حمدى عبد العزيز : كإفريقي وكإنسان أتحدث
#الحوار_المتمدن
#حمدى_عبد_العزيز النخب الأوربية المهيمنة التي تتأفف الآن من الإرهاب الشرق أوسطي ، وتلزم أنظمة شمال أفريقيا بتأدية واجب حماية شواطئها الجنوبية مما تسميه بالهجرة الغير شرعية ، وأوربا التي تتصاعد داخلها الآن تيارات شعبوية عنصرية تري أن الرجل الأبيض هو الصانع المركزي للحضارة الإنسانية ، وأن ماعداه من أبناء شعوب اللون غير الأبيض هم أغبياء وكسولين ومتخلفين ومتطفلين علي الرفاهية التي صنعها الرجل الأبيض ..الأوربيون الذين يروجون لذلك الآن عليهم أن يدركوا أن هناك حقائق عنيدة لابد أن يقف عليها الضمير الأوربي المعاصر .، ومنها مثلاً : أن الحضارة الإنسانية سياق متصل عبر تيار متدفق يبدأ من المراكز الحضارية القديمة في كل من مصر القديمة وبلاد الرافدين و الصين كمضخات لتيارات عظيمة من الحضارة الإنسانية التي انتقلت تياراتها للمراكز الحضارية الإغريقية والتي ساهمت في تدفق تيار الحضارة الإنسانية إلي أوربا .. لنصل لنتيجة مؤداها أن الحضارة الإنسانية لاتدين بالفضل إلي جنس فريد أو شعب وحيد .. بل إلي كل الإنسانية ..وأن أبناء أوربا من المستعمرين الأوائل منذ أن رست سفنهم الملاحية في القرن السادس عشر علي شواطئ علي أراضي أفريقيا ظلوا - لأكثر من ثلاثمائة عاماً - يقومون بنزح معادنها وزراعاتها وخيراتها ويسوقون الملايين من فلذات أكباد أبنائها عبيداً إلي مزارعهم في أمريكا ، وهذا مالعب دوراً مفصلياً في تراكم الثروات في أوربا وأمريكا الذي اكتشفها المستعمر الأوربي فيما بعد ، ولعب دوراً هاماً في بلوغ أوربا عصر النهضة والإكتشافات العلمية التي أدت إلي هيمنة ظاهرة الإستعمار الكلونيالي في القرنين التاسع عشر والعشرين ، بينما قتلت هذه الظاهرة إمكانات التطور عند شعوب العالم التي تم تجريف ثرواتها الطبيعية ونزحها إلي أوربا وهي عملية لم تتوقف حتي اليوم ..يجب علي الضمير الأوربي أن يتوقف بالقراءة عند حقيقة أن الإستعمار الكلونيالي الأوربي قد مارس أبشع أنواع الظلم ضد شعوب أفريقيا وبقية شعوب العالم المستعمرة حين عمل علي تمزيق هوية أبنائها عبر تكريس الشعور بالهزيمة الحضارية لدي أبناء هذه الشعوب ، وتكريس الشعور بالإغنراب الإنساني ، ودفع شباب وفتيات ورجال هذه الشعوب إلي دوامة من الصراعات العرقية والدينية ، وتشجيع ورعاية ودعم جماعات دينية متطرفة كالوهابية في الجزيرة العربية ، والجماعة الإسلامية في الهند ، وجماعة الإخوان المسلمين في مصر ، وكثير من الجماعات العرقية في وسط وجنوب أفريقيا ، فضلاً علي هذا ذلك التشويه المتعمد للهوية ، والذي مارسه المستعمر الأوربي في العديد من الدول خاصة في الشام وشمال غرب أفريقيا ، وهو ماساهم ميراثه اللعين في ظاهرة الطرح الحاد للهوية في تلك البلدان ..ثم كانت الطامة الكبري بإنتاج الحركة الصهيونية كحل لصداع المسألة اليهودية الأوربية ، وتنظيم عملية تهجير اليهود الأوربيون الفقراء المهزومين حضارياً إلي فلسطين واستغلالهم في تصعيد الأوهام والأساطير التوراتية في أرض الميعاد إلي العمل نحو إنشاء دولة يهودية في فلسطين علي حساب سكانها العرب ، وهذا ماأشعل نيران الحروب الشرق أوسطية فيما بعد وساهم في تغذية وازدهار وصعود تيار الإصولية الإسلامية مع توالي الهزائم العربية أمام العصابات الصهيونية ونجاحها في تأسيس الدولة الصهيونية علي أيدي الصهاينة الأوربيون ، وبدعم استعماري أوربي علي كل الأوجه ..ذلك كله لخدمة هدف استراتيجي مهم هو ضمان هيمنة الإستعمار الكلونيالي هلي هذه الشعوب ، ومن ثم ضمان هيمنته في المرحلة الإمبريالية ، وقتل أية إمكانية لأي نهوض يستتبعه أي تحرر وطني أو إنساني حقي ......
