عزيزو عبد الرحمان : الوفق الزوجي ومشاكل امتزاج الجينات لدى الآباء من السيوطي إلى كوهين هل اختيار الشريك يحدد درجة اضطراب نمو الأبناء
#الحوار_المتمدن
#عزيزو_عبد_الرحمان اقترح البروفيسور سايمون بارون كوهين - Simon Baron-Cohen - الحائز على شهادة الفلسفة تخصص علم النفس السريري من جامعة كمبردج مدير مركز أبحاث التوحد في كامبريدج، نظرية الدماغ المتطرفة للذكور في تفسير التوحد، قبل عقدين من الزمن، صاغ بارون كوهين نظرية عمى العقل - the mind-blindness theory - للتوحد في عام 1995. في عام 1997 ، صاغ نظرية الستيرويد الجنسي - the fetal sex steroid theory of autism, - تبعا لذلك للجنين للتوحد ، والتي تم نشر اختبارها الرئيسي في عام 2015. هو قدم أيضًا مساهمات كبيرة في مجالات الفروق الجنسية المعرفية النموذجية ، وانتشار التوحد والفحص ، ووراثة التوحد ، والتصوير العصبي للتوحد ، والتوحد والقدرة التقنية ترتبط نظريات هذا الباحث تباعا مع بعضها البعض وتنطلق من مكونات تراثية توراتية فالرجل يهودي متدين يبدو انه استمد مبادئ نظريته الأولى من التوراة والكتب القديمة وتنتهي النظرية بترجمة فيزيولوجية لما يحدث تبعا لامتزاج جينات خاطئ بارتفاع مستوى التيستورين – testosterone- زمن الولادة بسبب ذكورية العقلين معا للشريكين اكتسبت نظريته حول الستيرويد الجنسي قبل الولادة عن التوحد دعمًا إضافيًا في عامي 2015 و 2019 في العثور على هرمون الأندروجين المرتفع قبل الولادة المرتبط بالتوحدأثناء عضويته في وحدة التنمية المعرفية (CDU) في لندن عام 1985 ، لشرح أوجه القصور في التواصل الاجتماعي في التوحد ، صاغ بارون كوهين وزملاؤه الأستاذ دام أوتا فريث والبروفيسور آلان ليزلي فرضية "نظرية العقل" (. ToM (المعروف أيضًا باسم التعاطف المعرفي) هو آلية الدماغ الفطرية جزئيًا لفهم السلوك الاجتماعي بسرعة من خلال إسناد الحالات العقلية للآخرين بسهولة ، مما يتيح التنبؤ السلوكي ومهارات التواصل الاجتماعي. ومضى ليوضح أن الأطفال المصابين بالتوحد هم عمياء عن الأهمية العقلية للعيون ويظهرون عيوبًا في نظرية العقل المتقدمة ، والتي تم قياسها من خلال اختبار "قراءة العقل في العين" (أو اختبار العيون) الذي صممه. درس المرضى الذين يظهرون آفات في القشرة الأمامية الجبهية المدارية والوسطى واللوزة يمكن أن تكون غريبة في نظرية العقل. كما أبلغ عن أول دليل على وظيفة اللوزة غير النمطية في التوحد أثناء نظرية العقلفي كتابه الصادر عام 2004 بعنوان "التستوستيرون في العقل قبل الولادة" - Prenatal Testosterone in Mind ، اقترح كوهين هذه النظرية لفهم سبب شيوع التوحد عند الذكور. باستخدام مشروع كامبردج لتنمية الطفل الذي أنشأه في عام 1997 ، في دراسة طولية تدرس أطفال 600 امرأة خضعن لبزل السلى أثناء الحمل ، تابع هؤلاء الأطفال بعد الولادة. أظهرت هذه الدراسة ، لأول مرة في البشر- الدراساست السابقة كلها جرت على الفئران - بينت الدراسة كيف يرتبط الاختلاف في مستويات هرمون التستوستيرون الذي يحيط بالجنين قبل الولادة بالاختلافات الفردية في الدماغ والنمو السلوكي بعد الولادة. اكتشف فريقه أنه في الأطفال العاديين ، يرتبط مقدار التواصل البصري ، ومعدل تطور المفردات ، وجودة العلاقات الاجتماعية ، ونظرية أداء العقل ، والنتائج في حاصل التعاطف ، ارتباطًا عكسيًا بمستويات هرمون التستوستيرون قبل الولادة أي كلما نقص الهرمون زادت . في المقابل ، وجد أن الدرجات في اختبار الأرقام المضمنة (الاهتمام بالتفاصيل) ، ، ومقاييس الاهتمامات الضيقة ، وعدد سمات التوحد ترتبط ارتباطًا إيجابيًا بمستويات هرمون التستوستيرون قبل الولادة اي كلما زاد الهرمون زادت وبالتالي تكون نتائج زيادة هذا الهرمون في مرحلة الولادة معظم السمات التوحدية التشخيصية ......
