الاممية الرابعة : أزمة كوفيد-19 خطر على حياة ملايين الأشخاص، وتسريع للتحول الجيوسياسي وإيقاد لشعلة الاضطرابات الاجتماعية.
#الحوار_المتمدن
#الاممية_الرابعة 8 يونيو 2020، بقلم، المكتب التنفيذي للأممية الرابعة. ترجمة عن الفرنسية، فريق الترجمة بجريدة المناضل-ة الموقوفة.باتت جائحة كوفيد-19 سببا لموت 400.000 شخص في العالم (401.000 يوم 8 يونيو/حزيران)، مع أكثر من 6.8 مليون حالة مسجلة رسميا في 216 بلدا. وفي النصف الثاني من شهر مارس/آذار، قبل الشروع في رفع إجراء الحجر الصحي في آسيا، كان أكثر من 3 مليار شخص محصورين في بيوتهم.يستحيل، في هذا الطور، الجزم بإمكان موجة ثانية من الجائحة، ولا إن كان الفيروس سيشهد طفرة.الأمر أكبر من مشكل صحةإنها لحظة تكثف سيرورات طويلة الأمد كانت تتطور بنحو مستقل نسبيا، وتتضافر اليوم بكيفية تفجرية: الأزمة البيئية، وحدود النيوليبرالية وتفاوتاتها، وكذا الصراع الجيوسياسي من أجل الغلبة بين الامبريالية القديمة والصين. إن السيرورات التي تغير بعمق العالم المتشكل في 1945 تظهر وتتفاعل. ولا شك أنه مفرق طرق في التاريخ، ولحظة رهانات كبيرة لكل الفاعلين السياسيين.إننا في صلب تضافر أزمات، مفعم بالأخطار، أزمة حضارة رأسمالية، هي الأخطر منذ الحروب العالمية للقرن العشرين. إنها ما نعثه غرامشي بالأزمة العضوية: بدأت تصدعات تظهر في بناء السلطة البرجوازية ذاته، وبدأ طموحها إلى الكونية يتفتت، واتضح أن مزاعم لإثبات الهيمنة ليست سوى ما هي فعلا: طريقة للحفاظ على الاستقرار الرأسمالي. ويتدهور التوافق الاجتماعي ولم تعد المتطلبات الرأسمالية معتبرة إسهاما في الرفاه العام. ويجري تقاطب سياسي، وتنفتح مساحة سياسية قد يشغلها مناهضو الرأسمالية الاشتراكيون البيئيون، أو اليمين المتطرف، فيما بدأت تظهر "الأعراض المرضية".جلي عندما نقترح سياسة صحية قائمة على التضامن أن هذه المطالب تتجاوز الإطار الذي حددته الرأسمالية. إن صحتنا متوقفة على الظروف التي نعيش فيها، على إمكان استنشاق هواء صاف، وشرب ماء غير ملوث، والتزود بأغذية جيدة، وعلى بيئة في مددنا متيحة للعيش، الخ. الأمر، باختصار، متوقف على العيش في ظروف سليمة والتوفر على دخل كاف لضمان حياة جيدة. الصحة كل بدني واجتماعي وثقافي وبيئي يوجد في أساس حياة ثرية إنسانيا وسليمة. ظروف الحياة التي خلقتها الرأسمالية لا تتيح حياة جيدة، لا على صعيد اجتماعي ولا صعيد ثقافي وبيئي، ما يجعل سياسة صحية قائمة على التضامن تتجاوز الحدود التي وضعتها الرأسمالية.الأزمة البيئيةتدمير الغابات، والنظام الاستخراجي، والإنتاجوية الرأسمالية، وتخريب الأنظمة البيئية، وزيادة عزل الحيوانات واستهلاك اللحم، عوامل سهلت تخطي الفيروسات للحواجز بين الأنواع. إن ثلاث أرباع الأمراض التي ظهرت منذ العام 1960 هي أمراض منتقلة من الحيوان إلى الإنسان. المقصود بوجه خاص ايبولا والسيدا وسارس وميرس وكوفيد-19. لقد أدت عولمة المبادلات إلى انتشار سريع للفيروس على صعيد عالمي. وأدى نمو الحواضر الضخمة وأحياء الصفيح المرتبطة بها إلى تسريع انتقال العدوى بين البشر. هكذا يمثل كوفيد-19 عاقبة لتداخل نتائج العولمة.يتوقع الفريق الحكومي الدولي المعني بتغير المناخ GIEC ارتفاع درجات الحرارة المتوسطة عالميا حتى 6 درجات مئوية في أفق العام 2100، ما يستتبع ارتفاعات للحرارة أهم بكثير في معظم المناطق القارية وفي محيط القطب الشمالي، وارتفاعا هاما لمستوى البحر وارتفاعا شاملا لوتيرة الأحداث القصوى وحدتها مثل موجات الحر والحرائق الهائلة والجفاف والفيضانات والزوابع والأعاصير المدمرة. هذا ما سيرفع عدد الأشخاص الذين سيغادرون 19% من مساحة الأرض، ومنها المناطق الساحلية والمدارية، إلى 3.5 مليار. وسيكون لهذه الكارثة المن ......
#أزمة
#كوفيد-19
#حياة
#ملايين
#الأشخاص،
#وتسريع
#للتحول
#الجيوسياسي
#وإيقاد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697586
#الحوار_المتمدن
#الاممية_الرابعة 8 يونيو 2020، بقلم، المكتب التنفيذي للأممية الرابعة. ترجمة عن الفرنسية، فريق الترجمة بجريدة المناضل-ة الموقوفة.باتت جائحة كوفيد-19 سببا لموت 400.000 شخص في العالم (401.000 يوم 8 يونيو/حزيران)، مع أكثر من 6.8 مليون حالة مسجلة رسميا في 216 بلدا. وفي النصف الثاني من شهر مارس/آذار، قبل الشروع في رفع إجراء الحجر الصحي في آسيا، كان أكثر من 3 مليار شخص محصورين في بيوتهم.يستحيل، في هذا الطور، الجزم بإمكان موجة ثانية من الجائحة، ولا إن كان الفيروس سيشهد طفرة.الأمر أكبر من مشكل صحةإنها لحظة تكثف سيرورات طويلة الأمد كانت تتطور بنحو مستقل نسبيا، وتتضافر اليوم بكيفية تفجرية: الأزمة البيئية، وحدود النيوليبرالية وتفاوتاتها، وكذا الصراع الجيوسياسي من أجل الغلبة بين الامبريالية القديمة والصين. إن السيرورات التي تغير بعمق العالم المتشكل في 1945 تظهر وتتفاعل. ولا شك أنه مفرق طرق في التاريخ، ولحظة رهانات كبيرة لكل الفاعلين السياسيين.إننا في صلب تضافر أزمات، مفعم بالأخطار، أزمة حضارة رأسمالية، هي الأخطر منذ الحروب العالمية للقرن العشرين. إنها ما نعثه غرامشي بالأزمة العضوية: بدأت تصدعات تظهر في بناء السلطة البرجوازية ذاته، وبدأ طموحها إلى الكونية يتفتت، واتضح أن مزاعم لإثبات الهيمنة ليست سوى ما هي فعلا: طريقة للحفاظ على الاستقرار الرأسمالي. ويتدهور التوافق الاجتماعي ولم تعد المتطلبات الرأسمالية معتبرة إسهاما في الرفاه العام. ويجري تقاطب سياسي، وتنفتح مساحة سياسية قد يشغلها مناهضو الرأسمالية الاشتراكيون البيئيون، أو اليمين المتطرف، فيما بدأت تظهر "الأعراض المرضية".جلي عندما نقترح سياسة صحية قائمة على التضامن أن هذه المطالب تتجاوز الإطار الذي حددته الرأسمالية. إن صحتنا متوقفة على الظروف التي نعيش فيها، على إمكان استنشاق هواء صاف، وشرب ماء غير ملوث، والتزود بأغذية جيدة، وعلى بيئة في مددنا متيحة للعيش، الخ. الأمر، باختصار، متوقف على العيش في ظروف سليمة والتوفر على دخل كاف لضمان حياة جيدة. الصحة كل بدني واجتماعي وثقافي وبيئي يوجد في أساس حياة ثرية إنسانيا وسليمة. ظروف الحياة التي خلقتها الرأسمالية لا تتيح حياة جيدة، لا على صعيد اجتماعي ولا صعيد ثقافي وبيئي، ما يجعل سياسة صحية قائمة على التضامن تتجاوز الحدود التي وضعتها الرأسمالية.الأزمة البيئيةتدمير الغابات، والنظام الاستخراجي، والإنتاجوية الرأسمالية، وتخريب الأنظمة البيئية، وزيادة عزل الحيوانات واستهلاك اللحم، عوامل سهلت تخطي الفيروسات للحواجز بين الأنواع. إن ثلاث أرباع الأمراض التي ظهرت منذ العام 1960 هي أمراض منتقلة من الحيوان إلى الإنسان. المقصود بوجه خاص ايبولا والسيدا وسارس وميرس وكوفيد-19. لقد أدت عولمة المبادلات إلى انتشار سريع للفيروس على صعيد عالمي. وأدى نمو الحواضر الضخمة وأحياء الصفيح المرتبطة بها إلى تسريع انتقال العدوى بين البشر. هكذا يمثل كوفيد-19 عاقبة لتداخل نتائج العولمة.يتوقع الفريق الحكومي الدولي المعني بتغير المناخ GIEC ارتفاع درجات الحرارة المتوسطة عالميا حتى 6 درجات مئوية في أفق العام 2100، ما يستتبع ارتفاعات للحرارة أهم بكثير في معظم المناطق القارية وفي محيط القطب الشمالي، وارتفاعا هاما لمستوى البحر وارتفاعا شاملا لوتيرة الأحداث القصوى وحدتها مثل موجات الحر والحرائق الهائلة والجفاف والفيضانات والزوابع والأعاصير المدمرة. هذا ما سيرفع عدد الأشخاص الذين سيغادرون 19% من مساحة الأرض، ومنها المناطق الساحلية والمدارية، إلى 3.5 مليار. وسيكون لهذه الكارثة المن ......
#أزمة
#كوفيد-19
#حياة
#ملايين
#الأشخاص،
#وتسريع
#للتحول
#الجيوسياسي
#وإيقاد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697586
الحوار المتمدن
الاممية الرابعة - أزمة كوفيد-19 خطر على حياة ملايين الأشخاص، وتسريع للتحول الجيوسياسي وإيقاد لشعلة الاضطرابات الاجتماعية.