#كإفريقي
#وكإنسان
#أتحدث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681882

إلهام مانع : عن فيينا ورائف بدوي أتحدث
#الحوار_المتمدن
#إلهام_مانع كل عام أزور النمسا، مرتين أو ثلاث. زيارة عمل. اعقد فيها ورشات عمل، لمختصين ومختصات، وعاملين وعاملات في مجال التعليم، والشباب، والمرأة والهجرة والإدماج، والشرطة. غالباً ما يكون الموضوع عن التطرف. وعادة ما يكون موعدي مع فيينا في سبتمبر من كل عام . اقضي فيها أسبوعاً. اختار فندقاً، ومنه اتحول إلى ورشات العمل. أسبوع مرهق. لأن كل ورشة عمل تستغرق يوم عمل كامل. وبعضها يتطلب سفري بالقطار إلى مدن قريبة في أنحاء النمسا. أحب فيينا. رغم مشاكلها. وفي الواقع أعشقها. ولولا العمل لذهبت إلى ساحات سيمفونياتها وأروقة متاحفها كل يوم."يوماً ما، سنمضي عطلتنا الصيفية هنا"، قلت هذا لزوجي في حديثنا المسائي. لم يعترض. يوماً ما إذن. في كل زيارة، التقي بصديقة العمر. تعمل في منظمة دولية هناك. اتصل بها. نلتقي على العشاء، ونتحدث كأننا لم نفترق يوماً.اليس رائعاً ان يكون للإنسان مثل هذا الصديق؟ ثم نودع بعضنا، على أمل اللقاء من جديد... بعد عام ربما. تُذّكرني بصديقة روح أخرى. أحببت قلمها ومن ثم عقلها قبل أن اعرفها. ثم تعَّرفت عليها عن قرب، وعندما فعلت تنفست الصعداء. ليس هناك أشق على النفس من غربة الروح رغم المحيط الهائل من البشر الذي يحيط به. كأنني وجدت روحاً افتقدتها كل هذه العقود. نلتقي اسبوعياً عبر الأثير. اليس رائعا أن يكون للإنسان مثل هذا الصديق؟في أسبوع فيينا التقي في كل مرة بأصدقاء من النمسا. على العشاء ايضاً. هم من ينظمون/وينظمن وقفات احتجاج أسبوعية امام مركز الملك عبدالله للحوار بين الأديان في فيينا للمطالبة بإطلاق سراح الكاتب والمدون السعودي رائف بدوي. شخصيات إنسانية. تجمعنا مواقف حازمة ضد الأيديولوجيات الشمولية في كل صورها، وعلى الأخص الإسلامية الأصولية واليمين المتطرف. والاثنتان متواجدتان في النمسا. وإيمان عميق بالحريات الأساسية للإنسان، وبحريته، كرامته، وحقه في التعبير. كما تجمعنا ايضاً قضية واحدة، الحرية لرائف بدوي. هل تذكروه؟ هل تذكرنه؟ كثيرة هي القضايا التي احملها على كتفي. لكن قضيته هو تحديداً أصبحت بالنسبة لي هاجساً شخصيا. أبني وأحبه. مسجون ظلماً، وأريد له الحرية. فمن يلومني؟ قضية رائف بدوي لمن لا يعرف بدأت بسبب كتاباته الليبرالية. رجل رفض سلطة الكهنوت وممارساتها في وطنه. رفض سلطة هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر التي خنقت حياة الإنسان في المملكة. ودعا إلى مواجهة التطرف الذي تدعمه مؤسسات وجامعات دينية. وتحديدا التطرف بكل اشكاله الأصولية التي نعرفها. ذاك الذي تسبب في أحداث الحادي عشر من سبتمبر الإرهابية. طالب أيضاً بحرية المرأة. والقضاء على نظام الولاية الذي كبلها. وطالب بحرية الإنسان. والقبول بالأخر. واحترام كافة العقائد. ثم تغنى بالحياة. الحياة، الموسيقى، الألوان، والفن. فأرادوا كتم صوته. زُج به في السجن بسبب أبيه. اعتبره عاصياً. ثم حكم عليه بالسجن عشرة سنوات لإهانته الإسلام. كأن رجال الدين هو الإسلام؟ وبالجلد ألف جلدة!أخذت قضيته منحا دولياً عندما أقدمت سلطات السجن على جلده في يناير 2015. ولأن جلده تم علناً، ولأن العالم كان يئن تحت وطأة المجزرة التي ارتكبها إرهابيون ضد العاملين والعاملات في مجلة شارلي أبيدو الفرنسية الساخرة، جاء الاستنكار عالمياً. كل يوم جمعة منذ جلد رائف بدوي عام 2015 تقف هذه المجموعة أمام مركز الملك عبدالله للحوار بين الأديان في وقفة احتجاج قصيرة مطالبة بإطلاق سراح ......
