أنور مكسيموس : سقوط الجبابره-11
#الحوار_المتمدن
#أنور_مكسيموس    الفصل الرابع- المشهد الأخيرمعبد داجونيوم الاحتفال بداجون...فى المواجهة, يجلس كبار القوم, وممثلين عن أقطاب الكفتوريين الخمسة...يتدرج بعد ذلك بقية الشعب من مختلف الاعمار والمستويات...يجلس على مسافة بعيدة ومعزولا عن أول صف, لكن أمامهم على حجر على الأرض, شمشون مقيد بالسلاسل, وبجانبه عبد صغير ذو بشرة سمراء....شمشون: صف لى ياولدى ماتراه؟...هل الناس تتزاحم؟العبد الصغير: اليوم عيد للإله داجون, والكل يحتفل, والاعداد كثيرة جدا والكل يعلم بانهم سوف يعرضونك, كى يراك الجميع...اليس داجون هو الذى سلمك لأيادى الكفتوريين...فى ذلك الوقت تدخل الساحرات الثلاثة,بلباس وزى مشترك, مختلف عن كل الحاضرين, وغير مرئيين, ويتوزعن بين جميع الموجودين...شمشون: يهز رأسه ولا يجيب, والعبد الصغير يكرر إستفساره: أليس داجون هو من سلمك؟...شمشون: هل تؤمن بما تقول؟...العبد الصغير: العبيد منا ليس لهم أن يفكروا, وإن قرر عبد أن يفكر, فاليعتقد فيما يعتقده سيده...ألست أنت عبد مثل ما أكونه؟...شمشون وهو يغتصب إبتسامة ساخرة: أنا أسير, لكنك عبد, إشتراك سيدك ودفع فيك ثمنا.العبد الصغير: ماالفرق بينى وبينك؟...أنت عبد وأنا عبد...ألم يدفعوا ثمنا كى تكون كما أنت...ثمنا كبيرا وغاليا...سمعنا بقصتك وحياتك مرات عديدة, دعنا من كل ذلك, نحن فى إنتظار أوامر السادة, كبار القوم الموجودين, ويوجد بينهم كما أرى العديد من أهلك وعشيرتك...شمشون: كيف إستطعت أن تعرفهم؟الغلام: من ملابسهم!. يهز شمشون رأسه ولا شئ آخر...الغلام يكمل:المعبد يمتلئ كلما مر الوقت...ألا تسمع كل هذا الصراخ والزعيق, وكل هذا الهرج والمرج؟!.شمشون: الكل يريد أن يسمع ويرى فى أفضل حال, ولذا فهم يحاولون الوصول الى أعلى أو أقرب مكان فى المعبد.الغلام: المعبد والأرض تهتز تحت أقدام العامة, ألا تستشعر ذلك؟!...ثم يكمل: نحن فى إنتظار الأوامر عندما يحين دورنا...فلننتظر!...أعتقد أنهم سوف يجعلونك تلعب لهم بعض الالعاب, كى يراك كل الحاضرين, ويروا مدى قوتك, التى انتصروا عليها, بفضل داجون طبعا!...ألم يطعموك جيدا اليوم...أكل وفير!...شمشون: نعم, نعم, بفضل داجون,أليست لدليلة دور!...ينظر اليه الغلام مبتسما ولا ينطق بشئ.شمشون: أخبرنى بما تراه, وأى شئ يجد!...لا زال الغلام مبتسما وهو ينقل بصره بين شمشون وما أمامه...ولازالت يد الغلام تمسك أحد أصابع شمشون.الغلام: لازالت جحافل الشعب تأتى, فقراء وأغنياء, وإناس من عشيرتك...شمشون يحدث نفسه وسط كل هذا الخضم الهائل, والفوضى العارمة: أفواه سوداء وذيول بيضاء...أفواه سوداء وذيول وأذان سوداء, من أين تأتى الرحمة!...الغلام: ماذا تقول؟!...هل تحدث أحدا, أم تحدث نفسك؟!...شمشون يكمل حديثه, لكن بصوت أكثر وضوحا: لابد من نهاية لكل ذلك, لم يعد لى مرشدا, أو ناصحا...لابد أن ينتهى كل هذا الضجيج...تنتهى كل هذه الزحمة داخلى...هذا الصراع بين ما هو صحيح, وما هو خطأ...الغلام: سقط سيل من غبار الأتربة فوق الجالسين فى الصفوف الأولى للمنصة!...وها هى كتلة كبيرة من الغبار والتراب تسقط عن يمينك. ثم يمسك بيده اليمنى.شمشون: الدهماء وعلية القوم كثرة ولا زالوا يتوافدون ويملئون الساحات ويعتلون أعلى معبد داجون...الله شاء, وأراد...إنها مشيئته وإرادته!...الغلام لا يهتم بم يقول شمشونش وويتابع ما حوله.إنتهت الخطب عن داجون وكل الاحداث الجارية وأعلن بدأ الفرح والمرح بكل ما تم إنجازه...إختاروا ساق شجرة طويلة جافة, ووضعوها بالقرب من شمشون وعلقوا عليها سل ......
#سقوط
#الجبابره-11

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723169

أنور غني الموسوي : لمدرسة العرضية في فقه الشريعة
#الحوار_المتمدن
#أنور_غني_الموسوي بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. اللهم صل على محمد واله الطاهرين. ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان.هذا بيان للمدرسة العرضية، والعنوان هو (المدرسة العرضية؛ منهج العرض العلمي التصديقي في فقه الشريعة). والمدرسة هنا هو المذهب المتبع في التعامل مع موضوع بحثي معين او هو عموم المنهج في التعامل مع المعارف في علم معين او في موضوع معين، والموضوع هنا هو فقه الشريعة. فالقصد هنا مقابلة غيرها من المدارس الفقهية، وتمييز ذلك المذهب والمنهج والاعلان عنه، فهذا الكتاب بمثابة اعلان عن المدرسة العرضة وبيان ملامحها في قبال المدارس الفقهية الاخرى. واقصد بالملامح، الملامح المنهجية وكل ما يتعلق بالنظرية والتطبيق المستفاد من القران والسنة. كما انه يشمل الخصائص.والمنهج هنا هو الطريقة والمذهب العلمي البحثي بالتعامل مع المعطيات والأدلة الشرعية. وفي القران ورد لفظ المنهاج في القران والسنة.والعرض هنا يعني عرض المعارف بعضها على بعض أي عرض المعرفة الجديدة على المعرفة السابقة أي عرض ما هو غير ثابت على ما هو ثابت لبيان مدى توافقه وتناسقه معه وهو اجراء فطري في الادراك البشري الا انه غير محسوس لرسوخه ووجدانيته العميقة. ومثله بالضبط يحصل في باقي المعارف والادراكات. والعارضية بلحاظ الفاعل للعرض هي مذهب العارضي والعارضيين الذين يعرضون الحديث على المعارف الثابتة من القران والسنة كما سياتي تفصيله، ومن يعتمد المنهج العرضي يسمى عارضيا. والبحث هنا من بيان المثال لمعرفة اعم تشمل عرض كل معرفة مدركة على القران والسنة لأجل الحكم بصدقها وبطلانها او انها حق وباطل. فيكون القران محور وركن معارفنا والذي وفقه يتبين الصدق من الكذب والحق من الباطل. والعلمية هنا ما يقابل الظن، فالعرض على القران يعني قصد التناسق والتوافق والاتساق، ولا ريب ان الاتساق من علامات العلم والحقيقة، وواقعنا ما كان واقعا الا لإنه متسق واي خرق لهذا الا تساق يسمى ظاهرة غير طبيعية. فعرض المعارف على القران يخرجها من الظن الى العلم، والمعارف التي هي ظن الواحد، يجب عرضها على القران، فان كان له شاهد أصبح علما وصح اعتماده والا كان ظنا لا يصح اعتماده. وأيضا المفهوم يتوسع الى كل شيء في الحياة فما شهد له القران فهو العلم والحقيقة وان سمي في العرف غيبا او ايمانا، وما لا يشهد له القران فهو ظن وان سمي في العرف علما ويقينا. وبهذا يعلم دخول موافقة القران في تعريف العلم والحقيقة واليقين بل والايمان، فلا علم ولا حق ولا صدق ولا ايمان ولا يقين الا بموافقة القران بل لا واقع الا بموافقة القران. والعرض ليس امرا مختصا بالشريعة بل ان أساس الادراك في هذه الحياة هو عرض المعارف بعضها على بعض، فلا استقرار الا لما وافق ما سبق وكل ما يخالف ما سبق يبقى وغير مستقر حتى تتوالى المعطيات مؤكدة له فيأخذ بالاستقرار شيئا فشيئا. فمنهج العرض أداة للإنسان لمعرفة الصدق والحقيقة. وورد في القران نظيره بألفاظ الرد وفي السنة ورد صريحا لفظ العرض.والعلمي هنا ما يقابل الظني، فيشمل القطع والتصديق. فالمعرفة اما ظن او علم والعلم اما قطع او غير قطع، والأخير يحصل بالاطمئنان المميز ويتحقق بان تكون للمعرفة شواهد مما هو ثابت ومعلوم. ولا بد من التأكيد وهو ما سأبينه مفصلا انه لا تعارض بين العلم ( الوضعي) والدين، بل العلم جزء من الدين وكل ما يقره العلم يقره الدين وكل مخالفة بين العلم والنص الشرعي فأما ان يحكم بظاهرية النص الشرعي او يأول، ولا يقال ان العلم الوضعي مرحلي تغيري، فان النص الشرع ظاهري واسع يسع هذا الت ......
