبل سريّاً يربطه وعالم القلعة إلا قوافل من بنات وفتية من أجمل خلق الله يشدون الرحال إلى بوابة القلعة ليلة كل جمعة ليُختار منهم من يختار فيدخل، ويُرد الباقي، ثم شاحنة لنقل النفايات الصلبة التي ترمي حمولتها قرب حواريهم كل مساء إثنين... يخف الأطفال واليافعون إلى مطارحها ويعودون محملين بأدوية شارفت على الانتهاء صلاحيتُها، وآلات كهربائية، وملابس وأشياء أخرى غريبة...رحب به أهله الجدد، وآووه وأحسنوا وفادته، وامتازوا حين وجدوا فيه المعلم، والطبيب، والمهندس، والخبير... فقد صار يداويهم بما يأتون محملين به من أدوية، ويجتهد أيضا ويعيد إصلاح تلك الآلات المعطلة والتالفة ليعاد استعمالها... ويسمع لمشاكلهم و أحيانا.. يفتيهم فيما هم فيه مختلفون... اهتزت التينة العظيمة فوق رأسه أغصانُها وكأن عفريتا رجها رجا ، لكنْ حين تفقد ما حوله لم يجد غير الطفلين غارقين في لعبهما، واحدٌ ضام يديه، والآخر يتأرجح لوحده كبندول دقيق النبضات... لحظتئذ حَضَرَتْه ظاهرةُ الصدى(1) وعجائبَها، فتذكر كيف للكأس أن يُكسَر على تردد رنة معيّنة عن بعد، وكيف انْهار وتهاوى جسر بروتان ( Broughton ) الانجليزي المعلّق قاذفا بالجيوش إلى الهاوية ردّا على خطواتهم المنتظمة و المتناسقة! وتذكر ـ كما علموه في الجامعات والمدارس ـ أن الاتساق والانتظام أقوى من أي قوة في العالم، فهو هادٌّ وبان...شيْ ما داخله حدث، إذ اهتزت أنفاسه، فبدنه و التمعت عيناه، وأخذ يمسح من جديد بعينيه صرح القلعة طولا وعرضا، ثم قال في نفسه: " ماذا لو...؟! " و انطلق جاريا نحو أهله، فحشر ونادى وقال:ـ أيها الرفاق جميعكم، ودون استثناء يحن لاختراق سور هذه القلعة المحرمة، بل يتوق أن يسوى مع الأرض، فيغشاها ويكون له خيرها، ما ......
#القلعة.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694623
#الحوار_المتمدن
#حدريوي_مصطفى_(العبدي) غراب مصفق بجناحيه، يشق الفضاء الصامت بنعيبه، تتابعه من على شجيرة عوسج بومة رقطاء لحظة.. ثم تعود لسباتها، بينما هو.. كفزاعة نخرتها الريح وأيبسها الحر واقف، يمسح بعينيه الكليلتين البانورما النائمة تحت نير بقايا صهد الظهيرة، سرعان ما ينقلب إليه البصر كسيرا و هو حزين! لا جديد، و لا شيء يبعث في القلب سلوى، أو يبدد من كآبة روح أسيرة بين ظلمات آمال وانتظار. نفس اللوحة!.قطرب، وقتاد أشواكه منتصبة كآذان عفاريت، وكتبان رمل وحصى هنا وهنالك، ومتناثرات من أكواخ تهيم بين دروبها أشباح آدمية، تُقلى تحت الصهد...يحس بِحرّ العشي يلسع ذراعيه العاريتين وقفاه، فيلوذ بشجرة تين كبيرة، ووحيدة خلفه ثم يجلس تحتها، فوق صخرة تٌطل من بطن الأرض.ما كان يقاسمه المكان عدا طفلين نصبا على التينة أرجوحة من حبال ونصف إطار متهالك، يتبادلان دور المتأرجح والزاخم بكل دَعة وأريحية!. استأنس بحركتهما المنتظمة عن وحشة نفسه وهام في الفضاء الممتد أمامه من جديد يفكك أحجاره وكأنه.. يراه لأول مرة؛ توقفت عيناه على القلعة.. بدت له صرحا متناهي الأبعاد، سامقة، تناطح السحاب، نصفها في البحر والآخر ممتد في البيداء التي حوله. كان يوما خلف سورها، سور ضخم، باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب! لكنه.. خالف القوانين، وكسر " كوجيتو" الثوابت... قد أراد أن يكون فقط رحيما وشيئا ما اشتراكيا وهو يمنح ذات شتاء معطفَه لشابة من أهالي وراء السور، مما أغضب القيمين على القلعة غضبا لا يوصف، فنبذوه بالعراء وهو مذموم مع الأرذلين خارج القلعة إلى أجل غير مسمى..!لم تشفع له حظوته بين النسيج السكاني المتجانس، ولا مكانته العلمية، وأياديه البيضاء... ولا حتى مجده...!اندمج في عالمه الجديد.عالم يرزح تحت طائلة الفقر والجوع والتهميش؛ متروك لحاله لا حبل سريّاً يربطه وعالم القلعة إلا قوافل من بنات وفتية من أجمل خلق الله يشدون الرحال إلى بوابة القلعة ليلة كل جمعة ليُختار منهم من يختار فيدخل، ويُرد الباقي، ثم شاحنة لنقل النفايات الصلبة التي ترمي حمولتها قرب حواريهم كل مساء إثنين... يخف الأطفال واليافعون إلى مطارحها ويعودون محملين بأدوية شارفت على الانتهاء صلاحيتُها، وآلات كهربائية، وملابس وأشياء أخرى غريبة...رحب به أهله الجدد، وآووه وأحسنوا وفادته، وامتازوا حين وجدوا فيه المعلم، والطبيب، والمهندس، والخبير... فقد صار يداويهم بما يأتون محملين به من أدوية، ويجتهد أيضا ويعيد إصلاح تلك الآلات المعطلة والتالفة ليعاد استعمالها... ويسمع لمشاكلهم و أحيانا.. يفتيهم فيما هم فيه مختلفون... اهتزت التينة العظيمة فوق رأسه أغصانُها وكأن عفريتا رجها رجا ، لكنْ حين تفقد ما حوله لم يجد غير الطفلين غارقين في لعبهما، واحدٌ ضام يديه، والآخر يتأرجح لوحده كبندول دقيق النبضات... لحظتئذ حَضَرَتْه ظاهرةُ الصدى(1) وعجائبَها، فتذكر كيف للكأس أن يُكسَر على تردد رنة معيّنة عن بعد، وكيف انْهار وتهاوى جسر بروتان ( Broughton ) الانجليزي المعلّق قاذفا بالجيوش إلى الهاوية ردّا على خطواتهم المنتظمة و المتناسقة! وتذكر ـ كما علموه في الجامعات والمدارس ـ أن الاتساق والانتظام أقوى من أي قوة في العالم، فهو هادٌّ وبان...شيْ ما داخله حدث، إذ اهتزت أنفاسه، فبدنه و التمعت عيناه، وأخذ يمسح من جديد بعينيه صرح القلعة طولا وعرضا، ثم قال في نفسه: " ماذا لو...؟! " و انطلق جاريا نحو أهله، فحشر ونادى وقال:ـ أيها الرفاق جميعكم، ودون استثناء يحن لاختراق سور هذه القلعة المحرمة، بل يتوق أن يسوى مع الأرض، فيغشاها ويكون له خيرها، ما ......
#القلعة.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694623
الحوار المتمدن
حدريوي مصطفى (العبدي) - القلعة.