#فيينا
#ورائف
#بدوي
#أتحدث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692083

رياض رمزي : لديّ ما أتحدث به
#الحوار_المتمدن
#رياض_رمزي لديّ ما أتحدث به عن سلوكية " السادة". رياض رمزييتوقف مصير الأمم على المعتقدات التي تؤمن بها... الأمم تتقدم وتتأخر حسب قيمة المبادئ الي تسيّرها. غوستاف لوبون.إذا كنت تكتب بلا متعة فأنت نصف كاتب. هنري ميلرمناطحة الثيران تمارس نوعا من الإحماء على المصارع بشرط أن لا تكون له حظوظ متعادلة مع الثور ولا أملا في الفوز عليه. ما الداعي للكتابة إذن يا سيّد راء راء؟. ككاتب مغمور أسلّي نفسي بالعيش في رحاب وهم مفاده ندّية مستحيلة تُبقي حواسي متأهبة تمنعها من الضمور. باتت حياتي المظلمة أكثر إنارة حين قرأت رواية العمى لساراماغو. ملأتْ عماي بإحاطة بالغة، وأرستْ لكل ما كان مظلما قيمة نورانية. بدأت الأضواء/ الأفكار تأتيني ومعها رسالة توصية بضرورة تصديقها. راء. راءأفكّر في سلوك قادة الطائفة والنتائج المترتّبة على انتصارهم على خصومهم، انتصارا جلب لهم جاها تدعمه سلطة ومال، خاصة وإن ذلك جاء بعد عسر استمرت حلكته أكثر من ألف عام من ضياع حق غمطته السقيفة. كان غروب شمس الطائفة طويلا تكرّم الأمريكيون وأنهوا اصطبارا مريرا لم تكن هناك رغبة لدى قوى علوية ضالعة في رسم أقدار الدنيا، في تحقيق أماني ممثليها كي، لا تندم على فعلتها. لا يجد ممثلو الطائفة بدا من الانغماس في حصد المغانم ومضاعفة ما يحصلون عليه. ما من أحد سيرحمهم إن تردّدوا وأقروا بعجزهم، إن لم يتابعوا ما بدأوه وبحيوية مضاعفة. أي تراجع سيوردهم الهلاك. عليهم، كي لا يتذكّروا جرائمهم، أن يتمتعوا بما حصلوا عليه بنفس طريقة تجزيز الثمار والأعشاب وبدون حنو على بشر وبقر. لقادة الإسلام دراية بحقائق تعلموها، مفادها أن مجال نشاطهم يستبعد الشفقة والعواطف، فهم ليس من مهماتهم تضميد جراح الفقراء، وأن العواطف لديها مكانها: فهي خصلة يمكن التعاطي بها في الجنة فقط، ولا يمكن القول كثيرا عن جودتها في السوق، لأنها تدمّر القدرات الإلزامية الضرورية للفوز على البائعين الآخرين في جولات النهب والسرقة. أمّا تعويض فقر وجوع قديمين عضّا بنابيهما عليهم، فالرد هو القسوة على الفقراء، بغية الحصول على موارد غنى توفّر متعا لتجاوز آلام قديمة، كي يتمكنوا من المحافظة على وتطوير مواهبهم في السرقة وإبعاد ترهات تلقي بثقلها على نشاطاتهم الدنيوية. أليست الحقيقة التالية لا مراء في صحتها: الغنى المفرط يولّد تطرفا في مضاعفته؟ وإن أخفقتَ في ذلك فستتكدس فيكَ سموم الغيظ على من فاقكَ في الغنى. يدرك السارق الناجح أنه يوجّر نيران عداوات لاتنطفئ، وعليه أن يتحسب لأيام قد يجافيه فيها الحظ، فتحاصره تلك النار التي أوجرها فلا يستطيع تحرير أوصاله منها، إلا بالسكن قرب جدار عال وعقد حلف وثيق، كمن يمسك بيده عشبة نجاته، مع قوة مقدّسة توفّر له مكانا في ركاب محمل مقدّس يحتمي به، يتبع لناس مقدّسين يلمس شباك من تمتد سلسلة نسبه لأناس عظام، ينام تحت قبره، لينقل إليه قداسته وقواه. تسمى هذه الحالة الإحالة أو الامتصاص الكيميائي: أي قرابة تترتب لقدسيتها حقوق كالعدوى يتقاسمها مع شباك يمنحه قدسية عن طريق التجاور، بحيث يتمكن الجالس قرب القبر من استدراج ساكن القبر ليضع ثقته فيه، ولا يهم ساكن القبر المقدّس إن كان صاحب محل لبيع الخمور أو مالك صالة قمار... عندما يتطلع إلى صورة صاحب الصالة أو مالك محل بيع الخمور وهو ينفق النقود ويحتفل بحادثة موت المقدس سيرفع ساكن القبر ابهامه استحسانا لجودة أفعال الرجل. سيختطف الكرنفال عقل صاحب القبر فلا يتمكن من تحرير أوصاله من صور تشبّع بها. ما بالك بمشارك يشاهد كرنفالا مدته عشرة أيام وأكثر؟. سيسلم عقلُه حق تقرير مصيرة لتلك الصور، وما يت ......