#لمدرسة
#العرضية
#الشريعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732586

منى حلمي : أنا قلبى دليلى قاللى ده أنور وجدى
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمي ------------------------------------------- أجلس مستغرقة فى أدائه السلس الممتع المدهش ... شاهدته مرات كثيرة لا أستطيع حسايها ، وفى كل مرة له بريق متجدد .وُلد ليكون متفردا ، لن نجد مثله .. هو مثل بصمة الاصبع ، لا شبيه لها ، الا نفسها . بصمة اصبع ، وبصمة دأب وارادة ، وبصمة كاريزما ، ماركة مسجلةباسمه . بصمات عالية الجودة ، قصيرة العمر ، ترث الوسامة ، والموهبة ، ومرض قاتللعين .أنسحب من زمن الكورونا المتيبس الجاف، وألتف حول عوالمه لها رشاقة الماء، وتمايلات قلب فى بدايات العشق.أمد يدى اليه، لأغريه بأن يرقص معى بدلا من "ليلى"، على أنغام فالس "القصبجي، قلبى دليلى.ولأنه "جنتلمان" بجد، وليس ادعاءً، فانه لا يكسر قلبى، ويعدنى وعد الحُر، برقصة أخرى فى فيلم جديد.ولا ألومه، فلم يُخلق بعد الذى يستطيع أن يترك "ليلى" من أجل أى حواء أخرى ، خاصة اذا كان " القصبجى " الجامح، الفريد، حاضرا فى المشهد.ولا أعاتبه، فالرجل العاقل لا يترك "ليلى بنت الأكابر"، و"ليلى بنت الأغنياء"، من أجل امرأة، لا ترتاح لسيرة الأكابر، ولا تنتمى الى سلالة الأغنياء.لكننى على يقين، أنه مثلى، يشعر بأقصى قدر من الألفة، والراحة، والمتعة، مع غير الأكابر، وغير الأغنياء.ألم يتزوج فى النهاية "ليلى بنت الفقراء"، وكانت رقصة الختام هى رقصة الزفاف لزواج حقيقى، وليس مجرد المشهد الأخير ؟؟.أتكلم عن فنان جعلنى أحب السينما، وأحب الرقص الفالس، وأحب الرجل الذى يرتدى بدلة ضابط البوليس.كم من الأدوار التى ظهر بدرا منورا، وهو يرتدى تلك البدلة المشرفة، له وللوطن، يضنيه البحث عن عصابات الاجرام ، يحاول الوفاء لواجب الوطن الذى أقسم عليه، دون الاخلال بالوفاء لواجب القلب المحب، وينجح فى المهمتين، بامتياز وجدارة فيحصل على وسام الوطن، وتكريم المرأة.انه "أنور وجدى"، الذى تمر ذكرى ميلاده 117 ، بعد أيام قليلة، بالتحديد يوم 11 أكتوبر . كان يسكن فى غرفة فوق السطوح، لقلة الفلوس، ولزيادة الموهبة النارية، الباحثة عمنْ يفهم، ويقدر، ويعطى الفرصة للشرارة الأولى، للطلقة الأولى . أو ربما أراد السكن فوق السطوح، لأنه أراد مكانا قريبا من السماء، لتأكده أنه سيصبح نجما من نجومها.أكتب عن "أنور وجدى"، النجم الاستثنائى متعدد المواهب، متعدد القدرات، متعدد الابداعات.وليس لنا أن نندهش من هذا التعدد، الذى كان مقدرا عليه.حتى فى المرض . قتله الداء الموروث فى العائلة، "الكِلية متعددة الأكياس". كان بالضبط فنجان القهوة "المضبوط"، الذى تحتاجه السينما المصرية فى أربعينيات القرن الماضى، لكى تعدل مزاجها المتعكر... ونقصد الموهبة، الجسارة، خفة الدم، الابتكار، التجديد، الوسامة، المغامرة، المعافرة، فورة الشباب، الدأب، الذكاء، الثقافة، الطموح غير المحدود، الكاريزما الطاغية، الشغف بالغناء والموسيقى والاستعراض والرقص.من كومبارس صامت، على خشبة المسرح، وأدوار صغيرة قانعة بالقسمة على شاشة السينما، الى البطولة المطلقة، والنجومية التى لا ينافسه فيها أحد، والتى تدهش زملاءه، وجمهوره الذى تقبله، وصفق له، وتوجه ألقاب مثل:"الفتى الأول"، " معشوق النساء " ، "الشرير خفيف الظل"، "عاشق المطربات"، " المستهتر الطيب " ، و"شارلى شابلن المصرى"، بعد أفلامه مع الطفلة فيروز . وطبعا لا ننسى " شاربه " المميز الذى موضة للشباب . مع "ليلى مراد"، صنع الثنائى الجميل، الذى أنتج لنا مجموعة من الأفلام الغنائية الاستعراضية الفاخرة، وسلسلة الأفلام الممتعة، حملت اسم "ليلى" . ......
