محمد كشكار : حوارٌ، أغلبُه صامتٌ، دار بيني وبين أحدِ رُوّادِ مقهى الشيحي مِنَ الذين يصنفُهم البعضُ خطأً في خانةِ -غير عادي- ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_كشكار ملاحظة ديونتولوجية: لقد طلبتُ إذنَه في النشر، أذن لي (عادة دأبتُ عليها).ملاحظة توضيحية: لا أعرف اسمَه ولا لقبَه ولا مهنتَه ولا مستواه التعليمي أو الثقافي ولا محلَّ إقامتِه ولا أعرفه في الفيسبوك. شاب تقريبًا في الأربعين، من الروّادِ الجُدُدِ لكنه لا يأتي إلا لماما. وعندما يأتي يقول لي دومًا: "صباح الخير أستاذ". أردُّ على تحيته بمثلها، ثم ينزوي وحيدًا مثلي في طاولة غير بعيدة عني. هل هو يعرفني في الواقع أو في الافتراضي.. الله أعلم.منذ يومَين، بعد تحية الصباح المعتادة ودون مقدمات، توجه لي بالسؤال التالي: "ما الفرق بين العقل والتعقل؟" ثم أردف: "خمّم في عقلك" وغادرَ.أخذتُ سؤالَه مأخذ الجد ومن الصدف الغربية أنني قرأتُ أخيرًا للفيلسوف إدﭬ-;-ار موران مقدمة تقارب نفس الموضوع (العقلانية والعقلنة: La rationalité et la rationalisation )، ونشرتُ عنها مقالاً بتاريخ 4 أكتوبر 2020. في الغد، طبعتُ لأجله هذا المقال، لم يأتِ.اليوم أتي، "صبّحَ"، "صبّحتُ"، ناولتُه المطبوعة (تجدون نص المقال أسفله)، أخذها، نظّف طاولتي، غيّر المنفضة، جلب لي قارورة ماء صافية بلاّر وكوب "جوتابل"، ثم عاد إلى طاولتِه. بعد برهةٍ قصيرةٍ، رجع وناولني جذاذة صفراء كُتِبَ عليها بالقلم الأحمر حَرفيًّا الآتي: "بسم الله الرحمان الرحيم سيدي وسيادة المربّي لولا التعقل ما جاءت كلماتكم معلِّمة شكرًا إمضائي". ثم كرر نفس الحركة في مرّتين متباعدتَين قليلاٌ. في الثانية، كتب: "هل نضرية دارْوين نجحت في الانضمام إلى العقلانية البنائية؟ وإلى مَدَى؟ شكرًا". في الثالثة، كتب على غلاف ظرف بريدي أبيض فارغ: " بسم الله الرحمان الرحيم سيادة المفكّر [المفهوم الحقيقي للخلافة في الأرض] صمت لسان عقلي إحتراما ونطق لسان قلبي قائلا: أحبّكَ سيدي الكريم [تحدّث تعرف] [تحدّث = فكّر].انتهى الحوار.ملاحظة أخيرة: هل يحق لبشرٍ أن يصنّفَ بشرًا آخرَ ؟ أيهما "غير عادي" المُصَنَّفُ أم المُصَنِّفُ ؟تاريخ أول نشر على النت: حمام الشط في 20 ديسمبر 2020.نَصُّ المقالِ المعنِي والمذكورِ أعلاه:ما الفرق بين العقلانية (La rationalité) والعقلنة (La rationalisation)؟ نص الفيلسوف العظيم إدﭬ-;-ار موران، ترجمة مواطن العالَم1. نص الفيلسوف العظيم إدﭬ-;-ار موران:العقلانية تُميّز بين اليقظة والحلم، الخيال والواقع، الذاتي والموضوعي. العقلانية هي النشاط العقلاني للعقل الذي يعتمد على مراقبة المحيط -environnement (مقاومة الوسط للرغبات والخيال)، ومراقبة الفِعل (أنشطة التدقيق والتثبت والتحقق)، ومراقبة الثقافة (بالرجوع للمعرفة المشتركة)، ومراقبة الغير (هل ترونَ ما أرى؟)، ومراقبة القشرة المخية (ذاكرة، مسائل منطقية). بلغة أخرى، العقلانية هي التي تراقب وتصحّح وتصوّب كل أعمالنا.العقلانية هي أفضل وقاية ضد الخطأ والوهم، أقصد العقلانية البنائية التي تنتج نظريات متماسكة وتتحقق من منطقيتها، العقلانية التي تحافظ على انفتاحها على مَن يخالفها في الرأي وإلا تحوّلت إلى عقيدة وانغلقت وأصبحت عقلنة ولم تعد عقلانية. من جهة أخرى توجد العقلانية النقدية التي تُمارَس خاصة ضد الأخطاء والأوهام والنظريات والمعتقدات.لكن العقلانية تحمل في أحشائها أيضاً احتمال الخطأ والوهم عندما تنحرف عن مسارها، وهذا ما أشرنا إليه بالعقلنة: العقلنة تعتقد أنها عقلانية لأنها تُشَكِّلُ نظاماً منطقيّاً لا تشوبه شائبة، نظاماً يعتمد على الاستنتاج أو الاستقراء (déduction ou induction)، لكنها تعتمد أيضاً على دعائم مشوّهة أو خاطئة وتغلق ب ......
#حوارٌ،
#أغلبُه
#صامتٌ،
#بيني
#وبين
#أحدِ
#رُوّادِ
#مقهى
#الشيحي
#مِنَ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702946
#الحوار_المتمدن
#محمد_كشكار ملاحظة ديونتولوجية: لقد طلبتُ إذنَه في النشر، أذن لي (عادة دأبتُ عليها).ملاحظة توضيحية: لا أعرف اسمَه ولا لقبَه ولا مهنتَه ولا مستواه التعليمي أو الثقافي ولا محلَّ إقامتِه ولا أعرفه في الفيسبوك. شاب تقريبًا في الأربعين، من الروّادِ الجُدُدِ لكنه لا يأتي إلا لماما. وعندما يأتي يقول لي دومًا: "صباح الخير أستاذ". أردُّ على تحيته بمثلها، ثم ينزوي وحيدًا مثلي في طاولة غير بعيدة عني. هل هو يعرفني في الواقع أو في الافتراضي.. الله أعلم.منذ يومَين، بعد تحية الصباح المعتادة ودون مقدمات، توجه لي بالسؤال التالي: "ما الفرق بين العقل والتعقل؟" ثم أردف: "خمّم في عقلك" وغادرَ.أخذتُ سؤالَه مأخذ الجد ومن الصدف الغربية أنني قرأتُ أخيرًا للفيلسوف إدﭬ-;-ار موران مقدمة تقارب نفس الموضوع (العقلانية والعقلنة: La rationalité et la rationalisation )، ونشرتُ عنها مقالاً بتاريخ 4 أكتوبر 2020. في الغد، طبعتُ لأجله هذا المقال، لم يأتِ.اليوم أتي، "صبّحَ"، "صبّحتُ"، ناولتُه المطبوعة (تجدون نص المقال أسفله)، أخذها، نظّف طاولتي، غيّر المنفضة، جلب لي قارورة ماء صافية بلاّر وكوب "جوتابل"، ثم عاد إلى طاولتِه. بعد برهةٍ قصيرةٍ، رجع وناولني جذاذة صفراء كُتِبَ عليها بالقلم الأحمر حَرفيًّا الآتي: "بسم الله الرحمان الرحيم سيدي وسيادة المربّي لولا التعقل ما جاءت كلماتكم معلِّمة شكرًا إمضائي". ثم كرر نفس الحركة في مرّتين متباعدتَين قليلاٌ. في الثانية، كتب: "هل نضرية دارْوين نجحت في الانضمام إلى العقلانية البنائية؟ وإلى مَدَى؟ شكرًا". في الثالثة، كتب على غلاف ظرف بريدي أبيض فارغ: " بسم الله الرحمان الرحيم سيادة المفكّر [المفهوم الحقيقي للخلافة في الأرض] صمت لسان عقلي إحتراما ونطق لسان قلبي قائلا: أحبّكَ سيدي الكريم [تحدّث تعرف] [تحدّث = فكّر].انتهى الحوار.ملاحظة أخيرة: هل يحق لبشرٍ أن يصنّفَ بشرًا آخرَ ؟ أيهما "غير عادي" المُصَنَّفُ أم المُصَنِّفُ ؟تاريخ أول نشر على النت: حمام الشط في 20 ديسمبر 2020.نَصُّ المقالِ المعنِي والمذكورِ أعلاه:ما الفرق بين العقلانية (La rationalité) والعقلنة (La rationalisation)؟ نص الفيلسوف العظيم إدﭬ-;-ار موران، ترجمة مواطن العالَم1. نص الفيلسوف العظيم إدﭬ-;-ار موران:العقلانية تُميّز بين اليقظة والحلم، الخيال والواقع، الذاتي والموضوعي. العقلانية هي النشاط العقلاني للعقل الذي يعتمد على مراقبة المحيط -environnement (مقاومة الوسط للرغبات والخيال)، ومراقبة الفِعل (أنشطة التدقيق والتثبت والتحقق)، ومراقبة الثقافة (بالرجوع للمعرفة المشتركة)، ومراقبة الغير (هل ترونَ ما أرى؟)، ومراقبة القشرة المخية (ذاكرة، مسائل منطقية). بلغة أخرى، العقلانية هي التي تراقب وتصحّح وتصوّب كل أعمالنا.العقلانية هي أفضل وقاية ضد الخطأ والوهم، أقصد العقلانية البنائية التي تنتج نظريات متماسكة وتتحقق من منطقيتها، العقلانية التي تحافظ على انفتاحها على مَن يخالفها في الرأي وإلا تحوّلت إلى عقيدة وانغلقت وأصبحت عقلنة ولم تعد عقلانية. من جهة أخرى توجد العقلانية النقدية التي تُمارَس خاصة ضد الأخطاء والأوهام والنظريات والمعتقدات.لكن العقلانية تحمل في أحشائها أيضاً احتمال الخطأ والوهم عندما تنحرف عن مسارها، وهذا ما أشرنا إليه بالعقلنة: العقلنة تعتقد أنها عقلانية لأنها تُشَكِّلُ نظاماً منطقيّاً لا تشوبه شائبة، نظاماً يعتمد على الاستنتاج أو الاستقراء (déduction ou induction)، لكنها تعتمد أيضاً على دعائم مشوّهة أو خاطئة وتغلق ب ......
