عاهد جمعة الخطيب : سر التوازن في الوجود البشري: الذكاء الروحي هو أمل البشرية جمعاء 3
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب قد يكون للفرد الذي عانى من أضرار في منطقة بروكا في الذكاء اللغوي وصعوبة في التحدث والقراءة والكتابة، لكنه سيظل قادرا على الغناء وحل المشاكل الرياضية والتأمل في المشاعر والآخرين. عندما نستخدم عقولنا للتفكير، لا تتضمن هذه العملية فقط الدماغ والنتائج الذكية، ولكن أيضا الذكاء العاطفي ، وكذلك الروحانية والقيم والآمال والجدواد. يتم تخصيص الناقلات العصبية في الدماغ لربط التجارب العقلية والعاطفية والروحية. وبالتالي، نعتقد أن الذكاء الروحي يعمل على تنشيط نصفي الكرة المدرجين في الدماغ معا. إنه يؤدي وظائف من نصف الكرة الأيمن وكذلك اليسار. وهذا يدعم "ممثل الاستخبارات" ويشير إلى دمج جميع الذكاءات الأخرى في الذكاء الروحي ولديها أساس بيولوجي واضح. وجدت المغني والرمادي [13] أن الناقلات العصبية في الدماغ مخصصة لربط التجارب العقلية والعاطفية والروحية. عندما يكون التفكير في المجتمع العلمي أن الدماغ قادر فقط على إنتاج نوعين من العمليات: العمليات العصبية التي تسمح للدماغ بالتفكير العقلاني والمنطقي، والنوع الثاني من العمليات العصبية التي تربط الآلاف من الخلايا العصبية والأفكار العاطفية الناتجة وبعد وقد أدت الذبذبات العصبية إلى نوع ثالث من التفكير الذي ينتج عنه العمليات المعرفية التي تجيب على أسئلة الأهمية. درس الشماس [14] فحص تطور الخيال الرمزي ودوره في التنمية العقلية. وجد أن الدماغ لديه القدرة على بناء العمليات الرمزية للخيال التي تؤدي إلى تفكير متأكاد عميق حول معنى الحياة وتجارب الحياة والوجود الإنساني. أشار زوهار ومارشال [8] إلى أن الذكاء الروحي يعمل من مركز الدماغ (أو وظائف علم الأعصاب الموحد). يدمج وتنسيق جميع أنواع الذكاء. الذكاء الروحية يجعلنا كائنات عقلانية وعاطفية وروحية متكاملة، والتي خلقها الله في الواقع. تعمل جميع الأنواع الثلاثة من الذكاء (العقلية - الروحية - الروحية) سويا تكمل بعضها البعض، وأدمغتنا المصممة من الخالق حتى يتمكنوا من تحقيق هذا التكامل. تتمتع كل ذكاء لهذه الذكاء في مجال القوة الخاصة به في الدماغ، ويمكن أن يعمل بشكل مستقل عن الأنواع الأخرى من الذكاءات. وهذا هو، ليس لدينا قدرات عالية أو منخفضة لأنواع الذكاء الثلاثة في نفس الوقت. لا يحتاج الفرد إلى الحصول على ذكاء عقلي أو روحاني كبير أن يكون لهما ذكاء عاطفي عاطفي، وقد يمتلك الفرد من الذكاء الفكري العالي ولكن أقل ذكاء عاطفي وروحي سواء، وهلم جرا. منذ عام 1999، أكد غاردنر على وجود أساس فسيولوجي وبيولوجي لأنواع الاستخبارات والنظريات المعرفية الكلاسيكية في تفسير المعلومات الاستخباراتية قد أكدت جمعية العمليات الذهنية مثل اللغات والعمليات المنطقية إلى النصف الأيسر من المخ. ترتبط تصور الصورة الكلية والحدوية (التي هي المكونان الرئيسيان في الذكاء) الروحية) مع نصف الكرة الأيمن. وجد دافيسون وزملاؤه [15] أن أولئك الذين تلقوا تمارين الاسترخاء لزيادة اليقظة والتأمل أظهروا نشاطا إضافيا كبيرا في مقدمة القشرة أثناء التدريب مقارنة بأوقات أخرى. لوتز، وآخرون. [16] وجدت أن تطوير مهارات الاستخبارات الروحية مرتبطة بتغيرات طويلة الأجل وقصيرة الأجل على مناطق محددة في الدماغ. وجدت Gallese [10] أن الاكتشافات والبحث البيولوجي تؤكد أن نظام الخلايا العصبية هو أساس فسيولوجي للعباميات والتعاون، وهي مهارات الاستخبارات الروحية. كما وجد هوميروس [11] أن الجينات تلعب أيضا دورا مهما في تحديد القدرة على التفوق. يمكننا أن نقول أن نتائج الدراسات البيولوجية والأصابة تشير إلى وجود علاقة بين قدرات ومهارات الذكاء الروحي، مثل الاكتفاء الذا ......
#التوازن
#الوجود
#البشري:
#الذكاء
#الروحي
#البشرية
#جمعاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753978
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب قد يكون للفرد الذي عانى من أضرار في منطقة بروكا في الذكاء اللغوي وصعوبة في التحدث والقراءة والكتابة، لكنه سيظل قادرا على الغناء وحل المشاكل الرياضية والتأمل في المشاعر والآخرين. عندما نستخدم عقولنا للتفكير، لا تتضمن هذه العملية فقط الدماغ والنتائج الذكية، ولكن أيضا الذكاء العاطفي ، وكذلك الروحانية والقيم والآمال والجدواد. يتم تخصيص الناقلات العصبية في الدماغ لربط التجارب العقلية والعاطفية والروحية. وبالتالي، نعتقد أن الذكاء الروحي يعمل على تنشيط نصفي الكرة المدرجين في الدماغ معا. إنه يؤدي وظائف من نصف الكرة الأيمن وكذلك اليسار. وهذا يدعم "ممثل الاستخبارات" ويشير إلى دمج جميع الذكاءات الأخرى في الذكاء الروحي ولديها أساس بيولوجي واضح. وجدت المغني والرمادي [13] أن الناقلات العصبية في الدماغ مخصصة لربط التجارب العقلية والعاطفية والروحية. عندما يكون التفكير في المجتمع العلمي أن الدماغ قادر فقط على إنتاج نوعين من العمليات: العمليات العصبية التي تسمح للدماغ بالتفكير العقلاني والمنطقي، والنوع الثاني من العمليات العصبية التي تربط الآلاف من الخلايا العصبية والأفكار العاطفية الناتجة وبعد وقد أدت الذبذبات العصبية إلى نوع ثالث من التفكير الذي ينتج عنه العمليات المعرفية التي تجيب على أسئلة الأهمية. درس الشماس [14] فحص تطور الخيال الرمزي ودوره في التنمية العقلية. وجد أن الدماغ لديه القدرة على بناء العمليات الرمزية للخيال التي تؤدي إلى تفكير متأكاد عميق حول معنى الحياة وتجارب الحياة والوجود الإنساني. أشار زوهار ومارشال [8] إلى أن الذكاء الروحي يعمل من مركز الدماغ (أو وظائف علم الأعصاب الموحد). يدمج وتنسيق جميع أنواع الذكاء. الذكاء الروحية يجعلنا كائنات عقلانية وعاطفية وروحية متكاملة، والتي خلقها الله في الواقع. تعمل جميع الأنواع الثلاثة من الذكاء (العقلية - الروحية - الروحية) سويا تكمل بعضها البعض، وأدمغتنا المصممة من الخالق حتى يتمكنوا من تحقيق هذا التكامل. تتمتع كل ذكاء لهذه الذكاء في مجال القوة الخاصة به في الدماغ، ويمكن أن يعمل بشكل مستقل عن الأنواع الأخرى من الذكاءات. وهذا هو، ليس لدينا قدرات عالية أو منخفضة لأنواع الذكاء الثلاثة في نفس الوقت. لا يحتاج الفرد إلى الحصول على ذكاء عقلي أو روحاني كبير أن يكون لهما ذكاء عاطفي عاطفي، وقد يمتلك الفرد من الذكاء الفكري العالي ولكن أقل ذكاء عاطفي وروحي سواء، وهلم جرا. منذ عام 1999، أكد غاردنر على وجود أساس فسيولوجي وبيولوجي لأنواع الاستخبارات والنظريات المعرفية الكلاسيكية في تفسير المعلومات الاستخباراتية قد أكدت جمعية العمليات الذهنية مثل اللغات والعمليات المنطقية إلى النصف الأيسر من المخ. ترتبط تصور الصورة الكلية والحدوية (التي هي المكونان الرئيسيان في الذكاء) الروحية) مع نصف الكرة الأيمن. وجد دافيسون وزملاؤه [15] أن أولئك الذين تلقوا تمارين الاسترخاء لزيادة اليقظة والتأمل أظهروا نشاطا إضافيا كبيرا في مقدمة القشرة أثناء التدريب مقارنة بأوقات أخرى. لوتز، وآخرون. [16] وجدت أن تطوير مهارات الاستخبارات الروحية مرتبطة بتغيرات طويلة الأجل وقصيرة الأجل على مناطق محددة في الدماغ. وجدت Gallese [10] أن الاكتشافات والبحث البيولوجي تؤكد أن نظام الخلايا العصبية هو أساس فسيولوجي للعباميات والتعاون، وهي مهارات الاستخبارات الروحية. كما وجد هوميروس [11] أن الجينات تلعب أيضا دورا مهما في تحديد القدرة على التفوق. يمكننا أن نقول أن نتائج الدراسات البيولوجية والأصابة تشير إلى وجود علاقة بين قدرات ومهارات الذكاء الروحي، مثل الاكتفاء الذا ......
#التوازن
#الوجود
#البشري:
#الذكاء
#الروحي
#البشرية
#جمعاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753978
الحوار المتمدن
عاهد جمعة الخطيب - سر التوازن في الوجود البشري: الذكاء الروحي هو أمل البشرية جمعاء (3)
عاهد جمعة الخطيب : سر التوازن في الوجود البشري: الذكاء الروحي هو أمل البشرية جمعاء 4
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب يمكننا القول أن نتائج الدراسات البيولوجية والعصبية تشير إلى وجود علاقة بين قدرات ومهارات الذكاء الروحي ، مثل الاكتفاء الذاتي والتفكير الكلي وإدراك الصورة الكاملة والحدس والتعاطف والصدق والحب واليقظة. ، وأن هذه القدرات الروحية لها أساس بيولوجي مرتبط بحدوث عمليات خاصة في مناطق معينة من الدماغ ، فضلاً عن إمكانية وجود عوامل وراثية. أشار سولماسي [17] إلى أنه في "النموذج الروحي والنفسي البيولوجي للرعاية ، لكل فرد ، وفقًا لهذا النموذج ، تاريخ روحي. بالنسبة للعديد من الأشخاص ، يتكشف هذا التاريخ الروحي في سياق تقليد ديني صريح. ولكن ، بغض النظر عن كيفية ظهوره ، فإن هذا التاريخ الروحي يساعد في تشكيل هوية كل مريض كشخص كامل ، وعندما يصيب مرض يهدد الحياة ، فإنه يصيب كل شخص في مجمله. لا تشمل هذه الكلية الجوانب البيولوجية والنفسية والاجتماعية للشخص فحسب ، بل تشمل أيضًا الجوانب الروحية للشخص ككل. هذا النموذج النفسي-الاجتماعي-الروحي ليس "ثنائية" حيث تسكن "الروح" جسدًا عن طريق الخطأ. بدلاً من ذلك ، في هذا النموذج ، تكون الأبعاد البيولوجية والنفسية والاجتماعية والروحية مجرد أبعاد مميزة للشخص ، ولا يمكن فصل جانب واحد عن الكل. يمكن أن يتأثر كل جانب بشكل مختلف بتاريخ الشخص ومرضه ، ويمكن لكل جانب أن يتفاعل ويؤثر على جوانب أخرى من الشخص.إذا كان الفصام ناتجًا عن زيادة نشاط ناقل عصبي تنكسي عصبي في الدماغ ، والدوبامين ، والهوس من زيادة إفراز النوربينفرين أو الدوبامين ، في حين أن الاكتئاب من انخفاض نشاط النوربينفرين ، فقد جادلنا بأن التدخلات القائمة على الذكاء الروحي وتعليم الأفراد الذين يعانون من هذه الاضطرابات العقلية مهارات الذكاء الروحي للسيطرة على مستويات الناقلات العصبية الكيميائية في الدماغ ؟. هل يمكن لتدخلات الذكاء الروحي أن توازن الموصلات العصبية وتزيد من فاعلية الأدوية ، خاصة وأن المرضى النفسيين ما زالوا كما هم في المستشفيات وحالة الاضطراب لم تتحسن حسب الحاجة؟ هل يمكن لتدخلات الذكاء الروحي أن تخفف من السلوك العنيف للسجناء والمجرمين من خلال التأثير على خلايا المخ والأجزاء المسؤولة عن العواطف والسلوك؟ هل يمكن لتدخلات الذكاء الروحي أن تخفف من السلوك العنيف للسجناء والمجرمين من خلال التأثير على خلايا المخ وأجزاء المخ المسؤولة عن العاطفة والسلوك؟ حتى أنه يمكن أن يقلل من تواتر مرضى اضطراب الوسواس القهري في سلوكيات التدمير الذاتي المتكررة ؟.و تعتبر تدخلات الذكاء الروحي مفيدة للمدمنين لتقليل اعتمادهم النفسي على المخدرات. هل تفيد تدخلات الذكاء الروحي في زيادة الأمل والتفاؤل والتسامح والسلوك الإيجابي والامتنان وحب الحياة والرفاهية النفسية ونوعية الحياة للمرضى المزمنين المصابين بالسرطان والفشل الكلوي وفيروس نقص المناعة البشرية / الإيدز وغيرهم؟ هل تساعد تدخلات الذكاء الروحي في زيادة عمر كبار السن وإحساسهم بالسعادة والإنجاز وتقليل قلقهم وموتهم؟ هل تعمل تدخلات الذكاء الروحي على تحسين الأداء العقلي والجسدي والنفسي للأطفال ذوي الاحتياجات الخاصة؟ ويساعد أيضًا في تحقيق المسار الطبيعي للنمو البدني والفسيولوجي والعقلي والاجتماعي للأطفال العاديين؟ تحتاج هذه الفرضيات إلى العديد من الدراسات التجريبية وسيكون لها العديد من التطبيقات. إنها تفكر في تحقيق اختراق ضخم في العلاج الطبي والنفسي إذا كان هذا صحيحًا. ......