رشا أرنست : اتيكيت التعامل مع الأشخاص ذوي الإعاقة
#الحوار_المتمدن
#رشا_أرنست ترتبط حياة الأشخاص ذوي الإعاقة بالثقافة التي تشكل ركيزة أساسية في تناول قضاياهم، حيث ترجع النظرة المجتمعية والثقافة السائدة من القرن الماضي بأنهم غير قادرين، لا يستطيعوا العيش والعمل باستقلالية، إلى سبب رئيسي في تهميشهم وتراجع حقوقهم الإنسانية إسوة بغيرهم من المواطنين في المجتمعات.بالماضي وُصم الشخص بالإعاقة، ثم تطور المجتمع وأصبح يرى الشخص ذي الإعاقة من منظور طبي على أنها عيوب خلقية أو نتيجة للحوادث أو الأخطاء الطبية، وصنفت الإعاقة على أساس فردي، وصولا إلى التحول للمنظور الإجتماعي الذي أكدته اتفاقية الأمم المتحدة لحقوق الأشخاص ذوي الإعاقة عام 2006، وهو يرجع الإعاقة إلى الحواجز والتحديات التي تواجه الأفراد داخل المجتمع، أي أن الإعاقة توجد بالمجتمع والبيئة التي يعيش فيها الأفراد.ان النظرة النمطية تجاه الأشخاص ذوي الإعاقة تحتاج إلى خطوات فعالة لتغييرها، منها أسلوب التعامل معهم والتي تساعد على ترسيخ مفهوم احترام الاختلاف واحترام الكيان الإنساني أولا. اتيكيت التعامل مع الأشخاص ذوي الاعاقة بشكل عام:• تجنب الحديث الفضولي عن كيف حدثت الإعاقة ومتى وأين وهذه النوعية من الأسئلة التي تخص الحياة الشخصية.• عند التحدث إلى شخص لديه اعاقة، يجب توجيه الكلامإليه مباشرة دون التحدثإلى طرف ثالث. فالإعاقة لا تعني انه غير قادر على التواصل، فهو شخص مستقل بذاته وقادر على التواصل المباشر. • الأدوات اللي يستخدمها الأشخاص ذوي الإعاقة كالعاكازات أو العصا البيضاء لا يجوز تحريكها من مكانها أو استخدامها بأي شكل إلا بعد استئذان صاحبها.• ليس هناك داعي للتكلف أثناء الحديث مع الأشخاص المختلفين جسديا، وذكر مصطلحات الاعاقة اذا لم يكن الحوار يستدعي ذلك وفي هذه الحالة يجب ان تراعي المصطلحات السليمة. اتيكيت التعامل مع الأشخاص مستخدمي الكراسي المتحركة• الكرسي المتحرك يعتبر شيءأساسي في حياة الشخص، فلا يجوز الاستناد عليه أو تعليق اشياءك حين تكون برفقته. • قبل التقدم لمساعدة شخص يستخدم كرسي متحرك يجب أن تسأله أولا إذا كان يحتاج إلى المساعدة، واذا كانت الاجابة بنعم، يجب ان تسأله كيف يمكنكأنتساعده حتى لا تتسبب في ضرر له أو لك.• حين تتحدث مع شخص يستخدم كرسي متحرك من الأفضل أن تكون جالساأمامه ولا تظل واقفا خاصة إذا كان الحديث طويلا. • لا يجوز ان تلمس الشخص أو تربت على كتفه وتعطي تعبيرات جسدية كأنه طفل أو كأنه يحتاج إلى الرعاية.• لا تركز نظرك على جسده أو مكان اعاقته أو كرسيه المتحرك، وتعامل معه كأي شخص أخر.اتيكيت التعامل مع الأشخاص ذوي الإعاقة السمعية• المسمى الصحيح هو"الصم وضعاف السمع" وليس "الصم والبكم" لان لديهم طريقتهم الخاصة في الحديث كاستخدام لغة الإشارة أو قراءة الشفاه.• إذا كان من ضعاف السمع ويرتدي سماعة اذن واحدة مرئية، من الأفضل ان تجلس في تجاه هذه السماعة دون لفت نظره.• اذا كان من ذوي الاعاقة السمعية فالحوار معه خلال لغة الإشارة وقراءة حركة الشفاه، وينبغي مراعاة التحدث ببطء ووضوح مخارج الألفاظ قدر الإمكان حتى يتسنى له فهمك، وتجنب رفع الصوت لجذب الانتباه، فلا داعي لذلك.• عند لفت انتباه أحد الأشخاص الصمّ إلى حديثك، يكفي أن تشير إليه في اتجاه نظره، وتجنب لفت نظره باللمس. • عند وجود مترجم لغة الإشارة أثناء الحوار تجنب الانتباه له طول الوقت وتذكر ان حديثك الأساسي مع الشخص ذوي الإعاقة السمعية.• تعلّم مباديء لغة الإشارة محبذ جدا في التعامل مع اغلب اصحاب الإعاقة السمعية.اتيكيت التعامل مع الأشخ ......
#اتيكيت
#التعامل
#الأشخاص
#الإعاقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698613
#الحوار_المتمدن
#رشا_أرنست ترتبط حياة الأشخاص ذوي الإعاقة بالثقافة التي تشكل ركيزة أساسية في تناول قضاياهم، حيث ترجع النظرة المجتمعية والثقافة السائدة من القرن الماضي بأنهم غير قادرين، لا يستطيعوا العيش والعمل باستقلالية، إلى سبب رئيسي في تهميشهم وتراجع حقوقهم الإنسانية إسوة بغيرهم من المواطنين في المجتمعات.بالماضي وُصم الشخص بالإعاقة، ثم تطور المجتمع وأصبح يرى الشخص ذي الإعاقة من منظور طبي على أنها عيوب خلقية أو نتيجة للحوادث أو الأخطاء الطبية، وصنفت الإعاقة على أساس فردي، وصولا إلى التحول للمنظور الإجتماعي الذي أكدته اتفاقية الأمم المتحدة لحقوق الأشخاص ذوي الإعاقة عام 2006، وهو يرجع الإعاقة إلى الحواجز والتحديات التي تواجه الأفراد داخل المجتمع، أي أن الإعاقة توجد بالمجتمع والبيئة التي يعيش فيها الأفراد.ان النظرة النمطية تجاه الأشخاص ذوي الإعاقة تحتاج إلى خطوات فعالة لتغييرها، منها أسلوب التعامل معهم والتي تساعد على ترسيخ مفهوم احترام الاختلاف واحترام الكيان الإنساني أولا. اتيكيت التعامل مع الأشخاص ذوي الاعاقة بشكل عام:• تجنب الحديث الفضولي عن كيف حدثت الإعاقة ومتى وأين وهذه النوعية من الأسئلة التي تخص الحياة الشخصية.• عند التحدث إلى شخص لديه اعاقة، يجب توجيه الكلامإليه مباشرة دون التحدثإلى طرف ثالث. فالإعاقة لا تعني انه غير قادر على التواصل، فهو شخص مستقل بذاته وقادر على التواصل المباشر. • الأدوات اللي يستخدمها الأشخاص ذوي الإعاقة كالعاكازات أو العصا البيضاء لا يجوز تحريكها من مكانها أو استخدامها بأي شكل إلا بعد استئذان صاحبها.• ليس هناك داعي للتكلف أثناء الحديث مع الأشخاص المختلفين جسديا، وذكر مصطلحات الاعاقة اذا لم يكن الحوار يستدعي ذلك وفي هذه الحالة يجب ان تراعي المصطلحات السليمة. اتيكيت التعامل مع الأشخاص مستخدمي الكراسي المتحركة• الكرسي المتحرك يعتبر شيءأساسي في حياة الشخص، فلا يجوز الاستناد عليه أو تعليق اشياءك حين تكون برفقته. • قبل التقدم لمساعدة شخص يستخدم كرسي متحرك يجب أن تسأله أولا إذا كان يحتاج إلى المساعدة، واذا كانت الاجابة بنعم، يجب ان تسأله كيف يمكنكأنتساعده حتى لا تتسبب في ضرر له أو لك.• حين تتحدث مع شخص يستخدم كرسي متحرك من الأفضل أن تكون جالساأمامه ولا تظل واقفا خاصة إذا كان الحديث طويلا. • لا يجوز ان تلمس الشخص أو تربت على كتفه وتعطي تعبيرات جسدية كأنه طفل أو كأنه يحتاج إلى الرعاية.• لا تركز نظرك على جسده أو مكان اعاقته أو كرسيه المتحرك، وتعامل معه كأي شخص أخر.اتيكيت التعامل مع الأشخاص ذوي الإعاقة السمعية• المسمى الصحيح هو"الصم وضعاف السمع" وليس "الصم والبكم" لان لديهم طريقتهم الخاصة في الحديث كاستخدام لغة الإشارة أو قراءة الشفاه.• إذا كان من ضعاف السمع ويرتدي سماعة اذن واحدة مرئية، من الأفضل ان تجلس في تجاه هذه السماعة دون لفت نظره.• اذا كان من ذوي الاعاقة السمعية فالحوار معه خلال لغة الإشارة وقراءة حركة الشفاه، وينبغي مراعاة التحدث ببطء ووضوح مخارج الألفاظ قدر الإمكان حتى يتسنى له فهمك، وتجنب رفع الصوت لجذب الانتباه، فلا داعي لذلك.• عند لفت انتباه أحد الأشخاص الصمّ إلى حديثك، يكفي أن تشير إليه في اتجاه نظره، وتجنب لفت نظره باللمس. • عند وجود مترجم لغة الإشارة أثناء الحوار تجنب الانتباه له طول الوقت وتذكر ان حديثك الأساسي مع الشخص ذوي الإعاقة السمعية.• تعلّم مباديء لغة الإشارة محبذ جدا في التعامل مع اغلب اصحاب الإعاقة السمعية.اتيكيت التعامل مع الأشخ ......
#اتيكيت
#التعامل
#الأشخاص
#الإعاقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698613
الحوار المتمدن
رشا أرنست - اتيكيت التعامل مع الأشخاص ذوي الإعاقة
حسن مدن : رفع الأشخاص على الأكتاف
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن أصدر حزب سياسي في بلدٍ ما، من تلك الأحزاب الكبيرة تعميماً إلى أعضائه وأنصاره، يرشدهم فيه إلى الإجراءات السليمة لرفع قادته على الأكتاف في مؤتمرات الحزب ومهرجاناته الجماهيرية.جاء التعميم على خلفية «حوادث مؤسفة» جرت لبعض نواب الحزب ممن رُفعوا فوق الأكتاف، نتيجة جهل الرافعين لهم بالطريق الصحيحة للرفع فوق الأكتاف.على سبيل المثال، باغت أحد الأعضاء المتحمسين نائباً متقدماً في السن بأن وضع رأسه بين ساقيه ورفعه على كتفه، ما تسبب في خوف النائب وإصابته بأزمة قلبية أدت إلى وفاته.عضو آخر لا يقل حماسة عن الأول فعل الشيء نفسه مع نائب ثانٍ، ولكنه لم يحسن تجليسه على كتفه، فترنح النائب قبل أن يقع على الأرض ويصاب ببعض الخدوش والكدمات، ما أفسد الطابع الجدي للمهرجان الذي جرت فيه الحادثة.لم يخل الأمر أيضاً من حالات مضحكة، فأحد النواب الذي ناله شرف «الرفع» على الأكتاف، كان يعاني دغدغة بين رجليه، فما أن رفعه عضو متحمس أيضاً لم يتمالك نفسه من «الدغدغة» صارخاً في وجه من رفعه: "اتركني..ولك!"بطبيعة الحال تؤدي مثل هاته الحوادث إلى إثارة حالٍ من الهرج والمرج والضحك والسخرية، وهو ما أثار حفيظة قيادة الحزب المعني، والتي أصدرت التعميم المشار إليه، موجهة تعليماتها للأعضاء لتفادي تكرارها.من هدانا إلى التعميم المذكور هو القاص التركي الساخر عزيز نيسين في قصة قصيرة ساخرة أيضاً مثل الكثير من قصصه،عنوانها: «تعليمات حول حمل الأشخاص على الأكتاف»، وفيها «يزعم» أن التعميم أتى إلى صندوق بريده بالخطأ، لأنه موجّه إلى شخص آخر من أعضاء الحزب المعني، ولكنه بدافع الفضول فتح الظرف، ليقرأ ما أشرنا إلى بعضه أعلاه، أما البقية فيلزمكم، لمعرفته، قراءة القصة كاملة.لكن يجب ألا يفوتنا ذكر أن التعميم لم يكتف بتوجيه الرافعين على الأكتف كيف يفعلون ذلك، وإنما شرح للمرفوعين أيضاً كيف يتصرف الواحد منهم قبل رفعه بأن يباعد بين ساقيه لتكون تلك إشارة للذي خلفه بدس رأسه بين ذينك الساقين ورفعه على كتفه.تأتي هذه القصة في سياق السخرية من طريقة الأحزاب الحاكمة في الأنظمة الشمولية التي عرفت الكثير من بلداننا العربية أساليبها في تعبئة الدهماء من الناس خلف شعارات براقة، حيث يساق الناس كالنعاج إلى احتفالات لا يعرفون مغزاها ولا الغاية منها، ويعيدون الهتاف بشعارات يطلقها أحد المرفوعين فوق الأكتف، واضعاً أمام فمه مكبراً للصوت، وممسكاً بين يديه بورقة كتبت فيها الشعارات التي يصدح بها الجمع من خلفه. ......