#لديّ
#أتحدث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699331

لحسن موجاني : عن الخطأ النافع أتحدث
#الحوار_المتمدن
#لحسن_موجاني هناك في في تلك المدينة التي لا مكان فيها للفقير، لا حياة فيها لمن لا جيب له، هناك حيث تتبخر أحلام الكثير، حيث تذهب أعوام الإنسان سدى، هناك حطينا الرحال، لا تسمع عن الرحال فيأتي في بالك شيء أكثر من غطاء رديء، كن متواضعا في تفكيرك، دخلنا لذلك الفضاء حيث نسيان ما كان حلمك واجب عليك، حيث خروجك بكامل قواك العقلية أمر مهدد، لا علينا من البدايات فالعبرة في الخواثيم، دخلنا فضاءا غريبا علينا حيث النظام من المستحيلات، بدأنا السنة و لا نعرف إلى أين نحن متجهون، يرى لك أن كل شيء بخير في الأول، تتوهم أنك ستجني لكنك في فصل الشتاء لا شيء يحصد و لا شيء يجنى عدى اللفت المرير، لا داعي للتدقيق فشرح الواضحات من المفضحات، اتجهنا و نيتنا اكتساب العلم و المعرفة، اكتشاف الشيء الجديد الذي طال انتظاره، لازلت أتذكر أول حصة لي هناك، دخلت القاعة المقصودة، دخلت بإيجابية، بحماس طفل صغير يرى دراجة محمولة على كتف أبيه العائد من السوق، المهم، كانت أول حصة و كانت أول صدمة، رغم أني لا أحب كلمة الصدمة، لما لها من تاريخ، كنت قد اخترت شعبة الدراسات الفرنسية، و كانت حصة علم الأصوات، لم أكن أفهم أكثر من كليمات بسيطة، أحسست أني أخطأت الاتجاه، أني أعبر مسلك ليس لي، أني بين أناس أرقى مني، و أعلم مني، طوال الحصة لم أنطق بأي كلمة، بديت أصما باكما، طال بي التفكير لأن أطرح السؤال: ما الحل الآن و ما هي الوجهة؟ أكيد أن هذا المكان ليس لي، و لا أنا راض بنفسي، ما زاد توثري جملة نطقها الأستاذ بالعربية "من لا يفهم ما أنا بصدد قوله فليتجه للشباك لتغيير الشعبة"، أنذاك وجهة التوبيخ لنفسي، "أخطأت الاتجاه يا سيدي!" تطاولت مع نفسي على نفسي؛ بأي سبب أنت هنا؟ أتتقن اللغة أكيد كلكم تعرفون الإجابة، كان تغيير وجهتي أمر لا مفر منه، لكن ما الوجهة؟ لا أنا عارف بالدين لأتجه للدراسات الإسلامية، و لا أنا متقن للنحو للعربية، و بيني و بين الإنجليزية أميال! أما الفلسفة؟ ههه تلك أكثر تعقيدا و لا حاجة لدراستها، فالحياة فلسفة، وكلنا فلاسفة بالفطرة، كل له نظرته، كل له توجهاته، و كما يقال الفلسفة تطبيق، زد إلى ذلك لا أتحمل سرد ما قاله فلان و فلان و أحلله، و كأنه أولا و أخر من نطق، انتهت الحصة خرجنا و لم أكتسب من الحصة أي شيء جديد، أتذكر شغلت سماعاتي، و أنا في طريق العودة، شغلت الموسيقى بأعلى ما يمكن من صوت، مع ذلك لا تسمع، أتعلم لما؟ لا صوت يعلو فوق صخب العقول، و لا شيء يلهي العيون حين تشتذ معركتك مع نفسك، لا شيء يرى و لا شيء يسمع، عدى التوبيخات، عدى اللوم، لوم الأنا، ماذا لو اخترت كدا، ماذا لو اتجهت لكدا... و لكن ما "لو" إلا للوم...يتبع ! ......