#التوازن
#الوجود
#البشري:
#الذكاء
#الروحي
#البشرية
#جمعاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754082
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب يمكننا القول أن نتائج الدراسات البيولوجية والعصبية تشير إلى وجود علاقة بين قدرات ومهارات الذكاء الروحي ، مثل الاكتفاء الذاتي والتفكير الكلي وإدراك الصورة الكاملة والحدس والتعاطف والصدق والحب واليقظة. ، وأن هذه القدرات الروحية لها أساس بيولوجي مرتبط بحدوث عمليات خاصة في مناطق معينة من الدماغ ، فضلاً عن إمكانية وجود عوامل وراثية. أشار سولماسي [17] إلى أنه في "النموذج الروحي والنفسي البيولوجي للرعاية ، لكل فرد ، وفقًا لهذا النموذج ، تاريخ روحي. بالنسبة للعديد من الأشخاص ، يتكشف هذا التاريخ الروحي في سياق تقليد ديني صريح. ولكن ، بغض النظر عن كيفية ظهوره ، فإن هذا التاريخ الروحي يساعد في تشكيل هوية كل مريض كشخص كامل ، وعندما يصيب مرض يهدد الحياة ، فإنه يصيب كل شخص في مجمله. لا تشمل هذه الكلية الجوانب البيولوجية والنفسية والاجتماعية للشخص فحسب ، بل تشمل أيضًا الجوانب الروحية للشخص ككل. هذا النموذج النفسي-الاجتماعي-الروحي ليس "ثنائية" حيث تسكن "الروح" جسدًا عن طريق الخطأ. بدلاً من ذلك ، في هذا النموذج ، تكون الأبعاد البيولوجية والنفسية والاجتماعية والروحية مجرد أبعاد مميزة للشخص ، ولا يمكن فصل جانب واحد عن الكل. يمكن أن يتأثر كل جانب بشكل مختلف بتاريخ الشخص ومرضه ، ويمكن لكل جانب أن يتفاعل ويؤثر على جوانب أخرى من الشخص.إذا كان الفصام ناتجًا عن زيادة نشاط ناقل عصبي تنكسي عصبي في الدماغ ، والدوبامين ، والهوس من زيادة إفراز النوربينفرين أو الدوبامين ، في حين أن الاكتئاب من انخفاض نشاط النوربينفرين ، فقد جادلنا بأن التدخلات القائمة على الذكاء الروحي وتعليم الأفراد الذين يعانون من هذه الاضطرابات العقلية مهارات الذكاء الروحي للسيطرة على مستويات الناقلات العصبية الكيميائية في الدماغ ؟. هل يمكن لتدخلات الذكاء الروحي أن توازن الموصلات العصبية وتزيد من فاعلية الأدوية ، خاصة وأن المرضى النفسيين ما زالوا كما هم في المستشفيات وحالة الاضطراب لم تتحسن حسب الحاجة؟ هل يمكن لتدخلات الذكاء الروحي أن تخفف من السلوك العنيف للسجناء والمجرمين من خلال التأثير على خلايا المخ والأجزاء المسؤولة عن العواطف والسلوك؟ هل يمكن لتدخلات الذكاء الروحي أن تخفف من السلوك العنيف للسجناء والمجرمين من خلال التأثير على خلايا المخ وأجزاء المخ المسؤولة عن العاطفة والسلوك؟ حتى أنه يمكن أن يقلل من تواتر مرضى اضطراب الوسواس القهري في سلوكيات التدمير الذاتي المتكررة ؟.و تعتبر تدخلات الذكاء الروحي مفيدة للمدمنين لتقليل اعتمادهم النفسي على المخدرات. هل تفيد تدخلات الذكاء الروحي في زيادة الأمل والتفاؤل والتسامح والسلوك الإيجابي والامتنان وحب الحياة والرفاهية النفسية ونوعية الحياة للمرضى المزمنين المصابين بالسرطان والفشل الكلوي وفيروس نقص المناعة البشرية / الإيدز وغيرهم؟ هل تساعد تدخلات الذكاء الروحي في زيادة عمر كبار السن وإحساسهم بالسعادة والإنجاز وتقليل قلقهم وموتهم؟ هل تعمل تدخلات الذكاء الروحي على تحسين الأداء العقلي والجسدي والنفسي للأطفال ذوي الاحتياجات الخاصة؟ ويساعد أيضًا في تحقيق المسار الطبيعي للنمو البدني والفسيولوجي والعقلي والاجتماعي للأطفال العاديين؟ تحتاج هذه الفرضيات إلى العديد من الدراسات التجريبية وسيكون لها العديد من التطبيقات. إنها تفكر في تحقيق اختراق ضخم في العلاج الطبي والنفسي إذا كان هذا صحيحًا. ......
#التوازن
#الوجود
#البشري:
#الذكاء
#الروحي
#البشرية
#جمعاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754082
الحوار المتمدن
عاهد جمعة الخطيب - سر التوازن في الوجود البشري: الذكاء الروحي هو أمل البشرية جمعاء (4)
عاهد جمعة الخطيب : سر التوازن في الوجود البشري: الذكاء الروحي هو أمل البشرية جمعاء 5
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب الذكاء الروحي والتوازن في الوجود البشريكما ذكر جاين وبوروهيت [18] ، الذكاء الروحي هو أكثر من مهارة عقلية فردية. بالإضافة إلى الوعي الذاتي ، فإنه يعني الوعي بعلاقتنا ، فهو يهتم بالحياة الداخلية للعقل والروح وارتباطها بالوجود في العالم. إنه ينطوي على القدرة على فهم عميق للأسئلة الوجودية والبصيرة في مستويات متعددة من الوعي.يرتبط مفهوم الذكاء الروحي بالطبيعة البشرية أو ما نسميه الغريزة. إن طبيعة الإنسان روحانية وتدين وصلاح ، ولذلك يجب الحفاظ على هذه الطبيعة لتنظيم الحياة البشرية. والالتزام بالعبادة كأسلوب حياة ، والالتزام بالأخلاق التي من شأنها أن تصقل شخصية الإنسان وتقوي العلاقة بين العبد وربه ، وكذلك بينه وبين الآخرين ، وتزيد من وعي الإنسان والعالم و الكون كله ، مما يؤدي إلى توازن في حياة الفرد في ضوء المعايير والأحكام.الروحانية ، كما يرى ويجلزورث [19] هي "الحاجة الإنسانية الفطرية للتواصل مع شيء أعظم منا ، لطالما نظرت الإنسانية إلى الروحانية على أنها أحد المتطلبات الأساسية لأنها تجسد أعلى مستويات التطور والمحاولات المعرفية والأخلاقية والعاطفية للإجابة على أسئلة الحياة [7] يجادل أيضًا مع Emmons بأن الروحانية تمثل طريقة مميزة للتكيف وتمثل فهمًا مختلفًا لعلم القيم والأهداف في الحياة. وهكذا أشار Natti (2008) إلى أن الذكاء الروحي هو قدرة أساسية تشكل وتوجه جميع القدرات الأخرى.في دراسته للنمو المعرفي ، أشار بياجيه إلى أن الذكاء هو جانب من جوانب تكيف الفرد مع بيئته ويتضمن التفاعل بين عمليتين ذهنيتين من الاستيعاب والانسجام. حكم بالدوين [20] أن نظرية بياجيه للتطور المعرفي هي نظرية شاملة لطبيعة وتطور الذكاء البشري. تم تصور فكرة بياجيه في الأصل كنظرية لمرحلة النمو. من المفاهيم الأساسية في هذه النظرية فكرة الاستيعاب والإقامة. الاستيعاب يعني كيف يدرك الناس المعلومات الجديدة ويتكيفون معها وتكييف المعلومات الجديدة مع المخططات المعرفية القديمة. في هذه العملية ، يتم تكييف التجارب الجديدة مع الأفكار القديمة أو تشبهها. شدد بياجيه على أن العقل البشري مبرمج على الانسجام ، والذي يعتقد أنه ما يؤثر في النهاية على الهياكل من خلال العمليات الداخلية والخارجية أثناء عملية الاستيعاب والتمثيل.من وجهة النظر هذه ، يحدث الاستتباب البشري نتيجة مواجهة الفرد للمشاكل والصعوبات ولا يمكنه حلها من خلال تجاربه السابقة المحدودة. من أجل استعادة توازنه ، يجب أن يقوم بنشاط منظم وواسع المعرفة للبحث عن معرفة جديدة تمكنه من حل هذه المشاكل وتطوير بنيته المعرفية وإزالة التوتر والقلق الذي عانى منه.وفقًا لمنظمة الصحة العالمية [22] ، تُعرَّف الصحة على أنها مفهوم إيجابي يركز على الموارد الاجتماعية والشخصية ، فضلاً عن القدرات البدنية. وشدد هذا على أهمية تحديد المخاطر الصحية المرتبطة بالظروف السلوكية والاجتماعية المختلفة وليس فقط المرض البيولوجي نفسه أو العوامل الطبية فقط.لأنه ، كما ذكر فوغليو وبرودي [19] "المرضى أثناء صراعهم مع الجوانب الجسدية لمرضهم ، فإنهم يعانون أيضًا من آلام أخرى: الألم المرتبط بالمعاناة العقلية والروحية ، وعدم القدرة على الانخراط في أعمق أسئلة الحياة. قد يطرح المرضى أسئلة مثل ما يلي: لماذا يحدث هذا لي الآن؟ ماذا سيحدث لي بعد موتي؟ هل ستنجو عائلتي من خساري؟ هل سأفتقد؟ هل سأتذكر؟ هل هناك إله؟ إذا كان الأمر كذلك ، فهل سيكون هناك من أجلي؟ هل سيكون لدي الوقت لإنهاء عملي في حياتي؟ أخبرني أحد الأطباء الذين عملوا في وحدة العناية المركزة للأطفال عن ذعره عندما طرح ......
#التوازن
#الوجود
#البشري:
#الذكاء
#الروحي
#البشرية
#جمعاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754193
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب الذكاء الروحي والتوازن في الوجود البشريكما ذكر جاين وبوروهيت [18] ، الذكاء الروحي هو أكثر من مهارة عقلية فردية. بالإضافة إلى الوعي الذاتي ، فإنه يعني الوعي بعلاقتنا ، فهو يهتم بالحياة الداخلية للعقل والروح وارتباطها بالوجود في العالم. إنه ينطوي على القدرة على فهم عميق للأسئلة الوجودية والبصيرة في مستويات متعددة من الوعي.يرتبط مفهوم الذكاء الروحي بالطبيعة البشرية أو ما نسميه الغريزة. إن طبيعة الإنسان روحانية وتدين وصلاح ، ولذلك يجب الحفاظ على هذه الطبيعة لتنظيم الحياة البشرية. والالتزام بالعبادة كأسلوب حياة ، والالتزام بالأخلاق التي من شأنها أن تصقل شخصية الإنسان وتقوي العلاقة بين العبد وربه ، وكذلك بينه وبين الآخرين ، وتزيد من وعي الإنسان والعالم و الكون كله ، مما يؤدي إلى توازن في حياة الفرد في ضوء المعايير والأحكام.الروحانية ، كما يرى ويجلزورث [19] هي "الحاجة الإنسانية الفطرية للتواصل مع شيء أعظم منا ، لطالما نظرت الإنسانية إلى الروحانية على أنها أحد المتطلبات الأساسية لأنها تجسد أعلى مستويات التطور والمحاولات المعرفية والأخلاقية والعاطفية للإجابة على أسئلة الحياة [7] يجادل أيضًا مع Emmons بأن الروحانية تمثل طريقة مميزة للتكيف وتمثل فهمًا مختلفًا لعلم القيم والأهداف في الحياة. وهكذا أشار Natti (2008) إلى أن الذكاء الروحي هو قدرة أساسية تشكل وتوجه جميع القدرات الأخرى.في دراسته للنمو المعرفي ، أشار بياجيه إلى أن الذكاء هو جانب من جوانب تكيف الفرد مع بيئته ويتضمن التفاعل بين عمليتين ذهنيتين من الاستيعاب والانسجام. حكم بالدوين [20] أن نظرية بياجيه للتطور المعرفي هي نظرية شاملة لطبيعة وتطور الذكاء البشري. تم تصور فكرة بياجيه في الأصل كنظرية لمرحلة النمو. من المفاهيم الأساسية في هذه النظرية فكرة الاستيعاب والإقامة. الاستيعاب يعني كيف يدرك الناس المعلومات الجديدة ويتكيفون معها وتكييف المعلومات الجديدة مع المخططات المعرفية القديمة. في هذه العملية ، يتم تكييف التجارب الجديدة مع الأفكار القديمة أو تشبهها. شدد بياجيه على أن العقل البشري مبرمج على الانسجام ، والذي يعتقد أنه ما يؤثر في النهاية على الهياكل من خلال العمليات الداخلية والخارجية أثناء عملية الاستيعاب والتمثيل.من وجهة النظر هذه ، يحدث الاستتباب البشري نتيجة مواجهة الفرد للمشاكل والصعوبات ولا يمكنه حلها من خلال تجاربه السابقة المحدودة. من أجل استعادة توازنه ، يجب أن يقوم بنشاط منظم وواسع المعرفة للبحث عن معرفة جديدة تمكنه من حل هذه المشاكل وتطوير بنيته المعرفية وإزالة التوتر والقلق الذي عانى منه.وفقًا لمنظمة الصحة العالمية [22] ، تُعرَّف الصحة على أنها مفهوم إيجابي يركز على الموارد الاجتماعية والشخصية ، فضلاً عن القدرات البدنية. وشدد هذا على أهمية تحديد المخاطر الصحية المرتبطة بالظروف السلوكية والاجتماعية المختلفة وليس فقط المرض البيولوجي نفسه أو العوامل الطبية فقط.لأنه ، كما ذكر فوغليو وبرودي [19] "المرضى أثناء صراعهم مع الجوانب الجسدية لمرضهم ، فإنهم يعانون أيضًا من آلام أخرى: الألم المرتبط بالمعاناة العقلية والروحية ، وعدم القدرة على الانخراط في أعمق أسئلة الحياة. قد يطرح المرضى أسئلة مثل ما يلي: لماذا يحدث هذا لي الآن؟ ماذا سيحدث لي بعد موتي؟ هل ستنجو عائلتي من خساري؟ هل سأفتقد؟ هل سأتذكر؟ هل هناك إله؟ إذا كان الأمر كذلك ، فهل سيكون هناك من أجلي؟ هل سيكون لدي الوقت لإنهاء عملي في حياتي؟ أخبرني أحد الأطباء الذين عملوا في وحدة العناية المركزة للأطفال عن ذعره عندما طرح ......