#الأشخاص
#الأكتاف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702905
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن أصدر حزب سياسي في بلدٍ ما، من تلك الأحزاب الكبيرة تعميماً إلى أعضائه وأنصاره، يرشدهم فيه إلى الإجراءات السليمة لرفع قادته على الأكتاف في مؤتمرات الحزب ومهرجاناته الجماهيرية.جاء التعميم على خلفية «حوادث مؤسفة» جرت لبعض نواب الحزب ممن رُفعوا فوق الأكتاف، نتيجة جهل الرافعين لهم بالطريق الصحيحة للرفع فوق الأكتاف.على سبيل المثال، باغت أحد الأعضاء المتحمسين نائباً متقدماً في السن بأن وضع رأسه بين ساقيه ورفعه على كتفه، ما تسبب في خوف النائب وإصابته بأزمة قلبية أدت إلى وفاته.عضو آخر لا يقل حماسة عن الأول فعل الشيء نفسه مع نائب ثانٍ، ولكنه لم يحسن تجليسه على كتفه، فترنح النائب قبل أن يقع على الأرض ويصاب ببعض الخدوش والكدمات، ما أفسد الطابع الجدي للمهرجان الذي جرت فيه الحادثة.لم يخل الأمر أيضاً من حالات مضحكة، فأحد النواب الذي ناله شرف «الرفع» على الأكتاف، كان يعاني دغدغة بين رجليه، فما أن رفعه عضو متحمس أيضاً لم يتمالك نفسه من «الدغدغة» صارخاً في وجه من رفعه: "اتركني..ولك!"بطبيعة الحال تؤدي مثل هاته الحوادث إلى إثارة حالٍ من الهرج والمرج والضحك والسخرية، وهو ما أثار حفيظة قيادة الحزب المعني، والتي أصدرت التعميم المشار إليه، موجهة تعليماتها للأعضاء لتفادي تكرارها.من هدانا إلى التعميم المذكور هو القاص التركي الساخر عزيز نيسين في قصة قصيرة ساخرة أيضاً مثل الكثير من قصصه،عنوانها: «تعليمات حول حمل الأشخاص على الأكتاف»، وفيها «يزعم» أن التعميم أتى إلى صندوق بريده بالخطأ، لأنه موجّه إلى شخص آخر من أعضاء الحزب المعني، ولكنه بدافع الفضول فتح الظرف، ليقرأ ما أشرنا إلى بعضه أعلاه، أما البقية فيلزمكم، لمعرفته، قراءة القصة كاملة.لكن يجب ألا يفوتنا ذكر أن التعميم لم يكتف بتوجيه الرافعين على الأكتف كيف يفعلون ذلك، وإنما شرح للمرفوعين أيضاً كيف يتصرف الواحد منهم قبل رفعه بأن يباعد بين ساقيه لتكون تلك إشارة للذي خلفه بدس رأسه بين ذينك الساقين ورفعه على كتفه.تأتي هذه القصة في سياق السخرية من طريقة الأحزاب الحاكمة في الأنظمة الشمولية التي عرفت الكثير من بلداننا العربية أساليبها في تعبئة الدهماء من الناس خلف شعارات براقة، حيث يساق الناس كالنعاج إلى احتفالات لا يعرفون مغزاها ولا الغاية منها، ويعيدون الهتاف بشعارات يطلقها أحد المرفوعين فوق الأكتف، واضعاً أمام فمه مكبراً للصوت، وممسكاً بين يديه بورقة كتبت فيها الشعارات التي يصدح بها الجمع من خلفه. ......
#الأشخاص
#الأكتاف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702905
الحوار المتمدن
حسن مدن - رفع الأشخاص على الأكتاف
عبير سويكت : مقر مجلس الأشخاص ذوى الإعاقة، معاً لضمان حقوقهم و الحفاظ عليها.
#الحوار_المتمدن
#عبير_سويكت منظمة السودان الجديد LNS(Le New Soudan)، و التى تستهدف شرائح مختلفة من مكونات المجتمع و على رأسهم شريحة ذوى الإعاقة، و قد عملت المنظمة بنشاط لتوعية و تثقيف المجتمع حول قضايا ذوى الإعاقة، فكانت مشاركتها فى نشاطات أوربية داخل فرنسا، و كذلك شاركت المنظمة فى عديد من النشاطات و الورش بداخل السودان، و أخر مشاركة للمنظمة كانت فى اليوم العالمي لذوى الإعاقة الذى يصادف الثالث من ديسمبر من كل عام، معتبرةً هذا اليوم من الأيام ذات الخاصية الإنسانية.حيث كان من المفترض أن يحتفى به فى تلك السنة دكتور عبدالله حمدوك بقاعة الصداقة، بإعتباره الرئيس الأعلى للمجلس القومى للأشخاص ذوى الإعاقة، إلا ان الالتزام بالتدابير الصحية لمكافحة و مجابهة الموجة الثانية لكورونا أنذاك حال دون ذلك .منظمة السودان الجديد كداعمة أيضاً لأهداف الأمم المتحدة للتنمية المستدامة التى اعتمدتها الدول الأعضاء فى الأمم المتحدة بالإجماع فى عام 2015، و منها إنهاء الأوضاع الغير إنسانية لذوى الإعاقة بحلول عام 2030، كذلك الالتزام بإعمال حقوق الأشخاص ذوي الإعاقة من أهداف الأمم المتحدة المجدولة، التى تُذكر منظمة السودان الجهات المسؤولة داخل السودان بشقيها المدنى و العسكرى على أنه تم الإتفاق دوليًا على تحقيق تلك الأهداف ضمن جدول أعمال التنمية المستدامة 2030، من أجل حقوق الإنسان، والتنمية المستدامة، وإحلال السلام والأمن.و قد راقبت المنظمة عن كسب تطورات الأحداث و البيانات الصادرة فيما يتعلق بمقر مجلس الأشخاص ذوي الإعاقة، و كلنا ثقة بأن الجهات المعنية فى السودان سوف تتوصل إلى حل أنسانى و قانونى و حقوقى تضمن من خلاله الحفاظ على حقوق ذوى الإعاقة.و تعتبر منظمة السودان الجديد ان من التحديات التى تواجه تحقيق تلك الأهداف الضامنة لحقوق ذوى الإعاقة فى السودان بشكل خاص، و العالم بصفة عامة، نشر ثقافة التوعية فى المجمتع السودانى بقضايا ذوى الإعاقة، و أهمية ادماج ذوى الإعاقة و الاحتياجات الخاصة فى المجتمع، و تهيئة البيئة المناسبة لهم، و ضمان حقوقهم و مراعاة تلبية متطلباتهم الخاصة. و تلفت المنظمة نظر المجتمع السودانى إلى ان ذوى الإعاقة كانوا من ضمن الشرائح الأكثر تأثرًا من غيرهم بجائحة كورونا على الصعيد الصحى والاجتماعي والاقتصادي، و غيرها من الأزمات التى تتركهم خلف الركب. و حتى تتمكن هذه الشرائح الحساسة من المجتمع من تحدى الإعاقة لابد من تضافر جهود المجتمع متمثلة فى الحكومة بشقيها المدنى و العسكرى، و الشعب، و المنظمات الدولية و الانسانية، و المجتمع المدنى من أجل ضمان العيش الكريم لهم، البيئة المناسبة، توفير الصحة، التعليم المناسب، فرص التدريب و العمل، و المناشط الرياضية و الفنية و الأدبية و الثقافية.مذكرةً أن العالم بأجمعه و السودان بصفة خاصةً شهد كوكبة من المبدعين من ذوى الإعاقة فى شتى المجالات الفن و الأدب و الثقافة ...الخ.و من اهم التحديات أيضًا ابتكار أساليب و آليات جديدة للمساهمة فى تحقيق أهداف التنمية المستدامة لقضية ذوى الإعاقة و الاحتياجات الخاصة لحث المجتمع للتفاعل مع هذا النوع من القضايا الانسانية ،و ضمان حقوقهم و الحفاظ عليها.# ذوى الإعاقة، معاً لضمان حقوقهم و الحفاظ عليها #.Abir Elmugamar LNS(Le New Soudan)Paris / France ......
#مجلس
#الأشخاص
#الإعاقة،
#معاً
#لضمان
#حقوقهم
#الحفاظ
#عليها.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722987
#الحوار_المتمدن
#عبير_سويكت منظمة السودان الجديد LNS(Le New Soudan)، و التى تستهدف شرائح مختلفة من مكونات المجتمع و على رأسهم شريحة ذوى الإعاقة، و قد عملت المنظمة بنشاط لتوعية و تثقيف المجتمع حول قضايا ذوى الإعاقة، فكانت مشاركتها فى نشاطات أوربية داخل فرنسا، و كذلك شاركت المنظمة فى عديد من النشاطات و الورش بداخل السودان، و أخر مشاركة للمنظمة كانت فى اليوم العالمي لذوى الإعاقة الذى يصادف الثالث من ديسمبر من كل عام، معتبرةً هذا اليوم من الأيام ذات الخاصية الإنسانية.حيث كان من المفترض أن يحتفى به فى تلك السنة دكتور عبدالله حمدوك بقاعة الصداقة، بإعتباره الرئيس الأعلى للمجلس القومى للأشخاص ذوى الإعاقة، إلا ان الالتزام بالتدابير الصحية لمكافحة و مجابهة الموجة الثانية لكورونا أنذاك حال دون ذلك .منظمة السودان الجديد كداعمة أيضاً لأهداف الأمم المتحدة للتنمية المستدامة التى اعتمدتها الدول الأعضاء فى الأمم المتحدة بالإجماع فى عام 2015، و منها إنهاء الأوضاع الغير إنسانية لذوى الإعاقة بحلول عام 2030، كذلك الالتزام بإعمال حقوق الأشخاص ذوي الإعاقة من أهداف الأمم المتحدة المجدولة، التى تُذكر منظمة السودان الجهات المسؤولة داخل السودان بشقيها المدنى و العسكرى على أنه تم الإتفاق دوليًا على تحقيق تلك الأهداف ضمن جدول أعمال التنمية المستدامة 2030، من أجل حقوق الإنسان، والتنمية المستدامة، وإحلال السلام والأمن.و قد راقبت المنظمة عن كسب تطورات الأحداث و البيانات الصادرة فيما يتعلق بمقر مجلس الأشخاص ذوي الإعاقة، و كلنا ثقة بأن الجهات المعنية فى السودان سوف تتوصل إلى حل أنسانى و قانونى و حقوقى تضمن من خلاله الحفاظ على حقوق ذوى الإعاقة.و تعتبر منظمة السودان الجديد ان من التحديات التى تواجه تحقيق تلك الأهداف الضامنة لحقوق ذوى الإعاقة فى السودان بشكل خاص، و العالم بصفة عامة، نشر ثقافة التوعية فى المجمتع السودانى بقضايا ذوى الإعاقة، و أهمية ادماج ذوى الإعاقة و الاحتياجات الخاصة فى المجتمع، و تهيئة البيئة المناسبة لهم، و ضمان حقوقهم و مراعاة تلبية متطلباتهم الخاصة. و تلفت المنظمة نظر المجتمع السودانى إلى ان ذوى الإعاقة كانوا من ضمن الشرائح الأكثر تأثرًا من غيرهم بجائحة كورونا على الصعيد الصحى والاجتماعي والاقتصادي، و غيرها من الأزمات التى تتركهم خلف الركب. و حتى تتمكن هذه الشرائح الحساسة من المجتمع من تحدى الإعاقة لابد من تضافر جهود المجتمع متمثلة فى الحكومة بشقيها المدنى و العسكرى، و الشعب، و المنظمات الدولية و الانسانية، و المجتمع المدنى من أجل ضمان العيش الكريم لهم، البيئة المناسبة، توفير الصحة، التعليم المناسب، فرص التدريب و العمل، و المناشط الرياضية و الفنية و الأدبية و الثقافية.مذكرةً أن العالم بأجمعه و السودان بصفة خاصةً شهد كوكبة من المبدعين من ذوى الإعاقة فى شتى المجالات الفن و الأدب و الثقافة ...الخ.و من اهم التحديات أيضًا ابتكار أساليب و آليات جديدة للمساهمة فى تحقيق أهداف التنمية المستدامة لقضية ذوى الإعاقة و الاحتياجات الخاصة لحث المجتمع للتفاعل مع هذا النوع من القضايا الانسانية ،و ضمان حقوقهم و الحفاظ عليها.# ذوى الإعاقة، معاً لضمان حقوقهم و الحفاظ عليها #.Abir Elmugamar LNS(Le New Soudan)Paris / France ......
#مجلس
#الأشخاص
#الإعاقة،
#معاً
#لضمان
#حقوقهم
#الحفاظ
#عليها.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722987
الحوار المتمدن
عبير سويكت - مقر مجلس الأشخاص ذوى الإعاقة، معاً لضمان حقوقهم و الحفاظ عليها.