عبير سويكت : المجلس التشريعى القومى القلعة المصفحة ضد الانقلاب على المدنية، و الحصن الحصين أمام الأجندة الخارجية و الداخلية
#الحوار_المتمدن
#عبير_سويكت عبير المجمر (سويكت)دستور وطنى و مجلس تشريعى قومى بإرادة الشعب و عبر الشعب و حفظاً لحقوق الشعب 2-1يا أيها السيدات و السادة انا هنا أتكلم عن المجلس التشريعي الذى كان احد مطالب الثوار الأحرار و لا اتحدث عن مبادرة ميثاق المجلسالثورى الذى لا اعرف عنه شئ و لا من وراءه و حتى لا يختلط الحابل بالنابل هنا الحديث عن المجلس التشريعى الذى هو الأساس لإدارة فترة إنتقالية رشيدة تمهد لترتيب المناخ المناسب لفترة ما بعد الانتقال، و تهيأ لإنتخابات حرة نزيهة تتمخض عنها حكومة ديمقراطية ، فعدم وجود هذا المجلس التشريعى كرقيب و حسيب على اداء و عمل الحكومة سيُسهل تحول المدنية لإستبدادية و ديكتاتورية ، فالمدنية لا تعنى الديمقراطية و تاريخ السودان خير انموذج لحكومات مدنية الشكل وديكتاتورية الفعل و استبدادية المذهب من أتوا بإنقلاب 89 الم يكونوا مدنيين "الجبهة الاسلامية" و استخدموا العسكر للوصول للهدف ؟.المجلس التشريعي القومى الذى يؤسس على أسس قومية وطنية ثورية و ليس جماعات ياتوا بهم لتوسيع اللعبة، و تمرير الأجندة، و تغييب الشعب صاحب الوجعة و اقصاءه ، و السطو على ارداته ، هذا المجلس التشريعي هو القلعة المصفحة ضد الانقلاب على المدنية فى اى زمان و مكان ، و هو الحصن الحصين الذى يقطع الطريق أمام اجندة المحاور و المرتزقين و العملاء ، لان المجلس التشريعى سيضمن ان يكون القرار بيد الشعب قرار سودانى سودانى خالص يبعد البلاد عن التدخلات الخارجية الإنتهازية ، و ان لا يتلقى السودان أوامر عليا فى تسيير شأن البلاد و العباد و يظل القرار مركزى داخلى ، شعب حر نفسه ، و مالك قراره الأمر الذى يجعل المجلس التشريعى الضامن الوحيد بأن لا يتأثر الشعب و مطالبه بالإختلالات التى تحدث داخل قوى التغيير و شركاء السلام و انقسامها وفقا للأجندة و المصالح ، و عليه لن تصبح قوى بعينها المتحكمة فى المشهد السياسي تفصل للشعب و هو ليبس ما تشاء .فقد وصل الشعب إلى قناعة ان المعالجة بالشعارات الحالمة غير مجدي ، و أصبحت شرائح الشعب المختلفة مجمعة على انه لآبد من تكوين المجلس التشريعى الذى يُمكن المواطنين من الإتفاق على مباديء و أسس صحيحه يتم على أساسها رسم خارطة الطريق ، و تُزال من خلاله جميع التشوهات التى حدثت فى نظام الحكم فى الحقبة الظلامية و استمرت حتى بعد انبثاق و شروق شمس المدنية.و كذلك من مزايا المجلس التشريعى انه سوف يضع حد لتناول القضايا بنهج المحاصصات، و الترضيات الاثنية، و القبلية، و الحزبية علاوةً على مصلحة الشعب و المواطن . هذا المسلك فى التعامل مع القضايا بالنهج المبتور الجزئي القطاعي الذى اثبتت التجارب انه لن يحسم الا عن طريق تشكيل مجلس تشريعى و وضع دستور قومى وطنى .و الضامن و المراقب و الشاهد و صاحب القرار هذه المرة هو الشعب السودانى فى المقام الأول و لا يضير تواجد الأسرة الدولية كمراقب من غير التغول على السلطات السيادية للقرار القومى السودانى و بصورة حيادية لا تقف فيها موقف الداعم لجهة علاوةً على الأخرى بحيث يكون الهدف ضمان تنفيذ الإرادة الشعبية و ليس تمرير اجندة أياً كان نوعها حتى و ان كانت مبنية على مصالح مشتركة و عليه يمكن ان تكون هناك رقابة إضافية من جانب الامم المتحدة، الاتحاد الأفريقي و دول الترويكا ،بعض دول الجوار الحادبة على الاستقرار فى السودان .و الإسراع فى تشكيل المجلس التشريعى يقفل باب التخوين ، المزايدات ،و محاولات الإستنصار للمصالح الشخصية و الأجندة السياسية الأمر الذى يأجج الخلافات بين ابناء الشعب الواحد و يعزز ف ......
#المجلس
#التشريعى
#القومى
#القلعة
#المصفحة
#الانقلاب
#المدنية،
#الحصن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702993
#الحوار_المتمدن
#عبير_سويكت عبير المجمر (سويكت)دستور وطنى و مجلس تشريعى قومى بإرادة الشعب و عبر الشعب و حفظاً لحقوق الشعب 2-1يا أيها السيدات و السادة انا هنا أتكلم عن المجلس التشريعي الذى كان احد مطالب الثوار الأحرار و لا اتحدث عن مبادرة ميثاق المجلسالثورى الذى لا اعرف عنه شئ و لا من وراءه و حتى لا يختلط الحابل بالنابل هنا الحديث عن المجلس التشريعى الذى هو الأساس لإدارة فترة إنتقالية رشيدة تمهد لترتيب المناخ المناسب لفترة ما بعد الانتقال، و تهيأ لإنتخابات حرة نزيهة تتمخض عنها حكومة ديمقراطية ، فعدم وجود هذا المجلس التشريعى كرقيب و حسيب على اداء و عمل الحكومة سيُسهل تحول المدنية لإستبدادية و ديكتاتورية ، فالمدنية لا تعنى الديمقراطية و تاريخ السودان خير انموذج لحكومات مدنية الشكل وديكتاتورية الفعل و استبدادية المذهب من أتوا بإنقلاب 89 الم يكونوا مدنيين "الجبهة الاسلامية" و استخدموا العسكر للوصول للهدف ؟.المجلس التشريعي القومى الذى يؤسس على أسس قومية وطنية ثورية و ليس جماعات ياتوا بهم لتوسيع اللعبة، و تمرير الأجندة، و تغييب الشعب صاحب الوجعة و اقصاءه ، و السطو على ارداته ، هذا المجلس التشريعي هو القلعة المصفحة ضد الانقلاب على المدنية فى اى زمان و مكان ، و هو الحصن الحصين الذى يقطع الطريق أمام اجندة المحاور و المرتزقين و العملاء ، لان المجلس التشريعى سيضمن ان يكون القرار بيد الشعب قرار سودانى سودانى خالص يبعد البلاد عن التدخلات الخارجية الإنتهازية ، و ان لا يتلقى السودان أوامر عليا فى تسيير شأن البلاد و العباد و يظل القرار مركزى داخلى ، شعب حر نفسه ، و مالك قراره الأمر الذى يجعل المجلس التشريعى الضامن الوحيد بأن لا يتأثر الشعب و مطالبه بالإختلالات التى تحدث داخل قوى التغيير و شركاء السلام و انقسامها وفقا للأجندة و المصالح ، و عليه لن تصبح قوى بعينها المتحكمة فى المشهد السياسي تفصل للشعب و هو ليبس ما تشاء .فقد وصل الشعب إلى قناعة ان المعالجة بالشعارات الحالمة غير مجدي ، و أصبحت شرائح الشعب المختلفة مجمعة على انه لآبد من تكوين المجلس التشريعى الذى يُمكن المواطنين من الإتفاق على مباديء و أسس صحيحه يتم على أساسها رسم خارطة الطريق ، و تُزال من خلاله جميع التشوهات التى حدثت فى نظام الحكم فى الحقبة الظلامية و استمرت حتى بعد انبثاق و شروق شمس المدنية.و كذلك من مزايا المجلس التشريعى انه سوف يضع حد لتناول القضايا بنهج المحاصصات، و الترضيات الاثنية، و القبلية، و الحزبية علاوةً على مصلحة الشعب و المواطن . هذا المسلك فى التعامل مع القضايا بالنهج المبتور الجزئي القطاعي الذى اثبتت التجارب انه لن يحسم الا عن طريق تشكيل مجلس تشريعى و وضع دستور قومى وطنى .و الضامن و المراقب و الشاهد و صاحب القرار هذه المرة هو الشعب السودانى فى المقام الأول و لا يضير تواجد الأسرة الدولية كمراقب من غير التغول على السلطات السيادية للقرار القومى السودانى و بصورة حيادية لا تقف فيها موقف الداعم لجهة علاوةً على الأخرى بحيث يكون الهدف ضمان تنفيذ الإرادة الشعبية و ليس تمرير اجندة أياً كان نوعها حتى و ان كانت مبنية على مصالح مشتركة و عليه يمكن ان تكون هناك رقابة إضافية من جانب الامم المتحدة، الاتحاد الأفريقي و دول الترويكا ،بعض دول الجوار الحادبة على الاستقرار فى السودان .و الإسراع فى تشكيل المجلس التشريعى يقفل باب التخوين ، المزايدات ،و محاولات الإستنصار للمصالح الشخصية و الأجندة السياسية الأمر الذى يأجج الخلافات بين ابناء الشعب الواحد و يعزز ف ......