#التوازن
#الوجود
#البشري:
#الذكاء
#الروحي
#البشرية
#جمعاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754193
الحوار المتمدن
عاهد جمعة الخطيب - سر التوازن في الوجود البشري: الذكاء الروحي هو أمل البشرية جمعاء (5)
عاهد جمعة الخطيب : سر التوازن في الوجود البشري: الذكاء الروحي هو أمل البشرية جمعاء 6
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب من وجهة النظر السابقة ، من المحتمل أن يكون سبب المرض البيولوجي النفسي الاجتماعي هو الإجهاد المفرط. أشار لازاروس وفولكمان [23] إلى أن الضغوطات هي المواقف التي يواجه فيها الأفراد مطالب بيئية أو غيرها تتجاوز قدرتهم المباشرة على التأقلم. وبالتالي ، ناقشنا نموذجًا روحيًا - نفسيًا - اجتماعيًا يساعد مقدمي الرعاية الصحية على فهم ومرض أو مشاكل الشخص وتشكيل خطة العلاج. قال شابيرو [24] إن "التغيير ثابت. هذه حقيقة كونك على قيد الحياة. تتغير أجسامنا باستمرار وتنمو وتتقلص وتطور نقاط ضبط جديدة للتوازن واستيعاب المعلومات الجديدة. سواء نظرنا أم لا ، فإن هذه العملية تحدث في كل لحظة. عندما فقدت وهمي بالديمومة وبدأت في الواقع في النظر إلى ما تقدمه الحياة لي ، اكتشفت ثروة من الاحتمالات التي لم أتوقف عن ملاحظتها أبدًا. لقد ذهلت من الوفرة. كانت هذه الوفرة موجودة طوال الوقت. ببساطة لم أنظر أبدًا ".وبالتالي ، فإننا نوضح أهمية الذكاء الروحي في صحة الإنسان والتوازن ، من نتائج الدراسات التي أجراها الأطباء وعلماء النفس التي تبحث عن العلاقات بين الذكاء الروحي وكل من أعراض الوفيات والألم.الذكاء الروحي والفناءهدفت دراسة ستروبريدج وكوهين وشيما وكابلان [14] إلى تحليل العلاقة بين الحضور الديني والوفيات. وجدت النتائج أن معدلات الوفيات المنخفضة للحاضرين المتدينين تفسر جزئيًا من خلال الممارسات الصحية المحسنة ، وزيادة الاتصالات الاجتماعية ، والزيجات الأكثر استقرارًا التي تحدث بالتزامن مع الحضور. في الوقت نفسه ، فإن الدراسة التي أجرتها عمان وريد [24] والتي هدفت إلى اختبار العلاقة المحتملة بين حضور الخدمات الدينية والوفيات لجميع الأسباب لتحديد ، وأظهرت نتائج التحليل أن معدلات الوفيات المنخفضة لأولئك الذين يحضرون الخدمات الدينية هي يتم شرحها جزئيًا فقط من خلال عوامل الإرباك الستة المحتملة: التركيبة السكانية ، والحالة الصحية ، والأداء البدني ، والعادات الصحية ، والأداء الاجتماعي والدعم ، والحالة النفسية.قام Li و Stamofer و Williams و VanderWeele بفحص العلاقة بين الحضور في الخدمات الدينية والوفيات ، وأوضحت النتائج أن الحضور المتكرر للخدمات الدينية كان مرتبطًا بانخفاض خطر الوفيات الناجمة عن جميع الأسباب والأمراض القلبية الوعائية والسرطان بين النساء. قد يكون الدين والروحانية موردًا لا يحظى بالتقدير الكافي ويمكن للأطباء استكشافه مع مرضاهم ، حسب الاقتضاء. وكذلك أكد ويليامز وستيرنثال [25] أن الممارسات الصحية والروابط الاجتماعية هي مسارات مهمة يمكن للدين من خلالها التأثير على الصحة. تشمل المسارات المحتملة الأخرى توفير أنظمة المعنى ومشاعر القوة للتعامل مع الإجهاد والشدائد. وهكذا جادل دي سوزا [26] بأن الأطباء والأطباء لا ينبغي أن "يصفوا" المعتقدات أو الأنشطة الدينية أو يفرضوا معتقداتهم الدينية أو الروحية على المرضى. من الأفضل أن يقوم رجال الدين المدربون بمهمة الإرشاد الديني المتعمق للمرضى. عند النظر في البعد الروحي للمريض ، يرسل الطبيب رسالة مهمة مفادها أنه أو هي معنية بالشخص ككل. هذا يعزز العلاقة بين المريض والطبيب ومن المرجح أن يزيد التأثير العلاجي للتدخلات. يجب أن يُطلب من الأطباء والمتخصصين في الرعاية الصحية وأطباء الصحة العقلية التعرف على الطرق التي يمكن أن يؤثر بها الدين والثقافة على احتياجات المرضى وشفائهم.وجدت دراسة وايلدنج [27] النوعية أنه في السنوات العشر إلى العشرين الماضية كان هناك اهتمام متزايد بالعلاقة بين الروحانية والصحة. أجرى مقابلات مع ستة مرضى من مراكز الصحة ......
#التوازن
#الوجود
#البشري:
#الذكاء
#الروحي
#البشرية
#جمعاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754317
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب من وجهة النظر السابقة ، من المحتمل أن يكون سبب المرض البيولوجي النفسي الاجتماعي هو الإجهاد المفرط. أشار لازاروس وفولكمان [23] إلى أن الضغوطات هي المواقف التي يواجه فيها الأفراد مطالب بيئية أو غيرها تتجاوز قدرتهم المباشرة على التأقلم. وبالتالي ، ناقشنا نموذجًا روحيًا - نفسيًا - اجتماعيًا يساعد مقدمي الرعاية الصحية على فهم ومرض أو مشاكل الشخص وتشكيل خطة العلاج. قال شابيرو [24] إن "التغيير ثابت. هذه حقيقة كونك على قيد الحياة. تتغير أجسامنا باستمرار وتنمو وتتقلص وتطور نقاط ضبط جديدة للتوازن واستيعاب المعلومات الجديدة. سواء نظرنا أم لا ، فإن هذه العملية تحدث في كل لحظة. عندما فقدت وهمي بالديمومة وبدأت في الواقع في النظر إلى ما تقدمه الحياة لي ، اكتشفت ثروة من الاحتمالات التي لم أتوقف عن ملاحظتها أبدًا. لقد ذهلت من الوفرة. كانت هذه الوفرة موجودة طوال الوقت. ببساطة لم أنظر أبدًا ".وبالتالي ، فإننا نوضح أهمية الذكاء الروحي في صحة الإنسان والتوازن ، من نتائج الدراسات التي أجراها الأطباء وعلماء النفس التي تبحث عن العلاقات بين الذكاء الروحي وكل من أعراض الوفيات والألم.الذكاء الروحي والفناءهدفت دراسة ستروبريدج وكوهين وشيما وكابلان [14] إلى تحليل العلاقة بين الحضور الديني والوفيات. وجدت النتائج أن معدلات الوفيات المنخفضة للحاضرين المتدينين تفسر جزئيًا من خلال الممارسات الصحية المحسنة ، وزيادة الاتصالات الاجتماعية ، والزيجات الأكثر استقرارًا التي تحدث بالتزامن مع الحضور. في الوقت نفسه ، فإن الدراسة التي أجرتها عمان وريد [24] والتي هدفت إلى اختبار العلاقة المحتملة بين حضور الخدمات الدينية والوفيات لجميع الأسباب لتحديد ، وأظهرت نتائج التحليل أن معدلات الوفيات المنخفضة لأولئك الذين يحضرون الخدمات الدينية هي يتم شرحها جزئيًا فقط من خلال عوامل الإرباك الستة المحتملة: التركيبة السكانية ، والحالة الصحية ، والأداء البدني ، والعادات الصحية ، والأداء الاجتماعي والدعم ، والحالة النفسية.قام Li و Stamofer و Williams و VanderWeele بفحص العلاقة بين الحضور في الخدمات الدينية والوفيات ، وأوضحت النتائج أن الحضور المتكرر للخدمات الدينية كان مرتبطًا بانخفاض خطر الوفيات الناجمة عن جميع الأسباب والأمراض القلبية الوعائية والسرطان بين النساء. قد يكون الدين والروحانية موردًا لا يحظى بالتقدير الكافي ويمكن للأطباء استكشافه مع مرضاهم ، حسب الاقتضاء. وكذلك أكد ويليامز وستيرنثال [25] أن الممارسات الصحية والروابط الاجتماعية هي مسارات مهمة يمكن للدين من خلالها التأثير على الصحة. تشمل المسارات المحتملة الأخرى توفير أنظمة المعنى ومشاعر القوة للتعامل مع الإجهاد والشدائد. وهكذا جادل دي سوزا [26] بأن الأطباء والأطباء لا ينبغي أن "يصفوا" المعتقدات أو الأنشطة الدينية أو يفرضوا معتقداتهم الدينية أو الروحية على المرضى. من الأفضل أن يقوم رجال الدين المدربون بمهمة الإرشاد الديني المتعمق للمرضى. عند النظر في البعد الروحي للمريض ، يرسل الطبيب رسالة مهمة مفادها أنه أو هي معنية بالشخص ككل. هذا يعزز العلاقة بين المريض والطبيب ومن المرجح أن يزيد التأثير العلاجي للتدخلات. يجب أن يُطلب من الأطباء والمتخصصين في الرعاية الصحية وأطباء الصحة العقلية التعرف على الطرق التي يمكن أن يؤثر بها الدين والثقافة على احتياجات المرضى وشفائهم.وجدت دراسة وايلدنج [27] النوعية أنه في السنوات العشر إلى العشرين الماضية كان هناك اهتمام متزايد بالعلاقة بين الروحانية والصحة. أجرى مقابلات مع ستة مرضى من مراكز الصحة ......
#التوازن
#الوجود
#البشري:
#الذكاء
#الروحي
#البشرية
#جمعاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754317
الحوار المتمدن
عاهد جمعة الخطيب - سر التوازن في الوجود البشري: الذكاء الروحي هو أمل البشرية جمعاء (6)
عاهد جمعة الخطيب : سر التوازن في الوجود البشري: الذكاء الروحي هو أمل البشرية جمعاء 7
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب لذلك ، ذكر Wehtje-Winslow [28] أنه "في عصر يتميز بتدخلات طبية متطورة تقنيًا ، لا يزال المرضى يرغبون في رعاية صحية روحية. قد يثير الاهتمام باحتياجات المرضى الروحية ومواردهم في البيئة السريرية عددًا من الأسئلة الأخلاقية. يتم تقديم خمسة مبادئ توجيهية أخلاقية كرسوم توضيحية للمعايير التي تحترم تفضيلات المرضى وتحافظ على نزاهة مهنيي الرعاية الصحية ".تدعم الدراسة التي أجراها جيويلا وبيركمان وروبنسون [29] إدراج الروحانية كجزء من تقييم المريض الروتيني والتدخل. يمكن أن يساعد التدخل السريري الذي من شأنه أن يزيد من مستوى وعي المريض الروحي ومستوى راحته المرتبط بمنظور شخصي عن الموت في تقليل مستوى الضائقة النفسية الاجتماعية لدى المريض. على الرغم من تحيز المؤسسة الطبية على عكس ذلك ، فإن الدين والروحانية يرتبطان بشكل إيجابي مع كل من الصحة البدنية والعقلية وقد يكونان مهمين بشكل خاص للمرضى المصابين بأمراض مستعصية. يجب إعادة تصميم مناهج كليات الطب والتمريض وكليات الصحة الأخرى بشكل مناسب.كوسلاندر ، دا سيلفا ، وآخرون. [30] توضيح كيفية ارتباط الاحتياجات الوجودية والاحتياجات الروحية بأخلاقيات الرعاية الصحية والصحة العقلية للأفراد ورفاههم. يُعرَّف مصطلح الاحتياجات الوجودية على أنه ضرورة اختبار الحياة على أنها ذات مغزى ، في حين يُعرَّف مصطلح الاحتياجات الروحية على أنه الحاجة إلى الخلاص من اليأس و / أو الذنب و / أو الخطيئة ، ومن الرعاية الرعوية. يناقش ما إذا كانت احتياجات المرضى يتم تناولها بشكل شامل في أنظمة الرعاية الصحية الغربية التي تهمل احتياجات المرضى الوجودية والروحية ، بسبب نظرتهم الطبية الحيوية للإنسان والتي لا تعترف إلا بالاحتياجات الجسدية للمرضى. يستثني الرعاية الصحية الشاملة التي تراعي جميع الاحتياجات التي يعبر عنها المرضى في علاج الأمراض العقلية. تلبية جميع الاحتياجات أمر مهم لتحسين المرضى وشفائهم. بالنسبة لبعض المرضى ، هذه هي الطريقة الوحيدة لاستعادة صحتهم العقلية ورفاههم.الذكاء الروحي وإدارة أعراض الألمفي عام 1998 ، وجدت نتائج الدراسة التي أجراها McNeill et al أن هناك علاقة عكسية بين شدة الألم الحالية والمستوى العام للألم مع الرضا العام عن إدارة الألم. وكانت أدوية الآلام التي يتم تناولها عن طريق الفم ، والصلاة ، والحقن الوريدي والعضلي من أفضل الطرق. ذكر ييتس وآخرون [31] أن الدين يبدو مصدرًا مهمًا لدعم العديد من المرضى. بالإضافة إلى مرضى السرطان المتقدم الذين وجدوا الراحة من معتقداتهم الدينية والروحية ، كانوا أكثر رضاءًا وسعادة وألم أقل. وجد كالدجيان وجيكل وفريدلاند [9] أن المعتقدات الروحية والممارسات الدينية يبدو أنها تلعب دورًا في قرارات نهاية الحياة بين مرضى فيروس نقص المناعة البشرية. وبالتالي يحتاج مقدمو الرعاية الصحية إلى التعرف على المعتقدات الروحية للمرضى ودمجها في المناقشات حول الرعاية النهائية. وجدت دراسة Cohen et al [32] أن هناك علاقة كبيرة بين مقياس الوجود الفرعي ذي المعنى وتصنيف مقياس عنصر واحد لجودة الحياة الإجمالية. في نفس الاتجاه ، وجدت نتائج الدراسة التي أجراها برادي وآخرون [8] ارتباطًا كبيرًا بين الروحانية ونوعية الحياة.كل هذه النتائج توضح أن الذكاء الروحي يلعب دورًا في التعامل مع المرض ، وبالتالي يخفف من أعراض الألم. وبالتالي ، إذا كنا بحاجة إلى استعادة التوازن الطبيعي للمرضى ، فمن الضروري تضمين خطة العلاج لتطوير المهارات الروحية ومعنى حياة هؤلاء المرضى.تم تأكيد ذلك من خلال نتائج دراسة أجراها هاريس وآخرون [34] والتي قد ......
#التوازن
#الوجود
#البشري:
#الذكاء
#الروحي
#البشرية
#جمعاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754376
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب لذلك ، ذكر Wehtje-Winslow [28] أنه "في عصر يتميز بتدخلات طبية متطورة تقنيًا ، لا يزال المرضى يرغبون في رعاية صحية روحية. قد يثير الاهتمام باحتياجات المرضى الروحية ومواردهم في البيئة السريرية عددًا من الأسئلة الأخلاقية. يتم تقديم خمسة مبادئ توجيهية أخلاقية كرسوم توضيحية للمعايير التي تحترم تفضيلات المرضى وتحافظ على نزاهة مهنيي الرعاية الصحية ".تدعم الدراسة التي أجراها جيويلا وبيركمان وروبنسون [29] إدراج الروحانية كجزء من تقييم المريض الروتيني والتدخل. يمكن أن يساعد التدخل السريري الذي من شأنه أن يزيد من مستوى وعي المريض الروحي ومستوى راحته المرتبط بمنظور شخصي عن الموت في تقليل مستوى الضائقة النفسية الاجتماعية لدى المريض. على الرغم من تحيز المؤسسة الطبية على عكس ذلك ، فإن الدين والروحانية يرتبطان بشكل إيجابي مع كل من الصحة البدنية والعقلية وقد يكونان مهمين بشكل خاص للمرضى المصابين بأمراض مستعصية. يجب إعادة تصميم مناهج كليات الطب والتمريض وكليات الصحة الأخرى بشكل مناسب.كوسلاندر ، دا سيلفا ، وآخرون. [30] توضيح كيفية ارتباط الاحتياجات الوجودية والاحتياجات الروحية بأخلاقيات الرعاية الصحية والصحة العقلية للأفراد ورفاههم. يُعرَّف مصطلح الاحتياجات الوجودية على أنه ضرورة اختبار الحياة على أنها ذات مغزى ، في حين يُعرَّف مصطلح الاحتياجات الروحية على أنه الحاجة إلى الخلاص من اليأس و / أو الذنب و / أو الخطيئة ، ومن الرعاية الرعوية. يناقش ما إذا كانت احتياجات المرضى يتم تناولها بشكل شامل في أنظمة الرعاية الصحية الغربية التي تهمل احتياجات المرضى الوجودية والروحية ، بسبب نظرتهم الطبية الحيوية للإنسان والتي لا تعترف إلا بالاحتياجات الجسدية للمرضى. يستثني الرعاية الصحية الشاملة التي تراعي جميع الاحتياجات التي يعبر عنها المرضى في علاج الأمراض العقلية. تلبية جميع الاحتياجات أمر مهم لتحسين المرضى وشفائهم. بالنسبة لبعض المرضى ، هذه هي الطريقة الوحيدة لاستعادة صحتهم العقلية ورفاههم.الذكاء الروحي وإدارة أعراض الألمفي عام 1998 ، وجدت نتائج الدراسة التي أجراها McNeill et al أن هناك علاقة عكسية بين شدة الألم الحالية والمستوى العام للألم مع الرضا العام عن إدارة الألم. وكانت أدوية الآلام التي يتم تناولها عن طريق الفم ، والصلاة ، والحقن الوريدي والعضلي من أفضل الطرق. ذكر ييتس وآخرون [31] أن الدين يبدو مصدرًا مهمًا لدعم العديد من المرضى. بالإضافة إلى مرضى السرطان المتقدم الذين وجدوا الراحة من معتقداتهم الدينية والروحية ، كانوا أكثر رضاءًا وسعادة وألم أقل. وجد كالدجيان وجيكل وفريدلاند [9] أن المعتقدات الروحية والممارسات الدينية يبدو أنها تلعب دورًا في قرارات نهاية الحياة بين مرضى فيروس نقص المناعة البشرية. وبالتالي يحتاج مقدمو الرعاية الصحية إلى التعرف على المعتقدات الروحية للمرضى ودمجها في المناقشات حول الرعاية النهائية. وجدت دراسة Cohen et al [32] أن هناك علاقة كبيرة بين مقياس الوجود الفرعي ذي المعنى وتصنيف مقياس عنصر واحد لجودة الحياة الإجمالية. في نفس الاتجاه ، وجدت نتائج الدراسة التي أجراها برادي وآخرون [8] ارتباطًا كبيرًا بين الروحانية ونوعية الحياة.كل هذه النتائج توضح أن الذكاء الروحي يلعب دورًا في التعامل مع المرض ، وبالتالي يخفف من أعراض الألم. وبالتالي ، إذا كنا بحاجة إلى استعادة التوازن الطبيعي للمرضى ، فمن الضروري تضمين خطة العلاج لتطوير المهارات الروحية ومعنى حياة هؤلاء المرضى.تم تأكيد ذلك من خلال نتائج دراسة أجراها هاريس وآخرون [34] والتي قد ......