#الوفق
#الزوجي
#ومشاكل
#امتزاج
#الجينات
#الآباء
#السيوطي
#كوهين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697298

يوسف حمك : للمبادرين بالدخول إلى القفص الزوجيِّ .
#الحوار_المتمدن
#يوسف_حمك البهجة المفرطة تطرد الكلمات المرجوة ، و السرور العارم يربك الذهن ، فيعجز الفكر عن تأليف مفرداتٍ تليق بمشاعر الفرح التي تغزو القلوب ، أو تركيب جملٍ تتناسب مقدار طربٍ يمس أعماق الروح . و في قاع كهف الصدر تعزف النفس بأناملها الخفية ألحاناً طازجةً تحس بعذوبتها لأول مرةٍ . إنه البوح بأحاسيس مخزَّنةٍ في حنايا قلب الأب ، كما نشوة الروح ، و انتشاء النفس ، حينما يبادر الابن البكر بطرق أبواب القفص الذهبيِّ ، تاركاً خلفه سنوات العجاف للدخول و نسج علاقةٍ باسم الزواج . تلك العلاقة الحميمية متعبةٌ شبيهةٌ بالمغامرة ، و قابلةٌ إما للربح أو الخسارة . رغم خوض القاصي و الداني في غمارها ، و لا أحد يبقى خارج ذاك القفص . قد يحالفك الحظ فتفوز ، أو تنكسر شوكتك فتنهزم . في بادئ الأمر الجوانب العاطفية تُشبع بالحب ، و تمتلئ الجيوب النفسية بالمودة ، و يتعزز الاتزان النفسيُّ بالاستقرار ، و تنتعش لغة الحوار ، فيسود التسامح بينهما و التراضي .... و نادراً ما يدوم كل شيءٍ على حاله ، فيبقى الوضع على ماهو عليه إلى آخر العمر . أي سير التفاهم في مجراه أبدياً ، و تحقيق الفوز الدائم . لكن غالباً سرعان ما تغدو الشراكة أكثر فجاجةً ، فيهرب الدفء العاطفيُّ ، و يصبح مردود الحوار سلبياً ، و التضحيات بين الطرفين لا تُؤخذ بعين الاعتبار ، فتخرج كل كلمةٍ بين الشفين كقنبلةٍ موقوتةٍ ، و التوتر يصبح سيد الموقف بعد أفول الهدوء ، و الخلافات تمسي مرتعاً خصباً للانتقاد اللاذع و المشاكسة الهدامة ، ثم الارتفاع من وتيرة الصوت العالي بدلاً من انخفاضه - ولاسيما بوجود الأطفال - فتعكير صفوة الحياة الزوجية المتوازنة . ثم يتبلور النكد شيئاً فشيئاً إلى حدٍ لا يطاق . و ناهيك عن السخط و تفكك العلاقة الحميمية ، فاندثار التآلف و التماسك بتحريضٍ من التدخلات الخارجية ، و بالأخص من أم الزوجة . و الأنكى التأزم النفسيُّ للأطفال من جراء التوترات في البيت و والتلاسن بين الوالدين ، فالاكتئاب و عدم القدرة على التركيز ، لتشتت الذهن و الشعور بعدم الأمان ، و فقد الثقة بالآخرين ، ثم تضاؤل التحصيل الدراسيِّ و الانحراف الأخلاقيُّ ، باللجوء إلى أصحاب السوء و الهروب الدائم من البيت .... نعم الصراخ لا يعالج المشكلة ، أما المجاكرة و اللجلجة فتفاقمانها أكثر . و لا سبيل للخلاص سوى الهدوء و الحوار المثمر اللذان هما الدواء الشافي ، كما تهميش كل منغصات الماضي ، و وجوب حصر الاهتمام بالحاضر لانعاش المستقبل ، و مراعاة وجود الأطفال ، فصد كل المحاولات السلبية الخارجية / من الحماة أولاً / و الأرقى تقديم الاعتذار حين الخطأ . لأنه دليل شجاعةٍ و ارتقاء الفكر ، كما سلوكٌ نبيلٌ ، و تصرفُ حضاريٌّ يقوي المكانة و يعزز الثقة فلا يهزها أبداً . ......