#المجلس
#التشريعى
#القومى
#القلعة
#المصفحة
#الانقلاب
#المدنية،
#الحصن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702993
الحوار المتمدن
عبير سويكت - المجلس التشريعى القومى القلعة المصفحة ضد الانقلاب على المدنية، و الحصن الحصين أمام الأجندة الخارجية و الداخلية
سعيد العليمى : فى معتقل القلعة السياسي بمصر عام 1968
#الحوار_المتمدن
#سعيد_العليمى صورة من التسعينات التقطت أما م زنزانتى رقم 6 فى معتقل القلعة السياسي حين " شرفته " فى مايو 1968 فى أعقاب الحركة الطلابية فى فبراير من نفس العام مع محمد عبد الرسول وصلاح عيسي وأحمد عبد الرحمن الخميسى . كانت التهمة هى عضوية تنظيم شيوعى يتبع الخط الصينى ، والمقصود وحدة الشيوعيين المصريين ، وكذلك التحريض على / والاسهام فى المظاهرات الطلابية . كان وزير الداخلية آنذاك شعراوى جمعة ، ومدير المباحث العامة حسن طلعت ومعاونه حسن ابوباشا المفتش العام ، مع فتحى قته ، ومنير محيسن من قسم مكافحة الشيوعية ، والعاملون المقيمون من الضباط زكريا عمار ، سمير حسنين ، رضا عبد السلام ، وعاصم الوكيل ، ومن المخبرين سعيد فرح ومحمد عبد المقصود - ومن رجال السلطة الذين اعتقلوا بعد خلاف ناصر - عامر : الوزير شمس بدران ، وغول السجن الحربى حمزة البسيونى ، وعلى شفيق مدير مكتب المشير ( وزوج الفنانة مها صبرى ) . بالطبع لم ننعم بالمعاملة التى كان ينعم بها رجال السلطة السابقين . بعد اقامة فى الحبس الإنفرادى لمدة أربعة شهور - انتقلنا الى معتقل طرة السياسي وكان قائده ناصف مختار معتدلا فى ادارته ثم جاء بعده عبد العال سلومة وقد كان ناصريا متعصبا - كانت هناك قيادات الاخوان المسلمين : محمد قطب ، حسن الهضيبى وولده مأمون ، وصالح أبورقيق ، ومن الشباب الذين شكلوا تنظيمات السبعينات مثل التكفير والهجرة : شكرى أحمد مصطفى ، وعبد الله السماوى ( الشيخ طه ) وقد توثقت علاقتى بالأخير ونشأت بيننا صداقة حميمة . بدأ بالطبع يدعونى الى " الهدى " فكنت أقرأ معه صحيح البخارى صباحا ، وفى المساء كنت أدعوه إلى "الضلال " فيقرأ معى كتاب أسس الإقتصاد السياسي للماركسي جان بابى . وانتهت علاقتنا بشكل درامى عاطفى مؤثر لأنه لم يفلح فى اقناعى بفكره ولم افلح فى اقناعه بفكرى . كان هناك ايضا الكاتب الدكتور على شلش اختصاصى الادب الافريقى ، والوفدى البارز يوسف حموده ، والاستاذ ثروت سرور أخ الشاعر الراحل نجيب سرور، فضلا عن يساريى منظمة الشباب ممن ارتبطوا بالقوميين العرب الخارجين فى التو على العباءة الناصرية : سمير حمزة وعثمان عزام . كما تواجد عدد يعتد به من اليهود المصريىن الذين لايمكن ان تميز بعضهم عن اى " معلم " فى حارة شعبية . وللأسف كانت سياسة غبية هى التى مورست ضدهم فقد حولتهم السلطة بسبب الاضطهاد غير المبرر الى اعداء شاءوا ام ابوا ، وتوهمت اجهزة القمع ان " الانتصار " عليهم انتصار على اسرائيل . هاجر معظمهم لغياب دولة مواطنة ديموقراطية وكان يمكن احتضانهم بوصفهم مواطنين مصريين كغيرهم . ......
#معتقل
#القلعة
#السياسي
#بمصر
#1968
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709997
#الحوار_المتمدن
#سعيد_العليمى صورة من التسعينات التقطت أما م زنزانتى رقم 6 فى معتقل القلعة السياسي حين " شرفته " فى مايو 1968 فى أعقاب الحركة الطلابية فى فبراير من نفس العام مع محمد عبد الرسول وصلاح عيسي وأحمد عبد الرحمن الخميسى . كانت التهمة هى عضوية تنظيم شيوعى يتبع الخط الصينى ، والمقصود وحدة الشيوعيين المصريين ، وكذلك التحريض على / والاسهام فى المظاهرات الطلابية . كان وزير الداخلية آنذاك شعراوى جمعة ، ومدير المباحث العامة حسن طلعت ومعاونه حسن ابوباشا المفتش العام ، مع فتحى قته ، ومنير محيسن من قسم مكافحة الشيوعية ، والعاملون المقيمون من الضباط زكريا عمار ، سمير حسنين ، رضا عبد السلام ، وعاصم الوكيل ، ومن المخبرين سعيد فرح ومحمد عبد المقصود - ومن رجال السلطة الذين اعتقلوا بعد خلاف ناصر - عامر : الوزير شمس بدران ، وغول السجن الحربى حمزة البسيونى ، وعلى شفيق مدير مكتب المشير ( وزوج الفنانة مها صبرى ) . بالطبع لم ننعم بالمعاملة التى كان ينعم بها رجال السلطة السابقين . بعد اقامة فى الحبس الإنفرادى لمدة أربعة شهور - انتقلنا الى معتقل طرة السياسي وكان قائده ناصف مختار معتدلا فى ادارته ثم جاء بعده عبد العال سلومة وقد كان ناصريا متعصبا - كانت هناك قيادات الاخوان المسلمين : محمد قطب ، حسن الهضيبى وولده مأمون ، وصالح أبورقيق ، ومن الشباب الذين شكلوا تنظيمات السبعينات مثل التكفير والهجرة : شكرى أحمد مصطفى ، وعبد الله السماوى ( الشيخ طه ) وقد توثقت علاقتى بالأخير ونشأت بيننا صداقة حميمة . بدأ بالطبع يدعونى الى " الهدى " فكنت أقرأ معه صحيح البخارى صباحا ، وفى المساء كنت أدعوه إلى "الضلال " فيقرأ معى كتاب أسس الإقتصاد السياسي للماركسي جان بابى . وانتهت علاقتنا بشكل درامى عاطفى مؤثر لأنه لم يفلح فى اقناعى بفكره ولم افلح فى اقناعه بفكرى . كان هناك ايضا الكاتب الدكتور على شلش اختصاصى الادب الافريقى ، والوفدى البارز يوسف حموده ، والاستاذ ثروت سرور أخ الشاعر الراحل نجيب سرور، فضلا عن يساريى منظمة الشباب ممن ارتبطوا بالقوميين العرب الخارجين فى التو على العباءة الناصرية : سمير حمزة وعثمان عزام . كما تواجد عدد يعتد به من اليهود المصريىن الذين لايمكن ان تميز بعضهم عن اى " معلم " فى حارة شعبية . وللأسف كانت سياسة غبية هى التى مورست ضدهم فقد حولتهم السلطة بسبب الاضطهاد غير المبرر الى اعداء شاءوا ام ابوا ، وتوهمت اجهزة القمع ان " الانتصار " عليهم انتصار على اسرائيل . هاجر معظمهم لغياب دولة مواطنة ديموقراطية وكان يمكن احتضانهم بوصفهم مواطنين مصريين كغيرهم . ......
#معتقل
#القلعة
#السياسي
#بمصر
#1968
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709997
الحوار المتمدن
سعيد العليمى - فى معتقل القلعة السياسي بمصر عام 1968
نبيل نوري لگزار موحان : ابن القلعة
#الحوار_المتمدن
#نبيل_نوري_لگزار_موحان لَا تَسْأَلِينِي عَنْ اسْمِي... لَا تَسْأَلِينِيانَا اسْكُنْ هُنَاكَ... حَيْثُ لَا عَنَاوِينَلَا تَقْتَرِبِي مِنِّي... لَدَيَّ حَسَاسِيَةُ الِانْسَانِلَا تَتْبعِينِي.. سَأَتُوهُ عَنْكِ بَيْنَ الْأَوْهَامِلَيْسَتْ لَدَيَّ صُورَةٌ... لَا يَتَذَكَّرُنِي الزَّمَانُلَا تُكَلِّمِينِي... لَا اجِيدُ الْكَلَامَصمْتِي لَا يَنْتَهِي سَوْفَ تَضْجّرِيسَوْفَ تَحْتَرِقِي لَوْ حَضَنْتِنِيسَوْفَ تَفْقِدِي كُلَّ شَيْءٍ يَوْمَ تُحِبِّيانَا حِمَمٌ فَوْقَ بُرْكَانٍ، اغْرَقْتُ كُلَّ مَنْ ايْقَظَنِيسَوْفَ اغَادِرُ هُنَا قَرِيبًاوَ اهْجُرْ هُنَاكَ سَعِيدًاقَدَرِي نَصَحَنِي بِالْوَحْدَةِحَاجَتِي لأمٍ وَ انْتِ طِفْلَةحِصَانٌ جَامِحٌلَنْ تُسْرِجِينِي، سَوْفَ اطْرَحُكِاسْحَلُكِ بَيْنَ الَاوْطَانِاكْمِلِي رِحْلَتَكِ فَوْقَ عَرَبَةٍانَا ابْنُ حَيَاةٍ مُضْطَرِبَةٍاحْتَسِي الْقَهْوَة مَعَ الْغُرَبَاءِمَعَ مُتَمَلِّقِينَ سُعَدَاءَ ......
#القلعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716568
#الحوار_المتمدن
#نبيل_نوري_لگزار_موحان لَا تَسْأَلِينِي عَنْ اسْمِي... لَا تَسْأَلِينِيانَا اسْكُنْ هُنَاكَ... حَيْثُ لَا عَنَاوِينَلَا تَقْتَرِبِي مِنِّي... لَدَيَّ حَسَاسِيَةُ الِانْسَانِلَا تَتْبعِينِي.. سَأَتُوهُ عَنْكِ بَيْنَ الْأَوْهَامِلَيْسَتْ لَدَيَّ صُورَةٌ... لَا يَتَذَكَّرُنِي الزَّمَانُلَا تُكَلِّمِينِي... لَا اجِيدُ الْكَلَامَصمْتِي لَا يَنْتَهِي سَوْفَ تَضْجّرِيسَوْفَ تَحْتَرِقِي لَوْ حَضَنْتِنِيسَوْفَ تَفْقِدِي كُلَّ شَيْءٍ يَوْمَ تُحِبِّيانَا حِمَمٌ فَوْقَ بُرْكَانٍ، اغْرَقْتُ كُلَّ مَنْ ايْقَظَنِيسَوْفَ اغَادِرُ هُنَا قَرِيبًاوَ اهْجُرْ هُنَاكَ سَعِيدًاقَدَرِي نَصَحَنِي بِالْوَحْدَةِحَاجَتِي لأمٍ وَ انْتِ طِفْلَةحِصَانٌ جَامِحٌلَنْ تُسْرِجِينِي، سَوْفَ اطْرَحُكِاسْحَلُكِ بَيْنَ الَاوْطَانِاكْمِلِي رِحْلَتَكِ فَوْقَ عَرَبَةٍانَا ابْنُ حَيَاةٍ مُضْطَرِبَةٍاحْتَسِي الْقَهْوَة مَعَ الْغُرَبَاءِمَعَ مُتَمَلِّقِينَ سُعَدَاءَ ......
#القلعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716568
محمد مزيد : القلعة العراقية
#الحوار_المتمدن
#محمد_مزيد قصة قصيرة قلعة عراقية وجدت نفسي ذات يوم أعيش في قلعة محصنة محاطة بسور كبير لايمكن تسلقه ، مغلقة الأبواب على مدار الساعة ، فلايمكن الخروج منها، الا بالارتقاء بمراتب الولاء للقوة التي تتحكم بها ، ثمة في القلعة حجرات عديدة ، فيها نساء ورجال وكان علي أن أعيش فيها سنوات من دون أن أرى العالم كيف يجري خارج سورها ، وكان من أسباب إدامة الصبر في البقاء والمطاولة في العيش داخل القلعة بدون ملل، إنه يمكنني أن أختلط بالنساء حسب برامج معدة لهذا الغرض .. يخالجني أحساس بغيض ، أن أيامنا في القلعة لن تكون كما نتمنى، مغمورة بالسعادة والسرور وملامسة أجساد النساء ، بسبب إننا محصورون في الساحة ذات البئر الوحيد الذي نشرب منه المياه العذبة ، لايجوز لنا التفكير بالخروج من الإبواب المغلقة الا بأمر ملكي للحصاد او الحراثة ، او لحلب الابقار، او اطعام الدجاج والخراف ، يحرس هذا الحلال خارج القلعة ، مراقبون مارقون مدججون بالسلاح ، تم تأجيرهم من قلاع مجاورة لقلعتنا أكثر بطشا، ليس لديهم رحمة او قلوب يتفكرون بها ولا يعرفون الحلال و الحرام ، ولانعرف السبب الذي جعل قلعتنا تستعين بمراقبين أجانب يسيرّون امر قلعتنا ، ها نحن نترقب الاوامر الصادرة من الجهات العليا ، وهم اناس غرباء ليس من طينتنا يمكثون في الطابق العلوي من القلعة ، وهم عبارة عن حاشية الملك واخوانه وابناء عمومته ليس لديهم معرفة بشؤون ادارة المملكة بسبب نقص معلوماتهم في الادارة والحكم ، وعدم تمكنهم من اكمال دراستهم . كنا نجتمع في الساحة وعيوننا مصوبة الى شرفة الملك ، وبمجرد أن تخبرنا المكبرات عبر صوت أنثوي بالغ اللطافة بالوقوف أستعدادا أمام بوابة الملك في الاعلى، لنشاهد وجهه المترهل المشبع بلحوم الغزلان والمفلطح وقد التمعت على وجنتيه اشراقات الحياة كلها، حتى تأخذنا الرهبة وبالكاد نتنفس او نصدر اي صوت بحضوره ، شخصيا لم أكن بحاجة للبحث عن مكان قريب من الطابور الاول ، حتى يمكنني التمعن بإشراقة وجهه ، اذ كانت دائما هناك فتاة جميلة تعشقني تحتجز لي المربع بجانب مربع وقوفها ، كان أشد ما يثيرني هو تكالب الرجال للوقوف بجانب النساء ، بينما أجد مكانا محجوزا لي مع إبتسامة فاتنة لا تخفي ما وراءها من غايات !! ولا أعرف حقيقة، سبب نزوع الرجال للوقوف بجانب النساء ، فهل يمكنهم مثلا ، خلال كلمة الملك القصيرة ، التي غالبا ما تستغرق نصف ساعة ان يستميلوا النساء اللواتي يقفن بجانبهم ؟ ولا أعرف كيف يمكن أن تتلائم الاجواء الشاعرية ، حين يريد أحدهم ، إستمالة امرأة ، مع صوت الملك ، وهو الصوت الاكثر قبحا في العالم ؟ ولما انتهت الكلمة بتوجيهات جديدة، كانت قد حانت ساعة غروب الشمس، ليعم الوجوم والكآبة المدمرة على كل من في الساحة ، ثم ندلف الى غرفنا ، كل رجل لديه غرفة مرقمة ، وبجانبها غرفة لامرأة ، بينهما كوة صغيرة يمكنه من خلالها التحدث او المغازلة او الاتفاق على موعد لقضاء الليل معها او معه ، بدون عقود زواج او اتفاق شرعي او رسمي ، حالنا حال الخنازير التي تُرعى خارج القلعة ، كل امرأة او رجل لديه غرفة فيها سرير واحد وكرسي واحد ومنضدة للطعام ، أضافة الى حمام وتلفاز يبث خطب الملك بين ساعة وآخرى ، كما يبث التلفاز أفلاما عن نشاط حزب القلعة يستعرض أنجاز المشاريع العملاقة لصالح الجماهير، كنا لاننام بعد العشاء الا بعد مشاهدة فيلم السهرة ، وهو ليس فيلما بالمعنى المعروف بل مجموعة من اللقطات تم منتجتها ، لانفهم منها اية شيء ، المهم هو الا نفهم ما هي قصة أو ثيمة الفيلم ، تعمية كاملة للذهن وأفراغه من المحتويات الانسانية ، وقبل المنام يسمح لنا بالنزول الى الس ......