#قلبى
#دليلى
#قاللى
#أنور
#وجدى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734031

أنور أبوبكر كريم الجاف : -نرى ناراً تحت الرَّماد وكأنَّ العراق مستوقد-
#الحوار_المتمدن
#أنور_أبوبكر_كريم_الجاف قبل سويعات من المجريات الأخيرة تنبأنا بها في هذا المقال بماهو نصهُ: نرى أنَّ الأمور في العراق تجري بما لاتشتهي السفن وأنَّ في أرضه جهاتٍ وقوى خفية معاديةتحرك النارتحت الهشيم،وتجعل خريفا من المأساة وتعصف بربيعه وربوعه،للسيطرة على كلِّ مايملكه العراق ويفتخربه كلُّ مواطن عراقي! فحينئذٍ مصير الحكومة العراقية المقبلة كمصيرالريش في مهبة الريح فلا استقرارولا أمن ولاسلامَ في دارالسلام إلاّ بترجيح المصلحة العامة على المصلحة الخاصة وتوحيد الصفوف والعودة إلى تغليب العقل والحكمة على دُوّامة الفوضى والإرهاب.وفي ذلك يقول الشاعرُ:لا يصلح النّاس فَوضى لا سَراة لهم ولا سَراة إذا جُهَّالهم سادوا تُهدَى الأمورُ بأهل الرأي ما صَلُحتْ فإنْ تولَّتْ فبالأشرار تَنْقَادُو نتأسف لأرض الرافدين التي كانَت مهبطَ الرسائلِ السماوية والتشريعاتِ الإنسانية وبسمةَ دول ِالخليج العربي وعَروسَ الشرق الأوسط أنْه قد أصبح اليوم ساحة للمناوشات المحلية والأجنبية وميداناً لسفك الدم وسرقة المال والحرب الطائفية البغيضة!. وقد رأينا أن السلام عاد رويداً رويداً إلى صومال وأفغانستان وغيرهما من الدول،ولكنْ ذرَّ قرنُ الشيطان في دار السلام ببغداد! فالأحزاب والمكونات المحلية تتكالبُ فيما بينها من جهة والأطراف الخارجية من جهة أخرى وكلها صار موئلاً وملاذاً للبغض والكره والتفرقة والتخندق والتناحر والتقاتل وكأن العراق إرةٌ موؤرةٌ تحت الأَتّون يُشْوى فيها شعبُه الجريحُ ويئنَّ تحت وطأة الفوضى والاحتلال من دون مستغيث أو مستجير!حيثُ تحوَّلَ هذا العراق من الزهرة الناعمة العطرة إلى الشوكة الحادة السامة النتنة في عيون مواطنيه! وهذا الوضع المزري الذي نراه في العراق إضافة لما حدث من استهداف ثاني الاثنين من رأس الدولة العراقية قديذكرنا بفاجعة استشهاد الحسين وقول ابن عباس له حين عزم الخروج إلى العراق "يابن العم إني أتصبَّرُ ولا أصبرُ إني أتخوف عليك الهلاك،إن َّأهل العراق قومُ غدرٍ فلا تغتر بهم!"ويقول ُالمثل الكردي"إنَّ الكلبَ يكسر العظم بقوة ذيله" فالجهات التي تتدخل في شؤون العراق للتربص بأمنه واستقراره ومقدارت شعبه إنَّما تستمدُ القوة من قوة ذيلها وإلاّ فمكانهم اللائق تحت أقدام الشعب العراقي ومذبلة التأريخ!{وترى المجرمين يومئذٍ مُقَرَّنين}بحسب مشاركتهم وقصر نظرهم في تصوراتهم الزائفة والأعمال الإجرامية! ألمْ يكن لصدام المُسْتَكْبِرالمُتَجَبِّرجيشٌ جرّارًٌ ثم أصبح شريداً طريداً وهو في ذلّ ٍ ومهانة،حتى قُبض عليه تحت حفرة من الأرضّ وأعدم !؟.فلماذا إذنْ لايتعظ الظالمون المارقون من الظُلاّم والطغاة ولا يأخذون العبرَ من ظلم من سبقوهم؟ وقدجلب هذا الوضع ُالمأساوي للشعب العراقي الجوعَ والعطش والعريَ والتزمتَ والأمراضَ والقلقَ النفسي وكلَّ ما بقي من المصائب والويلات حتى يحقَ القولُ بأنَّ العراق قد أصيب بداء لا دواء له وبمرضِ لا شفاء منه إلاّ ما شاء الله نجاته وإنقاذه فتطفأ نارالفتن التي تشتعل فيه ونسأله أن يُوليَّ على العراق خيارَهم ويحفظهم من شرارهم. هذا ونحن المواطنين العراقيين ننصح ساسة العراق وقادته بكل صدق واخلاص وندعوهم مرة أخرى وجميع الأطراف العراقية إلى التصالح والتآلف والتعاون والتكاتف- لا إلى ضبط النفس والتهدئة الوقتية كما هم يدعون إليه،لحين التربص والتظفر بالآخر لرعاية مصالحهم- وذلك بالرجوع إلى الحق وجادة الصواب والاحتكام إلى العقلية الواعية لا إلى التجهيل والتجحيد والتماد ......
#-نرى
#ناراً
#الرَّماد
#وكأنَّ
#العراق
#مستوقد-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737096

راتب شعبو : محاكمة أنور رسلان، صرامة القضاء وميوعة السياسة
#الحوار_المتمدن
#راتب_شعبو يعرف السوريون جيداً، ولاسيما منهم من كان له رأي معارض أو "مغضوب عليه" لأي سبب كان، ماذا يعني ضابط المخابرات في ظل نظام الأسد. يعرفون جيداً كيف تنوء حياتهم تحت ثقل الخوف الذي تسببه الصلاحيات المطلقة لجنود السلطة هؤلاء الذين ينشؤون على احتقار الناس واحتقار كل قيمة خارج دائرة السلطة التي يخدمونها، وخارج دائرة مصالحهم الشخصية في ظل سلطتهم. ويعرف ضابط المخابرات أن نجاحه يتوقف على استعداده للتعذيب والقتل والاغتصاب والاذلال والافتراء وتسميم حياة الناس. أي ببساطة على استعداده لأن يكون عدواً لشعبه. من الطبيعي أن لا يجد أي من هؤلاء الضباط ذرة احترام لدى السوريين، ويدرك ضابط المخابرات هذه الحقيقة جيداً، وهي لا تزعجه ولا شك، فهو لا يبحث عن حب الناس واحترامهم، بل عن إخافتهم وإرهابهم. هذا لأن دوره ووظيفته في ظل أنظمة سياسية تسود فيها طغمة حاكمة مؤبدة، تتطلب منه ذلك، حتى لو كانت طبيعته الشخصية سوى ذلك. والحق إن الآلية الطبيعية لعمل هذه الأجهزة، يطرد الأشخاص غير الملائمين (أي المحترمين) ويستقطب من تتلاءم شخصيته مع هذه الوظيفة القذرة.