#حوارٌ،
#أغلبُه
#صامتٌ،
#بيني
#وبين
#أحدِ
#رُوّادِ
#مقهى
#الشيحي
#مِنَ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702946
الحوار المتمدن
محمد كشكار - حوارٌ، أغلبُه صامتٌ، دار بيني وبين أحدِ رُوّادِ مقهى الشيحي مِنَ الذين يصنفُهم البعضُ خطأً في خانةِ -غير عادي- ؟
كمال الجزولي : روزنامة الأسبوع أَحَدَ عَشَرَ بَشِيرَاً
#الحوار_المتمدن
#كمال_الجزولي الإثنينلعلَّ أغلى هديَّة قدَّمها مجلس الوزراء الانتقالي للشَّعب السُّوداني، مع مطلع العام الجَّديد، إجازته لـ «الاتفاقيَّة الدَّوليَّة لمناهضة التَّعذيب، وغيره من ضروب المعاملة، أو العقوبة القاسية، أو اللاإنسانيَّة، أو المهينة لسنة 1984م»، فضلاً عن «الاتِّفاقيَّة الدَّوليَّة لحماية جميع الأشخاص من الاختفاء القسري لسنة 2006م»، مِمَّا يعتبر خطوة جبَّارة باتِّجاه المصادقة عليهما في اجتماع مشترك لمجلسي السَّيادة والوزراء. اعتمدت الجَّمعيَّة العامَّة للأمم المتَّحدة، في 10 ديسمبر 1984م، اتِّفاقيَّة «مناهضة التَّعذيب» التي دخلت مرحلة النَّفاذ في 26 يونيو 1987م، اليوم الذي اعتُبر «يوماً عالميَّاً لمناهضة التَّعذيب»، فشكَّل فاصلاً أخلاقيَّاً بين عالمين في تاريخ البشريَّة: عالم تلك الممارسة البشعة، وعالم الضَّمير الإنساني الحي. على صعيد العالم القديم كانت براءة المشتبه فيه تُختبر، في المجتمع البدائي، بتعريضه للوحوش، فإن كان بريئاً فإن الآلهة سوف تنجيه! هذا النِّظام اعتُمِد، لاحقاً، في القانون الانجليزي القديم، تحت مصطلح «قضاء الرب Judicium Del أو Judgement of God»، ويُطلق على نظام المحاكمة الذي يُطبَّق بموجبه مصطلح «المحنة أو المحاكمة بالتَّعذيب Ordeal»، وهي نوعان: أحدهما «تعذيب النَّار Fire Ordeal» بأن يُجبر المتَّهم على الامساك بحديدة مُحمَّاة لدرجة التَّوهُّج، أو السَّير حافي القدمين، معصوب العينين، على قطع من الحديد المُحمَّى بذات الدرجة! أما الآخر فيتفرَّع بطريقتين: الأولى «إختبار الماء السَّاخن Hot Water Ordeal» بإغراق ذراع المتَّهم في ماء يغلي، فإن سَلِمَتْ ثبتت براءته! والأخرى «إختبار الماء البارد Cold Water Ordeal» بإلقائه، مكتوفاً، في نهر أو بحر، فإن غرق كان ذلك «دليلاً كاملاً!» على إدانته. وفى صور أخرى لذلك النِّظام كان المتَّهم يجبَر على تعاطى السُّم، أو وضع لسانه على النَّار، فإن كان بريئاً فلن يؤثر فيه السُّم أو تحرق لسانه النَّار! وقد عرف الصِّينيُّون، قديماً، ما سُمِّى بـ «قنطرة النَّار»، حفرة واسعة مليئة بالجَّمر تُمدُّ عليها قنطرة نحاسيَّة حتَّى تسخن، ثم يُرغم الضَّحيَّة على عبورها حافياً، فإمَّا أن يُثبت براءته بألا تحترق قدماه، وإما أن يرسب في الاختبار، فيتلجلج، فيسقط فى حفرة الجَّمر، ليموت مشويَّاً! وكانت أشكال من هذا النظام معروفة أيضاً لدى عرب الجاهليَّة، حيث كان المشتبه فيه يُعَرَّض، مثلاً، بعد تحليفه، إلى طاسة مُحَمَّاة فى النار حتى تحمر، ثم يُرغم على لعقها بلسانه، فإن كان بريئاً لم يُصب بسوء! وكان الرجل الذى يَعرض النار على المتهم الحالف يُسمَّى «المُهَوِّل». وفى إحدى قصائده يصوِّر أوس بن حجر حماراً وحشيَّاً يشيح بوجهه عن الشَّمس بقوله: «إذا استقبلته الشَّمسُ صدَّ بوجههِ/ كما صدَّ عن نار المُهَوِّل حالفُ»! وما يزال هذا النِّظام معروفاً وسط البدو في صحراء سيناء. وعند قدماء المصريين كان التَّعذيب، أيضاً، من الوسائل المشروعة لحمل المشتبه فيهم على الاعتراف، حيث كان الإله آمون يُستفتى فى المسائل الجَّنائيَّة، فيمثل المتَّهم أمام «تمثاله!»، ويسرد رئيس الكهنة الوقائع، ثم يسأله عمَّا إذا كان هذا المتَّهم بريئاً، فإن هزَّ «التِّمثال!» رأسه بالايجاب، أُخلى سبيلُ المتَّهم، وإلا أعيد إلى السجن ليُعذَّب حتَّى يعترف! ومارس الاغريق القدماء كذلك نظام تعذيب المتَّهم، وقد أرسى أرسطو أساسه الفلسفي معتبراً إياه «خير وسيلة!» للحصول على الاعتراف. كما مارسه الرُّومان، لا سيَّما في أواخر عصر الجُّمهوريَّة. والغالب أن هذا النِّظام كان، فى أصله، ن ......
#روزنامة
#الأسبوع
#أَحَدَ
#عَشَرَ
#بَشِيرَاً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705497
#الحوار_المتمدن
#كمال_الجزولي الإثنينلعلَّ أغلى هديَّة قدَّمها مجلس الوزراء الانتقالي للشَّعب السُّوداني، مع مطلع العام الجَّديد، إجازته لـ «الاتفاقيَّة الدَّوليَّة لمناهضة التَّعذيب، وغيره من ضروب المعاملة، أو العقوبة القاسية، أو اللاإنسانيَّة، أو المهينة لسنة 1984م»، فضلاً عن «الاتِّفاقيَّة الدَّوليَّة لحماية جميع الأشخاص من الاختفاء القسري لسنة 2006م»، مِمَّا يعتبر خطوة جبَّارة باتِّجاه المصادقة عليهما في اجتماع مشترك لمجلسي السَّيادة والوزراء. اعتمدت الجَّمعيَّة العامَّة للأمم المتَّحدة، في 10 ديسمبر 1984م، اتِّفاقيَّة «مناهضة التَّعذيب» التي دخلت مرحلة النَّفاذ في 26 يونيو 1987م، اليوم الذي اعتُبر «يوماً عالميَّاً لمناهضة التَّعذيب»، فشكَّل فاصلاً أخلاقيَّاً بين عالمين في تاريخ البشريَّة: عالم تلك الممارسة البشعة، وعالم الضَّمير الإنساني الحي. على صعيد العالم القديم كانت براءة المشتبه فيه تُختبر، في المجتمع البدائي، بتعريضه للوحوش، فإن كان بريئاً فإن الآلهة سوف تنجيه! هذا النِّظام اعتُمِد، لاحقاً، في القانون الانجليزي القديم، تحت مصطلح «قضاء الرب Judicium Del أو Judgement of God»، ويُطلق على نظام المحاكمة الذي يُطبَّق بموجبه مصطلح «المحنة أو المحاكمة بالتَّعذيب Ordeal»، وهي نوعان: أحدهما «تعذيب النَّار Fire Ordeal» بأن يُجبر المتَّهم على الامساك بحديدة مُحمَّاة لدرجة التَّوهُّج، أو السَّير حافي القدمين، معصوب العينين، على قطع من الحديد المُحمَّى بذات الدرجة! أما الآخر فيتفرَّع بطريقتين: الأولى «إختبار الماء السَّاخن Hot Water Ordeal» بإغراق ذراع المتَّهم في ماء يغلي، فإن سَلِمَتْ ثبتت براءته! والأخرى «إختبار الماء البارد Cold Water Ordeal» بإلقائه، مكتوفاً، في نهر أو بحر، فإن غرق كان ذلك «دليلاً كاملاً!» على إدانته. وفى صور أخرى لذلك النِّظام كان المتَّهم يجبَر على تعاطى السُّم، أو وضع لسانه على النَّار، فإن كان بريئاً فلن يؤثر فيه السُّم أو تحرق لسانه النَّار! وقد عرف الصِّينيُّون، قديماً، ما سُمِّى بـ «قنطرة النَّار»، حفرة واسعة مليئة بالجَّمر تُمدُّ عليها قنطرة نحاسيَّة حتَّى تسخن، ثم يُرغم الضَّحيَّة على عبورها حافياً، فإمَّا أن يُثبت براءته بألا تحترق قدماه، وإما أن يرسب في الاختبار، فيتلجلج، فيسقط فى حفرة الجَّمر، ليموت مشويَّاً! وكانت أشكال من هذا النظام معروفة أيضاً لدى عرب الجاهليَّة، حيث كان المشتبه فيه يُعَرَّض، مثلاً، بعد تحليفه، إلى طاسة مُحَمَّاة فى النار حتى تحمر، ثم يُرغم على لعقها بلسانه، فإن كان بريئاً لم يُصب بسوء! وكان الرجل الذى يَعرض النار على المتهم الحالف يُسمَّى «المُهَوِّل». وفى إحدى قصائده يصوِّر أوس بن حجر حماراً وحشيَّاً يشيح بوجهه عن الشَّمس بقوله: «إذا استقبلته الشَّمسُ صدَّ بوجههِ/ كما صدَّ عن نار المُهَوِّل حالفُ»! وما يزال هذا النِّظام معروفاً وسط البدو في صحراء سيناء. وعند قدماء المصريين كان التَّعذيب، أيضاً، من الوسائل المشروعة لحمل المشتبه فيهم على الاعتراف، حيث كان الإله آمون يُستفتى فى المسائل الجَّنائيَّة، فيمثل المتَّهم أمام «تمثاله!»، ويسرد رئيس الكهنة الوقائع، ثم يسأله عمَّا إذا كان هذا المتَّهم بريئاً، فإن هزَّ «التِّمثال!» رأسه بالايجاب، أُخلى سبيلُ المتَّهم، وإلا أعيد إلى السجن ليُعذَّب حتَّى يعترف! ومارس الاغريق القدماء كذلك نظام تعذيب المتَّهم، وقد أرسى أرسطو أساسه الفلسفي معتبراً إياه «خير وسيلة!» للحصول على الاعتراف. كما مارسه الرُّومان، لا سيَّما في أواخر عصر الجُّمهوريَّة. والغالب أن هذا النِّظام كان، فى أصله، ن ......