عبدالناصر جبار : الفرق بين الدفاع عن الدولة وعن الأشخاص
#الحوار_المتمدن
#عبدالناصر_جبار يكتب غالبية الجمهور العراقي حول الفساد والفاسدين وضرورة محاربتهم ومحاكمتهم وهذا مبدأ وطني لاخلاف عليه لكن الخلاف يكمن في كمية النفاق الذي يستخدم خلف هذا المبدأ النبيلفحين ترى بعثيين يستخدمون هذا الشعار وهم كانوا أكثر فسادا مما نراه الآن بدليل ٣-;-٥-;- سنة من الحكم ولم نرث منهم شارعا مخدوما بشكل صحيح فهذا نفاق ونظر بعين عوراءوحين ترى حزبيا يشتم الفساد ويلصقه بالآخرين وينزه حزبه فقط فهذا أيضا نفاقوحين ترى ناشطا يصدع رؤوسنا بشتم الفساد والفاسدين ولكنه يجلس مع احد الفاسدين ويلتقط معه أجمل السيلفيات ويكتب عنه قصائد نزاهة ويعتبره الها لانه التقاه وأعطاه " المقسوم" ويصب جام غضبه على الآخرين الذين لم يلتقوه فهذا نفاق يثير الإشمئزازأنا مؤمن ان الدفاع عن الدولة هو واجب وطني وان الأشخاص راحلون والدولة باقية، لذلك لايهمني من يحكم سواء كان إسلاميا أو علمانيا مادام ملتزما بالقانون لكني أعارضه حين يتحول إلى ديكتاتور ولله الحمد لم يتحول اي رئيس وزراء إلى ديكتاتور منذ ٢-;-٠-;-٠-;-٣-;- إلى يومنا هذاالدولة هي الملاذ الآمن للمستقلين أما الحزبيون فيرون الدولة من منظار حزبهم فقط فإن شارك حزبهم فيها فهي دولة محترمة وان لم يشارك فهي دولة فاسدة وفاشلة تستحق الرجم والإسقاط ! ......
#الفرق
#الدفاع
#الدولة
#الأشخاص
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726056
#الحوار_المتمدن
#عبدالناصر_جبار يكتب غالبية الجمهور العراقي حول الفساد والفاسدين وضرورة محاربتهم ومحاكمتهم وهذا مبدأ وطني لاخلاف عليه لكن الخلاف يكمن في كمية النفاق الذي يستخدم خلف هذا المبدأ النبيلفحين ترى بعثيين يستخدمون هذا الشعار وهم كانوا أكثر فسادا مما نراه الآن بدليل ٣-;-٥-;- سنة من الحكم ولم نرث منهم شارعا مخدوما بشكل صحيح فهذا نفاق ونظر بعين عوراءوحين ترى حزبيا يشتم الفساد ويلصقه بالآخرين وينزه حزبه فقط فهذا أيضا نفاقوحين ترى ناشطا يصدع رؤوسنا بشتم الفساد والفاسدين ولكنه يجلس مع احد الفاسدين ويلتقط معه أجمل السيلفيات ويكتب عنه قصائد نزاهة ويعتبره الها لانه التقاه وأعطاه " المقسوم" ويصب جام غضبه على الآخرين الذين لم يلتقوه فهذا نفاق يثير الإشمئزازأنا مؤمن ان الدفاع عن الدولة هو واجب وطني وان الأشخاص راحلون والدولة باقية، لذلك لايهمني من يحكم سواء كان إسلاميا أو علمانيا مادام ملتزما بالقانون لكني أعارضه حين يتحول إلى ديكتاتور ولله الحمد لم يتحول اي رئيس وزراء إلى ديكتاتور منذ ٢-;-٠-;-٠-;-٣-;- إلى يومنا هذاالدولة هي الملاذ الآمن للمستقلين أما الحزبيون فيرون الدولة من منظار حزبهم فقط فإن شارك حزبهم فيها فهي دولة محترمة وان لم يشارك فهي دولة فاسدة وفاشلة تستحق الرجم والإسقاط ! ......
#الفرق
#الدفاع
#الدولة
#الأشخاص
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726056
الحوار المتمدن
عبدالناصر جبار - الفرق بين الدفاع عن الدولة وعن الأشخاص
منير الكلداني : الأشخاص الستة في نص ما زال للحلم بقية
#الحوار_المتمدن
#منير_الكلداني الأشخاص الستة في نص ((ما زال للحلم بقية)) - قراءة نقديةكاتب النص : دنياس عليلةان ما يثير الانتباه في نص (( ما زال للحلم بقية )) هو ذلك التركيب الغريب في طريقة عرض المحطات التي واجهها الكاتب فهي عبارة عن رحلة من نوع آخر ... رحلة تكاد تجمع بين عدة ازمنة مع أماكن متعددة مع النظر – تحليلا - الى نقطة مهمة )): أن تلك الأزمنة والامكنة لا تسيران في اتجاه واحد بل هما عبارة عن خطين متوازيين لا يلتقيان في كثير من نقاطهما المشتركة ))مع رؤية ذلك الاشتراك الا أنك لا تستطيع الجزم بذلك التقاطع لأنه ببساطة لا يخضع لقانون نستطيع ان نتكل عليه في ربط تلكم الأفكار مع بعض وهذا يشير الى قصدية الانفكاك وهو امر لا يمكن للكاتب ان يجيده بسهولة فهو يحتاج تكوينا الى رؤية العمق الصوري وطريقة إظهاره بالشكل الذي يجعل من ذلك العمق أمرا ملموسا تشخيصا وبيانا...وقلنا (( الغرابة ))- أولا - لأنك سترى في النص ان هناك أكثر من شخص يتحدث ويعطي بآرائه المختلفة ولكأنك امام ملحمة إنسانية من لحظة ما قبل الميلاد وما بعدها وبعدها بكثير ...ورغم تعدد الشخصيات في هذه الملحمة الا ان الاغرب من ذلك أنّ بطلها شخص (( واحد )) وهذا ما سوف نراه في رؤيتنا التحليلية للنص ...يبدأ النص ...(( جنون خواطري تراقصي مع النيران تقلبي على الجمر ))بداية فقدان السيطرة على التعقل الإنساني ووصف لما يشعر به الكاتب اثناء بداية هذه الرحلة وهو إشارة الى الانتقال المكاني الى الوجدان فالمكان ها هنا داخلي بدلالة وصف الرقص مع النار والتقلب على الجمر وهو ايحاء الى توحد – الاندماج - مع تلك النار التي بعد توهجها أصبحت جمرا وفي كل حالاتها – أي النار - كان الكاتب يخوض عذابها مع الاختيار الدلالي العميق للفظ (( تراقص )) الذي أكد ذلك المعنى فهو يحمل أكثر من معنى مع الاستقصاء وجامعها الحركة ...من هنا يظهر لنا أول سؤال قد يتبادر الى الذهن انه من يكون هذا الذي يتحمل كل هذا (( جنون – نيران – جمر )) ؟(( صيحة حروفي الملتهبة قهقهة قصائدي المشاكسة ))ومن تلك المواجع تنطلق صيحة الكاتب ملتهبة بتلك النيران ..وهو سؤال عن ماهية تلكم الصيحة ولماذا إختار الحرف بدلا من الفاظه القريبة ، مع ان الشطر التالي يجعل التضاد اللفظي – موضحا - في " قهقهة " وهو ما يحيلنا الى التركيب الذي اختاره الكاتب بتقريب (( الجنون والنار )) وهو تقريب أوضح المعنى فالصيحة انطلقت من تلك النار والقهقهة من ذلك الجنون وهنا بداية الثنائية التي ننطلق منها الى رحلة الكاتب فهو الان يفترق الى مفترقي طرق متوازيين ....(( توغلي في سراديب المعنى ))عودٌ على صرخة الحرف مع مراعاة حضور الكاتب لملازمة الحرف للفظ الذي يتولد منه المعنى ... وتبدا هنا رحلة ثانية بدلالة التوغل التي تفيد العمق .... (( حرقة شكي، هلوستي ))حدث الاحتراق الناتج من النيران ... وحدث الهلوسة الناتج من الجنون هما ما يؤسسان لهذه الرحلة ... وهذه الالتفاتات ما هي الا دوران دقيق وكأنه استهلال لما يريد الكاتب ان يبوح به وهو لا يستطيع قوله الا مع تلك الهلوسة الممتزجة بالالم ... او لنقل انه يحاول الاختفاء خلف اللاشعور ليستطيع ان يخرج – مبني للمجهول – ما يريده(( نزق شوقي ، فورة مشاعري عبثي، شطحاتي، تراتيل تمردي ))اجتمعت كلها بذلك الامتلاء والنشاط الوجداني ، فقد تولدت من كل الصراعات السابقة لتصبح " عبثا ، شطحا ، تمردا " وترى بوضوح مقدار القدرة في وضع السؤال نهاية كل مقطع فمع كل نقطة تتكاثر الأسئلة وتتعدد بتعدد الصور التي ترينا مقدار ......
#الأشخاص
#الستة
#للحلم
#بقية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735671
#الحوار_المتمدن
#منير_الكلداني الأشخاص الستة في نص ((ما زال للحلم بقية)) - قراءة نقديةكاتب النص : دنياس عليلةان ما يثير الانتباه في نص (( ما زال للحلم بقية )) هو ذلك التركيب الغريب في طريقة عرض المحطات التي واجهها الكاتب فهي عبارة عن رحلة من نوع آخر ... رحلة تكاد تجمع بين عدة ازمنة مع أماكن متعددة مع النظر – تحليلا - الى نقطة مهمة )): أن تلك الأزمنة والامكنة لا تسيران في اتجاه واحد بل هما عبارة عن خطين متوازيين لا يلتقيان في كثير من نقاطهما المشتركة ))مع رؤية ذلك الاشتراك الا أنك لا تستطيع الجزم بذلك التقاطع لأنه ببساطة لا يخضع لقانون نستطيع ان نتكل عليه في ربط تلكم الأفكار مع بعض وهذا يشير الى قصدية الانفكاك وهو امر لا يمكن للكاتب ان يجيده بسهولة فهو يحتاج تكوينا الى رؤية العمق الصوري وطريقة إظهاره بالشكل الذي يجعل من ذلك العمق أمرا ملموسا تشخيصا وبيانا...وقلنا (( الغرابة ))- أولا - لأنك سترى في النص ان هناك أكثر من شخص يتحدث ويعطي بآرائه المختلفة ولكأنك امام ملحمة إنسانية من لحظة ما قبل الميلاد وما بعدها وبعدها بكثير ...ورغم تعدد الشخصيات في هذه الملحمة الا ان الاغرب من ذلك أنّ بطلها شخص (( واحد )) وهذا ما سوف نراه في رؤيتنا التحليلية للنص ...يبدأ النص ...(( جنون خواطري تراقصي مع النيران تقلبي على الجمر ))بداية فقدان السيطرة على التعقل الإنساني ووصف لما يشعر به الكاتب اثناء بداية هذه الرحلة وهو إشارة الى الانتقال المكاني الى الوجدان فالمكان ها هنا داخلي بدلالة وصف الرقص مع النار والتقلب على الجمر وهو ايحاء الى توحد – الاندماج - مع تلك النار التي بعد توهجها أصبحت جمرا وفي كل حالاتها – أي النار - كان الكاتب يخوض عذابها مع الاختيار الدلالي العميق للفظ (( تراقص )) الذي أكد ذلك المعنى فهو يحمل أكثر من معنى مع الاستقصاء وجامعها الحركة ...من هنا يظهر لنا أول سؤال قد يتبادر الى الذهن انه من يكون هذا الذي يتحمل كل هذا (( جنون – نيران – جمر )) ؟(( صيحة حروفي الملتهبة قهقهة قصائدي المشاكسة ))ومن تلك المواجع تنطلق صيحة الكاتب ملتهبة بتلك النيران ..وهو سؤال عن ماهية تلكم الصيحة ولماذا إختار الحرف بدلا من الفاظه القريبة ، مع ان الشطر التالي يجعل التضاد اللفظي – موضحا - في " قهقهة " وهو ما يحيلنا الى التركيب الذي اختاره الكاتب بتقريب (( الجنون والنار )) وهو تقريب أوضح المعنى فالصيحة انطلقت من تلك النار والقهقهة من ذلك الجنون وهنا بداية الثنائية التي ننطلق منها الى رحلة الكاتب فهو الان يفترق الى مفترقي طرق متوازيين ....(( توغلي في سراديب المعنى ))عودٌ على صرخة الحرف مع مراعاة حضور الكاتب لملازمة الحرف للفظ الذي يتولد منه المعنى ... وتبدا هنا رحلة ثانية بدلالة التوغل التي تفيد العمق .... (( حرقة شكي، هلوستي ))حدث الاحتراق الناتج من النيران ... وحدث الهلوسة الناتج من الجنون هما ما يؤسسان لهذه الرحلة ... وهذه الالتفاتات ما هي الا دوران دقيق وكأنه استهلال لما يريد الكاتب ان يبوح به وهو لا يستطيع قوله الا مع تلك الهلوسة الممتزجة بالالم ... او لنقل انه يحاول الاختفاء خلف اللاشعور ليستطيع ان يخرج – مبني للمجهول – ما يريده(( نزق شوقي ، فورة مشاعري عبثي، شطحاتي، تراتيل تمردي ))اجتمعت كلها بذلك الامتلاء والنشاط الوجداني ، فقد تولدت من كل الصراعات السابقة لتصبح " عبثا ، شطحا ، تمردا " وترى بوضوح مقدار القدرة في وضع السؤال نهاية كل مقطع فمع كل نقطة تتكاثر الأسئلة وتتعدد بتعدد الصور التي ترينا مقدار ......