#للمبادرين
#بالدخول
#القفص
#الزوجيِّ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703427

بلال سمير الصدّر : العش الزوجي 1963 ماركو فيري :قصة ملكة النحل
#الحوار_المتمدن
#بلال_سمير_الصدّر من الممكن القول ان فيلم العش الزوجي هو بداية الحقبة الايطالية وإن كان ماركو فيري حقق قبله جزئية من فيلم يدعى العاشق الايطالي،وسيشكل هذا الفيلم بداية تعاون طويلة نسبيا مع الممثل الكوميدي الايطالي ،والذي سيشارك مع المخرج في سلسلة افلام اهمها فيلم المرأة القردة الفيلم اللاحق لهذا Ugo Tognazziالفيلم.من الممكن القول ان الفيلم اشكالي في طريقة عرضه،أي وجهة النظر التي من الممكن ان ننظر فيها الى هذا الفيلم،فحين يعمل ماركو فيري على تقديم فيلمه بهذه المقدمة:هذه القصة المريرة اريد منها أن اقدم بطريقة هجائية ومتناقضة عن انحراف الحياة الزوجية الفاترة بطريقة سخيفة ومبتذلة خاصة عندما تصطدم بالمبادئ غير القابلة للتغيير مثل الأخلاق والدين.الفيلم من الافلام التي تحاول ان تقدم عبرة أو مغزى بطريقة كوميدية ساخرة،فألفونسو تاجر السيارات الاربعيني على وشك الزواج من ريجينا-الممثلة ماريا فالادي التي حصلت على جائزة أفضل ممثلة من مهرجان كان عن دورها في هذا الفيلم-.يسير الفيلم في مدة طويلة منه،على خطا فيلم تقليدي عن الخطبة والحب والزواج ولايخرج هذا المسار عن اي مسار تقليدي مألوف،فهي-أي ريجينا-تؤمن بالدين وما تجلبه لها بركات الايقونات الدينية،على ان هذا ان كان لايثر الفونسو بأي شكل من الاشكال،إلا ان هذا الخطاب الديني غير المألوف بالنسبة اليه،سيصيبه ببعض الارتباك وحتى الاضطراب،لأنه على الغالب ما سيكون محملا بذكر الموت...ومن تكرار الحبكة من جملة على شاكلة(أنت لايعني لك الشعر شيئا)،وهي جملة كنا قد سمعناها في الف فيلم وألف مليون مسلسل،ومن ثم مواضيع مثل الغيرة والتحقيق عن العلاقات قبل الزواج،مما يبدو ان ريجينا والفونسو هما كأي ثنائي هوليودي آخر ربما مثل ميشيل بفايفر وبروس ويليس في فيلم قصتنا....وحين نعتقد أن هناك هفوة فلسفية في الفيلم،وان الفيلم برمته هو خارج النص،يبدأ شيء ملفت للنظر بالتحقق ومن ثم البروز،ونهاية الفيلم تجعلنا نعتقد بضرورة اعادة النظر في طبيعة العلاقات القائمة أمامنا...تتطور الصدمة الاعترافية بالموت الذي اصبح يحيط حياته من خلال زوجته ريجينا،بل وحتى الصدفة تقوده الى الاستماع الى خطبة دينية عن طبيعة الحياة والتي يجب ان نعيشها حتى نموت بسلام.تموت والدته،على ان بطلنا الذي لايتأثر على الاطلاق بموت والدته-مما يجعل من ظل غريب البير كامو حاضرا هنا-الا انه يتأثر من موضوع الموت نفسه،حتى ان زوجته تحجز لها وله مكانا في المقبرة التي ماتت فيها والدته فيبدأ بالهرب مما يشير الى الموت بأي طريقة.ومع الزوجة الحامل الباردة تماما اتجاهه يزداد الانفعال،بحيث يصاب الفونسو بجلطة قلبية تجعل من ريجينا تدير كل شيء حتى امور العمل،ولن يطول الأمر بالفونسو لينتهي به الأمر في قبر كان خائفا منه ذات يوم.في الحقيقة،هذه النهاية التشاؤمية المحبوكة بشيء من مهارة الكوميديا السوداء جعلى الامر اشكاليا من ناحية مايريد ان يقوله المخرج فعلا،فهل يهاجم مخرجنا المؤسسة الزوجية،أم هل هناك خلل في طبيعة العلاقة الزوجية بين الرجل والمرأة.وحين يضع مخرجنا عنوانا فرعيا ساخرا للفيلم بعنوان:قصة ملكة النحل،فهذا يسترعي الانتباه اكثرمما عرفناه ان قصة ملكة النحل،هي عن شاب يقوم بانقاذ حيوانات كثيرة من عبث اخويه،منها خلية للنحل،فتقوم تلك الحيوانات بمساعدته ردا للجميل لأنقاذ ونيل حبيبته.أيا كان موضوع هذه القصة،فهذه القصة-اي قصة ملكة النحل-لاتروى الا بهذه الطريقة...فما هو الرابط التهكمي بين القصتين:قصة ملكة النحل وقصة العش الزوجي...؟على العموم،بالنسبة الينا فنح ......