#روزنامة
#الأسبوع
#أَحَدَ
#عَشَرَ
#بَشِيرَاً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705497
الحوار المتمدن
كمال الجزولي - روزنامة الأسبوع أَحَدَ عَشَرَ بَشِيرَاً!
اسعد ابراهيم الخزاعي : إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا
#الحوار_المتمدن
#اسعد_ابراهيم_الخزاعي يوسف وهو ابن يعقوب من انبياء بني اسرائيل كان يعقوب يحب يوسف كثيرا وبسبب احلام يوسف كان اخوته يغضوه, رأى يوسف في منامه ان احد عشر كوكبا والشمس والقمر ساجدين له تكلم مع يعقوب والده واخوته واخبرهم بما رأى في منامه فزجره والده.اصل القصة في التوراة وبدعة الاعجاز العلمي في القران.ذُكرت قصة يوسف وحلمه والكواكب الساجدة له مع الشمس والقمر اول مرة في سفر التكوين الاصحاح 37 | 9- 11 حيث قال...(9 ثُمَّ حَلُمَ أَيْضًا حُلْمًا آخَرَ وَقَصَّهُ عَلَى إِخْوَتِهِ، فَقَالَ: «إِنِّي قَدْ حَلُمْتُ؟ حُلْمًا أَيْضًا، وَإِذَا الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ وَأَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا سَاجِدَةٌ لِي». 10 وَقَصَّهُ عَلَى أَبِيهِ وَعَلَى إِخْوَتِهِ، فَانْتَهَرَهُ أَبُوهُ وَقَالَ لَهُ: «مَا هذَا الْحُلْمُ الَّذِي حَلُمْتَ؟ هَلْ نَأْتِي أَنَا وَأُمُّكَ وَإِخْوَتُكَ لِنَسْجُدَ لَكَ إِلَى الأَرْضِ؟»11 فَحَسَدَهُ إِخْوَتُهُ، وَأَمَّا أَبُوهُ فَحَفِظَ الأَمْرَ.)كما تطرق لهذه القصة مؤلف القرأن في سورة يوسف الآية 4 إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ (4)من خلال اعادة القراءة للنص التوراتي يتضح ان المقصود بالكواكب الاحد عشر هم اخوة يوسف والشمس والقمر هما ابوه يعقوب وامه, ولم يكن يقصد ان الكواكب هي ما نعرفه اليوم والتي تدور حول الشمس في مجموعتنا الشمسية درب التبانة كما يزعم الاسلاميين, يؤكد اصحاب الاختصاص في مجال الفضاء ان عدد الكواكب التي تدور حول المجموعة الشمسية هي ثمانية فقط (عطارد, الزهرة, الأرض, المريخ, المشتري, زحل, أورانوس) وليست احد عشر كوكبا, اما الكواكب الصغيرة فهي تُعد بالألاف حسب الاتحاد الفلكي الدولي.لمعلومات اكثر حول الكواكب التي تدور في مجموعتنا الشمسية يمكن الاطلاع على الرابط ادناه.https://en.wikipedia.org/wiki/Solar_System ......
#إِنِّي
#رَأَيْتُ
#أَحَدَ
#عَشَرَ
#كَوْكَبًا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715483
#الحوار_المتمدن
#اسعد_ابراهيم_الخزاعي يوسف وهو ابن يعقوب من انبياء بني اسرائيل كان يعقوب يحب يوسف كثيرا وبسبب احلام يوسف كان اخوته يغضوه, رأى يوسف في منامه ان احد عشر كوكبا والشمس والقمر ساجدين له تكلم مع يعقوب والده واخوته واخبرهم بما رأى في منامه فزجره والده.اصل القصة في التوراة وبدعة الاعجاز العلمي في القران.ذُكرت قصة يوسف وحلمه والكواكب الساجدة له مع الشمس والقمر اول مرة في سفر التكوين الاصحاح 37 | 9- 11 حيث قال...(9 ثُمَّ حَلُمَ أَيْضًا حُلْمًا آخَرَ وَقَصَّهُ عَلَى إِخْوَتِهِ، فَقَالَ: «إِنِّي قَدْ حَلُمْتُ؟ حُلْمًا أَيْضًا، وَإِذَا الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ وَأَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا سَاجِدَةٌ لِي». 10 وَقَصَّهُ عَلَى أَبِيهِ وَعَلَى إِخْوَتِهِ، فَانْتَهَرَهُ أَبُوهُ وَقَالَ لَهُ: «مَا هذَا الْحُلْمُ الَّذِي حَلُمْتَ؟ هَلْ نَأْتِي أَنَا وَأُمُّكَ وَإِخْوَتُكَ لِنَسْجُدَ لَكَ إِلَى الأَرْضِ؟»11 فَحَسَدَهُ إِخْوَتُهُ، وَأَمَّا أَبُوهُ فَحَفِظَ الأَمْرَ.)كما تطرق لهذه القصة مؤلف القرأن في سورة يوسف الآية 4 إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ (4)من خلال اعادة القراءة للنص التوراتي يتضح ان المقصود بالكواكب الاحد عشر هم اخوة يوسف والشمس والقمر هما ابوه يعقوب وامه, ولم يكن يقصد ان الكواكب هي ما نعرفه اليوم والتي تدور حول الشمس في مجموعتنا الشمسية درب التبانة كما يزعم الاسلاميين, يؤكد اصحاب الاختصاص في مجال الفضاء ان عدد الكواكب التي تدور حول المجموعة الشمسية هي ثمانية فقط (عطارد, الزهرة, الأرض, المريخ, المشتري, زحل, أورانوس) وليست احد عشر كوكبا, اما الكواكب الصغيرة فهي تُعد بالألاف حسب الاتحاد الفلكي الدولي.لمعلومات اكثر حول الكواكب التي تدور في مجموعتنا الشمسية يمكن الاطلاع على الرابط ادناه.https://en.wikipedia.org/wiki/Solar_System ......
#إِنِّي
#رَأَيْتُ
#أَحَدَ
#عَشَرَ
#كَوْكَبًا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715483
Wikipedia
Solar System
The Solar System is the gravitationally bound system of the Sun and the objects that orbit it. It formed about 4.6 billion years ago when a dense region of a molecular cloud collapsed, forming the Sun and a protoplanetary disc. The Sun is a typical star that…
فاطمة ناعوت : -راعي مصر للتنمية- … أحدُ قلوب مصر الخافقة
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت ثلاثةُ أشقاء من أبناء مصر الأصلاء، إلى جانب مناصبهم المرموقة في الدولة، وهبوا حياتَهم لمساعدة الأسر المعدمة في صعيد مصرَ وعشوائيات القاهرة. ولا عجبَ وهم سلالة عائلة عريقة تشرّبت القانون وحقوق الإنسان منذ زمن بعيد. هم أبناءُ "عادل رمزي حنا" أشهر محاميّ الصعيد وأحد أعلام القانون في مصر، وأحفاد المحامي الكبير "رمزي حنا" نقيب المحامين بالمنيا لعقدين من الزمان وشيخ محاميّ الصعيد. المستشار القاضي/ "أمير رمزي"، المحامي وعضو البرلمان المصري/ د. "إيهاب رمزي"، الفنان والكوميديان الجميل/ “هاني رمزي". مناصبهم الرفيعة لم تمنعهم من وهب أوقاتهم وأموالهم من أجل فقراء مصر لرفع مستوى حياتهم ليعيشوا حياة آدمية كريمة، فأنشأوا مؤسسة خيرية منحوها اسم "راعي مصر للتنمية"، مُشهرة بوزارة التضامن الاجتماعي منذ عام 2016. قدمت "راعي مصر" في سنوات قليلة جهودًا مشهودة لمساعدة الدولة في الارتقاء بحال المعدمين والمرضى في مصر. في رمضان الماضي، قدمت "راعي مصر" 242 طن لحوم وكرتونة رمضانية لـ 173 ألف أسرة فقيرة من أهالي صعيد مصر، فضلا عن بطاطين لـ 7000 أسرة وملابس جديدة لأطفال مصر في عيد الفطر المبارك وعيد القيامة المجيد. دعمت "راعي مصر" حتى الآن حوالي 2000 طالب في مراحل التعليم المختلفة، و400 أرملة ورب أسرة معدم، صِرن وصاروا أصحابَ مشروعات يمتلكون مصدر دخل ثابت لهم ولغيرهم من العاطلين عن العمل. أنشأت "راعي مصر" مشروع "المستشفيات المتنقلة" في سيارات مجهزة بأطباء متخصصين وأجهزة أشعة وتحاليل مجانية، تجوبُ أرجاءَ مصر؛ عالجت حتى الآن أكثر من نصف مليون مريض فقير في 400 نجع وعزبة في أفقر قرى الصعيد وأشدها احتياجًا. بنوا بيوتًا لمئات الأسر التي كانت تعيش دون سقفٍ في عشش من الجريد والصفيح. قدمت "راعي مصر" ما يربو على نصف مليون خدمة مجتمعية لأكثر من 3000 أسرة معدمة وشيدت أكثر من 2000 بيت، وجهزت حوالي 2000 عروس وفرشت بيوتهن، وأجرت المؤسسة أكثر من 2000 عملية جراحية حرجة ومستعصية.ونظرًا لجهودهم الحقيقية المشهودة في مجال التنمية، تحمّس كثيرٌ من النجوم لدعمهم فأقامت الفنانة الجميلة "ماجدة الرومي" حفلا ضخمًا تبرعت بعائده لمؤسسة "راعي مصر"، ولم تكتف بهذا بل سافرت معهم إلى نجوع الصعيد وقدمت بنفسها ملابسَ العيد للأطفال الفقراء. وكذلك فعل الفنانون: “نانسي عجرم”، و”داليا البحيري”، و”محمود العسيلي” وغيرهم. وتبرع طاقم مسرحية “أبو العربي” بطولة "هاني رمزي" و" داليا "البحيري" و"أحمد فتحي" بعائد إحدى الحفلات لصالح المؤسسة. وأفخرُ أنني شاركتُ "راعي مصر" في زيارة كثير من الأسر المعدمة. ومن خلال المستشار "أمير رمزي" تعرفتُ على "الست مبسوطة" في سمالوط، والتي صارت صديقتي الشخصية، وكتبتُ عنها مقالا عنوانه: “أغنى امرأة في مصر"، لأن دخلها الشهري كان 67 جنيها، تصرفُ منه على أربعة أبناء مصابين بضمور المخ وزوج قعيد مصاب بالفشل الكلوي، وتتبرع بجزء من دخلها للفقراء. وحين تسألها: “كيف تتبرعين وأنت فقيرة؟" تجيبك بابتسامتها المدهشة ووجهها المليح: “كتير أفقر مني، أنا غنية برضا ربنا.” أليست هذه أغنى امرأة في العالم؟ واليوم صارت "الست مبسوطة" من أبناء "راعي مصر" المستورين. جهود الدولة وحدها، مهما بلغت، لن تستطيع تغطية احتياجات شعب به 30 مليون شخص تحت خط الفقر، خاصةً في ظل مرحلة التنمية وإعادة البناء التي تقوم بها الدولةُ المصرية الآن في عهد الرئيس السيسي؛ لهذا لابد من العمل التطوعي لإسراع عجلة التنمية. والعمل التطوعي عرفته مصرُ منذ تاريخ طويل، لأنه نتاج تراث تراكمي يعتمد على مفهوم "الخير" الذي اشتهر به ال ......