#القلعة
#العراقية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718312
#الحوار_المتمدن
#محمد_مزيد قصة قصيرة قلعة عراقية وجدت نفسي ذات يوم أعيش في قلعة محصنة محاطة بسور كبير لايمكن تسلقه ، مغلقة الأبواب على مدار الساعة ، فلايمكن الخروج منها، الا بالارتقاء بمراتب الولاء للقوة التي تتحكم بها ، ثمة في القلعة حجرات عديدة ، فيها نساء ورجال وكان علي أن أعيش فيها سنوات من دون أن أرى العالم كيف يجري خارج سورها ، وكان من أسباب إدامة الصبر في البقاء والمطاولة في العيش داخل القلعة بدون ملل، إنه يمكنني أن أختلط بالنساء حسب برامج معدة لهذا الغرض .. يخالجني أحساس بغيض ، أن أيامنا في القلعة لن تكون كما نتمنى، مغمورة بالسعادة والسرور وملامسة أجساد النساء ، بسبب إننا محصورون في الساحة ذات البئر الوحيد الذي نشرب منه المياه العذبة ، لايجوز لنا التفكير بالخروج من الإبواب المغلقة الا بأمر ملكي للحصاد او الحراثة ، او لحلب الابقار، او اطعام الدجاج والخراف ، يحرس هذا الحلال خارج القلعة ، مراقبون مارقون مدججون بالسلاح ، تم تأجيرهم من قلاع مجاورة لقلعتنا أكثر بطشا، ليس لديهم رحمة او قلوب يتفكرون بها ولا يعرفون الحلال و الحرام ، ولانعرف السبب الذي جعل قلعتنا تستعين بمراقبين أجانب يسيرّون امر قلعتنا ، ها نحن نترقب الاوامر الصادرة من الجهات العليا ، وهم اناس غرباء ليس من طينتنا يمكثون في الطابق العلوي من القلعة ، وهم عبارة عن حاشية الملك واخوانه وابناء عمومته ليس لديهم معرفة بشؤون ادارة المملكة بسبب نقص معلوماتهم في الادارة والحكم ، وعدم تمكنهم من اكمال دراستهم . كنا نجتمع في الساحة وعيوننا مصوبة الى شرفة الملك ، وبمجرد أن تخبرنا المكبرات عبر صوت أنثوي بالغ اللطافة بالوقوف أستعدادا أمام بوابة الملك في الاعلى، لنشاهد وجهه المترهل المشبع بلحوم الغزلان والمفلطح وقد التمعت على وجنتيه اشراقات الحياة كلها، حتى تأخذنا الرهبة وبالكاد نتنفس او نصدر اي صوت بحضوره ، شخصيا لم أكن بحاجة للبحث عن مكان قريب من الطابور الاول ، حتى يمكنني التمعن بإشراقة وجهه ، اذ كانت دائما هناك فتاة جميلة تعشقني تحتجز لي المربع بجانب مربع وقوفها ، كان أشد ما يثيرني هو تكالب الرجال للوقوف بجانب النساء ، بينما أجد مكانا محجوزا لي مع إبتسامة فاتنة لا تخفي ما وراءها من غايات !! ولا أعرف حقيقة، سبب نزوع الرجال للوقوف بجانب النساء ، فهل يمكنهم مثلا ، خلال كلمة الملك القصيرة ، التي غالبا ما تستغرق نصف ساعة ان يستميلوا النساء اللواتي يقفن بجانبهم ؟ ولا أعرف كيف يمكن أن تتلائم الاجواء الشاعرية ، حين يريد أحدهم ، إستمالة امرأة ، مع صوت الملك ، وهو الصوت الاكثر قبحا في العالم ؟ ولما انتهت الكلمة بتوجيهات جديدة، كانت قد حانت ساعة غروب الشمس، ليعم الوجوم والكآبة المدمرة على كل من في الساحة ، ثم ندلف الى غرفنا ، كل رجل لديه غرفة مرقمة ، وبجانبها غرفة لامرأة ، بينهما كوة صغيرة يمكنه من خلالها التحدث او المغازلة او الاتفاق على موعد لقضاء الليل معها او معه ، بدون عقود زواج او اتفاق شرعي او رسمي ، حالنا حال الخنازير التي تُرعى خارج القلعة ، كل امرأة او رجل لديه غرفة فيها سرير واحد وكرسي واحد ومنضدة للطعام ، أضافة الى حمام وتلفاز يبث خطب الملك بين ساعة وآخرى ، كما يبث التلفاز أفلاما عن نشاط حزب القلعة يستعرض أنجاز المشاريع العملاقة لصالح الجماهير، كنا لاننام بعد العشاء الا بعد مشاهدة فيلم السهرة ، وهو ليس فيلما بالمعنى المعروف بل مجموعة من اللقطات تم منتجتها ، لانفهم منها اية شيء ، المهم هو الا نفهم ما هي قصة أو ثيمة الفيلم ، تعمية كاملة للذهن وأفراغه من المحتويات الانسانية ، وقبل المنام يسمح لنا بالنزول الى الس ......
#القلعة
#العراقية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718312
الحوار المتمدن
محمد مزيد - القلعة العراقية
عبير سويكت : المجلس التشريعى القومى القلعة المصفحة ضد الانقلاب على المدنية، و الحصن الحصين للإرادة الشعبية.
#الحوار_المتمدن
#عبير_سويكت عبير المجمر (سويكت)معاً من أجل مجلس تشريعى قومى بإرادة الشعب، و عبر الشعب، و حفظاً لحقوق الشعب.
-;-
-;-
-;-
-;-منظمة السودان الجديد LNS(Le New Soudan)، تذكر بأهمية قيام المجلس التشريعي الذى كان احد مطالب الثوار الأحرار ، و عبروا عن ذلك فى مختلف الوقفات الاحتجاجية، و المظاهرات.كما
-;- تؤكد المنظمة على أن المجلس التشريعى هو الأساس لإدارة فترة إنتقالية رشيدة، تمهيدًا لترتيب المناخ المناسب لفترة ما بعد الانتقال، و تهئيةً لإنتخابات حرة نزيهة تتمخض عنها حكومة ديمقراطية . و تلفت المنظمة نظر الجهات المختصة، أن عدم وجود هذا المجلس التشريعى كرقيب و حسيب على اداء و عمل الحكومة سيُسهل تحول المدنية لإستبدادية و ديكتاتورية ، فالمدنية لا تعنى الديمقراطية، و تاريخ السودان خير انموذج لحكومات مدنية الشكل وديكتاتورية الفعل و استبدادية المذهب، فمن أتوا بإنقلاب 89 كانوا مدنيين "الجبهة الاسلامية" و استخدموا العسكر للوصول للهدف .
-;-
-;-و عليه تشدد منظمة السودان الجديد على أهمية تكوين المجلس التشريعي القومى، على أن يؤسس على أسس قومية وطنية ثورية، و ليس جماعات يأتوا بهم لتوسيع اللعبة، و تمرير الأجندة، و تغييب الشعب صاحب الوجعة و اقصاءه ، و السطو على ارداته.مذكرةً بأن المجلس التشريعي سيكون القلعة المصفحة ضد الانقلاب على المدنية فى اى زمان و مكان ، و هو الحصن الحصين الذى يقطع الطريق أمام مختلف أشكال و أنواع الأجندة ، فالمجلس التشريعى الضامن الوحيد بأن يكون القرار بيد الشعب، و أن يكون قرار سودانى سودانى خالص يبعد البلاد عن التدخلات التى قد تضر بالمصلحة الوطنية ، و أن يظل القرار مركزى داخلى ، فيصبح الشعب حر نفسه ، و مالك قراره، الأمر الذى يجعل من المجلس التشريعى الضامن الوحيد بأن لا يتأثر الشعب و مطالبه بالإختلالات التى تحدث داخل " قوى التغيير و شركاء السلام "، و انقسامها وفقا للأجندة و المصالح . و عليه لن تصبح قوى بعينها المتحكمة فى المشهد السياسي " تفصل للشعب و هو ليبس ما تشاء" .
-;-
-;-أن الشعب السودانى قد وصل إلى قناعة بأن المعالجة بالشعارات الحالمة غير مجدي ، و أصبحت شرائح الشعب المختلفة مجمعة على انه لآبد من تكوين المجلس التشريعى الذى يُمكن المواطنين من الإتفاق على مباديء و أسس صحيحه، يتم على أساسها رسم خارطة الطريق ، و تُزال من خلاله جميع التشوهات التى حدثت فى نظام الحكم فى الحقبة الظلامية، و استمرت حتى انبثاق و شروق شمس المدنية.
-;-
-;-كذلك تذكر منظمة السودان الجديد أن من مزايا المجلس التشريعى انه سوف يضع حد لتناول القضايا بنهج المحاصصات، و الترضيات الحزبية، الاثنية، و القبلية، علاوةً على مصلحة الشعب و المواطن، لأن 
-;-هذا المسلك فى التعامل مع القضايا بالنهج المبتور الجزئي القطاعي قد اثبتت التجارب انه لن يحسم الا عن طريق تشكيل مجلس تشريعى، و وضع دستور قومى وطنى. بحيث يكون الضامن و المراقب و الشاهد و صاحب القرار هذه المرة هو الشعب السودانى فى المقام الأول، و لا يضير تواجد الأسرة الدولية كمراقب من غير التغول على السلطات السيادية للقرار القومى السودانى، و بصورة حيادية لا تقف فيها موقف الداعم لجهة علاوةً على الأخرى، بحيث يكون الهدف ضمان تنفيذ الإرادة الشعبية، و ليس تمرير اجندة أياً كان نوعها، حتى و ان كانت مبنية على مصالح مشتركة .و عليه يمكن ان تكون هناك رقابة إضافية من جانب الامم المتحدة، الاتحاد الأفريقي و دول الترويكا ،بعض دول الجوار الحادبة على الا ......