#العش
#الزوجي
#1963
#ماركو
#فيري
#:قصة
#ملكة
#النحل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707671

سلمى الخوري : القفص الزوجي
#الحوار_المتمدن
#سلمى_الخوري أربعون عاماً في قفصيأنام فيه بكل شجنفلَم تفز نفسي بماظمأت إليه من طربأو سمرٍأين أنا من أربعين عاماًمضت بلا أسفٍأعدُ الأيام ليوم الصفرحيث الرحيل بلا ندمٍعلى زمن قضى ومضىفي وجلٍ وكدرٍ.لِما أحزن ؟؟!!أعلى فرح لم يُعمر ؟؟؟هيهات أن يأتيالفرح بلا خجلولا وجلسويعات هي للفرحأستقطعت من عمر ولىبلا رجعةبغير أسف ولا ندمعلى ما كنت لا أحلم بهمن قَبلِ القفصوأيّ قفص !؟أكان ذهبيا أم فضياًأم خشبي !؟فعمر الطير قصيرفي سجنهوسجني يطول العقودَإذا لم يختصرلطالما تمنيت الفراقمن غير عتبإنما الخجل أستبعدنيحتى الأبد …لأجل معاييرَ عشتُ لهاوأنا في مهديرضعتُ حليبا مطعماًبالعطاء والبذلِلأجل من يعيشون حوليبسبب أو بلا سببهكذا علموني بكل أدبعليك أن تستحملي الحياةوكل ما فيهالأنك” أمٌ وإمرأةٌ من دمٍ “ ......
#القفص
#الزوجي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720529

سامح عسكر : الاغتصاب الزوجي..جريمة إنسانية
#الحوار_المتمدن
#سامح_عسكر لفهم ماهية الاغتصاب الزوجي تخيل أنت كرجل في بيتك آمنا ثم تدخل عليك عصابة مسلحة تسرق بيتك، ماذا ستشعر حينها؟..وبينما كنت تسير في أحد الطرق خرج عليك مسلحون وقطاع الطرق ليجردوك مما تملك؟..وبينما كنت تسير معك زوجتك ثم أخذها منك المجرمون عنوة واغتصبوها..!جزء مهم لفهم شعور الآخر مما تراه طبيعيا أن تفهم نفسيته وتُبحر في ثقافته وتكوينه البيولوجي والفسيولوجي إذا تطلب الأمر..فالمرأة لا يمثل الجنس لديها شهوة غريزية مثلما عليه الرجل، بل هي تتعامل مع الجنس كعاطفة وحميمية يلزمها الرغبة الكاملة في تبادل الجنس مع الشريك، وإذا لم يتوفر ذلك تشعر فورا بالإهانة والاستغلال، وقد ضرب أحدهم مثالا لتوضيح ذلك أن العضو التناسلي للمرأة داخلي..بينما العضو التناسلي للرجل خارجي، فيكون الجنس بالنسبة للرجل هو المُبادر الإيجابي ولا تكتمل العملية الجنسية الميكانيكية إلا به لتوافر شرط الانتصاب، بينما الجنس بالنسبة للمرأة هو السلبي ولا تحدث متعتها إلا بالرغبة الكاملة والموافقة التامة، وبالتالي صار إجبارها على الجنس هو سرقة أعز ما تملك (جسدها – هويتها – كرامتها) وهو بالضبط نفس شعور المسروق والضحية في المثال السابق..