#-راعي
#للتنمية-
#أحدُ
#قلوب
#الخافقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720750
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت ثلاثةُ أشقاء من أبناء مصر الأصلاء، إلى جانب مناصبهم المرموقة في الدولة، وهبوا حياتَهم لمساعدة الأسر المعدمة في صعيد مصرَ وعشوائيات القاهرة. ولا عجبَ وهم سلالة عائلة عريقة تشرّبت القانون وحقوق الإنسان منذ زمن بعيد. هم أبناءُ "عادل رمزي حنا" أشهر محاميّ الصعيد وأحد أعلام القانون في مصر، وأحفاد المحامي الكبير "رمزي حنا" نقيب المحامين بالمنيا لعقدين من الزمان وشيخ محاميّ الصعيد. المستشار القاضي/ "أمير رمزي"، المحامي وعضو البرلمان المصري/ د. "إيهاب رمزي"، الفنان والكوميديان الجميل/ “هاني رمزي". مناصبهم الرفيعة لم تمنعهم من وهب أوقاتهم وأموالهم من أجل فقراء مصر لرفع مستوى حياتهم ليعيشوا حياة آدمية كريمة، فأنشأوا مؤسسة خيرية منحوها اسم "راعي مصر للتنمية"، مُشهرة بوزارة التضامن الاجتماعي منذ عام 2016. قدمت "راعي مصر" في سنوات قليلة جهودًا مشهودة لمساعدة الدولة في الارتقاء بحال المعدمين والمرضى في مصر. في رمضان الماضي، قدمت "راعي مصر" 242 طن لحوم وكرتونة رمضانية لـ 173 ألف أسرة فقيرة من أهالي صعيد مصر، فضلا عن بطاطين لـ 7000 أسرة وملابس جديدة لأطفال مصر في عيد الفطر المبارك وعيد القيامة المجيد. دعمت "راعي مصر" حتى الآن حوالي 2000 طالب في مراحل التعليم المختلفة، و400 أرملة ورب أسرة معدم، صِرن وصاروا أصحابَ مشروعات يمتلكون مصدر دخل ثابت لهم ولغيرهم من العاطلين عن العمل. أنشأت "راعي مصر" مشروع "المستشفيات المتنقلة" في سيارات مجهزة بأطباء متخصصين وأجهزة أشعة وتحاليل مجانية، تجوبُ أرجاءَ مصر؛ عالجت حتى الآن أكثر من نصف مليون مريض فقير في 400 نجع وعزبة في أفقر قرى الصعيد وأشدها احتياجًا. بنوا بيوتًا لمئات الأسر التي كانت تعيش دون سقفٍ في عشش من الجريد والصفيح. قدمت "راعي مصر" ما يربو على نصف مليون خدمة مجتمعية لأكثر من 3000 أسرة معدمة وشيدت أكثر من 2000 بيت، وجهزت حوالي 2000 عروس وفرشت بيوتهن، وأجرت المؤسسة أكثر من 2000 عملية جراحية حرجة ومستعصية.ونظرًا لجهودهم الحقيقية المشهودة في مجال التنمية، تحمّس كثيرٌ من النجوم لدعمهم فأقامت الفنانة الجميلة "ماجدة الرومي" حفلا ضخمًا تبرعت بعائده لمؤسسة "راعي مصر"، ولم تكتف بهذا بل سافرت معهم إلى نجوع الصعيد وقدمت بنفسها ملابسَ العيد للأطفال الفقراء. وكذلك فعل الفنانون: “نانسي عجرم”، و”داليا البحيري”، و”محمود العسيلي” وغيرهم. وتبرع طاقم مسرحية “أبو العربي” بطولة "هاني رمزي" و" داليا "البحيري" و"أحمد فتحي" بعائد إحدى الحفلات لصالح المؤسسة. وأفخرُ أنني شاركتُ "راعي مصر" في زيارة كثير من الأسر المعدمة. ومن خلال المستشار "أمير رمزي" تعرفتُ على "الست مبسوطة" في سمالوط، والتي صارت صديقتي الشخصية، وكتبتُ عنها مقالا عنوانه: “أغنى امرأة في مصر"، لأن دخلها الشهري كان 67 جنيها، تصرفُ منه على أربعة أبناء مصابين بضمور المخ وزوج قعيد مصاب بالفشل الكلوي، وتتبرع بجزء من دخلها للفقراء. وحين تسألها: “كيف تتبرعين وأنت فقيرة؟" تجيبك بابتسامتها المدهشة ووجهها المليح: “كتير أفقر مني، أنا غنية برضا ربنا.” أليست هذه أغنى امرأة في العالم؟ واليوم صارت "الست مبسوطة" من أبناء "راعي مصر" المستورين. جهود الدولة وحدها، مهما بلغت، لن تستطيع تغطية احتياجات شعب به 30 مليون شخص تحت خط الفقر، خاصةً في ظل مرحلة التنمية وإعادة البناء التي تقوم بها الدولةُ المصرية الآن في عهد الرئيس السيسي؛ لهذا لابد من العمل التطوعي لإسراع عجلة التنمية. والعمل التطوعي عرفته مصرُ منذ تاريخ طويل، لأنه نتاج تراث تراكمي يعتمد على مفهوم "الخير" الذي اشتهر به ال ......
#-راعي
#للتنمية-
#أحدُ
#قلوب
#الخافقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720750
الحوار المتمدن
فاطمة ناعوت - -راعي مصر للتنمية- … أحدُ قلوب مصر الخافقة
مريم نجمه : لم أعد أعرف أحد...العيون اللاقطة ؟
#الحوار_المتمدن
#مريم_نجمه العيون اللاقطة : لم أعد أعرف أحد ..!عصر التسليع والإستهلاك تسليع الإنسان على قدم وساق هُزال الأغنية العربية الحديثة انحطاطها , ضحالتها سرعة انطفاءها عدم ديمومتها تتلاشى كزبد البحر كلما هب النسيم ؟هناك أسباب لهذا الإنحطاط أسباب داخلية وخارجية , إقتصادية سياسية ثقافية فكرية إعلامية . في الآونة الأخيرة من القرن الماضي 1990حتى يومنا هذا وبداية 2020 - 2021 تبدلت معظم الأغنية العربية بشكل جذري , فقد أصبحت أقرب أن تحاكي الغرائز وليس العقول والقلوبالسهولة في نظم الكلمات والصوت والأداء يساعدها الأضواء والحركات والموسيقى الصاخبة والإغراء والإعلام والإخراج للشهرة وترويج هذا الفن السريع الهابط , كالوجبات السريعة في عصرنا اليوم أغنية مطاعم , للإستهلاك والتسلية والتجارة , أي الأغنية الإستهلاكيةتقزيم وتفريغ الأغنية من المضمون الجمالي التربوي الثقافي الفني الراقي , اي من الهدف والرسالة والرقي والمتعة والغذاء الروحي للفن , ما يقزز وينفر العين والجمال إلى الإثارة وعرض الأزياء والبذخ ويستفز الجمال الروحي للأغنية .لا تركز على الصوت بل على الحركات والصور السريعة المتغيرة التي تتعب العيون وترهقها.نفخ وجوه الفنانات والفنانين , والمطربين ولمطربات وغير الفنانين - خاصة رجالات الدولة والسلطة والمحللين والسياسيين تحت الأضواء وطبقة البرجوازية الجديدة " النوفوريش " - بعمليات التجميل الشطط وهستيريا عمليات التجميل , والتقليد والغيرة حب الحياة والجمال والشكل الشاب الجميل الذي لا يشيخ جيد , لكن أن يصبح الهم ّالأول ويأخذ جلّ صورتنا تفكيرنا ويومنا وهدفنا هنا المضحك والمتقزز . أحياناً لما نشاهد من تضخيم ومناظر غير معقولة للشباب والرجال والنساء فوتوكوبيكل الممثلات يشبهن بعضهن تغير الملامح الأصلية للشخص نهائيا , لم نعد نعرفهم نعرفهن لم نعد نعرف ما هيأته هذا من هذا أو ذاك الوجوه منفوخة منفرة راح " ينفزِر" الوجه من البوتكس أو الفياغراأو الكريمات والعمليات سياسة التجارة وتسليع الإنسان على قدم وساق المتاجرة بالأجسام والأجساد وتسطيح العقول تفريغ العقول أولاً ثم تفريغ الإنسان من مضمونه الطبيعي الإنساني والفكري أولاً بالوجه بكل حواسه وتفاصيله الطبيعية . الشَعر الحواجب الرموش لون العيون الأنف الشفاه الاسنان الخدود الوجنات الرقبة , وأخيراً وليس آخراً التجارة بصدر المرأة إذا لم ننزل للأسفل والخلف إلى الرحم واستإجاره وغيروغيره ..!الطامة الكبرى والتغيير الفيزيولوجي والتربوي هو تخريب وظيفة الأثداء لدى المرأة , لقد أصبح الثدي سلعة للإغواء والإثارة بتكبيره وحشوه , والمتاجرة به بطرق غير شريفة وغير صحية للمرأة والطفل بتحويل دوره الوظيفي من الطفل , إلى الرجل . لقد أصبح الطفل عالة على المرأة , استبدلت الثدي الأم ) ب البيبرونة, هي الأفضل زجاجة الحليب هي الثدي الإصطناعي والخادمة المساعدة للطفل والبيت هي المربية والحاضنة , والرجل هو الطفل الكبير الصغير والشاب والشيخ الذي يحتله وينعم بدفئه ونشوته , لقد تغيرت وظيفة الاثداء المقدسة , الغدة والعضو ال ألاساسي لإطعام الطفل الوليد , والنشئ هل هي عدوى ام غيرة أم جهل وتخلف أم انحطاط وهبوط في الأخلاق والتفكير الأناني وعبادة الشكل الجسد والإبتعاد عن الروح , وبالتالي " اللي عنده فلفل برش عالمخلوطة " , وبعضهم يستدين الفلفل ليرش على الأوزي ..!..فكري قليلاً أيتها الفتاة المرأة , الأم . لا تخوني , أو تلوثي وتشوهي وظيفتك النبيلة , تقربي إلى الطبيعة فهي الجمال الذي ......