#الخطأ
#النافع
#أتحدث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699559

عبدالحكيم بشار : عن وطنية إبراهيم اليوسف أتحدث:
#الحوار_المتمدن
#عبدالحكيم_بشار لا أتذكر بالضبط تاريخ لقائي الأول مع الكاتب المبدع ابراهيم اليوسف، ولكن بالتأكيد كان ذلك قبل أكثر من ثلاثين سنة. حينما عرفته كان منتمياً للحزب الشيوعي السوري، ولكن بعد لقاءاتنا المتكررة، و بسبب دماثة أخلاقه ونخوته وشهامته، وبعد نظره والتصاقه بقضايا الجماهير في سوريا عامة، والقضية الكردية على وجه الخصوص، نشأت بيننا صداقة، وكثيراً ما كنا نناقش القضايا المطروحة، ونتبادل وجهات النظر حيالها، حيث إنه صاحب موقف مبدئي لا يساوم، و يملك ذخيرة ثقافية ومعرفية ولغوية كبيرة جداً، ويتعامل بتواضع مع الجميع من حوله، وكانت علاقته مع الحركة الكوردية والكوردستانية مميزة، ومحل احترام ولم يتم ترشيح أحد من قبلنا لاستشارة إلا وكان هو منهم، وقد كتب مقالات كثيرة في الثمانينات والتسعينات دفاعاً عن القضية الكردية وتم تكريمه من قبل وزارة الثقافة في إقليم كردستان مع وسام من الدكتور المرحوم فلك الدين كاكائي، وتمت تهنئته بعيد الصحافة الكردية في التسعينات من قبل الرئيس مسعود بارزاني، وهكذا من قبل كاك نيجيرفان بارزاني مكافأة على كتابه - شنكالنامه- ومقالاته ضد داعش،ومع انه كان شيوعيا فكان من القلة الأوائل الذين كتبوا في أوائل التسعينات في - جريدة خبات- ودافعوا عن القضية الكوردية وتجربة إقليم كوردستان، ورد على الكتاب العنصريين من سوريا وخارجها بقوة في الصحافة العربية والكردستانية، وكانت له زاوية ثابتة في مجلة كولان العربي ورفد الصحافة الكوردية وذلك بلا مقابل، وهو محط احترام لدينا وفي الإقليم، وقدم خدمات للكثير من الأحزاب الكوردستانية التي لجأت إلينا وكتب في إعلامها، ولا يهدأ قلمه أمام أي ظلم على شعبه وكل كتبه لا تخلو من نفسه القومي، وقد حورب بسبب ديوانه الأول في الثمانينات ونقل من عمله الوظيفي، وشخصياً تعمقت هذه الصداقة بيننا أكثر إبان انتفاضة اذار الكردية 2004 حيث كانت اجتماعات الحركة الوطنية الكردية حينها تعقد في منزلي وتم الثناء عليه بعد الانتفاضة بشكل رسمي لدوره وبيته من قبل مجموع الأحزاب، حيث وصلتني رسالة مبادرة من السيد ابراهيم يوسف عن طريق المرحوم توفيق عبدالمجيد، وطرح علي فيها فكرة إنشاء مكتب اعلامي خاص يواكب الانتفاضة ومجرياتها واجتماعات الحركة الوطنية الكردية. وقد عرضت الفكرة على اجتماع الحركة الكردية، فرحبوا بها فاتصلت به طالبا منه ترتيب لقاء مع الكتاب ففعل، وكان هو بالأصل قد تطوع وفعل ذلك في بيته وكان يسمي الشهيد توفيق عبدالمجيد بيته بغرفة العمليات، كما عرف عن بيته وصار الوصف مشهورا، وعلى الفور تشكل وفد من قبلنا ضم كلاً من:عبدالحكيم بشارفؤاد عليكونصرالدين ابراهيم من طرف الحركةوفي الجانب الآخر كل منالشهيد مشعل التموإبراهيم اليوسفعلي الجزيريالشهيد توفيق عبدالمجيدوربما آخرون سأتأكد لاحقاً من هم وأثبت اسمهم لأنني ذكرت الموقف وغيره في مخطوط لي، ولكن للأسف لم نصل الى اتفاق لتأسيس هذا المكتب، ودون الخوض في التفاصيل، الا ان كلاً من السيدين ابراهيم يوسف وتوفيق عبدالمجيد بقيا على تواصل دائم معي، وكنت أزودهما بقوائم أسماء الجرحى و المعتقلين وتطورات الأحداث، وأنقل إليهما توجهات وقرارات وبيانات المطلوبة للنشر بالإضافة إلى مهمته التطوعية الخاصة التي قام بها عفويا في تغطية الانتفاضة مع أسرته وبرز اسمه بعدها كما قبلها في الدفاع عن شعبه، فقد كان بالإضافة إلى كتاباته وتغطياته الكثيرة، ينشر مع الشهيد توفيق عبدالمجيد كل ما يصدر عن الحركة، بل وكانا اكثر من يقدمون لنا النصح والمشورة الإعلامية ويزوداننا بدورهما بالمعلومات المختلفة التي تصل ......