هنا لا فارق بين إجبار المرأة على الجنس سواء متزوجة أو بدون، بل صار إجبارها وهي متزوجة مصيبة أكبر لتعلق ذلك بالزوج الذي يفترض أنه محبا لها وعاشقا لشريكته والأكثر حرصا على سعادتها، لكن الشيوخ قفزوا على تلك الحقائق واعتمدوا (جواز الاغتصاب الزوجي) وفقا للحديث المشهور "إذا دعا الرجل زوجته للفراش وامتنعت تلعنها الملائكة حتى الصباح" فالهدف ليس الحقيقة بذاتها ولا مصلحة الأسرة بل تصحيح الحديث الملعون الذي نسبوه للرسول الأكرم وهو منه براء، فلم يسأل أحدهم يوما هل فعل الرسول ذلك وأجبر إحدى زوجاته على الجنس؟..وهل اعترفت إحدى زوجاته بأن النبي كان يفعل ذلك معهن دون رغبة؟..فإذا لم يحدث فكيف إذن يقولون بجواز هذه الجريمة التي ترقى لأخس وأفدح جرائم المجتمع..!يشتمل تعريف الاغتصاب على عدة أشكال، منها الإجبار على الجنس بواسطة القوة البدنية والسلاح، أو تحت التهديد والابتزاز ..أو ممارسته في غياب الوعي، وهنا لا فارق بين زواج وغيره، فالرجل قد يجبر زوجته على الجنس بالقوة أو يبتزها بأي شكل أو يجامعها وهي نائمة أو غائبة عن الوعي، سيكون الجنس هنا اغتصابا وفقا للتعريف القانوني له، لكن ما يمنع تجريم الاغتصاب الزوجي حتى الآن هو عدم تصور المُشرّعين معناه خارج أدوات الشريعة، فما زالت نصوص محكمة الأسرة وقوانين الأحوال الشخصية تعطي الأفضلية للرجل بحكم القوامة..برغم أن القوامة لا تعني الأفضلية بل الرعاية والحماية، فأنت قد تتساوى حقوقيا مع من يرعاك ويحميك كالأب مع ولده والحاكم مع رعيته، لكن القوامة التي هي مدخل تعريف الجنس عند الشيوخ جعلت رغبة الذكر جنسيا مقدمة على رغبة الأنثى، بل تنفيها في بعض الأحيان..ومن هنا تأتي الحاجة لقانون مدني علماني لا يفرق بين الجنسين في الحقوق والواجبات، وأن ينتهي التمييز الديني على أساس الجنس مثلما انتهت محاكم مصر الشرعية في الخمسينات، فبعد 70 عاما من إلغاء تلك المحاكم لم يتطور التشريع بعد للمساواة المدنية بين الجنسين بل ظلت تشريعات الفقهاء والشيوخ هي المهيمنة على قوانين الأحوال الشخصية، وهي تشريعات قديمة جدا ما قبل الثورة الحقوقية والصناعية والعلمية والنسوية في القرن 20، أي أن ثقافة الإنسان المعاصر ثائرة بالكلية على تلك التشريعات وهو ما يجعل الدول الإسلامية المحتكمة إليها في خيارٍ صعب بين الدين والمصلحة، أو بين الفقه والعلم، أو بين النظام الا ......