#أعرف
#أحد...العيون
#اللاقطة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735531
#الحوار_المتمدن
#مريم_نجمه العيون اللاقطة : لم أعد أعرف أحد ..!عصر التسليع والإستهلاك تسليع الإنسان على قدم وساق هُزال الأغنية العربية الحديثة انحطاطها , ضحالتها سرعة انطفاءها عدم ديمومتها تتلاشى كزبد البحر كلما هب النسيم ؟هناك أسباب لهذا الإنحطاط أسباب داخلية وخارجية , إقتصادية سياسية ثقافية فكرية إعلامية . في الآونة الأخيرة من القرن الماضي 1990حتى يومنا هذا وبداية 2020 - 2021 تبدلت معظم الأغنية العربية بشكل جذري , فقد أصبحت أقرب أن تحاكي الغرائز وليس العقول والقلوبالسهولة في نظم الكلمات والصوت والأداء يساعدها الأضواء والحركات والموسيقى الصاخبة والإغراء والإعلام والإخراج للشهرة وترويج هذا الفن السريع الهابط , كالوجبات السريعة في عصرنا اليوم أغنية مطاعم , للإستهلاك والتسلية والتجارة , أي الأغنية الإستهلاكيةتقزيم وتفريغ الأغنية من المضمون الجمالي التربوي الثقافي الفني الراقي , اي من الهدف والرسالة والرقي والمتعة والغذاء الروحي للفن , ما يقزز وينفر العين والجمال إلى الإثارة وعرض الأزياء والبذخ ويستفز الجمال الروحي للأغنية .لا تركز على الصوت بل على الحركات والصور السريعة المتغيرة التي تتعب العيون وترهقها.نفخ وجوه الفنانات والفنانين , والمطربين ولمطربات وغير الفنانين - خاصة رجالات الدولة والسلطة والمحللين والسياسيين تحت الأضواء وطبقة البرجوازية الجديدة " النوفوريش " - بعمليات التجميل الشطط وهستيريا عمليات التجميل , والتقليد والغيرة حب الحياة والجمال والشكل الشاب الجميل الذي لا يشيخ جيد , لكن أن يصبح الهم ّالأول ويأخذ جلّ صورتنا تفكيرنا ويومنا وهدفنا هنا المضحك والمتقزز . أحياناً لما نشاهد من تضخيم ومناظر غير معقولة للشباب والرجال والنساء فوتوكوبيكل الممثلات يشبهن بعضهن تغير الملامح الأصلية للشخص نهائيا , لم نعد نعرفهم نعرفهن لم نعد نعرف ما هيأته هذا من هذا أو ذاك الوجوه منفوخة منفرة راح " ينفزِر" الوجه من البوتكس أو الفياغراأو الكريمات والعمليات سياسة التجارة وتسليع الإنسان على قدم وساق المتاجرة بالأجسام والأجساد وتسطيح العقول تفريغ العقول أولاً ثم تفريغ الإنسان من مضمونه الطبيعي الإنساني والفكري أولاً بالوجه بكل حواسه وتفاصيله الطبيعية . الشَعر الحواجب الرموش لون العيون الأنف الشفاه الاسنان الخدود الوجنات الرقبة , وأخيراً وليس آخراً التجارة بصدر المرأة إذا لم ننزل للأسفل والخلف إلى الرحم واستإجاره وغيروغيره ..!الطامة الكبرى والتغيير الفيزيولوجي والتربوي هو تخريب وظيفة الأثداء لدى المرأة , لقد أصبح الثدي سلعة للإغواء والإثارة بتكبيره وحشوه , والمتاجرة به بطرق غير شريفة وغير صحية للمرأة والطفل بتحويل دوره الوظيفي من الطفل , إلى الرجل . لقد أصبح الطفل عالة على المرأة , استبدلت الثدي الأم ) ب البيبرونة, هي الأفضل زجاجة الحليب هي الثدي الإصطناعي والخادمة المساعدة للطفل والبيت هي المربية والحاضنة , والرجل هو الطفل الكبير الصغير والشاب والشيخ الذي يحتله وينعم بدفئه ونشوته , لقد تغيرت وظيفة الاثداء المقدسة , الغدة والعضو ال ألاساسي لإطعام الطفل الوليد , والنشئ هل هي عدوى ام غيرة أم جهل وتخلف أم انحطاط وهبوط في الأخلاق والتفكير الأناني وعبادة الشكل الجسد والإبتعاد عن الروح , وبالتالي " اللي عنده فلفل برش عالمخلوطة " , وبعضهم يستدين الفلفل ليرش على الأوزي ..!..فكري قليلاً أيتها الفتاة المرأة , الأم . لا تخوني , أو تلوثي وتشوهي وظيفتك النبيلة , تقربي إلى الطبيعة فهي الجمال الذي ......
#أعرف
#أحد...العيون
#اللاقطة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735531
الحوار المتمدن
مريم نجمه - لم أعد أعرف أحد...العيون اللاقطة ؟
سلمى جمو : أحدٌ أحد
#الحوار_المتمدن
#سلمى_جمو – 1 –أعرْني كتفَك جداراً أسنِدُ إليه تعبَ السنوات.صوتَكأبوحُ منه لحاكم الحياةِ، عمّافعلَه زبانيةُ الأرضِ.امنحْني ابتسامتَككي أقنعَ هذا الألمَ الكهلَ أنه مازالَ للسعادة متّسع.– 2 –ليتَك تعلمُأنك أحدٌ أحدواضعين صخرةَ الأعرافِ على بطن قلبي...واحدٌ أحدٌحارقين فؤادي تحتَ لهيبِ شمسِ الرفضِ. ليسَ إلاك في هذه المهجةِ،جالدينني بسوط العصبيةِ القبليةِ.– 3 –أحملُك فيّ أقانيمَ الوجدِ والهناءِأهجرُ بك إلى بلادحيث وجهُك قبلتيوعيناك كعبتي الطهُور. ......
#أحدٌ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738940
#الحوار_المتمدن
#سلمى_جمو – 1 –أعرْني كتفَك جداراً أسنِدُ إليه تعبَ السنوات.صوتَكأبوحُ منه لحاكم الحياةِ، عمّافعلَه زبانيةُ الأرضِ.امنحْني ابتسامتَككي أقنعَ هذا الألمَ الكهلَ أنه مازالَ للسعادة متّسع.– 2 –ليتَك تعلمُأنك أحدٌ أحدواضعين صخرةَ الأعرافِ على بطن قلبي...واحدٌ أحدٌحارقين فؤادي تحتَ لهيبِ شمسِ الرفضِ. ليسَ إلاك في هذه المهجةِ،جالدينني بسوط العصبيةِ القبليةِ.– 3 –أحملُك فيّ أقانيمَ الوجدِ والهناءِأهجرُ بك إلى بلادحيث وجهُك قبلتيوعيناك كعبتي الطهُور. ......