#التوازن
#الوجود
#البشري:
#الذكاء
#الروحي
#البشرية
#جمعاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754376
الحوار المتمدن
عاهد جمعة الخطيب - سر التوازن في الوجود البشري: الذكاء الروحي هو أمل البشرية جمعاء (7)
عاهد جمعة الخطيب : سر التوازن في الوجود البشري: الذكاء الروحي هو أمل البشرية جمعاء 8
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب قال كيراماتي وجوتكين [36] أن البقاء على قيد الحياة يتطلب من الكائنات الحية الحفاظ على سلامتها الفسيولوجية داخل البيئة ، مما يعني أنه يجب عليها الحفاظ على التوازن. بهذا المعنى ، تعتمد القرارات السلوكية الفعالة على دائرتين دماغيتين تعملان في تناغم: نظام التنظيم التماثل الساكن (HR) ، وآلية التعلم المعزز للعقد القشرية القاعدية (RL).جادل شابيرو [19] بأن "أنظمتنا البيولوجية مصممة بحلقات تغذية مرتدة إيجابية وسلبية تستجيب لتأثير العالم من حولنا. تعمل حلقات التغذية الراجعة السلبية على تعزيز التوازن ، والحفاظ على الأشياء كما هي. نلاحظ أن هناك شيئًا حادًا (سلبيًا) ونتراجع عنه حتى لا يتم قطعنا. حلقات التغذية الراجعة الإيجابية تعزز التجديد والنمو. نلاحظ أن التمرين يجعلنا نشعر بالصحة (الإيجابية) ونبدأ في المشي بانتظام. كلتا حلقات التغذية الراجعة قيد التشغيل المستمر. كلاهما ضروري. وذكرت أن الاستتباب أمر بالغ الأهمية للبقاء على قيد الحياة. إذا كانت أجسامنا لا تحافظ على نفسها ضمن درجات تحمل معينة (درجة الحرارة مثال واحد) لا يمكننا العمل. النمو من خلال التغيير الإبداعي أمر بالغ الأهمية أيضًا. إذا لم نتمكن من التكيف مع التحولات في بيئتنا ، فلا يمكننا العمل أيضًا. قد يمنحنا تجاهل وجود التغيير إحساسًا مؤقتًا بالاستقرار ، لكنه وهم.أشار كانون [37] إلى أن لب الغدة الكظرية يطلق هرمون الإبينفرين في الدم عند استجابة الفرد لتهديد محسوس. يلعب الغدة الكظرية دورًا تنسيقيًا يشمل العديد من أجهزة الجسم المختلفة. في نظريته عن الإجهاد ، أشار سيلي [38] إلى أنه عندما يتم تحدي الاستتباب إلى نقطة الفشل ، يجب رفع "ترموستات الدفاع" إلى مستوى أعلى ، من خلال الآليات الدفاعية التي تحفز آليات التكيف الفسيولوجية.لقد ثبت أن التعرض المستمر للضغط يؤدي إلى اضطرابات في أجزاء مختلفة من الجسم مما يؤدي إلى ظهور أغراض تسمى الأعراض العامة لخلل التنسج وهذا يحدث على ثلاث مراحل: الإنذار والمقاومة والإرهاق. المرحلة الأولى: التنبيهفي هذه المرحلة يستدعي الجسم كل قواه الدفاعية لمواجهة الخطر الذي يتعرض له نتيجة التعرض المفاجئ لمحفزات لم تكن مهيأة له. إنها مجموعة من التغيرات الكيميائية العضوية. يرتفع السكر في الدم ويتسارع النبض ويزداد الضغط الشرياني ، وبالتالي يكون الجسم في حالة تأهب للتكيف مع الفاعل المهدِّد.المرحلة الثانية: مرحلة المقاومةتتضمن هذه المرحلة الأعراض الجسدية الناتجة عن التعرض المستمر للمنبهات ومواقف الضغط التي اكتسب الكائن الحي القدرة على التكيف معها. هذه المرحلة مهمة في أصل أغراض التكيف أو ما يسمى بالأغراض السيكوسوماتية. يحدث هذا بشكل خاص عندما لا يمكن تلبية قدرة الإنسان على التعامل مع المواقف عن طريق التفاعل التكيفي ، ويؤدي التعرض المستمر للضغط إلى اضطراب داخلي ، مما يؤدي إلى مزيد من الهرمونات إفرازات تسبب اضطرابات في الأعضاء. ......
#التوازن
#الوجود
#البشري:
#الذكاء
#الروحي
#البشرية
#جمعاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754463
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب قال كيراماتي وجوتكين [36] أن البقاء على قيد الحياة يتطلب من الكائنات الحية الحفاظ على سلامتها الفسيولوجية داخل البيئة ، مما يعني أنه يجب عليها الحفاظ على التوازن. بهذا المعنى ، تعتمد القرارات السلوكية الفعالة على دائرتين دماغيتين تعملان في تناغم: نظام التنظيم التماثل الساكن (HR) ، وآلية التعلم المعزز للعقد القشرية القاعدية (RL).جادل شابيرو [19] بأن "أنظمتنا البيولوجية مصممة بحلقات تغذية مرتدة إيجابية وسلبية تستجيب لتأثير العالم من حولنا. تعمل حلقات التغذية الراجعة السلبية على تعزيز التوازن ، والحفاظ على الأشياء كما هي. نلاحظ أن هناك شيئًا حادًا (سلبيًا) ونتراجع عنه حتى لا يتم قطعنا. حلقات التغذية الراجعة الإيجابية تعزز التجديد والنمو. نلاحظ أن التمرين يجعلنا نشعر بالصحة (الإيجابية) ونبدأ في المشي بانتظام. كلتا حلقات التغذية الراجعة قيد التشغيل المستمر. كلاهما ضروري. وذكرت أن الاستتباب أمر بالغ الأهمية للبقاء على قيد الحياة. إذا كانت أجسامنا لا تحافظ على نفسها ضمن درجات تحمل معينة (درجة الحرارة مثال واحد) لا يمكننا العمل. النمو من خلال التغيير الإبداعي أمر بالغ الأهمية أيضًا. إذا لم نتمكن من التكيف مع التحولات في بيئتنا ، فلا يمكننا العمل أيضًا. قد يمنحنا تجاهل وجود التغيير إحساسًا مؤقتًا بالاستقرار ، لكنه وهم.أشار كانون [37] إلى أن لب الغدة الكظرية يطلق هرمون الإبينفرين في الدم عند استجابة الفرد لتهديد محسوس. يلعب الغدة الكظرية دورًا تنسيقيًا يشمل العديد من أجهزة الجسم المختلفة. في نظريته عن الإجهاد ، أشار سيلي [38] إلى أنه عندما يتم تحدي الاستتباب إلى نقطة الفشل ، يجب رفع "ترموستات الدفاع" إلى مستوى أعلى ، من خلال الآليات الدفاعية التي تحفز آليات التكيف الفسيولوجية.لقد ثبت أن التعرض المستمر للضغط يؤدي إلى اضطرابات في أجزاء مختلفة من الجسم مما يؤدي إلى ظهور أغراض تسمى الأعراض العامة لخلل التنسج وهذا يحدث على ثلاث مراحل: الإنذار والمقاومة والإرهاق. المرحلة الأولى: التنبيهفي هذه المرحلة يستدعي الجسم كل قواه الدفاعية لمواجهة الخطر الذي يتعرض له نتيجة التعرض المفاجئ لمحفزات لم تكن مهيأة له. إنها مجموعة من التغيرات الكيميائية العضوية. يرتفع السكر في الدم ويتسارع النبض ويزداد الضغط الشرياني ، وبالتالي يكون الجسم في حالة تأهب للتكيف مع الفاعل المهدِّد.المرحلة الثانية: مرحلة المقاومةتتضمن هذه المرحلة الأعراض الجسدية الناتجة عن التعرض المستمر للمنبهات ومواقف الضغط التي اكتسب الكائن الحي القدرة على التكيف معها. هذه المرحلة مهمة في أصل أغراض التكيف أو ما يسمى بالأغراض السيكوسوماتية. يحدث هذا بشكل خاص عندما لا يمكن تلبية قدرة الإنسان على التعامل مع المواقف عن طريق التفاعل التكيفي ، ويؤدي التعرض المستمر للضغط إلى اضطراب داخلي ، مما يؤدي إلى مزيد من الهرمونات إفرازات تسبب اضطرابات في الأعضاء. ......
#التوازن
#الوجود
#البشري:
#الذكاء
#الروحي
#البشرية
#جمعاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754463
الحوار المتمدن
عاهد جمعة الخطيب - سر التوازن في الوجود البشري: الذكاء الروحي هو أمل البشرية جمعاء (8)
علي زياد عبد الله : مستقبل التوازن والصراع في الشرق الأوسط
#الحوار_المتمدن
#علي_زياد_عبد_الله تشهد منطقة الشرق الأوسط اليوم نشوب العديد من دوائر الصراع والانعدام الجزئي للتوازن، وشد وجذب داخل الدول وخارجها، ويتبادر إلى أذهاننا تساؤل مهم لماذا تعاني هذه المنطقة من العالم حالة الصراعات وانعدام الاستقرار السياسي والأمني وما هي التصورات المستقبلية لحالة الصراع والتوازن؟ إذ تكمن أهمية الدراسة بسبب الأحداث والإرهاصات الدولية والإقليمية التي تعصف في المنطقة فظاهرة الصراع الدولي تستفحل بشكل كبير من خلال الانتشار السريع لدوائر الصراع في مختلف أرجاء المنطقة، حيث تقتضي الضرورة الاستراتيجية بأن نعطي سيناريوهات مستقبلية لتوجهات حالة الصراع الدولي والإقليمي في الشرق الأوسط لما له أهمية كبيرة على مستقبل المنطقة والتي يمكن من خلالها أن تنعكس على حالة الصراع والتنافس بين القوى المتصارعة. فهذه الدراسة تمتد إلى ثلاثة أبعاد زمنية وهي الأمد القريب والذي يمثل الخمس أعوام القادمة والأمد المتوسط والذي يمثل العشر أعوام القادمة بالإضافة إلى الأمد البعيد والذي يمتد أكثر من خمسة عشر عاما. كما أن الدراسة هذه لا تحدد صيغة متفق عليها من قبل الأوساط الأكاديمية لتوجهات الصراع والتوازن في المنطقة فهي مجرد توقعات زمنية استراتيجية تعتمد على منهجية العصف الذهني في الدراسات المستقبلية، ولتغطية موضوع البحث قسمت الدراسة إلى مبحثين:- المبحث الأول: مستقبل التوازن الدولي والإقليمي في الشرق الأوسط.- المبحث الثاني: مستقبل الصراع الدولي والإقليمي في الشرق الأوسط. المبحث الأولمستقبل التوازن الدولي والإقليمي في الشرق الأوسطيمثل التوازن الدولي والإقليمي في الشرق الأوسط عاملا استراتيجيا مهما حيث تشكل الدائرة التوازنية في السياسة الدولية كما انهها تحدد وضع وشكل العلاقات الدولية بين القوى الفاعلة، فالتوازن الدولي والإقليمي في الشرق الأوسط يمر بمرحلة مفصلية.فالصراع الدولي اليوم في أوج مراحله، وبالتالي تقتضي الضرورة التوقف على مستقبل التوازن الدولي في الشرق الأوسط لما له من أهمية وانعكاسات استراتيجية على المنطقة وخارجها بالإضافة إلى يحدد شكل ديناميكية العلاقات الدولية بين القوى الفاعلة العالمية منها والإقليمية. وكما هو معرف في علم المستقبليات فإن مسالة التكهن في مستقبل التوازن الدولي والإقليمي في الشرق الأوسط بسبب سرعة المتغيرات الإقليمية والدولية بالإضافة إلى كثرة المخرجات نتيجة تشابك المصالح بين الأطراف، فمعرفة مستقبل الصراع الدولي والإقليمي في الشرق الأوسط يوضح لنا المسار الذي سوف تتجه إليه الأوضاع في المنطقة من منظار السلم والحرب.المحور الأول :سيناريو انحلال التوازن الدولي والإقليمي في منطقة الشرق الأوسط ونشوب الفوضى الإقليميةتنطلق فرضية هذا السيناريو من فكرة مفادها أن منطقة الشرق الأوسط تتجه نحو انحلال التوازن الدولي والإقليمي فيها مما سينعكس على الأوضاع الإقليمية والتي سوف تؤدي إلى نشوب فوضى إقليمية تعصف بالمنطقة. فمن خلال ملاحظة منحى الصراع الدولي والإقليمي في المنطقة نستنتج أن دائرة الصراع في توسع دائم وان ساحات الصراع دائما مشتعلة بين القوى الإقليمية والعالمية، وبالتالي فإن التوازن الدولي المنطقة يفقد حظوظه مما يعني استمرار انزلاق المنطقة إلى حالة الصراع والحروب الدائمة. فالمؤشرات الأكاديمية لرصد حالة الصراع تشير إلى تزايد معدلات التصارع الحروب في المنطقة والتي تعني انتشار حالة الفوضى الإقليمية التي تؤدي إلى حالة من الإرباك والإرهاصات التي تصيب النظام الإقليمي الحالي. فرغم الانعراجات التي أصابته ألا أن حالة الفوضى تعني تفكك ......