#الأشخاص
#الستة
#للحلم
#بقية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735671
الحوار المتمدن
منير الكلداني - الأشخاص الستة في نص ((ما زال للحلم بقية))
عزيز سمعان دعيم : جزيرة الأشخاص الطِوال
#الحوار_المتمدن
#عزيز_سمعان_دعيم يُحكى عن جزيرة كان اعتماد اقتصادها ومعيشتها على قطف ثمار أشجار عالية. وبالتالي كان الهدف التعليمي الأساسي لمدرسة الجزيرة هو العمل على زيادة نمو الطلاب في الطول، فكلما كان الطالب أطول تكون عملية القطيف أحسن. وعليه كان مقياس التحصيل في نهاية السنة هو مدى ارتفاع الطالب، فمن كان طوله وِفق المعدّل حصل على علامات متوسطة، ومن كان طوله فوق المعدل حصل على علامات تقدير وامتياز، ومن كان طوله تحت المعدل تمّ توبيخه لأنه لم يبذل جهدًا كافيًا لتحقيق الهدف والتقدم حسب الخطة والمعايير. عندما كان يحين وقت القطيف كان الطلاب ذوي الأطوال العالية يقومون بالقطيف باذلين أفضل ما بوسعهم، في حين كان الطلاب الأقصر طولًا يقومون بالتشويش عليهم، مما يقلل نتاج القطيف. بعد حصول الأمر مرارًا وتكرارًا وعدم وجود حلول مناسبه، عندها طلب أهل الجزيرة مشورة حكيمهم: ماذا نفعل؟ فأجاب: بالإمكان غرس أشجار منخفضة الطول مما يُمكّن الطلاب الأقصر طولًا للقيام بدورهم في القطيف. وبالإمكان أيضًا توفير سلالم تُساعد الطلاب الأقل طولًا لكي يتمكنوا من قطف الأشجار العالية. عندها سأل أهل الجزيرة: وكيف نُحدّد نتائج الطلاب؟ كيف نعيّن العلامات؟ هل نعطي للطلاب الذين قطفوا من الشجر القصير مثل الذين قطفوا من الأشجار العالية؟ هل نعطي للطالب الذي قطف بقوة ذاته مثل الطالب الذي استعان بالسُلّم؟ عندها أجاب الحكيم: أسئلتكم مهمة. عليكم اتخاذ قرار في هذا الأمر الهام، ما هو الأهم بالنسبة لكم: الثمار أم العلامات؟ (مترجمة بتصرّف).كثيرًا ما نعتمد أسلوب تربية ومعايير تقيم معيّنة، ونلتزم بها كأنها مُنزلة، وننسى الغاية الأساسيّة من أصول التربية، لنقع في مصيدة تحديد العلامات، فيتحول جُلّ هدفنا إلى عملية التقييم بدل عملية التقويم والتطوير."لِيَكُنْ كُلُّ وَاحِدٍ بِحَسَبِ مَا أَخَذَ مَوْهِبَةً، يَخْدِمُ بِهَا بَعْضُكُمْ بَعْضًا، كَوُكَلاَءَ صَالِحِينَ عَلَى نِعْمَةِ اللهِ الْمُتَنَوِّعَةِ." (1 بطرس 4: 10). ......
#جزيرة
#الأشخاص
#الطِوال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738601
#الحوار_المتمدن
#عزيز_سمعان_دعيم يُحكى عن جزيرة كان اعتماد اقتصادها ومعيشتها على قطف ثمار أشجار عالية. وبالتالي كان الهدف التعليمي الأساسي لمدرسة الجزيرة هو العمل على زيادة نمو الطلاب في الطول، فكلما كان الطالب أطول تكون عملية القطيف أحسن. وعليه كان مقياس التحصيل في نهاية السنة هو مدى ارتفاع الطالب، فمن كان طوله وِفق المعدّل حصل على علامات متوسطة، ومن كان طوله فوق المعدل حصل على علامات تقدير وامتياز، ومن كان طوله تحت المعدل تمّ توبيخه لأنه لم يبذل جهدًا كافيًا لتحقيق الهدف والتقدم حسب الخطة والمعايير. عندما كان يحين وقت القطيف كان الطلاب ذوي الأطوال العالية يقومون بالقطيف باذلين أفضل ما بوسعهم، في حين كان الطلاب الأقصر طولًا يقومون بالتشويش عليهم، مما يقلل نتاج القطيف. بعد حصول الأمر مرارًا وتكرارًا وعدم وجود حلول مناسبه، عندها طلب أهل الجزيرة مشورة حكيمهم: ماذا نفعل؟ فأجاب: بالإمكان غرس أشجار منخفضة الطول مما يُمكّن الطلاب الأقصر طولًا للقيام بدورهم في القطيف. وبالإمكان أيضًا توفير سلالم تُساعد الطلاب الأقل طولًا لكي يتمكنوا من قطف الأشجار العالية. عندها سأل أهل الجزيرة: وكيف نُحدّد نتائج الطلاب؟ كيف نعيّن العلامات؟ هل نعطي للطلاب الذين قطفوا من الشجر القصير مثل الذين قطفوا من الأشجار العالية؟ هل نعطي للطالب الذي قطف بقوة ذاته مثل الطالب الذي استعان بالسُلّم؟ عندها أجاب الحكيم: أسئلتكم مهمة. عليكم اتخاذ قرار في هذا الأمر الهام، ما هو الأهم بالنسبة لكم: الثمار أم العلامات؟ (مترجمة بتصرّف).كثيرًا ما نعتمد أسلوب تربية ومعايير تقيم معيّنة، ونلتزم بها كأنها مُنزلة، وننسى الغاية الأساسيّة من أصول التربية، لنقع في مصيدة تحديد العلامات، فيتحول جُلّ هدفنا إلى عملية التقييم بدل عملية التقويم والتطوير."لِيَكُنْ كُلُّ وَاحِدٍ بِحَسَبِ مَا أَخَذَ مَوْهِبَةً، يَخْدِمُ بِهَا بَعْضُكُمْ بَعْضًا، كَوُكَلاَءَ صَالِحِينَ عَلَى نِعْمَةِ اللهِ الْمُتَنَوِّعَةِ." (1 بطرس 4: 10). ......
#جزيرة
#الأشخاص
#الطِوال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738601
الحوار المتمدن
عزيز سمعان دعيم - جزيرة الأشخاص الطِوال
الامم المتحدة : اتفاقية حقوق الأشخاص ذوي الإعاقة
#الحوار_المتمدن
#الامم_المتحدة الديباجةالمادة 1 - الغرضالمادة 2 - التعاريفالمادة 3 - مبادئ عامةالمادة 4 - الالتزامات العامةالمادة 5 - المساواة وعدم التمييزالمادة 6 - لنساء ذوات الإعاقةالمادة 7 - الأطفال ذوو الإعاقةالمادة 8 - إذكاء الوعيالمادة 9 - إمكانية الوصولالمادة 10 - الحق في الحياةالمادة 11 - حالات الخطر والطوارئ الإنسانيةالمادة 12 - الاعتـراف بالأشخاص ذوي الإعاقة على قدم المساواة مع آخرين أمام القانونالمادة 13 - إمكانية اللجوء إلى القضاءالمادة 14 - حرية الشخص وأمنهالمادة 15 - عدم التعرض للتعذيب أو المعاملة أو العقوبة القاسية أو اللاإنسانية أو المهينةالمادة 16 - عدم التعرض للاستغلال والعنف والاعتداءالمادة 17 - حماية السلامة الشخصيةالمادة 18 - حرية التنقل والجنسيةالمادة 19 - العيش المستقل والإدماج في المجتمعالمادة 20 - التنقل الشخصيالمادة 21 - حرية التعبير والرأي والحصول على معلوماتالمادة 22 - حترام الخصوصيةالمادة 23 - حترام البيت والأسرةالمادة 24 - التعليمالمادة 25 - الصحةالمادة 26 - التأهيل وإعادة التأهيلالمادة 27 - العمل والعمالةالمادة 28 - مستوى المعيشة اللائق والحماية الاجتماعيةالمادة 29 - المشاركة في الحياة السياسية والعامةالمادة 30 - المشاركة في الحياة الثقافية وأنشطة الترفيه والتسلية والرياضةالمادة 31 - جمع الإحصاءات والبياناتالمادة 32 - التعاون الدوليالمادة 33 - التنفيذ والرصد على الصعيد الوطنيالمادة 34 - اللجنة المعنية بحقوق الأشخاص ذوي الإعاقةالمادة 35 - تقارير الدول الأطرافالمادة 36 - النظر في التقاريرالمادة 37 - التعاون بين الدول الأطراف واللجنةالمادة 38 - علاقة اللجنة مع الهيئات الأخرىالمادة 39 - تقرير اللجنةالمادة 40 - مؤتمر الدول الأطرافالمادة 41 - الوديعالمادة 42 - التوقيعالمادة 43 - الرضا بالالتزامالمادة 44 - منظمات التكامل الإقليميالمادة 45 - بدء النفاذالمادة 46 - التحفظاتالمادة 47 - التعديلاتالمادة 48 - نقض الاتفاقيةالمادة 49 - الشكل الميسِّر للاطلاعالمادة 50 - حجية النصوصالديباجة إن الدول الأطراف في هذه الاتفاقية،(أ) إذ تشير إلى المبادئ المنصوص عليها في ميثاق الأمم المتحدة التي تعترف بما لجميع أفراد الأسرة الإنسانية من كرامة وقيم متأصلة وحقوق متساوية غير قابلة للتصرف كأساس للحرية والعدالة والسلام في العالم،(ب) وإذ تعترف بأن الأمم المتحدة قد أعلنت ووافقت، في الإعلان العالمي لحقوق الإنسان وفي العهدين الدوليين الخاصين بحقوق الإنسان، على أن لكل فرد، دون تمييز من أي نوع، الحق في التمتع بجميع الحقوق والحريات المنصوص عليها في تلك الصكوك،(ج) وإذ تؤكد من جديد الطابع العالمي لجميع حقوق الإنسان والحريات الأساسية وعدم قابليتها للتجزئة وترابطها وتعاضدها وضرورة ضمان تمتع الأشخاص ذوي الإعاقة بهذه الحقوق بشكل كامل ودون تمييز،(د) وإذ تشير إلى العهد الدولي الخاص بالحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية، والعهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية، والاتفاقية الدولية للقضاء على جميع أشكال التمييز العنصري، واتفاقية القضاء على جميع أشكال التمييز ضد المرأة، واتفاقية مناهضة التعذيب وغيره من ضروب المعاملة أو العقوبة القاسية أو اللاإنسانية أو المهينة، واتفاقية حقوق الطفل، والاتفاقية الدولية لحماية حقوق جميع العمال المهاجرين وأفراد أسرهم،<b ......