#المجلس
#التشريعى
#القومى
#القلعة
#المصفحة
#الانقلاب
#المدنية،
#الحصن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724026
#الحوار_المتمدن
#عبير_سويكت عبير المجمر (سويكت)معاً من أجل مجلس تشريعى قومى بإرادة الشعب، و عبر الشعب، و حفظاً لحقوق الشعب.
-;-
-;-
-;-
-;-منظمة السودان الجديد LNS(Le New Soudan)، تذكر بأهمية قيام المجلس التشريعي الذى كان احد مطالب الثوار الأحرار ، و عبروا عن ذلك فى مختلف الوقفات الاحتجاجية، و المظاهرات.كما
-;- تؤكد المنظمة على أن المجلس التشريعى هو الأساس لإدارة فترة إنتقالية رشيدة، تمهيدًا لترتيب المناخ المناسب لفترة ما بعد الانتقال، و تهئيةً لإنتخابات حرة نزيهة تتمخض عنها حكومة ديمقراطية . و تلفت المنظمة نظر الجهات المختصة، أن عدم وجود هذا المجلس التشريعى كرقيب و حسيب على اداء و عمل الحكومة سيُسهل تحول المدنية لإستبدادية و ديكتاتورية ، فالمدنية لا تعنى الديمقراطية، و تاريخ السودان خير انموذج لحكومات مدنية الشكل وديكتاتورية الفعل و استبدادية المذهب، فمن أتوا بإنقلاب 89 كانوا مدنيين "الجبهة الاسلامية" و استخدموا العسكر للوصول للهدف .
-;-
-;-و عليه تشدد منظمة السودان الجديد على أهمية تكوين المجلس التشريعي القومى، على أن يؤسس على أسس قومية وطنية ثورية، و ليس جماعات يأتوا بهم لتوسيع اللعبة، و تمرير الأجندة، و تغييب الشعب صاحب الوجعة و اقصاءه ، و السطو على ارداته.مذكرةً بأن المجلس التشريعي سيكون القلعة المصفحة ضد الانقلاب على المدنية فى اى زمان و مكان ، و هو الحصن الحصين الذى يقطع الطريق أمام مختلف أشكال و أنواع الأجندة ، فالمجلس التشريعى الضامن الوحيد بأن يكون القرار بيد الشعب، و أن يكون قرار سودانى سودانى خالص يبعد البلاد عن التدخلات التى قد تضر بالمصلحة الوطنية ، و أن يظل القرار مركزى داخلى ، فيصبح الشعب حر نفسه ، و مالك قراره، الأمر الذى يجعل من المجلس التشريعى الضامن الوحيد بأن لا يتأثر الشعب و مطالبه بالإختلالات التى تحدث داخل " قوى التغيير و شركاء السلام "، و انقسامها وفقا للأجندة و المصالح . و عليه لن تصبح قوى بعينها المتحكمة فى المشهد السياسي " تفصل للشعب و هو ليبس ما تشاء" .
-;-
-;-أن الشعب السودانى قد وصل إلى قناعة بأن المعالجة بالشعارات الحالمة غير مجدي ، و أصبحت شرائح الشعب المختلفة مجمعة على انه لآبد من تكوين المجلس التشريعى الذى يُمكن المواطنين من الإتفاق على مباديء و أسس صحيحه، يتم على أساسها رسم خارطة الطريق ، و تُزال من خلاله جميع التشوهات التى حدثت فى نظام الحكم فى الحقبة الظلامية، و استمرت حتى انبثاق و شروق شمس المدنية.
-;-
-;-كذلك تذكر منظمة السودان الجديد أن من مزايا المجلس التشريعى انه سوف يضع حد لتناول القضايا بنهج المحاصصات، و الترضيات الحزبية، الاثنية، و القبلية، علاوةً على مصلحة الشعب و المواطن، لأن 
-;-هذا المسلك فى التعامل مع القضايا بالنهج المبتور الجزئي القطاعي قد اثبتت التجارب انه لن يحسم الا عن طريق تشكيل مجلس تشريعى، و وضع دستور قومى وطنى. بحيث يكون الضامن و المراقب و الشاهد و صاحب القرار هذه المرة هو الشعب السودانى فى المقام الأول، و لا يضير تواجد الأسرة الدولية كمراقب من غير التغول على السلطات السيادية للقرار القومى السودانى، و بصورة حيادية لا تقف فيها موقف الداعم لجهة علاوةً على الأخرى، بحيث يكون الهدف ضمان تنفيذ الإرادة الشعبية، و ليس تمرير اجندة أياً كان نوعها، حتى و ان كانت مبنية على مصالح مشتركة .و عليه يمكن ان تكون هناك رقابة إضافية من جانب الامم المتحدة، الاتحاد الأفريقي و دول الترويكا ،بعض دول الجوار الحادبة على الا ......
#المجلس
#التشريعى
#القومى
#القلعة
#المصفحة
#الانقلاب
#المدنية،
#الحصن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724026
الحوار المتمدن
عبير سويكت - المجلس التشريعى القومى القلعة المصفحة ضد الانقلاب على المدنية، و الحصن الحصين للإرادة الشعبية.
مروان صباح : كيف قدمت سوريا طريق الخروج للروس 🇷🇺 من القلعة ، وما هو السقف الأعلى للصينين 🇨🇳 في الفضاء الأمريكي 🇺🇸 …
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / هو واقع يحيلنا إلى سلسلة أفكار 💡-;-، منها حديثة وأخرى سالفة ، وهي لا سواها ، ظلت تسوق العالم من تنافس إلى آخر ، ومع إقرار فوكوياما الأستاذ 👨-;-🏫-;- والفيلسوف بعدم نهاية التاريخ ، وأيضاً مع عدم أنتصار الليبرالية ، مازالت القوى الكبرى على عهدها ، باقية في حلبة التنافس حتى قيام القيامة ، وطالما العقل مستمر والمواد الطبيعية لم تنتهي ، بل هي بتزايد مستمر ، فإن المستقبل مازال مغري للجميع ، طالما الاكتشافات والابتكارات ماضيتين ، وهذه الأبعاد بصراحة 😶-;- تكتسب طابعاً تقليديًا ، هي باتت من المسلمات ، إذنً جراء هذا التاريخ المعاصر ، هناك 👈-;- ثلاثة معارك عالمية تخاض بجميع الأسلحة الناعمة والطرية والخشنة ، الأولي بين الأمريكي 🇺-;-🇸-;- والصيني 🇨-;-🇳-;- ، بالطبع على أسيا ومن جانب آخر على منطقة هونغ كونغ 🇭-;-🇰-;- الواقعة بين بحر الصين 🇨-;-🇳-;- ودلتا اللؤلؤة ، المعروفة بشعارها ( شعب واحد ☝-;- لكن بنظامين ) ، وأيضاً بحر الصين 🇨-;-🇳-;- وجزيرة تايوان 🇹-;-🇼-;- ، في المقابل ، تشتبك موسكو 🇷-;-🇺-;- مع واشنطن 🇺-;-🇸-;- والأوروبيين 🇪-;-🇺-;- على أبواب أوكرانيا 🇺-;-🇦-;- الفاصلة بين الغرب والشرق ، وفي جهة أخرى ، تشتغل مطاحن التسخين بين إيران 🇮-;-🇷-;- وإسرائيل على التمدد والتموضع العسكري وغرز الثقافة الإيراني في منطقة الشرق الأوسط ، وعلى نحو أكثر هدوءاً 🤫-;- ، ينتشر الحضور التركي 🇹-;-🇷-;- من خلال الاقتصاد والعسكرية في مناطق متعددة ، وفي مقدمتها القارة السمراء التى باتت تدر للأتراك قرابة 30 مليار دولار 💵-;- ، بالطبع ، هنا 👈-;- الملف الثقيل ذات الجدران الضخمة ، هو طموح الجماعات المسلحة في إيجاد موطأ قدم لتحقيق حلم الدولة . من يُغمض عينيه 👁-;- 👁-;- ، بالأخص 🥱-;-، في كل مرة يتقدم الروسي في بلد ما ، هو أغلب الظن ، يعود بذاكرته إلى تاريخ العسكرتارية الموسكوية والتى تقول بأن الوقوف في المناطق الجيو سياسية هو أكثر أمنًا لروسيا 🇷-;-🇺-;- ، بالفعل ، هذا حصل وفي غفلة من الزمن عندما أعادت وزارة الدفاع الروسية وجودها العسكري على حدود تركيا 🇹-;-🇷-;- وإسرائيل 🇮-;-🇱-;- العضوين العسكريين في حلف الناتو ، وهذا الوجود في سوريا منحها أيضاً الاقتراب أكثر من منطقة بالأصل لديها ظمأ مزمن في شراء السلاح ، والذي ساهم في تطوير السلاح الروسي ، وبالتالي ، كان تقدير إدارة الرئيس اوباما 🇺-;-🇸-;- لطموح الرئيس بوتين ليس في محله ، بل الوجود مكنه من بناء 🔨-;- أرضية أولية لتفكيك عزلة دولته بعد إنهيار الإتحاد السوفياتي ، وشاء تدخل موسكو في سوريا في تنظيم لعملية تحررها من الحاصر الناتو ، فهي تاريخياً تعتبر أنها مسجونة في القلعة 🏰-;- طالما غير قادرة على إرسال جندي خارج حدودها ، وللتاريخ له دفاتره ، وإن قلّب المرء هذا التاريخ ، سيجد أن عقيدة الجيش الأحمر في السابق ، هي إرسال الجندي الروسي إلى عين الشمس 🌞-;- ، وهذه النقلة لم تقتصر فقط على مسألة بيع السلاح أو الخروج من القلعة بقدر أن موسكو نقلت معركتها مع الغرب من حدودها المشتركة إلى الحدود ما بين تركيا 🇹-;-🇷-;- واليونان 🇬-;-🇷-;- ، بوابة الغرب من الجانب الشرقي ، وهذا ولد شعور لم يكن بالحسبان للروس ، لقد أعادوا انتزاع الاعتراف الغربي والعالمي على أنهم قوة عالمية ذات نفوذ منتشر ، وبالتالي ، هو تحرير أولي نجحت ......