#أحدٌ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738940
الحوار المتمدن
سلمى جمو - أحدٌ أحد
المثنى الشيخ عطية : في رواية أحمد طيباوي -اختفاء السيد لا أحد-: داخل كل أحدٍ في طاحون المسخ
#الحوار_المتمدن
#المثنى_الشيخ_عطية كثيراً ما يستعيد القارئ، وبما لا يعني التماثل والاقتداء، رواياتٍ عظيمةً تركت أثرها في تاريخ الأدب، من خلال قراءته رواياتٍ كتبها محترفون يعرفون أن أعمالهم لا تقع في التقليد، بقدر ما تكون تذكيراً وتحية لتلك الروايات العظيمة التي يتقاربون مع موضوعاتها وأساليبها. وقد تُدرِك لجان الجوائز التي تضم نقاداً مرهفين باكتشاف تداخل الأساليب ذلك، فلا تَعْتَبِرُ مقاربة الروائيّ الجريئة الخطرة عائقاً، بل محفزاً أكثر، لمنح هذه الروايات الجائزة التي أوكلوا بتقدير استحقاق منحها، على ما تتميز به من عناصر فنية ومعانٍ أهّلتها لذلك؛ مثلما حدث على الأغلب، بمنح جائزة نجيب محفوظ للأدب عن العام 2020، للروائي الجزائري أحمد طيباوي على روايته "اختفاء السيّد لا أحد"، التي يستحضر القارئ ربّما من خلالها رواية وليم فوكنر الحائزة على جائزة نوبل: "الصخب والعنف"، بسبب التدفّق المتراكب السلس، وتداخل حديث الشخصيات الذي يوحي لأول وهلة بوجود خطأ قبل إدراك قصدية الروائي في ذلك، ربّما لإدارة رأس القارئ إلى لعبته في تبادل الأقنعة وتداخل الأدوار. في "اختفاء السيّد لا أحد"، يُراكبُ أحمد طيباوي اختفاءين رئيسيين لشخصيتين، تزوّدان روايته بإثارة التساؤلات، هما: شخصية المختفي المهمّش الذي لا يُعرَف اسمه، ويعيش داخل الرواية باسم "السيد لا أحد"، وشخصية ضابط الشرطة النظيف رفيق ناصري الذي يحقّق في اختفائه، ويعيش مثله، قصّة تهميش قسريّ لمحاربته الفساد، ويختفي تماهياً بالمهمَّش الذي يبحث عنه، بعد خيبات كفاحه ضد الفساد، وخيبات حبّه، وأبوّته المعطّلة، وتوْصِله إلى استحالة وعدم جدوى إيجاد حلّ على صعيد جميع المستعصِيات. وفي هذا التراكب الذي يفصح عن غموضٍ يدفع لتساؤلٍ أكبر فيما إذا كان المختفيان هما مختفٍ واحد، يدفع طيباوي روايته في التشويق الذي يبدو بوليسياً، لكنه أعمق من ذلك، ويدفع قارئه في ختام الرواية التي تصل بعد تدفق لاهث إلى جُرفٍ يوقفه، للتفكّر بجميع مفاصل الرواية، ومحاولة إعادة تركيبها، للحصول على أجوبةٍ لن تشفي غليله أيضاً، فتدفعه لخلق أجوبته، كما لو كان هو كاتب الرواية.ويساهم في محاولة إعادة التركيب هذه من القارئ، اكتشافُه أنّ المختفي "لا أحد"، وبأسلوب طيباوي الفنّي الذي يتضمّن منظومة السرد واللغة والجرأة على التعرية، في إقامة مرايا الذات، أن اللا أحد هو الموزَّع داخل الجميع، وأنه المختفي فيهم، ومَن لا يجرؤون الإفصاحَ عنه، في ظلّ واقعٍ مريعٍ يعرف بشر دول الاستبداد بخاصة، في جميع بلدان العالم العربي، أنهم المهمّشون المقهورون المطحونون بخلّاطات الاستبداد، والنّاهشون بَعضهم تحت غائلة الخوف والقهر والتجويع: "طلب الإذن بالانصراف وخرج بعد أن ألقى التحية، وطلب قبل ذلك إعفاءه من مهمة التحرّي عن هذا الرجل بالذات. يكره المحقّقون الوصول إلى الطرق المسدودة، وظيفته أن يحلّ الألغاز، لكنه فشل. أصرّ على طلبه حتى بعد أن حذّره المحافظ من إحراق مسيرته الذهبية في استعلامات الشرطة. نزل الدرج، وعند الباب وقف ينظر إلى كل من يمرّ أمامه، ويمعن فيه، كان يجد في كل إنسان يراه شيئاً من الـ (لا أحد) الذي وصفوه له وأعجزه العثور عليه، كل واحد منهم فيه شيء منه، والـ (لا أحد) قد يكون بعضاً من كل هؤلاء الذين مرّوا وأشْخَصَ فيهم بصره، كأنه ذاب في الجموع.". في "اختفاء السيد لا أحد"، ولمنح قارئه مفاتيح حل إيجاده ولا إيجاده، يضع طيباوي روايته في بنيةٍ بسيطةٍ تتضمن جزأين متساويين: هما: "الرجل الذي سرق وجهه ورحل"، ويتكون من أربعة فصول: (مراوغة، تكالب، شفافية، ابتذال)، و"الجحيم يطلّ من النافذة"، ويتكون من خمسة فصول: (مقدم ......
#رواية
#أحمد
#طيباوي
#-اختفاء
#السيد
#أحد-:
#داخل
#أحدٍ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740615
#الحوار_المتمدن
#المثنى_الشيخ_عطية كثيراً ما يستعيد القارئ، وبما لا يعني التماثل والاقتداء، رواياتٍ عظيمةً تركت أثرها في تاريخ الأدب، من خلال قراءته رواياتٍ كتبها محترفون يعرفون أن أعمالهم لا تقع في التقليد، بقدر ما تكون تذكيراً وتحية لتلك الروايات العظيمة التي يتقاربون مع موضوعاتها وأساليبها. وقد تُدرِك لجان الجوائز التي تضم نقاداً مرهفين باكتشاف تداخل الأساليب ذلك، فلا تَعْتَبِرُ مقاربة الروائيّ الجريئة الخطرة عائقاً، بل محفزاً أكثر، لمنح هذه الروايات الجائزة التي أوكلوا بتقدير استحقاق منحها، على ما تتميز به من عناصر فنية ومعانٍ أهّلتها لذلك؛ مثلما حدث على الأغلب، بمنح جائزة نجيب محفوظ للأدب عن العام 2020، للروائي الجزائري أحمد طيباوي على روايته "اختفاء السيّد لا أحد"، التي يستحضر القارئ ربّما من خلالها رواية وليم فوكنر الحائزة على جائزة نوبل: "الصخب والعنف"، بسبب التدفّق المتراكب السلس، وتداخل حديث الشخصيات الذي يوحي لأول وهلة بوجود خطأ قبل إدراك قصدية الروائي في ذلك، ربّما لإدارة رأس القارئ إلى لعبته في تبادل الأقنعة وتداخل الأدوار. في "اختفاء السيّد لا أحد"، يُراكبُ أحمد طيباوي اختفاءين رئيسيين لشخصيتين، تزوّدان روايته بإثارة التساؤلات، هما: شخصية المختفي المهمّش الذي لا يُعرَف اسمه، ويعيش داخل الرواية باسم "السيد لا أحد"، وشخصية ضابط الشرطة النظيف رفيق ناصري الذي يحقّق في اختفائه، ويعيش مثله، قصّة تهميش قسريّ لمحاربته الفساد، ويختفي تماهياً بالمهمَّش الذي يبحث عنه، بعد خيبات كفاحه ضد الفساد، وخيبات حبّه، وأبوّته المعطّلة، وتوْصِله إلى استحالة وعدم جدوى إيجاد حلّ على صعيد جميع المستعصِيات. وفي هذا التراكب الذي يفصح عن غموضٍ يدفع لتساؤلٍ أكبر فيما إذا كان المختفيان هما مختفٍ واحد، يدفع طيباوي روايته في التشويق الذي يبدو بوليسياً، لكنه أعمق من ذلك، ويدفع قارئه في ختام الرواية التي تصل بعد تدفق لاهث إلى جُرفٍ يوقفه، للتفكّر بجميع مفاصل الرواية، ومحاولة إعادة تركيبها، للحصول على أجوبةٍ لن تشفي غليله أيضاً، فتدفعه لخلق أجوبته، كما لو كان هو كاتب الرواية.ويساهم في محاولة إعادة التركيب هذه من القارئ، اكتشافُه أنّ المختفي "لا أحد"، وبأسلوب طيباوي الفنّي الذي يتضمّن منظومة السرد واللغة والجرأة على التعرية، في إقامة مرايا الذات، أن اللا أحد هو الموزَّع داخل الجميع، وأنه المختفي فيهم، ومَن لا يجرؤون الإفصاحَ عنه، في ظلّ واقعٍ مريعٍ يعرف بشر دول الاستبداد بخاصة، في جميع بلدان العالم العربي، أنهم المهمّشون المقهورون المطحونون بخلّاطات الاستبداد، والنّاهشون بَعضهم تحت غائلة الخوف والقهر والتجويع: "طلب الإذن بالانصراف وخرج بعد أن ألقى التحية، وطلب قبل ذلك إعفاءه من مهمة التحرّي عن هذا الرجل بالذات. يكره المحقّقون الوصول إلى الطرق المسدودة، وظيفته أن يحلّ الألغاز، لكنه فشل. أصرّ على طلبه حتى بعد أن حذّره المحافظ من إحراق مسيرته الذهبية في استعلامات الشرطة. نزل الدرج، وعند الباب وقف ينظر إلى كل من يمرّ أمامه، ويمعن فيه، كان يجد في كل إنسان يراه شيئاً من الـ (لا أحد) الذي وصفوه له وأعجزه العثور عليه، كل واحد منهم فيه شيء منه، والـ (لا أحد) قد يكون بعضاً من كل هؤلاء الذين مرّوا وأشْخَصَ فيهم بصره، كأنه ذاب في الجموع.". في "اختفاء السيد لا أحد"، ولمنح قارئه مفاتيح حل إيجاده ولا إيجاده، يضع طيباوي روايته في بنيةٍ بسيطةٍ تتضمن جزأين متساويين: هما: "الرجل الذي سرق وجهه ورحل"، ويتكون من أربعة فصول: (مراوغة، تكالب، شفافية، ابتذال)، و"الجحيم يطلّ من النافذة"، ويتكون من خمسة فصول: (مقدم ......
#رواية
#أحمد
#طيباوي
#-اختفاء
#السيد
#أحد-:
#داخل
#أحدٍ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740615
الحوار المتمدن
المثنى الشيخ عطية - في رواية أحمد طيباوي -اختفاء السيد لا أحد-: داخل كل أحدٍ في طاحون المسخ
فارس الكيخوه : الله لا يحفظ أحد... والملائكة لا تحرس أحد..
#الحوار_المتمدن
#فارس_الكيخوه أطلق على ما اظن في مطلع ثمانينات القرن الماضي.لقب عجيب وغريب على امبراطور العراق صدام حسين.لقب أصبح يتماشى مع اسمه أينما يحل ويطل ويربط فرسه….." حفظه الله",أنه اختراع المنافقين من البعثيين وغيرهم، وما أكثرهم في عراقنا ….والمصيبة إن صدام حسين نفسه صدق بأنه محمي من الله ،وأن الملائكة تحرسه….هذا ليس هراء وكلام خريط….** في اجتماع السفراء ،بعد التهور الصدامي بغزوه الكويت .غضب صدام من سفير العراق في واشنطن محمد المشاط، عندما قال له الأخير" أن العراق إذا لم ينسحب من الكويت ،ستكون هناك ضربة حتمية قادمة ،وان العراق سيدمر." فجاوبه صدام " خلهم يجون،العراق مستعد. الله ويانا ، والملائكة ويانا،والحسين ويانا"...فكانت الضربة وكانت الفاجعة التي دمرت دولة العراق ،وجيش العراق ،وارض العراق.وادخلت العراق في سبات عميق ،ولاقى أبناء العراق من الحصار والجوع ما لم يعرفه في تاريخه الحديث…أما صدام ،فقد نالت الضربة من سلطته وهيبته ومات سياسيا ...فهل كان الله والملائكة والحسين معه ؟؟؟؟؟؟؟** بعد اختفاء صدام في مزرعة الدور،حفر له أصحاب المزرعة (قيس النامق وإخوته) ،ملجا صغيرا،حتى يلجأ إليه كلما قدم الاميركان للتفتيش...وكان السيد سلوان المسلط أحد رجالاته القلائل والذي لازال على اتصال مع صدام….ويبدو أن سلوان المسلط ،لا علم له بأمر الملجا...وعندما أراد يوما تفقد صدام في المزرعة ،علم أن هناك دورية أمريكية تفتش المزرعة ،فانتظر بعيداً حتى مغادرتهم.وبعد دقائق دخل المزرعة وشاهد صدام جالسا على كرسي ،فساله ،كيف هذا الامريكان كانوا هنا قبل دقائق !فجاوبه صدام " الملائكة تحرسنا"....فكان ما كان وبعدها بأيام ،تم القبض على صدام وفي تلك الحفرة ،وفي وضع ومنظر لا يحسد عليه…..فهل تخلت عنه الملائكة ؟؟؟؟؟؟يا اخوة يا اعزاء..الله لا يحفظ أحد... والملائكة لا تحرس أحد...صدام ،وبعد ملايين من "حفظه الله " تم إعدامه شنقاً ،وليس رميا بالرصاص،كما طلب، وأمام حضور تافهين سفلة وخونة….فهل حفظه الله ؟؟؟؟؟؟؟الله لا يحفظ أحد ، والملائكة لا تحرس أحد،والحسين بشر عادي جدا…..أنهم في خيالكم فقط ،انتم من تعطونهم تلك القدسية والهالة…....افيقوا…...ألم تتعلموا الدروس من مصائب مكة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟تحياتي..نعم للتنوير...لا للتخدير. ......