#اتفاقية
#حقوق
#الأشخاص
#الإعاقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739706
#الحوار_المتمدن
#الامم_المتحدة الديباجةالمادة 1 - الغرضالمادة 2 - التعاريفالمادة 3 - مبادئ عامةالمادة 4 - الالتزامات العامةالمادة 5 - المساواة وعدم التمييزالمادة 6 - لنساء ذوات الإعاقةالمادة 7 - الأطفال ذوو الإعاقةالمادة 8 - إذكاء الوعيالمادة 9 - إمكانية الوصولالمادة 10 - الحق في الحياةالمادة 11 - حالات الخطر والطوارئ الإنسانيةالمادة 12 - الاعتـراف بالأشخاص ذوي الإعاقة على قدم المساواة مع آخرين أمام القانونالمادة 13 - إمكانية اللجوء إلى القضاءالمادة 14 - حرية الشخص وأمنهالمادة 15 - عدم التعرض للتعذيب أو المعاملة أو العقوبة القاسية أو اللاإنسانية أو المهينةالمادة 16 - عدم التعرض للاستغلال والعنف والاعتداءالمادة 17 - حماية السلامة الشخصيةالمادة 18 - حرية التنقل والجنسيةالمادة 19 - العيش المستقل والإدماج في المجتمعالمادة 20 - التنقل الشخصيالمادة 21 - حرية التعبير والرأي والحصول على معلوماتالمادة 22 - حترام الخصوصيةالمادة 23 - حترام البيت والأسرةالمادة 24 - التعليمالمادة 25 - الصحةالمادة 26 - التأهيل وإعادة التأهيلالمادة 27 - العمل والعمالةالمادة 28 - مستوى المعيشة اللائق والحماية الاجتماعيةالمادة 29 - المشاركة في الحياة السياسية والعامةالمادة 30 - المشاركة في الحياة الثقافية وأنشطة الترفيه والتسلية والرياضةالمادة 31 - جمع الإحصاءات والبياناتالمادة 32 - التعاون الدوليالمادة 33 - التنفيذ والرصد على الصعيد الوطنيالمادة 34 - اللجنة المعنية بحقوق الأشخاص ذوي الإعاقةالمادة 35 - تقارير الدول الأطرافالمادة 36 - النظر في التقاريرالمادة 37 - التعاون بين الدول الأطراف واللجنةالمادة 38 - علاقة اللجنة مع الهيئات الأخرىالمادة 39 - تقرير اللجنةالمادة 40 - مؤتمر الدول الأطرافالمادة 41 - الوديعالمادة 42 - التوقيعالمادة 43 - الرضا بالالتزامالمادة 44 - منظمات التكامل الإقليميالمادة 45 - بدء النفاذالمادة 46 - التحفظاتالمادة 47 - التعديلاتالمادة 48 - نقض الاتفاقيةالمادة 49 - الشكل الميسِّر للاطلاعالمادة 50 - حجية النصوصالديباجة إن الدول الأطراف في هذه الاتفاقية،(أ) إذ تشير إلى المبادئ المنصوص عليها في ميثاق الأمم المتحدة التي تعترف بما لجميع أفراد الأسرة الإنسانية من كرامة وقيم متأصلة وحقوق متساوية غير قابلة للتصرف كأساس للحرية والعدالة والسلام في العالم،(ب) وإذ تعترف بأن الأمم المتحدة قد أعلنت ووافقت، في الإعلان العالمي لحقوق الإنسان وفي العهدين الدوليين الخاصين بحقوق الإنسان، على أن لكل فرد، دون تمييز من أي نوع، الحق في التمتع بجميع الحقوق والحريات المنصوص عليها في تلك الصكوك،(ج) وإذ تؤكد من جديد الطابع العالمي لجميع حقوق الإنسان والحريات الأساسية وعدم قابليتها للتجزئة وترابطها وتعاضدها وضرورة ضمان تمتع الأشخاص ذوي الإعاقة بهذه الحقوق بشكل كامل ودون تمييز،(د) وإذ تشير إلى العهد الدولي الخاص بالحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية، والعهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية، والاتفاقية الدولية للقضاء على جميع أشكال التمييز العنصري، واتفاقية القضاء على جميع أشكال التمييز ضد المرأة، واتفاقية مناهضة التعذيب وغيره من ضروب المعاملة أو العقوبة القاسية أو اللاإنسانية أو المهينة، واتفاقية حقوق الطفل، والاتفاقية الدولية لحماية حقوق جميع العمال المهاجرين وأفراد أسرهم،<b ......
#اتفاقية
#حقوق
#الأشخاص
#الإعاقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739706
الحوار المتمدن
الامم المتحدة - اتفاقية حقوق الأشخاص ذوي الإعاقة
لحسن ايت الفقيه : حماية الأشخاص في وضعية إعاقة بجهة درعة تافيلالت
#الحوار_المتمدن
#لحسن_ايت_الفقيه أن تجري مناقشة شأن الإعاقة وتعميق المراء فيه في جهة جغرافية مغربية تحففها ثقافة الانغلاق والتقوقع، وتزخر بكل مثبطات إعمال حقوق الإنسان، وتتخبط في أهوال تخلف التنمية مبادرة حسنة وجب التنويه بها وبثها وتثمينها. وإنه في جهة درعة تافيلالت بجنوب شرق المغرب مافتئت الإعاقة تشكل وصما موشوما في جبين أفراد ثلة من الأسر. وكثر المعاقون الذين يسجنون في البيوت وفي سطوح المنزل إلى أن يجئ أجلهم. صحيح أن بعض الأمهات اللائي نلن حظهن من الاستنارة لا يلبثن يشمرن على سواعدهن لتأسيس جمعيات تنقطع للإعاقة إلا أن آداءهن في غياب تدخل الدولة، وفي ضعف التكوين في مجال المرافعة من أجل الديموقراطية وحقوق الإنسان، لا يتعدى التضرع، إن لم نقل إنهن وراء كل صراخ ينقع، هنا وهناك، في بعض مناسبات التنادي استنكارا للوضع، ولأهوالهن وهن ينقطعن لتربية أشخاص مختلفين يرفضهم المجتمع التقليدي. وإنه في هذا الوسط بالذات نزلت الآلية الخاصة بحماية الأشخاص في وضعية إعاقة التي يحتضنها المجلس الوطني لحقوق الإنسان، واستصوبت الحضور بمدينة الرشيدية صباح يوم الجمعة 24 من شهر دجنبر من العام 2021، أملا في عقد لقاء تواصلي مع من لهم الاهتمام بالشأن الذي انقطعت له الآلية. وابتداء من الساعة العاشرة و20 دقيقة بتوقيت المغرب المكيف، قعدت الأستاذة الفاضلة زهور الحر منسقة الآلية أمام 21 ماهنا جمعويا وماهنة، وضمنهم أطر حقوقيون ساهموا في إعداد مكان التنادي والمراء بقاعة الاجتماعات بقصبة «أفردو» السياحية بمدينة الرشيدية، ورحبوا بالضيف الكريم الآلية الخاصة بحماية الأشخاص في وضعية إعاقة. رافق السيد المنسقة في سفرها البعيد إلى مدينة الرشيدية الماهن الحقوقي في مجال الإعاقة الخبير الأستاذ أحمد برقية. ولأن الأستاذة زهور الحر تدرك غايةً ما للإعلام من أهمية، لأنها مناضلة منفتحة، وتحمل من قيم الديموقراطية وحقوق الإنسان ما يكفي لمواجهة التقوقع السائد بالجنوب الشرقي المغربي، فقد تساءلت عن الإعلام حضوره المناسبة اللقاء. ولأن الفقرة التي خصصت لها وسائل الإعلام بالرشيدية، للأسف، لا تتجاوز جملتين اثنثين، ارتأيت أن أجاهد نفسي وأكابدها لأبث النزر الذي فهمتُه من العرض الغني، والذي بسطته الأستاذة الفاضلة، والأمل يراودني أن أكون قد اخترقت جدار الصمت. ولا أخفي أن أسجل هذا الخرق فاتحةً حسنة لتعميم الفائدة، ومقدمة لانفتاحنا، نحن أهل الجنوب الشرقي المغربي، على الإعلام، وتجاوز الانغلاق والتقوقع والتخلف قدر الإمكان. فمعذرة مني إلى القراء الذين يتابعون مقالاتي، لأني لن أنثني إلى كل الفقرات المبثوثة في البرنامج، ولا إلى التفاصيل الصغيرة، وكل ذلك سؤلا في الاختزال وتركيزا على اللفظ المفيد. وأشير إلى أن ما ينحصر بين الأظلاف أو الهلالين كلام المتحدث، كما التقطته، وما وراء ذلك فهو ما تمكنت من فهمه. وأما برنامج اللقاء كما رُسم فيعمّ كلمة اللجنة الجهوية لحقوق الإنسان الافتتاحية، وكلمة الآلية الوطنية الخاصة بحماية حقوق الأشخاص في وضعية إعاقة الافتتاحية، فضلا عن مداخلتها تحت عنوان: «اختصاصات الآلية الوطنية ومهامها»، وفاصلُ النقاش والمراء مع الحاضرين، ثم تفاعل الآلية الوطنية لحماية حقوق الأشخاص في وضعية إعاقة مع مردود المشاركات والمشاركين، واختتام اللقاء.قضى إلقاء كلمة اللجنة الجهوية لحقوق الإنسان بجهة درعة تافيلالت سبع دقائق بالضبط، وهي لغاية الترحيب والتحسس في موضوع الإعاقة. ورد فيها «أهمية اللقاء والأهداف المتوخاة منه»، فضلا عن «الدور الذي تلعبه المؤسسات الوطنية لحقوق الإنسان بوصفها آلية وصل بين المنظومة الدولية لحماية حقوق الإنسان والسلطا ......
#حماية
#الأشخاص
#وضعية
#إعاقة
#بجهة
#درعة
#تافيلالت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742181
#الحوار_المتمدن
#لحسن_ايت_الفقيه أن تجري مناقشة شأن الإعاقة وتعميق المراء فيه في جهة جغرافية مغربية تحففها ثقافة الانغلاق والتقوقع، وتزخر بكل مثبطات إعمال حقوق الإنسان، وتتخبط في أهوال تخلف التنمية مبادرة حسنة وجب التنويه بها وبثها وتثمينها. وإنه في جهة درعة تافيلالت بجنوب شرق المغرب مافتئت الإعاقة تشكل وصما موشوما في جبين أفراد ثلة من الأسر. وكثر المعاقون الذين يسجنون في البيوت وفي سطوح المنزل إلى أن يجئ أجلهم. صحيح أن بعض الأمهات اللائي نلن حظهن من الاستنارة لا يلبثن يشمرن على سواعدهن لتأسيس جمعيات تنقطع للإعاقة إلا أن آداءهن في غياب تدخل الدولة، وفي ضعف التكوين في مجال المرافعة من أجل الديموقراطية وحقوق الإنسان، لا يتعدى التضرع، إن لم نقل إنهن وراء كل صراخ ينقع، هنا وهناك، في بعض مناسبات التنادي استنكارا للوضع، ولأهوالهن وهن ينقطعن لتربية أشخاص مختلفين يرفضهم المجتمع التقليدي. وإنه في هذا الوسط بالذات نزلت الآلية الخاصة بحماية الأشخاص في وضعية إعاقة التي يحتضنها المجلس الوطني لحقوق الإنسان، واستصوبت الحضور بمدينة الرشيدية صباح يوم الجمعة 24 من شهر دجنبر من العام 2021، أملا في عقد لقاء تواصلي مع من لهم الاهتمام بالشأن الذي انقطعت له الآلية. وابتداء من الساعة العاشرة و20 دقيقة بتوقيت المغرب المكيف، قعدت الأستاذة الفاضلة زهور الحر منسقة الآلية أمام 21 ماهنا جمعويا وماهنة، وضمنهم أطر حقوقيون ساهموا في إعداد مكان التنادي والمراء بقاعة الاجتماعات بقصبة «أفردو» السياحية بمدينة الرشيدية، ورحبوا بالضيف الكريم الآلية الخاصة بحماية الأشخاص في وضعية إعاقة. رافق السيد المنسقة في سفرها البعيد إلى مدينة الرشيدية الماهن الحقوقي في مجال الإعاقة الخبير الأستاذ أحمد برقية. ولأن الأستاذة زهور الحر تدرك غايةً ما للإعلام من أهمية، لأنها مناضلة منفتحة، وتحمل من قيم الديموقراطية وحقوق الإنسان ما يكفي لمواجهة التقوقع السائد بالجنوب الشرقي المغربي، فقد تساءلت عن الإعلام حضوره المناسبة اللقاء. ولأن الفقرة التي خصصت لها وسائل الإعلام بالرشيدية، للأسف، لا تتجاوز جملتين اثنثين، ارتأيت أن أجاهد نفسي وأكابدها لأبث النزر الذي فهمتُه من العرض الغني، والذي بسطته الأستاذة الفاضلة، والأمل يراودني أن أكون قد اخترقت جدار الصمت. ولا أخفي أن أسجل هذا الخرق فاتحةً حسنة لتعميم الفائدة، ومقدمة لانفتاحنا، نحن أهل الجنوب الشرقي المغربي، على الإعلام، وتجاوز الانغلاق والتقوقع والتخلف قدر الإمكان. فمعذرة مني إلى القراء الذين يتابعون مقالاتي، لأني لن أنثني إلى كل الفقرات المبثوثة في البرنامج، ولا إلى التفاصيل الصغيرة، وكل ذلك سؤلا في الاختزال وتركيزا على اللفظ المفيد. وأشير إلى أن ما ينحصر بين الأظلاف أو الهلالين كلام المتحدث، كما التقطته، وما وراء ذلك فهو ما تمكنت من فهمه. وأما برنامج اللقاء كما رُسم فيعمّ كلمة اللجنة الجهوية لحقوق الإنسان الافتتاحية، وكلمة الآلية الوطنية الخاصة بحماية حقوق الأشخاص في وضعية إعاقة الافتتاحية، فضلا عن مداخلتها تحت عنوان: «اختصاصات الآلية الوطنية ومهامها»، وفاصلُ النقاش والمراء مع الحاضرين، ثم تفاعل الآلية الوطنية لحماية حقوق الأشخاص في وضعية إعاقة مع مردود المشاركات والمشاركين، واختتام اللقاء.قضى إلقاء كلمة اللجنة الجهوية لحقوق الإنسان بجهة درعة تافيلالت سبع دقائق بالضبط، وهي لغاية الترحيب والتحسس في موضوع الإعاقة. ورد فيها «أهمية اللقاء والأهداف المتوخاة منه»، فضلا عن «الدور الذي تلعبه المؤسسات الوطنية لحقوق الإنسان بوصفها آلية وصل بين المنظومة الدولية لحماية حقوق الإنسان والسلطا ......