#قدمت
#سوريا
#طريق
#الخروج
#للروس
#🇷🇺
#القلعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741275
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / هو واقع يحيلنا إلى سلسلة أفكار 💡-;-، منها حديثة وأخرى سالفة ، وهي لا سواها ، ظلت تسوق العالم من تنافس إلى آخر ، ومع إقرار فوكوياما الأستاذ 👨-;-🏫-;- والفيلسوف بعدم نهاية التاريخ ، وأيضاً مع عدم أنتصار الليبرالية ، مازالت القوى الكبرى على عهدها ، باقية في حلبة التنافس حتى قيام القيامة ، وطالما العقل مستمر والمواد الطبيعية لم تنتهي ، بل هي بتزايد مستمر ، فإن المستقبل مازال مغري للجميع ، طالما الاكتشافات والابتكارات ماضيتين ، وهذه الأبعاد بصراحة 😶-;- تكتسب طابعاً تقليديًا ، هي باتت من المسلمات ، إذنً جراء هذا التاريخ المعاصر ، هناك 👈-;- ثلاثة معارك عالمية تخاض بجميع الأسلحة الناعمة والطرية والخشنة ، الأولي بين الأمريكي 🇺-;-🇸-;- والصيني 🇨-;-🇳-;- ، بالطبع على أسيا ومن جانب آخر على منطقة هونغ كونغ 🇭-;-🇰-;- الواقعة بين بحر الصين 🇨-;-🇳-;- ودلتا اللؤلؤة ، المعروفة بشعارها ( شعب واحد ☝-;- لكن بنظامين ) ، وأيضاً بحر الصين 🇨-;-🇳-;- وجزيرة تايوان 🇹-;-🇼-;- ، في المقابل ، تشتبك موسكو 🇷-;-🇺-;- مع واشنطن 🇺-;-🇸-;- والأوروبيين 🇪-;-🇺-;- على أبواب أوكرانيا 🇺-;-🇦-;- الفاصلة بين الغرب والشرق ، وفي جهة أخرى ، تشتغل مطاحن التسخين بين إيران 🇮-;-🇷-;- وإسرائيل على التمدد والتموضع العسكري وغرز الثقافة الإيراني في منطقة الشرق الأوسط ، وعلى نحو أكثر هدوءاً 🤫-;- ، ينتشر الحضور التركي 🇹-;-🇷-;- من خلال الاقتصاد والعسكرية في مناطق متعددة ، وفي مقدمتها القارة السمراء التى باتت تدر للأتراك قرابة 30 مليار دولار 💵-;- ، بالطبع ، هنا 👈-;- الملف الثقيل ذات الجدران الضخمة ، هو طموح الجماعات المسلحة في إيجاد موطأ قدم لتحقيق حلم الدولة . من يُغمض عينيه 👁-;- 👁-;- ، بالأخص 🥱-;-، في كل مرة يتقدم الروسي في بلد ما ، هو أغلب الظن ، يعود بذاكرته إلى تاريخ العسكرتارية الموسكوية والتى تقول بأن الوقوف في المناطق الجيو سياسية هو أكثر أمنًا لروسيا 🇷-;-🇺-;- ، بالفعل ، هذا حصل وفي غفلة من الزمن عندما أعادت وزارة الدفاع الروسية وجودها العسكري على حدود تركيا 🇹-;-🇷-;- وإسرائيل 🇮-;-🇱-;- العضوين العسكريين في حلف الناتو ، وهذا الوجود في سوريا منحها أيضاً الاقتراب أكثر من منطقة بالأصل لديها ظمأ مزمن في شراء السلاح ، والذي ساهم في تطوير السلاح الروسي ، وبالتالي ، كان تقدير إدارة الرئيس اوباما 🇺-;-🇸-;- لطموح الرئيس بوتين ليس في محله ، بل الوجود مكنه من بناء 🔨-;- أرضية أولية لتفكيك عزلة دولته بعد إنهيار الإتحاد السوفياتي ، وشاء تدخل موسكو في سوريا في تنظيم لعملية تحررها من الحاصر الناتو ، فهي تاريخياً تعتبر أنها مسجونة في القلعة 🏰-;- طالما غير قادرة على إرسال جندي خارج حدودها ، وللتاريخ له دفاتره ، وإن قلّب المرء هذا التاريخ ، سيجد أن عقيدة الجيش الأحمر في السابق ، هي إرسال الجندي الروسي إلى عين الشمس 🌞-;- ، وهذه النقلة لم تقتصر فقط على مسألة بيع السلاح أو الخروج من القلعة بقدر أن موسكو نقلت معركتها مع الغرب من حدودها المشتركة إلى الحدود ما بين تركيا 🇹-;-🇷-;- واليونان 🇬-;-🇷-;- ، بوابة الغرب من الجانب الشرقي ، وهذا ولد شعور لم يكن بالحسبان للروس ، لقد أعادوا انتزاع الاعتراف الغربي والعالمي على أنهم قوة عالمية ذات نفوذ منتشر ، وبالتالي ، هو تحرير أولي نجحت ......