#مستقبل
#التوازن
#والصراع
#الشرق
#الأوسط
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754498
#الحوار_المتمدن
#علي_زياد_عبد_الله تشهد منطقة الشرق الأوسط اليوم نشوب العديد من دوائر الصراع والانعدام الجزئي للتوازن، وشد وجذب داخل الدول وخارجها، ويتبادر إلى أذهاننا تساؤل مهم لماذا تعاني هذه المنطقة من العالم حالة الصراعات وانعدام الاستقرار السياسي والأمني وما هي التصورات المستقبلية لحالة الصراع والتوازن؟ إذ تكمن أهمية الدراسة بسبب الأحداث والإرهاصات الدولية والإقليمية التي تعصف في المنطقة فظاهرة الصراع الدولي تستفحل بشكل كبير من خلال الانتشار السريع لدوائر الصراع في مختلف أرجاء المنطقة، حيث تقتضي الضرورة الاستراتيجية بأن نعطي سيناريوهات مستقبلية لتوجهات حالة الصراع الدولي والإقليمي في الشرق الأوسط لما له أهمية كبيرة على مستقبل المنطقة والتي يمكن من خلالها أن تنعكس على حالة الصراع والتنافس بين القوى المتصارعة. فهذه الدراسة تمتد إلى ثلاثة أبعاد زمنية وهي الأمد القريب والذي يمثل الخمس أعوام القادمة والأمد المتوسط والذي يمثل العشر أعوام القادمة بالإضافة إلى الأمد البعيد والذي يمتد أكثر من خمسة عشر عاما. كما أن الدراسة هذه لا تحدد صيغة متفق عليها من قبل الأوساط الأكاديمية لتوجهات الصراع والتوازن في المنطقة فهي مجرد توقعات زمنية استراتيجية تعتمد على منهجية العصف الذهني في الدراسات المستقبلية، ولتغطية موضوع البحث قسمت الدراسة إلى مبحثين:- المبحث الأول: مستقبل التوازن الدولي والإقليمي في الشرق الأوسط.- المبحث الثاني: مستقبل الصراع الدولي والإقليمي في الشرق الأوسط. المبحث الأولمستقبل التوازن الدولي والإقليمي في الشرق الأوسطيمثل التوازن الدولي والإقليمي في الشرق الأوسط عاملا استراتيجيا مهما حيث تشكل الدائرة التوازنية في السياسة الدولية كما انهها تحدد وضع وشكل العلاقات الدولية بين القوى الفاعلة، فالتوازن الدولي والإقليمي في الشرق الأوسط يمر بمرحلة مفصلية.فالصراع الدولي اليوم في أوج مراحله، وبالتالي تقتضي الضرورة التوقف على مستقبل التوازن الدولي في الشرق الأوسط لما له من أهمية وانعكاسات استراتيجية على المنطقة وخارجها بالإضافة إلى يحدد شكل ديناميكية العلاقات الدولية بين القوى الفاعلة العالمية منها والإقليمية. وكما هو معرف في علم المستقبليات فإن مسالة التكهن في مستقبل التوازن الدولي والإقليمي في الشرق الأوسط بسبب سرعة المتغيرات الإقليمية والدولية بالإضافة إلى كثرة المخرجات نتيجة تشابك المصالح بين الأطراف، فمعرفة مستقبل الصراع الدولي والإقليمي في الشرق الأوسط يوضح لنا المسار الذي سوف تتجه إليه الأوضاع في المنطقة من منظار السلم والحرب.المحور الأول :سيناريو انحلال التوازن الدولي والإقليمي في منطقة الشرق الأوسط ونشوب الفوضى الإقليميةتنطلق فرضية هذا السيناريو من فكرة مفادها أن منطقة الشرق الأوسط تتجه نحو انحلال التوازن الدولي والإقليمي فيها مما سينعكس على الأوضاع الإقليمية والتي سوف تؤدي إلى نشوب فوضى إقليمية تعصف بالمنطقة. فمن خلال ملاحظة منحى الصراع الدولي والإقليمي في المنطقة نستنتج أن دائرة الصراع في توسع دائم وان ساحات الصراع دائما مشتعلة بين القوى الإقليمية والعالمية، وبالتالي فإن التوازن الدولي المنطقة يفقد حظوظه مما يعني استمرار انزلاق المنطقة إلى حالة الصراع والحروب الدائمة. فالمؤشرات الأكاديمية لرصد حالة الصراع تشير إلى تزايد معدلات التصارع الحروب في المنطقة والتي تعني انتشار حالة الفوضى الإقليمية التي تؤدي إلى حالة من الإرباك والإرهاصات التي تصيب النظام الإقليمي الحالي. فرغم الانعراجات التي أصابته ألا أن حالة الفوضى تعني تفكك ......
#مستقبل
#التوازن
#والصراع
#الشرق
#الأوسط
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754498
الحوار المتمدن
علي زياد عبد الله - مستقبل التوازن والصراع في الشرق الأوسط
عاهد جمعة الخطيب : سر التوازن في الوجود البشري: الذكاء الروحي هو أمل البشرية جمعاء 9
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب المرحلة الثالثة: الإرهاقمن المرجح أن يحدث الإرهاق إذا تعرض الفرد لضغوط متعددة لفترة أطول ، فسوف يصل إلى نقطة غير قادر على الاستمرار في المقاومة ويدخل مرحلة الإرهاق ويصبح غير قادر على التكيف بشكل كامل في هذه المرحلة ، وينهار الدفعات الهرمونية ويقلل من المقاومة للجسم وتلف العديد من الأجهزة العصبية ويذهب المريض إلى الموت بوتيرة سريعة العديد من الاستجابات التكيفية التي تساعد الفرد على حماية نفسه كلما تعرض للتغيرات والمواقف المجهدة. تؤدي درجات الحرارة المنخفضة أو المتزايدة والجوع والعطش والنشاط العضلي المفرط والضغط العاطفي إلى تغييرات في الكائن الحي بسبب حالة الإجهاد.ذكر فليتشر [39] أن "كانون ابتكر مصطلح الاستتباب الداخلي لوصف ميل الكائنات الحية للحفاظ على الاستقرار أو التوحيد في حالات أجسامها. من خلال امتداد للمبدأ ، يمكن استخدامه لوصف الميل الذي تم إثباته بالفعل للحفاظ على الحالة على المستوى العقلي للسلوك ، حتى في توقع الظروف المزعجة. تُستمد أمثلة على فائدة المصطلح من مجالات مثل الإدراك (الثبات) ، وتكوين العادة ، والتعلم ، والاستدلال ، ومستوى العمل (مستوى الطموح) ، وتعديل الشخصية ، لشرح آليات مثل التبرير والتعويض "(ص 80) ).من خلال هذا الرأي ، يحقق التوازن البيولوجي التوازن العقلي والنفسي للفرد ، وكذلك يحقق الفرد الذي يمتلك مهارات الذكاء الروحي التوازن الفسيولوجي والعمليات التعددية في وظائف الجسم المختلفة.وهكذا جادل شابيرو بالقول "كيف نطور قدرتنا على الانفتاح على الاحتمالات من حولنا ، للتخفيف من خوفنا من عدم الدوام؟ الخطوة الأولى هي ببساطة الاعتراف بأننا نعمل مع التوازن بين الاستتباب والتغيير الإبداعي - أننا بحاجة إلى كليهما. الخطوة الثانية هي الانتباه - وليس التسمية ، وليس الحكم ، ولا الابتعاد ، ولا الاستيلاء - فقط انتبه لما يحدث داخلنا ومن حولنا في الوقت الحالي. يبدو بسيطًا بدرجة كافية ، لكنه في الواقع ليس كذلك. الاهتمام يتطلب الممارسة. تنشأ الاحتمالات من حولنا في كل لحظة. نحن نفتقدهم لأننا لا نهتم ، لأننا قمنا بتسمية الأشياء من قبل ، فإننا نأخذ الوقت الكافي لاكتشاف ما هي عليه. شخص ما يبدو مختلفًا أو يتحدث بطريقة لا نفهمها ، ودون أن نلاحظ ، نعطيهم على الفور تصنيفًا ("قديم" ، "شاب" ، "جميل" ، "غير لطيف" ، "خطير") ونعتقد أننا نعرف شيئًا عنهم وما يقدمونه في حياتنا. لكننا لا نفعل. إلى أن ننتبه بالفعل إلى ما أو من أمامنا ، فليس لدينا أي فكرة حقًا عن الهدايا التي قد تجلبها هذه التجربة ".من وجهة نظر شابيرو أعلاه ، يمكننا القول أن الذكاء الروحي أدى إلى التوازن ، لأن كل هذه الخطوات تنمي قدرتنا على الانفتاح على الاحتمالات من حولنا ؛ العمل مع التوازن بين الاستتباب والانتباه لما يحدث بداخلنا ومن حولنا الآن ، تشمل مهارات الذكاء الروحي. هذا يتفق مع شابيرو [40] الذي قال أنه بينما نقوم بتدريب انتباهنا ، يمكننا تحويل هذا الفضول الأساسي إلى كل شيء ، بدلاً من إصدار الأحكام ، يمكننا ببساطة أن ندرك ما تجلبه لنا الحياة على جميع المستويات. ويمكننا أن ننمي وعيًا تقديريًا للتوازن في حياتنا بين التوازن والتغيير الإبداعي. اعتبر كانون أن التوازن هو جزء من "حكمة الجسد". التي تتحرر من سلامة الجسد والعقل والروح والروح معًا. كما هو مذكور في لامبرت ، فإن هذه الرسوم التوضيحية من برنارد وكانون ، تشهد على حكمة الجسم في الحفاظ على التوازن الداخلي - أي بيئة داخلية ثابتة. يعتمد الحفاظ على التوازن الداخلي على نظام التغذية الراجعة السلبية ، وهي عملية ال ......
#التوازن
#الوجود
#البشري:
#الذكاء
#الروحي
#البشرية
#جمعاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754575
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب المرحلة الثالثة: الإرهاقمن المرجح أن يحدث الإرهاق إذا تعرض الفرد لضغوط متعددة لفترة أطول ، فسوف يصل إلى نقطة غير قادر على الاستمرار في المقاومة ويدخل مرحلة الإرهاق ويصبح غير قادر على التكيف بشكل كامل في هذه المرحلة ، وينهار الدفعات الهرمونية ويقلل من المقاومة للجسم وتلف العديد من الأجهزة العصبية ويذهب المريض إلى الموت بوتيرة سريعة العديد من الاستجابات التكيفية التي تساعد الفرد على حماية نفسه كلما تعرض للتغيرات والمواقف المجهدة. تؤدي درجات الحرارة المنخفضة أو المتزايدة والجوع والعطش والنشاط العضلي المفرط والضغط العاطفي إلى تغييرات في الكائن الحي بسبب حالة الإجهاد.ذكر فليتشر [39] أن "كانون ابتكر مصطلح الاستتباب الداخلي لوصف ميل الكائنات الحية للحفاظ على الاستقرار أو التوحيد في حالات أجسامها. من خلال امتداد للمبدأ ، يمكن استخدامه لوصف الميل الذي تم إثباته بالفعل للحفاظ على الحالة على المستوى العقلي للسلوك ، حتى في توقع الظروف المزعجة. تُستمد أمثلة على فائدة المصطلح من مجالات مثل الإدراك (الثبات) ، وتكوين العادة ، والتعلم ، والاستدلال ، ومستوى العمل (مستوى الطموح) ، وتعديل الشخصية ، لشرح آليات مثل التبرير والتعويض "(ص 80) ).من خلال هذا الرأي ، يحقق التوازن البيولوجي التوازن العقلي والنفسي للفرد ، وكذلك يحقق الفرد الذي يمتلك مهارات الذكاء الروحي التوازن الفسيولوجي والعمليات التعددية في وظائف الجسم المختلفة.وهكذا جادل شابيرو بالقول "كيف نطور قدرتنا على الانفتاح على الاحتمالات من حولنا ، للتخفيف من خوفنا من عدم الدوام؟ الخطوة الأولى هي ببساطة الاعتراف بأننا نعمل مع التوازن بين الاستتباب والتغيير الإبداعي - أننا بحاجة إلى كليهما. الخطوة الثانية هي الانتباه - وليس التسمية ، وليس الحكم ، ولا الابتعاد ، ولا الاستيلاء - فقط انتبه لما يحدث داخلنا ومن حولنا في الوقت الحالي. يبدو بسيطًا بدرجة كافية ، لكنه في الواقع ليس كذلك. الاهتمام يتطلب الممارسة. تنشأ الاحتمالات من حولنا في كل لحظة. نحن نفتقدهم لأننا لا نهتم ، لأننا قمنا بتسمية الأشياء من قبل ، فإننا نأخذ الوقت الكافي لاكتشاف ما هي عليه. شخص ما يبدو مختلفًا أو يتحدث بطريقة لا نفهمها ، ودون أن نلاحظ ، نعطيهم على الفور تصنيفًا ("قديم" ، "شاب" ، "جميل" ، "غير لطيف" ، "خطير") ونعتقد أننا نعرف شيئًا عنهم وما يقدمونه في حياتنا. لكننا لا نفعل. إلى أن ننتبه بالفعل إلى ما أو من أمامنا ، فليس لدينا أي فكرة حقًا عن الهدايا التي قد تجلبها هذه التجربة ".من وجهة نظر شابيرو أعلاه ، يمكننا القول أن الذكاء الروحي أدى إلى التوازن ، لأن كل هذه الخطوات تنمي قدرتنا على الانفتاح على الاحتمالات من حولنا ؛ العمل مع التوازن بين الاستتباب والانتباه لما يحدث بداخلنا ومن حولنا الآن ، تشمل مهارات الذكاء الروحي. هذا يتفق مع شابيرو [40] الذي قال أنه بينما نقوم بتدريب انتباهنا ، يمكننا تحويل هذا الفضول الأساسي إلى كل شيء ، بدلاً من إصدار الأحكام ، يمكننا ببساطة أن ندرك ما تجلبه لنا الحياة على جميع المستويات. ويمكننا أن ننمي وعيًا تقديريًا للتوازن في حياتنا بين التوازن والتغيير الإبداعي. اعتبر كانون أن التوازن هو جزء من "حكمة الجسد". التي تتحرر من سلامة الجسد والعقل والروح والروح معًا. كما هو مذكور في لامبرت ، فإن هذه الرسوم التوضيحية من برنارد وكانون ، تشهد على حكمة الجسم في الحفاظ على التوازن الداخلي - أي بيئة داخلية ثابتة. يعتمد الحفاظ على التوازن الداخلي على نظام التغذية الراجعة السلبية ، وهي عملية ال ......