مع ذلك، من المفهوم أن لا تستطع مشاعر السوريين الناجين من قبضة نظام الأسد أن تتوحد حيال الحكم الذي أصدرته محكمة ألمانية في كوبلنز بحق العقيد أنور رسلان، ضابط المخابرات الذي كان، قبل إعلانه الانشقاق، رئيس قسم التحقيق في "الفرع 251" المعروف باسم "فرع الخطيب" التابع لأمن الدولة. بعد حوالي سنتين من المحاكمة، وحوالي 100 جلسة، واستماع إلى عشرات الشهود، أصدرت المحكمة الألمانية في 13 كانون الثاني/يناير، حكماً بالسجن مدى الحياة على العقيد رسلان، لمسؤوليته عن موت 27 شخصاً على الأقل، وعن تعذيب الآلاف، وعن عمليات اغتصاب. يأتي الحكم في إطار شعور السوريين بهزيمة باهظة أمام النظام الذي أنتج العقيد رسلان، ولا زال مستمراً في الحكم على النهج نفسه، أو على نهج أسوأ بكثير قياساً على ما كان عليه حتى انشقاق العقيد المدان (في أيلول/سيبتمبر 2012)، بعد هذا التاريخ بدأ "التحول الكيماوي" الصريح في النظام. والأكثر مرارة أن البلدان الأوروبية باتت تميل إلى "إعادة تأهيل" نظام الأسد، في الوقت الذي تمارس فيه "الولاية القضائية العالمية" بحق أفراد انشقوا عن النظام. هذا ما يفسر حيرة وتضارب مشاعر السوريين حيال قرار المحكمة الألمانية، ويشكل، في الواقع، أساساً مشتركاً لمنطقين متعاكسين: الأول يقول إن هذه الإدانة لا تطال "ضابط المخابرات" على نحو عام، بل تطال الضابط الذي انشق عن النظام وانضم إلى ثورة الشعب، وبالتالي تعمل على تعزيز تماسك النظام حين يبدو أن خلاص ضباط النظام مرهون ببقاء "نظامهم". ويقول إن هذا الحكم، في ظل استمرار نظام الأسد، يبدو معاقبة للضابط المذكور على انشقاقه. لم يكف المحتجون منذ البداية عن مطالبة الضباط بالانشقاق والاحتفاء بانشقاقهم، وعليه فإن هذا الحكم يظهر الانشقاق على أنه "مصيدة". ففي حين يستمر ضباط النظام بجرائمهم ويتمتعون بسلطاتهم المطلقة على الشعب، يجد الضابط المنشق نفسه وراء القضبان وسط تهليل من سبق أن دعوه إلى الانشقاق و"الانحياز إلى صف الشعب"."غير سعيدة بالحكم المؤبد الصادر بحق أنور رسلان"، هذا ما تقوله مثلاً صبية اعتقلت في فرع الخطيب، قبل انشقاق رسلان، وقدمت شهادتها عن الاعتقال للمحكمة. وتضيف هذه الصبية إن العدالة التي نريدها هي محاكمة الأسد وأعوانه المستمرين بارتكاب الجرائم المروعة. وتقول صبية أخرى، جعلت من قضية اعتقال أبيها وانقطاع أخباره، مع الآلاف غيره، قضيتها الثابتة: "أشعر بخليط من الحزن والغضب وخيبة الأمل، وهذا إحساس تجاه ......
#محاكمة
#أنور
#رسلان،
#صرامة
#القضاء
#وميوعة
#السياسة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744088

أنور بن الطيب : في المقارنة بين غزو العراق و غزو أوكرانيا
#الحوار_المتمدن
#أنور_بن_الطيب كثر الخلط في هذا الموضوع ، أعتقد أن المقارنة غير متكافئة بين صمود البلدين في مواجهة الغزو لعدة أسباب تتمثل في : - العراق كان محاصراً من كل الدول التي تحيط بها حدودياً و منها دخل الإحتلال ، بينما أوكرانيا حدودها الشرقية مع دول الاتحاد الاوروبي التي تمدها بالسلاح و المساعدات ماتزال مفتوحة لحد الآن - العراق تعرّض لحصار اقتصادي و سياسي و عسكري و اجتماعي جائر و شامل لمدة 13 سنة كاملة أنهكت البلد &#65227-;-&#65248-;-&#65264-;- كل الأصعدة قبل أن يتم غزوه ، بينما الجيش الأوكراني ( لا أقول النظام ) كان يستعد للح/رب مع روسيا منذ 2004 &#65227-;-&#65248-;-&#65264-;- كل الأصعدة قبل أن يبدأ التجهيز رسميا و بدعم من القوى الغربية عند قيامه بالانقلاب سنة 2014 &#65227-;-&#65248-;-&#65264-;- الرئيس الأوكراني الموالي لروسيا و سيطرته &#65227-;-&#65248-;-&#65264-;- زمام الأمور- أغلب الشعب الأوكرانيّ بقي وفياً لقيادته ، و تم تجنيد أغلب الرجال ما بين ال 18 و ال 65 سنة للقتال ضد الروس بينما في العراق فقد استسلمت مدن بأكملها دون أن تطلق رصاصة واحدة بسبب نفوذ الأحزاب الموالية لقوى الاحتلال كالأحزاب الكردية و حزب الدعوة و الحزب الاسلامي- اوكرانيا مدعومة من قبل كل الماكينة الإعلامية الغربية ، بينما تُرِك العراق وحده يخوض الحرب الاعلامية حتى من قبل الأشقاء العرب حيث سقطت بغداد في الاعلام العربي و الغربي قبل أن تسقط في الواقع - الروس لم يستعملوا أي قوة هجومية كبيرة ضد المنشآت المدنية الاوكرانية وتقتصر العمليات &#65227-;-&#65248-;-&#65264-;- استهداف البنية العسكرية الاوكرانية فقط مع السماح بخروج المدنيين عبر معابر آمنة في كل المدن الاوكرانية المستهدفة و هذا من منظور قوميّ بحت لأن الروس و الأوكران شعب واحد من العرقية السلافية بينما واجه العراق قصفا و مجازر دون أي هوادة او اعتبار لقيمة الانسان ( الحرب في العراق كانت حرباً وجودية تم استعمال اسلحة محرمة دوليا فيها ) - رغم كل هذه الظروف صمد الجيش العراقيّ لمدة شهر و نصف في مواجهة تحالف حاقد من أربعين دولة ( اوكرانيا كانت عضواً لهذا التحالف ) ، و استمرت المقاومة بدك التحالف و القوى العميلة له بمئات العمليات يومياً ......