#وطنية
#إبراهيم
#اليوسف
#أتحدث:

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719281

حنان بديع : أتحدث عن الملل
#الحوار_المتمدن
#حنان_بديع لا يوجد للملل تعريف واضح، إذ كشفت أبحاث امتدت لعقود أن الملل شعور غامض بقدر ما هو مؤلم وأن القدرة على احتمال المهام الرتيبة تتفاوت بشدة من شخص لآخر ..جميعنا عادة ما نشعر بالملل لكن البعض لديهم قدرة مدهشة على التعامل معه، إلا أنه قد يحدث ألا يعرف أحدنا الملل أو يجربه، وخير مثال على ذلك الناسك (كريستوفر نايت) الذي قضى 27 عاماً في إحدى الغابات بولاية مين عام 1986م، حيث أكد أنه لم يشعر بالملل رغم أنه لم يفعل شيئاً في معظم الوقت!!فهل يتجنب الملل الأشخاص المملين مثلاً، أم أن بعضنا لديه قدرة على تحمل هذا الملل الزئبقي الذي يصعب فهمه أو تعريفة لا أكثر؟تاريخياً، في العصور الوسطى راج مصطلح يوناني يعني "اللامبالاة" وهو مصطلح مرادف للفتور الديني أو الكسل الذي يندرج ضمن الخطايا السبع.كما ودخلت كلمة "ملل" إلى اللغة الإنجليزية منذ مطلع القرن التاسع عشر، لكنها لم تجر على الألسنة إلا بعد أن ذكرها "تشارلز ديكنز" في إحدى رواياته.أما اليوم فقد انتشر الملل في كل مكان وأصبح مصطلحاً شائعاً حتى على ألسنة الأطفال فأصبح آفة المجتمع المعاصر، وهو كذلك فعلاً،، إذا ما عرفنا أن موظفاً فرنسياً قاضى رئيسه السابق في العمل عام 2016م لأنه كان يشعر أن وظيفته مملة إلى حد يثبط العزيمة ويقتل الإبداع، ثم حكمت المحكمة لصالحه!!إذن هذا الملل موجود وإن كان مائعاً بلا تعريف محدد..حتى أن الباحثين قد أكتشفوا مؤخرا أن الحيوانات الأليفة أيضا تصاب بالملل الذي قد يدفعها لسلوكيات عنيفة. ويبقى الشعور بالملل أمر نسبي طالما لم يتفق علماء النفس حتى الآن على تعريفه، لكن سواء عرفنا ملامح هذا الملل وتمكنا من وصفه أم لا فإنه حاضر في حياتنا بقوة وله سطوة قادرة على التغلب على مشاعر أخرى أخطر وأعمق كالقلق أو الخوف من المرض أو الموت! لماذا أتحدث عن الملل ..أتحدث عنه ببساطة لأن كل سكان العالم تقريباً باتوا يشعرون بالملل من متابعة أخبار انتشار فيروس كورونا ومتحوراته، وأنواع لقاحاته، وتتبع مستجدات الأرقام اليومية لعدد الإصابات والوفيات فيه، نعم بتنا لا نهتم، بل وتراجع بشكل ملحوظ ذلك التهافت على شراء المعقمات بكافة أنواعها، لقد وضعتنا هذه الكارثة الصحية (الوباء) في اختبار حقيقي مع (الملل) ليثبت أنه المنتصر لا محالة سواء استطعنا تعريفة أم لم نفعل، وربما نستطيع أن نراهن على أن معظمنا قريباً جداً سيعتبر اللقاحات وجرعاتها اللانهائية أمراً روتينياً لا أكثر ..نعم لنعترف، لقد أصابنا الملل وكفى. ......