#التوازن
#الوجود
#البشري:
#الذكاء
#الروحي
#البشرية
#جمعاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754575
الحوار المتمدن
عاهد جمعة الخطيب - سر التوازن في الوجود البشري: الذكاء الروحي هو أمل البشرية جمعاء (9)
عاهد جمعة الخطيب : سر التوازن في الوجود البشري: الذكاء الروحي هو أمل البشرية جمعاء 10
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب الاتجاهات المستقبلية في استخدام الذكاء الروحيفي الوقت الحاضر ، مع انتشار المنافسة الجسدية في العالم ، زادت سرعة التغييرات ، وظهرت قضايا مثل الذكاء أكثر خطورة ، وخاصة موضوع الذكاء الروحي مثل البنية التحتية للمعتقدات الفردية ، وعاصمتها لها دور مهم في العديد من المجالات وخاصة في مجال الصحة النفسية والنفسية.إن تنمية الاهتمام بالطرق الروحية في العلاج النفسي هو موقف مناسب ، والموضوعات الروحية لها تأثيرات مهمة وهامة على التغيرات في الصحة العقلية ، وقد تسهل القيم الروحية والدينية عملية التقدم العلاجي. الذكاء الروحي هو عنصر أساسي في تحقيق الأهداف الفردية. يدل امتلاك الفرد لذكاء روحي عالٍ على امتلاك الفرد لذكاءات أخرى ، وهو مؤشر واضح على تمتع الفرد بالصحة العقلية والتوازن النفسي.تودريس وآخرون. [41] كشف أن برنامج التعليم الرعوي السريري الفريد يزود الطبيب بالمعرفة واللغة والفهم لاستكشاف ودعم القضايا الروحية والدينية التي تواجه المرضى المصابين بأمراض خطيرة وعائلاتهم. وبالتالي ، شددوا على أن دمج الرعاية الروحية للمريض والأسرة في الممارسة السريرية هو خطوة مهمة في معالجة هدف رعاية الشخص بأكمله.أكد فوغان [42] أن الذكاء الروحي يرتبط بالصحة العقلية بشكل عام ، على الرغم من أن بعض أشكال الروحانية قد تكون مختلة أو مريضة. عندما تعزز المعتقدات الروحية الإنكار والرفض وتؤدي إلى الخوف والصراع ، يمكن أن تكون مدمرة ومشكلة خطيرة. اقترح سيبولد وهيل [38] أن المعتقدات والممارسات والالتزامات الروحية مرتبطة بنتائج إيجابية ، مثل الصحة العقلية والبدنية. الرضا الزوجي والاستقرار ؛ تفاعل إيجابي مع الأفراد ؛ ونوعية حياة أفضل. بينما جادل إيمونز [7] بأن أحد العوامل التي تساهم في مثل هذه النتائج الإيجابية قد يكون أن وجود توجه روحي في الحياة يحمي الناس من السلوكيات غير المرغوب فيها وغير التكيفية مثل السلوك المدمر أو الاجتماعي أو حتى الشخصي.أما بالنسبة لأهمية الذكاء العاطفي في صحة الأفراد ، فقد أظهرت الدراسات أن الذكاء العاطفي العالي يرتبط بارتفاع مستوى الصحة الجسدية والعقلية ، والرضا عن الحياة ، والذكاء العاطفي يلعب دورًا مهمًا في تنظيم الرعاية الصحية. يلعب الذكاء الروحي دورًا مهمًا في صحة الإنسان الجسدية والنفسية. أظهرت الدراسات أن الروحانية ارتبطت ارتباطًا إيجابيًا بالقدرة على التكيف لدى الأفراد الذين يعانون من مشاكل صحية جسدية ، كما ارتبطت أيضًا بأساليب التأقلم الإيجابية الفعالة لدى مرضى السرطان. كيربي وآخرون [43] وجدت الدراسة أن الروحانية تقلل أيضًا من الآثار السلبية لكبار السن. وكشفت دراسة فراي أن الإحساس بالقيمة والحياة مرتبطان بزيادة الصحة الجسدية والعقلية لدى كبار السن. أكد كينج [44] أن الذكاء الروحي يلعب دورًا مهمًا في جميع خطوات الرعاية الصحية ، خاصة إدارتها وعلاجها وشفائها ، حيث يؤدي إلى نتائج مناسبة لا تستطيع القدرات / الذكاءات الأخرى القيام بها. الصحة هي كلمة عامة لا تعكس فقط الجسد والعقل والروح ، ولا تعكس الألم والسعادة ، بل تعكس الوجود البشري كله والنظرة العامة للإنسان.وهكذا فإن نتائج الدراسات السابقة تؤكد أهمية الذكاء الروحي للصحة الجسدية والنفسية للفرد حتى تتحقق نوعية حياته. وأشار هوارد [45] إلى أن الذكاء الروحي يمكّن الفرد من مواجهة مشاكل الحياة وحلها ، ويتمتع الفرد بصفات الرحمة والتواضع والامتنان والحكمة. يجادل أتكنسون [46] بأن تسخير قوة الذكاء الروحي هو مفتاح النقاء والازدهار والسعادة وخلق الجنة على الأرض ، لأن الذات وحدها لا تكفي لصنع مستقبل أكثر ......
#التوازن
#الوجود
#البشري:
#الذكاء
#الروحي
#البشرية
#جمعاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754662
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب الاتجاهات المستقبلية في استخدام الذكاء الروحيفي الوقت الحاضر ، مع انتشار المنافسة الجسدية في العالم ، زادت سرعة التغييرات ، وظهرت قضايا مثل الذكاء أكثر خطورة ، وخاصة موضوع الذكاء الروحي مثل البنية التحتية للمعتقدات الفردية ، وعاصمتها لها دور مهم في العديد من المجالات وخاصة في مجال الصحة النفسية والنفسية.إن تنمية الاهتمام بالطرق الروحية في العلاج النفسي هو موقف مناسب ، والموضوعات الروحية لها تأثيرات مهمة وهامة على التغيرات في الصحة العقلية ، وقد تسهل القيم الروحية والدينية عملية التقدم العلاجي. الذكاء الروحي هو عنصر أساسي في تحقيق الأهداف الفردية. يدل امتلاك الفرد لذكاء روحي عالٍ على امتلاك الفرد لذكاءات أخرى ، وهو مؤشر واضح على تمتع الفرد بالصحة العقلية والتوازن النفسي.تودريس وآخرون. [41] كشف أن برنامج التعليم الرعوي السريري الفريد يزود الطبيب بالمعرفة واللغة والفهم لاستكشاف ودعم القضايا الروحية والدينية التي تواجه المرضى المصابين بأمراض خطيرة وعائلاتهم. وبالتالي ، شددوا على أن دمج الرعاية الروحية للمريض والأسرة في الممارسة السريرية هو خطوة مهمة في معالجة هدف رعاية الشخص بأكمله.أكد فوغان [42] أن الذكاء الروحي يرتبط بالصحة العقلية بشكل عام ، على الرغم من أن بعض أشكال الروحانية قد تكون مختلة أو مريضة. عندما تعزز المعتقدات الروحية الإنكار والرفض وتؤدي إلى الخوف والصراع ، يمكن أن تكون مدمرة ومشكلة خطيرة. اقترح سيبولد وهيل [38] أن المعتقدات والممارسات والالتزامات الروحية مرتبطة بنتائج إيجابية ، مثل الصحة العقلية والبدنية. الرضا الزوجي والاستقرار ؛ تفاعل إيجابي مع الأفراد ؛ ونوعية حياة أفضل. بينما جادل إيمونز [7] بأن أحد العوامل التي تساهم في مثل هذه النتائج الإيجابية قد يكون أن وجود توجه روحي في الحياة يحمي الناس من السلوكيات غير المرغوب فيها وغير التكيفية مثل السلوك المدمر أو الاجتماعي أو حتى الشخصي.أما بالنسبة لأهمية الذكاء العاطفي في صحة الأفراد ، فقد أظهرت الدراسات أن الذكاء العاطفي العالي يرتبط بارتفاع مستوى الصحة الجسدية والعقلية ، والرضا عن الحياة ، والذكاء العاطفي يلعب دورًا مهمًا في تنظيم الرعاية الصحية. يلعب الذكاء الروحي دورًا مهمًا في صحة الإنسان الجسدية والنفسية. أظهرت الدراسات أن الروحانية ارتبطت ارتباطًا إيجابيًا بالقدرة على التكيف لدى الأفراد الذين يعانون من مشاكل صحية جسدية ، كما ارتبطت أيضًا بأساليب التأقلم الإيجابية الفعالة لدى مرضى السرطان. كيربي وآخرون [43] وجدت الدراسة أن الروحانية تقلل أيضًا من الآثار السلبية لكبار السن. وكشفت دراسة فراي أن الإحساس بالقيمة والحياة مرتبطان بزيادة الصحة الجسدية والعقلية لدى كبار السن. أكد كينج [44] أن الذكاء الروحي يلعب دورًا مهمًا في جميع خطوات الرعاية الصحية ، خاصة إدارتها وعلاجها وشفائها ، حيث يؤدي إلى نتائج مناسبة لا تستطيع القدرات / الذكاءات الأخرى القيام بها. الصحة هي كلمة عامة لا تعكس فقط الجسد والعقل والروح ، ولا تعكس الألم والسعادة ، بل تعكس الوجود البشري كله والنظرة العامة للإنسان.وهكذا فإن نتائج الدراسات السابقة تؤكد أهمية الذكاء الروحي للصحة الجسدية والنفسية للفرد حتى تتحقق نوعية حياته. وأشار هوارد [45] إلى أن الذكاء الروحي يمكّن الفرد من مواجهة مشاكل الحياة وحلها ، ويتمتع الفرد بصفات الرحمة والتواضع والامتنان والحكمة. يجادل أتكنسون [46] بأن تسخير قوة الذكاء الروحي هو مفتاح النقاء والازدهار والسعادة وخلق الجنة على الأرض ، لأن الذات وحدها لا تكفي لصنع مستقبل أكثر ......
#التوازن
#الوجود
#البشري:
#الذكاء
#الروحي
#البشرية
#جمعاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754662
الحوار المتمدن
عاهد جمعة الخطيب - سر التوازن في الوجود البشري: الذكاء الروحي هو أمل البشرية جمعاء (10)
يحيى محمد : الركود والانقطاع في التطور: التوازن المتقطع
#الحوار_المتمدن
#يحيى_محمد تاريخ النظرية وبداية الصدمة لقد ظهرت نظرية التوازن المتقطع على اثر الصدمة التي واجهها كل من الدريدج وجولد عند لحاظ ان البيانات الحفرية تشير في الغالب الى نتائج سلبية ازاء التغيرات الكبيرة في تاريخ الحياة. وتبدأ القصة مع الدريدج عندما كان طالباً للدراسات العليا خلال ستينات القرن الماضي، وكانت اطروحته للدكتوراه حول التطور الوظيفي لثلاثية الفصوص الديفونية (نسبة الى العصر الديفوني). لكنه سرعان ما صُدم بالنتائج السلبية، وتفاجأ بان الحفريات اللافقرية تخلو من التحولات التدريجية، رغم ان اعدادها كبيرة وأغنى بكثير من سجل الحفريات الفقرية، فأخذ يبحث بدافع اليأس للعثور على بعض علامات التطور، وبدى له ان اختياره لعلم الاحافير خاطئ، اذ كان التطور هو محور جميع اعماله، وشعر بالصدمة المحبطة عندما وجد تغييراً طفيفاً للغاية خلال خمسة ملايين سنة من التاريخ المسجل لثلاثية الفصوص. وظن حينها بانه سوف لن يحصل على الدكتوراه لعجزه عن ايجاد دليل على التطور. وقريب من ذلك ما حصل مع عدد من الطلبة الذين كانوا يحضّرون للدكتوراه، وكان جولد هو الاخر شعر بشكل مستقل بمثل هذا الاحباط. لقد لاحظ الدريدج انه رغم وجود آلاف العينات الاحفورية للافقريات؛ لكن لم يظهر ما يشير الى التحولات التدرجية للتطور كما هي النظرية السائدة. ثم ادرك ان الخروج من المأزق ربما يكون من خلال التباين والعزلة الجغرافيين والتي كان دوبزانسكي Dobzhansky رائدًا في التفكير فيها خلال الثلاثينيات. واشار في مقالة له بعنوان (اعترافات دارويني 2006) الى ان فكرة الانتواع الجغرافي كما دافع عنها دوبزانسكي وماير يمكن ان تفسر التطور بان يحدث بسرعة عند انفصال الانواع الجديدة عن اسلافها المستقرة.ومعلوم ان هذا الافتقار المدقع للشواهد على التطور يعزى بحسب النظرية الداروينية الى نقص بيانات السجل الاحفوري. وسبق لداروين ان شدد على هذه النقطة ضمن فصل خاص في اصل الانواع حول عيوب السجل الاحفوري، وفيه اعتبر ان خلاف ذلك يجعل نظريته خاطئة. وكان على علماء الحفريات ان يجوبوا الارض للبحث عما يمكن ان يملأ فراغات هذا السجل. لكن منذ زمن داروين وحتى هذه اللحظة لم يتغير شيء، حيث بقي السجل كما هو رغم المحاولات الحثيثة في البحث عن اي دليل يشير الى التطور، اذ ظلت النتائج سلبية دون تقدم. على هذا نشر الدريدج بحثاً في مجلة التطور Evolution حول ثلاثية الفصوص من حقب الحياة القديمة عام 1971، وفيه اشار إلى أن التطور التدريجي نادراً ما شوهد في سجل الحفريات، وجادل بأن آلية إرنست ماير المعيارية للانتواع الجغرافي قد توحي بحل محتمل. ثم تم الاعتماد على هذا البحث لتقديم ورقة مشتركة مع جولد في الاجتماع السنوي للجمعية الجيولوجية الأمريكية عام 1971، والتي نشرت مع مجموعة من المقالات لعدد من الباحثين يجمعها عنوان: (نماذج في علم الاحياء القديمة Models in Paleobiology) عام 1972. وعُرفت بورقة (72)، وكانت بعنوان: (توازن متقطع كبديل عن التدرج النمطيPunctuated Equilibria: An Alternative to Phyletic Gradualism). فهي الورقة الاصلية والتاريخية قبل تطور الفكرة التي اشعلت دائرة الجدل والنقاش لعقود من الزمن. وقد تضمنت قسماً تمهيدياً لمناقشة فلسفية استناداً الى أعمال كون Kuhn (1962) وهانسون Hanson (1961) بشأن التداخل الضروري للحقيقة والنظرية.لقد اعتبرت ورقة (72) مزعجة للجميع بمن فيهم محرر مجموعة المقالات توماس شوبف Thomas Schopf، حيث بدت مناهضة للداروينية. بل ان الدريدج وجولد كانا يشعران بالخطأ لعدم تقبل الفكرة الواردة فيها، بل والاحساس بالاحباط لانهما متهم ......