#قدمت
#سوريا
#طريق
#الخروج
#للروس
#🇷🇺
#القلعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741275
الحوار المتمدن
مروان صباح - كيف قدمت سوريا طريق الخروج للروس 🇷🇺 من القلعة ، وما هو السقف الأعلى للصينين 🇨🇳 في الفضاء الأمريكي 🇺🇸 …
احمد الحمد المندلاوي : القلعة بالي 11
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي مرايا مندلي هو آية الله السيد حسن السيد حسين السيد عباس الطباطبائي(قدس سره)،المولود في كربلاء المقدس1332هـ- 1913م، وهو عالم فَـــذٌّ،ووكيل المجتهد الأعلم في قضاء مندلي، وقد تولى هذا العمل الجليل بعد وفاة عمه آية الله السيد محمد القمي (قدس سره الشريف) عام 1946م(1)، درس العلوم العربية وفروعها وما يتبعها من العلوم النقلية والعقلية في مدينة النجف الأشرف على أيدي علمائها الأفذاذ،وبعد ما أنَهى دراسته،وأخذ إجازته العلمية جاء الى مدينة مندلي ليشارك،ويساعد عمه السيد محمد القمي (قدس سره) في أموره العلمية و العملية إذ أنّ الرجل لشيخوخته،وكبر سنه ترك الوعظ والإرشاد الى الشاب السيد الحسن،وقد قام بالمهمة خير قيام، وتزوج كريمة عمّه المذكور،وسارعلى نفس النهج وعين الطريقة،وأمسى بذلك هو المرشد والمصلح والإمام والخطيب والواعظ والقائم بالأمور الشرعية في الجامع الكبير الكائن في محلة السوق الصغير أو جميل بيك ،والمسمى شعبياً (بازار بويجك)،والذي يحتوي على قاعـة كبيرة مع مكتبة عامرة مرتبطة بمكتبات الإمام محسن الحكيم (قدس سره)(2)،وكان للسيد الحسن أبي إبراهيم الذي يجيد ثلاث لغات محلية:(العربية،والكردية،والفارسية)،ديوان معمور في الجامع يرتاده الناس من العصر حتى الليل، يعلّم الناس بلغاتهم أمور دينهم ودنياهم وينصحهم ويرشدهم لما فيه خيرهم وصلاحهم، وكنا أنذاك طلبة نحضر مجالسه ودروسه،وكان حسن التعامل معنا،وتظهر عليه علائم الإنشراح والرضى بملاقاتنا معه، ونطرح بعض مسائل النحو و الرياضيات،وكان ضليعاً في علم العروض،بل كان شاعراً أيضاً باللغة الفصحى والعامية،وأنا شخصياً كنت أعرض على حضرته قصائدي الجديدة في الستينات لا سيما أشعاري في مدح أهل البيت (ع)، ويبدي عليها ملاحظات دقيقة في العروض بكل لطف ووقار بعد استحسان القصيدة، ثم يسألني عن البحر الذي كتبت عليه القصيدة و الزحافات و الضرورات الشعرية التي استخدمتها في القصيدة،وأتذكر من تلك القصائد التي نقّحها لي بقلمه الشريف قصيدة في رثاء أمير المؤمنين الإمام علي بن أبي طالب(ع)،كان مطلعها(3):مالي أرى الكونَ قد ضاقت به الشُهُبُ ومـادَتِ الأرضُ، والوديانُ و الكُثبُوالشّمسُ فِي برجِها غضبى يُسـاورُها أنْ تُحرِقَ الكونَ لولا اللّوحُ والكُتُبُوكان يُلقّب شعبيّاً في القضاء بـ(آغا حسن،أو آغا سيد)،وكان (قدس سره) محبوباً من قبل الخاص والعام، ومحترماً من قبل الجميع وله مكانته في ربوع قضاء مندلي بناحيتيه قزانية، وبلدروز،وذلك بالنظر لمحاسن أخلاقه، وحسن مداراته للناس تراه مسموع الكلمة، ويرتاد الإجتماعات الشعبية،ويشارك الناس في أمورهم الدينية والدنيوية، ويقيم مجالس العزاء الحسيني في الجامع الكبير،كما و يحضر جميع المجالس الحسينية المقامة من قبل الأهالي في بيوتهم، بل يتقدم مواكب العزاء بنفسه مما يضفي على تلك الجموع مهابة خاصة،لا سيما وفاة الرسول الأكرم (ص)،ويدلّ ذلك بوضوح على مدى إهتمامه بإحياء ذكرى أهل البيت (ع)،ومع هذا نراه لا يترك الأمر بالمعروف،والنهي عن المنكر في كل وقت وحين،والتفَّ حوله عدد غفير من الشباب المؤمن في بداية الستينات،مما حدا بالنظام البائد الى محاربته علناً بعد استلامهم للسلطة في 1968م،واعتقلوا عدداً من مريديه وغالبيتهم من طلاب الإعدادية والجامعات،واستشهد قسم منهم بأحكام صورية،وفي مقدمتهم الشيخ ناظم غلام كريم المندلاوي، ونخبة طيبة من طلاب الجامعة منهم:صلاح أحمد عارف،ورعد خزعل خليفة،أما سيدنا الجليل فانكفأ في الجامع والبيت، ومنع من الإلتقاء بمحبيه ومريديه، وحتى منع من زيارة العتبات المقدسة،وزيارة أهله وأقربا ......
#القلعة
#بالي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746952
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي مرايا مندلي هو آية الله السيد حسن السيد حسين السيد عباس الطباطبائي(قدس سره)،المولود في كربلاء المقدس1332هـ- 1913م، وهو عالم فَـــذٌّ،ووكيل المجتهد الأعلم في قضاء مندلي، وقد تولى هذا العمل الجليل بعد وفاة عمه آية الله السيد محمد القمي (قدس سره الشريف) عام 1946م(1)، درس العلوم العربية وفروعها وما يتبعها من العلوم النقلية والعقلية في مدينة النجف الأشرف على أيدي علمائها الأفذاذ،وبعد ما أنَهى دراسته،وأخذ إجازته العلمية جاء الى مدينة مندلي ليشارك،ويساعد عمه السيد محمد القمي (قدس سره) في أموره العلمية و العملية إذ أنّ الرجل لشيخوخته،وكبر سنه ترك الوعظ والإرشاد الى الشاب السيد الحسن،وقد قام بالمهمة خير قيام، وتزوج كريمة عمّه المذكور،وسارعلى نفس النهج وعين الطريقة،وأمسى بذلك هو المرشد والمصلح والإمام والخطيب والواعظ والقائم بالأمور الشرعية في الجامع الكبير الكائن في محلة السوق الصغير أو جميل بيك ،والمسمى شعبياً (بازار بويجك)،والذي يحتوي على قاعـة كبيرة مع مكتبة عامرة مرتبطة بمكتبات الإمام محسن الحكيم (قدس سره)(2)،وكان للسيد الحسن أبي إبراهيم الذي يجيد ثلاث لغات محلية:(العربية،والكردية،والفارسية)،ديوان معمور في الجامع يرتاده الناس من العصر حتى الليل، يعلّم الناس بلغاتهم أمور دينهم ودنياهم وينصحهم ويرشدهم لما فيه خيرهم وصلاحهم، وكنا أنذاك طلبة نحضر مجالسه ودروسه،وكان حسن التعامل معنا،وتظهر عليه علائم الإنشراح والرضى بملاقاتنا معه، ونطرح بعض مسائل النحو و الرياضيات،وكان ضليعاً في علم العروض،بل كان شاعراً أيضاً باللغة الفصحى والعامية،وأنا شخصياً كنت أعرض على حضرته قصائدي الجديدة في الستينات لا سيما أشعاري في مدح أهل البيت (ع)، ويبدي عليها ملاحظات دقيقة في العروض بكل لطف ووقار بعد استحسان القصيدة، ثم يسألني عن البحر الذي كتبت عليه القصيدة و الزحافات و الضرورات الشعرية التي استخدمتها في القصيدة،وأتذكر من تلك القصائد التي نقّحها لي بقلمه الشريف قصيدة في رثاء أمير المؤمنين الإمام علي بن أبي طالب(ع)،كان مطلعها(3):مالي أرى الكونَ قد ضاقت به الشُهُبُ ومـادَتِ الأرضُ، والوديانُ و الكُثبُوالشّمسُ فِي برجِها غضبى يُسـاورُها أنْ تُحرِقَ الكونَ لولا اللّوحُ والكُتُبُوكان يُلقّب شعبيّاً في القضاء بـ(آغا حسن،أو آغا سيد)،وكان (قدس سره) محبوباً من قبل الخاص والعام، ومحترماً من قبل الجميع وله مكانته في ربوع قضاء مندلي بناحيتيه قزانية، وبلدروز،وذلك بالنظر لمحاسن أخلاقه، وحسن مداراته للناس تراه مسموع الكلمة، ويرتاد الإجتماعات الشعبية،ويشارك الناس في أمورهم الدينية والدنيوية، ويقيم مجالس العزاء الحسيني في الجامع الكبير،كما و يحضر جميع المجالس الحسينية المقامة من قبل الأهالي في بيوتهم، بل يتقدم مواكب العزاء بنفسه مما يضفي على تلك الجموع مهابة خاصة،لا سيما وفاة الرسول الأكرم (ص)،ويدلّ ذلك بوضوح على مدى إهتمامه بإحياء ذكرى أهل البيت (ع)،ومع هذا نراه لا يترك الأمر بالمعروف،والنهي عن المنكر في كل وقت وحين،والتفَّ حوله عدد غفير من الشباب المؤمن في بداية الستينات،مما حدا بالنظام البائد الى محاربته علناً بعد استلامهم للسلطة في 1968م،واعتقلوا عدداً من مريديه وغالبيتهم من طلاب الإعدادية والجامعات،واستشهد قسم منهم بأحكام صورية،وفي مقدمتهم الشيخ ناظم غلام كريم المندلاوي، ونخبة طيبة من طلاب الجامعة منهم:صلاح أحمد عارف،ورعد خزعل خليفة،أما سيدنا الجليل فانكفأ في الجامع والبيت، ومنع من الإلتقاء بمحبيه ومريديه، وحتى منع من زيارة العتبات المقدسة،وزيارة أهله وأقربا ......
#القلعة
#بالي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746952
الحوار المتمدن
احمد الحمد المندلاوي - القلعة بالي /11