#أتحدث
#الملل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741495

هدى توفيق : عن الكتابة أتحدث
#الحوار_المتمدن
#هدى_توفيق عن الكتابة أتحدث !س1: هل الكتابة حاجة وضرورة إنسانية ؟ ج ـ الكتابة رغبة تفوق الحد للراغب والشغوف بعالم القراءة والكتابة، فهي حالات من البوح والفضفضة الوجدانية عن مشاعر متدفقة وقوية ، تُعبر دومًا عن حاجتنا كبشر؛ لتفريغ شتى تلك الشحنات العاطفية، سواء السلبية والايجابية منها كل على حد سواء .س2: هل الكتابة أنثى أم ذكر ؟ ج ـ في الحقيقة أنا أرفض تمامًا هذا التجنيس الفئوي، أن الكتابة ترتبط بأنثى أو ذكر. الكتابة آشبه بالمعبر الشائك والمتعثر دومًا ؛ من أجل الحصول على الآمان والسلام النفسي، لذلك نغامربفعل الكتابة ، رغم دروبه الصعبة ، ونحاول أن ننال ما نصبو إليه بالتعبير عن همومنا وشواغلنا الفكرية والنفسية. بل و نسعى إليه بكل مقدراتنا ؛ لنستكشف عالمنا وعوالم الثقافات المختلفة ؛ فالكتابة لا تحديد لها سواء الجنس أو الهوية أو القوميه ؛ لأنها في النهاية كتابة عن الإنسان الواحد بوجه عام في شتى البقاع ، مهما اختلف الزمان ، أو المكان ، أو الجنس.س3: هل من الضروري أن يتحلى الكاتب بالموهبة أو صدق الشعور ؟ج ـ العنصر الأساسي لأي كتابة من وجهة نظري هي الموهبة ، والصدق الفني هو المعنى الأدق ، وليس فقط صدق المشاعر، فنحن نعيش أداور شخصياتنا القصصية أو الروائية، ونحاول بقدر الإمكان أن نتقن الكتابة عنهم ؛ بالتأكيد ليس كل ما مانكتبه هو تعبير ماثل عن شخصنا الذاتي ، بل يعبر ويأتي تقريبا نتيجة رؤية عميقة لشخصيات تحيا في واقعنا.س4: ما هي المحاور المهمة التي يجب أن تتناولها الكتابة لتكون فاعلة في الحياة اليومية ؟ج ـ كل المحاور التي تدور في الواقع المحلي أو حتى الواقع العالمي هي مهمة الكاتب ؛ حتى يستطيع أن يعبر عنها في مختلف مظاهر الأجناس الأدبية من: ( شعر، قصة ، رواية.. إلخ)، وتنوع واختلاف هذه الأجناس الأدبية هو ما يخلق إبداع حقيقي ، وذو أثر نستوعبه بالقراءة والترجمات لنتذوق ونهضم الأفكار، ونحاول أن نستخرج منها مشروعنا الخاص في ظل ما نعيشه ونحياه وسط هذا الواقع على كل المستويات من تاريخي ، واجتماعي ، واقتصادي، وثقافي ، كل هذه البذور تُبدع أدب وثقافة وكتابة خاصة بمشروع كل كاتب(ة)؛ لتعبر عن مدى التواتر، والتفاعل ، والتشابك بين الكاتب والقارئ مع الحياة اليومية ، وإن كان لا بد أن يتسم بالشفافية، وأنا أقصد هنا بالشفافية: الرؤية الفنية الصادقة ، والهادفة في تسجيل ليس حرفيًا للواقع، ولكن فنيًا وإبداعيًا .س5: ما الأدوات التي يجب على الكاتب أن يمتلكها ليكون مبدع ؟ج ـ أهم أداه كما ذكرنا في بدء القول هي الموهبة ، وتطويرها بعناية منها على المستوى الشخصي ما يرتبط بمخيلة الكاتب ، وقدرته التخيلية في كتابة محاور ملتبسة وشائكة حسب تجاربه الحياتية أو غير الحياتية ، فنحن الآن نقرأ عن الرواية البوليسية ، أوالخيال العلمي ، أو الناشئة ، وغيرها مما ترتبط بذهنية الكاتب (ة) أكثر منها واقعية أو تسجيلية للحياة اليومية . ومنها ما هو خارجي ؛ وهذا بالطبع يرتبط بالثقافة بشكل عام حيث القراءات العميقة ، ومحاولة متابعة كل جديد حتى لا ننغمس في رمال التقليدي والقديم ، وأنا أعني هنا بالتقليدي ليس أننا لا نحبذ أو نهمل ما كُتب في السابق من تراث الكتابة على يد الرواد ، بالعكس علينا أن نقرأهم جيدٍّا ؛ حتى نستطيع أن نكتب مشروعنا الخاص طبقا لحيثيات الواقع الجديد المعاش مع التطور الكبير، والمذهل من وسائل الحراك الثقافي .س6: هل الكتابة يجب أن تكون متاحة للجميع بغض النظر عن وجود الموهبة ؟ج ـ لما لا ننظر للكتابة على أنها حالة شعورية جامحة فياضة ، نريد بها أن نسترسل دون أن ت ......