#المقارنة
#العراق
#أوكرانيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750715

مطعس مكفوخ : حكام العرب بين أنور عكاشة والاختلال العقلي والأعرابي
#الحوار_المتمدن
#مطعس_مكفوخ لا أعتقد أن روائيا وكاتبا معاصرا وسيناريستا عظيما بحجم الرائع العملاق الراحل أسامة أنور عكاشة تجرأ مثله وكتب مقالا صادما في عنوانه وجريئا في مضمونه كما فعل عكاشة?علانية باسم صريح وبحجم وقيمة ومكانة وشهرة أنور?فمن منا لم يقرأ مقال :أبناء الزنى كيف صاروا أمراء المسلمين؟والذي أحدث ضجة حقيقية استمرت عدة سنوات?كانت شجاعة عكاشة فريدة ومتميزة , وفي وقت مناسب شعبيا جدا حينها لقبول مثل تلك الحقيقة الصادمة , وكأنها تتحدث عن واقع اليوم أكثر من إشارتها لحقبة سوداء ماضية وموغلة في القدم من تأريخ بداية الإسلام?مقال عكاشة في واقعية ملامسته وحقيقته ورمزيته في بعض أسطره هو هو في الأمس والحاضر والمستقبلهو قدر العربي المسلم?وقدر المشرقي الناطق بلغة الضاد?فلغة الضاد بمثل مأساة هذا العار السرمدي هي من تجمع وليس المعتقد وأقصد الإسلام?العار وللأسف شمل العرب جميعهم ولازالجيلا عقب جيل منذ ذاك حتى اليوم ومستقبلا إلى ما لا نهاية?من الطرائف في الأدب العربي هذه الطرفة والتي يتلذذ الإسلاميون بسردها بمناسبة وغير مناسبة على كثير من البسطاء المتابعين لهم في وسائل التواصل الاجتماعي لدرجة جعلت بعض مشاهيرها من الليبراليين أيضا يرددونها ?الطرفة تقول /خطب أمير في قومه فقال :لم يصبكم الطاعون منذ أن وليت عليكمفقال أعرابي :إن الله أرحم من أن يجمع علينا مصيبتين أنت والطاعون.نعم قدر العرب المسلمين منذ ذاك حتى اليوم وإلى ما لا نهاية أن تستمر مصيبتهم والتي أشار إليها الأعرابي البسيط في طرفته?لكن ماذا لو أن الأعرابي قد بعث اليوم ورأى مثلنا أن البعض من الولاة والحكام قد جمع بين ما أكده عكاشة مع الاختلال العقلي الحقيقي وليس جنون العظمة وهوس السلطة كما أثبته الواقع اليوم وبعض المصحات العقلية العالمية?ماذا سيقول الأعرابي لو أنه بيننا اليوم وعاش بؤسنا وواقعنا التعيس من قمع وفقر وغلاء أسعار وفي ظل سلطة حكام مختلين عقليا ومدمني مخدرات مع هوس سلطة قاتل?هل سيبقى الأعرابي على اعتقاده برحمة الله وهو اليوم قد جمع على العرب مصائب تترى وتتلاحق وبوقت واحد?وماذا سيكون موقفه إن لم يجد قوت يومه وهو عاطل فقير لأن الحاكم يريده فقيرا جائعا ?ما موقف الأعرابي صاحبها لو أنه رأى تطبيقا للمثل العربي المعروفجوع كلبك يتبعك?هل سيشهر سيفه ويخرج طلبا لقوته?كما قال أبو ذر :عجبت لمن لم يجد قوت يومه ولم يخرج شاهرا سيفه?أم سيكتفي بما فعله أسامة أنور عكاشة ??أو يطلب ولاية ووصاية القانون والمجتمع الدولي على حاكمه العربي المختل والقاصر والسفيه وحماية المجتمع الدولي منه?https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?t=0&aid=489883https://youtu.be/a2xClUo1jDs ......
#حكام
#العرب
#أنور
#عكاشة
#والاختلال
#العقلي
#والأعرابي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754234

أنور النُّعيمي : قرّر أنت، ماذا تكون غدًا
#الحوار_المتمدن
#أنور_النُّعيمي دخل الأستاذ إلى غرفة الصف بابتسامة خفيفة وقلب محزون على هذه الأجيال التي لم تعد تهمّ بمستوى ثقافتها ولا محاولة الفصل في ذاتها بين أن يكون طالبًا متعلمًا داخل المدرسة وبين الولد الذي لم يطوي ركبه على مقاعد التعليم، واستقى من معلمه الأدب النفيس، والمعرفة القيّمة والسلوك العالي...أشار الأستاذ إلى أحد التلاميذ الذي اختطَّ شاربه، وطال عوده، وكبر سنّهُ، وكان اسمه زيد: عزيزي الطالب منذ متى وأنت جالس على هذا المقعد؟منذ ثلاث سنوات يا أستاذ.يسأله الأستاذ بقلب مكلوم: ألم تملَّ منه يا حبيبي؟يجيبه زيد بوجه يعصره الألم وصوت ينحدر منه الأسى: نعم يا أستاذ مللت وفوق ذلك الزملاء  الذين يجتهدون وينجحون يصعدون من الصفوف الأولية إلى مرحلتي يجلسون معي كلهم صغارًا بالنسبة لعمري وحجمي وعقلي، لكنني باقٍ في هذا المقعد أفكِّر في الأصدقاء الذين نجحوا وعبروا مراحل وأنا لا زلت هنا.. لا أعرف ماذا أصنع،أحسُّ بأنهم ينظرون إلي بازدراء كبير، وتجاهل، كأنَّني شخص لا قيمة له..يقاطعه الأستاذ: لكنك لستَ قليل قيمة يا زيد ولست فاشلًا أنت إنسان محترم ومرتب وشاب راكز داخل الصف، أنا لاحظت هذا الشيء منذ بداية العام الدراسيّ، لكنّك يا زيد فقط لم تجرِّب أن تتخذ قرارًا حاسمًا إلى الآن، أنت فقط لا زلت تفكر أنَّ والدك سيأتي إلى إدارة المدرسة ويكلِّم الأساتيذ والمدير؛ لكي يساعدوك، وتنجح، أنت فقط لم تزل ترى نفسك بذات المرآة التي كنت تتململ أمامها وأنت طفل صغير، وأمُّك تعبِّئ جيب بنطالك وحقيبتك المدرسية بما تشتهي نفسك، ثم تقبِّل عينيك، وتخرج إلى الباص الخاص بك.. الآن تغيرتْ الدنيا، الوضع الاقتصاديّ تغيَّر في البلد جميعها وليس في عائلتك فقط، لم يعد بالإمكان أن يوفرَ لك والداك ما يريحك من وسيلة نقل، ولا ملبس فاخر مثلما تريد، وغيرها من المتع الصغيرة التي كنت تستمتع بها في طفولتك.الآن أنت رجل اختطّتْ شارباك، واخشوشن صوتك، وتكاملتْ شخصيَّتك، وتنامتْ أحاسيسك، ومشاعر المسؤولية الرجولية لديك، فعليك أن تكون على قدرها لا تصحو متأخرًا، ولا تتأخر في اتخاذ القرار الذي يعبِّد لك الطريق، ويضيء لك سلَّم المستقبل المتميِّز.وزيد ينظر لأستاذه بعينين يملؤها الحزن الكثيف والشغف الكبير..يكمل الأستاذ: نصيحتي لك أن تكون على قدر المسؤولية التي زرعها الله بك، فأعطاك الإيمان الواثق به، وأعطاك الملامح الإنسانية البديعة، وبثَّ فيك عطر المحبة للوجود والحياة؛ فاستثمر وجودك بالذي يرفع شأنك، ويهندم تشتتك وفوضاك، واستثمر طاقاتك الكبيرة في دراستك أولًا وفي حياتك الاجتماعية والعملية أيضًا؛ لأنَّك لن تكون شيئًا مذكورا ما لم تتعب وتبذل جهدًا لنفسك الآن، الآن..فأنت الذي يشار له بالبنان؛ لأنَّك عمود الأمةِ الفقريِّ، وذراعها المفتول، فأنت بعمر ذلك الصحابي الذي أوعز له النبي محمد _صلى الله عليه وآله وسلم_ قيادة جيش المسلمين في إحدى الحروب.وأنت ذلك الشاب الصغير الذي كان يلبس قميصًا مهترئًا بعض الشيء يسكن غرفة صغيرة في إحدى الدول الغربية، لا يعرفه أحد سوى صديقه الذي يؤمن به ويدعمه حتى في إنجازاته الصغيرة، فقرر هذا الشاب أن يفكر بصوت عالٍ، وأن يترجم أفكاره لإنجازات واقعية كبيرة، فضمَّ العالم كله في كتابه الأزرق فأصبح مليونيرًا، وأصبح أكثر شخصية مشهورة على مستوى العالم..والقصص الواقعية كثيرة جدًّا التي تصور لك النجاحات الباهرة التي اقتلعها أصحابها من بين أنياب السباع، ومن عمق الفشل المريع، ومن بين فكَّي الفقر، والتخلف، والجهل، والتردِّي، لكنَّهم قالوا كلمتهم حين نظروا إلى أعماقهم، وآمن ......