#الله
#يحفظ
#أحد...
#والملائكة
#تحرس
#أحد..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740880
#الحوار_المتمدن
#فارس_الكيخوه أطلق على ما اظن في مطلع ثمانينات القرن الماضي.لقب عجيب وغريب على امبراطور العراق صدام حسين.لقب أصبح يتماشى مع اسمه أينما يحل ويطل ويربط فرسه….." حفظه الله",أنه اختراع المنافقين من البعثيين وغيرهم، وما أكثرهم في عراقنا ….والمصيبة إن صدام حسين نفسه صدق بأنه محمي من الله ،وأن الملائكة تحرسه….هذا ليس هراء وكلام خريط….** في اجتماع السفراء ،بعد التهور الصدامي بغزوه الكويت .غضب صدام من سفير العراق في واشنطن محمد المشاط، عندما قال له الأخير" أن العراق إذا لم ينسحب من الكويت ،ستكون هناك ضربة حتمية قادمة ،وان العراق سيدمر." فجاوبه صدام " خلهم يجون،العراق مستعد. الله ويانا ، والملائكة ويانا،والحسين ويانا"...فكانت الضربة وكانت الفاجعة التي دمرت دولة العراق ،وجيش العراق ،وارض العراق.وادخلت العراق في سبات عميق ،ولاقى أبناء العراق من الحصار والجوع ما لم يعرفه في تاريخه الحديث…أما صدام ،فقد نالت الضربة من سلطته وهيبته ومات سياسيا ...فهل كان الله والملائكة والحسين معه ؟؟؟؟؟؟؟** بعد اختفاء صدام في مزرعة الدور،حفر له أصحاب المزرعة (قيس النامق وإخوته) ،ملجا صغيرا،حتى يلجأ إليه كلما قدم الاميركان للتفتيش...وكان السيد سلوان المسلط أحد رجالاته القلائل والذي لازال على اتصال مع صدام….ويبدو أن سلوان المسلط ،لا علم له بأمر الملجا...وعندما أراد يوما تفقد صدام في المزرعة ،علم أن هناك دورية أمريكية تفتش المزرعة ،فانتظر بعيداً حتى مغادرتهم.وبعد دقائق دخل المزرعة وشاهد صدام جالسا على كرسي ،فساله ،كيف هذا الامريكان كانوا هنا قبل دقائق !فجاوبه صدام " الملائكة تحرسنا"....فكان ما كان وبعدها بأيام ،تم القبض على صدام وفي تلك الحفرة ،وفي وضع ومنظر لا يحسد عليه…..فهل تخلت عنه الملائكة ؟؟؟؟؟؟يا اخوة يا اعزاء..الله لا يحفظ أحد... والملائكة لا تحرس أحد...صدام ،وبعد ملايين من "حفظه الله " تم إعدامه شنقاً ،وليس رميا بالرصاص،كما طلب، وأمام حضور تافهين سفلة وخونة….فهل حفظه الله ؟؟؟؟؟؟؟الله لا يحفظ أحد ، والملائكة لا تحرس أحد،والحسين بشر عادي جدا…..أنهم في خيالكم فقط ،انتم من تعطونهم تلك القدسية والهالة…....افيقوا…...ألم تتعلموا الدروس من مصائب مكة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟تحياتي..نعم للتنوير...لا للتخدير. ......
#الله
#يحفظ
#أحد...
#والملائكة
#تحرس
#أحد..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740880
الحوار المتمدن
فارس الكيخوه - الله لا يحفظ أحد... والملائكة لا تحرس أحد..
عزالدين أبو ميزر : لَا أحَدَ سِواكَ لنَا يَا رَبّ-قصيدة
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_أبو_ميزر لَا أحَدَ سِواكَ لنَا يَا رَبّ ....الوَعدُ الحَقّ أرَاهُ اقتَرَبَوَيَبقَى اليَومُ بِعِلمِ اللهْوَأرَى النّذُرَ تَدُلّ عَلَىمَا عَنّا المَوْلَى قَد أخفَاهْوَعَلَينَا راحت تَتَوَالَى وَسَيَصِلُ المَدّ إلَى أقصَاهْوَلَهُ سُنَنٌ أبقَاهَا فِيهَذَا العَالَمِ مُنذُ نَشَاهْلَا تَتَبَدّلُ أبَدَ الدّهرِلِيَبقَى الخَيرُ لِمَن وَالَاهْلَكِنّ النّاسَ لِغَفلَتِهَاكَم تُشبِهُ مَن صُمّت أذُنَاهْوَبِنَا الأيّامُ يُدَاوِلُهَاوَتُقَلّبُ فِيهَا القَدَرَ يَدَاهْكَيْ نَذكُرَ مَا نَحنُ نَسِينَاأوْ عَن عَمدِِ أُنسِينَاهْكَوُجُوهِ فَرَاعِنَةِ الأيّامِبِيَومِ الزّينَةِ كَيفَ تُشَاهْوَالأفعَى تلقَفُ مَا أفِكُواوَالسّحَرَةُ كُلٌّ يَفغَرَ فَاهْوَسَيَندَمُ سَاعَةَ لَا نَدَمٌيُجدِيهِ أوُ تَنفَعُهُ الآهْمَن عَن نَهجِ اللهِ انحَرَفَوَعَزّ بِغَيرِ اللهِ فَتَاهْوَعَلَا وَاستَكبَرَ فَوقَ الأرضِوَمَلَكَ المَالَ وَمَلَكَ الجَاهْوَغَدَونَا نَحنُ ضَحِيّتَهُلَو كُنّا نَقدِرُ لَمَنَعنَاهْلَا أحَدَ سِوَاكَ لَنَا يَارَبّإذَا مَا بَلَغَ السّيلُ زُبَاهْ ......
#أحَدَ
#سِواكَ
#لنَا
#رَبّ-قصيدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744001
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_أبو_ميزر لَا أحَدَ سِواكَ لنَا يَا رَبّ ....الوَعدُ الحَقّ أرَاهُ اقتَرَبَوَيَبقَى اليَومُ بِعِلمِ اللهْوَأرَى النّذُرَ تَدُلّ عَلَىمَا عَنّا المَوْلَى قَد أخفَاهْوَعَلَينَا راحت تَتَوَالَى وَسَيَصِلُ المَدّ إلَى أقصَاهْوَلَهُ سُنَنٌ أبقَاهَا فِيهَذَا العَالَمِ مُنذُ نَشَاهْلَا تَتَبَدّلُ أبَدَ الدّهرِلِيَبقَى الخَيرُ لِمَن وَالَاهْلَكِنّ النّاسَ لِغَفلَتِهَاكَم تُشبِهُ مَن صُمّت أذُنَاهْوَبِنَا الأيّامُ يُدَاوِلُهَاوَتُقَلّبُ فِيهَا القَدَرَ يَدَاهْكَيْ نَذكُرَ مَا نَحنُ نَسِينَاأوْ عَن عَمدِِ أُنسِينَاهْكَوُجُوهِ فَرَاعِنَةِ الأيّامِبِيَومِ الزّينَةِ كَيفَ تُشَاهْوَالأفعَى تلقَفُ مَا أفِكُواوَالسّحَرَةُ كُلٌّ يَفغَرَ فَاهْوَسَيَندَمُ سَاعَةَ لَا نَدَمٌيُجدِيهِ أوُ تَنفَعُهُ الآهْمَن عَن نَهجِ اللهِ انحَرَفَوَعَزّ بِغَيرِ اللهِ فَتَاهْوَعَلَا وَاستَكبَرَ فَوقَ الأرضِوَمَلَكَ المَالَ وَمَلَكَ الجَاهْوَغَدَونَا نَحنُ ضَحِيّتَهُلَو كُنّا نَقدِرُ لَمَنَعنَاهْلَا أحَدَ سِوَاكَ لَنَا يَارَبّإذَا مَا بَلَغَ السّيلُ زُبَاهْ ......
#أحَدَ
#سِواكَ
#لنَا
#رَبّ-قصيدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744001
الحوار المتمدن
عزالدين أبو ميزر - لَا أحَدَ سِواكَ لنَا يَا رَبّ-قصيدة
عماد عبد اللطيف سالم : لا تحزَن.. لا أحدَ معنا
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم ذهبتُ لزيارةِ أمّي.رأيتُ على جدارِ غرفتها رُقعةً."لا تحزن.. إنّ اللهَ معنا" .لم تكنْ أمّي في البيت.الغرفةُ خاليةٌ.كنتُ وحيداً..فحَزَنْت . ......
#تحزَن..
#أحدَ
#معنا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748945
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم ذهبتُ لزيارةِ أمّي.رأيتُ على جدارِ غرفتها رُقعةً."لا تحزن.. إنّ اللهَ معنا" .لم تكنْ أمّي في البيت.الغرفةُ خاليةٌ.كنتُ وحيداً..فحَزَنْت . ......
#تحزَن..