#الكتابة
#أتحدث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758097

لطيفة الشامي : أبو زياد... كيف لي أن أتحدّث عنك بفعل الماضي؟
#الحوار_المتمدن
#لطيفة_الشامي أبو زياد... كيف لي أن أتحدّث عنك بفعل الماضي؟لطيفة الشامي (أم زياد)* ومن أين أبدأ؟ وعن ماذا أكتب؟ خمس وأربعون سنة عشناها معا مرَت كالحلم... هل أستطيع أن أفيك حقك في بضع كلمات أو أسطر؟أنت العنيد.. الجريء .. المتمرد، أنت الرقيق .. الصلب.. الحنون ... والحازم، وفي الوقت ذاته، أنت رفيق الدرب، والصديق المعطاء المحب بلا حدود.كرست جل حياتك للوطن وللأسرة، تعلمنا منك الكثير.. الكثير.فقد أحببنا الحياة بتفاصيلها منك ومعك.فأنت الزوج والأب والأخ، زرعت في أبنائنا زياد، ولمى وشهد حب الوطن والناس، كرست في أسرتنا روح المحبة والتعاون والمسؤولية.أذكر كيف كنت تعقد لنا الاجتماعات لمناقشة مشكلة ما حصلت، أو لمناقشة قضية تستحق الوقوف عندها، لايمانك بأهمية الحوار والنقاش، ولإيمانك المطلق بالديمقراطية التي ورّثتها لأبنائك وأحفادك.تشاركنا بكافة مسؤوليات المنزل والأولاد، لم تترفع يوما عن أية مهمة، قلت لنا مرة في اجتماع أسري: من يعيش في هذا البيت، ويأكل ويشرب وينام، عليه أن يقوم بدوره وبما عليه من واجبات.وفي احدى الجلسات والدردشات قلت لنا: لم أستطع أن أورّثكم شيئا ماديا، بل ورثتكم ما هو أعظم، وهو السمعة الطيبة والتاريخ والتجربة المشرفة.صحونا مرارا وتكرارا على صوتك وانت تغني لوديع الصافي ونجاة الصغيرة وتغير وتبدل بالكلمات واللحن كما يحلو لك، وأنت تحضر للأولاد السندويشات والملابس للذهاب للمدرسة.عملت ما استطعت لتعويض فترة غيابك عنا.. والتي كانت تطول في بعض الأحيان، حيث أبصر ابننا البكر زياد النور ولم تكن موجوداً، ولم تره الا عندما أصبح في عمر الأربعة شهور، فعوّضت ذلك عندما رزقنا بابنتنا لمى، وزعت الحلوى بالشارع وعلى كل من يمر بك في مخيم عين الحلوة في صيدا، وكنت معي عندما انجبنا آخر العنقود شهد، فلما رأيتها بدأت تغني على مسمع المستشفى والمرضى. وعند عودتنا الى البيت حملتها وبدأت تغني: جينا وجينا وجبنا العروس وجينا.ازدادت سعادتنا واضفت على حياتنا البهجة وجود الاحفاد، عدت طفلا وانت تلعب معهم، ركبوا على اكتافك وظهرك، تسلقتم الأشجار والصخور، زحفت معهم وكنت موجودا في كل تفاصيل حياتهم ودراستهم.كنت دائم الارشاد والتوجيه، رقصت فرحا، وغنيت معهم.في بداية المرض، وفي أول زيارة للمشفى، ومن على جبل الزيتون المطل على مشهد القدس الساحر، وعندما رأيت المدينة المقدسة بقبابها ومآذنها وأبراجها ومبانيها وأمامها الأشجار والمناظر الجميلة، وقفت وقلت لي: وعدتك بشهر العسل عند زواجنا (هيني جبتك شهر عسل، هل هناك أحلى من هذه البلاد وهذا المكان؟).كنا نجلس ليلا تحت الأشجار ونسمع ام كلثوم ننسى أنك مريض وأننا في رحلة علاج، وقد قلت لي يوما وأنت في عز مرضك: من كتر ما بحبكم، رح أقاوم، خايف تزعلوا علي.رحل الجسد وما زلت باقيا فينا ومعنا وفي كل تفاصيلنا، نذكرك دوما، لتأثيرك وحبك وعطائك في حياتنا.لم تكن أبا ولا زوجا ولا جدا عاديا، نفتخر بك ونعيش على ذكراك رافعي الرأس ومهما عبرنا عن شوقنا ففي القلب أكثر مما نكنه لك أو ما سنقوله أو نكتبه.أنت حياة عاشتها أسرة محبة للحياة، وأنت سالم خلة (طارق أبو زياد) الرائع بكل تفاصيله.*رفيقة درب زوجة المناضل الشهيد سالم خلة منسق حملة استرداد جثامين الشهداء ......
#زياد...
#أتحدّث
#بفعل
#الماضي؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760913