#قرّر
#أنت،
#ماذا
#تكون
#غدًا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757861

أنور النعيمي : خاطرة بعد منتصف الشوق
#الحوار_المتمدن
#أنور_النعيمي لي نَفَسٌ طويلٌ من الصَّبرِ الثَّقيلِ أمامَ الّلوحاتِ الكبيرة، والمدجَّجةِ بالضَّرَبات الفنّيةِ الغامضة، والألوان المجرورة بالسّكين بعفوية المحترف..لي هَوَسُ الوقوفِ أمامَها، فأتأمّلُ منها مايُشبِع رغبتي غيرِ المؤدلجةِ للفنّ، ولغة اللوحات الغامضة عمومًا، فليس لي معرفةٌ في اللوحات، ولا في فنّ الرسم إلا الشّغف المجهول، لكنّني مذ وقفتُ يومئذٍ أمامَ وجهَكِ انطفأتْ كلَّ الأضواء التي تؤطّرُ معارضَ الرسمِ..فأخالُ نفسي واقفًا وغارقًا في ملامحكِ الشهية ووجهَكِ المُندسُّ في مرايا الضوء، والمتدلّي من سقوف الزّهر.أقفُ متأمِّلًا حديثكِ العفويُّ معي، وأرى الملائكةَ الصغارِ وهي تتقافز من فمِكِ اللذيذ، فتستيقظُ في ذلك الشريانُ المُتعَبُ أصابعُ موزارت وهي تداعبُ أزرارَ البيانو كمن يحبُّ مداعبةَ أزرارَ قميصٍ زهريٍّ في نصفِ كُمٍّ منتفخٍ تظهر فيه الساعدان الرقيقان، ويدفعكِ مكتوف اليدين من أعلى الهاوية وأنت منتشٍ. أشعر بأنَّكِ ترهقين الحَلَق المُتدلَّي على كتفيكِ الذائبين؛ يلهثُ خلفهما منذ رأيتُهُ أوّلَ مرّةٍ؛ ليلثمَ الضَّوءَ السائلَ بلا جريانٍ فيهما. تضحكينَ فتسقطُ بين يديَّ قطعةً من نجمةِ الفرح البعيد، وحين تسيرينَ في دروبِ العقلِ، وتمشينَ حافيةً في طرقاتِ التفكيرِ تُهلكينَ الريحَ خلفكِ فيتساقط مسحوقُ اللهفةِ من أصابعي على انحدارات شعركِ العنيد، فأظلُّ مسحورًا وذائبًا أمامَ حزمةِ السنابلِ السمراء الممدّدةَ أمامي، وفي داخلي تهرعُ نافرةٌ كلَّ تناقضاتِ الكون.وأنا أنا أمامَ عينيكِ الضاحكتين الغاضبتين الحانيتين القاسيتين، كطفل صغير هارب خلفَ أرنبتِه الضائعة، يفتّشُ عنها بين الأحراش، وكلّما مدّ يديهِ إلى كومةٍ من أشواكٍ؛  ليتحسّسَ أرنبته يخرج ممسكًا بيديك..فينظر فيك وترمقه حاجبيك المقطّبين ،فتختلط الشّراسة بالبراءة فكأنك طفلة نقية العينين لكنّها تحمل مِدية جارحة وقد اشتعلتْ غضبًا؛ لأنها سُرقتْ منها لعبتها الوحيدة، فتعضّين يدي الممتدة ثم تبكين فوقهما... أنتِ امرأة حين تبسمين يورقُ الرُّخامُ فيستحيلُ إلى عوالمَ ناطقةً بالقصائدِ الشهيّة، لكنّني أرى ما لا يرون، وأقرأُ ما وراء العيون فرغمَ ابتسامتكِ البديعة أرى حزنًا متجذّرًا ومعرّشًا وسابحًا في عينيك.وليس لي ذلك الفضول الذي تملكون يا معشر النساء الجميلات، الفضول الذي يستوطن كل مساماتِكم وخلاياكم، فأنا لن أُلِحَّ ولن أطلب أن تحدّثيني عن سببِ الحزنِ، ذلك السّببُ المخبّأ أفهمه وأعرفه..أريد فقط أن أقول بأنَّكِ آخر حبّةٍ من كرز المدينة الضائعة، وآخرَ الفتيات اللطيفات على هذا الكوكب، وليس رجلًا من ينطق حرفًا واحدًا يؤذي شعوركِ، أو يقترب من مزاجك العالي؛ لأنّكِ معجونة بندى السيسبان، نقية، لينة، دائمة الأنوثة، وبأنَّ عينيك، عينيكِ! هي موطن القصائد العذراء في دمنا.وأنَّ يديكِ هي الوسادةُ الأكثر حنوًا، والأكثر طمأنينة لرأسي المثقل بالوجع الدّفين، فتفيض على وجهي غيمة من شعركِ، فتنهريه،وترفعيهِ، لِمَ ترفعيه عنّي؟يزعجني.كيف يزعجكِ شعركِ الطويل، وأصابعي العزلى هنا؟ في هذا الفراغ الأبيض، وفي هذا الوجوم الذي يملأ الكوكب ونحن غارقون في هذه الألفيّةُ الثالثة، كيف أسمح أن تكون امرأة مثلكِ تجلس وحيدةً ملولة بين أربعةِ جدران، ولا أكون أنا من يجعلها تغصُّ ضحكًا؟كيف أسمح للحزن أن يدهمها بلا سبب، وأنا هنا أشرق في ضحكي مع الأصدقاء؟فأنتِ لكِ الفضل أن عبّدتِ إلى قلبي طريق الّليلك، وسبحتِ في عينيَّ ألقًا دائمَ الألفةِ والفرح، فمن المُحال أن تُنسَين برغم الهُوّةِ ......
#خاطرة
#منتصف
#الشوق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757918

أنور النُّعيمي : هي في عيد ميلادها الثلاثين
#الحوار_المتمدن
#أنور_النُّعيمي وأنتِباقية كما أنتِ..وهذا التوهُّج وهذا العذاب اللذيذ.في هذا العام المنماز قفزتي أمامي كأرنبة شقيَّة..أراكِ تمشين على أطراف قدميك الذائبتين أنوثة، وأنت تتسلّلين إلى عمق الوجع المكثَّف في دمي..ساحبة ظلكِ الرشيق وشعرك الممتد كسحبة ناي في أغنية قديمة في زمن الحصار الذي قفزتي إلى هذه الدنيا بعده بعام أراك حاملة كلَّما مرَّ الزَّمان ثلاثين ربيعًا حول خصركِ المكتظُّ بالألغام والأوهام ، والعيون العطشى، وعلى مرايا صدرك المدلَّى كعنقود عنب، والغافي كحمامة ملتفة بجناحيها..يتمشَّى العمر على خُطى قدميك الساحرتين التي تولد من تحتها العصافير، ويجرجر أفئدة المكتوين بنار الحبِّ، وتستحيل شهيَّتك بين خافقَي رائحة تعبق كغابة برِّية... ......