#حماية
#الأشخاص
#وضعية
#إعاقة
#بجهة
#درعة
#تافيلالت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742181
الحوار المتمدن
لحسن ايت الفقيه - حماية الأشخاص في وضعية إعاقة بجهة درعة تافيلالت
حسن مدبولى : الأشخاص والتيارات المقدسة؟
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى بعض المثقفين المصريين يلتمسون دائما الأعذار والحجج إذا إرتكب الموبقات والجرائم شخص على شاكلتهم أو ينتمى إليهم من أى جانب ، فمثلا إذا ضبط أحدهم متلبسا بفعل فضائحى مشين يستحق المحاسبة ، نجد أن الأشاوس من أقرانه قد هرعوا لرفع السيوف دفاعا عنه والموت دونه كما حدث عند إنكشاف الغطاء عن الفضائح المنسوبة للمخرج البورنوى خالد يوسف،وقد تكرر الأمر كثيرا مع العديد من الشخصيات وفى وقائع متنوعة مثلما وقع مع هدى عبد الناصر ومحمد فايق ومصطفى الفقى وعاصم الدسوقى وغيرهم عندما خذلوا الشعب المصرى وساندوا مخططات التفريط فى تيران وصنافير فإلتمست الأعذار لهم ، أو تم تجاهل جريمتهم الوطنية وتمريرها ، كذلك فى السياق نفسه هناك محولات لتبرير وتمرير كارثة قيام علاء الاسوانى بالتطبيع مع الصهاينة،بحجج متهافتة من مثيل إنه يتعرض للهجوم من بعض أدوات النظام الرسمى لتشويهه !؟وهو منطق مضحك ولا مسوغ له،فهو من ناحية يتجاهل وقائع مثبتة لم يتم نفيهاوإن قيل انها تمت عبر وكلاء ؟ ومن ناحية أخرى يعتبر ذلك المنطق أن هجوم النظام السياسى علي الرجل يعتبر سببا كافيا لنفى وقوع الفعل التطبيعى، وهو منطق يجعلنا نعيد النظر بالمثل فى إتهامنا لتوفيق عكاشة بجريمة التطبيع عندما إستقبل السفير الصهيونى بمنزله دون تنسيق أو إخطار ، فتم تشويهه وشيطنته وطرده من جنة البرلمان ؟؟؟ ......
#الأشخاص
#والتيارات
#المقدسة؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757281
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى بعض المثقفين المصريين يلتمسون دائما الأعذار والحجج إذا إرتكب الموبقات والجرائم شخص على شاكلتهم أو ينتمى إليهم من أى جانب ، فمثلا إذا ضبط أحدهم متلبسا بفعل فضائحى مشين يستحق المحاسبة ، نجد أن الأشاوس من أقرانه قد هرعوا لرفع السيوف دفاعا عنه والموت دونه كما حدث عند إنكشاف الغطاء عن الفضائح المنسوبة للمخرج البورنوى خالد يوسف،وقد تكرر الأمر كثيرا مع العديد من الشخصيات وفى وقائع متنوعة مثلما وقع مع هدى عبد الناصر ومحمد فايق ومصطفى الفقى وعاصم الدسوقى وغيرهم عندما خذلوا الشعب المصرى وساندوا مخططات التفريط فى تيران وصنافير فإلتمست الأعذار لهم ، أو تم تجاهل جريمتهم الوطنية وتمريرها ، كذلك فى السياق نفسه هناك محولات لتبرير وتمرير كارثة قيام علاء الاسوانى بالتطبيع مع الصهاينة،بحجج متهافتة من مثيل إنه يتعرض للهجوم من بعض أدوات النظام الرسمى لتشويهه !؟وهو منطق مضحك ولا مسوغ له،فهو من ناحية يتجاهل وقائع مثبتة لم يتم نفيهاوإن قيل انها تمت عبر وكلاء ؟ ومن ناحية أخرى يعتبر ذلك المنطق أن هجوم النظام السياسى علي الرجل يعتبر سببا كافيا لنفى وقوع الفعل التطبيعى، وهو منطق يجعلنا نعيد النظر بالمثل فى إتهامنا لتوفيق عكاشة بجريمة التطبيع عندما إستقبل السفير الصهيونى بمنزله دون تنسيق أو إخطار ، فتم تشويهه وشيطنته وطرده من جنة البرلمان ؟؟؟ ......
#الأشخاص
#والتيارات
#المقدسة؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757281
الحوار المتمدن
حسن مدبولى - الأشخاص والتيارات المقدسة؟
دلير زنكنة : كم عدد الأشخاص الذين قتلهم جوزيف ستالين حقًا
#الحوار_المتمدن
#دلير_زنكنة عند مناقشة مزايا وإنجازات الاتحاد السوفيتي ، غالبًا ما يشير المنتقدون من مختلف الأطياف ، من مناهضي الشيوعية إلى مناهضي اللينينية ، إلى مقال نشر في 2013 في انترناشيونال بزنس تايمس International Business Times بعنوان " كم عدد الأشخاص الذين قتلهم جوزيف ستالين؟" بقلم پالاش گوش Palash Ghosh . يزعم المقال ، الذي يصور الزعيم السوفيتي ستالين على أنه قاتل جماعي، غير إنساني ، بدم بارد ، أن ما يصل إلى 60 مليون شخص ، أي ما يقرب من ثلث سكان الاتحاد السوفيتي عام 1941 ، قتلوا على يد الحكومة وقيادة البلاد. . [1] [2] لكن هل هذه الأرقام تصمد امام الحقائق ؟ من خلال القراءة المتأنية للمقال ، يمكن للمرء أن يجد مشاكل صارخة في المنطق والاستنتاج ويستنتج أن المقال ليس أكثر من مجرد دعاية فجة.المقال ، الذي نُشر في الذكرى الستين لوفاة ستالين ، يعرّف ستالين بأنه "واحد من اكبر القتلة في التاريخ" ، بادئًا في سرد الأحداث المختلفة على أنها فظائع. وتشمل القائمة "السجن في معسكرات العمل" ، و "المجاعات المصنعة" و "التهجير القسري" ، وكلها فظيعة بطبيعتها. في حين أن هذه أحداث فظيعة بالفعل ، فإن هذا يجب أن يثير مسألة النفاق ، حيث تسرد هذه النشرة الإخبارية الليبرالية الجديدة هذه الأحداث بقصد تصوير زعيم اشتراكي على أنه "قاتل جماعي" في الوقت الذي حدث احداث مثل هذا في عدد من المناسبات في الدول الإمبريالية ومستعمراتها شبه الإقطاعية ، مثل الاعتقال الجماعي لليابانيين والألمان من اصل امريكي في الحرب العالمية الثانية ، والتهجير المنهجي لسكان امريكا الاصليين من أراضيهم من قبل حكومة الولايات المتحدة ، و العديد من المجاعات في الهند البريطانية في القرنين التاسع عشر والعشرين. قد يقول المرء ايضا رداً على المقال بأن الاتحاد السوفيتي لم يكن الوحيد الذي فعل مثل هذه الفظائع ، ولكن ، ومع ذلك ، فإن تصرفات الدول الأخرى لا تعفي الاتحاد السوفيتي من المسؤلية. لذلك ، لننتقل و نرى ادلة غوش لتأكيد ادانة ستالين كقاتل جماعي.يقدم گوش التأكيد التالي ، وهي وجهة نظر شخصية بحتة، و منحازة ، بانه "سيكوباثي ،فاقد للحس الأخلاقي ومصاب بجنون الشك ،صاحب عقلية إجرامية، ستالين ،الذي قضى على أي شخص وكل من كان يمثل تهديدًا لسلطته - بما في ذلك (وخاصة) الحلفاء السابقين. لم يكن لديه أي اعتبار لقدسية الحياة البشرية ". يبدو أن السيكوباتية ، وهو اضطراب حقيقي في الشخصية يتطلب علاجا طويل الأمد ، هو الاتهام المفضل الذي لا أساس له من الليبراليين ومعادي الشيوعية ضد القادة غير الغربيين مثل ستالين. وبالمثل ، فإن ادعاء المؤلف بإقصاء ستالين لجميع المعارضين والحلفاء السابقين يفتقر إلى الأسماء والتفاصيل. يمكن للمرء أن يفترض أن غوش يشير إلى محاكمات موسكو و ادانة قادة البلاشفة في تلك المحاكمات كمؤامرة شخصية لستالين ، ولكن مع هذا يجب عليه ان يعطي ادلة و تفاصيل داعمة.بعد ثلاث فقرات من التشويه المطلق ، يصل المؤلف أخيرًا إلى البيانات. تكلم گوش في البداية عن 40 مليون حالة وفاة ، وفقًا لما أورده مؤرخ جيورجي {روي ميدفيديف}، والذي يلوم الحكومة السوفيتية بشكل علني على جميع الوفيات السوفيتية في الحرب العالمية الثانية ، على الرغم من حقيقة أن هذه الوفيات في زمن الحرب حدثت بسبب ألمانيا الهتلرية، التي احتلت أجزاء من البلاد لما يقرب من أربع سنوات وكانت لديها خطة لإخلاء البلاد عن طريق القتل والترحيل الجماعي لإفساح المجال لمستوطنات ألمانية. ثم يعرض غوش النتائج التي توصل إليها المؤرخ الجورجي ، وهي المرة الأولى التي نرى فيها بيانات واسعة الن ......