#الركود
#والانقطاع
#التطور:
#التوازن
#المتقطع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757094
#الحوار_المتمدن
#يحيى_محمد تاريخ النظرية وبداية الصدمة لقد ظهرت نظرية التوازن المتقطع على اثر الصدمة التي واجهها كل من الدريدج وجولد عند لحاظ ان البيانات الحفرية تشير في الغالب الى نتائج سلبية ازاء التغيرات الكبيرة في تاريخ الحياة. وتبدأ القصة مع الدريدج عندما كان طالباً للدراسات العليا خلال ستينات القرن الماضي، وكانت اطروحته للدكتوراه حول التطور الوظيفي لثلاثية الفصوص الديفونية (نسبة الى العصر الديفوني). لكنه سرعان ما صُدم بالنتائج السلبية، وتفاجأ بان الحفريات اللافقرية تخلو من التحولات التدريجية، رغم ان اعدادها كبيرة وأغنى بكثير من سجل الحفريات الفقرية، فأخذ يبحث بدافع اليأس للعثور على بعض علامات التطور، وبدى له ان اختياره لعلم الاحافير خاطئ، اذ كان التطور هو محور جميع اعماله، وشعر بالصدمة المحبطة عندما وجد تغييراً طفيفاً للغاية خلال خمسة ملايين سنة من التاريخ المسجل لثلاثية الفصوص. وظن حينها بانه سوف لن يحصل على الدكتوراه لعجزه عن ايجاد دليل على التطور. وقريب من ذلك ما حصل مع عدد من الطلبة الذين كانوا يحضّرون للدكتوراه، وكان جولد هو الاخر شعر بشكل مستقل بمثل هذا الاحباط. لقد لاحظ الدريدج انه رغم وجود آلاف العينات الاحفورية للافقريات؛ لكن لم يظهر ما يشير الى التحولات التدرجية للتطور كما هي النظرية السائدة. ثم ادرك ان الخروج من المأزق ربما يكون من خلال التباين والعزلة الجغرافيين والتي كان دوبزانسكي Dobzhansky رائدًا في التفكير فيها خلال الثلاثينيات. واشار في مقالة له بعنوان (اعترافات دارويني 2006) الى ان فكرة الانتواع الجغرافي كما دافع عنها دوبزانسكي وماير يمكن ان تفسر التطور بان يحدث بسرعة عند انفصال الانواع الجديدة عن اسلافها المستقرة.ومعلوم ان هذا الافتقار المدقع للشواهد على التطور يعزى بحسب النظرية الداروينية الى نقص بيانات السجل الاحفوري. وسبق لداروين ان شدد على هذه النقطة ضمن فصل خاص في اصل الانواع حول عيوب السجل الاحفوري، وفيه اعتبر ان خلاف ذلك يجعل نظريته خاطئة. وكان على علماء الحفريات ان يجوبوا الارض للبحث عما يمكن ان يملأ فراغات هذا السجل. لكن منذ زمن داروين وحتى هذه اللحظة لم يتغير شيء، حيث بقي السجل كما هو رغم المحاولات الحثيثة في البحث عن اي دليل يشير الى التطور، اذ ظلت النتائج سلبية دون تقدم. على هذا نشر الدريدج بحثاً في مجلة التطور Evolution حول ثلاثية الفصوص من حقب الحياة القديمة عام 1971، وفيه اشار إلى أن التطور التدريجي نادراً ما شوهد في سجل الحفريات، وجادل بأن آلية إرنست ماير المعيارية للانتواع الجغرافي قد توحي بحل محتمل. ثم تم الاعتماد على هذا البحث لتقديم ورقة مشتركة مع جولد في الاجتماع السنوي للجمعية الجيولوجية الأمريكية عام 1971، والتي نشرت مع مجموعة من المقالات لعدد من الباحثين يجمعها عنوان: (نماذج في علم الاحياء القديمة Models in Paleobiology) عام 1972. وعُرفت بورقة (72)، وكانت بعنوان: (توازن متقطع كبديل عن التدرج النمطيPunctuated Equilibria: An Alternative to Phyletic Gradualism). فهي الورقة الاصلية والتاريخية قبل تطور الفكرة التي اشعلت دائرة الجدل والنقاش لعقود من الزمن. وقد تضمنت قسماً تمهيدياً لمناقشة فلسفية استناداً الى أعمال كون Kuhn (1962) وهانسون Hanson (1961) بشأن التداخل الضروري للحقيقة والنظرية.لقد اعتبرت ورقة (72) مزعجة للجميع بمن فيهم محرر مجموعة المقالات توماس شوبف Thomas Schopf، حيث بدت مناهضة للداروينية. بل ان الدريدج وجولد كانا يشعران بالخطأ لعدم تقبل الفكرة الواردة فيها، بل والاحساس بالاحباط لانهما متهم ......
#الركود
#والانقطاع
#التطور:
#التوازن
#المتقطع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757094
الحوار المتمدن
يحيى محمد - الركود والانقطاع في التطور: التوازن المتقطع
سعد السعيدي : التوازن الاقليمي الذي كان يؤمنه العراق
#الحوار_المتمدن
#سعد_السعيدي ربما لم يعرف الكثيرون او لم ينتبهوا الى ان العراق كان عامل توازن رئيسي في اقليم الشرق الاوسط. وهو ما يرى ويستنتج منذ بداية الدولة العراقية قبل قرن من الزمان مقارنة مع ما كان يحدث في هذه المنطقة عندما كان البلد تحت طائلة الاحتلال العثماني او الصفوي. هذا التوازن هو ذو اهمية على الاقل لتأمين حاجز ومساحة فاصلة بين الدول المختلفة الحجوم والتأثير في هذه المنطقة والمتصارعة كبارها للسيطرة عليها. وبالنتيجة لتأمين عدم حصول اي احتكاك بينها وعدم تجاوز اي منها على الاخريات الاقل حجما وقدرة او محاولة السيطرة عليها. وكان لا بد لاية دولة في المنطقة ان تحسب امر العراق وموقفه في ما لو انها كانت تريد التحرك بمفردها في منطقة هذا الاقليم. اي ان وجود العراق كان عامل استقرار للمنطقة. من الدول التي نقصد بالتوازن معها هي تركيا وايران.بنفس الوقت كان ثمة توازنا وتأثير آخرين في منطقة قريبة لا تقل اهمية كانا نتيجة وتحصيل حاصل للتواجد العراقي، وهو امتداد للتوازن الآنف. انه ذاك الذي كان قائما في منطقة الخليج العربي. وهو امر منطقي كون الخليج هو ممر التجارة العراقية مع العالم وإحدى وسائل التواصل معه. وللحفاظ على حرية الملاحة والتجارة في هذا الممر كان لا بد للعراق من ايلائه الاهتمام اللازم. فدول الخليج الضعيفة عسكريا والهشة اقتصاديا كانت غير قادرة على مواجهة ايران بثقلها وتأثيرها. إذ ان ميزان القوى بين الاخيرة وبين هذه الدول يميل دائما لصالحها. لهذا فقد كان امتداد التأثير العراقي الى منطقة الخليج ضرورة كبيرة لاحلال التوازن بين هذه الاطراف. وبما ان المنطقتين متقاربتان ومترابطتان في امور عدة لم يكن بمقدور ايران التصرف دائما في منطقة الخليج لوحدها من دون ان يكون للعراق رأيا فيه.بيد ان هذا التوازن قد بدأ بالتآكل والتراجع بعد الضربات التي تعرض اليها العراق حتى الانهيار النهائي. اولا مع حرب الكويت ولاحقا مع العمليات العسكرية المستمرة التي شنها عليه ما سمي بالتحالف الغربي طوال تسعينات القرن الماضي فالحصار الدولي تاليا وصولا الى غزو العام 2003. من ضمن النتائج التي افضى اليها انهيار هذا التوازن هو صعود كل من دولتي ايران وتركيا لملء الفراغ مع حرية التحرك والتجاوز حيث صارتا تصولان وتجولان في اقليم الشرق العربي. وهو امر واضح يمكن تلمسه حتى في تاريخ المنطقة قبل قرون عندما كانت هاتان الدولتان تتنازعان السيادة عليها في ظل انهيار وتراجع العراق والنفوذ العربي عموما. ولا بد ان ايران كانت قد اجرت حساباتها جيدا عندما فسحت المجال للامريكيين بتدمير العراق واحتلاله. وكانت تنتظر مثل هذه الفرصة للاستحواذ على الفراغ الناجم عن الانهيار العراقي للتمدد وللسيطرة على كامل جزء هذا الاقليم العربي. ومع صعود هاتين الدولتين ظهرت تهديدات اخرى مثل التنظيمات الارهابية. وهذه لم تظهر اعتباطا، إنما كاحدى نواتج التراجع والانهيار العراقيين.من نتائج انهيار التوازن الاقليمي الذي كان يؤمنه العراق في الخليج العربي وازدياد النفوذ والتواجد الايراني فيه هو ما رُد عليه من قبل دول الخليج باللجوء الى القوات الاجنبية لضمان الحماية والتوازن. وهو ما ادى ايضا الى زيادة التوترات في هذه المنطقة. ما كان لكل هذا التصاعد في النفوذ والرد المقابل ليحصل لو كان تأثير العراق مستمرا في منطقة الخليج. ان توازن القوى هذا كان يؤمن الحماية ولو النسبية لدول الاخيرة. فالعراق كدولة محورية والقريب جغرافيا والمشترك معهم ثقافيا كان يتوافر على ثقل ودعم عربي لم تكن دول الخليج المنقسمة على نفسها والمتعادية مع بعضها البعض تتوافر على مثيله ......
#التوازن
#الاقليمي
#الذي
#يؤمنه
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763630
#الحوار_المتمدن
#سعد_السعيدي ربما لم يعرف الكثيرون او لم ينتبهوا الى ان العراق كان عامل توازن رئيسي في اقليم الشرق الاوسط. وهو ما يرى ويستنتج منذ بداية الدولة العراقية قبل قرن من الزمان مقارنة مع ما كان يحدث في هذه المنطقة عندما كان البلد تحت طائلة الاحتلال العثماني او الصفوي. هذا التوازن هو ذو اهمية على الاقل لتأمين حاجز ومساحة فاصلة بين الدول المختلفة الحجوم والتأثير في هذه المنطقة والمتصارعة كبارها للسيطرة عليها. وبالنتيجة لتأمين عدم حصول اي احتكاك بينها وعدم تجاوز اي منها على الاخريات الاقل حجما وقدرة او محاولة السيطرة عليها. وكان لا بد لاية دولة في المنطقة ان تحسب امر العراق وموقفه في ما لو انها كانت تريد التحرك بمفردها في منطقة هذا الاقليم. اي ان وجود العراق كان عامل استقرار للمنطقة. من الدول التي نقصد بالتوازن معها هي تركيا وايران.بنفس الوقت كان ثمة توازنا وتأثير آخرين في منطقة قريبة لا تقل اهمية كانا نتيجة وتحصيل حاصل للتواجد العراقي، وهو امتداد للتوازن الآنف. انه ذاك الذي كان قائما في منطقة الخليج العربي. وهو امر منطقي كون الخليج هو ممر التجارة العراقية مع العالم وإحدى وسائل التواصل معه. وللحفاظ على حرية الملاحة والتجارة في هذا الممر كان لا بد للعراق من ايلائه الاهتمام اللازم. فدول الخليج الضعيفة عسكريا والهشة اقتصاديا كانت غير قادرة على مواجهة ايران بثقلها وتأثيرها. إذ ان ميزان القوى بين الاخيرة وبين هذه الدول يميل دائما لصالحها. لهذا فقد كان امتداد التأثير العراقي الى منطقة الخليج ضرورة كبيرة لاحلال التوازن بين هذه الاطراف. وبما ان المنطقتين متقاربتان ومترابطتان في امور عدة لم يكن بمقدور ايران التصرف دائما في منطقة الخليج لوحدها من دون ان يكون للعراق رأيا فيه.بيد ان هذا التوازن قد بدأ بالتآكل والتراجع بعد الضربات التي تعرض اليها العراق حتى الانهيار النهائي. اولا مع حرب الكويت ولاحقا مع العمليات العسكرية المستمرة التي شنها عليه ما سمي بالتحالف الغربي طوال تسعينات القرن الماضي فالحصار الدولي تاليا وصولا الى غزو العام 2003. من ضمن النتائج التي افضى اليها انهيار هذا التوازن هو صعود كل من دولتي ايران وتركيا لملء الفراغ مع حرية التحرك والتجاوز حيث صارتا تصولان وتجولان في اقليم الشرق العربي. وهو امر واضح يمكن تلمسه حتى في تاريخ المنطقة قبل قرون عندما كانت هاتان الدولتان تتنازعان السيادة عليها في ظل انهيار وتراجع العراق والنفوذ العربي عموما. ولا بد ان ايران كانت قد اجرت حساباتها جيدا عندما فسحت المجال للامريكيين بتدمير العراق واحتلاله. وكانت تنتظر مثل هذه الفرصة للاستحواذ على الفراغ الناجم عن الانهيار العراقي للتمدد وللسيطرة على كامل جزء هذا الاقليم العربي. ومع صعود هاتين الدولتين ظهرت تهديدات اخرى مثل التنظيمات الارهابية. وهذه لم تظهر اعتباطا، إنما كاحدى نواتج التراجع والانهيار العراقيين.من نتائج انهيار التوازن الاقليمي الذي كان يؤمنه العراق في الخليج العربي وازدياد النفوذ والتواجد الايراني فيه هو ما رُد عليه من قبل دول الخليج باللجوء الى القوات الاجنبية لضمان الحماية والتوازن. وهو ما ادى ايضا الى زيادة التوترات في هذه المنطقة. ما كان لكل هذا التصاعد في النفوذ والرد المقابل ليحصل لو كان تأثير العراق مستمرا في منطقة الخليج. ان توازن القوى هذا كان يؤمن الحماية ولو النسبية لدول الاخيرة. فالعراق كدولة محورية والقريب جغرافيا والمشترك معهم ثقافيا كان يتوافر على ثقل ودعم عربي لم تكن دول الخليج المنقسمة على نفسها والمتعادية مع بعضها البعض تتوافر على مثيله ......
#التوازن
#الاقليمي
#الذي
#يؤمنه
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763630
الحوار المتمدن
سعد السعيدي - التوازن الاقليمي الذي كان يؤمنه العراق
صلاح بدرالدين : عود على بدء : التوازن بين القومي والوطني
#الحوار_المتمدن
#صلاح_بدرالدين يكمن تعريف هوية الكرد والقضية الكردية في كل جزء بالبلدان الأربعة ، بمعرفة بعديها القومي ، والوطني ، والعلاقة بين الجانبين في استراتيجيتها النضالية ، وبرامجها السياسية من حيث النظرية ، والتطبيق العملي ، ومايتعلق بالحركة السياسية الكردية السورية ، فمازال هذا الموضوع البالغ الأهمية ، قيد التداول ، والنقاش في أوساط النخب الفكرية ، والسياسية ، والثقافية . " عين كردية وعين سورية ( القضية الكردية قضية وطنية ) " تحت هذا العنوان نشر احد الاخوة – الحزبيين الائتلافيين – مقالة يشدد فيها على الجانب الوطني من نضال الكرد السوريين عبر التاريخ ، وعلى ان الأحزاب الكردية باستثناء الأحزاب التابعة ل – ب ك ك – ويقصد هنا تحديدا أحزاب – الانكسي – تناضل جنبا الى جنب الأحزاب السورية ، وتطالبها على الدوام باتخاذ الموقف التضامني مع حقوق الكرد .من حيث المبدأ فان حقيقة البعدين القومي ، والوطني للحركة الكردية السورية باتت من المسلمات ، وأن مسألة التوازن بين البعدين من المهام الأساسية ، وقد انطلقنا في نضالنا من هذه الحقيقة المبدئية منذ منتصف ستينات القرن الماضي ، وحولنا المبدأ الى ثوابت ميدانية بالممارسة العملية . في البعد الوطني كان في اولوياتنا افهام ، وإقناع محاورنا السوري من القوى السياسية ، والأحزاب ، وتعبيرات المجتمع المدني ان الكرد شعب من سكان البلاد الأصليين ، ومن حقه تثبيت حقوقه القومية وتضمينها في دستور البلاد ، وان النظام الديموقراطي هو القادر على تحقيق ذلك ، وان الكرد من خلال تعبيراته السياسية جزء فاعل في قضية النضال ضد الاستبداد ، وقدمنا مذ عام ١-;-٩-;-٦-;-٨-;- مشروع برنامج " الجبهة الوطنية الديموقراطية السورية " الذي تضمن تلك المبادئ ، واستعداد الكرد للمشاركة في النضال الوطني بعد قبوله ، والاعتراف به وجودا ، وحقوقا . لقد تزامن مع مشروع الجبهة الوطنية على المستوى السوري اقرار وطرح مشروع " الجبهة الديموقراطية الكردية السورية " والذي اصبح في التداول ، والمناقشة بعد تواجد ثلاث تيارات على الساحة الكردية السورية ( اليسار – البارتي – اليمين ) ، وذلك ايمانا منا بضرورة توحيد الخطاب ولو بشكل نسبي خلال التحاور في الفضاء الوطني ، ومحاولة تقريب وجهات النظر حول ( الشعب الكردي ، وتقرير المصير ، ومواجهة النظام كما يراه اليسار ) و ( الأقلية ، والحقوق الثقافية ، وموالاة النظام كما يراه اليمين ) ، و ( الحقوق القومية ، والتحفظ او التردد في مسالة مواجهة النظام ) كما كان يراه – البارتي - . وفي البعد القومي مضينا قدما في دعم وتأييد الثورة الكردية في كردستان العراق ، واعتبرنا انتصار الثورة هناك تعزيز للكفاح الكردي بالمنطقة ، وانتقال تاريخي للقضية الكردية هناك من الثورة الى ممارسة السلطة على هدى مبدأ حق تقرير المصير ، كما انشأنا علاقات مميزة مع التيار اليساري القومي الديموقراطي في كردستان تركيا ، ولاحقا علاقات اخوية مع الحركة الكردستانية بايران ، جميع هذه العلاقات ، استند الى مبدأ التنسيق ، والتعاون ، وعدم التدخل بشؤون البعض ، واحترام الخصوصيات ، واستقلالية القرار ، واضيف وبكل فخر أقول انه في كل هذه العلاقات القومية كنا كطرف كردي سوري نعطي ولانأخذ ، في مجالات الفكر ، والثقافة ، والدعم المعنوي ، والعلاقات العامة ، والغنى في الصداقات ، والتحالفات أقول هذا لشعبي وللتاريخ . اما على ارض الواقع وخلال العقد الأخير في ساحتنا الكردية السورية ، الاغنى في التطورات ، والاحداث ، وحتى في الفرص الضائعة ، وفي ظل تصدر أحزاب طرفي الاستقطاب للمشهد السياسي ، ان ......