#ميلادها
#الثلاثين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758088

أنور نصير : قراءة فى كتاب قى الشعر الجاهلى لطه حسين
#الحوار_المتمدن
#أنور_نصير ___________(( معلهش المقالة دى من السلسلة طويل شويه .. وفعلا أرهقتنى حتى أنقلها لك أخى المواطن بهذه السهوله التى أتخيلها .... معلهش ركز شويه وأنت بتقراها لأن اللى بعدها أى المقالة القادمة صعبه شويه وستثير غبار كثير ولكنه غبار مُستحق .. مستحق كى نغسل وشنا وعقولنا بعد هذا الغبار .. لعلنا نفهم ونخرج من بئر الماضى السحيق ألى نور الحضارة المنير ... وهذا ماكان يتمناه العظيم طه حسين .. ولكنه مات بحسرته .. فلعلنى كواحد من تلامذته أرسل لروحه شعاع أمل .. بعد أن يفهم قرّائى ماكان يريد أن يقول ... لعل كل واحد مممن قرؤا يحمل المشعل لغيره ))؟؟؟؟؟!!!طه حسين فى الشعر الجاهلى (( 8 ))؟؟؟!!يقول طه حسين ...(( على أن هناك شيئا آخر يحظر علينا التسليم بصحة الكثرة المطلقة من هذا الشعر الجاهلى , ولعله أبلغ أثبات مانذهب أليه . فهذا الشعر الذى رأينا أنه لايمثل الحياة الدينية والعقليه للعرب الجاهليين بعيد كل البعد عن أن يمثل اللغة العربية فى العصر الذى يزعم الرواه أنه قيل فيه . ))فطه حسين يعرف اللغة حسب ماجاءت فى المعاجم على أنها ... (( ألفاظ تدل على معانييها ,تستعمل حقيقة مرةً ومجازا مرة أخرى , وتتطور تطورا ملائما لمقتضيات الحياة التى يحياها أصحاب هذه اللغة ))طه حسين عايز يقول أذا كان هذا هو تعريف اللغه .. فهل هذا الشعر الذى يسمى جاهليا ينطبق عليه هذا التعريف ,,,,؟؟وللأجابة نقول ويقول طه حسين ...... العرب أنقسموا على قسمين : قحطانيين فى اليمن............وعدنانيين فى الحجاز __ علشان كده يقولك عن النبى محمد ( ص) ولد بنى عدنان ...ومعروف أن القحطانيين عرب عاربة .. أى أنه كان لهم لغة أصليه قبل العربية ثم أستبدلوا لغتهم الأولى بالغة العربية ..وأصبحت العربية لغتهم .. ومعروف ان أهل الحجاز هم العرب المستعربه ومنسوبون الى اسماعيل أبن ابراهيم عليهما السلام .. وهناك حديث يقول أن أول من تكلم العربية هو اسماعيل ابن ابراهيم والذى نسى لغة أبيه ابراهيم الذى كان يتكلم لغه أخرى غير العربية ...((1 - أوَّلُ مَنْ فُتِقَ لِسَانُهُ بِالْعَرَبِيَّةِ الْمُبَيَّنَةِ إسماعيلُ ، وَ هُوَ ابنُ أربعَ عشرةَ سنةٍالراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع))؟؟!!واتفق الرواة أن هناك خلافا قويا بين لغة ( حمير ) وهى لغة العرب العاربة ..( لغة أهل اليمن )... وبين لغة ( عدنان) -- أهل الحجاز ( العرب المستعربة )ابناء اسماعيل ابن ابراهيم ؟؟.. ويقول طه حسين ...(( لقد روى عن أبى عمرو بن العلاء أنه كان يقول : مالسان حمير بلساننا ولا لغتهم لغتنا .... وفى الحق أن البحث الحديث قد أثبت خلافا جوهريا بين اللغة التى يصطنعها الناس فى جنوب البلاد العربية فى اليمن ...وبين اللغه التى كانوا يصطنعونها فى شمال البلاد ... ولدينا الآن نقوش يمكننا من أثبات هذا الخلاف فى اللفظ وفى قواعد اللغة وفى قواعد النحو والتصريف ايضا .....واذن فلابد من حل هذه المسأله ))تمام كده ؟؟يعنى م الآخر عايزين نقول أن لغة أهل اليمن كانت تختلف عن لغة أهل العراق وتختلف عن لغة أهل مكة لحظة نزول القرآن ..... وكان العرب فى مكة __ وفى العراق __ وفى الشام __ وفى اليمن يتحدثون لغات مختلفة تماما لايمكن لبتاع اليمن أن يفهم مايقوله بتاع العراق ولايمكن لبتاع مكة أن يفهم الأثنين ... طيب ؟؟............ حين جاء القرآن جاء يتحدث لغة أهل مكة .... ولغة الشعر الجاهلى هى لغة أهل مكة حسب ماذكر فى المعلقات للشعراء العظام على ستار الكعبة ..؟؟.. وهنا ......
#قراءة
#كتاب
#الشعر
#الجاهلى
#حسين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760563

صبري فوزي أبوحسين : كتاب القرآن يتحدى: دراسة للمهندس ياسر أنور مقاربة سيميائية ثقافية
#الحوار_المتمدن
#صبري_فوزي_أبوحسين الدكتور/صبري فوزي أبوحسينأستاذ ورئيس قسم الأدب والنقد بكلية الدراسات الإسلامية والعربية للبنات بمدينة الساداتالكاتب الشاب (ياسر أنور) أعجوبة ثقافية مصرية معاصرة، يمتلك مهارات معرفية متنوعة، ويجمع بين ثقافات تكاد تكون متباينة التخصص؛ فهو (مهندس)حاصل على بكالوريوس هندسة القوى الكهربائية، وهو (شاعر) له تسعة دواوين،"أربعة مواسم للخريف"، "رقم الموت"، "هكذا غنيت وحدي"، "ورقة في بريد المتنبي"، و"بردية إفريقية"، و"مرايا لطفولة أخرى"، "آخر أخبار ليلى العامرية"، و"ملة العشق"، و"جمر الرؤى". وهو (ناقد أدبي) له دراسات نقدية منشورة في كبريات الصحف العربية، وهو (روائي) صدرت له رواية بعنوان"تعويذة الملائكة"، وهو (كاتب ومؤلف)، له عدة كتب منها: "مقارنة الأديان"، و"الإعجاز العلمي في القرآن الكريم"، و"سيميائية المشهد القرآني"، و"القرآن في مواجهة الإلحاد العلمي"، و"شفرات النص القرآني"،"آلام المسيح : دراسة مقارنة"، "معجزات قرآنية : دراسة"... وإضافة إلى دراسات أخرى، وكتب مشتركة مع مؤلفين آخرين. وهو (صحفي، وإعلامي) نُشرت قصائده ومقالاته في العديد من الصحف والمجلات والدوريات المصرية والعربية، وله أحاديث تلفازية ويتيوبية عديدة، وهو (مترجم) للعديد من الكتب في مجالات مختلفة، له تحت الطبع: "القرآن معجزة المعجزات"، "فيزياء اللغة في القرآن "(less) ، وقد عمل في مجالات حياتية كثيرة: علمية وصحافية، وثقافية، وإعلامية. وهو من أفضل المهندسين بمركز تدريب المحطات بشمال القاهرة.... وقد طالعت كتابه(القرآن يتحدى: دراسة) فوجدتُني – ولست مبالغًا!-أمام عمل علمي جاد جيد عميق، طموح في منهجه وإنجازه: كل تعبير، وكل فقرة، وكل فصل فيه، يضيف ويفيد ويبني ويطور ويبهر ويأسر ويجذب، ويزيد المتلقي روحيًّا وعقليًّا وسلوكيًّا خلال معايشته آيات القرآن الكريم...