#الأشخاص
#الذين
#قتلهم
#جوزيف
#ستالين
#حقًا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766429
#الحوار_المتمدن
#دلير_زنكنة عند مناقشة مزايا وإنجازات الاتحاد السوفيتي ، غالبًا ما يشير المنتقدون من مختلف الأطياف ، من مناهضي الشيوعية إلى مناهضي اللينينية ، إلى مقال نشر في 2013 في انترناشيونال بزنس تايمس International Business Times بعنوان " كم عدد الأشخاص الذين قتلهم جوزيف ستالين؟" بقلم پالاش گوش Palash Ghosh . يزعم المقال ، الذي يصور الزعيم السوفيتي ستالين على أنه قاتل جماعي، غير إنساني ، بدم بارد ، أن ما يصل إلى 60 مليون شخص ، أي ما يقرب من ثلث سكان الاتحاد السوفيتي عام 1941 ، قتلوا على يد الحكومة وقيادة البلاد. . [1] [2] لكن هل هذه الأرقام تصمد امام الحقائق ؟ من خلال القراءة المتأنية للمقال ، يمكن للمرء أن يجد مشاكل صارخة في المنطق والاستنتاج ويستنتج أن المقال ليس أكثر من مجرد دعاية فجة.المقال ، الذي نُشر في الذكرى الستين لوفاة ستالين ، يعرّف ستالين بأنه "واحد من اكبر القتلة في التاريخ" ، بادئًا في سرد الأحداث المختلفة على أنها فظائع. وتشمل القائمة "السجن في معسكرات العمل" ، و "المجاعات المصنعة" و "التهجير القسري" ، وكلها فظيعة بطبيعتها. في حين أن هذه أحداث فظيعة بالفعل ، فإن هذا يجب أن يثير مسألة النفاق ، حيث تسرد هذه النشرة الإخبارية الليبرالية الجديدة هذه الأحداث بقصد تصوير زعيم اشتراكي على أنه "قاتل جماعي" في الوقت الذي حدث احداث مثل هذا في عدد من المناسبات في الدول الإمبريالية ومستعمراتها شبه الإقطاعية ، مثل الاعتقال الجماعي لليابانيين والألمان من اصل امريكي في الحرب العالمية الثانية ، والتهجير المنهجي لسكان امريكا الاصليين من أراضيهم من قبل حكومة الولايات المتحدة ، و العديد من المجاعات في الهند البريطانية في القرنين التاسع عشر والعشرين. قد يقول المرء ايضا رداً على المقال بأن الاتحاد السوفيتي لم يكن الوحيد الذي فعل مثل هذه الفظائع ، ولكن ، ومع ذلك ، فإن تصرفات الدول الأخرى لا تعفي الاتحاد السوفيتي من المسؤلية. لذلك ، لننتقل و نرى ادلة غوش لتأكيد ادانة ستالين كقاتل جماعي.يقدم گوش التأكيد التالي ، وهي وجهة نظر شخصية بحتة، و منحازة ، بانه "سيكوباثي ،فاقد للحس الأخلاقي ومصاب بجنون الشك ،صاحب عقلية إجرامية، ستالين ،الذي قضى على أي شخص وكل من كان يمثل تهديدًا لسلطته - بما في ذلك (وخاصة) الحلفاء السابقين. لم يكن لديه أي اعتبار لقدسية الحياة البشرية ". يبدو أن السيكوباتية ، وهو اضطراب حقيقي في الشخصية يتطلب علاجا طويل الأمد ، هو الاتهام المفضل الذي لا أساس له من الليبراليين ومعادي الشيوعية ضد القادة غير الغربيين مثل ستالين. وبالمثل ، فإن ادعاء المؤلف بإقصاء ستالين لجميع المعارضين والحلفاء السابقين يفتقر إلى الأسماء والتفاصيل. يمكن للمرء أن يفترض أن غوش يشير إلى محاكمات موسكو و ادانة قادة البلاشفة في تلك المحاكمات كمؤامرة شخصية لستالين ، ولكن مع هذا يجب عليه ان يعطي ادلة و تفاصيل داعمة.بعد ثلاث فقرات من التشويه المطلق ، يصل المؤلف أخيرًا إلى البيانات. تكلم گوش في البداية عن 40 مليون حالة وفاة ، وفقًا لما أورده مؤرخ جيورجي {روي ميدفيديف}، والذي يلوم الحكومة السوفيتية بشكل علني على جميع الوفيات السوفيتية في الحرب العالمية الثانية ، على الرغم من حقيقة أن هذه الوفيات في زمن الحرب حدثت بسبب ألمانيا الهتلرية، التي احتلت أجزاء من البلاد لما يقرب من أربع سنوات وكانت لديها خطة لإخلاء البلاد عن طريق القتل والترحيل الجماعي لإفساح المجال لمستوطنات ألمانية. ثم يعرض غوش النتائج التي توصل إليها المؤرخ الجورجي ، وهي المرة الأولى التي نرى فيها بيانات واسعة الن ......
#الأشخاص
#الذين
#قتلهم
#جوزيف
#ستالين
#حقًا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766429
الحوار المتمدن
دلير زنكنة - كم عدد الأشخاص الذين قتلهم جوزيف ستالين حقًا
اتريس سعيد : المرصد المغربي لحقوق الإنسان بيان بمناسبة اليوم العالمي لحماية جميع الأشخاص من الإختفاء القسري
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد تحت شعار"النضال من أجل الحقيقة كل الحقيقة حول المختطفين مجهولي المصير وكل الانتهاكات الجسيمة لحقوق الإنسان وإطلاق سراح جميع المعتقلين السياسيين فورا والتصدي لإنكار العدالة” في 30 غشت من كل سنة يخلد المنتظم الدولي ” اليوم العالمي لضحايا الاختفاء القسري”، حيث لم يكشف عن مصير الآلاف من حالات الاختفاء القسري وتسجل سنويا اختفاءات جديدة عبر العالم. ففي المغرب – مع الأسف الشديد –، لا تزال العشرات من العائلات، ومنذ مدة طويلة، تنتظر الكشف عن مصير ذويها.إن هذا اليوم يتزامن هذه السنة مع تقديم الدولة المغربية للتقرير الأولي بشأن الاتفاقية الدولية لحماية جميع الأشخاص من الاختفاء القسري إلى اللجنة المعنية بحالات الاختفاء القسري والذي يروم إلى طي صفحة الماضي دون معرفة الحقيقة حيث قدمت لجنة التنسيق في وقته تحفظاتها بشأن التقرير المذكور ورفضها لكل المضامين المتعلقة بملف الاختفاء القسري والتقدم المزعوم في معالجته، وتحمل الدولة المغربية ومؤسساتها الرسمية وشبه الرسمية وخصوصا المجلس الوطني لحقوق الإنسان مسؤولية الاهمال الذي طال الملف سنوات مضت بعد توصيات هيئة الإنصاف والمصالحة. كذلك نخلد هذه الذكرى وعشرات المعتقلين السياسيين لا زالوا يقبعون في سجون الذل والعار.وبالمناسبة ندعو جميع المنظمات الحقوقية، السياسية الديمقراطية، تنظيمات المجتمع المدني وجميع المناضلات والمناضلين الاحتفاء باليوم العالمي لحماية جميع الأشخاص من الاختفاء القسري لمناهضة الاختفاء القسري ومن أجل:– تأكيد مطالب المنتدى وكل الجمعيات الحقوقية والعائلات بمواصلة الكشف عن مصير كل ضحايا الاختفاء القسري والعمل الجدي لتفعيل جميع خلاصات ندوة مراكش وخصوصا إنشاء لجة مستقلة للحقيقة لمواصلة البحث عن الحقيقة بخصوص الاختفاء القسري وتمكينها من جميع الوسائل الضرورية لتتمكن من إنجاز مهامها بكل حرية وتجرد.– حمل الحكومة على إرفاق قرار التصديق على الاتفاقية الدولية بشأن التصريح باعتراف الدولة المغربية باختصاص اللجنة الأممية المعنية بالاختفاء القسري “بتلقي وبحث بلاغات الأفراد أو بالنيابة عن أفراد يخضعون لولايتها” وفق المادة 31 من الاتفاقية المذكورة؛ ضمانا لحق الانتصاف أمام اللجنة الأممية ومن أجل منح هذه المصادقة جميع الضمانات لتفعيلها داخليا.– ملائمة التشريع الجنائي الوطني مع مقتضيات الآليات الدولية المجَرِّمة للاختفاء القسري بإدماج تعريفها وعناصر المسؤولية المتعلقة بها والعقوبات المحددة لمرتكبيها والمشاركين فيها والمتسترين عنها وإحالتهم على العدالة مهما تنوعت درجة مسؤولياتهم، وضمان الحماية للضحايا وأفراد عائلاتهم والشهود وغيرها من القواعد التي تتضمنها الاتفاقيات الدولية.ولجنة التنسيق إذ تحتفي بهذا اليوم العالمي فإنها تعبر عن مساندتها المطلقة لعائلات المختفين قسرا والمعتقلين السياسيين عبر العالم وتدعو جميع المناضلات والمناضلين مساندتها للكشف عن الحقيقة ومصير المختفين قسرا و إطلاق سراح المعتقلين السياسيين حتى لا يتكرر ما جرى و ما يجري من انتهاكات جسيمة لحقوق الإنسان.ودمتم للنضال أوفياْءلجنة التنسيق لعائلات المختطفين مجهولي المصير وضحايا الاختفاء القسري بالمغرب في 29 غشت 2022 ......
#المرصد
#المغربي
#لحقوق
#الإنسان
#بيان
#بمناسبة
#اليوم
#العالمي
#لحماية
#جميع
#الأشخاص
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766958
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد تحت شعار"النضال من أجل الحقيقة كل الحقيقة حول المختطفين مجهولي المصير وكل الانتهاكات الجسيمة لحقوق الإنسان وإطلاق سراح جميع المعتقلين السياسيين فورا والتصدي لإنكار العدالة” في 30 غشت من كل سنة يخلد المنتظم الدولي ” اليوم العالمي لضحايا الاختفاء القسري”، حيث لم يكشف عن مصير الآلاف من حالات الاختفاء القسري وتسجل سنويا اختفاءات جديدة عبر العالم. ففي المغرب – مع الأسف الشديد –، لا تزال العشرات من العائلات، ومنذ مدة طويلة، تنتظر الكشف عن مصير ذويها.إن هذا اليوم يتزامن هذه السنة مع تقديم الدولة المغربية للتقرير الأولي بشأن الاتفاقية الدولية لحماية جميع الأشخاص من الاختفاء القسري إلى اللجنة المعنية بحالات الاختفاء القسري والذي يروم إلى طي صفحة الماضي دون معرفة الحقيقة حيث قدمت لجنة التنسيق في وقته تحفظاتها بشأن التقرير المذكور ورفضها لكل المضامين المتعلقة بملف الاختفاء القسري والتقدم المزعوم في معالجته، وتحمل الدولة المغربية ومؤسساتها الرسمية وشبه الرسمية وخصوصا المجلس الوطني لحقوق الإنسان مسؤولية الاهمال الذي طال الملف سنوات مضت بعد توصيات هيئة الإنصاف والمصالحة. كذلك نخلد هذه الذكرى وعشرات المعتقلين السياسيين لا زالوا يقبعون في سجون الذل والعار.وبالمناسبة ندعو جميع المنظمات الحقوقية، السياسية الديمقراطية، تنظيمات المجتمع المدني وجميع المناضلات والمناضلين الاحتفاء باليوم العالمي لحماية جميع الأشخاص من الاختفاء القسري لمناهضة الاختفاء القسري ومن أجل:– تأكيد مطالب المنتدى وكل الجمعيات الحقوقية والعائلات بمواصلة الكشف عن مصير كل ضحايا الاختفاء القسري والعمل الجدي لتفعيل جميع خلاصات ندوة مراكش وخصوصا إنشاء لجة مستقلة للحقيقة لمواصلة البحث عن الحقيقة بخصوص الاختفاء القسري وتمكينها من جميع الوسائل الضرورية لتتمكن من إنجاز مهامها بكل حرية وتجرد.– حمل الحكومة على إرفاق قرار التصديق على الاتفاقية الدولية بشأن التصريح باعتراف الدولة المغربية باختصاص اللجنة الأممية المعنية بالاختفاء القسري “بتلقي وبحث بلاغات الأفراد أو بالنيابة عن أفراد يخضعون لولايتها” وفق المادة 31 من الاتفاقية المذكورة؛ ضمانا لحق الانتصاف أمام اللجنة الأممية ومن أجل منح هذه المصادقة جميع الضمانات لتفعيلها داخليا.– ملائمة التشريع الجنائي الوطني مع مقتضيات الآليات الدولية المجَرِّمة للاختفاء القسري بإدماج تعريفها وعناصر المسؤولية المتعلقة بها والعقوبات المحددة لمرتكبيها والمشاركين فيها والمتسترين عنها وإحالتهم على العدالة مهما تنوعت درجة مسؤولياتهم، وضمان الحماية للضحايا وأفراد عائلاتهم والشهود وغيرها من القواعد التي تتضمنها الاتفاقيات الدولية.ولجنة التنسيق إذ تحتفي بهذا اليوم العالمي فإنها تعبر عن مساندتها المطلقة لعائلات المختفين قسرا والمعتقلين السياسيين عبر العالم وتدعو جميع المناضلات والمناضلين مساندتها للكشف عن الحقيقة ومصير المختفين قسرا و إطلاق سراح المعتقلين السياسيين حتى لا يتكرر ما جرى و ما يجري من انتهاكات جسيمة لحقوق الإنسان.ودمتم للنضال أوفياْءلجنة التنسيق لعائلات المختطفين مجهولي المصير وضحايا الاختفاء القسري بالمغرب في 29 غشت 2022 ......
#المرصد
#المغربي
#لحقوق
#الإنسان
#بيان
#بمناسبة
#اليوم
#العالمي
#لحماية
#جميع
#الأشخاص
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766958
الحوار المتمدن
اتريس سعيد - المرصد المغربي لحقوق الإنسان بيان بمناسبة اليوم العالمي لحماية جميع الأشخاص من الإختفاء القسري