#الاغتصاب
#الزوجي..جريمة
#إنسانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722503

سامح عسكر : في العنف الزوجي ومصادره
#الحوار_المتمدن
#سامح_عسكر في الأسبوع الأخير كثرت حوادث قتل الأزواج والشركاء في الصحف، ومعها حملتين مضادتين، الأولى سخرية من تلك الحوادث لتتحول فورا إلى مادى للتندر والثانية نشاطا للوعي محاولات وفهم المشكلة من جذورها ومن ثم البحث في علاجها إن أمكن..شخصيا لجأت للأسلوب الأول كعارض وقتي يُفرِغ هذه الأخبار والحوادث من معناها، فالسخرية من تلك الحوادث قائمة على مصدر الحب والتعاون الزوجي بالأساس ومعها تناغما مشتركا بين الساخرين وجمهورهم في احتواء هذه الأخبار، وهو ليس مجرد احتواء لذاته بل هو مستهدف كأحد وسائل مقاومة الجريمة عبر تحويلها إلى مادة تندر بإدخال شعور المرح بين جنباتها فتنقلب معايير الجريمة من القلق والحزن إلى البهجة والأمل، وأذكر جيدا في ثورة يونيو 2013 على الإخوان حين أعلن مسئولي محافظات "دمياط والمحلة والفيوم" استقلالهم عن مصر في زحمة المظاهرات وفقدان مسئولي الإخوان سيطرتهم على الشارع والمؤسسات، حينها انفجر الشارع المصري ضحكا وسخرية من الاستقلال فانقلب الحدث من كونه مصدراً للقلق والتوتر وبالتالي احتمالية التصاعد إلى مصدر للبهجة والمرح فقُضيَت تماما على تلك المحاولات ووُأدت في مهدها كل محاولات تفكيك مصر..السعادة هي التي تغير العلاقات بين الزوجين، وعن طريقها يمتص الشركاء صدماتهم، فقد تكون هناك خطة مسبقة لتغطية هذا النوع من الجرائم بذلك الشكل المكثف كوسيلة لنشرها من باب أن تغطية حوادث الانتحار يُسهم في رفع معدلاتها، لكن بتحويل تلك الجرائم لمادة تندر يفقد بريقها فتصبح بدلا من أن تكون مصدرا للقلق تصبح مصدرا للضحك..فيحدث عكس المخطط بتخفيض تلك الجرائم من حيث الكم، وشخصيا أكتب كثيرا عن حقوق النساء لكني في ذات الوقت مؤمن جدا بدور السعادة في مخاطبة الوعي ومن ثم التغيير..مع ذلك أؤمن بأن الواقع يفرز هذه المشكلة ويعزز حضورها جدا ، بيد أن سلطة رجال الدين والجهلاء في المجتمع تنشر العنصرية والغضب بين فئات المجتمع، وتهتز العلاقة بين الجنسين خصوصا بين الأزواج الذين يعانون حاليا من وضع اقتصادي متردي وفقر يهدد ملايين الأسر وعجز لأربابها عن توفير أبسط متطلبات المعيشة، إضافة لعامل المناخ الصيفي الذي تحدثت عنه سابقا في سخونة الرأس الناجمة عن شدة الحرارة ودورها في إعلاء مشاعر الغضب وقطع الشعرة الواصلة بين الخلاف والعنف فيلجأ الأزواج إليه مع أبسط خلاف، إضافة أيضا لمشكلة كورونا والعزل الاجتماعي بمردوده السئ جدا والخطير على النفس البشرية إضافة لعوامل أخرى كالجهل والأمية والذكورية التي تصنع مظالم في الحياة يصعب حلها بين أروقة المحاكم، فتكون النتيجة هي لجوء الأطراف للعنف كوسيلة للشعور بالعدل وإثبات الذات لعدم ثقتهم في مؤسسات الدولة.وقد سبق الكتابة عن مشكلة القوانين المصرية وتمييزها في جزء كبير منها للذكر خصوصا في المواريث وقضايا الزواج والأحوال الشخصية، التي ما زالت الدولة فيها مرهونة بالكامل لرؤية المشايخ والفقه التقليدي القديم، فلم تنتقل مصر كليا لتصبح دولة مدنية بعد لا يُقاس فيها المواطن بدينه ونوعه بل ما زالت القوامة الشرعية للذكر وفقا لتفسير رجل الدين لتلك القوامة، ولم تتخلص بعد هويات المواطنين من ذكر الديانة مما صنع حواجز أسمنتية ضخمة جدا بين المتدينين وبعضهم كان في جزء كبير منها ما يخص الحب والمشاعر، فالمسيحي لا يحق له الزواج من مسلمة والعكس..حتى لو كان ذلك مقبولا عند أحد الأطراف لكنه مرفوض بشدة عند الطرف الآخر..لا يمكن تزوير هذا الواقع السئ بأي شكل، فمهما قلت بلسانك "أن السكر حلو 100 مرة" فلن تشعر بالحلاوة إلا لو تذوقته بلسانك، وكذلك مهما قلت أن "ال ......
#العنف
#الزوجي
#ومصادره

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726531