والقراءة الشكلية فيه تدلنا على أنه يتكون من عنوان رئيس، وإهداء، ومقدمة، وتقديم، واثنتين وعشرين مقالة، في مائة وثلاث وستين صفحة من القطع الصغير. وهي عتبات رئيسة قراءتها سيميائيًّا تعطينا تعريفا أوليًّا بالكتاب وقيمته! جاء العنوان(القرآن يتحدى: دراسة) جملة اسمية، مكونة من مبتدأ وخبرين، المبتدأ هو الكتاب المقدس(القرآن) والخبر الأول جملة فعلية، تمثل في المضارع (يتحدى) فاعله ضمير مستتر تقديره هو يعود على لفظ المبتدأ، ومفعوله محذوف قصد التعميم وتوسيع الدلالة؛ لتذهب النفس في تأويله كل مذهب، فنفس تراه (العرب قاطبة)، ونفس تراه(البلغاء منهم)، ونفس تراه (الناس)، ونفس تراه (المخلوقات)، ونفس تراه تراه (الإنس والجن)، ونفس تراه الملحدين... وأظن أن كاتبنا أراد كل هذه المفاعيل عامة، وركز على الملحدين خاصة، كما تنطق بذلك مقدمته للكتاب، وطريقة عرضه المادة العلمية!أما الخبر الثاني فهو الاسم المصدر (دراسة) وقد جاء بلا وصف مقيد على النحو الذي نراه عند المؤلفين الأكاديميين، حيث يعبرون(دراسة وصفية)، (دراسة تحليلية)، (دراسة بلاغية)...إلخ ولعل عدم وجود الوصف المقيد هنا تواضع من المؤلف، أو إشارة إلى كثرة التقنيات المطبقة في أبحاث الكتاب: وصفًا، وتحليلاً، ولغة، وبلاغةً، وسينمائية... وهذا العنوان (القرآن يتحدى: دراسة) دال على الهدف الرئيس من الكتاب، وهو تحدي الملحدين وأشباههم وأتباعهم! و الكاتب في هذا العنوان مسبوق بعنوان كتاب للدكتور محمد عمارة، رحمه الله تعالى، وإن كان الكتابان يختلفان مضمونًا ومنهجًا؛ فكتاب الدكتور عمارة مكون من ثلاثة أقسام: قسم أول عن تحدي القرآن الكريم للعرب بأن يأتوا بمثل القرآن، لتقرير أن عجزهم عن الإتيان بمثله - وهم أفصح ......
#كتاب
#القرآن
#يتحدى:
#دراسة
#للمهندس
#ياسر
#أنور
#مقاربة
#سيميائية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763710

ماجدة منصور : مصر هي بابا و ماما..و أنور وجدي كمان
#الحوار_المتمدن
#ماجدة_منصور ___________________مصر هي بابا و ماما و أنور وجدي كمان_______________إنظر, هو ذا وكر العنكبوت ! أتريد أن تراه؟ هنا يتدلى نسيجه: حركُه الآن..كي لا يرتعش.هاهو ذا يقبل بمحض إرادته: مرحبا أيها العنكبوت! فوق ظهرك تحمل مثلثك الأسود و علامتك, و إنني أعرف أيضا ما يختبئ في خلايا نفسك.الإنتقام هو الذي يقبع في قاع نفسك, و حيثما عضضت تتكون قشرة سوداء تٌسكر نفسك برغبة الإنتقام.هكذا أخاطبكم بأمثال ستصيب أنفسكم بالدوار, يا دعاة المساواة! عناكب أنتم في نظري و ذوي تعطش دفين...للإنتقام.لكني أريد أن أطرح مخابئكم الى النور.. لذا أقهقه في وجوهكم بضحكتي القادمة من الأعالي.لذلك أمزق نسيجكم كي يُخرج حنقكم من مغارة أكاذيبكم و يجعل ضغائنكم تقفز من وراء كلمة ( العدالة) التي تسري على ألسنتكم.إذ أن يٌخًلص الإنسان من الضغينة و الشتائم::: ذلك هو جسر العبور الى أرقى الآمال في نظري و قوس قزح الذي يطلع بعد عواصف شديدة.لكن العناكب تبتغي غير ذلك في الحقيقة (( إن العدالة تعني لديك أنت أن تغمر العالم بعواصف إنتقامك)) .هكذا تتحدث مع الذين هم حولك.(((( إنتقاما تريد أن تنزل بكل اللذين ليسم بمثلك و تغمرهم بالشتائم)))).ذاك هو الوعد الذي أخذه العنكبوت على نفسه.>>> إرادة المساواة,,,,,, ذاك الذي سيغدو من هنا فصاعدا إسما للفضيلة....و ضد كل ذي قوة سترفع صوتك.أيها الداعي الى العدل و المساواة:::: إن الجنون الغاشم للعجز هو الذي يصرخ من خلالك مطالبا بالمساواة....و _____هكذا تتنكر رغبة الإستبداد الأكثر خفاء في داخلك تحت عبارة الفضيلة.....0غرور منغص و حسد مكبوت ...لعله غرور آباءك و جدودك و ها هو حسدك يتصاعد في داخلك مثل لهب...و جنون إنتقام.في هيأة المتحمس يبدو!!! لكن ليس القلب هو الذي يؤجج حماسه...بل هو رغبة دفينة للإنتقام!غيرتك و حسدك تقودانك لدروب المفكرين أيضا!!!و هذه هي علامة إنتقامك فأنت ستمضي دوما الى أبعد ما يمكن...الى أن ينتهي تعبك بأن تستلقي كي تنام على الجليد بآخر المطاف.هكذا تحدث زرادشت____________________________________إليك هذا المقال...يا ألفريد نوبل.لتتابع معي جيدا فأنا أعلم أنك مهتما بكلماتي و عباراتي و التي لا تروق لك.عادي يعني!فهل رأيتني أجري و ألهث و أركض كي تمنحني جائزة نوبل!!!! يا ألفريد نوبل؟؟و هل رأيتني أدُعي بأني كاتبة أو دكتورة أو أستاذة أو ما شابه ..لا سمحت عشتار و كليوباترا!!!!و هل تعتقد بأني أحزن و أبكي و ألطم و أنتف شعر رأسي لأن القراء قد قيُُموا مقالاتي...بأصفارهم التي إعتدت عليها؟؟؟إنك مخطي يا ألفريد نوبل...و إن كانت جائزة نوبل هي ما ستمنحني إياه...فإني أقول لك ::: دع جائزة نوبل....لمن يستحقها...فأنا لست أستحقها.________________________________________ثم تتابع سيمفونيتك من الشتائم أيضا و تسترسل بكلامك أنه لا تنقصهم واحدة من سوريا تقيم في أستراليا....و تتابع في هذيانك لدرجة أن تسألني:::هل أصابك الصمم يا إمرأة؟؟و تسترسل مبتهجا بقولك عني::أنني كاتبة ((( أنا لم أدعي بأني كاتبة..لا سمحت عشتار!!)) بأنني أغازل __بتهتك الغواني و الغوازي ___بالمناسبة_______ماذا تعني كلمة غوازي!!!!!!!!!))) ديكتاتورا عسكريا ملأ وطنه ظلما و قهرا و فسادا!!!!!!!)))و تبتهج بهياج من أمسك (( فرخة )) بين يديه قائلا بنشوة الذكور ..حين تتهيج...::::: إستحي يا إمرأة....إختشي يا إمرأة....فإن مشاكل سوريا و السوريون جد كثيرة لتتابع في هيجانك و تنصحني قائلا ......
#بابا
#ماما..و
#أنور
#وجدي
#كمان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765841