#التوازن
#القومي
#والوطني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765121
#الحوار_المتمدن
#صلاح_بدرالدين يكمن تعريف هوية الكرد والقضية الكردية في كل جزء بالبلدان الأربعة ، بمعرفة بعديها القومي ، والوطني ، والعلاقة بين الجانبين في استراتيجيتها النضالية ، وبرامجها السياسية من حيث النظرية ، والتطبيق العملي ، ومايتعلق بالحركة السياسية الكردية السورية ، فمازال هذا الموضوع البالغ الأهمية ، قيد التداول ، والنقاش في أوساط النخب الفكرية ، والسياسية ، والثقافية . " عين كردية وعين سورية ( القضية الكردية قضية وطنية ) " تحت هذا العنوان نشر احد الاخوة – الحزبيين الائتلافيين – مقالة يشدد فيها على الجانب الوطني من نضال الكرد السوريين عبر التاريخ ، وعلى ان الأحزاب الكردية باستثناء الأحزاب التابعة ل – ب ك ك – ويقصد هنا تحديدا أحزاب – الانكسي – تناضل جنبا الى جنب الأحزاب السورية ، وتطالبها على الدوام باتخاذ الموقف التضامني مع حقوق الكرد .من حيث المبدأ فان حقيقة البعدين القومي ، والوطني للحركة الكردية السورية باتت من المسلمات ، وأن مسألة التوازن بين البعدين من المهام الأساسية ، وقد انطلقنا في نضالنا من هذه الحقيقة المبدئية منذ منتصف ستينات القرن الماضي ، وحولنا المبدأ الى ثوابت ميدانية بالممارسة العملية . في البعد الوطني كان في اولوياتنا افهام ، وإقناع محاورنا السوري من القوى السياسية ، والأحزاب ، وتعبيرات المجتمع المدني ان الكرد شعب من سكان البلاد الأصليين ، ومن حقه تثبيت حقوقه القومية وتضمينها في دستور البلاد ، وان النظام الديموقراطي هو القادر على تحقيق ذلك ، وان الكرد من خلال تعبيراته السياسية جزء فاعل في قضية النضال ضد الاستبداد ، وقدمنا مذ عام ١-;-٩-;-٦-;-٨-;- مشروع برنامج " الجبهة الوطنية الديموقراطية السورية " الذي تضمن تلك المبادئ ، واستعداد الكرد للمشاركة في النضال الوطني بعد قبوله ، والاعتراف به وجودا ، وحقوقا . لقد تزامن مع مشروع الجبهة الوطنية على المستوى السوري اقرار وطرح مشروع " الجبهة الديموقراطية الكردية السورية " والذي اصبح في التداول ، والمناقشة بعد تواجد ثلاث تيارات على الساحة الكردية السورية ( اليسار – البارتي – اليمين ) ، وذلك ايمانا منا بضرورة توحيد الخطاب ولو بشكل نسبي خلال التحاور في الفضاء الوطني ، ومحاولة تقريب وجهات النظر حول ( الشعب الكردي ، وتقرير المصير ، ومواجهة النظام كما يراه اليسار ) و ( الأقلية ، والحقوق الثقافية ، وموالاة النظام كما يراه اليمين ) ، و ( الحقوق القومية ، والتحفظ او التردد في مسالة مواجهة النظام ) كما كان يراه – البارتي - . وفي البعد القومي مضينا قدما في دعم وتأييد الثورة الكردية في كردستان العراق ، واعتبرنا انتصار الثورة هناك تعزيز للكفاح الكردي بالمنطقة ، وانتقال تاريخي للقضية الكردية هناك من الثورة الى ممارسة السلطة على هدى مبدأ حق تقرير المصير ، كما انشأنا علاقات مميزة مع التيار اليساري القومي الديموقراطي في كردستان تركيا ، ولاحقا علاقات اخوية مع الحركة الكردستانية بايران ، جميع هذه العلاقات ، استند الى مبدأ التنسيق ، والتعاون ، وعدم التدخل بشؤون البعض ، واحترام الخصوصيات ، واستقلالية القرار ، واضيف وبكل فخر أقول انه في كل هذه العلاقات القومية كنا كطرف كردي سوري نعطي ولانأخذ ، في مجالات الفكر ، والثقافة ، والدعم المعنوي ، والعلاقات العامة ، والغنى في الصداقات ، والتحالفات أقول هذا لشعبي وللتاريخ . اما على ارض الواقع وخلال العقد الأخير في ساحتنا الكردية السورية ، الاغنى في التطورات ، والاحداث ، وحتى في الفرص الضائعة ، وفي ظل تصدر أحزاب طرفي الاستقطاب للمشهد السياسي ، ان ......
#التوازن
#القومي
#والوطني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765121
الحوار المتمدن
صلاح بدرالدين - عود على بدء : التوازن بين القومي والوطني
محمود الصباغ : الاختلال في التوازن العالمي كما يراه كيسنجر
#الحوار_المتمدن
#محمود_الصباغ ترجمة: محمود الصباغنشر هنري كيسنجر ( وزير الخارجية الأسبق ومستشار الأمن القومي) ، البالغ من العمر 99 عاماً ، كتابه التاسع عشر ، بعنوان "القيادة: ست حالات دراسة في الاستراتيجية العالمية Leadership: Six Studies in World Strategy ". ويمثل تحليلاً للرؤية والإنجازات التاريخية لستة قادة عالميين ظهروا على المسرح الدولي أثناء وبعد الحرب العالمية الثانية/ وهم : كونراد أديناور، شارل ديغول، ريتشارد نيكسون، أنور السادات، لي كوان يو، مارغريت تاتشر. ويخبرني السيد كيسنجر كيف ظهرت تصوراته بكتاب يصف فيه كيف يمكن صنع السلام. كان هذا في خمسينيات القرن الماضي "قبل أن أنخرط في السياسة"، كما أخبرني في مكتبه، وسط مانهاتن، في يوم من أيام تموز/ يوليو المشبع بالبخار، ويتابع كيسنجر أن خطة الكتاب تشمل كيفية إنهاء سلام القرن التاسع عشر، بدءً من مؤتمر فيينا. ويقول كيسنجر أن هذه الأفكار قد تحولت إلى كتاب، ويردف "وبعد ذلك كان لدي حوالي ثلث كتاب عن بسمارك، وكان الخطة أن ينتهي الكتاب مع اندلاع الحرب العالمية الأولى". أما الكتاب الحالي هو نوع "من التكملة. وهو بذلك ليس مجرد انعكاس معاصر "، وجميع الشخصيات الستة المذكورة فيه، قد تشكلت من خلال ما يسميه "حرب الثلاثين عاماً الثانية" ، وهي الفترة من عام 1914 إلى عام 1945 ، التي ساهمت في تشكيل العالم الذي أعقب ذلك. وتتأرجح هذه الشخصيات، من وجهة نظر السيد كيسنجر ، بين نمطين أصليين للقيادة: البراغماتية بعيدة النظر لرجل الدولة والجرأة الحكيمة للنبي. وقد سألته فيما إذا كان يعرف أي زعيم معاصر يشترك في هذا المزيج من الصفات، فكان جوابه بالنفي: "أود أن أؤكد أنه على الرغم من أن ديجول كان لديه هذا ، فإن هذه الرؤية لنفسه ، في حالة نيكسون وربما السادات ، أو حتى أديناور ، لم تكن لتعرفها في مرحلة سابقة. من ناحية أخرى ، لم يكن أي من هؤلاء الأشخاص أشخاصًا تكتيكيين في الأساس. لقد أتقنوا فن التكتيكات ، لكن كان لديهم تصور للهدف عندما دخلوا المنصب ".لا يمضي المرء وقتاً طويلاً في الحديث مع السيد كيسنجر دون سماع تلك الكلمة -الغرض- وهي، إلى جانب التوازن، الصفة المحددة للنبي، الشغل الشاغل لرجل الدولة. فيهم السيد كيسنجر الدبلوماسية، منذ خمسينيات القرن الماضي، عندما كان لايزال باحثاً في جامعة هارفارد يكتب عن الاستراتيجية النووية، على أنها عملية توازن بين القوى العظمى تلقي بظلالها على احتمالية وقوع كارثة نووية. وتجعل الإمكانات المروعة لتكنولوجيا الأسلحة الحديثة، في رأيه، الحفاظ على توازن القوى المعادية، مهما كان غير مستقر، ضرورة أساسية للعلاقات الدولية. ويقول، لي، في هذا الصدد: "يتألف التوازن، في قرارة تفكيري، من مكونين، نوع من توازن القوى، مع قبول شرعية القيم المتعارضة في بعض الأحيان. لأنه إذا كنا نعتقد أن النتيجة النهائية لجهودنا يجب أن تكون فرض قيمنا ، فأعتقد أن التوازن، هنا، غير ممكن. لذا فإن أحد الموكنين هو نوع من التوازن المطلق، أما المستوى الآخر للتوازن يمكن أن نسميه توازن السلوك، يمعنى أن هناك قيوداً على ممارسة قدراتنا وقوتنا فيما يتعلق بما هو مطلوب للتوازن العام، ويتطلب تحقيق هذا المزيج مهارة فنية تقريباً، ولم يكن رجال الدولة، في كثير من الأحيان، يستهدفونها بشكل متعمد، لأن السلطة لديها احتمالات كثيرة للتوسع دون أن يكون لهذا التوسع نتائج كارثية، لدرجة أن الدول لم تشعر أبداً بهذا الالتزام الكامل." ويقر السيد كيسنجر بأن التوازن لا يمكنه، رغم ضرورته، أن يكون قيمة في حد ذاته: "يمكن أن تظهر حالات من استحالة التعايش من الناحية الأخلاقية، كما كان ......
#الاختلال
#التوازن
#العالمي
#يراه
#كيسنجر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766005
#الحوار_المتمدن
#محمود_الصباغ ترجمة: محمود الصباغنشر هنري كيسنجر ( وزير الخارجية الأسبق ومستشار الأمن القومي) ، البالغ من العمر 99 عاماً ، كتابه التاسع عشر ، بعنوان "القيادة: ست حالات دراسة في الاستراتيجية العالمية Leadership: Six Studies in World Strategy ". ويمثل تحليلاً للرؤية والإنجازات التاريخية لستة قادة عالميين ظهروا على المسرح الدولي أثناء وبعد الحرب العالمية الثانية/ وهم : كونراد أديناور، شارل ديغول، ريتشارد نيكسون، أنور السادات، لي كوان يو، مارغريت تاتشر. ويخبرني السيد كيسنجر كيف ظهرت تصوراته بكتاب يصف فيه كيف يمكن صنع السلام. كان هذا في خمسينيات القرن الماضي "قبل أن أنخرط في السياسة"، كما أخبرني في مكتبه، وسط مانهاتن، في يوم من أيام تموز/ يوليو المشبع بالبخار، ويتابع كيسنجر أن خطة الكتاب تشمل كيفية إنهاء سلام القرن التاسع عشر، بدءً من مؤتمر فيينا. ويقول كيسنجر أن هذه الأفكار قد تحولت إلى كتاب، ويردف "وبعد ذلك كان لدي حوالي ثلث كتاب عن بسمارك، وكان الخطة أن ينتهي الكتاب مع اندلاع الحرب العالمية الأولى". أما الكتاب الحالي هو نوع "من التكملة. وهو بذلك ليس مجرد انعكاس معاصر "، وجميع الشخصيات الستة المذكورة فيه، قد تشكلت من خلال ما يسميه "حرب الثلاثين عاماً الثانية" ، وهي الفترة من عام 1914 إلى عام 1945 ، التي ساهمت في تشكيل العالم الذي أعقب ذلك. وتتأرجح هذه الشخصيات، من وجهة نظر السيد كيسنجر ، بين نمطين أصليين للقيادة: البراغماتية بعيدة النظر لرجل الدولة والجرأة الحكيمة للنبي. وقد سألته فيما إذا كان يعرف أي زعيم معاصر يشترك في هذا المزيج من الصفات، فكان جوابه بالنفي: "أود أن أؤكد أنه على الرغم من أن ديجول كان لديه هذا ، فإن هذه الرؤية لنفسه ، في حالة نيكسون وربما السادات ، أو حتى أديناور ، لم تكن لتعرفها في مرحلة سابقة. من ناحية أخرى ، لم يكن أي من هؤلاء الأشخاص أشخاصًا تكتيكيين في الأساس. لقد أتقنوا فن التكتيكات ، لكن كان لديهم تصور للهدف عندما دخلوا المنصب ".لا يمضي المرء وقتاً طويلاً في الحديث مع السيد كيسنجر دون سماع تلك الكلمة -الغرض- وهي، إلى جانب التوازن، الصفة المحددة للنبي، الشغل الشاغل لرجل الدولة. فيهم السيد كيسنجر الدبلوماسية، منذ خمسينيات القرن الماضي، عندما كان لايزال باحثاً في جامعة هارفارد يكتب عن الاستراتيجية النووية، على أنها عملية توازن بين القوى العظمى تلقي بظلالها على احتمالية وقوع كارثة نووية. وتجعل الإمكانات المروعة لتكنولوجيا الأسلحة الحديثة، في رأيه، الحفاظ على توازن القوى المعادية، مهما كان غير مستقر، ضرورة أساسية للعلاقات الدولية. ويقول، لي، في هذا الصدد: "يتألف التوازن، في قرارة تفكيري، من مكونين، نوع من توازن القوى، مع قبول شرعية القيم المتعارضة في بعض الأحيان. لأنه إذا كنا نعتقد أن النتيجة النهائية لجهودنا يجب أن تكون فرض قيمنا ، فأعتقد أن التوازن، هنا، غير ممكن. لذا فإن أحد الموكنين هو نوع من التوازن المطلق، أما المستوى الآخر للتوازن يمكن أن نسميه توازن السلوك، يمعنى أن هناك قيوداً على ممارسة قدراتنا وقوتنا فيما يتعلق بما هو مطلوب للتوازن العام، ويتطلب تحقيق هذا المزيج مهارة فنية تقريباً، ولم يكن رجال الدولة، في كثير من الأحيان، يستهدفونها بشكل متعمد، لأن السلطة لديها احتمالات كثيرة للتوسع دون أن يكون لهذا التوسع نتائج كارثية، لدرجة أن الدول لم تشعر أبداً بهذا الالتزام الكامل." ويقر السيد كيسنجر بأن التوازن لا يمكنه، رغم ضرورته، أن يكون قيمة في حد ذاته: "يمكن أن تظهر حالات من استحالة التعايش من الناحية الأخلاقية، كما كان ......
#الاختلال
#التوازن
#العالمي
#يراه
#كيسنجر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766005
الحوار المتمدن
محمود الصباغ - الاختلال في التوازن العالمي كما يراه كيسنجر