#أحدَ
#معنا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748945
الحوار المتمدن
عماد عبد اللطيف سالم - لا تحزَن.. لا أحدَ معنا
جميلة شحادة : تبقى العائلة حين لا يبقى أحد. هل حقًا؟
#الحوار_المتمدن
#جميلة_شحادة "تبقى العائلة عندما لا يبقى أحد". قالوا لنا. "وحدها العائلة، التي تبقى الى جانبك عندما تلفظك شدائد الأيام ومصاعبها الى قارعة الطريق". علّمونا في الصِّغر. فهل فعلًا ما زالت مضامين هذه الأقوال سارية المفعول في أيامنا هذه في ظل التغييرات التي طرأت على شكل وأسلوب حياتنا، وفي ظلّ ما يشهده العصر الحديث من تحوّلات عديدة لمفهوم الأسرة السائد في المجتمع؟في مقالي هذا؛ أقصد بالعائلة، الأسرة الممتدة أو العائلة الموسَّعة أو الحمولة أو العشيرة؛ وليس فقط الأسرة النواة، التي تُعتبر أوّل دائرة انتماء للفرد. كان انتماء الأفراد للعائلة في الماضي كبيرًا ومتينًا، لا سيّما في المجتمع القروي باعتباره جماعيّ - Collective، ولو أن المجتمعات الشرقية عمومًا، صُنّفت في الماضي ضمن هذا النوع من المجتمعات، الذي تسوده العصبية القبلية، والذي يطالب الفرد بأن يضحّي بمصالحه الخاصة، من أجل مصلحة الجميع؛ عائلة، بلد، مجتمع... وهنا، أستذكر إحدى البلدات المجاورة للناصرة، قدْ عملتُ فيها لفترة وجيزة، التي يدفع فيها ربُّ كل أسرة مبلغًا ماليًا عنه وعن عدد أفراد أسرته النواة، كل شهر، بسبب نزاع حمولته مع أخرى في البلد. فالفرد في المجتمع الجماعيّ، يحتاج الى عائلته/ عشيرته لتصريف أموره في ظلِّ غياب السلطة التنفيذية، في معظم الأحيان. فالفرد يحتاج الى عائلته لكي تحميه إنْ اعتدى عليه آخرون من عائلة أخرى، أو بلدٍ آخر. والفرد في المجتمع الجماعيّ، بحاجة الى "فزعة" من عائلته عند "صبّة باطون" سقف داره أو دار أحد أبنائه؛ أو عند جني المحاصيل الزراعية مثل قطف الزيتون، على سبيل المثال. وهو بحاجة أيضًا الى عائلته في المناسبات المُحزنة، في حالات الوفاة، وعند أداء واجب العزاء؛ كذلك في المناسبات السعيدة، في فرحهِ أو فرح أبناء أسرته، لمَا كانت تتطلب هذه المناسبات من تحضيرات كثيرة ومُجهدة... "وكلُّه سلف ودين"، كما يُقولون. والفرد بحاجة الى عائلته عند ترشّحه أو ترشّح نصيرٍ له لرئاسة السلطة المحلية، أو لعضوية برلمان، أو حتى لدعمه في تقلّده أي منصب آخر، أو حصول أيٍ من أفراد أسرته على وظيفة ما، أو امتياز ما. لِذا، نجد الأفراد المنتمين لعائلة معينة، على استعداد لأنْ يدفعوا الثمن، كالمثال الذي سقته آنفًا، وأن يضحّوا بمصلحتهم الخاصة، في سبيل مصلحة العائلة. كما أن الآخرين، يتعاملون مع كل فرد من أفراد حمولة ما، على أنه جزء لا يتجزأ من حمولته/ عائلته الموسَّعة. فهو قد يُقتل في حالات الثأر حتى ولو لم يكن هو القاتل؛ وقد تمارَس عليه عمليات التنمّر، مثل نبذه ومقاطعته اجتماعيًا واقتصاديًا، أو شتمه واحتقاره، أو حرمانه من امتيازات مخصصة لأبناء بلده، في حالْ أتى أحد أفراد عائلته/ حمولته/ عشيرته على فعلٍ مُنكر. لكنّنا في يومنا هذا، قد تغيّرت ظروف مجتمعنا، الذي هو أصلًا مجموع الأُسَر التي تشكّله، بتغيّر العلاقات بين أفراد الأسرة وفتور الروابط بينهم، والانتقال من مجتمع فلاّحي، الى مجتمع مدنيّ مع تطوّر الوسائل التكنولوجية، وخروج المرأة الى العمل، وأسباب كثيرة أخرى. فلم يعُد الفرد بحاجة الى "فزعة" من عائلته لتذود عنه في حال تعرّض للخطر، متوهِمًا بذلك أن هناك قانون، وهناك َمَن ينفِّذ القانون، وسيذودان عنه ويحصّلان حقوقه. ولم يعُد الفرد بحاجة الى "فزعة" من عائلته في مناسباته المُفرحة والمُحزنة، فقد حلّ المطربون والمطربات، والزجّالون، والطباخون، وفرق الرقص والدبكة، والقاعات المزدانة بأجمل الزينات، مكان الأعمام والعمات والأخوال والخالات والأخوة والأخوات وأولادهم/ن؛ فقلّت الفرحة في النفوس، على اعتبار أن فرحة الإنسان تزداد بفر ......
#تبقى
#العائلة
#يبقى
#أحد.
#حقًا؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768098
#الحوار_المتمدن
#جميلة_شحادة "تبقى العائلة عندما لا يبقى أحد". قالوا لنا. "وحدها العائلة، التي تبقى الى جانبك عندما تلفظك شدائد الأيام ومصاعبها الى قارعة الطريق". علّمونا في الصِّغر. فهل فعلًا ما زالت مضامين هذه الأقوال سارية المفعول في أيامنا هذه في ظل التغييرات التي طرأت على شكل وأسلوب حياتنا، وفي ظلّ ما يشهده العصر الحديث من تحوّلات عديدة لمفهوم الأسرة السائد في المجتمع؟في مقالي هذا؛ أقصد بالعائلة، الأسرة الممتدة أو العائلة الموسَّعة أو الحمولة أو العشيرة؛ وليس فقط الأسرة النواة، التي تُعتبر أوّل دائرة انتماء للفرد. كان انتماء الأفراد للعائلة في الماضي كبيرًا ومتينًا، لا سيّما في المجتمع القروي باعتباره جماعيّ - Collective، ولو أن المجتمعات الشرقية عمومًا، صُنّفت في الماضي ضمن هذا النوع من المجتمعات، الذي تسوده العصبية القبلية، والذي يطالب الفرد بأن يضحّي بمصالحه الخاصة، من أجل مصلحة الجميع؛ عائلة، بلد، مجتمع... وهنا، أستذكر إحدى البلدات المجاورة للناصرة، قدْ عملتُ فيها لفترة وجيزة، التي يدفع فيها ربُّ كل أسرة مبلغًا ماليًا عنه وعن عدد أفراد أسرته النواة، كل شهر، بسبب نزاع حمولته مع أخرى في البلد. فالفرد في المجتمع الجماعيّ، يحتاج الى عائلته/ عشيرته لتصريف أموره في ظلِّ غياب السلطة التنفيذية، في معظم الأحيان. فالفرد يحتاج الى عائلته لكي تحميه إنْ اعتدى عليه آخرون من عائلة أخرى، أو بلدٍ آخر. والفرد في المجتمع الجماعيّ، بحاجة الى "فزعة" من عائلته عند "صبّة باطون" سقف داره أو دار أحد أبنائه؛ أو عند جني المحاصيل الزراعية مثل قطف الزيتون، على سبيل المثال. وهو بحاجة أيضًا الى عائلته في المناسبات المُحزنة، في حالات الوفاة، وعند أداء واجب العزاء؛ كذلك في المناسبات السعيدة، في فرحهِ أو فرح أبناء أسرته، لمَا كانت تتطلب هذه المناسبات من تحضيرات كثيرة ومُجهدة... "وكلُّه سلف ودين"، كما يُقولون. والفرد بحاجة الى عائلته عند ترشّحه أو ترشّح نصيرٍ له لرئاسة السلطة المحلية، أو لعضوية برلمان، أو حتى لدعمه في تقلّده أي منصب آخر، أو حصول أيٍ من أفراد أسرته على وظيفة ما، أو امتياز ما. لِذا، نجد الأفراد المنتمين لعائلة معينة، على استعداد لأنْ يدفعوا الثمن، كالمثال الذي سقته آنفًا، وأن يضحّوا بمصلحتهم الخاصة، في سبيل مصلحة العائلة. كما أن الآخرين، يتعاملون مع كل فرد من أفراد حمولة ما، على أنه جزء لا يتجزأ من حمولته/ عائلته الموسَّعة. فهو قد يُقتل في حالات الثأر حتى ولو لم يكن هو القاتل؛ وقد تمارَس عليه عمليات التنمّر، مثل نبذه ومقاطعته اجتماعيًا واقتصاديًا، أو شتمه واحتقاره، أو حرمانه من امتيازات مخصصة لأبناء بلده، في حالْ أتى أحد أفراد عائلته/ حمولته/ عشيرته على فعلٍ مُنكر. لكنّنا في يومنا هذا، قد تغيّرت ظروف مجتمعنا، الذي هو أصلًا مجموع الأُسَر التي تشكّله، بتغيّر العلاقات بين أفراد الأسرة وفتور الروابط بينهم، والانتقال من مجتمع فلاّحي، الى مجتمع مدنيّ مع تطوّر الوسائل التكنولوجية، وخروج المرأة الى العمل، وأسباب كثيرة أخرى. فلم يعُد الفرد بحاجة الى "فزعة" من عائلته لتذود عنه في حال تعرّض للخطر، متوهِمًا بذلك أن هناك قانون، وهناك َمَن ينفِّذ القانون، وسيذودان عنه ويحصّلان حقوقه. ولم يعُد الفرد بحاجة الى "فزعة" من عائلته في مناسباته المُفرحة والمُحزنة، فقد حلّ المطربون والمطربات، والزجّالون، والطباخون، وفرق الرقص والدبكة، والقاعات المزدانة بأجمل الزينات، مكان الأعمام والعمات والأخوال والخالات والأخوة والأخوات وأولادهم/ن؛ فقلّت الفرحة في النفوس، على اعتبار أن فرحة الإنسان تزداد بفر ......
#تبقى
#العائلة
#يبقى
#أحد.
#حقًا؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768098
الحوار المتمدن
جميلة شحادة - تبقى العائلة حين لا يبقى أحد. هل حقًا؟